《食事》读后感1500字。
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《食事》读后感1500字”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
我喜欢汪曾祺，正如所有中国人贪恋七寸六分上的人间至味一样。
十分为满，三分是卖相，三分是香气，三分是入口的鲜嫩，还有一分是恋家的思绪。十分，浸染了家乡五味。甚矣,中国人口味之杂也。最贪恋竟是远远望去的一束炊烟。
苏北有片水乡，叫高邮。
这座蒲柳深处的小镇，素以秦观、咸鸭蛋、吴三桂闻名。1920年，元宵，春寒峭。当地颇有声望的儒商家族，诞下一名汪氏男婴，唤作曾祺。一根筷子，戳进胭脂色的大鸭蛋。蛋黄红得流油，蛋白小口抿完。吃饱了，就捉几只流萤放在壳里，见囊萤，望向了天边几点星芒。
对汪曾祺来说，人生的锅底，童年时就搁好了。无论掷入多少食材，抛进多少佐料，掩不了原味。他的底子，终究是清澈的，明快的，舒卷自如的。都是一如那高邮鸭蛋般的鲜亮。
谁也未曾想过，那个游手好闲的小才子，真会摇身一变，穿着藏青色的长袍，一撩额前碎发。吊儿郎当的，在那代表金戈铁马中不灭希望的大学登记簿上写下:汪曾祺，高邮人，国文系。揽了揽粗布挎包，昂首挺胸，踏入了西南联大。
在西南联大，不念家乡的一碗冰糖莲子粥，只得闻头顶战机隆隆。有谁，站在锅炉旁，淡然笑之。汪曾祺当属头甲。他在联大生活自由散漫，甚至吊儿郎当，高兴时就上课，不高兴就睡觉，晚上泡茶馆或上图书馆，把黑夜当白天。却是沈从文的得意门生，众多老师见汪只得无奈一笑，眼里却像望到了许多年后，在风平浪静中冉冉升起的文学界新星。
彼时师生度日清苦。然汪曾祺的吃货本色，已初露锋芒。
正义路的汽锅鸡、东月楼的乌鱼锅贴、马家牛肉店的撩青、吉庆祥的火腿月饼
逛集市，他赖在摊边吃白斩鸡，起个名目，叫坐失良机(坐食凉鸡);下馆子，他和老板唠嗑，听各乡趣闻，偷学后厨做菜;
要是没课，他就溜到某不知名的小酒馆，要上一碟猪头肉，咂一口绿釉酒，赏馆外碧叶藕花，听檐上昆明的雨。
正是那段日子，他倚着临窗小桌，对各式的人、各样的生活, 产生了兴趣。故信笔写之，捧出最初的几篇小说。
在那本被后世吃货奉为宝典的《食事》字里行间中昆明一词，出现在大小章节数次。一只淡笔书写出留存在心底的那份少年炽热。西南联大，西南联大，呵，谁未曾听出先生淡淡的自傲呢。
多年后，他说昆明已不再是以前的昆明了，再尝，已全然无处可寻。寥寥几笔，仿佛那个坐在书桌旁日渐佝偻的人，在恍惚间又见那个翻了茅草屋校舍的墙的意气少年。又见在圆通公园从长沙浩浩荡荡步行归来的学生团，被挨个点名。而如今，只得一度自嘲:我敢说，像我一样吃过这么多品种马铃薯的，全国盖无第二人!
他被扔到了马铃薯研究站，远在沽源。
文学大师画土豆，像个什么样子?他倒好，埋头画花和薯块，画完了，就丢在牛粪火里烤熟吃掉。
断可以说，他不愿以血换曙光。但不可说，他安于黑暗。把一个热爱美食的文学家逼到在撰写人间至味之时，不忘落笔嘲讽。一句火宫殿的臭豆腐还是好吃。就成了最高指示。淡淡的不屑，从几字中绽放。汪老爷子有自己的处世观，要是如钢似铁，硬地一掰就折，如何写出那种如鱼又如石的文字?
想维护尊严，死是最简单的手段。如何热烈饱满地保持自我，才是更艰深的。
汪先生的选择，一如《葡萄月令》里说的，葡萄，每个月都改变自己的模样适应气候。因为无论如今气候如何，来年它都得欢欢喜喜地发芽。
大乱十年城一梦，与君安坐吃擂茶。
他贪吃，贪喝，贪看，贪玩儿，贪恋人世间的酸甜苦咸。但他绝无架子，也不摆派头。偶尔现出的小傲娇、小嘚瑟， 带着点我有你没有的孩子气。
他咧嘴，他畅笑，或只因别家闺女随口一句，黄豆是不好吃的东西，汪伯伯却能做得很好吃。汪伯伯是很厉害的人。
贾平凹说他:汪是一文狐，修炼成老精。梁文道说他的文字:像一碗白粥，熬得刚好。
自古文人多相轻，有人清高，有人旷达。而汪曾祺，依旧是西南联大校舍旁种的一树玉兰，曾亭亭玉立如雪，也曾风摇繁花尽，过后却可绽放出嫩绿的鲜芽。
1997年5月16日，只留下一本厚厚的散文集《食事》。却无人，咧嘴一笑，缓缓道：四方食事，不如一碗人间烟火。恍惚梦游人间一趟，最后才惊觉人生啊，不过如此。
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《那事》之读后感1500字
蜗牛的身体，和我们的感情是一样的，绵软又怯弱。它需要一个厚厚的壳，去求安取暖。这厚厚的壳，便是由父母子女，油罐盐罐所组织成的那个沉重而复杂的家！
《那事》这本书写了一些文人名人笔下的那时那事，关于家事、婚事、琐事、桌边事、市井事，通过名人的笔让我们了解到这些生活中的事。其中，给我映像最深的是那关于家事，家事与我们每个人都息息相关，鲁迅说：家庭为中国之根本，也是我们每个人的根。
家，一个多么熟悉而又多么亲切的字眼！她充满温馨，充满爱意。家，是多么美丽甜柔的一个名词！征人游子，一想到家，眼里会充满了眼泪，心头会起一种酸甜杂糅的感觉。这是描写在古今中外，不知有多少，但在如今真正有多少人对家有这样的感觉。
现在，每个人除了早上晚上在家，其余时间几乎都不在。家，除了情感的分子，它那物质方面，包罗的可真多了：上自父母子女，下至鸡犬猫猪；上自亭台池沼，下至水桶火盆，油瓶盐罐，都是家之一部分，所以现在人人都要为家而奋斗，为家而操劳。现在的我们只需要学习，家由父母为我们经营，但我们已经长大，需要为父母分担一些，分担一些力所能及的家务，减少父母的负担。家是每一个家庭成员的，每个人都需要对它负责，都要有所作为。就如：上帝创造蜗牛的时候，就给它背上一个厚厚的壳，肯背也罢，不肯也罢，它总得背着那厚重的壳蠕动。一来二去的，它对着壳，发生了情感。没有了这壳，它虽然暂时得到了一种未经验过的自由，而它心中总觉得反常，不安逸！人也是如此吧。
古有诗云：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。今夜明月人尽望，不知秋思落谁家。离人的乡思有谁知。如今的我们，也远离家在外求学，又有谁会如此的恋家。家，现在似乎对我们来说是一种禁锢，是让我们失去自由的牢笼，我们希望摆脱家的束缚、摆脱父母的唠叨。我们只有在放假时迫不得已才回家，有时如果可以就不回家。经常埋怨父母的唠叨，渴望无拘无束的生活，可一旦真正的离家久了，真的会不想家吗？
事实上，不是的，家永远是我们避风的港湾，是我们的归宿。家的感觉是在外看惯了犹如鸟笼般的钢筋水泥立方体；看惯了一双双冷眼对人的眼睛和化妆品遮挡下难辨真假的笑容；听惯了有钱当老大，没钱难过活的口头禅；闻惯了浑浊，沉闷的空气。现在这一切都暂告一段落了，因为你回家了。
回了家，少了那些虚假的礼节，个人的外表已不需要刻意修饰了，可以暂时放松一下，衣服不用穿那么正式了。可以敞着衣服，撸起裤卷，汲着鞋，在巷子走来走去。端着大瓷碗，蹴在大树下一通海吃海喝，绝对没有人说你吃相不雅而横吹胡子竖挑眼。家里的饭虽说没有外面的色泽艳丽，名目多样，但可口舒坦，风味独特，饭菜全是顺着自己的口味做的。
