《传习录》读后感800字。
书是一股清泉，沁人心脾。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。读后感只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。常写读后感可以锻炼我们的写作水平。对于写读后感我们可以从哪些方面着手呢？小编特地花时间为你收集并编辑了《传习录》读后感800字，不妨参考一下。希望你喜欢！
陆澄问：主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎
先生曰：好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎?是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。
《传习录》
从这一段来看，路程对于阳明心学理解的并不是很透彻。如果没学国学，我也认为一心一意就是专一，一心一意干一件事情，不被外界左右影响，这就是专一。王阳明从一个反向的例子告诉我们并不是一心一意干一件事情就是专一。
几天前的修身训练，师父反复强调的就是专一专注。想专注必须持敬，对人有恭敬心，对事有敬畏心。做坏事的时候你会有敬畏心吗?不会。只要你把心放在外在的事物上，就都叫逐物。现在的社会发展的太快，新鲜的事物、我们没有接触过的事物数不胜数，如果我们被每一件事物牵着鼻子走，我们就没有了自我。每一天都需要接触不同的人，遇到不同的事。如果你的心跟着每个人走，跟着每个事走，你就会心为物役。这些都是王阳明说的枝枝叶叶外头寻。向外界去找一个答案，想获得外在的肯定。外在的事物对心的影响都属于后天的习染，这都是人欲。我们的修行就是要存天理，去人欲。让天理浮现，我们才能致良知。寻找天理的这个过程，坚持不懈的修行，不断的自我完善，才叫主一。
这一点我没有完全做到，虽然道理明白，可放在自己身上有很多时候在自我安慰，这都是自欺。还是我们对于内心真正的认知缺乏动力，空有一个向好的决心，实际行动跟不上。换个角度来说明这个问题，入师门就是让我们去寻找明德，寻找天理，师父把这条路已经明明确确的指给我们，但依然有很多人入师门之后，三天打鱼两天晒网，甚至有很多人中途退出。是他们没想明白，还是他们做不到?其实做不到就是没想明白，没想明白也就做不到，人生也就不会如意。
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《资本风云录》读后感800字
有时候对股票市场以及房地产市场做预测是有很大风险的，很多著名的经济学家都栽在对市场的预测上。A股多年走势也证明，要正确完整的对金融市场做精准预测是非常难的一件事情，因为你会受到各种不同声音的佐证，会各种极端与多层面的论证的抨击!2018年当中美贸易战达到白热化阶段，很多人2018年4月后一路喊抄底，结果指数一路下跌到了2018年12月份。为什么会这样，不看整个市场经济环境，看大盘2018年4月的技术形态就可以知道了。放量下跌，MACD顶背离，抄底成功的概率1%不到。
2018年11月底，2018年12月底我和很多人说2019年小牛行情，无一人相信和回应。因为大家看的短线的指数一天涨跌，我看的是宏观经济数据和指数月线周线形态。还有一个重大原因是房地产市场和股票市场的负相关关系。我国房地产市场低迷时候，资本运作方会考虑资金的转移投资标的。2018年11月后北上深的房价未涨维持平稳，同时万科喊话活下去，万达在二线三线城市的步伐有所收敛，这些都是经济反应的信号。
而2018年很多股票出现了股权质押风险，一旦股权出现了质押平仓线，上市公司会蒙受很大损失，同时证券公司和信托投行也会被动折价卖出，那么对整个二级股票市场会产生很大的波动。所以2018年11底与2018年12月底市场接近2500点时候，我看到的不是风险是2019年的好行情。因为首先地产和股权质押问题是一个大的宏观分析方向，其次，技术形态的分型很明显。
接下来对于市场传闻的所谓5穷六绝七翻身的口口相传经济原理，我本人表示反对，五月会是红五月，首先先从经济环境分析，目前国家要上科创板，新的项目推行，需要市场环境的配合，好比2009年10月底的创业板推行出来的时候，A股市场2009年的10月与11月两个月指数涨幅14%左右。所以10年磨一剑的今天科创板的上市，市场需要一个相对温和的环境来给予二级市场的投资者信心。5月份的行情从日线与周线五月看，市场都没有破位。所以对于说下跌到2800或者2700的言论暂且先搁置一边，或许后续会出现，但是科创没有完全推行出来之前，概率性不大。
同时对于很多的个股有时候不能单看日线，也需要看周线走势。20日均线60日均线为重要的技术参考!希望大家五月有个好的收获!
