汉书读后感(集合8篇)。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？有请驻留片刻，小编为你推荐汉书读后感(集合8篇)，欢迎你的品鉴！
汉书读后感 篇1
没有掌声，没有溺爱，生活在风雨中，生活在挫折中。这，就是成功人士的英雄；在逆境中走过的人，才受得住挫折的考验，才懂得尊重一丝一缕的劳苦，才懂得去奉献，他们是伟大的。
张衡的背后是什么？
成功！
一提起张衡，人们就会想起他发明的比欧洲还早1700多年的地动仪。可是你是否知道，张衡是天文学家的同时还是一位文学家，画家，真可谓是饱学多识，才华横溢。那么张衡成功的背后又是什么呢？“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，没有逆境，就没有成功！
《张衡传》一书告诉我们，他“虽才高于世，而无骄尚之情”，这固然是他成功的因素之一。但最主要的是他具有严谨的学习方法和顽强的毅力。他呕心沥血作《二京赋》，“精思附会，十年乃成。”这种严肃认真的态度也表现在他以后的科学研究上。在他开始制造侯风地动仪时，曾遭到一些人的讽刺，但他持之以恒，毫不动摇，终于制成了地动仪，为我们中华民族的文明赢得了骄傲。其实，纵观中外历史，类似张衡的例子不胜枚举。诸多成功，哪一项不是在逆境中奋发，哪一项不是坚持不懈、锲而不舍地奋斗的结晶呢？
我们面临的是一场战斗，是对我们的严峻考验。也是一张人生的答卷，一张洁白的纸。不过，我们这一代是幸运的。我们迎着阳光，披着雨露，沐浴着春风，只要奋斗，便可绘出美丽的图画，就能把生命的答卷答得圆满优秀。
顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。要想取得成功，那么应该从点点滴滴做起，严谨的态度是成功的基础，而坚韧的意志培养，则是通向成功之路的桥梁。
成功永远只属于坚忍不拔的强者。现在，我们知道张衡成功的秘诀；明天，勤勉而顽强的钻研，将使我们更进一步！
阅读完你的一腔热枕，遥想你的短暂一生苦难经历，我一直相信你是用诗章来抒写自己奋苦的人生！诗章中那严谨、奋发的态度，不正寄寓了你成功的血汗吗？每日在嘈杂喧嚣的生活中静下心来，祖国的呼声就萦绕于耳畔，回响于心际，让我不自学地以此来对照我自己。在这个被言情武打以及各种光怪陆离书籍杂志充斥了的社会，是你在时时提醒我，记着要积极向上！
或是明亮的早晨，或是恬静的黄昏，或是静谧的子夜，随手拿起一本《张衡传》，静坐默读，恬谈如水的心境，带着丝丝凉意，如薄雾般朦胧，微风般清爽，仿佛走在小雨中，微微吹起风卷起玲珑的水珠，打在我的脸上。
汉书读后感 篇2
《大地汉书》，一本好书。缓缓地读，沉浸在思绪的流。
同样生活在河北，熟悉的方言土语，熟悉的运河，熟悉的农村生活气息，贯穿始终，无处不在。我爱读这些大白话。以前很少读到这样别致这样亲切的文字，散发着泥土新鲜的气息，采撷自民间，又返归至民间，找寻最美好的心灵契合。
文中深埋了作者深沉的爱。不同的人，站在不同的角度，不同的立场，对爱，进行一场异常精彩的角逐。大朝的红琴，是美好的理想，而美好的理想成为书中的现实，而张惠玲，是大朝的初恋，那种朦胧而纯真的梦，永远转化不成现实，那梦也在不断改换着味道。那些家族之间的恩怨，对爱是一种严峻的考验，真爱，都经得起考验。真爱，能跨越一切障碍。有爱，才会有完美的人生，才会有有滋有味的人间生活。
理不清文中错综复杂的人际关系。张慧玲和大朝，和李六根，和王国刚，和三朝，和那些杂七杂八的男人，成就了张慧玲的事业，造就了她乱七八糟的生活，她逃脱不了世俗的语言和眼光，她只是装作什么都不在乎。而李六根和三朝的改变，让我们领略到人性的虚伪与多变。也许，他们是真变好了，也许，他们本质根本没变坏。在小说中，我找不到一个完美的人，都是活生生的有优点也有缺点的凡人。人都有执着与追求，人都会变老，在这种生老病死的轮回中，我们或成就或放弃，总有行动，总有完成，譬如董子祠；总有希冀，总有继承，譬如龙。
《大地汉书》好，是一本值得深思的书，面对土地，面对河流，有作者太多诗样的情绪，有作者充满哲理的思考，我爱读这样的句子，我爱读来自乡间泥土凝结出的纯净的露滴。只是，同样出自黄土地的我，道不出万一，只是在一遍遍的阅读里汲取，再汲取。珍存，再珍存。
汉书读后感 篇3
今天，我读了《生命的三分之一》这篇文章，对我有很大的启发。
何为生命的三分之一？《汉书·食货志》有一句话：妇人同巷，相从夜绩，女工一夜得四十五日。这就奇怪了，一月如何能有四十五日，再看注解：一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。原来，古人把每个夜晚算作半天，那么，夜晚的时间岂不是就等于生命的三分之一吗？
在古代，不仅是劳动人民对这三分之一的时间十分珍惜，一些大政治家也十分重视。《汉书·刑法志》里写道：秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。这句话的意思是：秦始皇白天断定刑罚，夜晚读书。《北史·吕思礼传》中记载周朝政治家吕思礼生平勤学的情形：虽务兼军国，无手不释卷，昼理政事，夜即读书，令苍头执烛，烛烬夜有数升。光是烛灰都有几升之多，可见他读书何等勤奋了。这样的例子还有很多……
为什么古人对于夜晚的时间都这样重视，不肯轻易放过呢？他们对待自己生命的三分之一的严肃认真的态度，正是我们所应该学习的。
古来一切有成就的人，都很严肃的对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不虚度年华、不让时间白白地浪费掉。而在当今，却有人用宝贵的生命中这三分之一时间，甚至更多的时间，去干一些诸如上网、打游戏、吃喝、玩乐之类毫无意义之事。生命是宝贵的，不要小看一个夜晚的读书，积累起来你可以学富五车。珍惜生命中的三分之一吧，不要让它白白浪费掉！
汉书读后感 篇4
我是钢都小学分校二年级的学生。记得刚入学时，我问妈妈：“为什么校名中有‘钢都’二字？”妈妈告诉我：“鞍山是个钢铁城市，有闻名全国的鞍钢。”谈到这个话题，妈妈接着说：“坚硬和刚强是钢铁的性格。一个人在成才的道路上，只有具备钢铁般的坚强意志，才能无往而不胜！”妈妈这些话，我牢牢记在心里。前几天，我阅读了拼音彩绘版《钢铁是怎样炼成的》。这本书由前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所写，一开始，我还以为这本书是介绍如何冶炼钢铁的工具书呢。读后，我才知道，它原来是本使一个人意志更加坚强的'文学名著。书中讲诉了主人公保尔·柯察金从一个不懂事的少年，成长为钢铁战士的故事。他不怕苦，不怕难，坚持战斗，在革命的艰难困苦中战胜敌人，也战胜自己，经过许多磨难，炼就了钢铁般的意志。保尔·柯察金是一个贫苦工人家庭的小儿子，当过车站食堂的小伙夫，做过发电厂的工人。后来，参加了红军。他和战友们曾一天向敌人发起十七次冲锋。一次激战中，他头部受重伤，被送进了医院，仍不忘工作。修筑铁路过程中，困难重重，暴雨、泥泞、大雪、冻土、疾病、饥俄……铁路还是如期修成！后来，保尔竟然身体瘫痪，但双目失明……书中给我留下印象最深刻的是保尔·柯察金的一句名言：“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”读过《钢铁是怎样炼成的》这本书，再想想妈妈曾经对我说过的那些话，我心里有了一些感悟。与保尔·柯察金相比，如今的小朋友，包括我，简直就是“易碎品”。我们过于柔弱，缺少钢铁意志。父母把我们当作“小皇帝”、“小公主”，百般溺爱，抱着怕摔了，含着怕化了，要星星不给月亮，天天生活在“蜜罐”中。我们绝大部分时间被各种补习班、特长班占用，很少锻炼。个别小朋友长大后竟不会系鞋带。如此“温室花朵”，怎么能长成合格的有用人才？所以，我想对大人们说：“不经历风雨，怎么见彩虹？请不要包办孩子们的一切！”上学路上，我要自己背书包；出家门后，不要总坐车，不远的路完全可以步行去；在冬天，我要出去堆雪人、打雪仗；下小雨，不必给我送伞，就像一篇课文写的那样《妈妈，不要送伞来》；我要学会清扫卫生，还想给爸爸妈妈做香喷喷的饭菜……总之，我要像保尔·柯察金那样，真正自立自强，茁壮成长，百炼成钢！
汉书读后感 篇5
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书？艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书？艺文志》着录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释13篇的。
作为中华民族5000年文明的精髓之一，《孙子兵法》对我们的影响当然是不言而喻的。作为学生，我们能看到更多的是《孙子兵法》对我们学习的影响以及启示。下面，我浅谈一下我的所得。
