《一个监狱警察的风雨人生》序言读后感。
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？小编特地花时间为你收集并编辑了《一个监狱警察的风雨人生》序言读后感，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
《一个监狱警察的风雨人生》序言读后感
旷达者的“乐活”——《一个监狱警察的风雨人生》序言
人们常说：以史为镜，可以知兴衰，明荣辱，晓得失。品读范先生的这本自传，仿佛和历史对面坐着，看到了一个时代的缩影。欣慰，悲凉，酸楚，感悟，感动……如同他的风雨人生，百味杂陈。
满怀远大抱负，投身于社会主义革命和建设，在一条相对封闭的战线——监狱工作岗位上，一干就是43年，谈不上惊天动地，倒也波澜壮阔。参与枪决执行成批死刑犯，上万名犯人的调遣大押解，在抗击百年不遇的洪灾中，安全疏散数千犯人，亲手抓捕逃犯；也被打过“右倾”、尝过铁窗滋味，牢狱生活……人生跌宕起伏，沧桑、壮烈而精彩！
“学而时习之，不亦乐乎，不为人知之，不为君子乎”。意即经常温习知识，不是很愉快吗？自己的才能不被人赏识也不抱怨，是为君子之品性。这是孔子所赞赏的人生两大境界。范先生无愧于此。立志高远的他，少年时便激励自己做人中蛟龙，曾自定名为范泽龙。经过岁月的打磨，他的目标更为实际，更为坚定，改名为泽能，要做一个“能人”。他身体力行。像海绵吸水般读书，近知天命之年，还进修法制心理函授，实现了从小学到大学的“三级跳”，竟修炼成公众视线中的“秀才”。文革中，轰动全国的《湖南日报》发表的“三论革命造反有理”的大作，其“二论”竟出自他之手。在开垦劳改（1994年监狱法出台前我国统称“劳改”）法学处女地的初期，他竟在全国的报刊上发表三十多篇论文，并合作出版专著。政治运动的猛兽向他张开血盆大口，他遭遇重大劫难。几经浴火重生，一生阴影随行，他依然独自发光发热、奋勇向前。论著颇丰的他，无缘高级职称，以致于通知退休时，毕其一生、未得授衔的老警察唯有一个愿望：能不能恢复警衔？那个代表组织的人似记忆瞬间激活：“哦，二年前已批下来了，给忘了。”真叫人啼笑皆非！范先生传记里云淡风轻：有些事，提起来千斤，放下去四两。我们恍悟：生命中有一种底色叫豁达。
出世入世的生活态度，决定了人生的生命质量。纯真品格、精神挺拔创造了自己多元的幸福。他年方二九，在开花的青春时，以身相许的妻子，不仅貌美贤惠，还胆识过人。当丈夫被签暑“同意枪决”时，她奋勇在湖南省委大门前疾书鸣冤，得遇明君“枪下留人”。古有“缇萦救父”，今有美妻救夫，流传一段佳话。范先生子女都接班做狱警，敬业又孝顺。我们熟知的二女儿范敏，以三部散文集和报刊专栏签约作家，成为潇湘知名才女。她的日程里满是：上班——上网——写作三部曲，似是游离于这个喧嚣、物化的社会，我们常笑称她是“一根筋”，现才找到出处：承继老爸衣钵，不失范家风范。晚年的范先生身板硬朗，精神矍铄，发挥余热，纵情山水，乐此不疲。八旬老翁，鹤发童颜，厚积薄发写传记，还能信马由缰、纵横驰骋。且未见铅字，先挂网上，亦是好评如潮。人生有此，足矣！
我们是怀着敬佩之情来读这本传记的。上个世纪八十年代，范先生在永州监狱与刘东原（第二劳改支队）、马同刚（安江监狱）、陈冬喜（第五劳改支队），都任职于教育科长，以能说会道、业务水平高，为当时湖南省劳改系统响当当的“四大金刚”，叫我们好生羡慕。范先生长于监狱理论研究，我们夫妇俩与他算是同行加文友。今全方位走进范先生，更是感慨良多，钦佩之至：
一个普通警察，演绎了精彩纷呈的人生活报剧；
一个凡夫俗子，成就了一段酣畅淋漓的精神传奇。
是以为记，权当以文会友。并从中吸取养料和力量。
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只有一个人生读后感范文
只有一个人生读后感，人只有一次生命，下面是小编带来的只有一个人生读后感，欢迎阅读!
只有一个人生读后感【1】
因为看长篇小说觉着比较费力，就慢慢喜欢看一些随笔、散文、杂谈等内容。
经前辈推荐，借了周国平散文经典，其中《只有一个人生》，给了我很多的人生感悟。
因为阅读他的作品，就上网查阅了他的个人资料和他的博客。
周国平，1945年7月15日生于上海，1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。
其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。
他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。
翻阅这本书，能够体味到周先生在现代纷繁芜杂的社会中，可以如闲云野鹤一样对话自己的人生。
大家都如此忙碌，如此世故，谈人生成了奢望。
人们说“生容易，活容易，生活不容易。”在周先生眼里，人生的百味杂陈，酸甜苦辣都值得品味，我们“只有一个人生”，虚度了，就没了，没地方借去。
周先生说：“人的精力是有限的，有所为必有所不为。人与人之间的巨大区别就在与所为所不为的不同取向。”;“命运是不可改变的，可改变的只是我们对人生的态度”;“我走在自己的路上。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路本身。”;“生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现本质力量时所获得的情感上的满足。”------像这样的精彩语段和语句，在周国平的文章中可以随性采撷。
书中第十一辑“未知死焉知生” 回答了我对于生死的疑惑。
我们害怕谈到死，力求避讳谈及这个话题?世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。
唯独死亡是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。
也可以说，人一生出来，就与死亡在做抗衡。
也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死亡保持沉默。
我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。
为何我们惧怕死?我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
周先生说：“一个人若为自己未能在千年之前活着而痛苦，你岂不认为是傻瓜?那么，为自己千年之后不在活着而痛苦的让人也是傻瓜”
只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。
思考死亡对于生是有价值的，它使人能以超脱的态度对待人生一切遭际。
如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。
我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。
更会，珍惜我们当下的一切，过好人生中的每一天。
只有一个人生读后感【2】
《只有一个人生》，书名就传达着哲理。
女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。
读起来，便不忍丢下。
丢下，也不想拿起。
读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。
书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。
庆幸觅得一个知音。
为何我们避讳谈及这个话题?世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。
唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。
也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。
其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。
陌生得不认识它了。
为何我们惧怕死?我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。
只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。
如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。
我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。
我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。
此刻，邀请读字的你，轻拂去弥散周身消极情绪的薄雾，是否能和作者，还有我，一起清晰可见“向死而在”的场景?立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现自我独一无二的价值。
对死的思考尽管徒劳，对于生的价值并非没有意义。
只有一个人生读后感【3】
周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。
每次读后总有如沐春风之感。
周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析“义”与“利”的见解有其独到之处。
自小父母就和所有传统的国人一样，强调“君子重义，小人重利”，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，“义”字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。
“用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。
在哲学家的眼中，“义和利，貌似相反，实则相通。
‘义’要求人献身抽象的社会实体，‘利’驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。”“这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。”在“义”和“利”之外，还有一种“情”，“它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实‘自我’。
生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。”也就是说创造不同于奉献：奉献是完成“责任”，而创造是实现“自我”。
“义”是一种伦理的人生态度，“利”是一种功利的人生态度，而“情”则是一种审美的人生态度。
王尔德说：“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。”重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。
社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，“德尔斐的神庙‘认识你自己’已被时髦箴言取代。”人们爱说“时间就是金钱”;从小就听说“时间就是生命”，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗?
