光阴似箭，日月如梭，一转眼《西游记》我已读到40回，第40回题目为：婴儿戏化蝉心乱 猿马刀归木母空。

这一回主要讲的是: 唐僧一行人自从离开乌鸡国以后，便被一座山挡住了去路，好山，真个高耸入云，唐僧不禁怕了起来，多亏行者在一旁安慰。谁知山中真有一怪，神通广大，就连山神都怕他，孙行者不管三七二十一挥着一条棍，勇往直前。那怪知行者勇猛，只能智取，不能硬拼，他就摇身一变，变个吊在树上的小孩，为了吸引唐僧大声喊道：救命，救命！这还不够，他又编一些谎话唬唐僧，唐僧把它当真，就把他救下来，让大圣驮。大圣气得龇牙咧嘴，暴跳如雷。妖魔使重身法压行者。行者怒气冲天，一下子把那怪掼得粉身碎骨，谁知那妖有些本事，他的真身早已飞在了九霄云端，妖吹了一口气，把唐僧连滚带爬地带走了。大圣经过一番询问，那妖真是牛魔王的儿子红孩儿。

《西游记》不仅内容丰富多彩，句子也是好句连篇。例如，霜调红叶林林瘦，雨熟黄粮处处盈，日暖岭梅开晓色，风摇山竹动寒声等等。

读了这一回，我想：我们做事不能太心软、太好心。唐僧明明知道那是妖怪，却太心软，把他救下来，最后致以被抓，这就是自作自受。我们也不能像唐僧那样，一点风吹草动，就要去看个究竟。要像孙行者那样多动脑思考，知道这荒山野岭不可能有人家居住，而能听见救命、救命的声音，那你到那儿一定有意想不到的后果，所以我们一定要勤于观察、善于观察、明察秋毫。

名著《西游记》第二十一至四十回读书札记1500字

《西游记》第二十六回，当年孙悟空的手下败将黑熊精，只因做了观音菩萨的守山大神，姿态和声势立马不同一般，对孙悟空也是直呼其名，毫无客套和尊重。能力和才干只是构成个人声望和影响力的一部分内容，而且在中国的文化语境下，往往还不是最重要的内容。丰富的人际关系和人脉资源，也就是布尔迪厄所言的“社会资本”，往往比单纯的“文化资本”，更具决定性和影响力。

《西游记》第二十七回，孙悟空被唐僧赶走，表面上是因为在唐僧看来，孙悟空滥杀无辜，不守戒律，但实际上仔细推敲的话，跟孙悟空屡屡不服从唐僧管教和指挥，而且自诩为西游第一功臣紧密相关。类似唐僧这样并无很强能力，只是依靠恩惠收得众弟子的领导，特别忌讳弟子对自己权威的挑战，因此猪八戒所进的谗言，实际上正是唐僧内心所期待的事实。仅仅依靠一个《紧箍咒》来驾驭悟空，对他来说显得远远不够。如果说在八戒和沙和尚尚未加入取经队伍时，唐僧还需要依靠悟空来保障自己人身安全的话，那么在另外两位徒弟辅佐的情况下，唐僧已经有了实力和底气罢黜悟空。汉之韩信，宋之岳飞，清之年羹尧，其最终境遇，都跟此时的悟空，颇有相似之处。

《西游记》第二十九回，唐僧一行西游途中，历经各国，出示文牒时，大唐只是以南赡部洲中一国身份出现，而南赡部洲又是四大部洲之一，因此《西游记》里的大唐只是天下之中的一个普通国家，跟唐僧途经的各国处于对等状态，充其量就是幅员、人口和影响力大一点而已。这样的天下观念，显然并非来自唐太宗既为中土皇帝，又为游牧民族“天可汗”的唐朝初年，而是直接来自单一汉族国家形态、疆域退居两京十三省的明朝。只有在一个我者与他者界限分明，充分意识到天下并非只是汉土的时代里，才会出现《西游记》中这样的家国天下意识。

