尤·奈斯博的《雪人》，我久闻盛名却一直没有看过，这次努把力一口气读完，真的感觉酣畅淋漓，心情十分舒畅的同时又若有所思。这次我一定要随手写点读后感大全下来，不然下次想起来又是忘得精光。

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这本书布局非常精妙，环环相扣，有太多地方当时读起来平平无奇，之后却发现是精巧的悬念和细节。当一切谜底揭开后，如果能再读一遍，细细品味每一个精妙之处，这种阅读体验一定超棒的！

从时间来看，出现在书中的时间跨度主要有三个，第一章出现的一九八零年十一月五日，妈妈莎拉·齐纳兰开车带着孩子在雪天和人偷情；第二章是现在的时间点，二零零四年十一月二日，哈利·霍勒警监的亮相以及第一起雪人案子的慢慢发生；之后到第五章的一九九二年十一月四日，葛德·拉夫妥在抓捕雪人时遭遇滑铁卢。

这三个时间点明显是有关联的，一九八零年十一月五日是孩子马地压·路海森第一次直面自己母亲的偷情，原来自己身上没有乳房的病症是遗传自母亲的偷情者，是雷诺氏症候群和硬皮病导致的。在这个初雪的日子，他堆了一个雪人，他杀死了自己的母亲。

一九九二年十一月四日，年轻医师马地压·路海森开始按照计划，动手杀害了莱拉·奥森。这是他在遇到了患者葛德·拉夫妥警官后，萌生出的疯狂的要实现完美谋杀案的念头。他不仅杀害了莱拉，还杀掉了知道他存在的莱拉的朋友欧妮·黑德兰，杀掉了已经发现他踪迹的警官葛德·拉夫妥，并将杀死拉夫妥的体验看成是自己谋杀美学的最完美的案例。

以至于到二零零四年十一月二日这段时间内，马地压·路海森一边利用同学兼同事伊达·费列森来建立关于女人及其她们“搭错船”的孩子的小档案，以此寻找下手的目标。在这个过程中，他偶尔发现了哈利·霍勒警监和葛德·拉夫妥警官身上有类似的随便和愤怒，而他的前女友萝凯，她的小孩欧雷克的亲生父亲却另有其人。因此他使计摇身一变成为萝凯现男友的马地压·路海森，将哈利·霍勒、萝凯全部纳入自己最后的旷世巨作当中，希望以这一巨作来向生命致敬。

而从结构上来看，《雪人》同样精彩。侦探悬疑小说的精彩之处就在于剥茧抽丝，一点点发现线索和疑点，慢慢锁定犯罪嫌疑人的过程。而《雪人》做得尤为出色，读者跟着哈利，将怀疑的目光，从伊达·费列森，转到菲利普·贝克，再转到亚非·史德普，最后落到马地压·路海森身上。

伊达·费列森是马地压·路海森在同一所大学——卑尔根大学读医科专业时的同学，是毕业后在同一家诊所任

“我们可以安装防御机制，过滤有害信号，抵抗智能系统对头脑的入侵，但最后的防线始终在我们自己心中。千百年来，无论面对什么事，一直都是如此，未来也必然如此。”

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在这个暑假里，我阅读了一本科幻书《地球重生》，作者是当代著名科幻作家胡绍晏。读完这本书，我的内心受到了深深的震撼！没想到，在几千年后，我们自己发明的人工智能会背叛人类！那么，书中又讲了什么呢？

时间定格在五千年后，由于地球的环境恶化，人类开始离开地球，成为了太空移民，在银河系中开拓疆土。有一天，一位住在金星“飘浮之城”的风龙猎人凯文，受到了一位来自鲸鱼座te行星的勘探队队员艾琳的邀请，加入了勘探队。勘探队为什么会邀请凯文加入勘探队？

原来，五千年前被人类破坏的地球生态已经被大自然自动修复了，地球成为了众多太空组织关注的焦点，勘探队这次就是去查看地球能否使人类重归故里的。因为凯文是著名的风龙猎人，有着丰富的险情经验，所以才被邀请。

渐渐地，凯文发现勘探队里的某些人心怀不轨，似乎正计划着什么不可告人的秘密！到达地球后，他竟然发现地球上还有原住民！太空人类与原住民的战争一触即发，局势错综复杂！凯文为了正义，与他的队友楠溪、内森等人一起努力，战胜了邪恶的教授厄文，将留存在地底的生化智能系统修复了，最后回到了太空······

