读《拇指小孩历程》有感600字。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！怎么写作品的读后感呢？经过收集，小编整理了读《拇指小孩历程》有感600字，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
大家一定知道指母姑娘吧！那下面我就来介绍和她类似的人拇指小孩。一天，他忽然告诉他的爸爸：“爸爸，我想从这个狭小的家中走出去，去看看外边的世界，多长一点见识。”这个想法非常好，我勇敢的孩子！”他的爸爸非常赞成他的想法，并找出了一根又细又长，闪闪发光做衣服的针，让他在外面防身。在离家出走之前，拇指小孩想最后吃一餐家中的饭。他快速地跑到了做饭的那间房子里，想瞧一瞧妈妈给他做了些什么好吃的东西。饭和菜才刚刚做好了一会，还没有拿出来，都搁在灶台上。他问他的妈妈：“亲爱的妈妈，你给我做了些什么好吃的？”忽然一阵热气把拇指小孩吹到了天上，过了好久才下来，拇指小孩终于实现了他的愿望，到外面的世界去闯荡。他这里瞧瞧，那里看看，后来，他拜了一位师傅，想跟着他学一些东西，但是那里的饭菜太不好吃了，于是就离开了。拇指小孩又跟着一群小偷在一起，他成了小偷们的一个助手，在小偷们盗窃的时候他就负责撬锁，因为他像拇指一样小可以来回在锁缝中穿梭，国王一眼就看出他的钱财少了许多，但不知道是谁干的，况且，财库中的门和窗子都是完整无缺，没有损坏过的迹象，所以，他只好对守门的那个士兵说：“一定要加倍小心看好财库，现在已经有人想偷财库中的钱财了。”等国王走远了之后，拇指小孩又开始向外边抛银币了，但是银币落地的响声太大了，被一听见脚步声，立刻箭似地蹦到墙角，用一枚钱币将自己盖住了，所以任何人都发现不了他。守门的那两个士兵听见了，他俩立刻跑到财库中，想抓住那个可恶的盗贼。但是，拇指小孩一听见脚步声，立刻箭似地蹦到墙角，用一枚钱币将自己盖住了，所以任何人都发现不了他。拇指小孩离开了小偷他们，来到了一家饭馆工作，那儿的女佣们都非常讨厌他，于是拇指小孩来到了饭馆的后院是一片大草原，那里的老牛差一点就踩到了他，老牛接着又吃掉了他，他又办法逃了出来，拇指小孩走着、走着，后来，到了一个没有人烟的旷野。忽然，从远处跑来了一只大狐狸，狐狸一不小心将拇指小孩吞了进去。喂，亲爱的狐狸大哥，你怎么把我吞进去了，快把我吐出来吧，你吞下我也是没有一点益处的。”拇指小孩哀把你爸爸养的所有的鸡都给我，我就饶了你。”求道。“你说得非常正确，你对我没有一点点的益处，但我也不能白白地放过你，你若是愿意把你爸爸养的所有的鸡都给我，我就饶了你。“这绝对没问题，我保证将我爸爸养的鸡一只不剩地都送给你，我绝对不撒谎。””那只大狐狸就将拇指小孩吐了出来，真的与这个小孩一道回家去了爸爸看到拇指小孩回到了家中，非常高兴，他将全部的鸡都送给了狐狸。拇指小孩对他的爸爸说：“爸爸，我也将送给你一件特别的礼物。”说完，拇指小孩将那次从皇宫中得到的那枚漂亮的铜币，送给了他的爸爸“但是，爸爸，我不明白你为什么要将那些可怜的小鸡都给狐狸吃掉呢？”“唉，我的傻儿子，爸爸虽然舍不得那些小鸡，但你可是我心爱的儿子呀，如果拿鸡与儿子比，我肯定是要儿子你的，难道你不知道你是爸爸最心疼的人吗？”拇指小孩终于历经千辛万苦回到了父亲身边。HdH765.cOm更多精选读后感阅读
读《拇指小孩历程》有感600字2024