回了家，无案牍之劳形，无丝竹之乱耳，不必让那只整天卡在腕上的表频频光顾，困了倒头就睡，啥时没瞌睡了，啥时起床。无聊时，大核桃树一副围棋，一杯粗茶，或山溪柳树下一副钓竿，或松松垮垮地歪在床上一本《泰戈尔》，便愉快地度过了一个下午。有了农活结伴下地，天热了，索性脱了衣服，光着膀子，在地里干。太阳落山了，吆五喝六地和伴儿钻进河里，任清凉的山水冲洗被太阳晒红的体肤。外面学来的斯文在几声粗犷的山歌中渐渐融于缓缓流淌的水中。 绿树村边合，青山郭外斜，开轩面场圃，把酒话桑麻这是何等的一种乐趣！虽然此中有真意，欲辨已忘言的境界非常人之所及，但它无疑告诉我们田园风光的独特魅力，远离尘嚣家的温馨与宁静。
有一首歌，歌名我记不准确了，大概叫回家的感觉真好吧，道出了漂泊异乡游子的心声：回家的感觉真的太好，太好了。。回家的感觉永远是最棒的。
世界上总有这么一个地方，在狂风雨肆的时候给我们以庇护，在心灵疲惫时，给我们以安慰。我们的身体和灵魂总需要这样一个供我们能够休憩的地方，这就是家。拥有一个温馨和美的家是幸福温暖的。拥有一个灵魂歇息畅游的港湾是幸运惬意的。家是游子的车票，家是归宿的港湾，家是我们温暖的心的栖所。有了家，我们的心灵就得到了慰籍。
无论是名人笔下的家，还是我们心中的家，都是温暖的都是我们每个人所珍惜的。家，永远是一个美丽甜柔的名词。
《新教育理念》读后感1500字-引领小鸭找食吃
2019年全市掀起新教育学习高潮，除朱永新教授的一些新教育著作外，袁振国老师的《新教育理念》也是我们的必读书目之一。读了袁老师的书，给我留下印象最深的还是以问题为纽带的教学，相信这也是一线教师感受最深的地方。
以问题来引导教学，贯穿教学始终，很大程度上提高了学生学习的兴趣，培养了学生的思考能力和创造能力。然而，随着多媒体教学的不断发展，课改的不断深入，学生已经能带着问题走进课堂，传授知识不再是教师的唯一目标，能激发学生的问题意识，不断推进问题的深度，进一步探求解决问题的多种方法，努力形成自己对解决问题的独立见解，这已成为现代教师的教学目标。
读完之后，静下心来反思我的数学课堂，虽然已经改变了老师讲学生听的传统教学模式，进入了翻转课堂教学模式，即：课前学生有简单的预习，对新知识有了一个初步的认识，并将自己的问题进行梳理，课堂上注重探讨、分享解决问题的思路和方法。但是受学生年龄的限制，以及自主学习的意识不够强，探讨、分享方法规则掌握不好等因素影响，课堂上看起来热热闹闹，环节、花样较多，但让学生来解决问题效果并不是很好。
前一段时间到江苏学习时听到了几节苏沪数学名师的数学课，给我最深刻的感受是：每节课老师都能从问题入手引导学生逐步深入，并解决问题。拿我们的课堂与苏沪老师的课堂做对比，不仅让我陷入了深深的思考，老师应该在课堂上到底扮演的是什么角色?我们总说的填鸭式教学是在学生没有自主意愿的情况下进行强制教学，这当然是不对的。而现在我们老师是不是应该首先转变观念，把自己变成引领小鸭找食物吃的人呢?这就是我理解的以问题为纽带的教学。把以前的重传授转变为重发展的理念，把重视结果逐渐转变为重视过程。当然，这其中最关键的还是教师理念的转变，要从教师的教转向学生的学，教师要从学生如何学入手开始备课。
首先，老师要有找问题的方法和途径，然后带领学生一步步走向问题，解决问题。女儿的历史老师每堂课都滔滔不绝，眉飞色舞，口若悬河，有兴趣的同学听得津津有味，没有兴趣的同学听得神情麻木，恹恹欲睡。当考试的时候，学生总是不能准确的找到题目和答案，考试成绩可想而知。这是老师始终沿着老师的思路在讲，而学生的脉搏在哪里?摸不到。这种教学形式下，不用说学生没有问题意识，就连老师也没有梳理问题的意识，更不用说以问题为纽带进行教学。最近几年铺天盖地的网络资源――课件、教案等让老师们眼花缭乱，有些老师也就不用心去思考，到底这节课该如何上?而是盲目的、仓促的，从网上下载教案、下载课件，即下载即上课，教师自身的问题素养还没有提升，如何谈培养学生的问题素养。
其次，把植根于心的应试教育观念转变为以导教学，关注思维发展。新课程理念要求转变一言堂的局面，提倡：让学生能自己动手、能自己去看、自己去观察，让学生能说、能想，能思维。这要求教师在课堂上的任务是辅助学生学习，通过教师穿针引线，学生自主的进入自己的天地，对于学生学习给予指导、点拨、建议，帮助学生打开思路，按照学生的思路找食吃，不能让学生追赶着教师的思路跑。教师要有导游的意识，只有教师导的好，游客才会有大的收获，才会在游览中少走弯路，多赏美景。叶圣陶也曾说过：最要紧的是看学生，而不是光看老师讲课。把教学内容转变成问题，并以问题为纽带带领学生不断前行。
读《明朝那些事》有感1500字
起初，刚开始看到这本书，我感到十分不以为然，肯定又是一本枯燥、乏味的史书！
可是有一天，，我十分无聊，便随手拿一本看了看。
一看，我就被深深的吸引住了，作者“当年明月”并不像其他写史书的作者一样，内容枯燥无味，反而将本事死物的历史写的活灵活现，妙趣横生。
这套书共有九本，非常仔细、清晰的记录了从后元到明末这一段时期的历史，而且写得十分有趣、诙谐，令人看了还想继续往下看。
作者喜欢写人的时候站在人物的角度说，这让我明白了每个人都有着自己的苦衷和选择，坏人的本性不一定坏，好人的本性不一定好。作者还仔细透析了人物的心理，以及环境对这种心理的影响。我看着看着，甚至产生了作者以前是“心理学家”的念头，但是后来查了查作者的资料，作者并不是什么心理学家，只是在描写人物时加上了自己对人物的理解和自己对人生的理解，使得文章绘声绘色，人物的形象跃然纸上。
在作者的笔下，最大战争的不是打仗，而是朝廷中所谓的“政治斗争”。这个舞台上造就了许多“职业选手”（政治家）：徐阶、张居正、严世藩、魏忠贤……其中胜者为王败者为寇，胜利者无不是叱咤风云、一手遮天的朝中重臣，失败者则是死路一条。在这残酷、正反两派的斗争下，我看到了人心的险恶、官宦之间的互相残杀、无辜却惨遭杀害的人……透过这重重迷雾，我发现：好的政治家并不是一个好人。坏的政治家能使人才、民族英雄不断出现。可能这也是一个奇怪的事情，让我明白任何事情都是需要两面看的，不能偏左，也不能偏右，一个朝代如果没有贪官、奸臣，可能也不会长久，只有在正反斗争中，才会使国家更加顽强、强大。
看到明朝快灭亡时，我想到了：“分久必合合久必分”这句话，每个王朝都有着自己的兴盛、灭亡。明朝也不例外，在无数奸臣的“自私”中，大明毁于一旦。作者说：“自私意味着腐败”，果不其然，明朝在这如同蛀虫的“腐败”下，灭亡。吴三桂引清兵入关，李自成惨遭杀害。吴三桂遗臭万年，这个结局也是他自己的自私换来的，想有一个好结局，为何不做一个有良心，问心无愧的人呢？
明朝灭亡。
我合上了书，叹了一口气，历史，虽然是过去，却也能使人感到如此真切，受益如此匪浅。
朱元璋是一个农民，遭受政府的追拿和自己的窘迫，他不得不反，努力、拼命，从空手干起，最后拥有了中华大地。
我们不说能拥有中华大地，只要我们现在开始努力，总能让自己的未来更加辉煌，有人说“吃苦6年，幸福30年”我们现在很多人厌倦自己的学习，身上的惰性不能改正，然后每次考试过后怨天尤人，羡慕别人的好成绩。我觉得这是一种服输的表现，每个人都不想输，可是不努力，能成功吗？“不想输，就别懒。”想要自己拥有属于自己的锦绣前程，须从现在努力！
再说说朱棣，、认为自己的侄子不如自己，管理不好国家，而且削藩的刀子马上要落在了他的手上。心一狠，反吧!于是，他招兵买马，重用人才，为了成功不惜装疯吃屎，最后打下了本应属于自己的江山。