《沉思录》读后感800字(优选范文）
《沉思录》成书于公元2世纪，作者是古罗马皇帝马可·奥勒留。它是一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学。这是一本奥勒留写给自己的思想散文集。与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写。因为是写给自己的，所以词句凝练，情感真诚。
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《沉思录》的内容由小段叙述组成，彼此独立，偶有关联，更像一本格言集。从读者的角度看，书中充满了自我标榜和说教，如第一卷第一句，“从我的祖父维勒斯，我学习到了和蔼待人之道以及如何控制自己的情感。”意思就是，“做人要懂得和蔼待人，控制情绪。”看起来平凡无奇，似乎已经说滥了，但是作者的君王身份使这句话顿时成了至高的真理，熠熠生辉，充满了圣贤的智慧。
同样的话，为什么从不同的人口里说出来，价值会有天壤之别呢？那是因为语言的含义远远超越了呈现它的文字本身。马可·奥勒留是罗马帝国最伟大的皇帝之一。这本《沉思录》凝结了他半生的实践，背后是一个哲学家的深刻思考，一个伟人的成长历程。同样的文字也可以通过任何一个识字的人鹦鹉学舌念出。只有经过了实践检验的才是真理。说话的人不能身体力行，听话的人就不能认真对待。
书中有许多具有生活指导意义的警句，如：“为了未来，不要消耗你的思想在别人身上，除非是共同的利益引你这么做。因为费尽心机地探讨他人的事情，细细回味别人的言谈、幻想和用意，揣测别人的目的与动机……这一切不过是使你忘掉自己，使你背离自身的指导原则而漫无目的的奔突闯荡。”一个戎马倥偬的皇帝和一个八卦势利的平民面对着同样的困惑，智慧是相通的。
马可·奥勒留是一个斯多葛派哲学家。和书中众多平实无奇的格言一样，他对哲学的贡献不在于创造，而在于实践和总结。他在书中多次陈述理性和神性对一个人获得幸福的重要性。当代人的教育资源远胜于1800多年前的马可·奥勒留，但大多数人并不懂得怎样运用知识指导自己过一种高贵的人生，多么令人惋惜！多少才智没有用在正道，却用来引诱人们堕入庸俗或卑劣。我们可以轻易读到这本《沉思录》，却不容易通过实践汲取其中的智慧。至少我们可以从翻开本书开始，一睹一个高尚的人是怎样看待生活的。（汪磊）
反反复复的徘徊中，我又拿起了那本书，那本封尘已久的书。
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叔本华曾经说过，人只有在独处的时候才是他自己。我觉得，人只有在沉思的时候才是他自己。年轻的时候，我们沉思很多东西，我们思考宇宙，思考人生，思考自然与社会，思考时空与死亡。我们有数不清的思考与想法，我们对这个世界充满好奇与期待。
可随着我们慢慢长大，我们思考的更多的是自己和身边的人。我们的世界观和眼界在变大，我们思考的范围却在变小。不得不说，沉思有一种力量，每个人都曾为它着迷过。所以我拿起了那本曾经因为而浮躁摈弃在角落的书。
《沉思录》是斯多葛派的著名“帝王哲学家”马可·奥勒留的著作。也是斯多葛派的代表著作。《沉思录》是马克·奥勒留写给自己的书，但与其说是他写给自己的，不如说是我们写给自己的书，因为每个人都能在书中找到自己的影子，我们在看书的时候也在沉思自己的沉思。
有的哲学家说，人类一思考，上帝就发笑；有的哲学家说，人思考的时候他就是上帝；又有的哲学家说，我思故我在。人的确需要思考，可我们思考的来源在哪儿，我们从已知的经验和知识中汲取营养，来思考未知的东西或世界。奥勒留在第一卷第二章中说，他从他父亲哪里学到了很多，他学到了很多优秀品质和处理事情的方式，可我觉得他在沉思中写下了诸多优秀的品质有些感觉不真实，并不是我不信真的有那么完美的人，或者是他对父亲有美化的嫌疑。我觉得他在沉思中写的有一部分是自己，或者说是理想中的自己，他希望自己有这些品质，他觉得是在父亲身上学到的。
我们写别人的时候，不可避免地带有自己的影子。
斯多葛学派提倡遵从自然与理性，有一点道家崇“道”和清净无为的感觉。在《沉思录》中也有这方面的体现，作者在书中相信命运（天命），觉得很多事情是命运的安排，这点在书的开头和结尾体现地尤为突出。这也与奥勒留的本人经历有关，他以坚定的精神和智慧，夙兴夜寐地治理国家，可依旧挽救不了古罗玛帝国的颓废，这位拥有智慧和性的“帝王哲学家”不可避免的带有一点抑郁的特征，有人说，哲学家都是抑郁的，这句话其实也有一定道理，很多优秀的哲学家在思考宇宙，思考人类的时候懂得许多可能别人一生都无法懂得的道理，但他们却无法具体的指导或改变自己的生活。
