五四之魂读后感2000字
发布时间：2019-09-25 来源：互联网
《传统下的独白》之读后感2000字。
这本书共包括二十篇文字，篇篇都是名副其实的＂杂＂文，有的谈男人的爱情、有的谈女人的衣裳、有的谈妈妈的梦幻、有的谈法律的荒谬、有的谈不讨老婆的＂不亦快哉＂。作者李敖通过幽默的笔调，表达了反抗传统、渴望变革的态度。
不得不承认，李敖的文章的确会给人以难得的震撼。他在文弱的文学界竖起了一面特立独行敢爱敢恨的旗帜，无愧大师之名。作为一个受犬儒思想影响的人，李敖把精神自由发挥到了极致。《传统下的独白》共二十篇文章，前面的部分写李敖不羁的爱情观、狂傲的性格和他眼中社会民智的逐渐开启。相对来说，后面的部分更加精辟，分别批判了迷信、守旧、法律的无知、政治的虚伪、教育的扭曲和中医的不科学。如果说前者更多地体现出了作者的潇洒，那么后者则流露出作者思维的缜密和逻辑的严谨。
本书成书于李敖年轻时，处处体现了他的轻狂和豪迈。然而，在我看来，李敖最难能可贵的不是在年轻时写出这样一本反传统的书，而是当我们回过头来看现在的李敖时，发现他仍那么激进，充满了本应只属于年轻人的活力。李敖在《北京法源寺》和《传统下的独白》中都提及过，年轻时狂热的激进者到老时通常会成为狂热的保守者，而李敖没有，这就是李敖与别人的不同：始终如一，即使始终如一地轻狂得有些不近人情。
人都是会成长的，李敖也是。但是他与大部分人不同的是在成长的过程中没有改变性格，而我们大都在这个泯灭人性的社会失去了自我。
是什么让李敖一生坚持这样一种大逆不道的性格？我们会因为无知而轻狂，很明显，李敖的轻狂绝不是因为无知。试反思自身：我们会因爱恨而发奋，因愤怒而冲动，我们会因情绪波动而做一些夸张的事。可是，李敖的性格也不可能是因为情绪波动通常情绪波动不会持续一生，而且虽然李敖很狂傲，但他的文章是严谨的，没有情绪化。那么，什么能够决定一个人一生的性格？看来只有一个人的人生价值观了。
我们并非要讨论李敖的人生价值观是什么，而是讨论独立的人格。李敖在年轻的时候就形成了独立的人格，即自我的人生价值观。这驱使他以一个符合自己态度的性格面对这个世界。凡事预则立，不预则废。近代中国文化长期处在不预便废，至今未立的境地。现在的人已经不再纠结于礼义廉耻，不再用功于经史子集。渐渐地，人们失去了道德准则的约束和精神发展的动力，社会流于空虚和匮乏。与其说李敖太桀骜不驯了，不如说这个社会太平庸了。
荀子曰：人之生也固小人。中国社会历来不缺少损人利己的人，现在社会的悲哀不是道德沦丧，而是由于道德缺失引起的道德沦丧。不知道国人什么时候才能意识到，中国最伟大的不是长城，而是思想文化。
其实，把中国古代文化统称为封建文化是对中国文化的侮辱。三从四德是错的，相敬如宾却是对的；君则敬臣则忠是错的，首孝悌次见闻却是对的。我们因为阶级斗争恨屋及乌把封建文化否定得差不多了才发现，该丢的没有丢掉，不该抛弃的却失去了。我们放弃了阶级剥削却没有放弃阶级歧视，我们否定了压迫却还没实现平等，现在没有了奴隶却还有苦工，推翻了君主却还有对奢靡的向往。
回过头来再看看李敖，似乎不论用多么夸张的褒义词来描述李敖都不为过。但是，在我看来，李敖并不是一个完人。喜欢他思维的敏感和对待人生诙谐的态度，但不赞同他的很多观点，例如他对虚伪政治和中医的抨击。首先，政治的本质就是实现不平等。古代这种行为可以堂而皇之，而现在必须伪装在平等自由民主的外壳之下。因此，抨击政治的虚伪和不公本身就是无聊的，就像骂一条狗是狗一样。我个人认为，除了革命纲领，任何对政治的唾骂都是乏力的。其次，中医固然有很多非科学甚至反科学的部分，但李敖对于中医的抨击类似于毫无情由的人身攻击。的确，中医尚未被证实，但同样没有被证伪。中医的合理性不在于它符合科学原理，而在于它符合中国的文化思想和哲学体系。科学原理和思想文化都不是绝对正确或绝对错误的。例如在伽利略之前哥白尼是最科学的，但他却不是正确的，因为太阳并不是宇宙的中心，马克思之前费尔巴哈的思想是最合理的，同样不是正确的，因为世界不是静止的。因此，面对中医，最好的态度是怀疑而不是嗤之以鼻，最好的行为是探索而不是讽刺打击。
hdH765.com更多读后感扩展阅读
《心灵独白》读后感
在读了本书收录的(为了这青春》、(秋之歌》、《很累又很尽兴的生活》、《心锁》等多篇文质兼美的文章后，我深深感到《心灵独白》的题目出得好，它可以使我们青少年学生表达自己的企盼、渴望以及迷惘、忧烦、苦闷、怨}贵等情怀。由此，我也理解了何以在全国竞赛中选作此题者众的缘由。 有道是:题，指额头;目，指眼睛。从题目看，命意了然:要求参赛者敞开心扉，写写自己的心里话。这些心里话常常是藏于心灵深处，往日或不便言，或不愿谈，或者由于这样那样的原因未及说出，而今在独处之时，平静地求索、凝重地反思之后，可以 独白一番的。独白，讲究本真，很自由，无干扰，无遮拦，要求尽可能以尤美的语言写出自己对于事物的带有哲理性的思考。
当然可以采用多种表达方式，但不该是大段的叙述，因为是要人了解自己的心灵，而不是要人知晓一件什么事情;它也可以有所议论，但不该是长篇的论证，因为是要诉说心曲，而不是要驳斥谬误与宣传自己的主张;它L要应取第一人称的写法，但也不排斥第二人称的运用，不过要注意把握分寸，因为一切是为了自己能一倾积像，让人了解自己性格的本质特征，而非通过对他人的颂扬或是指斥，使读者去了解别的什么人。 我们不应当也不可能苛求正在成长中的青少年学生，让他们在自己的习作中必须做到站在时代的前列，紧紧按着时代的脉搏，正视现实，探索人生，及时而准确地提出并回答人们普遍关心的各个方面、各种各样的现实问题，以鼓舞人们的斗志和奋发的希望，使文章里跃动着强烈的当代精神的热流。但我们似可借用刘禹锡《陋室铭》中山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵的这两句话来强调好的文章必须有正确、积极、鲜明的主旨。
我们应当也可以要求习作者们就其个人的生活实践，写出能够比较敏锐地感应时代的气息、真实地反映自己在这个伟大的时代里，正在走向成熟的心理体验和探索，或者也可以揭示在某些生活际遇中受到的种种困扰，以青少年心之声来呼唤与警示社会的方方面面，从而引起注意与足够的重视，虽则是暴露，却也是富有积极意义的。 青少年作为社会人，有其各自的生活环境与生活内容。环境对于人的思维和情感能产生极微妙的作用。这心灵独白，必会反映作者的内心世界，即精神领域里，带有明显个性特征的，对周围环境的观察、分析与判断，反映作者对某些客观事物的态度及独特的情感体验与情感倾向，也必然会显示个人与周围环境矛盾冲突中，想要采取某一行动的某种意志。参赛作者面对这一题目，定能调动起沉淀在意识底层或隐伏在潜意识之中的不少的独特感受，诸如学习压力、代沟、教育方法、人尊与自尊等等，然后必会选择其中最有深切体验的内容，自己跟自己，当然，也可以说是向读者，把那一份真情、实感、理念娓娓道来。 人们常常是有所思乃在夭地间。
新蕾杯作文大赛在秋季揭幕，于是我们的作者们触景生情，唤起往日情绪的记忆积累，抓住一个秋字融情于景，或由景入情，或由情入景，揭示由此感悟的哲理。或说自己在这秋季走向成熟(《秋的反思》)，或认识到叶子原来孕育着自己的宝宝，大地静静地睡着，积蓄力量，吮吸养分，说如果没有这些，就没有生机勃勃的春日(秋的启示》)，或深思人生的秋风迟早会刮起，珍惜青春必须用自信挑战命运，并用困难是我们的恩人告诫自己(《秋之歌》)。有的文章则隐含了类比推理的逻辑思考，提出必须经过冬口的洗礼，才能迎来绚丽的春夭，走进辉煌的殿堂，就要付出艰辛(心灵独白》)。 客观外物早已与作者们的心灵多次撞击，那写作的灵感 就不仅限于来自触景生情，也可闻声动心，如月亮》之由刘欢的歌声起笔;也可睹物伤怀，如《凝重的反思》之由看风车而引发。年龄生日，无不触动那些正处在、或刚刚度过心理断乳期的青少年的心灵。请看那些《14岁的少女》,}18岁的醒悟》等篇。