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。
我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍满虚空，法身充满宇宙”，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：“天开境界，成大慈悲”，也就是这个道理。
周先生说“人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧”，大自然正是如此无私的在帮助着人们。
在西方，有“寻找灵魂的现代人”，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。
“野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。”权贵贪欲的膨胀使丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其“穷得只剩下钱。”哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道;“文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。”物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗?只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。
人生态度，除重“名”“利”“义”“情”之外，还有一块“净土”，它不受“名”“利”的污染，也不为求“义”和“情”所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。
只有一个人生读后感集锦
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只有一个人生读后感 篇1
只有一个人生的读后感，来自当当网的网友：在媒体业发达的今天，中央电视台《百家讲坛》捧红了一个又一个文化名人，易中天、余秋雨、于丹、钱文忠等文化名人，或纵论历史、或评点文化、或论辩时弊、或展望未来，凭着他们雄辩滔滔的口才，机智敏锐的思维，独到见地的观点而一夜成名。相比之下，周国平在电视上露脸，则显得有些“笨嘴结舌”，然而他的作品却受到上至大学教授，下至平民百姓的极大欢迎，《妞妞，一个父亲的札记》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，《岁月与性情》、《人与永恒》，一系列作品本本畅销，以至书店几乎需要一个专柜来摆放他的系列书籍。与别的文化名人不同，周国平的文章不谈论中国历史、传统文化、伦理道德等外在的问题，他的笔端更多触及的是人的内在的问题，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等话题，探索现代人精神生活中的普遍困惑。他擅长在人们日常生活司空见惯的现象中进行哲学的思考，并用细腻的文学笔法进行梳理分析，寓哲理于常情中，平易之中多见理趣。确实，一个人可以不了解中国历史，可以不思考传统文化，可以不探究伦理道德，但回避不了自己生命和情感的困惑。而他的文章更像一位循循善诱的老师，把自己的人生体会娓娓道来与大家分享，启发读者从更高的视野去审视各种人生问题，以更超脱的态度去面对各种人生困惑。我想，这就是他的作品能受到大家欢迎的原因吧。他的文章经常有发人深思的精彩妙论。当今社会，假冒伪劣商品横行，诚信道德成了稀有资源，人们都深深感叹信仰的缺失。何谓信仰，他说：“依我之见，一切信仰的核心就是对于内在生活的无比看重，把它看得比外在生活重要得多。这是一个可靠的标准，既把有信仰者和无信仰者区分了开来，又把具有不同信仰的真信仰者联结在了一起”（《从容中有一种神性》）；“我们历来缺少那种形而上和宗教意义上的信仰，只有社会伦理和社会政治意义上的信仰，不是寻求人生与某种永恒神圣本体的沟通，而是把人生与一定的社会理想联系起来。社会层次上……
只有一个人生读后感 篇2
读这本书的时候，脑海里闪回着这样的画面：一个人，安静的一角，一段足够长的时间，把它摆放在一边，写一篇我的读后感，像以往一样，献给曾荡起心湖涟漪的每一本书。模糊的记忆，蹩脚的语言表达能力，都不及文字的力量。唯有，寂静的文字，才能清晰表达我的所感所悟。
《只有一个人生》，书名就传达着哲理。女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。读起来，便不忍丢下。丢下，也不想拿起。读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。
书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。庆幸觅得一个知音。
为何我们避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。陌生得不认识它了。
为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。
只有一个人生读后感 篇3
无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用？宇宙间有无数星辰，而我的人生却只有一个？
人生要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也不容易，只要看看佛教徒中难得有人生涅磐，便足以证明。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少的、最嫌不够用的东西便是这迟早要结束的生命。这唯一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执着于它呢？
古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执着人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智的多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切去努力实现？
在终极意义上，人世间的成功与失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实的人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
只有一个人生，我们不妨眷恋生命，执著人生，更要以一种超脱的心态对待这个人生。
只有一个人生读后感 篇4
周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。每次读后总有如沐春风之感。
周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析义与利的见解有其独到之处。自小父母就和所有传统的国人一样，强调君子重义，小人重利，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，义字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。
在哲学家的眼中，义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的社会实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。在义和利之外，还有一种情，它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。也就是说创造不同于奉献：奉献是完成责任，而创造是实现自我。
义是一种伦理的人生态度，利是一种功利的人生态度，而情则是一种审美的人生态度。王尔德说：人生因为有美，所以最后一定是悲剧。重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。
社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，德尔斐的神庙认识你自己已被时髦箴言取代。人们爱说时间就是金钱；从小就听说时间就是生命，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗？
