这篇读书笔记反反复复停了多次，眼看过了交稿的期限，心里干着急，想匆匆应付了事却又不忍心对待这许多年来令自己如此喜爱的一本书（这源于一个约定）。

小说以睡前一位父亲为儿女讲述的魔王童话开始。孩子们听得津津有味，却不知故事背后父亲内心的无奈、挣扎与痛苦。他就是现实中的阿尤布，明天他也将失去他的心头肉，将亲手送走他的女儿帕丽。从此，帕丽开始了另一种人生，哥哥阿卜杜拉却怀着对妹妹一生不变的想念远走他乡。五十八年岁月，年幼的帕丽早已模糊了与哥哥在沙德巴格相守的时光，而哥哥阿卜杜拉因患病也早已分不清过去和现在。可是，那首阿卜杜拉唱给帕丽的摇篮曲却始终带着一种神奇的力量将两兄妹紧紧连在一起。

我瞅见伤心的小仙女，

待在纸树影子下。

我知道伤心的小仙女，

晚风把她吹走了。

胡赛尼真是写故事的高手，叙事能力超强，帕丽和阿卜杜拉是蛛网的中心，却并不是主角。这本书里，每一章都有一个人物，每个人都有自己的人生，每个人都是自己故事的主角，所以小说中有很多人物，仿佛没有一个主角，却仿佛都是主角。

收养帕丽的瓦赫达提夫妇，各自都有难以启齿的痛苦。瓦赫达提先生深爱他的司机纳比（帕丽继母的哥哥），沉默的背后是生命压抑的痛苦，永远无法得到的幸福。瓦赫达提夫人不顾一切地冲向幸福，勉力追求，却两手空空，幸福在酗酒和放纵中更加遥不可及。

暗恋女主人的司机纳比因为责任和良心用一生守护了中风的瓦赫达提。

瓦赫达提的邻居伊德里斯和表兄铁木尔，一个轻易的许下承诺，却在现实中逃避了。而另一个，以玩世不恭的态度挑战人性中的软弱和虚伪，以实际的爱心帮助了可怜的阿富汗女孩罗诗。六年后，痊愈的罗诗在美国出版了一本自己的传记并在题记上感谢帮助她重生的铁木尔。在签售书时，罗诗认出了伊德里斯，报以的却是陌生人之间的礼貌微笑，“别担心，里面没有你！”。

帮助帕丽找到亲人的希腊整型医生马科斯，演绎出另外一段爱的故事。幼时被狗咬去半张脸的萨丽娅，寡居的母亲，逃离与回归，就如马科斯的荒唐，他如何疯狂的想逃离母亲和萨丽娅，却最终发现，爱是一张网，无论走多远，都有条线牵引着他回家。

群山回响，隐藏着延绵生命之旅的比喻，就象人生蜿蜒的小路，固然艰辛，却饱含希望。

红楼梦前40回读后感范文一

这个假期，我读完了《红楼梦》，真正的领略了一直被世人所景仰的世界文学巅峰的内涵。

首先，我对于林黛玉这个人物形象感触颇深。曹雪芹把我们民族的审美积淀，进行了新的创造，使林黛玉的形象具有绝世姿容，作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施的外形之美赋予林黛玉，突出了她的性格之美。

最激动人心，最催人泪下的，还是林黛玉叛逆者的性格。在她的身上闪耀着争取婚姻自由的初步民主思想的光辉。在女子无才便是德的封建社会，她不仅才华横溢，学识渊博，而且又是那样如饥似渴的阅读描写爱情的杂剧，那样如痴如醉的沉浸在艺术的境界里。在大观园里，不劝宝玉走仕途经济之道，从不说些混账话的，只有她一人而已，所以宝玉深敬黛玉。这样一来，林黛玉从根本上有别于历代才女。