人生，就是挑战！对于周围的一切事物，需要敢于挑战，并善于挑战，当然，没有隐忍和耐心这是不可能成功的。越王勾践卧薪尝胆，挑战吴王，灭了吴国。认为不如自己的，或者比自己强的，挑战他！
自私造成了明朝的灭亡，物质就是自私的关键。
随着时代的变迁，物质在人心中更加的重要，甚至为了物质，放弃人格，允诺奉承，干出伤天害理的事情。自私虽是人的本性，但本性并不是不能克制，我希望我们每个人都做一个聪明人，不能自甘堕落，在物欲的世界愈陷愈深，让自己实现精神上的腐败。有的官、人家徒四壁，却不愿意为了物质放弃自己的尊严，可能他会因为贫困交加而死去，但是他的精神令他无愧于阎王，无愧于自己的一生！“与其苟且偷生的活着，不如提心吊胆的死去。”精神是现代人们缺少的食粮，他们可以补充我们空虚的灵魂，令我们有一个炽热的心！
《明朝那些事》带给我许多东西，希望我能提取其中的正能量，学习并传播给更多的人，让世界更美好！
《轻断食》读后感
《轻断食》读后感
文/陶丽君
正值暑假时分，为了不给自己造成太大的负担，我读了一本关于生活的书，《正在横扫全球的瘦身革命轻断食》，作者一位是英国执业医师兼科学节目主持人、制作人、轻断食的发明人迈克尔莫斯利博士，另外一位是《泰晤士报》和《每日邮报》时尚版专栏作家咪咪史宾赛女士。之所以要阅读这本书，也是出于自己一直有一个困惑。面对学习压力，工作任务和家庭安排与自身身体承受程度，如何平衡这之间的关系？带着这个问题。我翻阅了一些时间管理的书、提高效率方面的书、提高记忆力的书。还听了到了一些相关言论，如要做好主妇，就要在家人没有起床的时候，把家里收拾好，类似的观点。但是思来想去，这些书和言论的主要理念，归根到底，仍然是对自己的压榨。我的疑问仍然高悬，在这多重压力下，如果人们都不能好好的保有自己的身体，又怎么能够提高效率？于是，我开始寻找如何安排好生活和保持健康身体方面的闲书。直到我遇到了《轻断食》这本书。
经过医学实验研究，迈克尔推崇，每周五天正常饮食，选择两天控制正常饮食量的1/4的简单自由的断食法。我并不是出于对减肥的热衷，而是喜欢上了书中的生活方式。轻断食让我们能够减少身体饱腹感的持续时间，让身体变得轻松而没有负担，在轻断食的日子里，以及任何时候逐渐养成专注于饮食的习惯。把这种专注推崇到日常生活的每一分钟每一秒钟。生活的充盈，不靠物质来填塞，而是靠精神来丰富，我们会变得无比轻松和自由。断食是健康瘦身的秘密，这个秘密曾广泛流传在佛教僧侣，瑜伽行者之中。这些人身材精瘦精神力超然，活得也很长寿。2500年来，断食的秘密却一直被忽视。间歇式断食，让我们重新以人体的根本设计接轨，不但是减肥之道，也是长期保持健康的法门。从女性的观点，咪咪说执行轻断食，六个月以来，我的精力更充沛，皮肤弹性更好，肤质更剔透，对生活更热情，在轻断食的过程中，是在宠爱自己的身体和大脑。哇！轻断食居然具有抗衰老的健康益处！通过案例来看，减肥只是轻断食的一项益处，真正的益处是长期改善健康状况，降低许多疾病（如糖尿病和心脑血管疾病）的风险。
轻断食就目前了解到的原理在于：人类本来具有对于饥一顿饱一顿饮食的调节功能，在断食的情况下，就是给身体一个食物不足的信号，身体会根据饥饿状态，自动调节，调动体内糖类、脂肪和多肽等。在这个过程中，适当的压力可以对自身进行修复，使人或任何生物变得更强壮。即使停止进食的时间很短，也能启动不少所谓的修复基因repair genes，带来长期的益处。限制热量的效果之一是启动自体吞噬的过程。自体吞噬就是身体分解老旧细胞已疲惫细胞与回收利用的过程。笔者尝试和介绍了4日断食法，隔日断食法和两日断食法。轻断食的做法是在一星期中选取两天，男士摄取600大卡，女士摄取500大卡以下，其他五天的饮食不要严重过量。此外，进食的时机也很重要。尽量延长不进食的时间，来启动燃脂机制。但是，由于每个人的生活习惯不同，断食计划，要根据每个人自己的生活方式，选择独一无二的计划，具体吃什么和在一周中哪两天或一天断食，都是由自己来决定的。断食，可以改善情绪，保护大脑，避免记忆力下降及认知能力变差。这对我们而言也是极其振奋的信息。不知不觉中，工作学习效率也提高了。
断食的时候的饮食，要细细咀嚼，专心吃。我记得在仰望尾迹云私教健身课上，教练也说过，饮食的五大原则：一是每口食物缓慢咀嚼39次再咽下，完全咽下上一口食物之后，再吃下一口。二是咀嚼食物的时候，放下所有的餐具和手里的食物，只要嘴里有食物就清空两只手。三是吃东西的时候集中注意力在咀嚼上，不要看电视，看书和看视频，看手机和听音频节目。四是小口吃饭，原来的一口分成2-3口。五是每顿饭如果感觉吃饱了，食物还没有吃完，也不要再吃了。慢慢咀嚼和专注于所享用的食物，珍惜当下，珍惜拥有，才能保有好未来。
随着断食计划的深入，每个人会不自然的选择健康的食物，开始了解饥饿和驾驭饥饿。对于启动饮食也会有自己更明确的认识，知道吃什么最好，吃到多少量最舒服。也就是鼓励我们重新检视自己的饮食。从生活安排上讲，限制了饮食就获得了自由。这不就是取得了更多的时间吗？仿佛我的困惑有一些懵懵懂懂的答案了，只需要实践中进行尝试了。这种生活方式，很容易与我们的日常实际生活方式相结合，选择一周中的两天，不会影响日常家庭聚会和朋友聚会，自由安排轻断食的时机，让我们的生活更加健康。
本书的最后，给了我们一些食物的热量值，以及轻断食日的配餐方案，还有一些人的经历分享。总之，轻断食这种生活方式，是一种理念，也是需要用实践去检验和摸索的。为了更好的学习，工作，保持良好的生活状态，是不是，我们可以建议版主和班长，考虑启动一个轻断食组呢。
《投资中最简单的事》读后感1500字
《投资中最简单的事》读后感1500字：
上周末看了邱国鹭写的一本书《投资中最简单的事》，作者讲了投资的四个原则，第一：便宜才是硬道理，第二：定价权是核心竞争力，第三：胜而后求战，不要战而后求胜，第四：人弃我取，逆向投资。
对书中邱国鹭谈的行业投资我的印象最深，如果可以用一句话去概括的话，就是他讲到的投资原则中的第三点，胜而后求战，不要战而后求胜。具体的意思什么呢？就是当企业还处于百柯争流的时候，它增长可能非常快，但是这个时候的竞争也是非常多的，谁会成为最后的赢家，其实这是未知的，我们不如等到它真正在这个行业里面分出胜负了之后，我们再去投资它，这就是胜而后求战。比如像腾讯，百度，格力，茅台等企业，在十年前就已经是各个行业的赢家，但是十年来，它们的涨幅依然非常的惊人。
“胜而后求战”这个结论其实也回答了我们到底是该投成长股还是投价值股这个问题，多数人喜欢投成长股，因为成长股的发展非常快，可能增长是几十倍，但是我们又回到白色家电这个例子，白色家电行业在2000年到2005年增长非常快，但是利润不佳，股价疲软，2006年到2010年行业增速减缓，但是利润确大增，龙头股价上涨了十几倍，拐点是2005年行业大洗牌，小厂退出了之后，龙头企业在规模、渠道、成本、品牌等方面优势扩大，阻止了新进入者，行业格局就从野蛮生长的无序竞争转变成了有门槛的有序竞争。我们看到上图格力的k线图上涨最快的年份正是05年之后。