《为了这青春》的作者体察到自己把青春更多地交给思索与磨练，认识到未来的路准备了荆棘，更准备了阳光来等待自己。应当说，是辩证的思维水平使作者在将感觉诉诸思维、形诸语言的时候，写出那么多显现她的成熟、有力、厚实的锦言佳句。 因事动情，即事缘情，把情融化在叙事之中，掌握得好也是可取的写法《心锁》一文用细腻的笔触，流荡着浓浓的感情色彩，抒写个人内心的矛盾与冲突，那随着小伙伴的一声搅扰，即刻浮于脑海的半空悬下钓鱼之饵的画面，所用文字不多，真实感人，不仅显示一r小作者丰富的想象力与联想力，也显示厂如此即事缘情布局谋篇的独特魅力。 当然，直抒胸臆也各有令人称赏的地方，请读一读《今日的 宽余》、《冲不破的网》和《无奈的我》，还有《很累又很尽兴的生活》、，后一篇文章先从小同学们心底涌动的话生活真累呀开篇，既而写生活就像一首激昂的摇滚乐，作者说他觉得这种生活很充实，很快乐，然后写无论与朋友共处，抑或个人独处，作者体会到的是14岁犷碌中的快乐;第四段实际上写的是尽管忙碌，尽管有挫折，但作者依然很欣赏属于我的生活;第五段写忙碌的生活需要调节，而调节的最好方法便是运动;最后总结全文，以自问自答累了吗?累了就好。做自己喜欢做的事，累了就是尽兴了引出结语，点题，收束结构严I的全篇。该文无论是立意谋篇，无论是语言表达，都可称得起是L几乘之作。
说到语言，令人感奋的是从《心灵独白》的多篇文章中，我们还可以看到某些作者的语言功力。不少美文以优美精炼的词汇，巧用比喻、拟人、排比、对偶、反复、婉曲、反问等各种修辞方法，准确、鲜明、生动地表现心灵的震颤，写出了凝聚着自己的思维成果的心声，颇有情味。情之所至，犹如泉之涌，水之挞，喷薄而出，十分流畅。其中许多警句，所含信息量大，又富于哲理，耐人咀嚼，能收长留人心之效。管中窥豹，可见一斑。请看1}:累又很尽兴的生活》中的一段话:如果朋友说喜欢大家一起去玩，我会随声附和，十儿岁的孩子在一起畅谈生活，流露出的是一种原始的自然本色，所以我喜欢;朋友说喜欢一个人独处，我也特别赞成。
人需要一个空间，一个独自生存的空间，也可以说更需要一个属于自己的角落，以至于能包容灵魂深处的每一次自责，容纳失落后的每一次痛楚。独处并不等于孤独，每一次激情过后的冷静正是自己看清自己的时刻。于是从与朋友的共处中，与自己的对话中，我体会到的是14岁忙碌中的快乐! 当然，此次入选的某些文章也有某些不足。有的内容格调还可再求昂扬向上;有的结构还可再求严谨，使文章结尾水到渠成，更为自然;语言方面尚需提倡精益求精，加强锤炼。但瑕不掩瑜，我还是要为《心灵独白》众篇叫好!
心灵独白
心灵独白
人只有在遭遇苦难时，才会想到家。是啊，家，虽然还是那个一尘不变的字眼，此时此刻却显得那么温馨，与周围现在不愿独处的地方相比，它的确好温暖。
提起笔将自己想说的话写出来是此时最想做的事。
写作的灵感贵于一瞬间的感受，当她来临时，不要让她轻易溜走，扣住她，她会给你以满意的硕果，不知道你们对于这一点是怎样理解的，反正我是这样认为的。因为灵感对于我来说真的很极品。一位名人曾说过（忘了是谁说的，记忆不好善忘）：不要等待灵感之神的降临，要去创造，去许找寻她，才可能被灵感之神所容纳。我不喜欢去创造，因为不知道怎样去创造，虽然回答的有些滑稽可笑，但无奈，这即便是我的回答。
心情不好的时候，我回呆坐着，就这样猛劲的发着呆，什么都不想。虽然这样兴许会象个傻子，但我喜欢。
有时从嘴里冒出几句捎带点哲理的言语，她们就会笑闹着说我装深沉，我不知道她们当时是怎样想的，但，我很在意。我不是一个喜欢深沉的人，因为深沉的人一向都是异常无趣的呆木头。曾经也幻想着自己是个极为深沉的人，什么也都不去理会。也练笔过几篇仿深沉的文章，可是万事不尽人意，本想玩深沉，却被深沉所玩弄，写出来的肤浅至及，无奈，只好半途由鬼打回原形。
人有时就是那么悲哀，虽然我不喜欢林黛玉的多愁善感，但当烦事锁心的时候，我还是会独自伤感，暗自劳神。也许这就是人们常说的乐极生悲吧！表面上我是快乐的，很少可以看见我的不悦，朋友们说我根本毫无烦恼，我黯然一笑。我快乐起来就会快乐不止，反之，不悦时也会将悲伤达到最高点。有时我一直在怀疑着自己是否有着双重性格。不然，都是同一个我，为什么回出现两种极端呢？
一个十分要好的朋友告诉我，出现两种极端很容易造成心理压力，长期如此的话会变成神经病。
一种很复杂的情绪爬上心头，苦苦的，酸酸的
不知怎的，忽然想起孙燕姿的《天黑黑》下雨的时候，我又想起那首歌，忽然期待下起安静的雨，原来外婆的道理早就唱跟我听，下起雨也要勇敢前进，我相信一切都回平息，我现在好想回家去
《寂静的春天》之读后感2000字
20世纪60年代初，由蕾切尔卡逊撰著、美国前副总统阿尔戈尔作序的《寂静的春天》面世。这部由17章28余万字精心建构的绿色经典，倡导人与自然的和解，反对人对自然的控制，其根本宗旨是警示人们：人类已经失去了预见和自制的能力，它将随着毁灭地球而完结。美国华盛顿大学肯尼斯肖克莱博士认为：卡逊1963年出版的《寂静的春天》可以看成是学院环境伦理学的下一个分水岭。这本书描写了大量使用杀虫剂和其他污染物质对环境越来越多的可怕影响。卡逊的著作引发起新一代的活动分子关注环保事业。它帮助我们认清了我们对自然价值的认识和我们与自然的关系应有的根本转变的需要。
若干年后的某一天，春天到了，村落里一切声音都没有了，没有蜜蜂嗡嗡飞来，没有家畜嘶鸣，没有小鸟歌唱，只有一片寂静覆盖着营田野、树林和沼地。这不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自已使自已受害。蕾切尔卡逊为我们虚构了这个城镇，她指出，如果我们继续不当地使用化学药品，这些也许会成为事实。
作者称杀虫剂为杀生剂，因为在它杀死害虫的同时，侵害着居民的健康、动植物的生长、大地的景观。新情况产生的速度和变化之快已反映出人们激烈而轻率的步伐胜过了大自然的从容步态。杀生剂甚至反而造成了害虫的猖獗。于是，人虫之战即刻打响。作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。
事实上，大多数人们并不清楚杀虫剂的危害因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，也被隐瞒和蒙蔽。生活里，清洁剂、芳香剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从来没有人告诉我们，这些物质会为我们，带来怎样的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推销。正如作者所说，我所争论的是我们把有毒的和对生物有效力的化学药品不加区分地、大量地、完全地交到人们手中，而对它潜在的危害却全然不知。我们促使大量的人去和这些毒物接触，而没有征得他们的同意甚至经常不使他们知道。这不仅是不公平的，也是非人道的。
我们适应自然，认识自然，改造自然，慢慢地将自然界掠为己有，甚至以战胜自然相标榜，向自然界贪婪地索取，将自然环境肆意破坏。从全球来看，冰川融化、臭氧层破坏、酸雨、物种灭绝等让世界的未来危机重重；从国外来看，马斯河谷事件、多诺拉事件、洛杉矶光化学烟雾事件、伦敦烟雾事件、四日市哮喘事件、米糠油事件、水俣病事件、痛痛病事件、美国三里岛核电站泄漏事故、墨西哥液化气爆炸事件、印度博帕尔农药泄漏事件、前苏联切尔诺贝利核电站泄漏事故让人们无不谈之色变；在国内，沙尘暴肆虐于京津地区、水葫芦泛滥于长江流域、紫茎泽兰为祸于西南边陲、泱泱中华正日益为用水问题大伤脑筋。。。。。。公害事件的发生愈演愈烈，人们在危机面前无助的呼喊声此起彼伏。当第一次看到这些时，不会有人愿意相信这是所谓的科技进步所带来的后果，我们一定不愿把责任归咎于自身，我们甚至不会相信这一切都是真的。但事实证明，这仅仅是开端，出乎意料的事情正在地球的各个角落以各种各样的形式全面的爆发着，而且是一浪高过一浪。到现在才知道，我们当初的判断都是盲目乐观的，我们把问题考虑的太简单了，我们以为科技带来的只是社会的进步，但实际绝非那么简单。
我们肆意改造地球，其根本在于我们还没有认真地对待生命。我们认为植物不及人类重要，动物不及人类重要，我们喊出以人为本的口号，但是地球不仅仅是人类的，也是其他动物的家园。我们必须与其他生物共同分享地球，我们只是地球的使用者，而人类常常误以为自己是主宰者。我们没有足够认真地审视与我们相同的生命个体。但只有通过敬畏的态度来对待生命，我们才能希望在昆虫群落和我们本身之间形成一种合理协调和平衡的支点。
我们必须从现在开始学着尽量全面的去思考问题，从沉痛的教训中逐渐养成谨慎的行事习惯，尊重自然，尊重规律，决不轻易地去改变自然生态环境原本的和谐。蕾切尔卡逊女士如此告诉我们：透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