林黛玉的精神之美，更体现在他对于贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是历史上从未有过的爱情，表现得非常坚贞、纯洁。一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了宝玉，宝玉，你好的未完的一句话，留下了千载不消的遗恨！《红楼梦》是女性的颂歌，也是女性的悲剧。

故事的中心地位是贾宝玉和林黛玉、表姐薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛。宝玉在黛玉和宝钗之间究竟爱谁，贾府究竟选谁做宝玉的妻子，这是一个大问题。悲剧产生在两个选择的不一致。宝玉越来越发现黛玉是唯一的知己，宝钗虽然也可爱可敬，心灵上总有一层隔膜。贾府的当权者们，即宝玉的祖母和父母，则是越来越发现宝钗符合贤惠儿媳的标准，黛玉的性格气质却隐隐含有某种叛逆性；宝钗能把对宝玉的爱，尽量克制在礼法的范围之内，也就是常说的发乎情，止乎礼；黛玉却往往作了执着的表露。悲剧尤其产生于两个选择权威性大相悬殊：爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择；但是，取谁做妻子，宝玉自己是一点权利也没有的，一切决定于父母之命。于是，悲剧就成为不可避免的结局。

环绕他们三个人的还有一大群少女少妇，青春守寡的是史湘云、李纨；出嫁一年便被丈夫折磨死的是贾迎春；远嫁的是贾探春；悲观绝望、青春出嫁的是贾惜春；跳井而死的是金钏儿；含冤而死的是秦可卿和鸳鸯，撞壁而死的是司棋，斥逐羞忿的是晴雯，被强盗抢去的是妙玉

正像《三国演义》的开篇诗《西江月》中提到的一样：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。贾宝玉就是因为看破红尘，看透人间事故，所以才回到渺茫的虚无之中。

《红楼梦》前40回读后感范文二

不是说我天生残忍喜欢看别

红楼梦前5回读后感范文一

后来，又看到许多人特别赞赏马尔克斯《百年孤独》的开头：许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。这个奇妙的句子联结了过去、现在和未来，有一种强烈的时空交错的魔幻色彩。

说起这魔幻色彩，我就想起我们的《红楼梦》，于是便饶有兴致地去研究它的开头。结果发现，《红楼梦》的开头根本就不能以句段论，它竟有整整的五回书，是一个交织着仙界、人间、梦境，倒错着过去、现在、未来的充满魔幻色彩的开篇。

你看第一回，竟是从女娲补天说起，借所谓茫茫大士和渺渺真人

这一僧一道，介绍了石头和《石头记》的来历，然后是空空道人与石兄讨论了一番文艺理论，实际上是曹雪芹对自己的作品做了一番介绍和评价，表现出他对小说创作的卓越见解和高度自信，这在古今名着中好像是绝无仅有的事。下面则讲了一个关于甄士隐（真事隐）的小故事，作为引子，以甄家的一段小荣枯来预示贾家的大盛衰。

第二回，甄士隐飘飘出世，贾雨村（假语存）继续钻营，由他引出冷子兴（冷世情），然后借冷子兴之口介绍宁荣二府，借贾雨村之口大论其正邪二气。在我看来，这正邪二气论作为当时比较先进的唯物主义哲学观，正是曹雪芹小说典型人物塑造的指导思想。

第三回，仍以贾雨村为线索，引出林黛玉进贾府，浓墨重彩地描写宝黛见面，即神瑛侍者与三生石畔的绛珠草在人间的隔世相会。这是全书两大主人公的一个精彩亮相，看起来故事已经开始，实际上是拎出来的一个大特写。

第四回，又以贾雨村办案为媒介，引出所谓的护官符，交代贾家的社会关系网，同时让第三号主人公薛宝钗登场。

第五回，写贾宝玉梦游太虚幻境，既暗示了一大批重要人物的命运和结局，也奠定了贾宝玉性格的基调和情节发展的总趋势。

所以说，这五回书是整部小说的一个总纲，其中包括作品由来、引子甄士隐、宁荣二府介绍、人物总论、主人公亮相、社会关系网、第三主人公登场、主要人物和故事的暗示，内容纷繁复杂，头绪纵横交错，情节虚实相生，景象扑朔迷离。既有对现实生活的反映折光，又充满浪漫魔幻的离奇色彩；既对全书作宏观上的总体布局，又在微观上设置了无数引人遐思的悬念，埋伏下无数伏脉千里的隐线，以此激发读者无穷无尽的阅读兴趣。