其实，书中还有一个特殊的角色——滚鳞珠，它是凯文在火星上捕猎到的气囊兽，也是凯文的宠物。它在行动中帮助凯文了解到了生化智能系统的作用和位置，还在智能系统的控制中心里咬死了厄文！最终，它也平安地留在了地球上。

当我看到生化智能系统正在控制厄文和“大长老”时，我不禁倒吸一口凉气：人工智能在生活中已经非常普遍，给我们的生活带来了很大的便利，但是它就真的没有弊端了吗？大家都知道，人工智能是科学家们研究出来的，它没有思维、只听命令，这样人工智能就无法给人以情感上的温暖啊！另外，现在有一些机器人已经在社会中有了职业，比如在餐厅里当服务员，在景区当向导等等。如果在未来，机器人把所有的社会职业都占据的话，将会有很多人失业的······

人工智能是一把“双刃剑”，用的好，它能带来益处；如果用的不好，人工智能就很有可能会将人类取而代之！这些问题都值得我们仔细去思考······

《地球重生》，是你告诉了我什么叫过犹不及；是你告诉了我该怎么把握住现实；是你告诉了我如何与生

宇宙，上下四方为宇，古往今来为宙，宇对应我们日常所说的空间，宙则代表我们认知的时间。人类对宇宙时空的探索最大的问题是什么，撇开人类维度无法触及的时间领域不谈，人类对宇宙的探索最大的问题是距离。相对于动辄以光年为计量单位的广袤宇宙，地球显得太过微不足道。

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也因为宇宙的浩瀚，人类对宇宙的认知太少，所有很多科幻小说家愿意把目光投向宏观宇宙的探索，但是有一个问题是，太多科幻作品更多愿意去描写幻想色彩中偏人文气息的方向，很少有作品愿意触及到关于在宇宙中空间距离这样一个比较枯燥的方向，如美国作家雷.布拉德伯里的《火星编年史》一书，本身是科幻小说，但幻想色彩更偏向于描写在登陆，占领，建设火星过程中出现的思想与思想的矛盾冲突，并没有描写地球与火星间的漫长距离是如何被克服的。

笔者本身不是一个很深刻的人，很少愿意去看一些读上去没有色彩的的平淡文学作品，但刘慈欣的作品给了笔者完全不一样的感受，刘慈欣的科幻体系给笔者打开了完全不一样的世界，在刘的科幻宇宙，光年的距离不是以漫长的寿命去填满，而是以世代的思想延续去填补，从一个地点到达另一个地点间天文单位的距离，刘慈欣选择的是用血脉的延续以世代的传承去到达，这便是突破了常识去臆想，时空何其浩瀚，从流浪地球2600年的时光才能抵达目的地而刘慈欣以数以百代的构想去到达无疑更加有实现的可能。

纵观刘慈欣的作品，体现人文思考的前提下又从不缺乏对科学元素的引申，在三体宇宙中，刘慈欣提出了社会宇宙学两大公理，其一为生存是文明的第一需要;二为文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。两大公理给读者传递的信息是，当人类文明不断进步的科技使人类终有一天触及到外星文明，我们面临的，一定是最残酷的文明战争，而不存在温和的文化互融。

地球为什么会有支持三体文明入侵的登陆派，是因为很多人在地球社会的生存中感受到了太多的怨怼，三体组织的首领叶文洁，在经历了文化大革命之后，恰巧在红岸里接受到了来自遥远时空外的三体文明的信息，下定决心引入三体文明，改造地球文明，同样的，流浪地球宇宙中，当人类无休止地对地球索取，面临的最终是地球生态的崩盘，流浪地球电影里，很多人只把电影里关于地球跃迁的描写作为最大的看点，但文明应该思考的是电影开篇的那一段话，最初，没有人在意这场灾难，这不过是一场山火，一次旱灾，一个物种的灭绝，一座城市

这本书由不同背景的社工参与写作。除了广泛的地区和社会差异之外，有些人已经从事社会工作超过三分之一世纪，也有刚毕业不久的社工；有些人在高度职业化的社会工作场景里工作，也有人仍在探索社会工作的定位和角色。作者们任职的单位也非常多样化，有在社区组织、服务机构的实务最前线的，也有在学院搞教学和科研的；有的人投身社会工作服务的第一场所，也有人在别的专业主导的第二场所里工作。由于不同地区的职业化过程不一样，引致彼此对社会工作的角色、定位、专业活动范围和性质持有不同的看法。每位作者谈到的是自己的故事和看法，虽然都能够反映社会工作的一个方面，但并不代表社会工作者整个群体。我们深切体会到，现阶段在中国界定什么是社会工作、谁是社工，本身是极为困难的事情。

