读《漂泊狗和漂泊猫》有感400字。
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，作品中的情节，读了以后让人不断地回味！对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？小编花时间特意编辑了读《漂泊狗和漂泊猫》有感400字，欢迎阅读，希望你能喜欢！
每当我看到村庄里的流浪狗和流浪猫时，我就会想起曾经读过的一本杨红樱阿姨写的一本感人肺腑的书，名字叫《流浪狗和流浪猫》。
玫瑰度假村是一个富人云集，也是宠物成堆的地方。有一只流浪狗叫黄大侠，还有一只流浪猫叫黑骑士。不久，高贵的波斯猫爱上了具有骑士风度的流浪猫，漂亮的西施狗爱上了侠肝义胆的流浪狗。但是，流浪猫和波斯猫还算顺利。可流浪狗和西施狗就不是那么顺利了。西施狗的主人，狗爸狗妈把西施狗当成赚钱的工具，千方百计的阻止西施狗和流浪狗在一起。为了救下被主人当成赚钱工具的西施狗，流浪猫不惜牺牲自己的生命，终于让流浪狗和西施狗幸福的生活在一起。
这个故事并不是猫猫狗狗的故事，通过这个故事告诉我们什么是真正的友情，什么是真正的爱情。在动物世界中，也有像我们人类一样的友情、爱情，甚至感情。它们也有我们人类的伤心、苦恼和高兴。虽然我们觉得那些流浪猫，流浪狗有时候很讨厌，但是也不能欺负它们，打它们。它们也有属于自己的生活，一片天地，它们也是生命的呀！我们人类应该想办法救助它们，因为我们共同生活在同一个地球家园。
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读《雄狮去漂泊》有感500字
自从读了沈石溪老师的长篇小说《双面猎犬》后，我明白了，人类文化和社会文明会随着时代的变迁而不断更新，但生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变。我受益甚多，成为了一个实实在在的动物迷。下面沈石溪老师的另外一篇作品，《雄狮去流浪》已拉开帷幕……
在非洲罗利安大草原上，生活着双色鬣狮群。在一次进食中，五只半大雄狮不知深浅，把雄狮的食物占为己有，引起公愤。狮王见时机成熟，着手“驱雄”，把五只半大雄狮赶了出去。
五只雄狮黑鬣毛、大头狮、刀疤脸、桃花眼、红飘带就这样开始了流浪生涯。
老大黑鬣毛在一次捕食中犯下兵家大忌，堂堂雄狮死于鹿蹄之下。为了不让饥饿乃至虚脱的狮群命丧鬣狗口中，黑鬣毛在生命之火将要燃尽之际，献出了自己的身体，让兄弟们分食，度过了危机。
后来，它们来到了沙漠。刀疤脸为了和犀牛争水，结果同归于尽。最后它们来到了一块水草茂盛、牛羊成群的绿洲。大头狮却死于白人的枪下。
仅存的兄弟俩又回到了原来栖息的处所。倒霉的桃花眼身埋沼泽地里。斗转星移，日星月异，五兄弟唯一幸存者红飘带成为了真正的青年雄狮。它不仅习惯了在沙漠中生活，还学会了忍耐和克制，终于成为了狮王。
读到这里我想：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。不经历风雨，怎能见彩虹。我们只有坚持不懈，勇于战胜苦难并勇于与命运抗争，才能取得胜利，尝到胜利果实的甘甜！
读《三毛漂泊记》有感
小编小编为大家整理了一篇《三毛流浪记》读后感范文，更多读后感尽在小编。
《三毛流浪记》读后感
三毛是我们上海，江苏地区最熟悉的一个人物。一个一生坎坷不平的小孩，一个那么多人臭骂、毒打，那么多生活的挫折、打击的小孩子，可没有一点社会经历的三毛一直没有放弃努力，坚强的面对坎坷的人生。
三毛是一个十分有爱心的好孩子，他是那么旳乐于助人，读完了《三毛流浪记》我的眼眶不惊红了。最令我感动的是一次三毛去抢饭好不容易有了一小碗饭，他很高兴。他忽然看见一个老奶奶抱着一个身体瘦弱的婴儿，三毛毫不犹豫的把自己的饭给了老人。多好的孩子啊，可是天意弄人啊，本来应该是一个小少爷可是他却没有衣服可以穿暖，没有饭可以吃饱。哎真是令人心酸。
三毛常常一个人流浪在大街上好几天，到了晚上没有被子就拿报纸盖盖自己。每每读到这样的场景，我又会情不自禁流下心疼的眼泪。有时候三毛给警察打，给小伙伴欺负，给老板剥削，给房东打骂。三毛在流浪的生活中做过报贩，卖口红，帮人擦皮鞋，当学徒，他真受了很多很多的苦，但是他没有放弃继续生活的勇气。
三毛有时候也幸福，但是好景总是不长。在我映像中一个吹号的老爷爷，他对三毛真的很好很好，但是老爷爷还是逃不过死亡。三毛只能继续落魄的生活，直到他找到爸爸感动了爸爸之后三毛才又幸福。他的命运真的好凄惨，每次看见三毛给人打给人骂心中的怜悯之情便油然而生。小孩子很傻很天真的说三毛是活该，可是长大了再看我都会为三毛祝福希望三毛可以早日找到爸爸，可以早日过上幸福的生活。
《三毛流浪记》看完了后，我才直到自己生活是多么的美好。想想三毛，比比自己。三毛没有衣服穿暖，我却嫌这件嫌那件;三毛没有饭可以吃饱，我却挑挑拣拣的好吃难吃;三毛总是没有父母呵护，可我却厌烦爸妈的唠叨;三毛没有安定的生活，可我却总是不好好学习。如今基本都是小康社会，国家的面貌和人民的生活都比从前好了几百倍，所以我们青少年要好好珍惜现在的生活，好好学习，天天向上，像三毛看齐!