大家一定知道指母姑娘吧！那下面我就来介绍和她类似的人拇指小孩。一天，他忽然告诉他的爸爸：“爸爸，我想从这个狭小的家中走出去，去看看外边的世界，多长一点见识。”这个想法非常好，我勇敢的孩子！”他的爸爸非常赞成他的想法，并找出了一根又细又长，闪闪发光做衣服的针，让他在外面防身。在离家出走之前，拇指小孩想最后吃一餐家中的饭。他快速地跑到了做饭的那间房子里，想瞧一瞧妈妈给他做了些什么好吃的东西。饭和菜才刚刚做好了一会，还没有拿出来，都搁在灶台上。他问他的妈妈：“亲爱的妈妈，你给我做了些什么好吃的？”忽然一阵热气把拇指小孩吹到了天上，过了好久才下来，拇指小孩终于实现了他的愿望，到外面的世界去闯荡。他这里瞧瞧，那里看看，后来，他拜了一位师傅，想跟着他学一些东西，但是那里的饭菜太不好吃了，于是就离开了。拇指小孩又跟着一群小偷在一起，他成了小偷们的一个助手，在小偷们盗窃的时候他就负责撬锁，因为他像拇指一样小可以来回在锁缝中穿梭，国王一眼就看出他的钱财少了许多，但不知道是谁干的，况且，财库中的门和窗子都是完整无缺，没有损坏过的迹象，所以，他只好对守门的那个士兵说：“一定要加倍小心看好财库，现在已经有人想偷财库中的钱财了。”等国王走远了之后，拇指小孩又开始向外边抛银币了，但是银币落地的响声太大了，被一听见脚步声，立刻箭似地蹦到墙角，用一枚钱币将自己盖住了，所以任何人都发现不了他。守门的那两个士兵听见了，他俩立刻跑到财库中，想抓住那个可恶的盗贼。但是，拇指小孩一听见脚步声，立刻箭似地蹦到墙角，用一枚钱币将自己盖住了，所以任何人都发现不了他。拇指小孩离开了小偷他们，来到了一家饭馆工作，那儿的女佣们都非常讨厌他，于是拇指小孩来到了饭馆的后院是一片大草原，那里的老牛差一点就踩到了他，老牛接着又吃掉了他，他又办法逃了出来，拇指小孩走着、走着，后来，到了一个没有人烟的旷野。忽然，从远处跑来了一只大狐狸，狐狸一不小心将拇指小孩吞了进去。喂，亲爱的狐狸大哥，你怎么把我吞进去了，快把我吐出来吧，你吞下我也是没有一点益处的。”拇指小孩哀把你爸爸养的所有的鸡都给我，我就饶了你。”求道。“你说得非常正确，你对我没有一点点的益处，但我也不能白白地放过你，你若是愿意把你爸爸养的所有的鸡都给我，我就饶了你。“这绝对没问题，我保证将我爸爸养的鸡一只不剩地都送给你，我绝对不撒谎。””那只大狐狸就将拇指小孩吐了出来，真的与这个小孩一道回家去了爸爸看到拇指小孩回到了家中，非常高兴，他将全部的鸡都送给了狐狸。拇指小孩对他的爸爸说：“爸爸，我也将送给你一件特别的礼物。”说完，拇指小孩将那次从皇宫中得到的那枚漂亮的铜币，送给了他的爸爸“但是，爸爸，我不明白你为什么要将那些可怜的小鸡都给狐狸吃掉呢？”“唉，我的傻儿子，爸爸虽然舍不得那些小鸡，但你可是我心爱的儿子呀，如果拿鸡与儿子比，我肯定是要儿子你的，难道你不知道你是爸爸最心疼的人吗？”拇指小孩终于历经千辛万苦回到了父亲身边。
读《光辉的历程》有感600字
有人说，当今社会，人们只看重金钱，不重感情。然而今天，当我读了《光辉的历程》中的一篇题为“慈善大使”的文章后，我深深体会到：爱，就流淌在人们的心间！
这篇文章讲的是安徽阜阳市的一位名叫李玉兰的阿姨。她生活并不富裕，但却乐善好施，救穷济困。看到乞丐，她慷慨大方，解囊相助；看到弃婴，她抱回家抚养；看到孤寡，她悉心照料；看到失学儿童，她捐助资金……读了她的事迹，我感到很不理解：难道世界上真的有这样的傻瓜？她怎么这么傻呀！我百思不得其解。但是，当我读完全篇，我终于体会到了李阿姨的人格魅力，并被她那美丽的心灵深深感动了。李阿姨这种乐善好施，救穷济困的精神难道不值得我们好好学习吗？李阿姨虽然是个普通人，但她却做出了不平凡的事。她用自己的爱心温暖了那些需要帮助的人，用她的爱心感染者每一个有良心的人。