即使懂得了所有的大道理，也依旧过不好自己的生活。
但《沉思录》带给的不仅仅是这些，更多的是回忆与感叹。
在高中的很长一段时间里，在放学的路上，或是在午夜的街头，或是在下着雨的玻璃窗前，我停不住地沉思，我思考，我焦虑，我抑郁，我思考一切，我几乎无时不刻地在思考，吃饭的思考，走路的时候思考，睡觉的时候也在思考，甚至在梦中我觉得我还在思考，我思考着宇宙，我思考着人类社会，我思考着人生，在我的世界里，我就是上帝，我也曾经觉得我就是上帝，这个世界都是假的，我也是假的，只有我的意识是真的。当然，我知道这是主观唯心主义。可能在那一段时间里我有点问题，我也可能抑郁了，也可能到了青春期，但我真的想了很多自己不敢想的事，一些深刻的只有哲学家会思考的问题，有灵光一现，也有推理探究，在那段时间，我觉得我是自己。
可不知什么时候，我们思考地越来越少，我们习惯地接收来自世界的各种信息，不加推理和思考。有的时候我觉得，我们学的的东西不一定是越多越好。我们学的越多，我们思考的越少，因为你会发现，好多好多曾经你思考的问题，别人都思考过并给出了“标准”答案，你会发现自己思考的东西好傻，好幼稚。你会发现，自己也没有什么特别的地方，自己不过也是个凡人。你再怎么思考，也跳不出别人的框架。渐渐的，你只需要学就够了，学哪些一辈子也学不完的东西。每个人需要学的东西越来越多，需要思考的东西越来越少。
我觉得，人的世界观就是一个不断扩大，又逐渐缩小的过程。
很多年后，当我们习惯了被动接受各种知识灌输进脑子，习惯了被动接受手机，电视，电脑带给我们的各种思想，习惯了接受那个平凡的自己。你会不会发现，曾经那段无知无畏，对这个世界充满各种幻想，天天思考一些哲学大道理的自己是多么的快乐，因为那才是真实的自己啊。
人只有在沉思的时候，他才是他自己。（周鹏）
北大哲学系教授何怀宏曾说过：“《沉思录》不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候”。
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《沉思录》是古罗马哲学家皇帝马·奥勒留所著，记述了作者对宇宙、生死、痛苦、德行、理性等的深刻思考，是作者与自己心灵的对话。书中的一些经典语录发人深省、耐人寻味。正如美国教授《一生的读书计划》的作者费迪曼所说，《沉思录》有一种不可思议的魅力，甜美、忧郁和高贵。它的高贵，来自作者思想的严肃、纯正和崇高；它的忧郁，来自作者自身所处乱世的感受；它的甜美，是由于作者心灵的安宁和静谧。
《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心，读这本书让我有了四点感悟。
一、抚慰心灵
我们身处纷繁复杂的大千世界，随着快节奏的现代生活，压力也越来越大，在繁忙的工作中，我们也不要忘记放缓自己的脚步，给心灵翻翻土、浇浇水。书中有很多抚慰心灵和感悟生活的句子。比如：“当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只是一瞬，我们都很快要死去”。“任何人失去的不是什么别的生活，而只是他们现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在所失去的生活”。作者还认为，来自命运的东西并不脱离本性，没有人能阻止你按本性生活。不受外来因素打扰，坚持并实行正义，这样你就能消除不良欲望，而幸福在于做人的本性所要求的事情。这些语录及观点使人心灵沉静而从容。
二、自我修养与传承美德
作者对自己人生的思考、不断反省，一直加强自身修养的锤炼。他在书中提到：“一个人的心灵在什么程度上接近于摆脱激情，它也就在同样的程度上更接近力量”。对于意志品质的修养与锤炼，是需要每个人用一生来修炼。作者在卷一中提到：“品质闪耀在良好的传承中”，他从曾祖父、祖父、父亲、母亲以及老师等身上分别学到了各种不同的宝贵品质。一生都在不断警示自己并将其传承下去。作为一名生态环境保护工作人员，我们要加强对自身思想道德修养，要把思想政治坚定、坚持原则、业务精通、作风优良的传统传承下去。
三、理解与包容