读《苦儿漂泊记》有感800字
在今年暑假里，我读了由法国著名小说家马洛编写的《苦儿流浪记》一书，他是以写情节剧小说载入法国近代文学史的作家之一。他出生于法国塞纳滨海省布依市，他辛勤写作共创作了70多部作品。包括《苦儿流浪记》《孤女寻亲记》，也成为享誉世界的作家。
这本书讲的是一个叫雷米的孩子和爱他的养母巴伯兰妈妈过着清苦而宁静的生活。而他的养父巴伯兰在外地打工受了伤，需要打官司，家里有没有多少钱，被逼无奈之下卖了奶牛，然而打官司又失败了，养父只好背着巴伯兰妈妈用40法郎把小雷米卖给了一个杂耍团的一个叫维泰利斯的老人。随后小雷米便告别了乡下的生活，跟着他的师父维泰利斯和小伙伴们漂泊流浪。虽然他们很努力，然而仍不能解决温饱问题。他的师父和三个小伙伴相继倒下，离他而去。
在小雷米又冻又饿快要死的时候，一位好心的花农救了并收养了她，但好景不长，又因一次意外花农摊上官司被抓去坐了牢。雷米又开始了流浪的生活，他与朋友马西亚两人去寻找自己亲生母亲，用自己坚定地意志和顽强的毅力克服了重重困难，终于找到了自己的亲生母亲。于是他继承了庞大的遗产，马西亚也成了著名的音乐家。是呀，风雨之后见彩虹，经历过苦难的人们，终于有了幸福与收获。
故事情节曲折离奇跌宕起伏，我为雷米找到妈妈感到欣慰，为他在途中遇到的好心人而感到幸运。同时更从中受到了深刻的教育。
雷米身边有许多人不断地鼓励着他，给他勇气和力量去寻找亲生母亲。在生活中我们遇到困难也不要退缩和放弃，因为身边也会有许多人支持者我们，让我们保持乐观和积极向上的态度去面对生活。我们也要去珍惜每一分每一秒的时间，生活有艰苦、美好与难过，而我们在这美好的时光中生活，所以要去珍惜这美好的时光，去爱身边的每一个人。
这本书寄托了作者想让更多的孩子有快乐的童年的愿望。当我们读了这本书，就会觉得我们现在所面临的困难都不算什么。你吃过的苦有苦儿多吗?你受过的罪有苦儿多吗?没有。雷米的传奇也许不会在我们的生活中继续上演，但雷米顽强乐观的形象会如雨后春笋般涌现出来。
读《三毛漂泊记》有感500字
【第1篇】
想必“三毛”这个名字，大家听着都很耳熟吧！他可是一个鼎鼎有名的流浪儿童。因为头上只有三根头发，所以起名为“三毛”。读完了整本《三毛流浪记》，我感慨万千。我感受到了一个流浪儿的身心体会。
三毛，一个流浪儿童，他随时都有一颗牵挂父母的心，他非常渴望得到父母的爱。不像我们，尽管可以随时与父母相见，但却因为没得到什么而经常和父母等长辈顶嘴、吵架，还说“讨厌”父母，却不知父母的心里是怎样想的。这时，我们应该想想自己是多么的幸福！
三毛，只渴望得到一点点温暖：一块面包或一件衣服。而我们拥有了这些东西，却并不满足，还要什么高档玩具、pSp游戏机等等，硬是把钱花光，而自己又挣不到一分钱……我们应该想想自己有多幸福！
三毛，在资本家家里做事，得不到雇主满意既要挨批评又要挨打，还要忍受寒冷与饥渴。三毛工作赚钱，他骂不还口打不还手。而有的同学，父母说他一句他顶十句。不小心被别人碰了一下，立马一拳把人家打倒在地。我们应该想想自己有多幸福！
三毛，流落街头，被人厌恶，被人瞧不起。而我们却能待在温暖的家，享受着幸福，体会不到被人厌恶的感觉。我们应该想想自己有多幸福！
三毛，一个流浪儿，只能吃到一些残羹剩饭，有时甚至吃不到一粒米……而我们不仅能吃到新鲜的大米、烤肉、果蔬、冰淇淋，而且还从未满足，还要牛排、鸡翅、饮料等等，从未满足过。可这时，我们有没有想到流浪儿呢？那些没有一顿吃好吃饱的儿童们？答案是：根本没有！这些难道我们还不够幸福吗？
三毛生活的艰辛让我们感受到我们的生活是多么美好呀！我们一定要好好珍惜呀！
【第2篇】
这个暑假里，我读了《三毛流浪记》，我收到了很大的教育。这本书是张乐平爷爷创作的小说，这本书的主人公是三毛，这本书里讲了三毛到处流浪，无依无靠，忍饥挨饿，受尽欺负的悲惨生活，让人看了很心酸。
尽管三毛过着这样的生活，可是，从他的身上却有很多地方值得我们去学习，比如他富有同情心，富有正义感、乐于助人、不向命运屈服…….