我们可能会在不经意间脱口而出或在作文中舞文弄墨时，出现一两句这样的话“知己知彼，百战不殆”“置之死地而后生”——孙子兵法已经渗透进了我们的学习生活。
《孙子兵法》为战争而作，也就是为了打败敌人而作，学习中何尝不会有“敌人”，一道难题，一个对手，甚至于自己。“五事七计”告诉我们要有正确方略与思想，要拥有有条理的计划方案，正确地、客观地认识我们所面对的人事物。
例如在《作战篇》中，孙子指出：“兵贵速，不贵久”。学习上，对于要考试的人在考试一定的情况下，你的速度一定要快，否则考试题将作不完，而要做到这一点必须平时训练有素。同时在知识大爆炸的今天，我们接纳知识的速度一定要快，以留下足够的时间去学习更多的知识。
再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”上述的“八之”战法的实质就是变被动为主动。对于现在的学生学习，大部分的实际目的是为了应付考试，不过问，不主动，上课不听讲、玩游戏、睡觉，到考前才猛背考试题纲，“强扭的瓜不甜”，可想而知，知识的保质期也是大幅度缩减，而且强度过大的瞬时记忆会对脑部造成负担，影响脑部健康。这么得不偿失的事，还是少做的好。
学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深，相信一部孙子兵法，只要认真领会其神髓并不断实践，必将对我们的各方面的提高有着指导性的作用。
中国文化道同行、而不悖、君子和、而不同，传承五千年，源远流长，作为炎黄后人当虚心上学，以史为鉴。
汉书读后感 篇6
飞将军李广——《汉书》读后感赏析：
余日读汉书，常今日诵之，明日即忘，不得书中之要领，收效甚微，为加深印象，对纪传人物线条勾勒，又做练笔之余事，希冀坚持下去，以补余之愚钝。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。唐朝诗人王昌龄这首脍炙人口的诗歌歌颂的是汉代名将李广抗击匈奴，一生戎马的卓越事迹。
李广，甘肃秦安县人，出生在一个擅长射箭的世家，自幼习得射箭之法，他历经汉文帝、景帝、武帝三朝，他的一生与抗击匈奴紧密相连，与匈奴大小战争七十多次，在司马迁和班固的笔下，这是一个带有传奇色彩的历史人物，称赞李广有才气，天下无双，借匈奴之口称赞他为“汉飞将军”，但终究没有晋封诸侯，最后落得刎颈自杀的下场。
究其原因，恐怕主要原因还要从李广自身说起，从史料中看出，李广的确为一名猛士。李广被匈奴军队生擒，身负重伤，能在生死关头，一跃而起，跳上胡儿战马，从数百匈奴追兵中逃出来，不得不称之为勇；李广在右北平（笔者家乡一带）与匈奴军队交战过程中，以四千军队对抗匈奴四万，博望侯张骞那一万人又没有及时赶到，在强敌面前，他手下的士兵吓得面如土色，体似筛糠，但李广能持弓箭意气自如，以一当百，士兵不得不服其勇。
这样一名在汉代声名显赫的将军，却未被封侯，最后刎颈自杀，李广自身有不可推卸的责任。首先，李广自己虽然英勇无敌，但缺乏治军方法。在冲锋陷阵上，他能够以一当十，甚至以一当百，但带兵打仗上，他显然缺乏治军方法。《汉书》中记载，李广担任未央卫尉，程不识担任长乐卫尉，两人官职大小一样，曾经又一起为边疆太守，可谓相互了解。程不识治军严格，军队休息有管理，晚上有人巡夜，远处有人站岗；李广治军松散，人人自便，晚上无人巡更，文书做不到上通下达，虽然也有远哨，作为行军将领，这种悉听尊便的作风不是打仗的阵法。一旦遇到紧急情况，只能靠蛮力，因此李广在带兵打仗中，英勇杀敌的情况居多，排兵布阵的情况很少，甚至在带兵途中迷路，这也是他身经数战却胜者无几的原因。
其次，李广勇有余而谋不足。在上郡战役中，三个匈奴的人射伤中贵人，李广不顾一切去追赶射雕人，一定要把他们杀之而后快，也许是自认为是神射手无人能敌。事实证明，他是一名神射手，也的确无人能敌。这三个神射手都败在了自己的箭下，但作为一名统帅，不顾自己将军的身份，放下身后的部队，结果被敌兵数千人包围，险些遇难。虽然他故作镇定，迷惑敌人，显示了他的勇敢，但这种铤而走险的方式不应该是一名将领所为。可见，李广和敌人比的是力气，而不是脑袋，也就是说他还没有上升到战略战术的层面，这也是他在众多战役中吃败仗的一个主要原因。
第三，李广虽然名声很好，但他为人狭隘。有两件事，一是他做陇西太守时，羌族经常造反，他诱惑敌人八百投降，羌人投降后他又全部将其杀害；另一件事儿是他赋闲在家的时候，与人打猎回到霸陵，霸陵卫不让李广经过，李广怀恨在心，等到李广受命到右北平当太守时，他特意向皇帝点将要霸陵卫，结果霸陵卫刚到军中，李广就把他杀了。这种狭隘的性格对一个首领是十分不利的，作为领袖，心胸要向匈奴地界的草原一样宽广，这样在行军打仗中才能高瞻远瞩，未雨绸缪，恰恰李广缺乏这种才能。
第四，李广急功近利，不顾自己的实际情况，盲目请缨。元狩四年，大将军卫青带兵出征匈奴，李广主动要求前往。此时，李广已经六十多岁，汉武帝觉得他年事已高，不想让他再到军中风餐露宿。作为一名老将，他应该知道沙场可不是闹着玩儿的，也不是凭意气用事，一腔热血就能够喷倒敌人的。李广完全不顾这些，想在有生之年，凭借这场战争，凯旋回来能加官进爵，流芳千古。所以，在卫青将他由前锋的位置调到后卫时，他认为这是卫青耍的心眼，眼看着不让他有军功，而把前锋这块能建立军功的肥肉给了公孙敖，李广着实的不高兴，气嘟嘟的走了。结果在行军中迷路，无功而返，自认为无言见武帝，才拔剑自杀。
当然，作为一代名将，李广身上的闪光点还是很多的，司马迁饱含深情，赞颂了这位抗击匈奴的名将，笔者仅就其失侯原因做了些分析，不当之处，请拍砖指正。
汉书读后感 篇7
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（2），共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
汉书读后感 篇8
叙一曲红楼，红楼梦佳人；游一场观园，观园幻人家。那一场红楼梦：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。人情事理，看似华丽，却依稀似纱般柔柔易破。
看破的，妙玉遁入空门。闲于又空下与宝姑娘下棋，那次回去也不知怎的疑是中了邪，说是招了什么人便去找他们了，倒还是尘缘未净，却已是坚决成了尼姑。欠泪的，黛玉泪已还尽。听闻宝玉要与人成亲，便泪洒枕被，管它点点与斑斑，在素白手帕上提一曲泪诗，便病于床上，自此不起。靠紫鹃身上，黛玉轻提起手帕，诗随帕子一同掉进炉中，焚火便成灰，黛玉轻蔑一笑，没有出声，好似心酸。闻大观园内笑语连连，想罢：宝玉。睁开眼，只留了最后一滴泪，说了最后一句话：“宝玉，你好……”（一句不完整的话，大概所有人都能猜其大意）之后，黛玉房中哭成一片……痴情的，宝玉枉送性命。揭开喜头，竟不是自己的林妹妹，宝玉大吼：“欺骗我，你们原来是欺骗我。”歇斯底里，众人惊怔。往后几日，宝玉痴痴呆呆。一日，与袭人隔门说话，得知黛玉已死，竟轰然倒地。命不该绝。宝玉醒来，过似一、二天，竟手持白色毛羽花，吹着，口中念叨着：林妹妹，你是那花神吧……看似病的好些了，如今又为何成这样？欠命的，命已还，还尽了，却缘还未了，可这分离聚合已在前生定了。忠心的，紫鹃心随主去。几天了，宝玉夜夜都到紫鹃门前，问她黛玉临终说了什么，紫鹃对其冷漠不语，终在一日早晨开门见宝玉跪在地上，便拗不过他，带他去黛玉房中，也不好声好气地待他说话，只一人淌着泪说着黛玉的冤死。一场冤孽。宝玉泣不成声。这场红楼梦，华丽的开场，这之中谁为情种？都只为了风月情浓，落成白茫茫一片。
歌中唱到：奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷……因此才会演出这曲怀金悼玉的红楼梦。
窗前亦有千竿竹 不识香痕渍也无？
空楼垂挂，此得黛玉提帕一曲，曲终人散，就此罢了。
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趁着毕业季闲的一两天，查了一些秦统一时的一些郡县、地名对应今天的大致位置，供大家阅读秦汉之际的历史时粗略对照。鄙人工科男，文学历史素养底，查找的方式与结果必定有很多错误，希望大家批评指正。后面有时间了，再把西汉时的侯国、郡县、及地理志中其它山川河流地名，对应今天的地区及地名查找出来，以方便大家阅读汉书。
秦统一时地名粗考
1. 九原郡：辖今内蒙古后套及伊克昭盟北部地，郡治九原在今包头西北、乌拉特前旗西南、国道G6京藏高速附近，秦时修直道通九原与咸阳。秦末为匈奴所占，西汉时夺回改为五原。
2. 北地郡：辖今内蒙西南角(宁夏省、内蒙省、陕西省交界那一片)、宁夏省南部(银川到固原一带)、甘肃东北角(宁夏省、甘肃省、陕西省交界那一片)，郡治义渠在甘肃宁县西北、庆阳东南、国道G22青兰高速附近，西汉时治所移马岭(今庆阳西北)，东汉时移富平(今宁夏吴忠西南)。