由此，我不禁想起了“5·12”汶川大地震中发生的一桩桩感人的事。汶川地震牵动了每一个中国人的心，牵动着每一个有良心的人。地震发生后，全国各地的人民，包括一些外国人，都向四川灾区伸出了援助之手。那天，我校也发起了“向四川灾区献爱心”的活动。我们班的杨玉婷同学不仅将自己的零花钱全部捐献了出来，而且，她的妈妈还特地从家赶来，送来100元钱，又献上了自己的一份心意。看到这感人的一幕，老师的眼里闪烁着激动的泪光，同学们激动得拍红了手掌。
读了《慈善大师》这篇文章后，我被李玉兰阿姨的感人事迹所打动，心中涌起了感情的波涛。如今，我终于明白：这个世界并不是没有爱，其实，爱就流淌在人们的心间。我想，就像《爱的奉献》所歌唱的那样，“只要人人都献上一点爱，世界就会变成美好的人间”。只要用心观察，你也就会发现：爱，就流淌在每个人的心间。
读《愤怒的小孩》有感 (600字)
常回家看看，常回家看看关爱空巢老人，是我们对空巢老人的孝心，那我们有关爱过留守儿童吗？说起这事，让我想到今天学校组织我们观看的电影《愤怒的小孩》
这部电影主要讲述了；孙小傲因长时间没有得到父母的关爱，一气之下便离家出走，在路上遇见躲避犯罪团伙的小女孩兰兰，与一直抓捕兰兰的两位笨贼，但在他俩的共同努力下，一起打败了笨贼，获得了成功，笨贼也得到了因有的惩罚。
看完这部电影真让我深受启发，联想到了我的实际生活。
每次我看见留守儿童，我便情不自禁地问自己，他们是如何长时间度过缺乏父母关爱的日子？这时我都会羞愧的想起平日的我，总对父母这不满意那不满意，还为我整天忙来忙去的，真是身在福中不知福呀。
现在我希望留守儿童的父母能像我的父母一样，天天回家看着自己的孩子渐渐长大。影片中的孙小傲都说过；世界上的愤怒的小孩有四千六百多个，而中国就有四千八百多个。虽然数字说得不对，但是留守儿童却在有多少的增加，使孩子们在心中默默流泪，得不到他们想要的那份关爱，便使他们的学习慢慢退步，变得孤独，悲伤。
但却父母们总以为钱可以对孩子完成一切。这种想法是错误的。对孩子们满意的只有是；父母对他们的无私关怀。这样才能给孩子们一个良好的生活条件，让孩子好好学习，成为你们的骄傲。
留守儿童的父母们；回家看看你们亲爱的孩子吧，别让他太孤独，寂寞了。
五年级:紫银
读美的历程有感
读美的历程有感（一）
美与崇高
在人类还未有意识进行文化活动开始，一种对美的元素的积淀也悄然展开。远古传来的崇高的音响和美的乐声交相辉映，相得益彰。
在那原始混沌的时代，美并不是美，而是一种崇高。何谓崇高？十八世纪英国著名的思想家埃德蒙·伯克曾经说："崇高是我们心中所产生而感受到最强烈的情感，因为痛苦的观念比快乐来得还要强有力，而这种强有力作用时，那情感就是惊愕，惊愕是一种灵魂的状态，处在其中时所有的精神活动都会停止，并带有某种程度上的恐惧。"崇高，会使人们的心灵充满紧张。原始部落的远古图腾便是这样的道理。在原始部落的远古图腾便是这样的道理。每个部落有其奉为神明的神兽，在人力还不足以抵抗自然的时代，在自然淘汰法则下，生物对比其强势的另一种生物有其恐惧和自然而然的敬畏。图腾，是人类有意识的符号和标记。在部落对抗吞并甚至融合的时候，这种符号和形式，通过人潜意识中的生理反应，对其主观和客观的感性和理性造成了刺激，形成一种类似崇高的情感，这种情感便被记忆在感官里，形成对美的原始积淀。
在原始社会，人们对美的诠释更是一种对周遭环境的本能式的表达。巫术礼仪的舞蹈、歌唱、礼仪"如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严".这是另一种高贵的崇高——原始歌舞。