他看见有位老人饿着肚子,就毫不吝惜地把自己收藏着舍不得吃的一块烧饼拿出来分一半给老人,他看到老人吃完后还没吃饱,就把另一半也给了老人,他自己却饿得肚子“咕咕”直叫。有个小孩失足落了水，三毛纵身一跳，救起了小孩儿，然后慢慢地爬上岸，飞快的走了。我觉得他跟雷锋叔叔有点像，就是做好事不留名。
三毛一个人游荡在上海，吃贴广告用的浆糊。睡在垃圾车里，把报纸当被子，冬天就以破麻袋披在身上御寒。为了生存，他卖过报纸，拾过烟头，帮别人推黄包车，但总是受人欺负，但他挣到的钱连吃顿饱饭都不够。只有与他命运相同的流浪儿关心他，给他温暖。
读完这本《三毛流浪记》后，我体会到幸福生活来之不易，我现在有吃有穿，丰衣足食，真是幸福呀，我们拥有爸爸妈妈的呵护，老师的关怀，拥有明亮的教室，崭新的课本，拥有着衣食无忧的生活。在这样优越的环境里，我们更要珍惜现在的生活，好好学习。
我要像三毛学习不怕吃苦，乐于助人的精神。在别人遇到困难时，要尽自己的力量帮助他。遇到困难时，不要放弃，勇于面对，勇于面对。
读《苦儿漂泊记》有感800字2024
在今年暑假里，我读了由法国著名小说家马洛编写的《苦儿流浪记》一书，他是以写情节剧小说载入法国近代文学史的作家之一。他出生于法国塞纳滨海省布依市，他辛勤写作共创作了70多部作品。包括《苦儿流浪记》《孤女寻亲记》，也成为享誉世界的作家。
这本书讲的是一个叫雷米的孩子和爱他的养母巴伯兰妈妈过着清苦而宁静的生活。而他的养父巴伯兰在外地打工受了伤，需要打官司，家里有没有多少钱，被逼无奈之下卖了奶牛，然而打官司又失败了，养父只好背着巴伯兰妈妈用40法郎把小雷米卖给了一个杂耍团的一个叫维泰利斯的老人。随后小雷米便告别了乡下的生活，跟着他的师父维泰利斯和小伙伴们漂泊流浪。虽然他们很努力，然而仍不能解决温饱问题。他的师父和三个小伙伴相继倒下，离他而去。
在小雷米又冻又饿快要死的时候，一位好心的花农救了并收养了她，但好景不长，又因一次意外花农摊上官司被抓去坐了牢。雷米又开始了流浪的生活，他与朋友马西亚两人去寻找自己亲生母亲，用自己坚定地意志和顽强的毅力克服了重重困难，终于找到了自己的亲生母亲。于是他继承了庞大的遗产，马西亚也成了著名的音乐家。是呀，风雨之后见彩虹，经历过苦难的人们，终于有了幸福与收获。
故事情节曲折离奇跌宕起伏，我为雷米找到妈妈感到欣慰，为他在途中遇到的好心人而感到幸运。同时更从中受到了深刻的教育。
雷米身边有许多人不断地鼓励着他，给他勇气和力量去寻找亲生母亲。在生活中我们遇到困难也不要退缩和放弃，因为身边也会有许多人支持者我们，让我们保持乐观和积极向上的态度去面对生活。我们也要去珍惜每一分每一秒的时间，生活有艰苦、美好与难过，而我们在这美好的时光中生活，所以要去珍惜这美好的时光，去爱身边的每一个人。
这本书寄托了作者想让更多的孩子有快乐的童年的愿望。当我们读了这本书，就会觉得我们现在所面临的困难都不算什么。你吃过的苦有苦儿多吗?你受过的罪有苦儿多吗?没有。雷米的传奇也许不会在我们的生活中继续上演，但雷米顽强乐观的形象会如雨后春笋般涌现出来。
小贝漂泊记读后感400字
《小贝流浪记》是一遍讲述一只名叫小贝的小猫不幸与家庭失散在外流浪、经磨难重新回到妈妈身边的儿童故事。小贝在流浪中所表现出来的智慧、勇气、坚强以及乐于助人的品质让我印象深刻。
小贝与妈妈失散后，不灰心、不丧气，目标很明确：回家！在寻找妈妈的过程中，她遇到很多困难，甚至于死亡的威胁，象狡猾的狐狸、凶猛的老鹰、恶毒的大蛇以及两个残暴的猎人等，但是小贝从未屈服，只是勇敢地面对。应该说故事中小贝与猎人周旋和搏斗最让人紧张和担心。一方是强大持枪的人类，一方是两手空空的小猫，但小贝在朋友的帮助下，依赞自己的智慧战胜了强大的敌人，并帮助了许多别的小动物。读起来不禁让人荡气回肠、感叹不已！
当然，小贝能面对强大敌人并战而胜之，主要有两方面的因素：一是小贝自身勇敢坚强的品质，遇到敌人不退缩，会用脑子、用智慧去化解敌人的攻势，象对付狐狸时，小贝便跳到水里，让狐狸无计可施；二是小贝得到了很多朋友的帮助，如小刺猬帮他吓跑了毒蛇、小兔子多多给他粮食、乌龟爷爷帮他引路、鼯鼠飞飞教他学飞翔到这里，不能不说小贝身上有一种最可贵的品质：学习能力。小贝是一只小猫，天生不会飞翔，但为了增强自己的本领，他竟然花了十多天的功夫，专门向鼯鼠飞飞学习飞翔，不断尝试，不怕一次又一次的失败，最终掌握了飞行的要领，连飞飞都惊异不已。而正是这项本领，在小贝战胜强大的猎人时起到了至关重要的作用，并救出了朋友大花、哥哥小宝，最终也找到了妈妈。