关于价值股和成长股，其实还有一个误区，因为我们往往只看到成长股成长起来后的一个样子，却没有看到千千万万个没有成长起来曾经参与竞争当中，最后失败的那些例子，就好像一个人去参加《超级女生》节目一样，其实没有被选上的人是千千万万的，但最后像李宇春这样子走出来的人是极少极少的，而我们却只认识李宇春。
很多行业的集中度都会变得越来越高，比如像工程机械，汽车，家电，啤酒，原料药，还有互联网等，这些行业的集中度是在过去几年都是在持续提高的，这说明在这些行业里面，大企业增长是快于小企业的，如果小企业增长得很快的话，整个行业的集中度岂不是会越来越低？
那么什么样的行业会集中度越来越高呢？是不是政府补贴和扶持的那些行业？邱国鹭的看法恰恰相反，并不是政府补贴的行业，恰恰是政府打压的那些行业，政府补贴的行业会使得更多的外来竞争者进入到这个行业，为了拿政府的补贴，所以这个行业的竞争实际上是非常非常大的，在短期内或者是很长一段时间里面都很难有一个企业最后跑出来成为一个龙头企业，但是在政府打压的行业，就会使得外来竞争者不愿意进入这个行业，而使得进入这个行业的门槛越来越高，最后留在这个行业里面，通过打拼竞争留下来的那个企业就真正的成为了这个行业的龙头，成了最后的赢家。
所以对于投资来说，那种没有门槛的，高增长的行业，其实是应该尽量去回避的，因为没有门槛，它虽然增长很高，会使得他的竞争非常的激烈，但是如果有门槛的行业就会不一样，它增长即使是相对缓慢的，但是随着国家限制行业，淘汰落后产能，又限制了新进入者，行业的集中度就提高了，剩下的龙头企业的日子就反而好过了。
关于怎样找出一行业的龙头股票，很简单，就是在行业股票里面按市值排序就可以了，最大市值的几个就是行业龙头。
寥寥几笔不能完全表达作者想要表达的意思，《投资中最简单的事》非常推荐大家去读一读，尤其是价值投资者，我认为这是一本必读的书。
《老房老院老事》读后感1500字
《老房老院老事》读后感1500字：
读莲儿的文章，也许算是一次机缘巧合吧！也许是这篇“老房老院老事”，出现在了我有阅读欲望的时间，也可能是这午后的阳光太过明媚。（因为我早已记不得有多长时间，没有带着闲情逸致的心情，认真阅读一篇散文了。）也可能只是因为这个日光倾城的午后太过惬意。此刻我茗着一杯清茶，坐在落地窗前，氤氲着茶香，走进莲儿的作品“老屋、老院，老事”里，品文章叙述的时光深处，坐落在民国时期江南的院落，了解遗留在旧时光里的陈年往事。
文章开篇用一句唯美的哲言牵引着我的情绪。“有些事适合收藏，有些人适合怀念。而老房子，如同活着的人，匿着温暖，奢侈在岁月里……”很欣赏这样的开篇，不疾不徐，却有很强的代入感，让人读着有不忍释卷的欲望。
走进文章里，穿过时光的明媚，我恍惚置身于文中的老屋。我眼前呈现的是一排碧瓦朱檐的府邸，如同影视剧《大宅门》的风格。我想，这样的建筑大概属于民国时期大户人家的格局，至少也得是秀才之类的书香门第的府邸吧！四方的院子错落有致。亦如作者所形容，“黛青的砖墙，翘角的檐，檀褐色的木门，朱红色的窗，”它们带着沧桑的故事，在世事变迁的浮沉里，透露着傲冷的光芒。
我似乎穿越时空的缝隙，漫步在寂静落寞的院子里，青砖铺砌的缝隙里，野草疯长，瓦砾上的青苔透露出倔强，沟壑着斑驳皱纹的椽檐，氤氲着风雨沧桑，仿佛在吟唱着旧日的辉煌。
老院子在作者的笔锋里氤氲着花香，有母亲钟爱的马兰花，有夏天肆意蔓延的爬山虎，更有父亲喜爱的一些花草植物。院落有后门，后门拾阶而下就是一湖碧水。虽有危险的先例，但还是耐不住童年的作者，对外面凉爽世界的一颗好奇探究的心。这些情景描写，画面感极强，我仿佛看到一个灵秀孩童，透过高墙大院的门缝，在窥窃着外面的世界，有好奇，有向往，也有一颗蠢蠢欲动的心……
老事，起源于老院，从爷爷的长辈到父亲一辈，无不对这片祖业饱含着深情。尤其是作者在描述老院因为面临拆迁，父亲不舍的描述，让我读着忍不住潮湿了眼睛。“整整一整天，父亲沉默地坐在树下，水米未进，母亲哑了声音劝着，父亲充耳不闻，只是眼睛迷茫地看着……暮色将合时，读书笔记父亲颤抖着身子，一遍遍绕着老房，不停地抚着青砖、老门，像抚着自己的孩子。当轰隆隆的推土机把第一面墙推倒的时候，父亲的身体不由地晃了一下，几乎跌倒，我赶紧扶住，父亲”终于落泪了。这是我第一次看到他流泪，父亲有些神经质地摇着头，咽喉里发出呜呜的低咽……”此情此景，对于如此真挚的描写，犹如情景再现，试问有几人能不被感动？
许多时候就是这样，时光在静好与怀念中悄然流逝。许多再舍不得的事物，也终究会遗留在岁月深处。我们生活在历史车轮滚滚的大背景下，纵然有太多不舍的东西，都注定会淹没在时间的浪潮里，谁都无力挽留住任何温柔片段。所能做的。唯有用文字贮藏，在念想起的时候，徜徉在字里行间里，如同给心灵一次短途旅行。让思绪来一次穿越，重拾旧日美好片段。
鉴于生活的繁琐，以及对一些事情的热度褪却，如今，我已经很难得再有闲情逸致，不可自已地融入一篇文章了。但是当我读完这篇散文的时候，心里久久不能平静。我不想掩饰，眼睛涌出的炽热与感动，不是被风沙迷住了眼睛，而是不能自己地被感动其中。我承认，作为一名阅历很多世事沧桑的男读者，我不该以忘形的感动来替文章煽情，但真情实感不应抹去。而“老房老院老事”的作者文笔之精炼以及文章所表达的真情实感。我相信，在这个物欲横流的时代，绝不是刹那芳华。作者：永远的狼
来之食读后感600字
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有些作品就是可以经历时间的磨炼，给我们带来深刻的印象。当我们看完作者写的作品后，一定会被其情节所震撼，读后感中的叙述应该要形象生活，要简洁明了。撰写作品的读后感时，有哪些可写的角度呢？栏目小编为大家呈上收集和整理的来之食读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
来之食读后感 篇1
今天我们在作文班学了一篇文言文《嗟来之食》。说的是战国时，齐国有一年闹大饥荒。有一个很有钱的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饥饿的人来吃。这时来了一个难民，黔敖把一些食物给难民说：喂，吃吧！那个难民说：我宁可饿死，也不吃这样不敬的食物！说着就走了，没走多远就饿死了！
如果我是难民，我就会吃得。因为如果饿死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做别的事情。生命是宝贵的。
古时候有一个叫韩信的人，一天他走在咸阳桥上，几个小混混挡住了他回家的路。那几个小混混说：要想过去就得从胯下爬过！韩信知道跟他们纠缠很可能丢掉性命，就忍了。从胯下爬了过去。后来韩信当上了大将军，带兵打仗，立下许多战功，帮助刘邦建立了大汉王朝。他又回到当年的咸阳桥时，那些小混混们吓得要死。
俗话说的好：忍一步海阔，退一步风平浪静。如果韩信当年不从胯下爬过，而是跟那些小混混刀刃相见，那他可能早死了，就想那个而死的人，没有人知道他的姓名。
所以，许多时候我们需要忍一忍，忍能成百金。小不忍会乱大谋。我们要学会忍，逞一时之快，没了姓名，怎么干大事！
来之食读后感 篇2
在教室里，老师讲着一篇课文—。
这个成语故事，讲的是这样的:
有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的人不分健康、残疾，比如一个故事:
在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心 。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了20xx元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的20xx元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功。后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到:
我忧郁，因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人，他没有脚。
来之食读后感 篇3
今日鄙人有幸拜读《嗟来之食》这篇文章，不禁心潮起伏，在为这位饿者惋惜之时，也认为他让自己活活饿死是不明智的举动。依我愚见，这位饿者活着的理由起码有四。
理由一：好死不如赖活着
你宁可饿死，也不受“嗟来之食”的气节曾经让多少人敬佩。可是，好死不如赖活着，我觉得，就为了那么一点颜面，用得着把性命都搭上吗？你希望用“不受嗟来之食”的方法来成为大家眼中的“另类”，出人头地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃饱喝足，壮壮力气，再和黔敖理论理论不行吗？杜甫说过“包羞忍耻是男儿”，宰相肚里好撑船嘛。连一代威风凛凛的将领——韩信在少年时代都能忍受胯下之辱，你为什么不能？今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子汉。
理由二：卷土重来也不迟
“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”你先填饱肚子，再去重创一番大事业，不也挺好的吗？苦尽甘来，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理自不必多讲。如今，你经历了这样的磨难，大灾过后必有大福！像你这样一个前途无量的人，居然还白白放弃生命，失去了东山再起的机会，真是不明智之举。
理由三：请顾及他人颜面
既然黔敖都已经向你表示歉意了，你还不原谅他，是不礼貌的表现。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自己。你这样饿死了固然风光无限，成为了人们眼里的铮铮硬汉，却让黔敖颜面扫地，倍受后人的责怪，错误的人是你呀！
理由四：想想你的家人
请君三思：你一死，母亲将会失去儿子；妻子将会失去丈夫；孩子将会失去父亲。家中的顶梁柱将会坍塌！上有老，下有小的你——顶天立地的男子汉怎么可以轻易放弃生存的希望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄灭，它就熄灭，然而，它又是顽强的，你要它继续燃烧，它就继续。如果你继续活在世上，你虽没有钱财，但你有爱啊，它足以让你浑身充满了力量！
这位饿者是一例反面教材，从他身上，我们可以知道：做事要三思而后行，当遇到困难或羞辱的时候，不能被一时冲动击昏了头脑，要想想退路，让自己好好地活着，才是对家人和社会最好的交代。
来之食读后感 篇4
《嗟来之食》这个成语故事，讲的是这样的：
有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到：“喂!吃吧!”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的.人不分健康、残疾，比如一个故事：
在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了2000元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的2000元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功。后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到：
我忧郁，因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人，
来之食读后感 篇5
语文课上，教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。这个故事发生在春秋时期的齐国。有一年，齐国遇到了大饥荒，一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。这一天，走来一位少气无力的人，富人傲慢地施舍给那人食物，那人不肯吃着嗟来之食，富人向他道了歉，但那人终因不肯吃食饿死了。我觉得那人太固执了，何必宁死不吃食呢？
当教师让同学们评议《嗟来之食》时，全班同学的意见出现矛盾。一部分同学说不该吃食，另一部分同学认为该吃食。我同意后者。因为生命是最宝贵的，仅有活着才能更好地体现尊严，那坚持不吃食，最终因饥饿而死，又留下了什么尊严呢？那要是吃了食物，度过了荒年，也不必须失去尊严，难道生命不比尊严更宝贵吗？吃了别人施舍的食物，并不意味着丢掉了尊严，能够经过自我的行为维护尊严。历史上，韩信受胯下之辱，但他辅佐汉高祖刘邦打天下时，被认命为大将军，他心胸宽广、气度不凡、屡战屡胜，英名千古流芳；越王勾践在吴国做了三年苦役，忍辱负重、卧薪尝胆、立志报国，回国以后，他发奋图强，一举打败吴国，他的故事也永垂青史。
同一个问题从不一样的角度看，会得到不一样的结论，在此我认为嗟来之食能够吃，也应当吃。
来之食读后感 篇6
《礼记》中有这么一则故事，叙述的是春秋战国时期一个将要饿死的人不屑接受带侮辱的施舍，终于饿死了。
这就是“廉者不受嗟来之食”的典故。“廉者”那铮铮骨气历来为世人所传颂。现代文学家朱自清在重病受饥时却拒领“美援粉”，终于逝世于清贫之中。这种高尚的“廉者”之气，不仅应该赞美，而且更值得今人去。
然而，我在之余，又产生了另一个想法。“廉者”之气故然应该，但不妨让我们在来看一个故事：刘邦是历史长河中公认的有志之志，胆识超人。可他也曾为了大展才华，忍辱了那些为当时世人所不齿的行为，向项羽称臣，养精蓄锐创立既所谓“大丈夫能屈能伸”。人只要有正气，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍机大展宏图。人应能随条件的变化能伸能屈。
现代，鲁讯先生又不惜世人的公愤提出了“韧”的战斗。在白色恐怖下，要求***者有很好的韧性以蓄实力，准备今后充满的斗争。实际证明，它确是一种行之有效的方法。
说到这儿，也许有人会提出：***的叛徒，不也以“大丈夫能屈能伸”自居吗？分析一下，如果他们投降只是“屈”了一下，那为什么要出卖同志，出卖***呢？他们中有哪一个又重新***呢？那“伸”在何处呢？
“嗟来之食”果真不能食吗，非也，非也！