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从整本书的内容来看大部分作者都是从自己与社工的机遇开始，之后是学习深入实践，在困难中成长，最后是自己的独特见解。这也说明了大家在社工路上相似的经历。从港澳等地的社会工作者的诉说中，我看到了内陆与港澳的差距。港澳的社会工作的发展早于我们也比我们过早地形成了体系，对社会工作的发展有着比我们更加深刻的认识和见解。不过，不管是大陆还是港澳台社会工作都渗透着同一种理念“社工不是学理论，而是做出来的”。

社工需要实践，本书中张燕将社工比作拾海星的人，她从与社工的机缘巧遇写起让自己在助人自助中重拾了自信，找到了人生的价值，之后在大学参加社会实践帮助精神病患者，虽然收到一些成效但是作者还是对自己这样评价:实践的过程缺乏专业性作为一名学生处理问题的能力有限，这也告诫我们以后参加学校实践中注重我们处理问题的方法和经验，让事情有实际性的改变。

社工需要社会的支持和环境的认可，从大部分的论述中我们可以看到社会工作的路途艰辛和社会的认可度较低。一些社会制度的不健全影响着我们在社会工作中的地位，社会环境制度让我们的理想抱负一点点磨灭，以致最后失败或无力的结局，所以长远看我们中国的社工之路比西方要长。

社会工作需要自我的肯定，虽然环境条件有待提高，但作为我们自己要对社工有信心，我们要在社会中改变自己，在工作中进行反思，社工既需要周旋于机构的权利框架内，又要尽力争取公平，公义的社会制度，这就需要很大的智慧和勇气。

通过这本书，我想我们现在想得不是如何得迷茫，当然这也是我们社工人必须经历的时期，我们的社会工作

徐则臣的《北京西郊故事集》入围宝珀理想国文学奖，但我买这本书并不是因为他入围了这个奖，而是因为他的书名。身在北京，所以想要读读北京。我来北京三年多，北京大大小小地方去过不少，北京西郊也不算陌生，作者写的地点是在北京西北五环中关村那一带，书中所涉及的地名大部分我都很熟悉，所以读的时候就会觉得书中的故事就发生在身边。

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《北京西郊故事集》里时里收录了徐则臣的九篇短篇小说，九个故事独立成篇，又在空间与时间上相互关联。全书以一个因神经衰弱而不得不退学的十七岁花街少年为第一视角，描绘了生活在北京西郊的底层人物群像。因为大家都是北漂，所以特别能理解书中人所面对的境遇，《成人礼》中在北京打拼了六七年最后还是要回去的不知道名字的女孩，她说：“出来和回去都不是较劲儿，只是顺其自然。其实回去比留下来更难”，我觉得我理解这种难。

来北京这么长时间，工作按部就班，生活不咸不淡。对北京的总体印象就是北京真大，人真多（特别是早晚高峰的地铁），北京可以打卡的景点很多，门票也不贵。北京城是流动的，每天都有无数人怀揣着梦想来到这里，每天也有许多人四处碰壁之后默默离开。想在这寸土寸金的地儿扎根就太难了。大部分北漂都像故事里那群住在北京西郊的花街人一样，虽然生活在北京，但始终漂流在城市的最外围，随时有可能被冲离轨道，被这座城市抛弃，所以他们每天生活的战战兢兢，必须拼尽全力才能生存下去。我在北京这座城市里始终没有找到归属感。有时候夜幕降临，看着从居民楼上的小窗口发出的灯光，我常常会想到“万家灯火”这个词，可是这座城市里的灯火，没有一盏是为我亮起。这种感觉随着年龄增长日益强烈。

因为有亲戚在北京，我上大学时候有两个暑假是在北京度过的，两个暑假我几乎转遍了北京的大小景区，从那时候我就特别喜欢北京这座城市，觉得北京的街道宽敞干净，象征现代文明的高楼大厦与象征古代文明的玉砌雕栏交相辉映。穿行在幽深的胡同里，仿佛千年的时光就在你的身旁流淌。后来毕了业有机会就来了北京工作，工作时间一长吧，这种喜欢也就慢慢淡化了，刚来北京工作时候一有空闲还想出去走走看看，现在忙完工作，有点时间就想宅着，也想不出来要到哪里去转转。当生活被工作占据，生活节奏越来越快，对北京的喜欢就一点一点被削减。曾经跟一个朋友谈起这种感觉，朋友说：“你可能不是喜欢北京，只是喜欢去北京