小贝是一个勇敢、坚强、善于学习的榜样，同时，他乐于助人、对朋友的困难他从不袖手旁观，而是不顾个人安危，勇敢地帮助朋友走出困境，这同样是小贝值得我们学习的地方！
读《流浪狗和流浪猫》有感400字
每当我看到村庄里的流浪狗和流浪猫时，我就会想起曾经读过的一本杨红樱阿姨写的一本感人肺腑的书，名字叫《流浪狗和流浪猫》。
玫瑰度假村是一个富人云集，也是宠物成堆的地方。有一只流浪狗叫黄大侠，还有一只流浪猫叫黑骑士。不久，高贵的波斯猫爱上了具有骑士风度的流浪猫，漂亮的西施狗爱上了侠肝义胆的流浪狗。但是，流浪猫和波斯猫还算顺利。可流浪狗和西施狗就不是那么顺利了。西施狗的主人，狗爸狗妈把西施狗当成赚钱的工具，千方百计的阻止西施狗和流浪狗在一起。为了救下被主人当成赚钱工具的西施狗，流浪猫不惜牺牲自己的生命，终于让流浪狗和西施狗幸福的生活在一起。
《漂泊手记》读后感
很难想象在人类最大的暴行面前，仍有这么一种博大、温暖的情怀存在。这是小说主人公雅各积60年的经历和思考所达到的。但绝不是建立在对历史、记忆的忘却和背叛上。恰相反，自从7岁时他在墙缝中目睹父母姐姐被纳粹杀害，惨景就没有一天离开他。他们生长在他的身体里，先是死去的亲人，后是无数被杀害的犹太人。他每次进门都要略作停顿，好让死去的姐姐贝拉的亡魂先进去。他在最幸福时也会看到亡魂的眼睛。私人记忆在对历史的寻找中渐上升为人类记忆的一部分。拯救并收养了雅各的学者阿索斯对他说：“你的记忆就是你的未来。”阿索斯领引雅各进入人类的历史和地球的历史——这本书里有最美的关于地球自然现象的文字——告诉他：“我们无法控制生命中的偶然小事，这些细小的东西凑在一起，就成了我们的命运：你重新回去拿忘记带的东西的这段额外的时间或让你躲过了一桩祸事，或为你带来了灾难。但我们每天都可以坚持最高的法则，那是最高的人类价值观，是我们唯一可见的法则。”雅各是这么做了。他在目睹耳闻纳粹的暴行也看到普通人救助犹太人的善行。他得到阿索斯及其希腊朋友们（无论学者还是平民）的小心呵护。他在到处搜集纳粹对犹太人暴行的过程中看到人类生命（包括生命的愿望、人性）是怎样被拒绝、蔑视、践踏、毁灭。他在堕落最甚的地方寻找灵魂。他学会尊重并爱护有人性、有渴望的生命，从人类的最高价值观上、也出于本心这么做。这是艰难而缓慢的过程，悲痛需要时间，但是他终于看到亡魂们“在银河系的某个角落，正一刻不停地朝赞美诗篇飞去”。
这本书里有愤怒，有关于罪恶的描述，却找不到任何卑琐的字眼。
爱终结了全篇。在第一部的末尾，雅各对尚未出生也不知性别的孩子这么留言：“我的儿子，我的女儿：愿你们永不会对爱无动于衷。”在第二部中，一个犹太集中营幸存妇女在日常生活中对晒过太阳的被单气味的珍爱（她总爱去嗅一嗅那上面的阳光味），在烘烤面包时悄声说出的话语（那么细小的对生活的愿望），都被诗一样的语言写出，令人心痛和心动。她的儿子在最终理解了父辈（他们保持记忆的方式，他们在现世生活中的缄默），寻找到雅各的心灵轨迹后，发出的忏悔就像是对雅各留言的呼应：“我荒掷了爱，我荒掷了爱啊。”他开始柔软而丰盈，爱充实了他。
对这本书只读一遍是不够的。事实上我一直在读，任何时候，翻到哪一页都可以开始，可以进入。它有福音书般的质地。毋庸讳言我读它总会想到“文革”，想到那些无辜被扼杀生命的亡魂。我们的记忆是否就是我们的未来呢？我们的未来是由哪些记忆奠基的呢？而哪些记忆已然失落？最重要的，在伤痛的记忆之上，我们所应有的精神高度在哪里呢？
读《雄狮去漂泊》有感500字2024
自从读了沈石溪老师的长篇小说《双面猎犬》后，我明白了，人类文化和社会文明会随着时代的变迁而不断更新，但生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变。我受益甚多，成为了一个实实在在的动物迷。下面沈石溪老师的另外一篇作品，《雄狮去流浪》已拉开帷幕……
在非洲罗利安大草原上，生活着双色鬣狮群。在一次进食中，五只半大雄狮不知深浅，把雄狮的食物占为己有，引起公愤。狮王见时机成熟，着手“驱雄”，把五只半大雄狮赶了出去。
五只雄狮黑鬣毛、大头狮、刀疤脸、桃花眼、红飘带就这样开始了流浪生涯。
老大黑鬣毛在一次捕食中犯下兵家大忌，堂堂雄狮死于鹿蹄之下。为了不让饥饿乃至虚脱的狮群命丧鬣狗口中，黑鬣毛在生命之火将要燃尽之际，献出了自己的身体，让兄弟们分食，度过了危机。
后来，它们来到了沙漠。刀疤脸为了和犀牛争水，结果同归于尽。最后它们来到了一块水草茂盛、牛羊成群的绿洲。大头狮却死于白人的枪下。