作者在书中提到“一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人”。要理解并善待他人。若有人冒犯了你，先考虑：我和人们之间有什么联系，我们是天生要合作的，犹如手足和唇齿。遇到任何事先检查自身做的对与否，不要随意责怪他人。也要学会关心别人、尊重他人的人格、包容别人的个性与失误。这对于我们在工作中正确处理人际关系，构建团结友爱的工作氛围起着重要的作用。
四、牢记使命与忠于职责
每一个人都有自己的使命与职责。正如书中所说：“每时每刻都要坚定的思考，像一个褒有完整而朴实的尊严，怀有友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情的人那样”。“不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西，然后思考如果你还未拥有它们，要多么热切的追求它们。”作为一名共产党员，这种最好的东西，对我而言就是我的职责为中国人民谋幸福，还他们一个绿色环保的家；就是为中华民族谋复兴这个伟大的使命。这是激励中共党员不断前进的根本动力。我们要超越世俗权名、淡泊人间功利，从身边的点滴小事做起，勇敢承担这种使命，牢记我们的使命，忠于自己的职责。
最后，借用《沉思录》中一句话作总结：让你的行为和活动限定于有益社会的行为，因为这符合你的本性。同时也用它来时刻鞭策自己。（李丽）
2018《品人录》读后感范文800字
《品人录》是易中天先生的一本书，其中对于人性的认知是我们需要去学习的，去感悟的，下面的这篇2018《品人录》读后感范文800字大家一起来欣赏一下吧！
易中天教授看人透彻而准确。
喜欢君子之勇：君子之勇：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒，是沉着，是定力。这是普通人都想追求的勇敢！
对项羽的评价：不幸被推向战场和屠场的孩子气十足的行为艺术家。他爱面子，是一个英雄，项羽身体中流淌着个人英雄主义血液。但是他表面强硬，内心脆弱，内心矛盾，有勇无谋，慷慨而不大方，只会给别人一些无关紧要的利益，时间一长，大家都会从心里认识到跟着项羽我并没有得到实质性的好处，所以他失人心，留不住人才。范增是诸葛亮一样的人物，对项羽忠心耿耿，在经历鸿门宴以后，对项羽的犹豫表现出极致失望的态度，这也是项羽流失人才的原因。作为领导人，在关键时刻并不能撑起一片天，让那些把自己的脑袋别在裤腰带上拼命跟你打天下的人情何以堪？
刘邦：刘邦只做两件事，第一用人，第二拍板。这就有两个好处，第一避免了自己的短处，第二提高了人才的积极性。其实就是下放权利，但是最重要的决定权和人事调动任免权还是在他手中。刘邦知道怎么得人心，得人心就是知道别人怎么想的，并且给他这个舞台去圆梦。刘邦野心勃勃，懂人性和人情，分清人的优点和缺点，并且扬长避短，这就是为什么大多数人给刘邦知人善任的评价。
韩信 项羽 刘邦
刘邦既有知人之明，又有自知之明
项羽既无知人之明，又无自知之明
韩信有知人之明，却无自知之明。
缺乏自知自明者，不能真正的做到知人！
曹操：原则问题寸步不让，鸡毛蒜皮的小事一笔带过，曹操喜欢读书，这是他与刘邦项羽不同的地方。（御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传。）
曹操正直上最（）得意的一笔是挟天子以令诸侯，军事上最成功的是官渡之战，以少胜多，战胜袁绍，一举统一了北方，奠定了以后霸业的基础。但是当初放走刘备是他后果最为严重的一次疏忽，刘备志向远大，深得人心，有将才，有谋臣，而且爱民，这些都是与曹操标签相反的招牌。失败最惨的是在赤壁，在赤壁失败，有各种各样的原因。最受肯定的是他的才略，但是他的人品总是被后人指责，最有争议的是历史功过，同时他的文学作品也是极佳的。
雍正：雍正的改革创新，由于他的地位和改革力度大，取得了不同凡响的效果，但是封建王朝的局限性，只能让雍正认识到改革的重要性，他的继任者并没有继续下去。最为重要的是，雍正的改革让国库充盈，人民相对安居乐业，但是没有发展科技力的意识，在那个年代，雍正如果发展科技，不能说会避免鸦片战争，但是会有不同的效果。雍正有心，基本都做到他能想到的，而这种局限性，是不可避免的。
《品人录》是一部深入人心的作品，可以看到很多深刻的道理，受益匪浅。
《成功教育启示录》读后感800字