毕竟，我们是地球的一员，我们还必须生活在地球上，美丽的自然需要用心去理解，就如美好的环境需要用双手去呵护。
《幸福的方法》之读后感2000字
你幸福吗？
也许你会问我为什么会这么问呢？幸福不是一件很简单的事情吗？
幸福是一件很简单的事情，就是因为它简单，所以有很多人忽略了它，得到的不是真正的幸福，而是幸福的假象。也许你就会问我，那什么才是真正的幸福呢？
本－沙哈尔博士在书中写道：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。在商业中，钱是衡量标准，用来评估资产与债务、利润与亏损，所有与钱无关的因素都不会被考虑进去；在人生中，幸福感是衡量标准，负面情绪是支出，正面情绪是收入。当我们正面情绪多于负面情绪时，我们就是在幸福这一至高财富上获利了；当我们长期处于抑郁中，则可以被看作是一种情感破产。
人们也许会说成功就得到了幸福。其实，成功并不等于幸福！成功获得的只是心灵上的放松和解脱，这种解脱给人带来了真实的快乐，但并不等同于幸福，只是幸福的假象。这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，但是这种喜悦只是来自于痛苦的前因。因而很多人便把这种喜悦、解脱误当做是幸福，从而造成了幸福的假象。
本－沙哈尔博士在书中讲述了他自己亲身的一个经历，便是他16岁时获得了以色列的全国壁球赛的冠军，他认为他应该获得了幸福，但是实际上没有。他为了准备比赛，节制了一个月的饮食，他曾暗自发誓，在比赛结束后一定大吃几顿垃圾食品。当他比赛结束后，他真的跑到商店去买了两个汉堡包，但是此刻他并没有得到快乐，反而是一种失落，一种空虚。他看着手中的汉堡，发明了四种汉堡人生模式：
第一种汉堡，口味诱人，但却是垃圾食品。吃它等于享受眼前的快乐，同时也埋下了未来的痛苦。这种及时享乐，出卖未来幸福的人生，便称作是享乐主义型；
第二种汉堡，口味很差，里面全是蔬菜和有机食物。吃了可以使人日后将更健康，但是吃起来很痛苦。这种牺牲眼前幸福，追求未来的目标，便称作是劳碌奔波型；
第三种汉堡，最糟糕，既不美味，吃了还会影响日后的健康。这种对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前幸福，也不对未来抱期许，便称作是虚无主义型；
第四种汉堡，则是最好的，既美味，又营养。这种既享受当下做的事，又可以获得更美好的未来，就是幸福型。
既然成功并不等于幸福，那么幸福感决定因素主要有哪些呢？一是遗传基因，二是与幸福有关的环境因素，三是能够帮助我们获得幸福的行动。
现实中大多数人属于劳碌奔波型，这主要受社会环境与文化背景的影响。当学生取得优异成绩时，就会受到来自学校、家庭以及周围人的奖励或者鼓舞；当职工工作出色时，也受到了老板的奖励和他人的羡慕。这就使得人们习惯去追逐更高的目标，忽略了眼前的事情，最终导致终生的盲目追求。
我们常常发现身边的人虽然取得事业上的成功，但是却闷闷不乐；或者是听到并且我们认可有钱人并不一定快乐的观点。仔细回味我们从小到大的生活，从开始上学起，我们便不断被灌输一种思想，我们要好好学习，要取得好成绩，这样才能找到一个好工作。于是，我们便在追逐成绩的提升，希望得到父母、老师以及周围人的认可与赞扬。但正是在追逐优异成绩的同时，我们受到了来自考试的恐惧以及巨大的压力，忽略了学习中也可以得到快乐，我们更多的期盼是下课、放学和放假。本以为上了大学便可以好好地玩了，但是事实上大学的压力也不小。面对如今的就业形势，可能很多人都在为找到一个好工作而烦恼。而当我们找到工作后，又是处于同样的状况。为了能有较高的薪水以及职位的升迁，我们又不断地强迫自己努力，去追逐那些物质上的满足，却以背负巨大的身心压力为代价。即使我们获得了事业上的成功，有很多钱，有车有房，我们也不一定感到快乐。我们在享乐一段时间后发现原来这并不是幸福。大多数人都处在每天忙碌奔波，但最终却不知奔波究竟是为了什么。
本－沙哈尔博士说道：在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。
这样，很多人就会在愁闷什么工作才能达到这种幸福的生活呢？主要有三个问题：一、什么带给我意义？二、什么带给我快乐？三、我的优势是什么？当我们反思这三个问题并找到答案时，便就是找到了幸福的工作。工作也有三个层次：赚钱谋生、事业、使命感。只为赚钱谋生的人关心的只是工作所得到的报酬，并且期待的主要是节假日；把工作当成事业的人，不仅关心财富的积累，而且还关心事业的发展以及个人升迁的可能性；而把工作作为自己的使命感的人，最关心的是工作本身，工作给这些人动力，给这些人快乐，他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。你想得到的是哪种工作呢？呵呵记住，幸福是快乐与意义的结合！快乐并有意义的活着，便是最大的幸福！
《大地之灯》的读后感2000字
《大地之灯》是七堇年19岁时创作的一部现实主义作品，讲述不同时代、不同背景下出生的两个少年非同于常人的成长历程：卡桑，在雪域高原深处长大的孤儿，父母在一次朝圣的途中因车祸双双遇难；简生，父母为北大荒的插队知青，出生不久被急于返城的父母遗弃，直到十岁时被接回大城市，母亲却因为受贿案件自杀。年幼的简生遇到美术老师淮，让他的人生走进一段新的岔口。简生长大后又偶遇卡桑，并将其带回城市，作为养女。两个有欠缺的少年，不同的时间，在不同人的庇佑下长大，并完成自我内心的救赎。
这本书的作者属于80后人群，很多不明就里的人看到这个数字就会很自然的想到滥俗的言情小说。但七堇年用自己的坚持和尽心证明了她对于文学的决心。
没有华而不实的辞藻，没有堕落的非主流，没有虚伪的美学，更侧重不同年代和环境对个人成长的巨大影响。在书的开头，她用西藏风情这样一个大多数人好奇却也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔诚的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天葬的风俗，寂冷的黑夜高原。后来，又陆续引出尼泊尔，中国东部，引出不同人物的命运纠葛。
或许这本书不只是严肃，而是悲剧。
简生，从小被父母抛弃，十岁的时候被亲生母亲接走，然后度过了苦闷的青少年，在他眼里，那段时间每天陪伴他的只有痛苦。淮的出现是他尚且幼稚的心灵窥见光明的天使，他把淮当作自己的老师，而后是母亲，后来随着青春期的到来，他幻想淮成为他的妻子。但事实毕竟不是童话，后来他辗转认识了了辛和，并与他结婚。但他一直固执的相信，他爱的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因为他看到了淮了影子。再后来，为了弥补生命的缺憾，他收养了卡桑。在故事的最后，他固执地离开辛和，坚决去照顾淮。那样的痛楚和坚毅的决心是可以震彻我们的内心的。完成这一切，他给辛和打电话说，我想回家。辛和说，我一直在等你回来。
辛和，努力维持着与简生之间的平静以及和睦，她始终进入不了简生的内心，她也始终是活在表面的配角。她爱着简生，她看着简生痛苦而又无能为力。面对简生的离开，她也只能无奈的接受。一个渐入中年的女子，丈夫因为另一个女人而离开自己，长达一年。这样的苦痛也绝非一般，他对简生的爱是疼痛式的，因为疼痛而持久，并且一直迁就。
卡桑的人生满是分离，阿爸阿妈、爷爷、晋美、叶蓝相继离去，后来与简生和辛和解除了养子关系，逃离与迦南的婚姻年幼时被强暴，后来遇到好心的简生夫妇而有了新的人生。她为新的生活而努力，并且取得学业的进步。但她毕竟也还是长大了，她遇到了迦南。做爱之后成为迦南的另一任妻子，辗转到了尼泊尔却没有名分。这样的婚姻不要也罢，她靠叶蓝逃回北京，依旧孑然一身。她的人生艰难而又痛苦，尽管在青少年时看似光鲜，但在内心深处她有自己无法抹平的伤疤，在暗夜里独自舔舐亲人死去的伤口。