《浪食记》读后感2000字
关于美食的文章总是最能吸引我的注意力，汪曾祺、蔡澜都是极会写美食的作家，图书馆偶遇王恺的《浪食记》封皮正面有梅菜扣肉的图片，以葱花点缀，封皮背面王恺云：我明白我在老饕的道路上狂奔着，但又不甘于此，我还想做一个无目的的漫游者，在吃的王国里，看到食物的新鲜之外，还能看到食客的众生相，以及餐馆外的天边那一朵云。取之，32开本，手感极好。翻阅之，插图精美，目录分四回，按照情景划分。题目也很能引起我的好奇心，故借之，读之，分享之。
目前最喜欢的美食，是云贵川的菜。而本书的第一回开篇两篇文章第一篇为《四川乡村菜里的温柔》第二篇为《贵阳饮食札记》而第三回的《顺路找些蘑菇吃》一看即可知道肯定与云南有关。私以为，四川和贵州是最会用辣的省份，四川的辣味道丰富，有的麻辣，有的甜中带辣。麻辣我印象最深的是冷锅串串，带着藤椒的新鲜气，而2018年元旦左右那个下雪的早晨在谭豆花吃的冷面是我吃过最好吃的甜中带辣。贵阳的辣椒种类超级多，比如做鱼或者炒菜用的糟辣椒，或者配着羊肉粉的细丝条脆脆的应该是炸过的辣椒，亦或是贵阳本地人爱吃的糊辣椒或者是烧烤辣椒等等。在贵阳工作时，离开贵阳一段时间落地后竟然最想吃的是家门口那一家羊肉粉，其实是太想念他家的切丝的小节脆辣椒。而云南的美食也因为曾经一周左右的云南游初步领略。最念念不忘的要数到了西双版纳后导游和他的傣族女朋友带着去吃的当地傣族风味烧烤摊。有一个牛肉的凉拌菜，调料极其鲜美，可能配料有柠檬汁和当地的调味植物，与平常外面吃的味精调出来的鲜味道迥异。
说了这么多我印象中的云贵川美食，看看王恺笔下的云贵川美食吧!王恺笔下的四川的灯影牛肉、红油抄手、蒜泥白肉结合着当地的人、文化、风景融合一起写，甚至他还写道一位穿着自己的寿衣来吃红油抄手的老爷爷，不过一切很是协调。那才是一整个四川呀。因为在黔工作过两年，看到王恺关于贵州的描述引发了很多思念，有对贵阳美食的，更有对在贵阳遇到的朋友及同事的。酸汤鱼、木姜子油、丝娃娃、街边的大方小豆腐、肠旺面、宫保鸡丁、(这个我真没吃过，路过都是加速走开)无一不熟悉。如果让我补充的话，我还想把豆花面加进去，豆花面以汤面做底，上盖豆花，汤应该是啊豆花的豆浆吧(不过也可能是煮面的面汤，分不清楚，欢迎熟悉的小伙伴补充)。重点是蘸碟，除了鸡丁，葱花外，我觉得鱼香菜(很像薄荷的一种植物)是点睛之笔。将热腾腾的面，挑进蘸碟里，面条的热激发除了新鲜的鱼香菜的香味又沾染了鸡丁的丰腴，入口，美味极了。而说到云南的美食，菌类绝对是跳不过去的，王恺写的就是其在瑞丽与蘑菇的邂逅。
《浪食记》之所以为浪食记肯定和浪的地方有很大关系。本书记录了王恺浪过的台湾、韩国、日本、巴黎，上海、景德镇、北京、兰州当然结合了不同的情景，比如与香港有关的《一个人食》与北京有关的《北京温暖了流浪异乡人的胃》和上海有关的《红灯区附近的饮食》。食物放到特定的情境里才有温度，就像每个人最想念的菜，一定是妈妈的拿手菜。那就以上三篇看看王恺怎么写的吧。
关于香港的《一个人食》，都说香港是国际化的都市，和国际化相关联的总是孤独。而谈起香港不免想到香港狭窄的街道，拥挤的楼，促狭的房间。其开篇写道：越是大城市越能接受一个人孤独吃饭香港大概是最明显的例证：窄小的空间，即使是正规的餐馆，稍转眼睛，也可以见周围人的低腰裤里露出的内衣边穿着崭新的女办事员因为没成女结婚员，也就不吝啬在这里大卖送，可是神态间总是有点沧桑。大家都是寂寞的，也就不怕寂寞以色相展露。
与之对比的北方，王恺写道：越是北方，越少一个人吃饭的地方，尤其是小城。一个人吃饭，唯一的选择就是在宾馆餐厅里打发，难吃而昂贵;要不就是在街上吃完面条。不能更真实。与北京有关的《北京温暖了流浪异乡人的胃》开篇即写：从前北京广泛分布有城中村，刘震云的小说中最擅长写这些角落。城中村里的人在各个不同聚居地穿梭，演绎灰扑扑的人生，躲藏在这个巨大城市的阴影里，简直是卡拉瓦乔寥寥数笔勾出的躲在画面最暗沉处的卑微生存。也说不上好坏，开个小餐馆就是生计，有河南人做烩面的，有新疆人做拉条子拌面的，也有山西人辛勤地每日刀削那是还没有流行丑陋的到小机器人的年代。
也许好的作家就是这样，总能写出常人能感受到但是写不出来的东西。各大城市城中村越来越少了，连首都都开始嫌弃低端renkou但是，总得生存呀，不管城中村的沙县小吃是否干净或美味，只要能填饱肚子就很好，能加个鸭腿的话就算享受了。而与上海有关的《红灯区附近的饮食》忍不住我又想摘抄开篇：上海从没有那么日新月异过，可从来也是那么顽固的保留着某些固定之物。文中走上街头，初冬的冷风一吹，微涩的，让人瞬间清醒了。街道两旁哪些浓红惨绿的灯光里，全是三五成群的短裙女孩，染着发缩着脖子，在找吃的。除了上面的这一小段我不是很了解，其他都算是感受过(不过私以为浓红惨绿用的不要太好呀，有不同意见的读者欢迎反驳)。红灯区附近也许就是这么矛盾的存在吧，深夜美丽年轻的女子在寒风中缩着脖子，穿着短裙来寻热乎的食物。
总体来说《浪食记》是一本读起来很让人放松愉悦的书(深夜饿了读例外，那可能是找虐)，如果你也觉得不错的话，可以找来读。先分享到这里啦，愿您吃好喝好胃口好、吃嘛嘛香。
嗟来之食读后感400字
【第1篇】
俗话说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尊严对于一个人来说十分重要，但在面对许多问题时，我们也要学会能伸能屈。
在《嗟来之食》这篇文章中，那个挨饿的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分冲高，但我认为，这种过分的自足其实是一种愚蠢。其实，他完全可以吃饱饭后，给黔敖干活饭就可以当做酬劳，而且以这个人的性格来看，如果当日他接受了黔敖给予的饭菜，那么日后，她一定会报答黔敖，救济更多穷人，帮助他人解决困难，这样，他也可以为这个世界献上一点儿绵薄之力，但他并没有接受，所以，最后他饿死了。“身体发肤，受之父母”，每个人的生命都只有一次，如果一个人因饥饿而死亡，他们的亲戚一定会很难过，而且也一点都不值得。历史上赫赫有名的越王勾践不也是对吴王阿谀奉承，卧薪尝胆后，才芳名远扬，成了一代佳话？著名的韩信大将军，不也是从屠夫的胯下走过，才跟随刘邦打天下，立下汗马功劳？当然，黔敖也有错误，即使他是接济穷人的富人，也应该和善的对待接受施舍的人，不应该瞧不起吆喝着说。不过，最后他的道歉也可以算弥补了。
【第2篇】
齐国发生大饥荒，黔敖将食物摆在路上，等待饥饿的人来吃。有个饥饿的人卷着衣袖，拖着鞋子，踉踉跄跄地走了过来。黔敖左手捧着食物，右手拿着汤水，喊道：“喂，快过来吃！”
饥饿的人睁开眼睛看着他，说道：“我只因为不吃这种轻蔑施舍的食物，才饿到现在这个样子的。”于是谢绝了他的施舍，终于没吃东西活活饿死了。
【第3篇】
俗话说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尊严对于一个人来说十分重要，但在面对许多问题时，我们也要学会能伸能屈。