3. 陇西郡：辖今临洮、兰州、天水等地，渭河上游，郡治狄道在今临洮县南、国道G75兰海高速附近。西汉武帝时分陇西郡东为天水郡。
4. 蜀郡：辖今四川盆地、云贵等地，郡治在今成都，秦时修五尺道通云南滇池与成都。
5. 巴郡：辖今四川东部、重庆部分地区，郡治江州在今重庆江北区。
6. 桂林郡：辖今广西省大部，郡治布山在今桂平市西南、省道s40苍硕高速附近。
7. 南海郡：辖今广东省大部，郡治番禺在今广州市。
8. 象郡：辖今越南中部北部（大约河内市及红河以北、红河南岸部分地区)、广西西部，郡治临埃在今广西崇左市。
9. 闽中郡：辖今福建省、浙江省东南部等地，郡治东治在今福州市。
10. 会稽郡：辖今浙江中部北部、安徽东南部、江苏南部(长江南)，郡治吴县在今苏州。额，那时貌似还没有上海、崇明岛、南通这一片地，可能后来长江口冲刷出来的吧。
11. 长沙郡：辖今湖南大部(西接沅江，北起洞庭，南逾五岭)、江西西北部(鄱阳湖西岸和罗霄山脉西)，郡治临湘在今长沙市。
12. 九江郡：辖今江西省(除去属长沙郡那一片)、安徽省(大别山脉东，淮河南，除去会稽郡的那一片)，郡治寿春在今寿县。
13. 衡山郡：河南南部(淮河南，大别山西，安徽安庆西)、湖南东北部(大概黄冈那一线东)，郡治邾县在今黄冈北。秦时天柱山称为衡山，故名衡山郡，汉时改为天柱山。
14. 黔中郡：辖今湖北西南部、湖南西北部，大概在乌江东、长江南、沅江西这一片地区，郡治临江在今常德(洞庭湖西岸)。
15. 南郡：辖今湖北长江一带，大约在长江北、襄樊南、大巴山东南，郡治江陵在今江陵市。
16. 汉中郡：辖沔水一带(汉江上游)，大约在大巴山北部、秦岭南部、汉中盆地(陕西南部)，郡治南郑在今汉中。
17. 南阳郡：辖今河南南阳全部、泌阳、鲁山、叶县、舞阳、栾川一带，及湖北随州市、枣阳市一带，郡治宛县在今南阳。
18. 陈郡：辖今河南中东部、安徽中东部，主要是淮河北、汝河与颍河中下游一带，郡治陈县在今淮阳。
19. 泗水郡：在九江郡北(长江北)，辖今江苏徐州、淮安、邳州一带，安徽凤阳、宿州、泗州一带，因郡内有淮水、沂水、睢水、泗水而得名，郡治相县在今淮北市相山区。沛县(今徐州市下辖县，徐州市西北，)、彭城(今徐州市)、相县、蕲县(宿州市埇桥区，大泽乡在其辖内)都在泗水郡辖内。
20. 东海郡：在泗水郡东、九江郡东北，辖今江苏大部(长江北)、安徽东部小部分(大约国道G36宁洛高速东部、天长市一带)、山东南部一小角(郯城一带)，郡治郯县在今郯城。
21. 颍川郡：辖今河南省许昌市、平顶山市、漯河市、禹州市、登封市、长葛市等地，大概在汝河、颍河上游一带，郡治阳翟在今河南禹州市。
22. 砀郡：辖今商丘、开封东南、山东济宁西一带，郡治睢县在今商丘市睢阳区。
23. 胶东郡：辖今胶东半岛全部，大概在潍坊市、安丘市、高密市、胶州湾以东那一片，郡治即墨在今山东平度东南(古砚镇一带，省道S217东，国道G15沈海高速北)。
24. 琅琊郡：东海郡以北，胶东郡西南，辖今山东西南部、沂河一带，郡治琅琊在今胶南市西南(大概是山东琅琊镇一带吧)。
25. 齐郡：琅琊郡被，胶东郡西北，古济水入海口那一大片，今黄海入海口那一段以南，郡治临淄在今淄博市临淄区一带。
26. 薛郡：东周鲁国那一片地方，琅琊郡西，泗水郡北，辖今泰山山脉南、大运河东、蒙山西，郡治鲁县在今曲阜。
27. 济北郡：薛郡北，齐郡西，辖今泰山山脉及以北，古黄河东，郡治博阳在泰山东南、今泰安市岱岳区一带。
28. 东郡：砀郡北，济北郡西南，辖今河南省东北一带，郡治濮阳在今西南。
29. 巨鹿郡：东郡北，济北郡西北，辖今河北白洋淀与文安洼南岸、平乡与鸡西以北、石家庄与邢台以东、南运河以西，郡治巨鹿在今邢台平乡县一带。
30. 邯郸郡：东郡西北，巨鹿郡西南，辖今河北邯郸市辖区、河南安阳一带，郡治邯郸在今邯郸市。
31. 河内郡：古黄河以北称为河内，南太行山脉东南，辖今豫北西部，郡治怀县在今河南焦作武陟县一带。
32. 三川郡：境内有河(黄河)、洛(洛河)、伊(伊河)而知名，辖今黄河以南、河南灵宝市以东的伊洛一带、及北汝河上游一带，郡治洛阳在今洛阳市。
33. 河东郡：顾名思义在黄河以东啦(黄河几字形以东)，汾河下游一带，辖今山西临汾盆地与运城盆地(吕梁山、太岳山以南，沁河西)，郡治安邑在今山西夏县西北一带。
34. 上党郡：河东郡的东部，河内郡的北部，邯郸郡西，南太行山脉的西，沁河的东，辖今山西长治盆地一带，郡治长子在今山西长子县西南。
35. 太原郡：黄河几字形东，上党郡与河东郡的北，吕梁山脉东，太行山脉西，辖今山西太原盆地、忻定盆地一带，郡治晋阳在今太原市。
36. 雁门郡：太原郡北，北吕梁山脉东(管涔山东)，横山北，被太行山脉西，辖今山西大同盆地、洪涛山、及以北直到秦长城外大漠深处，郡治善无在今山西右玉县一带(管涔山东北角，洪涛山西)。
37. 常山郡：滹沱河中游一带，邯郸郡北，北太行山脉东，保定市南，巨鹿郡西北，辖今河北石家庄、保定这一片地区，郡治东垣在今石家庄市东北正定县一带。
38. 广阳郡：常山郡东北，巨鹿郡北，辖今河北保定北，北京市一带，郡治蓟县在今北京市。
39. 上郡：九原郡南，北地郡东，太原郡西，辖今陕西中北部、及毗邻的内蒙地区等一带，郡治肤施在今陕西榆林南。
40. 内史：秦都城咸阳所在的郡，陇西郡东，汉中郡北，北地郡与上郡南，三川郡西，辖今陕西渭河平原一带，郡治咸阳在今陕西咸阳市。
41. 云中郡：九原郡东，太原郡北，雁门郡西，辖今黄河南岸及管涔山北、内蒙大青山南、内蒙土默特右旗东一带，郡治云中大概在呼和浩特西南一带。
42. 代郡：雁门郡东，常山郡北，广阳郡西北，辖今河北蔚县北直到大漠深处，郡治代城在今河北蔚县。
43. 上谷郡：代郡东，广阳郡北，辖今河北张家口市辖区、直到大漠深处，郡治沮阳在今河北张家口怀来县一带。
44. 渔阳郡：上谷郡东，辖今天津、到北京密云、到河北承德、到大漠深处一带，郡治渔阳在今密云西南。
45. 右北平郡：渔阳郡东，辖今河北唐山、到天津蓟县、到河北承德、到内蒙赤峰大漠深处一带，郡治无终在今天津蓟县一带。
46. 辽西郡：右北平郡东，辖今河北唐山、到山海关、锦州、到内蒙大漠深处，郡治阳乐在今辽宁锦州西北、义县西。
47. 辽东郡：辽西郡东，辖今辽河平原、辽东半岛一带，东接朝鲜平壤，西邻努鲁尔虎山，北抵科尔沁沙地，郡治襄平在今辽宁辽阳。
48. 北假：秦汉称河套以北、阴山以南地为北假。
49. 武关：三秦要塞，秦楚咽喉，秦有道官路通咸阳与宛县(今南阳)，武关据于此道上，故有道宛而东方动，入蓝田而关右危。
50. 函谷关：秦有道通咸阳与洛阳，函谷关据于此道之上，西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，把守着中原与关中的通路。
51. 博浪沙：在三川郡，阳武西南，今新乡原阳县一带。
52. 沙丘：在巨鹿郡，巨鹿东北，今河北邢台广宗一带。
53. 敖仓：在郑州西北邙山上，秦原的重要粮仓。
汉书读后感2000字 第(2)篇终于读过一本大部头史书，第一部，加油。
高，惠，文，景，武，昭，（昌邑），宣，元，成，哀，平，王莽…
按着二混子漫画所述，一二一二一…
这本书断断续续读了接近60小时，其中有很多地方觉得晦涩难懂，比如前面的各种志；有很多人物第一次听闻，还有很多人物关系混杂…很多次读不下去，不知所云，几乎放弃，只能暂时放下，等思维活跃的时候再拿起来…因此说断断续续，估计再读一遍会好很多。
除遇到的沟壑困难导致阅读兴致缺缺之外，更有很多地方觉得读得激情满满，不能放手，回忆一二。
可能我这个人偏悲观，所以对这两个桥段印象深刻，一个是李广难封，一个是故剑情深。
对一些人物也留心，有一些印象，诸如高祖惠帝时期的汉初三杰，陈平，王陵，周勃，周亚夫…；文景时期的贾谊，晁错…；武帝时期的东方朔，董仲舒，司马相如，李广，卫青，霍去病，李广利…；昭宣时期的霍光，…陈汤，扬雄，
明犯我强汉者，虽远必诛！还知道汉朝皇帝都有喜欢男人，养男宠的癖好，其中属汉哀帝最会玩儿，达到创造词语“断袖”的高度…
汉朝三大外戚势力：吕氏集团，一人撑起一片天，兄弟都不给力；霍氏集团，起于卫子夫，卫青霍去病时达到巅峰，霍光之后直接跳崖下跌；王氏，把“人多力量大”诠释的淋漓尽致…
汉朝两大历史美人：王昭君，四大美人之落雁，出塞保汉边境六十年安定；赵飞燕，环肥燕瘦的赵飞…
…
还有很多断断续续的记忆点，…
以史为镜，可以知得失。虽然还没有知晓得失，但知道多读书总是没有错的，多读历史也是有益的…我要说，一起来读历史吧，很有趣。