淮，她有自己的故事，有自己的人生，并且不会跟简生交错。在简生还是孩子的时候，她那样善良地去接受简生并且照顾他，没有任何血缘和物质的关系。她认真扮演一个老师的角色，同时还有母亲的角色，引导少年简生长大成人。简生长大，她也结了婚，但最后这婚姻没有完美。在她生命的末尾，只有年迈的母亲陪在她身边，躺在昏暗房间的床上，无奈等待死亡。那时，简生来了。在她命途的冬天，简生用宽阔的肩膀挑起她生命的重量，后来她的身体越来越糟，视力模糊，活动障碍，无法自主呼吸，被迫裸露，浑身插满仪器。直到最后，瞳孔放大，心跳和呼吸全部停止。她安静下来，如同是安睡。这样一个善良安静的女子以这样的方式告别叙述，留下沉重。
在书的末尾，七堇年写道：现在完成的这本书，仅仅是这样一个开端。写的过程当中，我用了全部心思与精力去构架。其中有不可避免的无力和缺憾。但我依旧觉得这对自己的努力是一次比较尽心的交代。尽管知道困难但我仍旧希望它能够成为一个告别。一如刚才这样一句话：如果我们能真正举重若轻起来，至少在表达上，该是多么好。
合上七堇年的《大地之灯》，在心中的感触还没有降温的时候，在那些岁月的痕迹还没有结上霜雪的时候，心中是这样的安静，就像是行走之后的旅途中，翻看一组组照片。这是一本沉重的书，在序言中，安波舜说，她的写作姿态和对语言的膜拜，预示着我们的严肃文学在隔代复苏。书的质感和油墨的香气，拿在手里的真实感，以及内容的厚重感，使它成为不拘泥于青春文学的里程碑式的著作。事实也的确如此。
封面上的巨大莲花依旧静美。
《感恩的心》之读后感2000字
近日，我看了一本书叫《感恩的心》，看到书名时，就会让我想起同名的一首歌：我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方？我情归何处？谁在下一刻呼唤我？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦，我还有多少爱？我还有多少泪？要苍天知道，我不认输！感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜！感恩的心，感谢有你，伴我一生，我感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜
空闲时，我就会拿起这本书，书中介绍的应该就是作者唐晓龙本人有生之年应当和需要感恩的人以及他本人所读过的其他作者感人的故事。
书中提到：感恩父母给我生命；感恩丈夫给我温馨；感恩老师给我智慧；感恩朋友给我友谊；感恩大家让我在工作中成功；感恩领导的知遇之恩；感恩合作伙伴给我帮助；感恩对手让我在竞争中成长；感恩大自然养育我生命；感恩祖国给我爱的天空。
在这里，我想和大家分享一下我对部分故事的感受：
是父母给了我生命，养育我长大成人，是他们让我有机会来到这个世界上，让我可以享受阳光，呼吸空气，尽情歌唱，自由奔跑，品尝生活的甜美；是他们让我有机会来到这个世界上，让我可以体会春的婀娜，夏的激情，秋的丰硕，冬的暖阳；是他们让我有机会来到这个世界上，让我追寻生活的梦想，憧憬未来，展示自我，施展才华，解读生活的内涵，体会奉献的快乐；是他们有机会让我来到这个世界上，让我充盈着丰富的感情，体会人生的真诚。
在我刚上学时，就有人告诉我：师恩重如山，他像蜜蜂，在人间辛勤劳作；他像园丁，精心培育祖国的花朵；他像蜡烛，燃烧自己照亮别人；他像人梯，用翅膀支撑我攀高；他像石子，让别人踩着他开辟前程；他像灯塔，指引我前进的方向；他像渡轮，把我载向成功的彼岸；他像拐杖，支撑我走向阳光
老师，是我成长路上的第一领航人，他是文化知识的传播者，带领我在知识的海洋中遨游；他教导我如何做人，如何做事，如何选择，帮我把握正确的人生航向，让我最终走向成功。
朋友，对每个人来说，都是一个不可抗拒的词。朋友是因为有共同语言才走到一起的，是同甘共苦、共患难，互相关心，互相爱护，互相帮助才走到一起的。朋友之间应当信任、理解、支持，逆耳忠言、大度宽容、雪中送炭以及珍惜彼此。朋友间情谊有时箱一杯清茶，淡淡的、涩涩的，可却清香飘逸，有时像一杯醇厚的酒，在岁月中越存越浓、越香甜。
对于工作，我有时会感叹它的平淡无味，有时会心烦它的琐碎繁重，有时会气馁工作上的小小错误，但只要我时常怀有感恩的心态，便能从腐朽中发现神奇，从平凡中寻找到精彩，从错误中涉取教训。我由此获得的便是快乐，在快乐中工作，在工作中享受成果。我的成长，离不开领导的悉心培养。领导的以身作则，领导的言传身教，无时无刻不在作为我的学习榜样。领导的重用增强我的自信心，领导的重用使我淋漓尽致地展现自我。感谢领导的栽培，感谢领导给了我一片自由翱翔的天空。
俗话说：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。伙伴是最值得珍惜的，大家应该都知道蚂蚁吧！我们应当学习蚂蚁团队精神，克服所有艰难险阻。请记住：没有完美的个人，只有完美的团队。
大自然给了我们阳光，我们才有了温暖的日子；大自然给了我们土地，我们才有了五谷的丰登；大自然给了我们矿产，我们才有了便利的生活；大自然给了我们水源，我们才能声生生不息、代代相传！感恩大自然，她给了我们这样和谐美妙的生存环境！虽然，我们那赖以生、可敬可爱的大自然，已被人类折磨的伤痕累累、苍凉而凄惨！但是，她仍然用那博大的胸怀包容我们，忍受我们的种种不自量力的摧残，无私地献给我们种种的宝贵的资源，让人类无穷无尽的索取，每时每刻地享用。我想，每一个人都会知道人需要氧气，草木需要二氧化碳。人一刻不停地吸进氧气，呼出二氧化碳，而草木是一刻不停地吸收二氧化碳，放出氧气，人和草木相互依存。那么，珍爱大自然，就是珍爱我们自己。就请大家节约使用每一滴水，节约使用每一度电，节约用好每一张纸，节约用好每一根线，真心栽好一棵树，真心爱护每一朵花，真心爱护我们享受的大自然的一切！
回想过去，凡是能踏上我们祖国国土的列强，无一不对祖国和人民实行烧杀淫掠，欺凌侮辱之事，再看今天美好的生活：我们摆脱了贫穷，物质丰富，衣食无忧。只要付出劳动，我们就可以拥有想有的一切！我们每天享受着明媚的阳光去工作、去学习、去旅游、去做自 己想做的事，这是多么幸福的一种生活！
那幸福其实应该是无所不在，而并非完全是物质的富有和爱情的甜蜜，更多的幸福藏于生活的瞬间，等待我们用感恩的心去发现。有时的幸福，是发现长久失修的路灯，又照亮坎坷的路面；是有闲暇的时间静静地看蜜蜂绕着花儿；是窗前那盆茉莉花淡淡的香气，飘满房间；是在雪地上的玩耍；是和小狗的嬉戏
有人告诉我说：所谓幸福，就是一颗感恩的心，一个健康的身体，一个美满的家庭，一份称心的工作，一位爱你的人，一帮信赖你的朋友。
《人师的境界》之读后感2000字
近期，我仔细品读了教育专家宋洪昌和赵金美的著作《人师的境界》这本书，感受颇深。这本书不是空洞的说教，而是选取了5位全国知名班主任的教育教学案例，通过案例解读班主任工作的理念和艺术。在一个个鲜活的案例中，让我学到了班主任工作的智慧与艺术。同时也在不断反思自己的教育教学，我与名师之间的差别在哪里？我想，名师之所为名师，他们都有一个共同的特点，那就是他们用宽容的心去关爱每一名学生，用爱去感化每一名学生，并坚持到底，不抛弃，不放弃每一名学生。
有一句话让我记忆深刻：如果一个孩子生活在批评中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在认可中，他就学会了自强和自立。这句话对于老师而言仿佛一盏明灯，一个人至少要有九年的时间要与老师共同度过，教师的教育行为潜移默化地影响着学生对学习、对生活、甚至对人生的态度。学生的成长不只是需要牛奶、面包和课本，他们更需要理解、关爱和鼓励。力的作用是相互的，同样爱的作用也是相互的，老师对学生的爱，会被学生内化为对教师的爱，进而把这种爱迁移到教师所教的学科上，教师热爱学生有助于学生良好品格的培养，有利于创造活泼、生动的学习氛围，使学生保持良好的学习状态而这一切，都是提高教学水平必不可少的条件。
作为一名语文教师，我极力让我的每节课上都充满对学生的尊重与肯定。记得有一名学生，上课老爱做小动作，老师一眼没看见就和旁边的同学打闹起来，我当时很生气，严厉的提醒他注意课堂秩序，但还没过两分钟，他就又开始了。后来我把他叫了出来，问：你的表现怎么样？他回答说不好。 你说说你哪里不好？ 爱做小动作，跟同学说话，书写也不认真他无所谓的一下子说了一大堆缺点。看到这样一个对什么都无所谓的孩子，我既生气又烦恼，对于这样的孩子，严厉的批评是起不到任何效果的。于是我说：在老师看来，你是一个比较优秀的学生，不要把我对你的好印象抹杀掉，老师愿意再给你一次机会，你愿意给自己一个机会吗？他很惊讶地看着我，或许惊讶于他在我的眼里并不是最差的，他认真的点头答应了。在以后的学习中，他的认真出乎了我的预料，平常写得乱七八糟的字变的工整漂亮，还经常举手要求我帮助！我总是耐心的帮助他，并开心于他的变化。其实他并不是对一切都无所谓，他也是一个渴望被重视、被肯定的孩子！