在《嗟来之食》这篇文章中，那个挨饿的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分冲高，但我认为，这种过分的自足其实是一种愚蠢。其实，他完全可以吃饱饭后，给黔敖干活饭就可以当做酬劳，而且以这个人的性格来看，如果当日他接受了黔敖给予的饭菜，那么日后，她一定会报答黔敖，救济更多穷人，帮助他人解决困难，这样，他也可以为这个世界献上一点儿绵薄之力，但他并没有接受，所以，最后他饿死了。“身体发肤，受之父母”，每个人的生命都只有一次，如果一个人因饥饿而死亡，他们的亲戚一定会很难过，而且也一点都不值得。历史上赫赫有名的越王勾践不也是对吴王阿谀奉承，卧薪尝胆后，才芳名远扬，成了一代佳话？著名的韩信大将军，不也是从屠夫的胯下走过，才跟随刘邦打天下，立下汗马功劳？当然，黔敖也有错误，即使他是接济穷人的富人，也应该和善的对待接受施舍的人，不应该瞧不起吆喝着说。不过，最后他的道歉也可以算弥补了。
其实在有些时候，能屈能伸也是一种智慧。
嗟来之食读后感
嗟来之食读后感
尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。近日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：我不吃嗟来之食。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！
正像当年的孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。
说食画读后感
古往今来，作为“美食爱好者”的作家可不在少数。前有宋代“东坡肉”诗人苏轼，后有“咸鸭蛋”作家汪曾祺。今天，我读的这本书的作者是集“诗人，画家，作家”为一身的“美食爱好者”——冯杰。作为一个集种种才华于一身的人，他的著作中最让我喜爱的一本书也是关于“吃”的——这本书就名为《说食画》。这本书与其说是关于“吃”的，却不纯粹是吃，更不是一篇菜谱，它倒不如说是一篇散文集。为什么这样说呢？细看其中语言便会发现答案。
“凉粉分两种：绿豆芡粉和红薯芡粉。绿豆粉透明、清亮，理想浪漫主义。红薯粉就显得脸色发乌，一派深沉的革命现实主义……我喜欢凉调那种凉粉，加蒜汁、姜末、小磨油、红薯醋、辣椒。勇敢者就再猛加芥末汁，尤其夏天吃凉调的那种，味道「最冲」。”
语言虽不似汪曾祺描写杨梅那样子细致入微，却使人感到平易近人。又运用比喻手法，使那晶莹剔透，滑嫩爽口的凉粉似乎就在嘴里，前调是灼烧般的火辣，后调却是沁人心脾的凉爽，直入心脾。这文字好像有种魔力，使你的每一个感官都跟着思想跳跃着调动起来。不仅仅是语言回味无穷，还有每一小节后的画作。那画作虽不算是名家名篇，却似“小桥流水人家”那般朴素清雅。令人整颗心都静下来，像是出淤泥而不染的菡萏，似微风拂面而来的一种宁静。
当浸透心中的语言慢慢缓和时，我却看到了冯杰内心深处的一面:在“吧嗒杏”一节中，他在末尾写了一个小时候的趣事:把杏揉软，塞到耳朵眼里，就可以孵出小鸡。结果小鸡不但没有孵出来，杏还差点滑进耳朵眼。本来这应该是一件令人感叹年少无知的事，可作者却写到“也许当时再把杏揉软些，小鸡就孵出来了”的想法。尾语感慨“要不是当时自己心存幻想，就成不了诗人了呢”。
是啊，纵观全集，种种话语都显示出冯杰是一个思念年少生活，心存幻想，像题目谐音“说实话”一样真实不做作的人啊。整本书没有讲什么大道理，也没有空谈年少生活，而是让我们品味平淡生活的平易近人，让我们感受到生活的美妙。教会我们，如何去享受生活，发现生活之美。
《嗟来之食》故事读后感
《嗟来之食》故事读后感（一）
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。
如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想：嗟来之食与胯下之辱相比那种更辱人格？我个人认为，胯下之辱跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的
《嗟来之食》故事读后感（二）
《嗟来之食》这个故事主要讲齐国的一个穷人在饥荒的年代始终不肯吃富人施舍的饮食而饿死的事。如今众说纷纭，食不食嗟来之食而在我看来，嗟来之食应该吃。 原因有以下几点：
一、讲一个众所周知的故事：胯下之辱。嗟来之食与胯下之辱孰辱之更甚？我认为是后者。可受过胯下之辱的韩信最后成为一代名将。话说：大丈夫能屈能伸。大丈夫要在适当的时候屈服，也要在适当的时候伸张正义，这才是真正的大丈夫。其实韩信也在忍，作为血气方刚的少年，被要求受胯下之辱，他心里肯定也挣扎过要不要拔剑相向，和那帮恶少痛痛快快的打上一架。如果他真那样做了，将使他的未来蒙上阴影。所以韩信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。苏轼《留侯论》里曾说：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，
二、《孝经〃开宗明义》：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。饿者为了尊严，毅然死去，不了解父母的想法，属于不孝的的表现。他两脚一蹬便撒手归天了，留下亲人怎么办？我觉得这个人没有心胸，没有豁达的心境，为了尊严，把生命当儿戏。凡是都有一个度，超过去了就不好了，这种事情本来就没有对错。仁者见仁，智者见智，我永远认为生命是最重要的。
三、塞格林曾说：不成熟的人为了理想而死，成熟的人为了理想卑微地活着。一个有大爱的人，是必须能够在无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
某些特定的情况下低头的，保住了命，才可以继续行道，把道传送给天下人。如果只是为了保持气节而一味强硬，他不失本心成全了自己，但是却使道不行。越王勾践卧薪尝胆几十年，最后终于灭了吴国；司马迁忍辱负重，《史记》千古传颂。当袁绍举兵起义的时候，刘关张三兄弟也前去会盟，三人只是无名小卒，给安排了一个偏席，刘备不也忍下来了吗？
总之， 留得青山在不愁没柴烧。人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，饿死算什么？所以忍是最好的办法，退一步海阔天空，何必与人争呢？活着就好，嗟来之食就该吃。
《嗟来之食》故事读后感（三）
《嗟来之食》主要讲了位饥民，他宁可饿死也不吃嗟来之食，保卫了自己尊严的事。读了这篇课文，我有许多感触？？
我认为文中的那个人做得对，不应该接受黔敖的施舍，因为他如果吃了嗟来之食，就丢掉了自己的尊严。如果我遇到那种情况，在尊严和诱惑的抉择之处，我也会像他一样，保卫自己的尊严，宁可饿死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鸿说过：人不可有傲气，但不可无傲骨。这里的傲骨就是自尊、尊严。一个人如果没有自尊，那人们就会看不起他，走到哪里都会被人们指责，永远成为人们的笑柄。俗话说：树活一张皮，人要一张脸与其一辈子抬不起头，还不如一了百了。再说了，就是死也要死得有尊严，不能遗臭万年，被后人耻笑。