汉书读后感2000字 第(3)篇这是我读完的第二部大部头史书，也是第一次读完的非纸质版大部头史书，还是有些成就感的哈！[呲牙]汉书记述了西汉高祖元年至王莽新朝地皇四年共计两百三十年的中国历史，是西汉王朝的兴衰史，也是中国第一部断代体史书。读汉书给我的第一感觉是史料详实，内容极其丰富，文采风流令人敬佩。第二是，我们平时所说的一些格言警句或是成语或是故事很多出自汉书，大开眼界。第三是，读完汉书之后西汉王朝的历史发展脉络能够较好连贯起来。本人能力有限，可能需要多读几遍才能侃侃大论，因此就言尽于此吧！最后奉上汉书最后一段:凡《汉书》，叙帝皇，列官司，建侯王。准天地，统阴阳，阐元极，步三光。分州域，物土疆，穷人理，该万方。纬《六经》，缀道纲，总百氏，赞篇章。函雅故，通古今，正文字，惟学林。述《叙传》第七十。[抱拳][抱拳][抱拳]
高处读后感(集合8篇)
以下是读后感大全小编为您精心挑选的“高处读后感”，品味完作者写的作品，大家都会有各自的感受。 撰写读后感是掌握阅读技巧的一种练习，你近期在搜集作品的读后感范文吗？在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
高处读后感(篇1)
读这本书，是因为书名吸引了我。正如我最喜欢一个演讲，马丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和平等就是引起心灵共振的关键词。相信在每个人的心底，都有一种力量，它潜伏在意识深处，如果被唤起，必然蓬勃向上，绽放出超越现实的力量，引领我们走向自由的高处。
问题是，自由在哪里？
人，生来不自由。年幼时，有父母的限制，老师的管制。成年后，有家庭的约束，工作中的各项规定，法律和道德约束。什么才是真正的自由？
我看过一个非常有趣的问题：“你怎么知道你是人？”的确，人本就是一种动物而已，从本质上看，和地上的蚂蚁是一样的。当我们一脚踩过一窝蚂蚁时，正如地震倾覆我们的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的简单，如此的不可抗拒。世界是如此残酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，从出生就如那工蚁一般，慢慢长大，出去找寻食物，盖房子，饲养幼蚁，死去。自由对我们的意义在哪里？就是去东面找面包屑，还是去西面找面包屑的问题？！
工蚁的世界无法懂，人的世界更难懂。
熊培云说，真正的自由源自内心的渴望，是不断的独立思考开出的花朵。可以具体到一件事，也可以是对梦想的追寻。所以个体对自由的感受是千差万别的，并且是不断变化的。能捍卫自己自由的，永远只有自己。
歌德说，如果有一个人宣称他是自由的，那他必然是受限制的；反之，如果有一个人宣称他是受限制的，那他也是自由的。
自由在哪里？似乎很难找到答案，找寻一下属于自己的那朵思想之花，或许那就是自由的灯塔。
高处读后感(篇2)
《在人生的更高处相见》读后感1500字：
俞洪敏的书我虽是从小就读，但《在人生的更高处相见》却是我读过中文字最多的，内容最丰富的，涵义最有深度的。从阅读到旅行，从情怀到闲话，俞敏洪用自己的语言解释了什么是“活在自己创造的生命状态里”，因为命运是可以通过自己改变的。
对于我来说，作为一个刚初出茅庐的应届毕业生，最有感触的是书中的《我们的中学和大学在培养什么样的人才》一文。从初中中考开始一直到大学四六级，一路都有俞敏洪的书的陪伴，虽然在那些他编的书里，没有深刻的大道理，但是一个个单词一条条注释，以及每一个单词记忆法都教会我一个道理，只要努力就一定能成功。但是当我完成了大学四年的学业，又碰巧有幸读完那篇文章，我开始思考过去的时光里我到底是否真正学到过从中学到大学都学不到的知识。
在大学这条路上，不仅仅是你一个人单纯的走着，这个过程中会有无数个声音影响着你、引诱着你、迷惑着你，你个人的意志不能决定这条路的方向，你和各种各样的声音也会不断相互影响着彼此的行走轨道。还记得我当时上高三时最激励人心的一句话就是，上了大学就没那么多作业了，这句话出自于我的任课老师，我的父母，我的亲戚朋友，甚至高我一级的表哥表姐，让高三生的我一度以为大学是绝对自由的天堂，没有作业甚至不用学习。
可是这真的意味着大学可以停止学习新的知识了吗？从我已经结束的大学四年生涯来看，对一部分人来说是的，他们在大学松懈了书本学习，终日宅在寝室里昏天黑地打游戏、看电视剧,大学四年结束既不懂道理，也不明事理；对于另一部分人来说，仍然沿袭着高中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的习惯，大学毕业后，学富五车却也不过纸上谈兵；另外有部分人，拥有扎实的专业知识，又能轻松的处理人际关系，同时具有良好的实验操作素质。那么对最后一部分人来说，在大学学习到这样的新知识就足够了吗？其实以上三种能力，或许在中学还学不到，但是正应该是每一所大学赋予给它的每一个学生的能力，至于在大学都学不到的知识，包括且不仅包括正确的三观，未来的长远目光……也就如同俞敏洪说的那样“信仰、激情和理想”，可惜的是我们从小就没有浸润在这样的环境里。
但从中国的大学来讲，其一大特色就是所谓的上“大课”，即大大的阶梯教室坐的满满当当，下面坐着一位渺小的主讲老师，孤单地讲着课件，特别是碰到思修课，老师们通常是自说自话鲜少和同学们有所互动。这样的环境怎么能做到信仰的产生，激情的碰撞和理想的扎根呢？这是一个时势造英雄的时代，这也是一个英雄造时势的时代，不断发展的时代需要各色各样的人才做主力军，而特异突出的人才也必将受到时代的青睐。读后感·每个年轻人都是时代的未来，而大学作为一个载体，被赋予了很重大的责任，“从中学到/大学/都学不到的知识”这一命题是永远无法完结的，这一命题或许是一个人一生的追求，也可能是一辈人的一个世纪追求，而大学作为一艘运满人才的船，需要不断的扩充容量，加固板材，固定风帆，坚定目标。
“人所做的一切，都会以另一种方式回来。回来的时候，最好在人生的更高处相见，只有这样。我们所犯的错误、经历的苦难、度过的岁月，才算真的有其价值和意义。”想来也是奇妙，若是我年少时读这本书或许无法有如此深刻的体会，若是没有我年少时看的那些单词书，也不会有现在的高度去理解这本书。浮生碌碌，汲汲营营，转了一圈也许你发现自己还在原地，但从深度广度甚至次元上来说，这个原地早已不是那个原地了。
高处读后感(篇3)
读了《借东西的小人在高处》这本书，我感到无比愤怒。
几经波折终于抵达小弗德汉的小人波德一家，这次又遇到了困难，因为他们被贪婪的商人盯上，还被掳走了！一家人被关在商人家的楼上。春天一到，就要被当作展品暴露在人类面前！小人们当然不肯束手就擒，在尝试了各种办法之后，他们发现唯一的逃脱办法就是自制热气球从空中离开！
这些可恶的商人，居然把这么可爱的小人抓来当展品，有没有想过小人们也有情感，他们也不愿意啊！商人们有什么权力这样做呀？他们有没有想过人人都是平等的，小人们只是比他们小一点而已！
这本书让我想起那些动物，动物本是自由的，可是一些人总是要抓它们来做实验，甚至剥夺它们的生命，殊不知，它们也是有情感的，它们也需要自由呀！
可爱的小人们和动物们一样应该是自由的，不应该被关在楼上，限制他们的自由。我们应该换位思考，己所不欲，勿施于人。
高处读后感(篇4)
熊培云的《自由在高处》，初读之后，感觉是各种观点在脑海里交织，最大的感受还是生活是要经历的，然后才是感悟。
这本书旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。看了这本书之后，觉得一个人的知识储备是很必要的，但除了知识的累积之外，更重要的还是思维方式的培养。不同的时期人会有不同的看法。如果是两年前的我读这本书，肯定会觉得熊培云不错，观点很新颖、独到，文化素养高，是本好书。但现在看这本书，更多的不是对其观点的认同或反对，就像那句话，”一千个人眼里有一千个哈姆雷特“，每个人的观点都是不同的，在不触及法律、道德的层面上，观点是可以千差万别的。正如胡适所说，感谢自己生活在了一个可以容忍的国家，允许多种观点的存在。陈虻有这样一句话：”不要在生活中寻找你要的东西，而是努力感受生活中到底发生了什么。“有时感觉到了自己知识的局限性，生活观点的浅薄，读了这本书，感到了一个永远不停止思考的人，才是真正自由的人。
现在的读书，更多的让我感受到的，并不是一定要从书中获取到某种知识，如果一本书，读完之后能够”砰“的一下敲响你心里的某些东西，我觉得这才是最重要的。学，有很多种方式，我们可以通过各种渠道获取到知识，但是”思“，就只能靠自己了。现在，越来越觉得思考的重要性了，也许，这是我近期读书最大的感悟了吧！
高处读后感(篇5)
熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。用一句话去概括这本书的内容：自由在高处，欲得需自塑。通过阅读这本书，可以了解这本书所做的其实就是三件事：
一、帮你意识到枷锁所在；
二、帮你挣脱枷锁，或者如果暂时不可能，至少让你学会带着枷锁舞蹈；
三、带你寻求自由思想的愉悦。