仅存的兄弟俩又回到了原来栖息的处所。倒霉的桃花眼身埋沼泽地里。斗转星移，日星月异，五兄弟唯一幸存者红飘带成为了真正的青年雄狮。它不仅习惯了在沙漠中生活，还学会了忍耐和克制，终于成为了狮王。
读到这里我想：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。不经历风雨，怎能见彩虹。我们只有坚持不懈，勇于战胜苦难并勇于与命运抗争，才能取得胜利，尝到胜利果实的甘甜！
《雄狮去漂泊》读后感
小编小编为大家整理了一篇《雄狮去流浪》读后感作文，更多读后感尽在小编。
《雄狮去流浪》读后感
这本书详细的描写了被“驱雄”后的半大雄狮到草原上流浪生活的故事。
五只半大的雄狮带着埋怨和委屈的吼叫声离开了它们小时后的“温床”——双色鬃狮群，它们开始了流浪的生活。流浪生活的第一天，它们就碰到了种种困难，不是被别的狮群驱赶，就是找不到食物。他们每天就过着不安稳的生活。最终，经过岁月和意志的磨练，只留下了在五只半大雄狮中最小的老五——红飘带。就这样，红飘带总结前面四位兄长的经验，开始了自己新的生活……
“驱雄”是雄狮成长中不可缺少，也是必须经历的一道难关。所有被驱雄的狮子，都将经历野外艰苦的磨练，学会自己捕猎、生活。所有不会生存的狮子，将会无情的被大自然淘汰掉，只有那些生存下来的狮子才有可能继承王位。在雄狮的成长生活中，大自然就好比是一场生存的竞赛，只有胜者，才能活下去。虽然这对于雄狮的生存规则来说是残酷的，但是，这也是选出优秀的狮种的方法，只有这样，狮子的后代才不会越变越衰弱。这么说来，狮子还要感谢祖宗设定了“驱雄”这个生存规则。
实际上，并不是只有狮子会驱雄，很多动物也向狮子那样：例如狐狸、金雕……它们同样希望自己的子孙后代能成为山里之中的强者。
虽然我们是人类，没有狮子那么残酷的生存规则，但我们也应该奋发向上的努力学习，长大后为国家效劳，这样才能使我们的祖国更加繁荣昌盛，越变越强。
漂泊者们读后感
【篇一：漂泊者们读后感2000字】
记忆是春：你好！
你问我读过余秋雨的《漂泊者们》没有，我当时没有印象，依知之为知之，不知为不知的圣训，回答说：没有。余秋雨的文章前几年读过不少，他的文集我就有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》几本。《文化苦旅》、《山居笔记》看得细一些，后两本只是粗略地浏览了一下。时间一长，印象模糊了，能记得的只有《道士塔》、《夜航船》、《风雨天一阁》、《抱愧山西》、《信客》等篇什，《漂泊者们》确实没有印象。
余秋雨是一位才华横溢的学者，他的散文意境空灵，充满思辨色彩，蕴涵着浓郁的书卷气，作品畅销，似在情理之中。正可谓成也萧何败也萧何，丰厚的版税，不绝于耳的阿谀声，接连不断的约稿信，使余先生寂寞难耐，先是厚积薄发，再是搜肠刮肚，最后是江郎才尽。一个著名的、堪比大师的学者，靠在电视台当评委，故作高深，糊弄一群没有多少文化的青年歌手维持知名度，实在让人感到悲哀。因此他的作品只有早期的《文化苦旅》、《山居笔记》可读，后边的作品则充满卖弄、故作高深和王妈臭裹脚似的喋喋不休，使人不忍卒读，完全是市场和出版商催生的、不成熟的作品。就像是施了催熟剂的西红柿，好看是好看，只是没有了原有的品味和营养价值。好了，不说也罢，搞文学评论非我才学所能胜任，再说下去便近于人身攻击、泼妇骂街了。
就说《漂泊者们》吧。与你交流的第二天，我翻看了余秋雨的《文化苦旅漂泊者们》。比及看到一个华人攻读了8个博士学位一节时，才发觉过去读过这篇文章，只是对题目和其他内容已经淡忘了。就像余先生自己在《莫高窟》里说的人世间最有吸引力的，莫过于活得很自在的人发出的生命信号。余先生作品里最能打动我的，就是那些具体写人的篇什。是那一个个不同常人的人的不平凡的经历打动了我，而不是余先生空泛的议论和华丽的词藻。重读《漂泊者们》，在一个个漂泊者身上，我影影绰绰地看到了自己失魂落魄的灵魂的影子。
我16岁离开胞衣之地，到如今已值壮年，肢体颐养得肩不能扛、手不能提，与旧时的玩伴除了客气，已没了共同的言语，故园除了年迈的父母和亲情，已没有了能够安葬我灵魂的锥地片瓦，精神颓废、浮躁、势利、敏感、娇气、冷漠，生活奢靡、浪费，在农民眼里，我就像前些年样板戏里唱的，是一个沾染了资产阶级坏思想的异己分子。但30年的城市生活，工业的烟尘酸雨，甚至是自来水里的漂白粉，都没能淘洗尽我骨子里的农民意识：木呐、守旧、功利主义，不经常洗澡、对付着过日子。自小生活在城市里的妻子和老朋友经常骂我老农民、农民意识。我觉得自己是同时被城里人和乡下摒弃的边缘人，就像生生拔起的秧苗，被生硬地安插在充满钢筋水泥的板结的、名叫城市的这块土壤里，死乞白赖地没有张力地活着。又像沙漠里随风飘转的飞蓬，被时风拔断了既有的根，却未能找到新的能够滋养生命的土壤。身居城乡接合部，灵魂也在城市与乡村的边缘孤独地徘徊、游荡。