《西游记》第三十一回，孙悟空被猪八戒劝回，救出唐僧。当初明明是唐僧出于维护自身权威和控制力的动机，将悟空赶走，如今又要依靠悟空解难，因此再见悟空，唐僧自然是羞愧难当。无以消解，唐僧居然提出西游结束后，让悟空居功第一的措施，来排解心中的负疚感。且不说控制欲较强的唐僧，根本不可能将头功让与他人；就从他只能以此为由安抚悟空的行为就可以看出，唐僧的权威和领导力是何等的脆弱。实际上，对于热爱自由的悟空来说，论功行赏对他根本构成不了诱惑。而唐僧的这一句话，也足见其虚伪与空乏。

《西游记》第三十五回，正当孙悟空收伏金角大王和银

西游记前十回读后感（一）

文章的第一回讲的是美猴王出世。孙悟空是一只石猴，他是从一块石头里蹦出来的，没有爸爸妈妈。他是一只很调皮的石猴，刚出世的时候，他无忧无虑，到处玩耍。他很勇敢，也很有好奇心。他带着许多猴子找到了水帘洞，被众猴拜为美猴王。这样无忧无虑的生活过了许多年。有一天，美猴王突然觉得日子很无聊，生出了要拜师学艺的想法，在众猴的支持下，他就去寻找神仙学本领。

这段故事告诉我，孙悟空虽然没有爸爸妈妈催他去学艺，可是他自己悟出了要学本领的道理。我平时在家里，爸爸妈妈总是催我学这学那，有时我觉得他们很烦，有时候真希望能每天像孙悟空一样自由地玩耍。可是，又一想，要是等我长大了什么也不会，那可就惨了。

有一次，师傅讲道法的时候，孙悟空在一边跳来跳去，手舞足蹈。师傅问他要学什么，他只说学长生不老的本领，其它什么也不想学。师傅气得在他的头上打了3下，倒背着手，走进屋里，把前门关上，不出来了。孙悟空真聪明，他猜出了师傅的用意，师傅在他的头上打3下，他就知道这是让他半夜3点钟去师傅的房间学本领。我要是像孙悟空一样能猜出别人的想法，说不定就可以做个大侦探了。

就这样，孙悟空从师傅那里学到了长生不老、翻筋斗云和七十二变的本领。可是孙悟空不谦虚，好在别人面前卖弄，师傅生了气，把他赶回了花果山。孙悟空这种骄傲任性的脾气后来给他惹了不少麻烦。孙悟空的本领很大，但很骄傲，不服管教，因此得罪了许多天神，还被佛祖压在山下。

要是我有孙悟空的本领，我就不用坐飞机去中国看我的爷爷奶奶、姥姥姥爷了。我可以翻一个筋斗云，每天去中国。要是我会七十二般变化，我可以把自己变成一只小虫子来和我的弟弟妹妹玩捉谜藏，他们一定找不到我。

孙悟空的故事很有趣，也教会了我许多道理。在新学期里，我还要接着读更多的孙悟空的故事。

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名着中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，人的成长离开不开书籍营养的滋养，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？小编已为您准备好了《读后感精选:西游记四十一回读后感通用(10篇)》，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

西游记四十一回读后感【篇1】

西游记十一回主要内容：

十一回还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门，判官送唐王直至那超生贵道门后便走了。唐太宗还魂后，自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室。第二天，唐太宗派刘全给阎王敬送瓜果，待刘全回到人间后终于妻子团聚。唐太宗登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈唐僧主持水陆大会，太宗按照了众人的意愿派选唐僧主持。

西游记的文学成就：

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。

现实意义

对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的.最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游

论语读后感

随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。五四运动曾提出了“打倒孔家店”的口号，文革期间“批孔”思潮也曾盛极一时，而在现在，我们也可以不时地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。然而，在我国社会主义现代化建设的今天，如何看待儒学的现代意义，成为一个思想界争论不休的问题。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......

随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。五四运动曾提出了“打倒孔家店”的口号，文革期间“批孔”思潮也曾盛极一时，而在现在，我们也可以不时地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。然而，在我国社会主义现代化建设的今天，如何看待儒学的现代意义，成为一个思想界争论不休的问题。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......