读《留住手艺》，总想起《舌尖上的中国》，解说的声音深沉浑厚，悠悠地讲述着过往岁月，以及岁月中的风花雪月和烟火味道。真应该把手工艺人也拍成那样的纪录片。至少，在它们消失后还能有“影”可寻。

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“手艺人所用的材料都来自大山和森林，大自然就是她们最好的材料库”，“工具少，但是我们可以使用自己的身体，因为手和身体本身就是工具”——多完美的天人合一，身体、工具、大自然，最原始的契合，最美妙的契合，丝毫没有刻意和牵强。

“曾经主张工业立国的日本，在今天仍保持众多的手艺，这些手艺还保持着从前的姿态”。“姿态”一词用得绝妙，你可以倾尽想像那个“姿态”，那是一些人、一个国家、一个民族，不那么势利、不那么市侩、不那么心急的一种优雅、一种风度、一种从容、一种淡定。

“我们为什么要利用科学技术来改善我们的生活？成了今天令我们思考的问题，从前那种珍重每一个工具和每一个物品的生活态度，现在已经没有了，一次性的物品显得又方便又便宜，这种对待物品的态度，甚至也体现在对待人的态度上，过分追求廉价和效率，让人已经忘了作为人的本来的幸福到底是什么？”

你还能想起曾经珍重过的某件物品吗？我们这一代人恐怕已经不多了，我们的父母乃至祖父母一辈可能深有体会：窗户上的窗花，爸爸糊的灯笼，妈妈纳的鞋底，铜制的勺子，棒针织的毛衣……穿了又穿，用了又用，修了又修，补了又补，物件上留着每一个手艺人的动作，还有那些专注的目光和踏实的指印，还有满满的人情味儿。

交通的便捷使人们失去了旅行的期翼，通讯的便捷使人们失去了等待的幸福，食物的快捷使人们不易感知食物的真味，网络的便捷使人们失去了思念的感觉，性的易得使人们失去了爱的能力。

科技发展迅速，工业发展迅速，社会发展迅速，是好事还是坏事？这是个哲学问题。我总有一种冲动，去到某个县城或者村落，有蓝天，有星空，有鸡鸣，有狗吠，有慢悠悠的晨光，有袅袅炊烟的暮色，还有那些不急、不燥、有人情味的手艺人们。

“正是手艺人们的工作，让物品看上去有性格、与众不同，这些手艺的活计是带着制作它的人的体温的，而工厂追求的则是统一的，不需要有性格的，有性格的就是要被处理掉，也就是要被扔掉的，这样的观念也体现在对人的使用上。”

我害怕雷同，不管是物件还是人，一旦雷同，再有魅力的也失去光彩，没了特质，没了性格，也就没了生机。越是低等的，越是相同的，越是容易

《冰霜与烈火》这本书，是美国著名科幻作家雷·布雷德伯里的短篇小说，昨天在知乎上看到有人推荐，读完前三段后，就被深深地吸引住了，于是找来全文阅读。

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书不长，但构思离奇，情节跌宕起伏。在距离太阳最近的星球上，从星际空间落难而来的人，在山洞中谋求生存。由于太阳辐射强烈，人们体内的代谢速度加快，每一代人只有短短的8天寿命。在这短暂而急促的8天的轮回中，却有着生活应有的一切：出生、恋爱、生育、战争、享乐与死亡。西穆就在这种环境里长大，他渴望着在这短促的几天的生命里，找到解救族人，离开这座星球的办法。

这是一个关于与苦难抗争的故事。作者的构思大胆而离奇，把人生的整个进程拨快了数千倍，在八天内生动地描绘了一系列离奇的故事。在这紧凑的时间线中，作者滤去了很多细节，让人只看到了最核心，最骨干的部分：人生的跌宕起伏，做梦与追梦的执着的旅程。从这个角度而言，它更像是一本寓言小说，一本浓缩成了几万字的对人生的观察与提炼。

读《冰霜与烈火》时，我想到了高更的名画《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》，这本书像是对高更画作的另一种表述。伊甸园里，一个孩子呱呱坠地了，他在经历生命早期的欢悦后，开始追问生命的意义。在青年时，他找到了自己要走的路，于是义无反顾地一往直前。也许在壮年时有所成就，之后在暮年时老去。画作只有三米多长，与小说中生活在幽暗山谷中的人们八天的短暂寿命，何其相似。也许，只有加速了时间的流逝，才能更好地感受到生命浓缩的意义与精华。