对于学生一些天真无邪、无伤大雅的举动我总是宽容对待，欣喜地关注他们的成长，保护他们珍贵的童心。因为我觉得，每一个学生他们不是机器人，他们需要有自己的个性和特点，或许因为个性，他们更能够成长为栋梁之才。作为一名教师，如果能以宽容之心善待学生，不仅可以维护学生的自尊心，而且能表现出教师的宽大胸怀，也必然会赢得学生的信任和拥戴。正因如此，以前我的很多所谓差生，学习上有了很大突破，纪律上有了明显改进，尤其是在分别的时候他们不舍的泪水，时常发来的短信和QQ留言都让我感动不已，我想这也许就是用尊重换来的尊重吧！
宽容源自对学生的爱，这就意味着教师要以一颗慈爱之心，把自己放在学生的位置上，和学生一起去感受和体验。去体验他们在学习中遇到的困难、期待及泄气的心情，去感受他们在成长过程中经历的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓励他，引导他和帮助他。这样教师就不会因一时的冲动或失误，给学生的心灵造成伤害。在任何班级中，学生成绩总有好、中、差之分，有些教师对好学生往往尊重、偏爱，对差生则嫌弃、厌恶，这恰恰伤害了后进生的自尊心，甚至使这些学生对教师产生怨恨和抵触。教育家韩凤珍说：所有难教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有强烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百计保护孩子最宝贵的东西自尊心，这是切断后进生源的重要手段。
《人师的境界》一书让我更加深刻的领悟到教师应该具备的素质和水平，让我有着对教育对社会对人生的态度有了再次的升华，教会我关注孩子的心灵，尊重孩子的人格，培养孩子的自尊自信，只要老师怀着一颗爱心，扶起孩子自信之树，那么我们的学生就都是可塑之才。只要有爱的阳光和雨露，总有一天，每一株稚嫩的幼苗都会成为参天大树。
《童年的秘密》之读后感2000字
《童年的秘密》这本书的作者玛利亚蒙台梭利，是享誉全球的幼儿专家，意大利历史上第一位学医的女性和第一位医学女博士。她独创的蒙氏幼儿教育法风靡了整个西方世界，深刻的影响着世界各国，她还反思了成人对儿童的教育，指出儿童的很多问题源于成人对儿童的错误方式以及对他们产生的压抑，向成人提出了警示。
本书的内容共有30章，好的观点实在很多，我就对我感受比较深的几点阐述一下吧。
1、成人应该受到控告在成人中进行彻底的变革
在与儿童相处的过程中，成人会慢慢变得自私自利、以自我为中心。即使他们能够说服自己这是出于对儿童的爱和自我牺牲，但实际上他们却在无意识中压抑了儿童个性的发展。
2、儿童发展的秘密
儿童在敏感期拥有一种特殊的内在活力，能够以惊人的方式自然而然的吸收和学习。当儿童的敏感性受到外界的干扰和阻碍时，他们就会产生抑郁或愤怒的情绪。我们不能漠视儿童的心里发展，应该去帮助他们。这种帮助并不在于塑造儿童，在于观察儿童心理发展的外在表现，为儿童的心灵成长提供支持。
3、睡眠失调是儿童成长的障碍
成人应该努力去了解儿童的需要，这样才能给儿童提供一个适宜的生长环境，满足儿童内在的需求。不要把儿童当做没有生命的个体，不要在他们年幼的时候随心所欲地支配他们，在他们长大以后还要求他们惟命是从。成人必须认识到：在儿童成长中，成人只能起一种次要作用；成人必须尽可能地了解儿童，这样才能给儿童提供适当的帮助。因为儿童比成人弱小的多，要想让儿童充分发展自己的个性，成人就一定要控制自己，学着倾听孩子的心声，并把孩子和倾听孩子的心声当成一项神圣的职责。请把儿童当做人看，而不是成人的附属品，儿童应该是一个完整的个体，在社会在生活的意义上，要做到儿童与成人的平等。
4、儿童的教育儿童之家的三条准则
儿童只有生活在一个不受约束的环境中，即在一个与他们的年龄相适应的环境中，才能使他们的心理生活自然而然地获得发展，并展现他们内心的秘密。儿童对活动的需要几乎比食物的需要更为强烈。教育所要求的只有一项：通过孩子的内在力量来达到自我的学习。儿童应该得到成人的爱，而不是成人忙于生活所残余的爱。儿童心灵上的许多烙印，都是成人无意间烙下的。
5、偏离正轨的儿童（神游、抵触、依附、占有欲、支配欲、自卑感、恐惧、说谎）
当游移不定的心灵找不到可以停靠的对象时，就容易被图像和符号所吸引，一旦儿童发生这种心理失调，就会坐立不安、到处乱动等表现。这些孩子看上去活力充沛、难以控制，但他们进行的活动却毫无目的。他们可能刚刚着手做一件事情，但没过一会就将其抛之脑后，又开始干新的事情，因为他们的心思分散到许多不同的事物上，无法集中在某个对象上。对于儿童由于心理失调表现出的这种散漫和不守规矩，成人可能会进行惩罚或者耐心地容忍对待，但实际上，对儿童的这种幻想，我们是持赞成和鼓励的态度的，并把它视为儿童创造性的表现。
6、父母的使命
父母不是孩子的创造者，只是他们的监护人。父母应真挚地关怀孩子，将保护孩子作为崇高的使命来履行，为了这个使命，父母应该将落到大自然赋予我们的爱孩子的本能上的灰尘洗涤干净，努力去理解这份爱的本质。父母对子女的爱，应该是发自内心的深刻情感的外露，而不应存在有任何私心或懈怠。这是一个严重的社会问题，应引起父母的重视，父母也应为了儿童的权利而抗争。
通过读阅《童年的秘密》这本书，让我颇受感悟，从中认真反思，自己在教育孩子方便有很多错误的方面。日常生活中运用大人的权力去抑制了孩子的自发性活动，孩子是独立而特殊的存在，他有权接受正规和非正规的教育，以及有权享有促进身体、心理、精神道德、智能的权利。面对孩子的成长，我们应该像蒙台梭利那样，学会观察、学会引导、学会等待，用有准备的适宜环境引导孩子的内在生命力，并耐心的等待孩子完成其内在的心理变化，而不是用我们成人自以为是的对孩子好去打扰其破茧而出的过程，造成人所皆知的拔苗助长的严重后果。特别是在今天我们国家的教育环境下，为了不能让孩子输在起跑线上，孩子除了考试、作业之外还要上各种兴趣班、补习班、家教等等，试问小小的心灵是否能承受呢？我们是新一代的家长，我们中间很多人接受过高等教育，反思一下在我们的成长过程中有多少是父母之命？有多少是自主权利？所以当我们为人父母的时候，我们要给我们的孩子创建一个与他年龄相适合的环境，使他们的心理生活自然地发展，倾听孩子的心声，把理解和倾听孩子作为一种职责，使他们健康快乐地成长！
《泡沫之夏》的读后感2000字
《泡沫之夏》是我读的第一本小说，以前高中学习比较紧张，没有闲暇看各类小说。上了大学后，课余时间多了，就阅读了风靡多时的青春小说《泡沫之夏》。《泡沫之夏》是武汉大学女作家明晓溪所著，共有三部。主要讲的是书中女主人公尹夏沫与两位男主角欧辰和洛熙之间的爱情故事，以及尹夏沫在音乐领域的经历。
在小说中，尹夏沫是唯一的女主角。她有一头海藻般浓密的长发，微微卷曲，皮肤很白，是象牙色，眼睛淡静如海。她美得就像异域传说中的公主，神秘而纯洁，美丽得使空气也迷离梦幻。欧辰，男主角一号，他身材俊美修长，下巴线条有欧洲贵族般高傲，漆黑倨傲的眼眸，眼底闪着绿宝石的光芒，犹如太阳神阿波罗。洛熙，另一个男主角，头发黑玉般有淡淡光泽，脖梗出的肌肤细致如美瓷，浅蓝细格的衬衣，手腕处松松挽起，简洁略带华美，就像参加完豪华夜宴后刚将晚礼服随手扔掉的王子。
对于这部极受欢迎的小说，我反复看了好几遍，因为真的很喜欢。小说里，关于尹夏沫究竟爱谁，又应该和谁在一起，每个人有每个人的想看法。还有一个较为深沉的问题，那就是爱一个人是否一定要拥有才会幸福呢？以下是我个人对这部小说的一些观感与看法。