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。佛教中有云：法性遍满虚空，法身充满宇宙，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：天开境界，成大慈悲，也就是这个道理。周先生说人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧，大自然正是如此无私的在帮助着人们。
在西方，有寻找灵魂的现代人，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。权贵贪欲的膨胀使腐-败丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其穷得只剩下钱。哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道；文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗？只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。人生态度，除重名利义情之外，还有一块净土，它不受名利的污染，也不为求义和情所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。
只有一个人生读后感 篇5
今天，有幸读到著名散文家周国平的经典散文《只有一个人生》，虽然仅仅读了十几页，但是感悟真切！他的经典散文包括四卷，《只有一个人生》属于生命感悟卷。本文情理并茂、哲理和诗情交融著称，适合不同年龄、性别、职业的读者细细品读。
每个人都只有一个人生！因此，每个人的基调不同，有些人按照自己喜欢的方式，生活的有滋有味，非常充实；有些人却在浑浑噩噩混日子，正如“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。那么，如何充分地享受人生、创造人生，活得踏实而优雅，活得精彩而有品位，活出真实的自我，活出自己的真性情呢？这就是本文所要揭示的主题。
一个人在衡量任何事物时，看中的是他们在自己生活中的意义，而不是它们能够给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。我们成人的可悲之处，就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真性情！有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。在世人匆忙逐利而又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。
“不以成败论英雄！”读了文中《成功的真谛》之后，我对成功的概念理解更加透彻。成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更加重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事情。这样，你才会在任何情况下都感到充实和踏实。一个人活在世上，必须有自己爱好的事情，这爱好完全出于他的真性情，而不是为了某种如金钱、名声之类的外在的利益。把自己真正喜欢做的事情做好，尽量做得完美，让自己满意，这才是成功的真谛。如此感到的喜悦才是不掺杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦！我们每个人在小时候，都是有真性情的，希望成年的我们，不要丢掉它，不要丢掉自己真正的爱好！
《读者》xx年第18期中，《身边的优雅》一文值得我们仔细品味。文中，作者一天一连见到了三个人：已到暮年的剪纸老人，在江堤上练习水墨字的已患癌症的老耿、以边卖水果为生，边练习写诗的老人。他们都是有着真性情的人，他们的人生是优雅的人生！他们虽然都是极其普通的平凡人，也有着常人的苦恼、窘迫与无奈，但是他们都选择了站在精神的高度上，把世俗的日子过得更加有品位！这种精神的确令人惊叹！
愿我们追随他们的脚步，做自己喜欢的事情，做真性情的人，过有品位、更加优雅的人生！
《我，一个人生活》读后感_800字
《我，一个人生活》读后感800字
因为题目而看的一本书，据说很火。文不对书的写一点感想。
大学以前，做什么事都要人陪，上学，吃饭，买东西，剪头发，上厕所等等。总觉得有人一起是再正常不过的事了。所幸，当时有她们一直都在，我们性格不同，爱好各异但我们愿意把时光浪费在彼此身上，并且乐此不疲。
然后呢，到了大学。我们来自不同的地方，有着不一样的生活习惯。不过由于本科的时候并没有出省，而班级里绝大多数的同学基本来自省内，很多风俗饮食习惯什么的，也就大同小异，最多的还是性格与价值观的不同。那时候的我们，刚刚脱离了规规矩矩的高中生活。价值观可以说并不是那么的鲜明，也没有完全形成。
记得曾经因为一些现在看来是小事，但当初一向温柔善解人意的我却因此而跟舍友大吵了一架，我哭的很伤心。原因大概是：太过理所当然的依赖别人，当自己原本认为正常的事，变得不那么那么理所应当。而这个变化是突然的，给自己带来了心理上的不平衡“如果换做是你，我也会陪你，我也会为你，我也会干嘛干嘛，这不是很正常吗？你为什么就不会呢？ ”这样的心理几乎占据了当时的整个心理，异常委屈，极其难过。
慢慢的，开始意识到自己需要成长，有的事，你必须自己一个人，你也只有自己一人。
日常还是有人等你一起上课（即使可能会迟到），跟你一起睡懒觉，和你一起浪费时间。但也能自己一个人出去兼职，自己去看病，自己一个人吃饭，兴趣不同的时候，也能各自去寻找自己的兴趣。
到了现在，自我感觉已经是一个完全可以一个人生活的人了。现在生活的环境中，我们每个人都有自己的事情做，来自不同省份，跨越中国南北。大约估计在一定时间空间范围内，一个人还是愿意“等”另一个人，超出了一定范围，大多数情况还是选择独自行动。这个范围界限说不清在哪，就是那种自然而然的不会过份强求一定要有人陪同以及自我默认的一种相处距离。大概就是一种独立的成年人在事情发生时，大脑在刹那间做出的反应。不影响生活，也不妨碍成长。
一个父亲的读后感
一个父亲的读后感
看了周国平的《妞妞一个父亲的札记》触很深。妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。文中写到的妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字2020、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。
文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子（雨儿）的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。作者在文中也说有人统计，丧子夫妇的离婚率高于百分之五十。苦难未必是是纽带，有时反而是毒药和障碍。所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。
文中作者对生命的得失的追问也很值得思考。
一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应 该享有的漫长的一生？
一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？死亡是生命的结束还是另一个生命的开始？
一个苹果的读后感
篇一：一个苹果的读后感
你见过这样的场景吗？在漆黑一片的坑道内，有五个焦渴难忍的战士在推让一个小小的苹果。他们为什么不吃掉苹果？难道他们不渴了？难道苹果有毒吗？这便是记实文学《一个苹果》中的片段。
《一个苹果》为我们讲述了抗美援朝时期一个感人肺腑的小故事。坑道内的战士们在美军的狂轰滥炸下早已断水、断粮、缺氧七昼夜，在这样的艰苦、卓绝的条件下，战士们没有一个人去碰坑道内仅存的一个苹果，而是留给他人。
一个苹果，在我们现在的生活中是再平常不过了，没人再把苹果视为珍品了。人们的目光都向稀少的竹荪、菠萝蜜这些热带水果聚去。那丰满圆一润的国光苹果也在市场上少见了。但在抗美援朝时期，那一个苹果对于坚守在坑道内的战士们是多么的珍贵啊！要知道，他们你推我让，他们推的是生的希望，却毫不犹豫的把死的威胁留给了自己。这是多么伟大的战友情啊！
这只是抗美援朝战争中上甘岭战役发生在坑道内的一个小故事，在这几名战士身上我清晰地看到千千万万名志愿军战士身上那一团一结协作、忘我勇敢、先人后己的高尚品质。
我终于理解了在战火纷飞的朝鲜战场，中朝人民和军队并肩作战，以劣势装备打败了“世界上最强大的”美国侵略者的原因。他们靠的是对祖国无比的忠诚；靠的是对人民无比的热一爱一；靠的是对敌人刻骨的仇恨；更靠的是战士们坚定的意志和战友间无私的奉献。
篇二：