随着奴隶社会的建立，一种绝对权威的统治，崇高狞厉的美浮出这个时代。"历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展"、"暴力是文明社会的产婆"、"当时社会必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的态度向前跨进",这种恐惧下的符号化，掺杂着宗教的神秘，崇高而荡漾一种不可复现的童年派的美。你难以说，这种现象和想象究竟为后世中国人的审美观念留下多浓墨厚彩的一笔，但你无法否认，这是潜藏在所有中国人血液里最神秘的基因密码。崇高与美就这样开始交错缠绕，形成中华民族美学及其重要的一部分。
乃至你无法辩驳，几百年后的楚地南蛮，延展一种超越了公认的崇高与美的属性——浪漫。楚国文化沾染了理性的概念，却在原始巫术礼仪的歌舞和音乐上愈演愈烈。它又并非一般的崇高，因楚国文化夹杂着由神人化向人间化、理性化的这个过程。它把神话故事化为君臣父子间的世间秩序，神力乱神固然存在，却不再占主导地位。这种崇高，又类似一种崇拜。它的美又和原始社会的美的模糊概念不一样，它有了想象纷繁因而变得炽热深沉，更带有个体人格和情操，美就在这个过程中被赋予了更丰富的内涵和感知。这种崇高和美的揉合"开创了中国抒情诗真正光辉的起点和无可比拟的典范".
再看魏晋南北朝，这个哲学重新获得解放的时代。思辨哲学达到的纯粹和深度是空前的。它感叹的是生命的短促和人生无常的悲哀。极高和极深都能引起崇高感，不过极深引起崇高感夹杂着颤栗惊惧，而极高引起的崇高感则是伴随着欣赏赞叹。魏晋南北朝是一个动荡的时代，门阀制度下的政治清洗尤为严重。贵族并不用担心所谓的家道中落，需要担心的只有改朝换代，而恰恰，这一改朝换代在魏晋南北朝，就跟吃饭一样常见。因此在这一大社会背景下，贵族有足够的学识和相对安定的物质条件，既执着又恐惧探索人生。这便是潇洒又飘逸自得的魏晋风度的由来。动荡带来恐惧，而清高的人格带来认识的赞叹。一种崇高又油然而生。在魏晋风度影响下，文学和艺术作品都别具风骨并且具有了文的意识和道的高度。中国文脉的又一主线，中国文艺最为发达和具有民族特征，同是中国民族文化心理结构的一种高度集中化、纯粹化的艺术——书法走进了大众的视野，表现出魏晋人对美和崇高的认识进入了自觉阶段。
佛教传入中国刚好在魏晋，社会最动荡而人的追求无所托的时候。那种反理性的宗教迷狂淋漓尽致地体现在佛像及其壁画上。"……仍可以感觉到那种带有刺激性的热烈迷狂的气氛和情调：山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态。"他们的佛像又是这样的"某种病态的瘦削身体，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗时的潇洒风度。这是魏晋以来这个阶级追求向往的美的最高标准。"人匍匐在佛像下，追求的只是一刹那的安定和喘息。那时候的魏晋"白骨蔽野，百无一存",所有可以寄托的便只有往世和来生，以及手上的那件袈裟。黑格尔在论证欧洲中世纪宗教艺术中曾经讲过"这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对他的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感觉到把这种体验强加给自己身上的心灵的丰富。"这便是崇高的价值，也是美的体现。
再观中唐以后，世俗化和理性化愈加明显地体现到人们身上，崇高也就变成了人们道德上的崇高，真善美的一种体现。这种崇高便和前者不一样了。艺术的感染力虽然也强，但却没有了立体思考后具有宇宙意识的大震撼和大气象。但是人格的崇高依旧与美交错缠绵，谱写中国文脉的新篇章，给予美一种新的意识和形式。