如果说，《红楼梦》呈现给我们的是整个封建社会生活的汪洋大海，那么这出神入化的开篇，就是一个美不胜收的海市蜃楼，正如苏轼所描写的那样：东方云海空复空，群仙出

《红楼梦》——终于看完一半。 这样一部大书，不读两遍就敢妄加评论，显然会贻笑大方。用贾政的话来说，自是“管窥蠡测”，与宝玉不二了。 这里，权将这６０回观后的直觉记录下来，待全部书读完后再作矫正与评判不迟。

６０回读毕，人物已渐次出场，估计已有大半吧，虽然我所喜欢的尤氏姐妹等还没见踪影；

感情早恋不是现代社会才有的通病， 至少二百年前，十四、五岁正是青春萌动的年龄；

曹公最令我钦佩之处是他的触类旁通：比如建筑，比如衣饰，比如琴棋书画，比如农作与饮食......

面对宁、荣二府的豪华与排场，估计和绅的恭王府也有所不及吧；

曹雪芹是用北京话写作的鼻祖，这点老舍不得不屈居次席了；

古人的生活质量的确不如现在，平均寿命要短的多，贾母七旬已是孤老，可卿早逝，李纨、薛姨妈守寡等说明了这一点。

没有亲身经历，断也编不出此等故事，故曹先生儿时大约与宝玉相仿；

不知道为什么，“刘姥姥进大观园”一出着墨并不多，却是家喻户晓。何故？“黛玉葬花”亦如此。

有些现代用语，却原来出自曹雪芹之口：“妻不如妾，妾不如偷......； 死生有命，富贵在天； 天下无难事，只怕有心人； 兔死狐悲，物伤其类； 大事化小，小事化了； 千金易得，知己难求； 得饶人处且饶人； 苍蝇不抱无缝的蛋”......

......

古今中外，历经十载却未完成一部书的写作者，能有几人？想到还有２０回就到了曹公绝笔之处，不免神伤；再有，那故事最后的结局会否是曹公的本愿？是否会应了开篇的谶语？......

正是：

偷得浮生片刻闲，

魂牵情系大观园。

今阅《红楼》整半卷，

却叹曹公命已悬。

红楼梦前80回读后感范文一

前八十回断断续续读了几遍，虽然第五回中游幻境指迷十二钗中，薄命司中各册中对各红楼女子的命运有所指示，初时只能辨识简单的几首，后来专门看了蔡义江先生的解说，遂大体明朗了各人结局。但红楼的欣赏并不单限于情节，知道了结局却没多少满足感。同时也因有了后四十回续书的概念，一读后面的顿觉无味，天月无光。前八十回是曹雪芹先生写的，语言生动，很有艺术性，观各人语言，便知各人性格，个中很能获得美感。文字也凝结了雪芹的半生经历与感悟，这与续文的纯属因惫懒无事而求完璧，或是乾隆和绅的政治因素而续文确实差天共地。

红楼梦原有多少回，基本说法是一百零八回，仿水浒体例。周汝昌先生是如此算的。他认为薄命司中的册子并非文中当纯所列的正，副，又副三层。周老根据女娲炼石补天所剩的那块石头的尺寸以及脂批推算。文中说那青梗峰下的石头高经十二丈，批曰：照（总）应十二钗。方经二十四丈，批曰：照应副十二钗，周老认为二十四对应两个十二，正方形四条边，便有八个十二，对应是指有八层副钗，加上正钗一层，共九层册子，九乘以十二，共一百零八个女子，推断是108回。