世上没有穿不过的风雨，涉不过的险途。今天我读了《一个苹果》的故事，这个故事就告诉了我这个道理。
一个独自穿行大漠的旅行者，因为一次沙尘暴，食物和水都不见了，只有一个泛青的苹果。他一直拿着这个苹果，在大沙漠里艰难地寻找出路。整整一天过去了，但他还是没有走出沙漠。他十分的累，可他看一眼手里的苹果，抿抿干裂的嘴唇，陡然又增添了许多力量。烈日下又继续跋涉，不知摔了多少次跟头，可他还是往前挪，因为他一直想着：我还有一个苹果。三天以后他终于走出了这个沙漠，但他还是没有咬过那个已经干巴得不成样子的苹果。像宝贝似地擎着。
在敬佩旅行者之余，我不禁惊讶：一个看似微不足道的苹果，竟然有着这样的神奇力量。
在生活中，一些人都不肯吃苦，包括我。小时候，我觉得一个个舞者那优雅的动作使我羡慕，于是，一妈一一妈一就给我报了一个舞蹈班。可是好景不长，学了几天，我就喊苦喊累，使劲求一妈一一妈一让我别学了，在我的苦苦哀求之下，一妈一一妈一只好答应我。读了这个故事，我才知道了舞者的舞姿之所以那么优美是因为他们都经过了刻苦练习，都经过了重重考验，才能成功，站在舞台上大放光彩。
在人生的旅途中，我们常常会遇到挫折和失败，但是，请不要轻易说自己什么都没了。其实，只要心中有一个不倒的信念，努力寻找，总会找到可以帮助自己通过难关的那“一个苹果”，握紧它，就没有自己压不倒的挫折与失败！
篇三：
《一个苹果》这篇文章写了在抗美援朝时期时发生的一个感人的小故事：在物资匮乏的当时，一个负责运输弹药的运输员给防炮洞里的八个战士带来了一个苹果。大家都很干渴，都想吃掉这个苹果，但是大家都很关心彼此，也都想让别人多吃一点。苹果转了一圈，最终又回到了连长的手里。最后，连长决定洞里的八个人来一起分吃这个苹果。
我从第14自然段的最后一句“这样一个接一个传下去，转了一圈，苹果还剩下大半个。”体会到了他们深深的战友情。那个苹果也不大，一个人吃这个苹果都不够，八个人吃，怎么可能还吃不完呢？那么，绝对有谁并没有吃，或者吃得非常非常少。他们都想把那些好东西留给自己亲如兄弟的战友。
如果把那个连长换成我的话，在那种极度干渴的情况下，我肯定会一口气把苹果给吃掉。
幸福的生活是如此来之不易，我们还有什么理由去一浪一费粮食？我们还有什么理由不去努力学习？我们还有什么理由不珍惜现在幸福的生活？
篇四：
今天，我读了《一个苹果》这篇课文。文章记述了革命战争年代，一个运输员捡到了一个苹果，给连长吃，可是连长又给运输员吃，运输员又给通信员小李，小李又看见伤员中蓝，又把苹果给了小蓝。小蓝又给了连长。连长看到苹果没人吃，决定八个人一个人吃一口。所有的人都吃了，却苹果还剩下大半个。连长说有人没吃吗？没有人回答。
我反复读了这篇文章，我有以下感想。
第一，学习他们那种革命乐观一精一神。战争年代，条件非常即若，物资十分匮乏，但他们以苦为乐，再艰难的环境他们也不怕。我们要认真做好每一件事。即使成绩暂时不好，也不要灰心，要更加努力。
第二，学习他们那种先人后己的一精一神。他们先顾大家，后顾小家。我们一定要向他们学习，多考虑大家的事情，以别人的事情为重，多帮助别人，多关心他人。
第三，学习他们那种无私奉献的一精一神。他们为了革命，奉献了青春和热血。非常值得我们学习。我要以他们为榜样，处处维护班集体的形象，不计较个人得失。
学习了《一个苹果》，确实让我受益很多。
篇五：
做人要学会谦让，谦让是一种美德，但它更是一种行动。在《一个苹果》里讲述了这样一个故事：抗美援朝时期，在一个防炮洞，八位战士互相谦让苹果的故事。这个故事歌颂了战友间相互关怀体贴的阶级友情。
一个苹果，在我们现在的生活中是再平常不过了，没人再把苹果视为珍品了。人们的目光都向稀少的热带水果聚去。那丰满圆一润的国光苹果也在市场上少见了。
读后感书的序言
今天读了《新教育之梦》一书的序言梦想成真。布罗迪老师在盲童戴维幼小的心灵中播下了理想的种子，戴维再他的作文本中写到他的梦想是想当一名内阁大臣。他认为，在英国历史上还没有过盲人进入内阁的先例，他要创造历史。50年过去了，他已经实现了儿时的梦想。戴维用他的行动证明了追寻理想的价值。他的事迹告诉我们：人有了理想，生活才会有目标。谁能不懈地去追寻理想，谁就会不断的实现理想。戴维的事迹让我感到震惊，他的老师更让我感到敬佩。
我也是一名教师，我怎样做才能把理想播在孩子们的心中，怎样做才会唤起他们的自信呢？我想起了这句话：好孩子是夸出来的，赞美是送给孩子最好的礼物。人类本性中最深刻的渴求就是受到赞美，学生最想的到的就是老师的喜欢和夸奖。学生是成长中的个体，是发展中的人。因此，他们身上免不了绘有一些不良的习惯和缺点。可是，我们在对待学生这些问题时，总是感到束手无策，往往会有批评的方法，结果是越来越糟。我们如果能适时地去赞美学生，那结果又会怎样呢？
作为教师，我们每天都面对着一些个性不同的孩子，他们是一个个前程不可限量的个体。他们当中可能会有今后的工程师；可能会有今后的诺贝尔奖获得者；可能会有今后的政治领袖只要我们精心地去照料、去哺育他们，只要我们尽力去帮助他们找回自己的自信，只要我们去开导他们去挖掘他们身上的潜力，他们的成功一定会超出我们的想象。因此，我们爱孩子吧！用欣赏的眼光去看孩子，用我们的爱为学生插上理想的翅膀。我们要戴上放大镜，从平凡的生活中把孩子的优点挑出来，告诉孩子：你真棒！鼓励孩子不断地、自主地去探索，使他们的才华得以淋漓尽致的发挥，使他们去实现自己的梦想。
[范例分享]只有一个人生的读后感(7篇)
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是小编为大家整理的《[范例分享]只有一个人生的读后感(7篇)》，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
只有一个人生的读后感 篇1
读这本书的时候，脑海里闪回着这样的画面：一个人，安静的一角，一段足够长的时间，把它摆放在一边，写一篇我的读后感，像以往一样，献给曾荡起心湖涟漪的每一本书。模糊的记忆，蹩脚的语言表达能力，都不及文字的力量。唯有，寂静的文字，才能清晰表达我的所感所悟。
《只有一个人生》，书名就传达着哲理。女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。读起来，便不忍丢下。丢下，也不想拿起。读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。
书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。庆幸觅得一个知音。
为何我们避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。陌生得不认识它了。
为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。
只有一个人生的读后感 篇2
《只有一个人生》，书名就传达着哲理。女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。读起来，便不忍丢下。丢下，也不想拿起。读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。
书中第十一辑未知死焉知生回答了我所有关于生死的疑惑。庆幸觅得一个知音。
为何我们避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。陌生得不认识它了。
为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。
此刻，邀请读字的你，轻拂去弥散周身消极情绪的薄雾，是否能和作者，还有我，一起清晰可见向死而在的场景？立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现自我独一无二的价值。
对死的思考尽管徒劳，对于生的价值并非没有意义。
只有一个人生的读后感 篇3
周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。每次读后总有如沐春风之感。
周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析义与利的见解有其独到之处。自小父母就和所有传统的国人一样，强调君子重义，小人重利，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，义字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。