中华文化在历史长河中激荡前行，即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机都来自于偶然。偶然后的结果通常都是既破又立。除却先秦，便是魏晋南北朝、中唐上和明末在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性特征，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程或多或少地影响中国的文化特征和审美意识。其中，自然意识下的崇高和美交错谱写了一条线索，无论是破或立，分还是合，一种感染人类心灵的属性无所不在。
供稿：第五届乐知者邱诗凡
读美的历程有感（二）
毕妍秋
初读《美的历程》还是我刚刚上大学一年级的时候政治老师推荐给我们的一本书，当时的体会是这本书写的很有意思，并不像我以前读过的枯燥的美学书。而且让我汲取了一些中国艺术的历史知识，当我再去博物馆时也不会对那些历史积淀物一无所知了，也会被他们的伟大而感染。
这本书里面将中国美的艺术历史和中国的社会结合联系起来，并且举了很多典型的例子来说明自己的观点。作者的语言优美流畅，蕴含着生动激烈的情感。读着这本书让我想起了几年前，在家读余秋雨《山居笔记》的情景。作者不仅被那些个时代产生的艺术品所惊叹，还有再那个时代生活着的人们。被历史积淀下来的美。它也一直激励感染着我们，在当今社会生活着的我们。也许从某一件艺术品中，你就可以瞥见整个文明古国的历程和心灵。
中国有着几千年的历史，却鲜有专门的艺术博物馆。也许是中国的艺术品和政治社会紧紧联系在了一起。十月份的时候，有幸去了一趟中国国家博物馆。当我看到美术书历史书上的真迹的时候，心灵产生的震撼是很奇妙的一件事。那些数不清的古董、艺术品，展示的也是时代精神的火花，在凝练，积淀。它们传留感染着人们的思想、情感、观念、意绪，让人们一唱三叹，惊叹不已。
读《美的历程》有感
读《美的历程》有感
李震：我觉的此书的重点并不是对具体艺术品的展现或评鉴，甚至也不是对中华古代艺术本身的讨论，而是分析和概括它演变历史及背后深刻的社会政治的演变。作者从始至终十分强调这一点，即艺术的发源和发展尽管有其自身的规律，但更是社会现实和人们意识的忠实表现，每一次艺术形式的转移和风格的转变，都是社会变革的结果。同时，艺术所表现出来的中国特色也无不是社会结构的中国特色的反映。总之，这本书可以看作是从艺术角度对中华文化的一次深入剖析和精准概括。
惠：我当时看牡丹亭昆曲演出的时候就觉得这个剧的词很美，演员的姿势打扮都很美，但是这个故事的情节以现在的眼光看就很狗血，而且有些地方甚至觉得轻浮，但其实不是。我觉得《美的历程》作者提供了一种很好的思考方式，要结合当时的社会精神面貌，考虑当时的人对于解放思想和冲破道德束缚，追求"本心"的强烈愿望。这样看，就会觉得其实《牡丹亭》的剧情在当时是很有新意和吸引人的。所以，这本书很大的意义是让我我们了解不同时代人们的精神面貌和成因，从而以后我们也能理解更多作品的美究竟美在哪里
嘉宾郑昕宇童鞋：艺术必然映射着社会历史的发展。很多人往往爱好于通过"艺术"这面镜子去观察彼时彼地的社会经济发展状况，似乎又多了一种理解人类历史进程的方法，还可以披上"艺术"这层精美的衣裳。但我觉得，这样去看待艺术，有些太浪费了，而且有点累。翻翻历史典籍或者大家文章去了解人类历史社会不是更容易，而且更让人信服吗？何必在一件精美的陶瓷身上幻想出一个帝国的丰盈与威严。