当然，自由任何时候都不是唾手可得，帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。在生活中，也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半；只要你超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，正如我们在日常工作和生活中，面对的环境可能不尽人意，也可能存在这样和那样的问题。
但是能够立足现实，积极工作的人往往就能在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩，郭娜陆地航空班就印证了这一点，她们在平凡的岗位从细节小处下功夫，不断创新服务，改进和提高工作方法和服务水平。以热忱的态度、真诚的付出对待来往的乘客，在平凡的岗位上书写了不平凡的事迹，获得了社会的赞誉和承认。而在我们的工作中就应该保持这种积极向上的工作态度，具备她们这种急司乘人员所急，想司乘人员所想的服务理念，热情为过往司乘服务，确保青银高速的路畅人和。
我们应该多读熊培云的文字。他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。让我们看到自由就在高处等着我们去摘取。他的乐观并非盲目的，通过他的文字我们看到他在理性分析之下的积极与乐观。我们同时也应该学着熊培云的姿态，我们每个人都应该做自己人生的领导者，正如“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床”所言。虽然我们改变不了大环境，但是我们可以改变环境。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。
高处读后感(篇6)
看完这本书，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六种自由”，我在心里对自由的模糊概念慢慢的清楚起来，这本书引发了我对自由的思考，并且我一直在想，怎样我才算是真正的自由？在中国这样的一种政治体制下，我能得到真正的自由吗？
熊先生的文笔犀利中不乏幽默感，通常不经意的一句话，就让我们想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了选择之后，坚持自己的观点，不要左右摇摆，学会了选择，就学会了自由。一个人，没有自己的思考是很可悲的。如果禁锢了一个人的思想，那么，就算他的身体再自由，也是假的自由。
现在社会上有这样一种现象，我们总是“被...”。被选择、被就业、被失业，被……我们的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明显的一个例子就是父母对孩子的“被选择”，给孩子选择学校、选择朋友、选择伴侣。
这些建立在他们是长辈、他们有钱、有经验的基础上，好听一点是避免孩子走弯路，但是实际上呢，孩子失去了自己自由选择的机会。这样的例子很多，我们总是在没管好自己的同时，侵犯别人的自由。
自由是每个人都非常渴望的，但是想要得到自由，是需要付出代价的。这个国家没有绝对的自由，也不可能给一个自然人绝对的自由。虽然说在生活中，自由往往是遥不可及的，但是，不是抱怨任何人，因为自由掌握在自己手中，只要你有正确的观点，就大胆的行动冲出那些所谓的禁锢，去看看外面自由的世界。
前面也说道，一个人身体上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的选择才是自由的体现。乔布斯说：“你需寻得所爱。”找到自己的爱好之后，并为之奋斗，我想这就是自由的真谛了吧，纵然一开始，我们会面对很多的挫折和挑战，自由不是那么的轻易就能得到。但是坚持下去，坚持自己的所爱，总有一片天是属于你的，供你自由飞翔。我们才刚刚开始，面对未来，我们要学会一步一个脚印的走下去。
高处读后感(篇7)
这是个匆忙的世界，我们总是在为心中的那些目标，为了前程而奔忙，封锁了心中的温情。生命如一列不回头的火车，我坐在窗边，窗外风呼啸而过，是否，下一站，就能看见久违的温情。
最近闲来读了熊培云的《自由在高处》，充满理性的思想有种穿透天空的力量，直抵我内心。印象最深的是那篇《为情侣求饶》。作者对大学校园里束缚学生表达人性美好情感的自由而感到不满，从而他呼吁社会、学校给年轻人更多的自由和空间。当我读到最后一句时，我的内心莫名升起一种异样的感觉——要多看看人性温情的一面。是啊，好像真的已经很久都没有回味人间温情了，日日匆忙的脚步已经堵住了温情最后一道入口。或许，是时候让心柔软一些了吧，让它相信这个世界仍有温情之所在。
那是刚来到德国旅游不久的一天，我站在火车站里顾自吃着蛋糕歇息。像是过了很久，两个高大的女子推着一辆轮椅出现在我的视线。他们也许是刚下了火车，缓缓地走向出口，一人推开出口的门，身子附在门上，竭力让另一人推着轮椅先通过，准备登上连接外面世界的一段台阶。这时，恰有一个男子迎面从台阶上下来，经过他们身边时，停下了脚步，用英语询问他们是否需要帮助。那两名女子拒绝片刻，最终接受了男子的好意。接着，他们三人先小心翼翼地将轮椅上的人搀扶着让她站起来。那是一位年老的妇女，脸上深深浅浅布满了岁月的沟壑。然后那男子二话不说，将公文包向背后大幅度一甩，双手迅速抬起轮椅，大步流星地将它抬上台阶，放稳后，又蹭蹭蹭下了台阶，在确定不再需要帮助后与他们挥手示意再见，便又继续匆匆前行进入车站，转眼消失在疾速流动的人群中。
那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不转睛地看着这一幕。那一刻，我的嘴巴，或许正张着，为了这异国他乡里目睹到的平凡而又不平凡的温情。那个男子，让我相信，无论生活的脚步有多匆忙，世界有多高速的旋转，我们仍可以做一个美好的使者，让身边的人看到人性温情的一面。他让我感受到了，来自一个国度，给予其中的国民表达内心温情的自由。
当越来越多的人都在为如今社会上的“扶不扶”争论时，我却在另一片土地上找回了表达内心温情的勇气，即使那个人未曾谋面，也无法阻挡温情的脚步。这是我们与生俱来的自由，而我们，都遗忘并渴望这自由，太久太久了。
我所搭乘的火车，不知将又要驶向何处，但是我坚信，下一站，将是一个洋溢美好与自由的国度，下一站，即是温情。
高处读后感(篇8)
如何站在人生的最高处，如何懂得人生的各种道理，你知道吗？晚上，我读了妈妈推荐的那篇文章，才真正地知道了这些道理。
晚上，妈妈看了一张报纸，说这里面有一篇特别好的文章，叫我读一读，写一篇读后感。我接过妈妈递过来的报纸，认真地读了那篇文章。文章的题目叫《人生的最高处》，里面讲了人生的各种道理，说了如何站在人生的最高处，让我深受感触。
文章的最后一段是这样的：当你以宽恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看，你就站在了人生的最高处。
是啊！当你向后看时，对于过去的事，应该有些事或有些人是值得宽恕的。过去那些做错事的那些人在你的记忆中大概是充满怨恨的吧！对于自己做错的事大概是充满后悔的吧！可是那些事总归过去了，只有用宽恕的心来回忆那些事，才能拨开怨恨和后悔的阴影，快乐的生活着；当你向前看时，应该能看见前面光明的希望，前面是充满希望的，充满理想的，而不是黯淡无光的，因为每一个人的希望总是光明的；当你遇到需要帮助的人，应该同情地对待他们，力所能及的帮助他们；当你对待老师和长辈时，应该是充满感激之情的，老师辛勤地培育我们，教我们知识，爸爸妈妈辛劳地养育我们，教我们如何做人。
俗话说：“水往低处流，人往高处走。”每个人都希望能到达人生的最高处，当我们能做到文章里所说的那样，那么我们将会站在人生的最高处，眺望人生的美景。人生的最高处是一个纯洁的圣地，不容一丁点的肮脏的思想。如果你想站在人生的最高处，那么我们就应该努力努力再努力，做得更好更好。同学们，让我们加油吧！
项链读后感集合8篇
古人有云，立学以读书为本，作者写的作品里面，有很多精彩的细节。 在写读后感时，必须实事求是地评价读过的文章，如何让读后感更具个性化呢？想要了解“项链读后感”相关的信息那么请看下面的文章介绍，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
项链读后感 篇1
故事大意是有一个叫克雷斯的驾驶员，在一个风雪交加的夜晚，汽车坏在野地里，饥寒威胁着他的生命，有一个骑马的中年男子路过此地。把克雷斯的汽车拉到了一个小镇。使克雷斯脱离了危险。克雷斯拿出钱对这个陌生人表示感谢，哪个中年男子不要他金钱的回报，只要求他回报社会，中年男子对他说：“我不要求回报，但我要你给我一个承诺。当别人有困难的时候，你也尽力去帮助他。”后来克雷斯真的这样做了，帮助了许许多多人，当别人感谢他时，他就将中年男子对他的要求同样告诉了他所帮助的每一个人。若干年后，克雷斯又遇到了困境，一位少年帮助了他，克雷斯感谢少年的时候，想不到少年说出了克雷斯永远也忘不了的话;“我不要求回报，但你要给我一个承诺，当……”。这使克雷斯心中涌起一个暖流。