从整部小说来看，可以知道三位主角的个性特点以及他们之间的故事。尹夏沫和欧辰原本是公认的一对，欧辰对她很是疼宠，而尹夏沫也享受着欧辰对她的爱。哪知，洛熙的出现，使得欧辰与夏沫产生了一些误会，从而有了送洛熙出国，有了夏沫的养父母意外车祸身亡，有了那晚在暴风雨的樱花树下夏沫和欧辰的决裂，有了之后的故事五年后，夏沫进入影视圈，她在几年前发生的事中，懂得了要保护自己得让自己变得强大，不再轻易相信他人，一切都要靠自己，才能保护自己和弟弟不受伤害。而这时，她也与已经是娱乐界有名的偶像明星洛熙相遇，并且成了他的女朋友。然而，欧辰也恰巧出现了，只是他失去记忆了。本来，夏沫已经和洛熙在一起，欧辰也失忆了，对洛熙还没什么太大的威胁，可是洛熙自身自卑脆弱和多疑的性格，加上欧辰再次对夏沫产生感情，有意在两人之间制造误会，洛熙就开始不安起来，而且怀疑夏沫会和欧辰旧情复燃，无论夏沫怎样解释都不相信，还做出些令夏沫伤心的事。欧辰看到二人关系密切，妒火和醋火让他只想抢回夏沫。而小澄的病让欧辰有了留下夏沫的机会。所以在外人看来是他的卑鄙拆散了夏沫和洛熙，但是，这一切只是表面的原因，当中其实有着更深一层的缘由。
首先就是尹夏沫其实没有爱上洛熙，喜欢应该是有的；其次，在这一系列发生的事也让夏沫看清一个事实：她和洛熙不适合在一起。因为她和洛熙都是同一种人，孤儿的身份让他们没有安全感，在一起也许不是因为感情而是同病相怜，于是，他们在一起时也会对对方有所戒备，而不能很好的信赖对方。两个没有安全感的人在一起，只会不信任对方，而不能用心沟通，是不会幸福的。
夏沫对欧辰，由于五年前发生的意外，她对欧辰是有怨恨的；而五年后相见，其实她是不知要怎么去面对欧辰，所以选择逃避。对欧辰的态度也不似平时那样淡漠平静，反而激动不已，仿佛掩藏的伤口被掀了开来。由此可见，她对欧辰其实还是忘不了的，对他也还是有感情存在的，没有爱又哪来的恨呢！而且他也害怕会再喜欢上欧辰，所以面对欧辰时总是特别的冷漠。
《老师的谎言》之读后感2000字
就美利坚合众国这个国家来说，或许历史并不漫长；但对美洲这块土地来说，历史却要复杂得多。书写合众国的历史，完全反映了历史编撰者以及历史教育者的心态。除了历史书写，这种心态还通过各种媒介输入到读者和观众的思想之中，好莱坞电影《飘》、《与狼共舞》等影片中不断流露出白人对黑人、土著人的想象，灌输着美国式的意识，也掩盖了许多历史的真相。可不可以说，历史从来都不是完整地出现在普通大众面前的？
在美国，历史课不仅是一门通识课，也是一门政治教育课。它在历史讲述中展现这个国家的由来，体现美利坚合众国的价值观平等、自由、民主，培育良好的美国公民。但是，美国历史教科书不仅没有做到这些，反而充斥着各种各样的谎言，或者是被遮蔽的历史事实。当谎言成真，遮蔽的历史不再被人们重新认识，美国公民会变成怎样呢？詹姆斯洛温虽然将《老师的谎言》的读者对象定位为历史教师，不过，除了历史教师，每位学习历史的学生，每位清醒而具有判断力的公民，都应该是这本书的读者。
美国素来都称自己是自由民主的国度，是价值多元的国度，但这并不意味着美国的历史教科书没有强烈的意识形态，没有话语霸权。正因为有了这些，历史教科书中充满了各种各样好莱坞式的英雄比如美洲早期史的哥伦布形象；又或者一些不能自圆其说的理由比如当代的伊拉克战争；甚至直接选择遗漏、沉默比如越南战争。在《老师的谎言美国历史教科书中的错误》中，詹姆斯洛温考察了美国18种历史教科书的谬误，指出其中明显的错误，以及为了取悦读者而对历史文本所作的掐头去尾的工作。就像老师拆穿学生的谎言一样，洛温帮助我们拆穿了教科书中的一个个谎言。
最著名的谎言便是哥伦布这位英雄形象的塑造，他被描绘成美国历史上第一位伟大的英雄。为了刻画哥伦布坚韧不拔的品质，教科书详细地描写了哥伦布远航的资金来源、航海过程、以及发现陆地时的言行，甚至强调哥伦布在凄苦中度过了晚年。如此一来，好莱坞式的悲剧人物哥伦布足以在青少年心中激起崇敬之情。然而，这样的描写与历史事实完全相反。真相是，哥伦布在航行中意志不断摇摆，晚年也过得风光无限，自己的兄弟和儿子在美洲土地上分封做王。
但历史书只字不提欧洲人向美洲的扩张，也略去了哥伦布的真正意义。哥伦布的真正意义是双面的：对于此前居住在美洲的土著来说，他的到来是一场殖民主义的血腥掠夺，是一场巨大的灾难。美国的历史教科书抹去这段历史的血污，还将这段历史绘制成灿烂的花朵，对土著美洲人、对于每一个试图弄懂美洲来历的人来说就是一个弥天大谎。
至于当代的历史，美国更干了很多无法自圆其说的勾当。比如伊拉克战争，教科书给出的理由难以服人；对于越南战争，教科书选择保持沉默；而对于冷战时期的历史更是遮遮掩掩。无论如何，承认错误是需要巨大的勇气的，回忆失败的、痛苦的历史，在情感上总有些不太自在。这种历史编撰的问题在大多数民族国家中都是存在的。可是，结果又会怎样呢？我们的美国历史教科书最大限度地降低人民的潜在力量，尽管这带有种种爱国主义的努力，但实际上采取了公开的反民主立场。（《老师的谎言》，263页）洛温道出了这样编写历史教科书的后果。谎言的力量终将危及国家的命运。
美国似乎是一片适于造梦的国土，美丽的幻像常常是由严肃的历史学家们制造出来的。撰写美国历史的过程中，自由搜寻历史资料的人撞上了爱国自尊的严格把关者。后者要求，一定要把开国元勋描写成富有使命感的人，满怀启蒙的理想与无畏的精神，如此才足以表现美国是可贵政治理想的实践。（《历史的真相》，9091页）与此无关、或者有损于开国元勋的英雄形象的历史素材都将被舍弃。我们不得不去追问民主的力量与历史真相之间的关系，不得不重新思考专业的或业余的历史学家们的工作。要知道，写进历史教科书的谎言并非一朝一夕形成，也并非简单的技术问题，而是涉及思想史上更复杂的因素。历史本身复杂多变，而裹挟在历史进程中的个体历史学家，要清醒地认识自身书写的时代语境、要辨清以往历史的细节枝蔓，并不是一件容易的事情。
作为一位社会学家，詹姆斯洛温在《老师的谎言》中列举了18种美国历史教科书中的错误，并提到了这样书写、讲授历史给美国公民教育带来的一系列后果，这样的批评精神是难能可贵的，对其他国家的历史教科书也有一定的借鉴意义。
历史教科书，作为对一个民族自我历史的认识，可能总有些被遮蔽的真相存
在，比如我们常常提及日本的教科书事件。毋庸置疑，对中国读者来说，美国历史教科书中的问题是一面锃亮的镜子。虽然，我们也已经开始努力纠正中国历史教科书中的错误，不过，这努力的步伐似乎应该更坚定些。
《爱的艺术》之读后感2000字
近期有幸拜读弗洛姆先生著作《爱的艺术》，略有所感。
显而易见的，这一著作中，他一方面结合了马克思关于人的学说及弗洛伊德的主要观点，一方面又根据他对病人精神分析所获得的重要经验对这两位大师的理论进行检验，补充，和提出爱的艺术的新的看方法。
通过这本书，我进一步了解了西方文化的实质，了解了资本主义社会存在的一些问题。弗洛姆认为，人应该不再同自己的力量产生异化，并且不再通过崇偶像生产，消费的方式去体验自己的力量，只有在这样一个社会，正如马克思所说的，当个人的全面发展成为所有人的全面发展时，爱才会成为一种重要的社会态度。
那么什么是社会的异化呢？它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。从马克思主义哲学的观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社偶感会现象。私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。在资本主义社会里，异化达到最严重的程度。
其次，我明白了，爱是摆脱异化的一种途径。如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地，勇敢地，真诚的，有纪律地爱他人，那么人们在自己爱的生活中永远也得不到满足。
大多数人认为爱首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。爱是一种能力，并不是每个人都具备这种能力，在自私、自利等观念笼罩下的现代社会，有些人丧失了这种能力。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造性的倾向，那么每种爱的试图都会失败。因为丧失了这种能力，你就感觉不到爱，然而在这个世界上到处都有爱， 重要的是我们要有平淡的心去发现它。没有爱的能力，你就不会发现爱，也不会欣赏爱，更不懂地珍惜爱。没有爱的能力，爱就是到了你的身边，你也不会接受爱，不会去爱。爱是一种能力，并不是一种与生俱来的本领，并非想爱就爱那么容易。要想会爱，就得用心去学习，需要我们用心去经营，去灌溉和培养，那么如何的培养呢？