在哲学家的眼中，义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的社会实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。在义和利之外，还有一种情，它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。也就是说创造不同于奉献：奉献是完成责任，而创造是实现自我。
义是一种伦理的人生态度，利是一种功利的人生态度，而情则是一种审美的人生态度。王尔德说：人生因为有美，所以最后一定是悲剧。重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。
社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，德尔斐的神庙认识你自己已被时髦箴言取代。人们爱说时间就是金钱；从小就听说时间就是生命，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗？
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。佛教中有云：法性遍满虚空，法身充满宇宙，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：天开境界，成大慈悲，也就是这个道理。周先生说人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧，大自然正是如此无私的在帮助着人们。
在西方，有寻找灵魂的现代人，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。权贵贪欲的膨胀使腐-败丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其穷得只剩下钱。哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道；文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗？只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。人生态度，除重名利义情之外，还有一块净土，它不受名利的污染，也不为求义和情所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。
只有一个人生的读后感 篇4
翻阅这本书，能够体味到周先生在现代纷繁芜杂的社会中，可以如闲云野鹤一样对话自己的人生。大家都如此忙碌，如此世故，谈人生成了奢望。人们说生容易，活容易，生活不容易。在周先生眼里，人生的百味杂陈，酸甜苦辣都值得品味，我们只有一个人生，虚度了，就没了，没地方借去。周先生说：人的精力是有限的，有所为必有所不为。人与人之间的巨大区别就在与所为所不为的不同取向。；命运是不可改变的，可改变的只是我们对人生的态度；我走在自己的路上。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路本身。；生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现本质力量时所获得的情感上的满足。像这样的精彩语段和语句，在周国平的文章中可以随性采撷。
书中第十一辑未知死焉知生回答了我对于生死的疑惑。我们害怕谈到死，力求避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死亡是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也可以说，人一生出来，就与死亡在做抗衡。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死亡保持沉默。我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。周先生说：一个人若为自己未能在千年之前活着而痛苦，你岂不认为是傻瓜？那么，为自己千年之后不在活着而痛苦的让人也是傻瓜
只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。思考死亡对于生是有价值的，它使人能以超脱的态度对待人生一切遭际。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。更会，珍惜我们当下的一切，过好人生中的每一天。
只有一个人生的读后感 篇5
只有一个人生的读后感，来自当当网的网友：在媒体业发达的今天，中央电视台《百家讲坛》捧红了一个又一个文化名人，易中天、余秋雨、于丹、钱文忠等文化名人，或纵论历史、或评点文化、或论辩时弊、或展望未来，凭着他们雄辩滔滔的口才，机智敏锐的思维，独到见地的观点而一夜成名。相比之下，周国平在电视上露脸，则显得有些“笨嘴结舌”，然而他的作品却受到上至大学教授，下至平民百姓的极大欢迎，《妞妞，一个父亲的札记》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，《岁月与性情》、《人与永恒》，一系列作品本本畅销，以至书店几乎需要一个专柜来摆放他的系列书籍。与别的文化名人不同，周国平的文章不谈论中国历史、传统文化、伦理道德等外在的问题，他的笔端更多触及的是人的内在的问题，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等话题，探索现代人精神生活中的普遍困惑。他擅长在人们日常生活司空见惯的现象中进行哲学的思考，并用细腻的文学笔法进行梳理分析，寓哲理于常情中，平易之中多见理趣。确实，一个人可以不了解中国历史，可以不思考传统文化，可以不探究伦理道德，但回避不了自己生命和情感的困惑。而他的文章更像一位循循善诱的老师，把自己的人生体会娓娓道来与大家分享，启发读者从更高的视野去审视各种人生问题，以更超脱的态度去面对各种人生困惑。我想，这就是他的作品能受到大家欢迎的原因吧。他的文章经常有发人深思的精彩妙论。当今社会，假冒伪劣商品横行，诚信道德成了稀有资源，人们都深深感叹信仰的缺失。何谓信仰，他说：“依我之见，一切信仰的核心就是对于内在生活的无比看重，把它看得比外在生活重要得多。这是一个可靠的标准，既把有信仰者和无信仰者区分了开来，又把具有不同信仰的真信仰者联结在了一起”（《从容中有一种神性》）；“我们历来缺少那种形而上和宗教意义上的信仰，只有社会伦理和社会政治意义上的信仰，不是寻求人生与某种永恒神圣本体的沟通，而是把人生与一定的社会理想联系起来。社会层次上……
只有一个人生的读后感 篇6
今天，有幸读到著名散文家周国平的经典散文《只有一个人生》，虽然仅仅读了十几页，但是感悟真切！他的经典散文包括四卷，《只有一个人生》属于生命感悟卷。本文情理并茂、哲理和诗情交融著称，适合不同年龄、性别、职业的读者细细品读。
每个人都只有一个人生！因此，每个人的基调不同，有些人按照自己喜欢的方式，生活的有滋有味，非常充实；有些人却在浑浑噩噩混日子，正如“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。那么，如何充分地享受人生、创造人生，活得踏实而优雅，活得精彩而有品位，活出真实的自我，活出自己的真性情呢？这就是本文所要揭示的主题。
一个人在衡量任何事物时，看中的是他们在自己生活中的意义，而不是它们能够给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。我们成人的可悲之处，就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真性情！有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。在世人匆忙逐利而又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。
“不以成败论英雄！”读了文中《成功的真谛》之后，我对成功的概念理解更加透彻。成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更加重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事情。这样，你才会在任何情况下都感到充实和踏实。一个人活在世上，必须有自己爱好的事情，这爱好完全出于他的真性情，而不是为了某种如金钱、名声之类的外在的利益。把自己真正喜欢做的事情做好，尽量做得完美，让自己满意，这才是成功的真谛。如此感到的喜悦才是不掺杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦！我们每个人在小时候，都是有真性情的，希望成年的我们，不要丢掉它，不要丢掉自己真正的爱好！