一次，与王西凉教授闲聊，教授说他退休后，打算在农园赁几亩土地，莳花务菜，过一种陶渊明式的田园生活。后来王教授诗集出版，我在《贺王西凉诗稿出版口号二首》里曾写下最是农园归田计，每令余生羡鱼情的句子，借以表达莫逆于心的心情。王教授著述颇丰，名满关西，算得上一方大儒。退休，不追求三不朽，却在向往田园生活，大约也是一个漂泊者吧！--受职分所限，老了不能叶落归根，于是等而下之，亲近田园，亲近土地，或许也就亲近了他理想中的灵魂的栖息地吧？
如此想来，从一出生就没离开过土地的农民，却是一群精神的安逸者、富足者。在农村，一位面你而来的老者，衣着破旧，蓬头须面，甚至步履蹒跚，但却无法遮掩他发自骨子里的自足与坦然。他们的精神从来没有空虚过，从来没有迷惘过，甚至面对天灾人祸，病痛苦难，他们都能从容面对，很少怨天尤人(我喜欢读余华的《活着》，就是他淋漓尽致地描述了农民的这种精神状态)。冬天，他们就知道春天该干什么，夏、秋该干什么。他们知道自己今天在干什么，明天的归宿又在哪里，因此从不避讳和恐惧死亡。就像我80岁的老母亲，在身康体健的时候，亲手为自己缝好老衣，眼看着工匠们为她做好寿材，平静地向儿孙们交待自己的后事，那语气，安详得就像在叙说陈年的旧事。难怪上古时期的老农要把自己冬天晒太阳的体会献给虞舜。他是在像哲学家、宗教家一样悲天悯人，不忍看到人们痛苦、迷惘、不安地生活。舜帝倘能听从老农民的建议，躺在新翻的犁沟里，感受到冬日阳光的温暖，却无法像老农那样得到内心的宁静与满足。
我经常路过城市广场，见路边花坛围栏上长长地坐一溜城市老人，一群挣扎着如我一样离开故土的漂泊者。他们没有、也不可能学会像真正的城里人那样跳舞遛鸟、看猫养狗、品茶听戏，安逸地享受城市生活。衣着光鲜，却目光空洞、迷茫，衣食无忧，却恐惧病痛、死亡。一个农民尚知道祖家坟山是自己最后的归宿，居于城市的漂泊者，却不知道自己的躯壳经过丙丁之浴，灵魂爬出火葬场高高的烟囱之后，被风吹向哪里。
余生也晚，庶务缠身，不能似王教授那样洒脱。疏于生计，也不能效陶渊明那样挂冠而去。心欲静而风不止，生命被慢慢地销蚀、风干。想着自己离开胞衣之地，百年之后也像许多城市老人一样化作一缕青烟，注定成为孤魂野鬼，继续接受孤独的煎熬。写到这里，不由悲从心来，恰音箱播放的音乐里，古琴砰地一声弹拨出一节低沉的空弦泛音，心头一颤，眼角不觉也湿润了：与归，与归，吾胡与归！
感谢你提起《漂泊者们》，借这个由头，让我有机缘观照自己的灵魂，哭自己的牺惶。谢谢！
【篇二：漂泊者们读后感】
你问我读过余秋雨的《漂泊者们》没有，我当时没有印象，依知之为知之，不知为不知的圣训，回答说：没有。余秋雨的文章前几年读过不少，他的文集我就有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》几本。《文化苦旅》、《山居笔记》看得细一些，后两本只是粗略地浏览了一下。时间一长，印象模糊了，能记得的只有《道士塔》、《夜航船》、《风雨天一阁》、《抱愧山西》、《信客》等篇什，《漂泊者们》确实没有印象。
余秋雨是一位才华横溢的学者，他的散文意境空灵，充满思辨色彩，蕴涵着浓郁的书卷气，作品畅销，似在情理之中。正可谓成也萧何败也萧何，丰厚的版税，不绝于耳的阿谀声，接连不断的约稿信，使余先生寂寞难耐，先是厚积薄发，再是搜肠刮肚，最后是江郎才尽。一个著名的、堪比大师的学者，靠在电视台当评委，故作高深，糊弄一群没有多少文化的青年歌手维持知名度，实在让人感到悲哀。因此他的作品只有早期的《文化苦旅》、《山居笔记》可读，后边的作品则充满卖弄、故作高深和王妈臭裹脚似的喋喋不休，使人不忍卒读，完全是市场和出版商催生的、不成熟的作品。就像是施了催熟剂的西红柿，好看是好看，只是没有了原有的品味和营养价值。好了，不说也罢，搞文学评论非我才学所能胜任，再说下去便近于人身攻击、泼妇骂街了。
就说《漂泊者们》吧。与你交流的第二天，我翻看了余秋雨的《文化苦旅漂泊者们》。比及看到一个华人攻读了8个博士学位一节时，才发觉过去读过这篇文章，只是对题目和其他内容已经淡忘了。就像余先生自己在《莫高窟》里说的人世间最有吸引力的，莫过于活得很自在的人发出的生命信号。余先生作品里最能打动我的，就是那些具体写人的篇什。是那一个个不同常人的人的不平凡的经历打动了我，而不是余先生空泛的议论和华丽的词藻。重读《漂泊者们》，在一个个漂泊者身上，我影影绰绰地看到了自己失魂落魄的灵魂的影子。