重读抗战家书缅怀民族英雄

作者：郭爱新 工作单位：费县气象局

烽火连三月，家书抵万金。重读抗战家书，缅怀我们的民族英雄，一张张泛黄的纸片，模糊的字迹，言语间朴实无华，字里行间却流淌着血浓于水的亲情和激情澎湃的爱国热忱，更有以死殉国的毅然和决然。

中国远征军抗日名将戴安澜从容面对敌人的炮火为国战死，事极光荣，左权将军在给母亲信中写道：日寇不仅要亡我之国，还要灭我之种。亡国灭种的灾害已经到了每一个中国人的头上，赵一曼写下了：誓志为人不为家，涉江渡海走天涯誓言。张自忠将军战至最后一刻，留下了国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法临终遗言。年仅25岁马来西亚女华侨白雪樵报名参加机工支援抗战，临别给父母留言，家是我所恋的，双亲弟妹是我所爱的，但是破碎的祖国，更是我所怀念热爱的。

重读这些沉甸甸的抗战家书，仿佛回到了抗日战争那个硝烟弥漫的年代，当日本侵略者的铁蹄肆意践踏着中华大地，广大民众陷于水深火热的深重灾难之中，中华民族到了生死存亡的危急关头，我们伟大民族的优秀儿女们挺身而出，同仇敌忾，顽强抗敌，用生命和热血，谱写了一曲曲可歌可泣的英雄赞歌。他们不分东西南北，不分男女老幼，有的在前线浴血奋战，为国捐躯，有的在后方奔走呐喊，支持抗战，有的在占领区不屈不挠，坚持斗争。虽然身份不同，但他们为了中华民族，无所畏惧地与日本侵略者展开了殊死搏斗！鲁迅先生有言：惟有民魂是值得宝贵的，惟有发扬起来，中国才真正地进步。他们就是中国的脊梁，民族的灵魂。

我们今天能在母亲的怀抱里过着幸福安宁的生活，就是因为无数的先烈们用鲜血换来了中华民族的和平与繁荣！今天爱国主义不需要我们像赵一曼这样的英雄先烈们一样牺牲自己的生命，但爱国主义精神是不可缺少的。得荣思辱，居安思危，我们要继承和发扬英雄先烈们爱国主义的民族精神，使中华民族永远远离忍受屈辱任人欺凌的岁月，屹立于世界民族的顶峰！

中国四大名著经久不衰，已经圈粉了一大群人，相信绝大多数人只是看了四大名著电视剧，而没有阅读过书籍，看完四大名著影视剧再读名著，感受却完全不一样了。每个人在阅读名著后都会独属自己的感悟，这便是读书的意义所在。那么，我们从哪些角度来写作品的读书笔记呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“写作模板：西游记第十回读后感怎么写”，仅供参考，大家一起来看看吧。

西游记第十回读后感【篇一】

这一回继续写唐僧和孙悟空收服猪八戒，但是重点在浮屠山唐僧受《心经》。李卓吾先生认为，学者着意《心经》。方不枉读《西游》一记，孤负了作者婆心。不然，宝山空手，亦付之无可奈何而已。

二是师徒三人要走时，唐僧又问乌巢禅师西去路途多远？禅师说：“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖……野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”三藏不解其意，老孙却举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。三藏见了，又批评悟空惹事，悟空说：“他骂了我兄弟两个一场去了。”你知道他是怎么骂的？原来那野猪不是别人，正是猪八戒；那多年老石猴也不是别人，正是孙悟空。这正是《西游记》幽默滑稽富于童趣处。

西游记第十回读后感【篇二】

上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。

如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能招来的东西，要去对付很厉害的妖魔，那不是找死是什么？

西游记第十回读后感【篇三】

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历

想必你们都看过《西游记》，今天，给大家讲讲我自己的原创巨作：《新西游记》。

话说唐僧师徒四人取经回来，每个人都得到了奖赏，之后，他们各奔前程，过着属于自己的快乐的日子。

一天，唐僧接到国际名人部的通知，大意是唐僧师徒四人的名人效应已经影响到全世界，希望唐僧师徒四人再去一次西天取经，并且取经过程中需要到各国首都都去做演讲。

唐僧找徒弟们来，问他们怎么办，猪八戒说：像以前那样经过九九八十一难再走一遍取回来不就得了吗?唉，那多麻烦呀，八戒，你想累死我呀!况且，我不希望再遇到什么妖魔鬼怪了，搞得我心脏病复发不说，还要被妖怪惦记吃我的肉，或者变成什么老虎给关起来!唐僧连连摇头说。