《读者》xx年第18期中，《身边的优雅》一文值得我们仔细品味。文中，作者一天一连见到了三个人：已到暮年的剪纸老人，在江堤上练习水墨字的已患癌症的老耿、以边卖水果为生，边练习写诗的老人。他们都是有着真性情的人，他们的人生是优雅的人生！他们虽然都是极其普通的平凡人，也有着常人的苦恼、窘迫与无奈，但是他们都选择了站在精神的高度上，把世俗的日子过得更加有品位！这种精神的确令人惊叹！
愿我们追随他们的脚步，做自己喜欢的事情，做真性情的人，过有品位、更加优雅的人生！
只有一个人生的读后感 篇7
无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用？宇宙间有无数星辰，而我的人生却只有一个？
人生要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也不容易，只要看看佛教徒中难得有人生涅磐，便足以证明。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少的、最嫌不够用的东西便是这迟早要结束的生命。这唯一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执着于它呢？
古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执着人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智的多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切去努力实现？
在终极意义上，人世间的成功与失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实的人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
只有一个人生，我们不妨眷恋生命，执著人生，更要以一种超脱的心态对待这个人生。
一个故事，一个回味无穷的故事 (300字)
那是一个美好的田园爱情故事，那是一个可歌可泣的爱情，当这个故事浮现在我的眼前时，我的心依然徘徊在里边。名字叫做《遥远的风铃》看似的那片爱情和这个风铃没有什么的关系，但其实这讲述了一个女孩的爱情故事到离开故乡。小春芽出生在一个农村家庭，他喜欢上了一个和他同村的男孩。就渐渐喜欢上了他，和他在一起的那段日子真的很美好，但最后没有在一起。那个男孩好像有了林一个喜欢的人，或者是去他乡工作还有在农村工作。春芽长大了，不在是以前的春芽了，早已遥远的飞走了。她乘着船，拿着聘书，来到城市里，就这样结束了爱情。真的可悲又欣慰，当我看着这一本书时，掉下了眼泪，不过很少，怎么说也是觉得这样是个悲惨的结局啊。
只有一个地球读后感:读《只有一个地球》有感
只有一个地球读后感:读《只有一个地球》有感
当我读完《只有一个地球》这篇文章时，我的心犹如大海般不能平静，幼小的心灵里油然而生出一个想法：保护地球吧！那是我们的家啊！
这篇文章向我们说明了地球，这个人类的母亲，这个生命的摇篮是多么的美丽，同时又是多么的容易破碎。地球的各种自然资源是有限的，而人类却不加节制的开采，必将加速地球上各种资源的枯竭。地球经过人类的破坏现在已经是千疮百孔了。甚至已经奄奄一息了
在实际生活中，我们是多么不爱惜地球资源。就拿我作比方：在平时我总是开了灯不关，而且，有一次我自己一个人在家。上厕所时我开了灯，上完厕所后我没关灯。之后我开电脑写作文，突然电话零零零地响起来，妈妈叫我去帮她买一样东西，我匆匆忙忙地就忘了关灯和关电脑。谁知一去就是一小时，等我回来已经浪费了很多电了！
另外，据那些环保科学家研究表明：现在地球上沙漠化面积已经达到了36000平方公里，约占地球表面积的1／4。
我读了《只有一个地球》这篇文章使我觉得地球妈妈是多么的美好，是多么的可爱。因为，课文里有说：距离地球40亿公里内的宇宙没有适合我们居住的第二个星球。这就意味着我们不能指望破坏地球妈妈后，再移居到别的星球上去。
我就借这篇文章号召大家：行动起来吧！保护这个已经被折磨得奄奄一息的地球妈妈吧！难道你们忍心看到地球妈妈一天天得被破坏吗？你们一天一天得破坏她，不就等于把自己房子的砖一块一块得拆下来吗？行动起来保护环境吧！
一个非凡的战士
战争是严峻的，战争是可怕的。自古以来，已有成千上万的人牺牲在炮弹横飞的战争中。回想起战争，那是让许多人痛恨而又牵肠挂肚的事。多少人因为战争而失去家园，失去了亲人。但是要取得美好的自由的生活就必须与敌人作顽强的战斗。保尔 柯察金，1902年出生于一个贫穷家庭，由于调皮戏弄了神父而被赶出了学校。在他母亲的乞求下，做了食堂的一个徒工。从此，他就开始一波三折的生活。这期间，正是俄国社会大革命与大动荡的时候，到处都是战斗。保尔和他的伙伴们受到革命的进步思想教育，参加了红军队伍，成了一名光荣而英勇的苏维埃战士，投入了轰轰烈烈的大革命中。在战斗中，他无私奉献着自己的生命，全身心投入到了这场伟大的解放运动中。几次战斗中，他差点送了性命，可是他顽强的生命力促使他不能牺牲，一颗钢铁般的心正血气刚方地跳动着。他爱他的亲人，爱他的战友，他为营救一名革命战士——朱赫而身陷囹囵，在监狱中待了10多天，靠着一碗水维持生命，可在一个偶然的机会中，他竟然逃脱了魔掌。后来，返回部队时，他又不屈不饶地英勇杀敌，但不幸的是，灾难降临到他的身上：当他听到他最敬佩的一个具有大无畏精神的师长列图诺夫牺牲后，一种疯狂的愤怒骤然充斥保尔的心，他猛地向敌人冲去，厮杀着。他要为列图诺夫报仇。就在这时，保尔被一块弹片击上了头，他控制不住地倒了下去，一切事物从他眼前消失了，他失去了知觉。可人们万没想到，13天后，他竟然奇迹般地苏醒了，但他的右眼睛瞎了，不过他没有畏惧，说：“左眼睛瞎了算了，右眼睛瞎了怎么打架呢？”他仍然一心想着前线，保持着高昂的斗志。出院后，他忘我地工作，不顾病情的再度恶化和侵烛，他以惊人的毅力独自一人忍受着残酷的斗争和艰苦的生活，终于劳累成疾，又重新躺在了病床上，健康受到了极大的摧残：双目失明，身体瘫痪，死神又一次向他逼进。可他不甘沉沦，他，他让亲友把他口述的内容笔录下来，留下了这部不朽的杰作。保尔一生的经历给我们带来了无穷的精神力量，鼓励我们在逆境中不畏险阻，百折不回。在学习中的我们，正需要这种身处逆境却能不断成长的精神，它能激起我们对知识的渴望，像保尔那样刚强，直到最后时刻也不放弃，不断努力向上，掌握科学知识，为迎接21世纪做好充分的准备，他也同样暗示我们：一个没有精神的人是没有希望的人。
读《每一个孩子都是一个重生的你》有感
读《每一个孩子都是一个重生的你》有感
（教师：游雯婷）
最近，我读了《改变教师的75个教育瞬间》受益匪浅，一篇篇教育的小篇章，一段段发自肺腑的文字，一个个教育的瞬间，充满的都是师生间的浓浓情意。其中有这么一篇文章深深的打动了我，它就是许丽芬老师写的《每一个孩子都是一个重生的你》。
刚刚踏上工作岗位，刚刚步入教师的行列，在这之前总觉得教师很美，因为有假期，但真的从事了这个行业，与更多的老师们和同学们相处我才发现，教师真正美得不是假期还是奉献，责任与担当，是多少年之后学生对老师的感恩。从来就不认为老师是一个简单的职业，以人来教化人，以思想来影响思想，以言行来标榜的职业怎么能是一个简单的职业，做为一名人民教师你面对的是一个个鲜活的生命，是一个个对知识求知若渴的孩子，是家长把整个孩子交给老师的信任，作为教师的我们要拿出什么样的姿态来回报他们呢？记得张晓风曾写过这样一篇文章《我交给你们一个孩子》。"当我把我的孩子交出来，当他向这世界求知若渴，世界啊，你给他的会是什么呢？世界啊，今天早晨，我，一个母亲，向你交出她可爱的小男孩，而你们将还我一个怎样的人呢？"是的，作为母亲她自己生命里最珍贵的孩子给了我们，我们要还给她们一个怎样的孩子呢？
记得我上小学二年级的时候，因为一次作业没有家长签名，老师让我趴在讲台上听了一节课，那是我的第一次作业，第一次要求家长签名的作业。因为小因为不重视，老师惩罚了我。也许有的人认为老师这种做法是正确的，必须要一开始给学生树立规则，的确后来的每次作业我都记得让家长签名了，老师的办法很有成效。可是这对我幼小的心灵却是一次莫大的伤害，那时的我一直是个认真学习乖巧的学生，这让我高高在上的自尊心直接跌落到了讲台，我有些怨恨老师，为什么第一次就惩罚，为什么你不告诉我这个很重要一定要完成。我想说的是人都无完人，更何况是一个孩子呢！今天的我也是一名老师，当面对着每一个孩子时真的感觉他们就是一个年少时的自己，因为每一个孩子都是一个重生的自己，我们要善待他，就像善待另一个自己。对待孩子老师的威严不是通过惩罚获得的，它是学生对老师的内心的认可、接受和喜爱，无论是小学生还是中学生，他们都有明辨是非的能力，所以我们允许孩子们犯错，但我们更要教会他们的是如何面对错误和如何去改错。