阳春白雪、水墨丹青、高山流水……这些是艺术优美的表现形式，融汇于视听触觉之间，荡漾在心神之际。一幅画本身的形式就是独立的存在，画面上的色彩、线条、明暗；色彩的深浅、线条的疏密、明暗的交织……形式的本身就能够引起人类共同的感知，引发情感的波动或共鸣，从而达到对美的感知。这是一种由形式引发的审美活动。在我看来，也是一种最符合艺术欣赏规律和现代生活方式的审美。
路暘：由于之前没有什么艺术细胞，接触的艺术品少之又少，基本没有什么审美水平，我选择的画是哀悼基督，这幅画不是《美的历程》中的作品，但是对比于西方的画作可以帮助我们更好地了解东方的艺术作品。个人感觉相比于西方的作品而言，东方作品更多是以描绘恢弘的场景为主，人物更多的只是点缀，场面和意境才是中心；而西方的作品则更加注重描绘人的细节与情感，以人物为主体去展现和表达思想、事件。也许这就是东西方的区别，西方受到宗教的影响，更加注重个人实现，而东方的集权政治则更希望表达权威与威严。就像我们在西方很难见到特别宏大的建筑，但是在东方我们能看到很多超乎于当时经济、技术能力水平的恢弘作品。这幅画展示的是耶稣受难的细节，画中人的情感是收敛的，而不是外显的，让人心生悲悯之情。近处的山岗上，一棵树叶残枝枯，天空和大地被它紧紧地串在一起。而远处，灰色的山崖在寂寞中诉说着无声的绝望。这些背景也都是为了衬托人物的情感而设计，凸显了耶稣受难日人们的悲痛之情。
李震：我赞同@Alexander㊣昕出宇隐的倡议，？当人们创作艺术或欣赏艺术时，也应当强调为艺术而艺术这一角度。艺术有其自身的价值，而不仅是实现其他价值的手段。《美的历程》这本书的主线的是艺术的历史解读，但书中对大量艺术作品的评鉴也是独到而优美的，值得仔细品味。从中可以体会到作者对艺术的态度。书中谈到，艺术创作源于巫术仪式，起初并不是自觉的，只是在发展过程中才逐渐形成独立的门类，先是作为控制意识形态的手段，直到魏晋时期才出现大量真正纯粹的文艺，作者对这一新的变化有很多褒扬之词，认为这是内在人格的觉醒和追求。直到今天，尽管艺术仍然常常是副产品和手段，但这恰恰代表了落后的东西，我们更应关注艺术本身的价值。
读《仰望天空的小孩》有感 (600字)
总喜欢以450角仰望天空，用虔诚的眼神。在读四维（郭敬明）的作品之前，我不知道他也是这样的孩子。确切地说，我不明白喜欢看天代表什么，只是模糊地记得看到过这样一句话：一个人只有在孤独的时候才会仰望天空。我孤独吗？不知道。我只知道自己的性格如同四维一般明媚而忧伤。
习惯在夜深人静的时候品着茶读四维的散文。翻开书，犹如走进了一个学生的内心世界。摇滚、CD、大提琴、电影、阅读、朋友一切的一切，都是无法让人轻易忘记的。除此之外，还有他那在文字深处汩汩涌动的忧伤，以及对未来的希望。
不止一遍地反复阅读四维的散文，品味文章的意境，咀嚼那些轻灵的文字，我试图看到一些文字之外的东西。终于，我做到了。从他隐隐忧伤的文字中，我读到了渐渐逝去的如倒影般的年华；明白了看似单薄实则深刻的友情；领悟了平淡无奇而又快乐精彩的生活；了解了在这个年代欢快而忧愁的复杂心情。我看清了积极的和消极的自己，和每一个走过这个年龄的孩子一样，经历着这个青春年纪的两重悲喜。
我想四维的文字有某种感人至深的东西，是无法用语言表达的，只有在静静品读之后才浮于文字之外，扣人心弦，只有这个年纪的孩子才会懂。
合上书，天空已经有些发白了，杯子里的茶水也尽了。四维的文章使我陷入遐想，一个形象在我的脑海里挥之不去，那是一个仰望天空的小孩的背影。那个背影不是四维的，也不是我的，它属于每一个走过青涩年代的孩子。
六年级:红尘过客
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