俞平伯先生认为前80回中，真正雪芹初稿七十二三回，又根据三十八回过三分一有余（不知是脂批还是雪芹的说法），推断雪芹计划是一百回。又有脂批后数十回之说，若是三十回，按回目大小，折合二十七，大体还是百回。

然而无论是一百回还是一百八回，我们都不能看见了，实不能无憾。

《红楼梦》前80回读后感范文二

初读《红楼梦》，那时还小，被一群复杂的人物关系搞得晕头转向，始终提不起多大的兴致。后来，才被曹公精到的文笔和新奇的构思所感染。

在所有的人物中，我还是衷情与黛玉红楼梦第一女主角。如果说宝钗是敦厚温婉的牡丹，无疑黛玉便是那风流灵巧的芙蓉，黛玉的魅力更是她那尽情绽放生命的美。她不似宝钗，醉心于女子无才便是德的世界，拼命的压抑自己，人谓娤愚，自云守拙。不错，宝钗赢了世界，但也输了自己。

几乎所有的人都会赞宝钗，她性格温和，待人宽厚，不会像黛玉毫无防备的说些俏皮话打趣人。一回诗社螃蟹宴，让湘云死心塌地的喜爱这个宝姐姐；金钏儿死后的那一番宽心话和几身新衣裳，在王夫人跟前做足了人情；哥哥运回来的土特产也是人情分子，连赵姨娘都一口一个宝姑娘好逢人便说。贾府上下被她笼络了个遍，更不必提宝玉。一有空儿便会仕途经济的劝导他；贾妃赐的红麝串，宝玉瞧都没瞧一眼，她早

红楼梦第20回读后感范文一

王熙凤正言弹妒意，是说宝玉的奶妈李嬷嬷在骂袭人，众人劝不了，凤姐来用花言巧语（四字妙）把李嬷嬷哄走了。妒意，有两层意思。一是说李嬷嬷忌妒花袭人被宝玉宠爱。二是：贾政的妾，赵姨娘的儿子贾环，和宝钗的丫头莺儿赌博输了耍赖，被宝玉训了哭，回家告诉了妈妈。赵姨娘忌妒宝玉，在发牢骚，被凤姐听了，用正言把赵姨娘母子教训了一顿。这是嫡庶矛盾。

贾母娘家的小姐史湘云出场，如暗中出日；大笑大说，4字概括性格。宝玉正在宝钗处，听说史湘云来了，抬身就走。宝钗跟了来。黛玉因宝玉来迟了，说他被绊住了，不然早就飞来了。这话当着湘钗面说出，太剌人了。宝玉回了一句，黛玉便走了；宝玉急速赶去，用了万般温态，千句柔言，都不能使黛玉回心。后来是用亲不间疏，先不僭后8个字，说明他绝不会爱宝钗，只爱妹妹，方和好了。唉，你林黛玉这种性格，只有贾宝玉才耐得，也说明贾宝玉是真心爱她，林黛玉有福。

宝黛爱情有三大特色：其一是思想观点相投，林妹妹从不说混帐话，二人都不和统治阶级合作。（评：政治挂帅古来有之）其二是因爱得专一而求全，求全不得而发生误会，而扯皮拌嘴。其三是由这而派生出来的，误会扯皮和好。这三特色中贯穿着林黛玉的小气，贾宝玉的千般温存与体贴。

来了史湘云，热闹，情趣，矛盾，又多了一层，戏更好看了。史湘云说话咬舌，把二哥哥叫成爱哥哥，活现湘云一副娇态。林黛玉就跟她开玩笑。这就是林黛玉俏语谑娇音。爱哥哥，也为后来宝湘成婚伏笔。