沙僧说：那还不如上谷歌网搜索搜索需要哪些经书呢!那样多省人力，省财力。唐僧说：那下载到了也要亲自交给佛祖呀，他在西天，我们不也得去吗?孙悟空说：那还不如先把资料找好，再将去西天的路线当作一条旅游路线，好好玩上一番，既长见识，又有收获，何乐而不为?!同意!同意!同意!另外三人说。

于是，第二天唐僧师徒四人买了机票便上了飞机。刚坐上飞机，贪吃的猪八戒就开始喊饿了，服务员给他送了一盒盒的饭菜和一杯杯饮料，等八戒吃饱后，飞机上的食品就只剩三分之一了!飞机降落以后，师徒四人又用各种方式：坐汽车、火车、轮船，来到女儿国、乌鸡国、宝象国，平顶山等国家和地区，痛痛快快地重游了一回他们以前去过的地方，并且每到一地，都受到了国家领导人的接见，更受到了各自的粉丝们的热情欢呼和拥戴，师徒四人一路逍遥自在，好不得意忘形，早忘了过去取经途中的各种磨难、艰辛和危险。

师徒四人就这样每天过得潇洒、快乐，周游了世界各国后，都拿到了盖有各国印章的证明文件，然后从网上搜索所需经书并打印下来后，由孙悟空一个筋斗翻腾到天廷，将经书交给了玉皇大帝，他们又一次完成了西天取经的任务。

仔细阅读作者的作品，您一定可以从中得到一些启示，为了更好地记录自己的想法，我们不妨写一写读后感。您是否想起写作品的读后感就大脑空白呢？下面，我们为你推荐了西游记第十回读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

西游记第十回读后感 篇1

我好不容易才在前几天看完西游记，趁热打铁，顺便就把这篇作文写了吧！

看完西游记的头一反应是：厉害，十万八千里，被吴承恩先生写的如此之详细，如此之传神，怪不得称西游记为神魔小说。

其中最吸引人的便是大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空了。书中的孙悟空个性鲜明：桀骜不驯、爱憎分明、为人仗义等等。不过有些回的标题中有心猿，这就让我很疑惑了，不过，我思来想去发现这个心猿很有可能就是悟空体内的心魔。

从石头缝而出，到水帘洞称霸，再到大闹天宫，我们大名鼎鼎的孙悟空这坏事没少干过，此时的他是一个毫无耐心，无恶不作的弼马温。当他与如来对决之时，仍然满不在乎，骄傲不已，却惨遭如来一掌，500年的五指山开始了，他从一个天下都是我的的心智，逐渐成熟。

唐僧奉命西行，中途救出了孙悟空，孙悟空一路西行，可这性格还是没改掉，一路上与八戒偷吃人参果，大闹五庄观。渐往西走，三藏又收了沙和尚做徒弟，孙悟空的心智又成熟了不少，唐僧屡屡被凶神恶煞的妖精捉去了，八戒就嚷嚷着散伙，沙僧默不作声，毫无主见，这时，还是沉着冷静的悟空，技艺高超的悟空，想出办法，成功解围，让唐僧化险为夷。

记得三打白骨精的那个片段，悟空被唐僧执意赶出，悟空悲痛欲绝，只好返回花果山，这说明悟空已与唐僧产生了感情，他多次说到一日为师，终身为父这句话，真的很真诚。可每次唐僧被捉走时，孙悟空仍然义无反顾地竭力救出唐僧，没有一丝怨言。

即使是去求天宫的将领时，他也总是面上带笑，让天兵天将们将之前的恩怨一笔勾销，这也可以说明，孙悟空在一步步地战胜心魔，实现自我。他懂得了与人交际，他懂得了为人谦虚，他懂得了学会感恩，他也懂得了坚持。

他本可以一个筋斗云就可以从大唐翻到西天的，却要陪唐僧一步一步走过九九八十一难，这段艰辛的路程，一定能够在他的心中烙下深深的痕迹。十万八千里，悟空终战胜心魔，实现自我！

西游记第十回读后感 篇2

出门远行者比宝斗富自取其祸，而谋财害命者必有报应。

比宝斗富遇到贪心之人必会千方百计谋取财宝。远行之人身居异地，对所处环境的不了解本身就是一种威胁，如当地的社会习俗、民风善恶和身边人员的成分