我16岁离开胞衣之地，到如今已值壮年，肢体颐养得肩不能扛、手不能提，与旧时的玩伴除了客气，已没了共同的言语，故园除了年迈的父母和亲情，已没有了能够安葬我灵魂的锥地片瓦，精神颓废、浮躁、势利、敏感、娇气、冷漠，生活奢靡、浪费，在农民眼里，我就像前些年样板戏里唱的，是一个沾染了资产阶级坏思想的异己分子。但30年的城市生活，工业的烟尘酸雨，甚至是自来水里的漂白粉，都没能淘洗尽我骨子里的农民意识：木呐、守旧、功利主义，不经常洗澡、对付着过日子。自小生活在城市里的妻子和老朋友经常骂我老农民、农民意识。我觉得自己是同时被城里人和乡下摒弃的边缘人，就像生生拔起的秧苗，被生硬地安插在充满钢筋水泥的板结的、名叫城市的这块土壤里，死乞白赖地没有张力地活着。又像沙漠里随风飘转的飞蓬，被时风拔断了既有的根，却未能找到新的能够滋养生命的土壤。身居城乡接合部，灵魂也在城市与乡村的边缘孤独地徘徊、游荡。
一次，与王西凉教授闲聊，教授说他退休后，打算在农园赁几亩土地，莳花务菜，过一种陶渊明式的田园生活。后来王教授诗集出版，我在《贺王西凉诗稿出版口号二首》里曾写下最是农园归田计，每令余生羡鱼情的句子，借以表达莫逆于心的心情。王教授著述颇丰，名满关西，算得上一方大儒。退休，不追求三不朽，却在向往田园生活，大约也是一个漂泊者吧！--受职分所限，老了不能叶落归根，于是等而下之，亲近田园，亲近土地，或许也就亲近了他理想中的灵魂的栖息地吧？
如此想来，从一出生就没离开过土地的农民，却是一群精神的安逸者、富足者。在农村，一位面你而来的老者，衣着破旧，蓬头须面，甚至步履蹒跚，但却无法遮掩他发自骨子里的自足与坦然。他们的精神从来没有空虚过，从来没有迷惘过，甚至面对天灾人祸，病痛苦难，他们都能从容面对，很少怨天尤人(我喜欢读余华的《活着》，就是他淋漓尽致地描述了农民的这种精神状态)。冬天，他们就知道春天该干什么，夏、秋该干什么。他们知道自己今天在干什么，明天的归宿又在哪里，因此从不避讳和恐惧死亡。就像我80岁的老母亲，在身康体健的时候，亲手为自己缝好老衣，眼看着工匠们为她做好寿材，平静地向儿孙们交待自己的后事，那语气，安详得就像在叙说陈年的旧事。难怪上古时期的老农要把自己冬天晒太阳的体会献给虞舜。他是在像哲学家、宗教家一样悲天悯人，不忍看到人们痛苦、迷惘、不安地生活。舜帝倘能听从老农民的建议，躺在新翻的犁沟里，感受到冬日阳光的温暖，却无法像老农那样得到内心的宁静与满足。
我经常路过城市广场，见路边花坛围栏上长长地坐一溜城市老人，一群挣扎着如我一样离开故土的漂泊者。他们没有、也不可能学会像真正的城里人那样跳舞遛鸟、看猫养狗、品茶听戏，安逸地享受城市生活。衣着光鲜，却目光空洞、迷茫，衣食无忧，却恐惧病痛、死亡。一个农民尚知道祖家坟山是自己最后的归宿，居于城市的漂泊者，却不知道自己的躯壳经过丙丁之浴，灵魂爬出火葬场高高的烟囱之后，被风吹向哪里。
余生也晚，庶务缠身，不能似王教授那样洒脱。疏于生计，也不能效陶渊明那样挂冠而去。心欲静而风不止，生命被慢慢地销蚀、风干。想着自己离开胞衣之地，百年之后也像许多城市老人一样化作一缕青烟，注定成为孤魂野鬼，继续接受孤独的煎熬。写到这里，不由悲从心来，恰音箱播放的音乐里，古琴砰地一声弹拨出一节低沉的空弦泛音，心头一颤，眼角不觉也湿润了：与归，与归，吾胡与归！
感谢你提起《漂泊者们》，借这个由头，让我有机缘观照自己的灵魂，哭自己的牺惶。谢谢！
【篇三：漂泊者们读书笔记900字作文】
说实话，我是不怎么喜欢看写景的散文并且常常忽略它的。因为它总是用一些华丽的或高雅的词藻来描述我不曾感应或不想感应的情境。缺少作者感情和思想倾注的景色，再美，也仅仅是一幅山水画而已。但余秋雨的《文化苦旅》却完全改变了我对写景抒情散文的偏见。他的散文里，山水风物成了点缀，思想才是要深度挖掘的东西。他的所想所感散发着文艺与哲理的光芒，诠释着文化人格和文化良知。《漂泊者们》便是这苦旅中的一段悲凉的他乡风景。
《漂泊者们》是作者在新加坡时，从一些老华侨们的了解交谈中捕捉到的无奈心酸的汇集。那些老华侨们是曾经脚踏中国厚实的土地并汲取其养分长大的孩子，为着养家糊口或功成名就等目的下了南洋的。这与从小就在国外长大的华人有着很大的区别，前者对于故乡有着难以割舍的情思。正如文章中写到的但是，这群世世代代未曾离开过黄土地的轩辕氏后代怎么也舍弃不了心中的土地神，舍弃了，整个儿生命都要失去平衡。后者也许只是拥有同样颜色的皮肤和头发。