想想自己的经历，似乎有些相同，二十七年前，有一天我抱着女儿去苏州看病，公交车上很挤，有一位中年妇女把座位让给了我，使我激动万分，因为当时车上没有像现在的那种语音提示，很少有人会这么做。直至今天，无论我乘汽车还是火车，只要看到有需要帮助的人，我就会把座位让给他。几年前我在火车上，从无锡上车的一位北方老年妇女，我把座位主动让给他以后，她感动得几乎要流泪了。而对我来说，这似乎已经成了习惯。前些天我和妻子去苏州探望病人，在公交车上，我已经把座位让给了一个老人，看到还有一位抱着小孩的妇女没有座位，就劝妻子给那位妇女让座。回家吃晚饭的时候，又说起了车上的事，我对妻子说，如果你现在让座，等你老了自然也会有人给你让座。
爱心的传递多像在编织一条美丽的项链，它会串起一个个萍水相逢的人，爱心是无价的，它不需要回报，但却可以心心相传。每一件事都是一颗珍珠，我们每一个人的爱心都是一根金线。用金线把颗颗珍珠串起来，就是世界上一条最珍贵的无价项链。
项链读后感 篇2
如果马蒂尔德没有去借那条项链呢?那么她的人生会完全不一样，她依旧会每天想着奢华的生活，精致美观的家具，珠宝首饰，山珍海味，沉浸在幻想当中。而文中，她辞掉了女佣，每天自己把垃圾提下楼，在菜市场上一个子儿一个子儿地讲价钱，她的两手变的通红，日常说话用大嗓门，也不在乎头发散乱。
马蒂尔德为了虚荣而借来了一条项链，但是虚荣却让她付出了十年的美好时光。
有的时候，命运就是这么捉弄人，一件偶然发生的事就好扭转人的一生，就像马蒂尔德一样。但是，这又能怪谁呢?我们仔细看看马蒂尔德的这件事，马蒂尔德去借这条项链，是为了虚荣，所以，细想之下，又是必然。
在马蒂尔德还清了钱之后，遇到了借她项链的朋友，她把真相告诉了朋友，朋友知道后，却告诉了她这条项链是假的。当我看到这里时，我的内心有一丝感动。马蒂尔德明明可以不还朋友这条项链的，但她却选择承担起责任，而不是选择逃避。我想说，从这里我也看到了马蒂尔德内心坚强诚实的一面。
在马蒂尔德这艰辛的十年里，她的灵魂得到了磨砺，成为了一个新生的马蒂尔德，不再是从前那个整天只会空想的马蒂尔德了。
项链读后感 篇3
我决定用闲暇的周末时光时光来好好读一下《项链》这部家喻户晓的由著名作家莫泊桑写的短篇小说，准备好好品味一下这部耐人寻味的著作！
本文的`主人公是一位美貌、善良与智慧、贫穷和爱慕虚荣并存的女孩，讲述的是主人公马蒂尔德，为了参加教育部部长的晚会，把丈夫准备买鸟抢的钱买了裙子，又在一次偶遇中向朋友，伏来士洁太太借了一串十分精致，引人注目的钻石项链。在晚会上，她出众的打扮赢得了许多人的称赞、投来赞许的目光。为此她开心极了。但回家后，一切就像是一场噩梦突兀而来，项链不见了。最后在无处可寻的情况下，他只好自认倒霉，四处借钱，在首饰行了购买了价值三千六百法郎的一模一样昂贵钻石项链，为此，她用了整整十年的事件终于还清了债务。但后来的一天，上帝又跟他开了一个天大的玩笑。造物弄人。原来朋友的那串项链是假的，可他却还给了她一条真的，而他却为之付出了十年的青春。
或许人们都认为主人公马蒂尔德，太过于爱慕虚荣。的确如此，但当我读到“每当她看到那个布列塔尼女佣在帮她料理她的微不足道的家务时，总勾起她的伤心和恼恨，并使她想入非非。”从中我们不难看出她那种对于现状的不满，和愤恨。但后来当她为了那累累的负债，而整天忙碌的奔波于家里那肮脏的家务时，他甚至又开始怀念起过往的日子。或许人们总是这样做，以前总是对身边那些不起眼的东西毫不在乎，但当失去了才开始懂得珍惜，但有些事情往往失去了就是失去了，再也无法挽回，只好任凭命运的捉弄。
通过读《项链》这篇文章，我得到了一个启示：的确人不应该太爱慕虚荣。而且我发现我们不应该常常不满足于现状，也许应该渐渐懂得知足常乐，只有这样我们才不会因为心中那不满于现状的欲望，而使得所做的事情常常适得其反！
项链读后感 篇4
读完这篇作品，你就能感受到罗塞瓦尔夫人那种虚荣心以及在追求那种虚荣过程中付出的代价。
《项链》描述了一个经常哀叹生活困苦的漂亮女子罗塞瓦尔为了和丈夫一起参加一个舞会，花了四百法郎向朋友佛来思节太太借了一条钻石项链，并赢得在场众多男宾的青睐。但是舞会过后却发现项链遗失了，夫妇只好赔偿了价值三万六千法郎的钻石项链还给朋友。为了付这笔债，夫妇俩一起送葬了十年青春。最后却从朋友口中得知丢失项链居然是假的！
读完这故事后，大家或许会认为这一切恶果都是因为罗塞瓦尔的爱慕虚荣所造成的，因此，她一点也不值得可怜，甚至会在笑声中带有一丝的嘲讽。但是，脑子里慢慢地便飘出一个疑问：到底是什么样的力量，让一个原本娇弱纤细的女子她会选择偿还这条路?她们没有一丝的犹豫，她们们悄然坚决地选择一条满布荆棘的人生之路一起唇齿相依地走过每天。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想从云端拉回切切实实的地面。这时我不禁为罗塞瓦尔喝彩。
这时，我的脑海中浮现罗塞瓦尔十年后向朋友坦白说出项链是另外一条时，她脸上那既有点自负，又天真快乐的神气微笑，或许这就是世上最美丽的微笑了，尽管罗塞瓦尔的外貌没有了当年的买了，但这时候的她却拥有一颗自尊高贵的心灵。在美丽与人格的天平上，她没有丝毫犹豫，决然说：“要还！”
或许，项链的丢失对她来说，是一种幸运。正是项链的遗失，让她学会面对现实。十年的辛劳，体现了她的真诚、勇敢和坚强，以及对美好理想的追求。此时的她，虚荣却不失美丽，低微却不失尊严。
项链读后感 篇5
“人为财死，鸟为食亡”，束缚他们的，是对物质生活的苛求，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，束缚他们的，是一颗自私而又冷漠的心……
生活中，人们不止尽的欲望，成为束缚他们的枷锁，正如莫泊桑的《项链》里，那位爱慕虚荣的女主人公玛蒂尔德，为了能在人前“出风头”，她耗费了自己宝贵的青春，然而十年还债的艰苦生活，并没有抹去她的虚荣，她害怕丢脸。于是为一挂假项链付出了无数的血汗，最终使自己容颜早衰，青春不再。
爱慕虚荣使她受到了生活的重创，虚荣却成了她生命里一串无形的锁链，使她在生活里磕磕碰碰，酿成一段可怜而又可悲的人生。
现实生活中，也有不少玛蒂尔德的影子，有些被称为“问题少年”的学生，他们之所以成为“问题”，其实也乏是虚荣，狭隘的心胸在做怪。由于成绩不佳，他们觉得自己无足轻重，甚至被人忽略。于是，在学习上不能成优，他们便在生活上“求异”，他们的种种错误也许只是吸引别人眼球的手段。面对已成定局的校纪校规，他们一犯再犯。如果说是出自自身的调皮和一颗不愿被束缚的心，倒也罢了，然而，仔细想想，如果他们是为了引人注意，那么，付出的代价也似乎太大了，玛蒂尔德的十年艰苦生活，夺取了她引以为傲的容颜和一去不复返的青春；那么这些“问题少年”为满足虚荣所犯下的一切错误，不也将夺去他们生命中最宝贵的求学机会吗？当他们决定要“大干一番”的时候，又有多少筹码供他在生活的天平上衡量自己的价值？倘若无一技之长，又有多少明天可以期待？
生活中，种种欲望会成为一串串无形的锁链，锁住了早已疲惫的心，让生活偏离原来的轨道。
项链读后感 篇6
《项链》是莫泊桑大师写的一篇短篇小说，让我深有感悟。
这篇文章大概叙述了一位名叫玛蒂尔德的女子，她因为家境贫穷而嫁给了一个教育部的小职员。她为自己贫困的家境而痛苦悲伤着。她偶然得到了一个参加达官贵人的交际活动的机会，而她因为一时的风光向自己的朋友福雷斯蒂埃太太借了一串假项链。虽然她在舞会上成了所有富人们的焦点，然而在回家的路上，她发现她借的项链不见了，他们找了半天却只是徒劳无功，后来，她和她的丈夫为了弥补这个过失，欠下了巨额的债款和高利润，并用自己十年的时光，从一个举止文雅的淑女成为了一个强健粗硬的妇人，而她那双冰清玉洁的手也已经被岁月消磨得千疮百孔。就这样，他们终于还清了债款并还了真项链。然而一天，玛蒂尔德又看见了福雷斯蒂埃太太，她将事情的原委一五一十地告诉了她，可最后竟得知那项链是假的。
就这样，我看完了这篇小说。对于当时的社会背景，这也印证了一句话“有钱能使鬼推磨”，理解是“钱是万能的”。有了钱，也就有了虚荣心，谁不会因为虚荣心而去花钱呢！这些人都是虚伪的，因为一个不小心就会误入歧途。例如书中的女主人公玛蒂尔德，因为虚荣，因为想要在晚会上成为亮点，就向朋友借项链。正是这条项链，代表了当时的虚荣，也就使原先美丽的她沦落为吃苦耐劳的妇人。这，都是虚荣心惹的祸。
然而在他们努力借款时，还有一个小小的细节——他们并没有如实地告诉福雷斯蒂埃太太事实，而是写信告诉她项链坏了，正在修理。人与人之间彼此应该多一些信任，如果项链真的找不到了，他们可以告诉福雷斯蒂埃太太，然后再作赔偿。如果是这样，他们说不定就不会经历这种沧桑了。
其实，条件优越不一定是好事，要是遇到了生活上的困难，我们不应该回避，而是应该勇敢面对。在当今社会，我们要做到做事要脚踏实地，一步一步，不贪图金钱，做一个严于利己的人！《项链》使我受益匪浅！