《红楼梦》第20回读后感范文二

王熙凤正言弹妒意，是说宝玉的奶妈李嬷嬷在骂袭人，众人劝不了，凤姐来用花言巧语（四字妙）把李嬷嬷哄走了。妒意，有两层意思。一是说李嬷嬷忌妒花袭人被宝玉宠爱。二是：贾政的妾，赵姨娘的儿子贾环，和宝钗的丫头莺儿赌博输了耍赖，被宝玉训了哭，回家告诉了妈妈。赵姨娘忌妒宝玉，在发牢骚，被凤姐听了，用正言把赵姨娘母-子教训了一顿。

宝玉正在宝钗处，听说史湘云来了，抬身就走。宝钗跟了来。黛玉因宝玉来迟了，说他被绊住了，不然早就飞来了。这话当着湘钗面说出，太剌人了。宝玉回了一句，黛玉便走了；宝玉急速赶去，用了万般温态，千句柔言，都不能使黛玉回心。后来是用亲不间疏，先不僭后8个字，说明他绝不会爱宝钗，只爱妹妹，方和好了。唉，你林黛玉这种性格，只有贾宝玉才耐得，也说明贾宝玉是真心爱她，林黛玉有福。林黛玉有小气的性子，而且在他与别人对话时的语言里总是

《红楼梦》前60回读后感：有些现代用语，却原来出自曹雪芹之口：妻不如妾，妾不如偷。。。;　死生有命，富贵在天;　天下无难事，只怕有心人;　兔死狐悲，物伤其类;　大事化小，小事化了;　千金易得，知己难求;　得饶人处且饶人;　苍蝇不抱无缝的蛋。。。

《红楼梦》终于看完一半。　这样一部大书，不读两遍就敢妄加评论，显然会贻笑大方。用贾政的话来说，自是管窥蠡测，与宝玉不二了。 这里，权将这60回观后的直觉记录下来，待全部书读完后再作矫正与评判不迟。

60回读毕，人物已渐次出场，估计已有大半吧，虽然我所喜欢的尤氏姐妹等还没见踪影;

感情早恋不是现代社会才有的通病， 至少二百年前，十四、五岁正是青春萌动的年龄;

曹公最令我钦佩之处是他的触类旁通：比如建筑，比如衣饰，比如琴棋书画，比如农作与饮食。。。

面对宁、荣二府的豪华与排场，估计和绅的恭王府也有所不及吧;

曹雪芹是用北京话写作的鼻祖，这点老舍不得不屈居次席了;

古人的生活质量的确不如现在，平均寿命要短的多，贾母七旬已是孤老，可卿早逝，李纨、薛姨妈守寡等说明了这一点。

没有亲身经历，断也编不出此等故事，故曹先生儿时大约与宝玉相仿;

不知道为什么，刘姥姥进大观园一出着墨并不多，却是家喻户晓。何故?黛玉葬花亦如此。

有些现代用语，却原来出自曹雪芹之口：妻不如妾，妾不如偷。。。;　死生有命，富贵在天;　天下无难事，只怕有心人;　兔死狐悲，物伤其类;　大事化小，小事化了;　千金易得，知己难求;　得饶人处且饶人;　苍蝇不抱无缝的蛋。。。

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古今中外，历经十载却未完成一部书的写作者，能有几人?想到还有20回就到了曹公绝笔之处，不免神伤;再有，那故事最后的结局会否是曹公的本愿?是否会应了开篇的谶语?。。。。。。

正是：

偷得浮生片刻闲，

魂牵情系大观园。

今阅《红楼》整半卷，

却叹曹公命已悬。

谢谢大家的阅读，请提出你们宝贵的意见。

红楼梦是中国三大文学作品之一，没读之前我便问过哥哥姐姐们，这红楼梦到底讲的是什麼，他们告诉我说时讲了一个时代一个家族又称转衰的故事，也在这其中也显示了作者生活的时代的黑暗，利用他的文字来表达对现实社会的不满，也让人从只明白了许多道理，才读了几回，便有了一些感受。