也许我们大多数的人，都是小说中西穆的姐姐小黑，关心着在短促生命中如何及时行乐，听着战争胜利者可以从战败者身上多汲取一天寿命的古老迷信，而对科学家嗤之以鼻；能看到远处山顶上的闪着金光的飞船，却认为抵达那里只是一个不可能的传说；抱怨着恶劣的生存环境，和带他们降落在这里的科学家，却不知同样只有科学才能带他们离开这里。

也许另一些人，是在山洞深处勤恳工作的科学家，一代一代地学习和工作，坚信经过漫长的努力之后，可以研发出防辐射材料，延长山洞人的寿命。可西穆两者都不是。他是一个坚定的“利己主义者”，从他出生的第一天起，就渴望着摸到山顶的那艘金闪闪的飞船。他成为科学家是为了储备必要的知识；而为了到达那个与飞船距离缩短半英里，同时延长三天寿命的新的山崖，他毫不犹豫地放弃了科学家身份，加入了战争

读书的时候我在想，

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15岁的少年读《教父》，能让他们一窥这个成人世界的真实面貌；

25岁的青年读《教父》，能让他们构建自己在丛林世界的生存法则。

多年以前，中学好友曾托我媳妇从美国辗转带回一套《教父》蓝光珍藏版，用于供奉他对这个故事的崇敬与信仰。而我这个月第一次翻开这本书，已经过了35岁。我已在成人世界中有了为之依赖的准则。即便如此，这本书依然给了我不小的触动。

有的时候，我们确实被身处的美好世界所蒙蔽。时代变了，不再是上世纪的国家战乱或是冷战，秩序重组，在政府和法律之外构建新的体系也不再必要，但教父中传递的信仰依然有效。

因为，有人在的地方就有江湖，而江湖总是险恶的。

西西里人的显著特征已印入我的脑海：其中之一便是隐忍。“面对残暴的绝对权力，苦难中的人民害怕被击垮，学会了决不泄露怒火和恨意，决不空口威胁而让自己受到伤害，因为那就等于提醒对手，会迅速遭到报复。”他们总结出了“让朋友低估你的优点，敌人高估你的缺陷。”来积累自己的优势。

不是不报，时候未到。

教父能在一众人等中获得威望，不是巧舌如簧的谈判与演讲技巧，而是对大局的掌握和人心的洞察。如何在对屈辱的隐忍和家族声望/口碑的变化中取得平衡，这是一道并不容易的必答题。

没有解好这道题的大儿子桑尼，死于非命。二儿子弗雷迪则让平衡向另一个方向倾斜，忘却伤痛、沉湎酒色，尽情纵乐、享用当下。小儿子迈克尔承载了父亲的衣钵，用融在头脑和血液里的传承，在剧终前以一场完美行动，履行完家族的使命。

教父用经常挂在嘴边“一个人只有一种命运”的理论，来安慰别人，更是释怀自己。在生命最后的一刻，无需女人的眼泪，只要可以闻着花园的香味，握着他最爱的儿子的手，便可悄声道出那句：“生活如此美丽。”

书中有纯洁的爱情和露骨的性，有誓死的忠诚与狡黠的背叛，但《教父》更像是一张充满开放问题的试卷。在商业利益面前，友情的终点或许不是断裂而是变质，才华横溢的尼诺真的不会嫉妒伤愈归来的约翰尼吗？在亲情关系面前，出卖自己妻子的哥哥，或是杀死亲生女儿的丈夫，或是亲手让妹妹成为寡妇、让外甥兼教子失去父亲，究竟哪件事更残忍？在大局成败面前，最优秀的部下、最值得倚重的首领--忒西奥，将生命和生意区分，这本不就是唐生前的准则吗？当然，在爱情面前，在凯和迈克尔的真话和谎言之间，是追溯出个是非对错，还是皈依信仰来

暑假期间，闲暇之际，读了鲁迅先生的《呐喊》，颇有感触。

《呐喊》中的《药》给我留下深刻的映像。《药》这篇文章讲述的是老栓的儿子得了痨病，为了救儿子，老栓决定花高价钱买“人血馒头”给儿子吃，希望能治好儿子的病。老栓秉着自己的错误的执念，在茶馆卖力工作，只为了得到这个“仙丹”似的蘸着人血合成馒头给儿子吃，可是最后，老栓因为自己过于封建迷信的思想耽搁了儿子治疗，儿子最后还是病死了。老栓体现了一位父亲对儿子深沉的爱，但是又是愚昧无知的。这个悲剧的结局则反映了旧社会统治下，人们思想的落后，愚昧无知。