也许独自一人时，经常朝着故乡的方向眺望大海。也许对来自中国的客人像是亲人般的热情。这在老一辈而言，是他们故乡情结的倾诉作文。以前学过的那首小令枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯把游子的心绪表现得淋漓尽致。无论他是功成名就还是默默无闻，对于回中国这件大事还是有些忐忑不安的。心里有点怕，倒也不怕别的，就怕自己，就像撕那一叠叠的稿纸一样吧，见到什么和感到什么，都要找方位，心里毛毛乱乱的。何况老朋友都不在了，许多事情和景物都变了，像我这样年纪，经不大起了
而回去了的华侨，就像文中那位老中医一样，带着大包小包的礼物一路转车换船，到达后却发现早已物是人非。奇怪的是，那些老乡不知怎么回事，拿了礼物掂量着，连声谢谢也不太愿意说，我腆着脸想与他们叙家常，却总也叙不起来。无数次魂牵梦绕的家乡的山却找不到像样的树了。老中医想要筹款为家乡办一所小学，发现乡亲们对于校舍设计和教室聘用不感兴趣，只喜欢谈钱。这种在中国当今社会如此普遍的现象此时却显得如此尴尬。这故乡梦爱得炙热却惆怅。
眼下，又到了春节这个家人团聚的节日。多少在外的漂泊者们开始了春运的艰难买票，踏上了漫漫的回乡之路。或者不得不留在异地，孤孤单单地过春节。无论是不是仍在漂泊，都希望游子们仍然拥有慰藉着心灵的故乡梦。那梦里，花儿依旧绚烂，山坡依然翠绿，带着亲切乡音的四邻依旧质朴温馨。那样，故乡也许就不远了。
【篇四：漂泊者们读后感1500字】
关于远方，很多时候因为缺乏某种潜意识的冲动，所以我们常常会因为生活琐事而将一次又一次游走的时机残忍停搁，然后傻气的编造着类似于来日方长的自我安慰的话语。也正是因为自己的怯弱，从而由衷对余秋雨先生文化苦旅、游走废墟的精神钦佩之至，更是在先辈游走四方的旅程经验中从那些已然淡漠出都市的文化中品读出另一番人文风韵与质朴的华丽。
每一个游走在文化世界的人注定背负着漂泊的命运，但每一个漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因为心存中国历史文化命运未知的责任而身心疲惫，而灵魂的世界却是饱足和慰藉的；后者也许只是因为天灾人祸而身无定所的不断行走，以致于肉体的苦痛与灵魂的空虚并行而难以产生良性的碰撞。正是因为两者之间的大相径庭，所以我们在以同情的心态看待后者的同时，对前者更多的是一种来自内心深处的敬畏与崇拜。毕竟这样的漂泊者少之又少，亦值得后人瞻仰。
余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言写道：既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。也许正是作者对自己漂泊苦行的理智审视，才能在平静自己起伏的心境后，在洞彻历史的冷漠与沉重后，将犀利而又慎重的感知诉诸笔端，写下那些不轻易被世人揣摩透的真知灼见，把自古以来中国文化的历史命运和中国文人的人格构成剖析的分外清晰。从字字句句慷慨愤懑的《道士塔》到充满人文关怀的《柳候祠》，从反思世人的《都江堰》到笔墨透彻的《上海人》，从温情脉脉的《江南小镇》再到直面战争叩问历史的《这里真安静》，无不体现着作者渊博的学识、特有的文化感悟力以及敢于直击世事的真性情。这不同于身处在城市森林的现代人天马行空的臆想，更不是走马观花式的随意踱步，而是长久以来依存于信念立足于史实的深刻体味，流泻于纸张上更是字字珠玑句句真情的宏伟史诗。
当然，自古以来行走在人文古迹、漂泊苦行的绝不仅此一人。曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸的千古奇人徐霞客，游走他乡深入西藏的安妮宝贝，长居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一个以虔诚的心奔赴远方的游客们，他们是否真的具有余秋雨先生的人文情怀我们不得而知，单单他们那份游走漂泊的勇气就足以让人无限喟叹。这些游离于世俗的漂泊者们，在他们的旅途中走得庄重，走得超然与洒脱，走得羡煞旁人。
也许，终有一日，我也会毫不顾忌的摒弃尘世的琐碎事务，用一个不是理由的理由来成全自己内心早已按耐不住的冲动，背上背包向远方的方向出发，带上前人的勇气与豁达，我想我的步伐会走得有力而铿锵！
我抛弃了所有的悲伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。泰戈尔《采果集》
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