如何留住爱，如何更新爱，如何让爱你的人和你爱的人永远爱你。这便是最难的课程。所谓相爱容易，相处难，就是这个意思。也有人比喻爱就像是捧在手里的沙，抓得越紧，失去的越多。人在爱别人的时候失去自我，也束缚了别人。让自己失去了光彩，也阻挡了别人寻求明媚。
有智慧的人爱别人也爱自己。追求和爱慕别人受挫，应该返回来关注自己，审视自己，同样也给别人一个关注和审视自己的时间和空间。这样你便找回为爱迷失的自己，重新光亮自己，并在此基础上升华自己，不断地更新自己。这样你便永远是鲜亮的自己，改变和鲜亮自己的过程，也是留住爱的过程。操控这个过程的能力实际上也是爱别人的一种能力。让别人不断地爱上你和你去不断地爱上别人是统一的。当你发现别人不断地爱上你的时候，也发现了别人的可爱之处，此时你便拥有了爱别人的能力。
或许当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础的。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他所力所能及的物品。人们一方面渴望爱，另一方面却把其他东西：如成就，地位，名利和权力看得重于爱。我们似乎把所有精力都用在努力达到上述目的上，却很少学会爱的艺术。难道只有获取名利才值得人们付出代价吗？而爱只对灵魂有用，在现代意义上毫无用处的爱只一种不值得人们付出代价的奢望吗？
对于这样的疑虑，我想引用卡尔。马克思的一句话作结，＂应为我有眼睛，所以我有看的需要。因为我有耳朵，我有听的需要。因为我有大脑，我有思考的需要。因为我有心，我有感觉的需要。简言之，因为我是一个人，所以我需要任何世界。＂这便是我们对爱的需要。
《人性的弱点》之读后感2000字
这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。
真诚地欣赏与赞美他人是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓知己知彼，百战不殆，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。
在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情给他想要的东西。在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。是啊！
卡耐基说：人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己！卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢？别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢？当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：人非圣贤，孰能无过？究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧《还珠格格II》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是人生最大的美德是饶恕，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢？怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己？我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然！可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。
《彷徨的帝国》之读后感2000字
寒假里，有很多书都可以去关注，但最终我还是选择了这本书细细品读，尽管它对于我来说并不是那么容易。这是一本近距离观察美国的书，里面涉及很多诸如美国政治的问题和术语，对我来说都很陌生。因为以前对于与政治相关的书都很少关注，所以我希望通过这本书作为一个起点，在以后的生活中能多加关注与自己专业相关的书，促进自己专业的学习，开阔视野。
《彷徨的帝国》--这是一本媒体人连清川作为访问学者旅美三年的沉淀的书。这三年，正是经历了9.11袭击后的三年，也是经历了伊拉克战争和美国大选的三年。连清川以其独到、犀利的视角思考了美国的政治、经济、文化等方方面面的问题，无论是对经济全球化的影响、美国大选映射出的政治、新闻伦理的思考等等，都给人以耳目一新的感觉。
正如著名作家许知远所说，美国是一个不断被我们谈论而我们却对其知之甚少的国家。美国大选期间，我们看热闹的比美国本国还热闹；中美频繁的往来与摩擦；美国深受金融危机折磨、深陷伊战泥潭等等。我们对美国既心生渴望，又有所焦虑。我们渴望什么？又焦虑什么？又有多少人在看尽热闹后会深刻反思我们自己？其实通过观察别人也可以了解自己。
这本书正是给了我们一个这样的空间。美国固然有它自身的优势，但无法否认的是它的政治经济弊病也在阴天下雨带给她阵痛。我们在学习美国的同时，更要通过她的问题来反思自己，最大的汲取利于我们发展的经验教训。
政治。为什么每届的美国大选都会招来世界的瞩目，除了美国自身标榜民主的造势，更重要的还是这个国家在国际上强大的影响力，让任何一个国家不敢忽视的影响力。然而，从华盛顿、杰佛逊、亚当斯那辈先祖的时代就建立起来的优良传统多已不在，选举团队的经营与媒体的运作似乎是更有利的竞争因素。正如他在这本书的《大选时间》一章辑中说道，制度的运作确切地由技术所构成的细节来实现只有通过这些技术性分析，才能知道美国的制度如何被检验，也才能知道候选人如何成与败。我想，国人很多时候都在向往国外的民主而抱怨我们国家的不民主，诸如舆论的不自由、选举的不公平等等。其实如果不近距离的观察反思，当错觉挟制住我们的思维，又何以看清？
经济。当全球化浪潮席卷全球，托马斯.弗里德曼想用这样一本书来告知全世界《世界是平的》。书中，弗里德曼描述了这样一个场景：假设整个世界都微缩在一个城市里面，是怎样的一个画面？美国会是一个戒备森严的社区，在大门口有金属检测设备，许多人坐在他们的院门口埋怨其他的人是多么懒惰，但是在后门的篱笆墙有一个开了的小缝，许多墨西哥劳力和其他地方的勤奋移民保持着社区的运转印度、中国和东亚则是另外一番景象。那里是一个人声鼎沸的巨大市场，有许多小商店和一层楼的工厂，穿插着许多斯坦利.卡普兰SAT预备学校和工程学院。在这个社区里没人睡觉，每个人都在工作和储蓄。在中国街上，没有什么法制，但是所有的道路都铲平了，没有坑洼，街灯都亮着；相反，在印度街上，没有人修理路上的街灯，路上充满了垃圾，但是警察都在维持秩序。你需要一个牌照来开一个卖柠檬的亭子，不过，所有的警察都是可以贿赂的，所有成功的商人都有着自己的发电机来运转他们的工厂和最新的手机，因为机上所有的电话线杆子都倒了。非洲，可悲的是，是城里所有的生意人都不去的地方，人的寿命在降低，而唯一的新建筑物是医院。看完这段描述我想我们都能体会到全球化浪潮在带给我们极大发展同时所造成的各种问题。无论是发展的不平衡还是资源枯竭、环境污染、艾滋病等非传统安全因素的困扰，美国在这股洪流中根本无法独善其身，她转嫁危机污染也好、抵制自己应承担的大国责任也罢，通过种种不道德甚至是暴利的手段来实现自身的利益，不可能一劳永逸。她为自己争取到的最后权利，就是他们能够最后一个饿死的特权。
外交。众所周知，美国打着人权的旗号树立自身的道德权威，在其军事大棒的支持下用美国超强的技术研发能力、经济资源能力和文化渗透能力，谋求建立超级大国的地位。然而，公开与伊朗和朝鲜进行破坏性对抗，发动破坏民主、人权和自由的对伊拉克战争为什么美国不能够放下身段去做一个正常的国家？我想如何在一个正常的国际社会做一个正常的国家是美国必须要学会的一课。
然而，这个国家却是彷徨的。她，彷徨什么？