项链读后感 篇7
莫泊桑与美国的欧亨利，俄国的契诃夫并称世界三大短篇小说巨匠。我在读莫泊桑的短篇小说《项链》后，深有感触，下头来与大家分享一下我的感受。
故事主要叙述的是天生丽质的马蒂尔德却因为贫穷而嫁不到，一个好人家，最终嫁给了教育部的一个小职员。之后为了在一个部门舞会上彰显风姿，玛蒂尔德从朋友那儿借了一条钻石项链。可是，误会回来后却发现项链儿不见了。于是，为了赎回那条项链，玛蒂尔德付出了十年的青春和心血，可是，最终才明白那条项链儿居然是假的……
可怜的玛蒂尔德！仅仅是为了一条钻石项链，她付出了她十年的青春岁月。十年后，她青春不再，美貌不再，按莫泊桑的话说，就是失去了做贵妇人的唯一资本。她为了这条钻石项链，不惜牺牲自我的青春。其实，换个角度说，不必去怜悯她，她过分虚荣的性格就导致了她必须要品尝命运的苦果。可是值得欣慰的是玛蒂尔德毕竟在艰辛中走了过来，走向了成熟。
可是，那条她用十年的青春赎回的项链，会不会还是假的呢？我突然想到了这个问题。会的，真的有可能。在当时那个弄虚作假的社会，这种情景真的有可能发生。玛蒂尔德肯定没有想到，她十年的辛酸竟是为了一挂假项链，并且，换来的项链还是假的，她会怎样样？精神崩溃？郁郁而终？都有可能。可是，这就是她虚荣的后果啊！
《项链》这篇小说，主要抨击、鞭挞的，就是享乐主义。然而，在享乐主义泛滥的今日，我们是否反思过呢？曹文轩以往说过：“年少时，就有一种痛苦的风度，长大后才可能是强者。”是的。如果天天养尊处优惯了，突如其来的时间我们又怎样应对？可是如果在逆境中生长，就会让人变得更成熟。如果玛蒂尔德一开始不虚荣，是一个自尊、自爱、自立、自强的女人，彻底摆脱依靠心理，那么结局还会是这样的吗？所以，不必须条件优越就是好事，逆水行舟，也并不是一无是处。遇到生活中的困难，我们应选择的不是回避，而是应对。因为逆境能让我们成熟起来，冷静起来！
所以，在生活中，我们应做一个自信自强的人，踏踏实实走好每一步，不图名利，不图钱财。学会在逆境中成长，学会沉着和冷静！
项链读后感 篇8
看过《项链》的人大多都会把矛头直接指向那个美丽娇媚，但却出身不佳的女子的愚蠢，然后再自认为理智且正直地辛辣地指出小资产阶级贪图享乐，爱慕虚荣的种种人性的弱点。整篇小说作者都在调刺着主人公：玛蒂尔德的爱慕虚荣。
没有人能强行压制一个人对美，对富贵，对安逸生活的本能追求，对玛蒂尔德也是一样。她美丽动人，本不应该是城市平民的一员，但却受命运的捉弄降生在一个小职员的家里，在幻想有一个有钱的公子爱她，娶她的梦破灭后，她又嫁给一个同等地位的小职员，象其他中产阶级妇女一样，经营起了自己的的家庭。但事实上，在玛蒂尔德成为路瓦载夫人后，她的人生之路仍按生活的逻辑自然向前延伸。
小说的开头描写夫人的心理活动：对自己的生活极为不满，梦想像上流社会的贵妇人那样过高贵、风雅的生活。这种理想显然并不高尚。她确实虚荣，但趋乐避苦是人的本性，谁不想过锦衣玉食的日子呢？谁又愿意忍受贫困与丑陋呢？玛蒂尔德美丽、丰韵、娇媚，正是因为她也是一个美丽动人的姑娘，于是她心里就凭添了几许的不平与怨恨。年轻的她因为不能过上奢华的生活而整天郁郁寡欢。为了排遣自己的不幸与痛苦，她找到了一个出口梦想。由于当时法国现实中，人们疯狂地崇拜金钱，拜金主义无情地冲击着人们的心灵，生活和婚姻。于是，玛蒂尔德不愿面对现实，而把理想寄托在梦境中，此时，可怜的玛蒂尔德已完全被虚荣心俘虏了，但是她却从来不想掩饰自己的渴望与痛苦，所以她并不虚伪。这种虚荣的真实感情表达可能让我们感到不自在，忍不住地批评几句。但是对于过不上自己满意生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已。她恪受着做人的基本道理，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，特别是对于她这种没权没钱的小妇人来说，特别是在丢失项链之后，欠下一大笔债款，在这种种和打击面前，她终于丢掉幻想，面对现实，用自己艰辛和诚实的劳动生活下去。
项链丢失后，青春美貌和人格尊严这两个法码摆在人生的天平上，逼她作出选择。她决定放弃青春，选择尊严。人生最重要的时刻说是懂得放弃，放弃也是一种美。那么对她来说那极细小的一件事是败坏她，还是成全她呢？ 最初玛蒂尔德被强烈的可怕的虚荣心所俘虏，后来，她义无反顾地作出令人惊讶的决定。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的天真的笑容。这笑是她自信和骄傲的表现。
小说发人深省之处是让我们目睹了污浊，虚假，拜金的社会中的一颗金子般的心，一朵出淤泥而不染的莲花。玛蒂尔德是不幸的，她不幸在于不能盼自己得不到的东西而白白地增加烦恼，同时她是幸运的人，残酷的现实让她清醒，生活不只是云里雾里的幻想，更多是脚踏实地一步步的走过。
《主角》读后感模板集合(8篇)
读一本好书就像和一个高尚的人说话，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！那么该要如何写好作品读后感呢？以下是小编细心准备的《《主角》读后感模板集合(8篇)》，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
《主角》读后感(篇1)
看完陈彦老师的《主角》令我感触良多，吃得苦中苦，方为人上人。
从11岁的放羊娃，到烧火丫头，再到一代名伶。扎实的基本功，肯吃苦，肯用功，推动忆秦娥走向成功，她从不和别人争高低，一根筋一股傻气将自己的功底弄得更加扎实，最终成就了自己。
秦腔是陕西人的情歌。经历两次失败的婚姻，亲生儿子坠楼身亡，她都没有放弃秦腔与戏剧，没有自甘堕落。而是选择坚持下去，朱团长曾说：“锥子装在口布袋里，那尖尖，迟早都是要戳出来的，谁也挡不了捂不住。”忆秦娥从AB角再到一代名伶，她一直努力让自己更加拔尖。
儿子坠亡，丈夫自刎，养女即将离开，艺术之路也不可避免迎来自己年老色衰的寂寞。年龄的增长，相貌的衰老。新人的崛起让她不可能恢复昔日的辉煌。就如《霸王别姬》里的程蝶衣，霸王是戏里的，但是虞姬是真的，宝剑也是真的。
所以主角是什么呢？我觉得正如那句话：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
《主角》读后感(篇2)
吃得苦中苦方为人上人：主角亿秦娥从一个放羊娃到戏剧学员到烧火丫头到名角，一路走来吃的苦，受的委屈，担的风险不是一般人能承受的，也就她那么傻傻的单纯熬过来了，最终名震一方。
台上一分钟台下十年功：因为亿秦娥能吃苦能受累，心无旁骛的打下了坚实的基本功才能最终在舞台上大放光彩，即使成名后还是坚持练基本功，任何时候用专业说话才能最终成功。
靠专业吃饭是最可靠的：浮躁的社会复杂的人心，有的人可以靠投机取巧或得一时的好处，而要长久利于不败之地还是要靠专业吃饭，只有你专业了强大了自身有本事任何人都不能把你打垮都会高看你一眼。
要想人前显贵必须人后受罪：舞台上的光彩显赫是给别人看的，舞台后的辛酸和泪水才是常态。很多成功的演出是演员拿命换的`，比如苟老师的死，这种奉献和对职业的热爱有几个能做到呢？
放过别人也是放过自己：亿秦娥的两段婚姻都是失败的，失败在她幼小的心里阴影下，没有打开自己的心结最终造成悲剧，第一任丈夫瘫痪在床，第二任丈夫自杀，如果她能早点放过自己也许结局不一样。
整个小说看下来酣畅淋漓，不愧是获得矛盾文学的佳作，推荐大家看看，在看的过程中你一定会有不同的感悟。
《主角》读后感(篇3)
既然这本书叫主角，那单就主角二字谈谈。显而易见这本书的主角是忆秦娥，她十一岁随舅舅去学戏，凭借自努力和贵人相助一步步地走向舞台中心成为名角成为秦腔小皇后，风华一生最后默默退出舞台吟一首《忆秦娥主角》。这本书在写忆秦娥一生时也是写了秦腔从兴盛到落寞再到复兴的强大生命力。在秦腔跌宕起伏中，团里面很多人来来去去，不管走向哪条路，当主角仍然是很多人的心结。胡彩香和米兰为了争角儿伤了多年姐妹的情分，最后品尽生活才知道两人间情分是最重要的其他都是虚幻;楚嘉禾一厢情愿地同忆秦娥争了一辈子戏，各种手段使尽失掉自尊一生都活在忆秦娥的阴影下;忆秦娥演了无数经典名戏一直都是主角，可有一天新戏主角是她养女小忆秦娥而不是她忆秦娥了。
楼起楼塌，主角随时会变，那不变的是什么？不变的是秦腔，一代继承一代的衣钵保证秦腔的本味和延续;不变的是心底的纯良，在书里我们可以感受到不同人物的嬉笑怒骂以及他们价值选择的矛盾性，回顾一生，每个人都伤害过人也被人伤害过，余生他们会为自己所犯过的错忏悔也能坦然原谅伤害过他们的人。
《主角》读后感(篇4)
人生也是这样，渴望一帆风顺但也不希望太平淡，当然也不要太惊涛骇浪，特别是写到亲人的离去以及婚姻的不幸，光是读来就让人心痛，更不敢假想如果发生在自己身上会怎样，可能本身就是一个矛盾结合体吧。文中，还佩服主角忆秦娥的坚持不懈，傻坚持，傻被欺负，但就是这些傻成就了她秦腔皇后的地位，当然不排除生活中有很多走捷径的人，自己无捷径可走，那就坚持做认为对的事，一点点蓄力，少点浮躁，多点安静，像书中秦八娃一样，守着胖老婆卖豆腐，将日子过简单些。