而另一篇文《孔乙己》也为我们呈现封建阶级统治之下的悲哀。小说描写了孔乙己不断参加科举考试，期待科举改变命运，但在生活上却不勤快，自我安慰，生活穷困潦倒，人们对他嘲笑不断，终日戏谑。终于有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，过于激动兴奋得了疯病。通过孔乙己可笑可悲的一生轨迹，深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害，反映了封建社会的悲哀。

看了《呐喊》，我才明白当时旧社会的封建迷信和落后毒害了很多人，人们在封建愚昧无知的思想统治下害人害己。敬佩鲁迅先生用笔为武器，批判当时的落后的思想和无知行为，唤醒了许多人沉睡的思想，人们与封建社会斗争，才换来社会的进步。

如今，我们拥有良好的就学环境，不断的汲取新的知识新的观点，和社会一起进步。但是生活中仍旧出现一些愚昧落后的现象，比如，许多人因为条件不足或者不想学习进步，接触不到先进的文化教育，以至于仍保留着以前的封建迷信，保留许多陋习，推崇读书无用论，那些孩子们经常不读书或者半途辍学，所以他们的生活却没有多大改变。以后，我们要做的还有更多，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别。

在未来的日子里，我们除了要好好的活着，还要力所能及的帮助别人好好活着，我们要一起进步。

贾平凹先生的《怀念狼》买了很久了，没有看，无意中翻开，尽不能自拔，除了正常上课外，几乎是一口气读完。

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《怀念狼》以玄幻怪诞的笔法，从主人公子明的视角，以主人公的舅舅傅山为核心，围绕着寻找商州受保护并被编号的15只狼为主线展开故事情节，经过离奇曲折的过程，结果以被保护的15只狼一只一只被杀死为结尾。看完令人不胜唏嘘。

表面看好像是写动物保护、生态平衡的，但读完后，所有读者都应该会陷入沉思。

狼是凶残的动物，记得小时候村子周围有好几个面目狰狞的人，每次遇到会既好奇、又害怕的偷偷看，后来经大人解释，才知道他们有一个共同的名字叫“狼扯疤”，都是与狼搏斗后面部留下的疤痕。自此，对“狼扯疤”们就多了一份敬意。那时候晚上即便是青壮年，一个人也是轻易不敢走夜路的。晚上谁家孩子要是哭闹，妈妈只要说再哭狼来了，孩子马上就不哭不闹。可见面对狼，人类是脆弱的、渺小的、胆怯的。但是弱小的人类却逐渐消灭了凶残的狼！现在的老家，用狼来了，再也吓唬不了孩子了！但是消灭了凶残的狼，人类似乎并没有变得更强壮，反而更加弱不禁风。就和“舅舅”一样，有狼的时候是捕狼队队长，精力充沛、威名远扬。一旦变成动物保护协会的委员，看不到狼了，就气也虚了、胳膊腿也细了，甚至当年捕狼队队员一个个患上软骨病。一旦发现狼，“舅舅”马上又生龙活虎了。

自然界需要平衡，人类社会也需要平衡。有狼的日子，人们为了躲避狼的伤害，殚精竭虑，大脑不停高速运转，为了捕杀狼，人们必须加强锻炼，增强体质，所以脑袋也灵光了，手脚也灵活了。一旦没有了“狼们”的骚扰，人就颓废了。这大概就是生于忧患、死于安乐吧。

其实历史上的伟大人物往往是产生于动乱年代，所谓乱世出英雄。混乱的战国春秋年代产生了孔子，荡平六国造就了秦始皇，楚汉相争出现了汉高祖……而一旦国家和平已久，马放南山刀枪入库，就只剩下奢靡、腐化、颓废了。

不仅想到目下的不少男孩子，阴柔有余、阳刚不足。遇到一点困难就逃避、崩溃，缺乏担当、不负责任，办事拖拖拉拉、优柔寡断，自私自利、不懂合作。他们的男子汉气概去哪儿了？他们的“狼性”去哪儿了？我们是不是应该像《怀念狼》里的子明一样大声疾呼：“可我需要狼！”。是的，我们需要狼，干工作得像狼一样嗷嗷叫着往上扑，与人合作得像狼一样组织严密、精诚合作，遇到问题得像狼一样精明强干、头脑睿智，遇到挫折