女娲补天时留下了一块无用，愚蠢的石头，这块石头很失落，这块石头一天碰到两位仙人，听到了两个人的谈话，便吵着闹着要想到红尘看看，便开始了这一段红楼梦，石头记，从这便引出了宁，荣国府以及和宁，荣国府有关的人，也写出了宁，荣国府这几代人有什麽作为，两府的关系，其实这两府很早以前便是亲戚，后来便出现了隔阂，也就变得疏远了，便又说到荣国府政老爹有一个儿子生下来便闲了一块玉，取名宝玉，讲完荣国府，便又讲到了林黛玉，林黛玉是林如海的唯一孩子，也视如珍宝，不巧黛玉之母却匆匆逝去，黛玉便辞别父亲到了荣国府，便开始了在荣府的生活。

读了前三回，我便了解了荣府的许多亲戚关系，也读出了封建社会的怎样礼仪，也初步认识了王熙凤，也看见了社会的黑暗，我认为我再读下面的文章时，我要用心去读，去读出一些体会。

红楼梦前十回读后感范文一

近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。

《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世，并走向覆灭的历史趋势。

《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。 作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡,令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格迷人的真实.

作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。

《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰.而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。

《红楼梦》前十回读后感范文二

女娲炼石补天时，所炼之石剩一块未用，弃在大荒

篇一

《红楼梦》是中国古典四大名着之，在我上小学的时候就看过其被翻拍的电视剧，对其印象很深刻，之后又陆续的看过几遍书，适逢老师的布置了一篇评论，于是就选了其中印象比较深刻的一篇写下读后感。

《红楼梦》第五回是一大关目，说其紧要，原因有三：一是此回以全书谶语式的表现手法的集中反映;二是此回写有可卿以云雨之事显宝玉痴顽;第三便是警幻仙姑提出的意淫之说。

整个第五回实质所叙的仅是宝玉的一场梦。也是冥冥之中警幻仙姑受宁荣二公所托而安排下的一系列事来警其痴顽。第一件便是在薄命司中观看金陵十二钗册，意在警告宝玉，闺阁之中各中女子命运原本如此，命中注定，不要痴情于闺阁，忘身于孔孟之道。第二件便是再历饮馔声色之幻，即醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，将秦可卿赐予宝玉，以试云雨，来解迷津。意在告诫宝玉：仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉。总之，近似黄粱梦的故事，令宝玉于梦中历尽男女情事，以免宝玉在尘世的痴顽。

在此回中我们可以看到贾宝玉的另一层面意淫，这是警幻仙姑对宝玉性格的一个概括，它的意思可心会而不可口传，可神通而不能语达，世俗中，沾淫字，不过乐容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳，而警幻仙姑称宝玉是天分中生成一段痴情，即为意淫，再确切一些，只不过是在闺阁中，固可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。然而也对于我们这些境界地较低的也只是懵懂。我觉得，这意淫的含义可以理解为在自己的精神世界中，以自己的贞淫美丑、善恶是非评价标准对人予以判断，不掺杂任何世俗的东西，而且这种标准是不分贵贱、不分男女的。 对待女子，宝玉予以珍爱、怜惜，如撞破茗烟和万儿的事，他反而担心丫头，喊着叫她放心。对待丫鬟，宝玉多以欣赏艺术品的眼光去看待，因为她们玲珑剔透，小巧可爱，宝玉想到的是客观的美，由美便生爱，这种爱不是爱情，只是发自内心的欣喜，赞赏。好比一个人既爱画又爱音乐一样。宝玉惟独与黛玉的爱跟别个女子不同，可上升至爱情，因为他们的精神世界是相通的，是别的女孩无可比拟的。 对待个别男子，宝玉也会像欣赏女子一样地对待。如对蒋玉函的欣赏，与柳湘云交好，因为他们有着比较好的精神层面，所以愿意与他们交往，而不是后来有些人们所评论的，宝玉有同性之癖。

我认为 宝玉是一个纯粹地生活在自己精神世界中的人，在尘世中的种种表现是不被世人理解的，于世人看来，行