来学校之前我曾在小学代课一段时间，我发现小学生们是那么的天真和可爱，他们还都是那样的单纯，他们笑的都是那样的灿烂之所以后来孩子们变了，是教育环境的改变，是家庭和社会的改变，让我们的孩子们随之也发生了改变。所以孩子总是无辜的，你给予他的是什么你将以什么来回报你。记得当时我教过的一个三年级的小男孩他叫成成，孩子长的比较壮，可以说胖嘟嘟的很可爱，被老师安排在教师的最后面坐着，一个班60多个孩子，老师们往往顾不过来，长期以往上课的时候由于离老师比较远，他好像慢慢的被遗忘了。所以他开始不听课，开始自己在下面开小差。作为一名代课老师的我，刚开始接这个班我不知道每个孩子的过去，在我眼里他们都是一样的，在同一起跑线。因为成成上课的落寞和长相的可爱我无意识的关注了他，课前不经意的一句话"好好听哈，我等会让你上黑板写这个单词"只是随便的一说，孩子当真了，于是上课开始看黑板，我很欣喜，他终于抬头跟着老师走了。"这个单词大家会不会我找个同学上来写下-王家成"成成胆怯的走上讲台写完，"对不对？非常好，我们为王家成同学鼓一下掌".这是我有意识的夸大表扬了他，也许是因为老师的这次表扬，也许是因为其他老师的忽视，自这次课后，我发现我的课上多了一双明亮的眼睛和一只胖乎乎的小手。我为自己感到欣慰，同时也深感责任的重大，也许一个不经意的细节，一句不经意的话语就会应该一个孩子的一生，他从此从一名差生变成了优等生。
今天的我们作为一名老师，我们守护着的不仅仅是这些年轻的生命，我们守护着的是希望与重生，让我们用心去倾听每一个孩子的声音，让我们静待每一朵花朵的盛开。因为守护他们就是守护我们自己，善待他们就是善待另一个自己，让我们珍惜为人师时与学生相处的点点滴滴。我想多少年后我们的孩子们也会感念老师们为他们所做的一切，老师们的付出。我想教师的美也许就在这里。
一个苹果读后感
一个苹果读后感
今天，我读了《一个苹果》这篇课文。文章记述了革命战争年代，一个运输员捡到了一个苹果，给连长吃，可是连长又给运输员吃，运输员又给通信员小李，小李又看见伤员中蓝，又把苹果给了小蓝。小蓝又给了连长。连长看到苹果没人吃，决定八个人一个人吃一口。所有的人都吃了，却苹果还剩下大半个。连长说有人没吃吗？没有人回答。
我反复读了这篇文章，我有以下感想。
第一，学习他们那种革命乐观精神。战争年代，条件非常即若，物资十分匮乏，但他们以苦为乐，再艰难的环境他们也不怕。我们要认真做好每一件事。即使成绩暂时不好，也不要灰心，要更加努力。
第二，学习他们那种先人后己的精神。他们先顾大家，后顾小家。我们一定要向他们学习，多考虑大家的事情，以别人的事情为重，多帮助别人，多关心他人。
第三，学习他们那种无私奉献的精神。他们为了革命，奉献了青春和热血。非常值得我们学习。我要以他们为榜样，处处维护班集体的形象，不计较个人得失。
学习了《一个苹果》，确实让我受益很多。
一个金币读后感
一个金币读后感（一）
今天，我们学了《一枚金币》，这篇课文。这个故事主要告诉我们要学会用劳动来挣钱，不能只花钱。
我觉得如果儿子不出去挣钱，仍然呆着，财产得不到，迟早会饿死，所以他被-迫必须出去，这是老人为了让儿子勤劳起来的一个计谋，下一步就看儿子的钱了，可妻子对孩子太溺爱，不舍得让孩子干活。给了一枚金币，让他逛去，晚上回来把钱给父亲，是想让父亲知道他已干了一天活。可父亲见他累过，试探把金币扔进火炉里，因为父亲知道只有自己的钱被无条件扔了才会生气，只见儿子笑了，走了。而母亲并不放弃，又给儿子一枚金币，让他到山上逛，回来并跑步，目的为了让父亲看出儿子满脸脏，还流了汗，相信是儿子自己挣的。
晚上，父亲同样试探了一次。儿子笑了笑还是走了。这回母亲明白了，于是让儿子自己去挣钱，于是儿子天天在外面帮人干活，一个星期终于够了一枚金币。交给父亲，父亲再次试探，孩子马上用手从火炉里把金币抓出。这时老人相信了。
听了这个故事，你是不是想到：我们应该多为父母做家务活，这样零花钱来的才有意义。
一个金币读后感（二）
几天前，我们学习了格鲁吉亚的一篇课文，名叫《一枚金币》，这个故事很生动，我一下子被吸引住了。
这篇文章主要介绍了一个省吃俭用的老人有一个好吃懒做、花钱如流水的儿子，父亲见儿子总是这样，就把妻子叫过来说：我是不会把财产给儿子的。妻子辩解道：他哪能什么都不会啊？经过反复商量，父亲让儿子去挣一枚金币。可妈妈太溺爱儿子了，前两次挣来的金币都是妈妈给的钱，最终被父亲识破了。在第三次时，儿子真正为别人干了一个星期的苦差事，终于挣来了一枚金币，也得到了父亲的认可。
读完这个故事，我深深地陷入沉思，这是一位用心良苦的父亲，为了证实这枚金币是不是儿子自己挣来的，他毅然把金币烧掉了。要知道，这对于一个一辈子省吃俭用的人来说，是一件多么痛苦的事啊！我想对文中的儿子说：你要想活下来，就必须靠自己的劳动去挣钱。你试想，你的父亲总会有老去的一天，到那时，你可怎么生活啊？就算你家有再多的金山、银山，也会被你坐吃山空的，等你后悔时也来不及了。我觉得文中的妈妈太溺爱儿子了，她只想着不让自己的儿子受苦，她根本就不知道什么才是真正的爱，这样的爱是对儿子最大的伤害。
这篇文章告诉我们金钱是来之不易的，可是现在的孩子有几个知道父母挣钱的辛苦呢？我妈妈每天起早贪黑去上班，越是节假日她越忙，每天都在我沉睡时才回来，又在我起床之前把早饭做好。
《一枚金币》这个故事让我懂得了劳动可以创造财富，金钱是来之不易的。我们要学会珍惜，只有用自己的双手和汗水得来的东西，才是最珍贵的！
一个金币读后感（三）
前几天，我们学了一篇课文，题目是《一枚金币》。这篇课文主要是写一位父亲看到儿子花钱如流水，而且很懒惰，感到非常的心痛。后来父亲就想让儿子自己挣一枚金币，让他懂得金钱来之不易。老人一连三次把儿子给他的金币扔进火炉里，直到相信那枚金币是他自己挣来的。
读了这篇课文，我觉得我有点象那个儿子。我以前在花钱方面也是大手大脚的。每天我都要给妈妈要零花钱，如果给少了，我就很不情愿，非要妈妈再给点，不管需要不需要，每天放学后我都要跑到学校对面的小商店里去买点东西。想一想自己以前做的太不对了。爸爸、妈妈每天起早贪黑，辛辛苦苦地工作着，为我挣钱，抚养着我，省吃俭用，给我买故事书，给我零花钱，给我买新衣服时还要花一大笔钱，而我却把爸爸、妈妈好不容易挣来的钱，随随便便地乱花掉，一点也不心疼，变成了一个花钱如流水的孩子。
读了这篇课文，我懂得了金钱的来之不易。今后我一定要珍惜爸爸妈妈给我的每一分钱，不该花的坚决不花，做一个懂事的好孩子。
一个医生的哲学读后感
一个医生的哲学读后感（一）
最近，闲来之时，本抱着随意翻览书籍之心，看了这本书《一个医生的哲学》，书籍的着者是一名临床医生，潜心工作30余年，闲暇之时不忘总结自我，高度将工作心得升华，最后得出一个结论：医生十分需要掌握哲学。
迄今为止，医学仍被划分于自然科学领域范围内，书中开篇之作就有提及，其实这样的归属和划分并不合理，因为医学的研究对象是人类，所以更准确而言，医学是一个自然科学和社会学的一个边缘学科或综合学科。所以，我们应该转变我们的观念和思想，不能用机械的唯物主义和存在主义去对待病人，因为人类不是没有生命的运转不周的机械零件，也由此引出，对于我们广大医学生而言，只是具备过硬的医学理论基础是远远不够得，我们同时更需要人文素养，因为医学的本质是人学。正如课上，老师经常有提及，现在的理科生过于的关注物质，而不注重思想的培养和升华，导致了客观的机械唯物主义和存在主义，甚至有同学这样说道：凡是存在的都是合理的这种错误的想法。所以，作为医学生，我们应该在大学期间，不仅要学好专业知识，也要不断的提升自己的人文修养。
正如书中所言，科学家往往倾注了太多的理智，而对于艺术家更多的倾注情感，而对于医生而言，必须要集冷静的理智和炽热的情感于一审。对于医生而言，临床工作经验十分重要，经验的积累需要扎实的医学理论基础、大量的临床实践、思考，这三点必不可少，如果我们将来走向临床，一味的只知道针对常见病例熟练的动刀，能我们充其量只能被称作是一个匠人。因此要想更好的发展医学，发展自我，思考和领悟必不可少，多多思考会让我们受益无穷。生活中也是如此，如果我们仅仅停留在现实的层面，而不去思考和探讨凡事得来龙去脉，那么一切只能还是浑浊不清。
林巧稚，21世纪一位家喻户晓的妇产科医生，她曾这样说过：医学根本是预防，是医疗保健。由此而言，医学生未来前景和任务的似乎变得更加宽广了，中国13亿人口，人人需要健康，人人需要保健预防，故如此而言，医生这一职位是供不应求的，也就不会出现就业难这一问题，所以凡事从实际出发，如果眼高手低，非得要进三级甲等医院才甘心，其实也就注定一辈子守着铁饭碗平平淡淡过日子。再次看来，个人的奋斗是渺小的，只有党和国家、人民的力量才是源泉，依此实际，未来医学的发展大道势必也林大夫所言。