最近读了一本书，书名是《唤醒巨人成功教育启示录》。读了这本书之后，我的有些看法改变了，觉得自己真应该多读读这方面的书，因为这对自己的教学会有很大的帮助。
此书分为发展篇、选择篇、和谐篇三篇16章。以有差生集中营之称的上海闸北八中的成功教育实践为主体，结合秋儿之死和马越新生两个花季少女不同的成长道路为教育个案，洗刷了家庭、学校和社会加在他们身上的歧视与污点，给我们揭示了由差生变为优秀孩子、甚至差生集中营变为教育部重点推介的名校的秘密。探讨了从升学教育转变为素质教育的成功模式，对十年来中国素质教育的实践历程作了文学的记录和历史的思考，对正在进行的中国教育改革的深化与发展具有重要的启示意义。
在读这本书的时候，我发现了一个问题，就是其实成功教育和赏识教育是那样的不谋而合。成功教育的核心就是要让学生体验反复的成功，从而重建学生的学习自信心，调动学生的学习积极性。而怎样才能让他们体验到成功的喜悦呢，那就要老师不断的鼓励，不断地赞扬，赏识他们的优点，发现他们的进步。
当我读完此书后，我进行了深深的反思，其实在我们教学的过程中始终都存在着优生和差生的概念。而我们老师对待这些孩子的态度则跟他们的学习成绩有很大的联系。在日常生活中，我们总会或多或少在心里默默的评价自己的学生哪个好一些，哪个差一些。甚至有时还会埋怨为什么有些学生那么笨，那么坏，怎么教也教不会。 在一节单元测试评讲上，我一反平时的课堂模式。而是指出某题某某解答的好，某题某某的解答思路非常清晰，再加以适当的评语，然后再表扬一些考试进步的同学，总之这节课得到点名表扬的同学超过半数以上。而我发现在我的教书生涯中，学生从来没有一节课象今天这节课这样神采飞扬、情绪高昂。
其实孩子的成绩的好与坏与我们的教育有很大的关系，而我们所谓的差生将来也不一定没有能力。学生一时的成绩的好与坏算不了。我们不应该因为他们一次成绩的好坏就将他们定格为好学生或坏学生。俗话说的好，失败是成功之母。所以作为一名教师，我们应尽量给每个学生一个展示自我、发展自我的空间，使每个学生都体验到成功的喜悦，让他们有勇气面对每一次失败，从中吸取经验，为下一次的成功作铺垫。只有这样才能培养出学生优良的素质，使他们树立起正确的人生观、价值观，勇敢的面对和克服学习中遇到的困难。
《文学回忆录（全集）》读后感_800字
《文学回忆录（全集）》读后感800字
“三观不合”是现代人分手时引用频率最高的词语。但是你会发现一个现象：大多数人都不知道三观是什么。
去知乎搜索“三观”，问题不少。一个有意思的问题：
第一名高票的回答：
其实我不太了解三观的具体定义是什么，是的我很不靠谱，我一般看男人和我是不是合的来，是看性爱观，金钱观和友情观。再看看其他的回答：有的说三观是事业观、爱情观、友情观。有的说三观是人生观、价值观、爱情观。
“什么是三观？”、“三观是哪三观？”很难有人能准确清晰的回答这个问题。
木心的所有观点中最有价值的观点之一，就在《文学回忆录》，这本世界文学讲堂中的第十四讲 《先秦诸子：老子》。
木心在这一讲中详细叙述了对于“三观”的认识论，重点是三观的顺序。这是一个非常有价值的观点，值得每一个人思考。
木心的认识论：
三观是哪三观？
人生观、世界观、宇宙观
三观的顺序是什么？
宇宙观→世界观→人生观
思考一下：你周围的朋友，几个人具备人生观？那些人生观哪里来？其实大多数不过人云亦云而已，极少是由世界观引申而来。更少数人，有人生观，又有世界观。再推论，他们有没有宇宙观？更少之又少——宇宙嘛，那是天体物理学家的事。
你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
木心在这里不留情面地下决断了：不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。
老子、庄子、尼采、释迦牟尼，都从这样顺序而思考的。只有从宇宙观来的世界观、人生观，这才真实恳切，不至于自欺欺人。
老子的哲学，就是特别清醒地把宇宙观放进世界观、人生观。老子看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，从宇宙的角度、宇宙的眼光。
以后大家急着分手，拿“三观”当挡箭牌时，先问问自己：什么是三观？
感谢您阅读“好读后”的《《传习录》读后感800字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了忏悔录读后感800字专题，希望您能喜欢！