历史上也有许多人用实际行动维护了自己的尊严，比如：鲁迅的铮铮傲骨，他横眉冷对千夫指，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的投枪，他的傲骨简直是金石铸成的；还有革命英雄叶挺，他当时被关在牢里，他知道只要当叛徒就可以活着出去，可他坚决不从，因为他明白，当叛徒就会出卖同志，违背自己的信仰，也会失去尊严，所以，不能低头。
当然，不只这两个人，革命事业当中，无数的革命先烈用自己的行为把尊严演绎得无比崇高。尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。让我们一起做一个有尊严的人吧！
断食 读后感(3)篇
断食 读后感 第(1)篇
刚看完此书，就遇见了一个做公益的朋友分享辟谷21天身体的改变，减重30斤，眼镜摘掉也可以看清，高血压药不吃仍是感觉良好，不得不感慨身体强大的修复力，也改变可对于西医的看法，用各种化学制剂直接的治疗各种疾病，根本忽视了人体强大修复能力，顺应自然是天道之本。发烧感冒食欲下降本是机体的一种自我调节，停止进食让机体更专心的应对疾病，这也是胖人多病的原因，大量脂肪囤积让机体只对脂肪已经应接不暇，便无更多精力处理身体其他病变，辟谷养生也是让机体一段时间内的集中精力去处理机体产生的问题。辟谷也是身体集中排毒期，辟谷2天身体大量排汗，辟谷5天身体大量排出黑色宿便，神奇功效，计划找一个小长假尝试一次3天的轻断食。此外结合近期的生活，也改变关于中医，食疗的看法。两个月前开始晚间不吃販以少量蔬菜水果为主，早午饭注意蛋白质，肉类，蔬菜均衡。时至今日生物钟已经养成，晚上不吃也不觉得饿。每周两次乌鸡党参红枣枸杞汤，一次银耳红枣枸杞汤，两个月下来困扰近10年的痛经却好了。调理身体，顺其自然，天然食材，中药食补，庆幸能有此收获与感悟。另有一受过，清晨6点起床，跟着小区附近的爷爷奶奶们一起练太极拳，柔而有力的运动，极大舒展筋骨，近半年的慢性滑膜炎也在渐渐消肿，由衷传统文化博大精深。健康是革命的本钱，开始我的养生之旅。也充分激发我对于传统文化的兴趣。
断食 读后感 第(2)篇从效果上来说，作者确实描绘出一番美丽的蓝图。但是从可行性上来说，并不实用！断食需要一整段连续且不打扰的时间，但是现在的生活不可能提供这一点。另外，断食的前期准备加上复食，少则十天，多则三周至一个月，这期间会有其他因素造成中断的可能。
我一直认为这本书存在着许多的问题，如果想要论证断食的各种好处，应该拿出数据，找到文献，注明出处，而不是事实说明“研究论证”…这样的不明不白，仓促下结论。本书出现了大量的案例，虽然吸引人但却少了说服力。并且，总是在最该详细阐述的地方，作者反而支支吾吾，一笔带过，没有实际可操性（看来作者也只是咀嚼嗟来之食，东拼西凑罢了）
断食还考验了一个人的意志力与自制力。如果对比没有信心的人最好不要轻易尝试，真的会反弹，并且对身体也不好。
我反而推荐轻断食，即5+2模式——一周的五天正常饮食，拿出一周内不连续的两天作为轻断食日。这样的方法既可行，又减少许多内外界的阻力。
最后，如果真的有这样的条件，也想磨练一下自己的毅力，尝试断食也是一段有意思的经历。
断食 读后感 第(3)篇对于我这个喝水都长胖的人来说，这本书真的五星没商量。因为前期读过一本轻断食的书，系统推送了这本《断食》给我，我抱着学习的心态一气读完了这本书。前一段为了减肥，我也在争取每个月做一次轻断食。体重是减了增，增了减。看了这本书发觉是复食工作做的不好。这里没有长寿和减肥的蛊惑，只是从身体健康的角度，分析适当的断食，是更利于身体健康的。最贴心的是汇总推荐了n中断食方法，并把各种断食方法的利弊一并推送。意识到了健康最重要的我，当然更关注断食的副作用，毫无疑问，这本书非常非常的对我的口味。
原谅我的浅薄，我一开始尝试轻断食真的就是奔着减肥的目的，没有前期准备，没有后期复食，怪不得减肥不彻底，而且也无意中伤害了身体。
今天我又开始轻断食了，希望在这本书的指导下，我能把复食做好。有了这本书的指导和菜单推荐，我觉得断食对我来说不是什么难事。有需要的朋友们，我们一起断食吧！
嗟来之食读后感500字
【第1篇】
《嗟来之食》是一则成语故事，说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。
故事是这样的：话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂！吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。有学问的曾子认为这个灾民太固执了。他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。
这个故事后来广为传颂，在民间还有了“志者不吃嗟来之食”的说法。读完这个故事，我认为曾子的评论是有道理的。人应该识时务，凡事多考虑利弊。有志气固然好，但过于固执就不对了。比如说，这两天江西省发生了地震，为了避开余震带来的伤害，许多人冒着寒夜的潮气露宿在外。这个时候，全国乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受灾的群众只讲骨气，志气，拒绝外来帮助，那么，很可能会有许多体弱多病的老人、孩子会生病，甚至会有生命危险。就像1976年中国唐山市发生震惊世界的大地震，却坚持要自力更生，拒绝世界其他国家帮助那样，造成重大的人员和财产损失。中国人自古就讲尊严、志气，但凡事要视情而定，如今，我们国家也比从前更加实际了。江西地震刚发生，就公布出接收捐款捐物的账号，在大家的共同帮助下，相信受灾的江西人民会很快渡过难关的。
【第2篇】
我们今天学习了一篇名叫《嗟来之食》的文言文。
《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。历史上有 “不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多 “宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
我对这篇文章还有一种看法：我认为路人应该吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢？
【第3篇】
尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。近日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！
司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！
《装死偷食》读后感100字
读了《装死偷食》我明白了人要聪明，遇到问题要积极动脑，不要抱怨，这样是最好的方法。
就比如说这个故事吧，那只狐狸是装死才偷到了食物，而且这是他自己想的办法，证明这是狐狸很聪明。
我们遇到困难也要积极动脑，比如乌鸦喝水的乌鸦，那只乌鸦也是想办法将石子放进瓶子里才喝到水的，我们也不例外。
我们遇到困难总会想出办法，因为办法总比困难多!
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