作为一名医学生，将来注定要走向手术台，在无影灯下，操起那事关人命的手术刀，我们不仅要医人病，同时要不忘医己德，面对现实如此大的压力，我们能乐此不疲的将其作为终生的事业吗，这似乎引发了我们太多的思考。
一个医生的哲学读后感（二）
这是郎景和前辈写的一本书，看了感触多多。
一个医生如果仅仅是一个好医生，那就绝对不是一个好医生。
学习要不断的积累和更新。我也总是有太多的借口不去看书，实际上知识是需要温故而知新的。我必须从头开始。
一个好的医生不仅要会看病，还好会写文章，做科普宣传。的确，有很多时候我也喜欢在患者就诊的过程中给他宣讲一些保健知识。但是还不够，还要做的更多
关于男的妇科医生，以前我也一直有偏见，可以看了这本书，我想通了，刚好我们医院也来了个男主任，以前古代的也都是男大夫哦，我觉的男的妇科医生可以避免每月的情绪干扰，每天可以有个好的心情去处理病人。像我自己，大部分时间还是热情的，但是碰到宝宝生病、月事前后、家庭烦恼的时候，我的心情就会低落，对待病人的态度也就会差了。虽说工作不能带情绪，可有的时候就像是到了更年期，无可避免的发火，大声说话。还是得尽量克服才行。
知识是要共享的，一个好的科学家可不会在乎成果是谁研究的，在乎的是这个成果对人类的贡献有多大。但是保守的观点在我们中医学子中就体现的尤为突出。有了点成就就秘而不谈，希望自己的病人越多越好，可实际上如果共享，可以让后人走更少的弯路，站在巨人的肩膀上不是可以走的更远吗？不是可以更好的为百姓解除病痛吗？我们干嘛要在乎是谁看好了毛病呢？
不要在背后说人家坏话。这个毛病我也经常犯哦，干嘛不当面说出来呢，有意见可以挑个合适的机会，用适当的语言沟通一下，不是更好，干嘛要绕弯子呢？而且你今天对别人说的话迟早有天会传到被议论者耳中。还是当面说吧，感情还会更好。
还发现林巧稚前辈大了我刚好80年。可惜我受外界的干扰太多，连林老的一个小拇指都还不如。
一个父亲的札记读后感
一个父亲的札记读后感（一）
看了周国平的《妞妞一个父亲的札触很深。妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。文中写到的妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字2020、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。
文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子（雨儿）的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。作者在文中也说有人统计，丧子夫妇的离婚率高于百分之五十。苦难未必是是纽带，有时反而是毒药和障碍。所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。
文中作者对生命的得失的追问也很值得思考。
一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应该享有的漫长的一生？
一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？死亡是生命的结束还是另一个生命的开始？
看了周国平的《妞妞一个父亲的札记》，感触很深。妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。文中写到的妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字2020、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。
文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子（雨儿）的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。作者在文中也说有人统计，丧子夫妇的离婚率高于百分之五十。苦难未必是纽带，有时反而是毒药和障碍。所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。
文中作者对生命的得失的追问也很值得思考。
一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应该享有的漫长的一生？
一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？
死亡是生命的结束还是另一个生命的开始？
一个父亲的札记读后感（二）相比较周国平的其他书，《妞妞一个父亲的札记》，充满了一种来自亲情的感动和温暖。书里，一个父亲用爱与深情记录着他在世间存活了十八个月的、身患癌症的女儿的点点滴滴，包括她的一颦一笑，她的一喜一怒，她超乎寻常的聪慧，她面对病症的无知无畏，她原先散发着奶香的温热的饱满丰盈的小身体，她最后被病痛折磨的可怜巴巴黯淡无光的小模样，她留给人间的欢乐，她带往天堂的病痛同时，书中真实地记述了拥有这样一个可爱却注定会夭折的孩子的父母要承担的凄苦、无奈、迟疑、委屈、愤怒、哀痛和绝望。而身为哲学家的周国平，书中自然而然加注了在那个特定期间，他对生命对生死对人性的慎思。然而，任何哲学、宗教、信仰都无法拯救苦难，只能活在当下。当时的周国平，只要做一个平庸的父亲，而不是什么杰出的哲学家。他的理由很简单：我爱我的女儿胜于爱一切哲学。没有一种哲学能像这个娇嫩的小生命那么使我爱入肺腑。只要我的女儿能活，就让随便什么哲学死去好了。
最后，妞妞无可避免地离开了世间。而她的父母，在共同经历这样巨大的丧女之痛后，各自走向自己未来的生命轨迹。(.org)在这本书新版时，周国平已经再次拥有了一个像妞妞一样可爱聪慧健康的女儿，这不是对他曾经丧女的补偿，他坦承：妞妞依然是不可替代的，而我现在的女儿不能、不应该、并且我也无权要她成为一个替代。新生命的到来是我生活中的一个独立事件，与我过去的经历没有任何因果联系。在他重享做父亲的天伦之乐时，他依然在心中最深处为妞妞叹息。
探询这本书的意义所在，在美国，它被称为中国医学人文学的重要作品，如果它能推动人类反省今日医学的非人道状况，自然是好事，但这绝非作者本初的意思。它仅仅是一个父亲对已逝女儿的承诺与怀念写一本妞妞的书，为了忘却的纪念，用文字2020守住妞妞生前带来的快乐，也用文字2020抚慰妞妞离去的哀思，从而获得平静。
在我的想象里，周国平是个孤独的人。他说过：如果你渴望爱，你必将孤独。然而，他依然选择爱，爱这个热烘烘的人间，爱这世间的人和事。他的智慧不同于佛的智慧。佛的智慧是把爱当作痛苦的根源而加以弃绝，扼杀生命的意志，他的智慧是把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。他的爱不理睬佛的指导。在《妞妞》一书中，我进而发现周国平是一个体恤的人。文中有这样一个细节，他的朋友对他的不幸小心翼翼地回避着。周国平感受到了朋友的体贴与窘迫。有一天，他把他们请到家里。什么也不用说，或者随便说些什么。他微笑着对他的朋友说。他们沉默了一会儿，渐渐活跃起来，说着平时关心的种种话题。朋友走后，周国平感到一阵轻松。他终于把朋友在沉默中分担的不幸全部归为己有了。能觉察并做到这些，不仅仅需要从容的胸襟，还要温和的天性。因此，周国平的哲学，有着人间的温度。
一个父亲的札记读后感（三）第一次接触周国平的散文，应该是他的那本《妞妞一个父亲的札记》了。他对女儿的那份爱不禁让人潸然泪下、感慨万分。
他的文字2020几乎都意韵深远、耐人寻味，而他对自己的女儿，就像书中说的那样：我爱我的女儿胜于爱一切哲学。虽然妞妞永远的留在一岁半了，但在周国平和更多的人眼里她永不止留在一岁半而已。从妞妞的诞生到离开人世，从喜悦到悲伤，他似乎在这一刹那明白了人生的悲欢离合。的确，灾难是不可预知、无法避免的，而我们每个人能做的，就是珍惜眼前的幸福，对待生活充满希望。
看了这本书，似乎我也就像个隐形的天使一样，默默看着妞妞长大。不时为她高兴，不时为她悲伤，似乎我也在不知不觉中变成了大人们那样，有了一种像父母一样的责任感。的确，我们每一个人都是上帝送给人间的小小的礼物，在不知不觉中默默成长，然后在不知不觉中默默消失。死亡是无法避免，更无法逃避的，我们并不能因为难以逃避的事实就对自己放弃，而是应该去选择永远幸福下去。就像周国平对妞妞一样，虽然妞妞已经患上了癌症，但他并不因此对她放弃，任凭命运宰割，而确是用所有爱的光环去包围她，让她感觉到自己无论是生是死，都是幸福的。
人生的道路即漫长又短暂，面对失败也好，悲伤也好，无论怎样，都应用乐观的心态去面对，不应自暴自弃，更不能选择逃避。因为幸福永远在我们身边，爱也永远在我们身边。
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