金融危机、经济萧条、伊战还有朝鲜半岛核问题似乎让奥巴马治下的美国有点应接不睱。如何能在全球化浪潮中摆正自己的位置，处理与欧洲盟友、弱国的关系，对待应承担的社会责任，对外战略的调整等等。我想，美国这样一个国家不会在彷徨中消沉，因为这个国家惊人的制度优势和自我调整能力足够消解新时代带来的许多不良冲击。
那么今天的中国是否也能够勇敢正视自己的问题，继而开创一个更美好的时代？
《我的见证》之读后感2000字
200余份大小、形状不一的红色手印，是中国抗日战争纪念馆的一件珍贵文物，因为每个手印背后，都是一位耄耋老人关于抗日战争的回忆。这回忆有痛苦、有屈辱，也有战胜侵略日军的喜悦与伟大，而这些不同的回忆，也陪伴了老人们的一生。按下手印的老人，有的已经去世，有的在病床上度过着自己生命的最后时刻，有的在偏僻的山村继续着自己简朴的生活。当这些本身就是一部活历史的老人们讲述完当年的亲历，并郑重按下手印时，他们也将自己的见证交与了博物馆，成为永远的记录。
《我的见证》这本书是由新华社解放军分社、北京青年报社的３０位记者，分东北、华北、鲁豫、华东、两湖和西南６个地理区位，行程５８０００公里，采访４００多位亲历者，从中选取１６０多人的口述编辑而成。一张张沧桑的面孔和一枚枚血一样鲜红的手印背后，是无法否认的历史和无法磨灭的回忆。抗日战争是中国人永远心痛的记忆，是永远无法忘却的血泪史！200位亲历抗战者、受难者和见证者口述历史，把当年血淋淋的罪行如实道来。记忆可以尘封，而历史不会；时空离我们再遥远，历史也不会走远。
这本书共分血案、血泪、血战、血情和血祭五大记忆版块。虽然是普通的农民、工人、商人、军人等各阶层人士的口述，却反映了小人物，大历史。这实质上是国难、国耻、国仇、国恨和国殇的铭刻。在这本书中，一幕幕风云激荡波澜壮阔的历史场景，再现了中国军民惊天地、泣鬼神的抗日英雄气概，讴歌了中国人不避艰险、不畏强暴、虽九死而不能屈的民族精神。当这些血泪凝成的见证写成文字后，必然再次触痛中国人的惨痛记忆，并激起对侵略者的愤慨之情，也必将进一步激发中国人不屈不挠顽强奋进的志气，增强中华民族以负责任的大国姿态为世界和平与发展做贡献的信心！
在血案里，南京大屠杀幸存者常志强的父母、兄弟和姐姐一家数口惨死于屠刀下。他说：南京大屠杀纪念馆一九八几年就有了，我一直没去。几次想进去，但走到那里眼泪就下来了，不敢进去。家仇如此，国恨亦然，前事不忘，后事之鉴。《我的见证》把这些血淋淋的罪行，由当年的受难者、亲历者和见证者们如实道来，读了不能不激起人们对日本军国主义的强烈愤慨，油然而生一种珍惜和平、热爱祖国的激情。
《我的见证》给我们的启示和答案是日本侵华战争给中国人民造成的无辜牺牲以及他们的痛苦和不幸，不应该就这样被静悄悄地掩埋在时间的尘埃里！我们不应该满足于在遗忘和麻木中快乐度日，而应该为那些被战争铁蹄践踏蹂躏的底层的人们包扎情感的伤口，把民族的苦难记忆转化为制止罪恶、反对战争的生存智慧和精神力量。
我们不能忘记卢沟桥的炮火，不能忘记沈阳的警钟，不能忘记南京的死难者，不能忘记凝聚中华民族共赴国难，英勇抗击、夺取胜利的抗战精神，并在新世纪新时期不断弘扬光大！
最近，中日关系比较紧张，网络上有人说要抵制日货，更有甚者，西安出现大规模示威游行。中日关系本不是一个顺畅的关系，自上个世纪恢复关系正常化之后，风风雨雨，磕磕碰碰，时好时坏，究其原因，主要是历史遗留问题在作祟。日本不能痛痛快快的承认侵略中国的实事，这是中国人不能原谅的。我们看到，每当这个问题凸显的时候，两国关系就会很紧张。
《爱的教育》之读后感2000字
我提倡教师都要看一看《爱的教育》这本书，作者是意大利亚米契斯，他创作了许多反映教育教学的作品。
在这本书里，作者以一个小学生的名义，通过日记本的形式，讲述了生活中一些通俗易懂的小故事，将爱的教育 融入这些故事，用以培养年轻一代的思想情操。他所倡导的爱的教育，包括热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等人类美好的精神和情感。这些小故事，通过孩子叙事的形式表述出来，让人感觉特别熟悉与亲切感人，具有很强的艺术感染力。这些日记形式的故事一篇篇都不是很长，都是孩子在读书期间每天发生的有趣，有意义的事，孩子只是很简单的将这些学习过程，教育过程如实地记叙着，但越是简单的东西越是可以表达很多的内涵。因为我们读者看到小学生将他眼中的老师的教育方法，老师对学生的爱、关心，对学生的帮助，以及同学之间互帮互助，友爱的情感用一些记叙性的文章记录下来，将一些简单的情感表达其中，小学生虽小，但却能深刻感受到老师爱的教育感受好与坏，感受爱与憎恶，这一切复杂的感受通过这一篇篇日记表达出来，传达给我们读者，引起我们读者的一些思考，让我们读者能切身体会爱的教育，感受童言无忌。
爱的教育并非易事，我们教师应该怎样去爱学生？怎样充分运用爱的教育法宝？我认为：
第一、老师对成绩低下学生要有一颗无私的爱心和善心。因为我们的成绩低下的学生，一些人瞧不起他们，更不用说关心爱护他们，理解尊重他们了。把他们当做自己的孩子，当作朋友。对成绩低下学生的同情和理解，是爱他们的重要表现。我对那些因学习智力特别差的成绩低下学生总是给于特别的关心爱护；对那些违犯纪律而抬不起头、受到责罚而陷入孤立的学生给予同情；对那些因失败产生心理挫折的学生给予同情；对那些因家庭经济困难而感到低人一等的学生给予同情。我们的教育学首先是人学；而教育者首先是一个人道主义者，对学生没有同情心，决不是一个真正的教育者。所以，我认为，教师更应该对成绩低下学生富有同情心和爱心，这是教育的前提和基础。
第二、在生活细节上关心爱护成绩低下学生。关怀学生是教师的教育素养和责任心的具体表现。我们要关怀我们的学生，这关怀不止局限于对学生物质生活和身体健康的关心，更重要的是关怀学生的内心世界和学生的未来。我们用要心灵来认识自己的学生，感受他们的需要、了解他们的动机、体会他们的欢乐和忧愁、理解他们的兴趣和爱好。而《爱的教育》正是老师把对学生的爱与关心体现在教育教学中的点滴小事情上，才对学生产生了深刻的影响，起到了潜移默化的教育作用。看了这本书，对我影响最大的就是：我能够尽自己的最大努力在学习上、生活上关心照顾每一个成绩低下学生，让他们从中感受到老师的关心与爱护，从而激起他们刻苦学习，自立自强的精神。在我曾经教过学生里，有一个非常调皮的成绩低下学生，父母对他的一切很淡漠，甚至不管不问的。这个孩子从小仇视一切，无论是谁和他说话，他都不理睬。以前我对他的教育只是严厉的批评，他很少服从老师的教育。但是，我的一个很平常的爱的举动却改变了他。他上课不再故意捣乱，学习肯努力了，成绩逐渐上升。这让我深刻地感悟到：从前我的严厉批评，我的多次说服教育，都没有改变他的行为，都没有使他转变，而仅仅是老师一次爱的行动，却彻底地改变了一个学生，可见，教师在生活中实际的、真心的去关心学生，爱护学生，却让一个差生迅速转变。《爱的教育》这本书，它对教育的影响很大，是改变教育方式的指南。
第三、尊重信任每个一个成绩低下学生是教育好他们的关键。尊重学生是教师热爱学生的具体表现。尊重包括对学生人格的尊重和对学生自尊心的保护，二者是一致的。自尊心是学生心灵中最敏感的角落，是他们在学校中参加各项集体活动的重要内驱力和主要的精神支柱。心理学研究认为自尊心是人的一种自我意识的表现，是人们对自己在集体中的地位和作用的一种认识和评价。因此，我们在对学生进行教育的时候必须不折不扣地做到尊重学生，特别是在对犯了错误的学生进行批评教育的时候，可以用严厉的语气和措辞指出他的错误、指出他的缺点和不足、指出他的行为所造成的不良甚至是很坏的影响，但不能对学生讽刺、挖苦来伤害学生的自尊心、侮辱学生的人格。回顾我的教学过程，有过多少次对学生的批评教育，那是数也数不清了，但有一点可以肯定的是每次我都十分注意自己的用词并时刻提醒自己不要失言伤害了学生的自尊心，即使是批评也是在肯定学生优点的前提下客观地指出他的不足。《爱的教育》一书中，也有老师尊敬学生的事情，学生用充满感情的语言表述了对老师的难忘和喜爱。我在教育中，时刻注意告诫自己：不要以为成绩低下学生智力低下，在某些人的眼里随便讽刺挖苦他们；不要以为他们没有自尊心而随意地批评他们，而要时刻注意保护他们的自尊心，培养他们的自尊心，让他们在一个和谐平等的教育氛围中健康成长。
30多年的教学生涯是《爱的教育》这本书起到了指导作用！它用爱心为孩子创造了美好的世界，所以值得我们大家一看。