最后把《主角》这本书推荐给大家！
《主角》读后感(篇5)
初读主角，书的封皮是一个有神的戏剧剧照，画上女子炯炯有神的眼神吸引着我，翻开书页，我的第一感觉是篇幅较长，逐渐深入后，读来令人酣畅淋漓。
小说主人公忆秦娥原名易招弟，姐妹俩她排行老二，父母希望她们能招引来一个弟弟，因此，姐姐取名来弟，她叫招弟。她本是一个放羊娃，舅舅胡三元将她带入剧团。她放过羊，做过烧火丫头，最后成为了一代名伶。这一路走来，她的成功跟她奋斗，拼搏，能吃苦的精神息息相关，也与她遇见的好人息息相关。舅舅一直以来告诫她认真扎实练基本功，胡彩香老师对她的关心与照顾，甚至几次把她从崩溃边缘拉回，对她悉心照顾，这些都是令我感触极深的画面。
以前读书时，总会不自觉的把主角的人生当成主角，而其他人皆为配角。而读完这本书，才明白人生本来没有主角，没有配角，只是站在某个角度看问题罢了。抱怨命运的不公，感叹自身的平庸，不是主角，没有光彩，这些都是不努力后的胡思乱想罢了。每个人都是自己生活的主角，有着属于自己的闪光点。
忆秦娥她傻傻的坚持，努力的练习，并不认为唱戏有什么捷径可走；舅舅胡三元不管是在什么情况下都很专注的敲鼓，为了敲鼓忘记一切也只追求敲鼓和秦腔的完美呈现。坚持做事，认真做事，少点浮躁，多点安静，这是非常好人生态度。
《主角》读后感(篇6)
从来没有一本书让我如此痴迷，刚刚拿到就爱不释手。从昨天下午一直看到今天早上。看完陈彦老师的小说《主角》后，很多感触涌上心头。因为这部小说写得是秦腔名家，从十一岁直到五十多岁的人生坎坎坷坷的经历。
吃得苦中苦方为人上人。曾在剧团做过烧火丫头，曾一度放弃唱戏的念头，因为忆秦娥扎实的功底，更因为她师傅这位伯乐，为了她能够一脉相传，能够传承师傅的吹火，师傅终于在走之前，秦娥最终成为名人，县名人，省名人。她从不和别人争高低，一根筋一股傻气将自己的功底弄扎实，最终成就了她。可是她除了唱戏，其他的事情从来不关心，也不上心。经历了两次婚姻，经历了亲生儿子坠楼身亡，经历了各种打击，依然坐真实的，憨厚的，有点傻气的戏痴。
假如把这部小说搬到电视上，其影响力绝不亚于路遥的《平凡的世界》。有人说过这么一句话:秦腔是陕西人的情歌。秦腔将陕西人的喜怒哀乐诠释的淋漓尽致，秦腔有时候委婉、有时候粗犷、有时候豪情万丈、有时候如泣如诉。
陕西人给人们的印象大多是憨厚的、生楞的、硬邦邦的。假如你和陕西人打过交道。你就会觉得陕西人直爽、善良、纯朴。对待朋友掏心掏肺，对待有恩的人肯定是:人敬我一尺，我还人一丈。
秦腔几百年来老祖宗传承下来的戏曲，都深刻在人们的心中。
三娘教子-----三娘为了教育儿子读书，竟然要将赖以生存的织布机砸坏，可谓是用心良苦。
杨家将------好男儿好女子要学就学杨家将，带兵打仗，精忠报国。
窦娥冤------我只记得窦娥被冤，被杀时。六月雪，只有被冤屈的人死前才会出现六月雪，血一滴都没有落在地上，全部洒向白绫的奇异场景。最终窦娥冤案被平反，罪恶滔天的人终将受到惩罚。
三娘教子用苦良心，杨门女将精忠报国，窦娥冤人在做天在看，正义终究战胜邪恶。这就是秦腔的魅力，之所以能深入人心，能被一代代传唱。它不仅是一种文化相承，同时传播着老祖宗千百年来不变的正能量。
从记事起，我就喜欢上了秦腔。每年冬天北酥酪大队都会请西安秦腔剧团来演出，当时的戏子都安排在各家各户。那时候平静的小村庄比过年还高兴。孩子们一放学早早做完作业，就缠着大人们去看戏。
早上我们上学时，看到演员们在学校门前的空阔麦场走势，练腿。晚上放学后，我们早早的就拿着摆好凳子站好位，然后和小伙伴们簇拥着去戏台后化妆间，我们只能在门口远远观望着。有一次一个大花脸出来了，把我们都吓唬住了，如鸟兽散四处逃窜。
每年正月十五前后，村里都会打社火。敲锣打鼓，舞狮子，要热闹上一周才算把整个春节过完。村人们把秦腔剧中的人物搬到了社火上，可见村人们对秦腔的热爱。
踩高跷----秦腔戏中的人物悉数出场。
高杆------将孩子们小腿和脚绑在固定的铁架上，小小人儿被打扮成不同角色。
血唬-----也就是电视中演的特技的一种，钢刀扎到身上，掏肠子，铡美案，村里的能人们化的妆太逼真，每次看到小孩们都会躲得远远地。
我的外公我的母亲一生钟爱的都是秦腔，他们也会唱。我在家里多次听过外公讲戏曲故事。妈妈的偶像是李爱琴老师，最喜欢唱《周仁回府》哭坟片段，她高兴地时候就会唱起来，她唱的如泣如诉，那时候我觉得母亲就是戏曲中的周仁，在爱妻的坟前哭的肝肠寸断。多年后，当我跪在母亲的坟头想起母亲唱的《周仁回府》，不仅泪流满面。如今我也变成了她，每回回听到亲腔，只要音乐想起，就会感慨万千。
秦腔是我小时候的记忆，对亲人无法磨灭的思念。它的乡音，乡情，总会把我带到童年。
《主角》读后感(篇7)
看后什么感觉，就是自己在看书之前千万不要看评论，不要看评论，不要看评论
很喜欢作者写的这个忆秦娥，甚至做梦也能梦到，但是在梦里，我总是看不清她的脸。也许就是这种朦胧美更让人无法自拔。
她从一个易招弟到易青娥再到忆秦娥，这40年的风雨历程，我被深深的震撼了。从一个放羊娃因为自己的舅进了县秦，又因为自己的舅，自己去烧火做饭，在做饭的时候也自己迷茫。自己既不想做饭，有感觉自己任命算了，有感觉自己特别不甘心。就在自己迷茫的时候苟存忠找到了自己，收她为徒，就这样一代秦腔皇后就演绎之路正式踏上征程，巅峰的路上注定不是一帆风顺的，调到
以后都不要在读矛盾文学奖评的书了，都是太苦了，看着前面感觉特别好，看着看着，感觉我也特别喜欢这个女主角，太完美了，很喜欢这个小说，然后就上豆瓣搜这本书，看一下评分和评价怎么样，可是跟我想的不一样，评分居然就7.4分，又看了评论，评论里有个剧透的说到和刘红兵结婚，还有石怀玉，婚姻都不顺，说后面的1/3不太好，我可能就有点带着想法看完了，总共花了有5天时间，感觉自己真的很喜欢这个虚构的女主人公，甚至自己都想去帮她，
我在工地上班，自己闲下来就看看书，手机下载一个蜗牛读书，读过几本之后就看在读榜第二的《主角》，
1、我特别喜欢女猪脚
2、特别替忆秦娥惋惜，甚至是一种嫉妒他们
3、以后不读矛盾文学奖的作品了
《主角》读后感(篇8)
在读完陈彦先生的《装台》之后又满怀期待的读她的《主角》，历经一周时间读完了这本记录普通艺人跌宕起伏的一生。
《主角》的主角叫忆秦娥。一九七六年她出场时，还不到十一岁。姐妹俩，她排行老二。父母亲更希望她们能招引来一个弟弟，因此，姐姐取名叫来弟，她叫招弟。招弟对上学兴趣不大，上完学还得回来放羊，倒不如早早回家放羊算了，她想。论条件，县剧团招收演员，是应该让她姐去的，她觉得她姐比她漂亮、灵醒。可家里觉得姐姐毕竟大些，还有用场，就硬是把她送了去。她舅胡三元是剧团的敲鼓佬，觉得外甥女唤招弟太土气，就给她改了第一次名字，叫易青娥。这个名字，也是因为省城剧团的大名演叫李青娥，才照葫芦画的瓢。后来，易青娥还果然出了名，又被剧作家秦八娃改成忆秦娥了。也许是这个名字耳熟能详，又有点意思，忆秦娥竟然从此就爆得大名，一步步走向了“塔尖”，终成一代“秦腔皇后”。主角忆秦娥，其实开头并没有做主角的自觉与意愿。甚至屡屡准备回去放羊，或者给剧团做饭、跑龙套。对做主角，她是有一种天然怯场与反感的。但时势就那样把一个能吃苦的孩子，一步步推到了主角的宝座上。她时或觉得新鲜刺激，时或懵懂茫然;时或深感受用，时或身心疲惫;时或斗志昂扬，时或退避三舍;时或呼风唤雨，时或草木皆兵;时或欧美环球，时或乡野草台;时或扶摇直上，时或风筝坠落、头脸抢地。其命运与社会相勾连，也与大千世界之人性根底相环扣。你不想让生命风车转动，狂风会推着风车自转;你不想被社会声名所累，声名却自己找上门来，不由分说地将你五花大绑、吆五喝六地押解而去。她吃了别人吃不下的苦头，也享了别人享不到的名分;她获得了唱戏的顶尖赞誉，也受到了唱戏的无尽毁谤。进不得，退不能，守不住，罢不成。总之，一个主角，就意味着非常态，无消停，难苟活，不安生。但唱戏总得有人当主角，社会也得有主角来占中、压台、撑场子。要当主角，你就须得学会隐忍、受难、牺牲、奉献。我的忆秦娥就这样光光鲜鲜、苦苦巴巴、香气四溢，也臭气熏天地活了半个世纪。中国戏曲，虽然历史留下的是文本，但当下，却是角儿的艺术。好戏是演出来的。看戏看戏，戏是用来看的。要看戏，自然是看角儿了。但一个好角儿的修炼、得道，甚至“成仙”，在我看来，并不比蒲松龄笔下那些成功转型的狐狸来得容易。有真本事、真功底、真“活儿”的角儿，太是凤毛麟角了。而中国戏曲的巨大魅力，就来自这苦苦修道者。唱戏需要聪明，但太过聪明，脑瓜灵光得眉头一皱，就能计上心来者，又大多不适合唱戏。尤其不适合做角儿。要做也是小角儿、杂角儿。大角儿是需要一份憨痴与笨拙的。忆秦娥要不是笨拙，大概也就难以得秦腔之道，成角儿之仙了。戏曲行的萎缩、衰退，有时代挤压的原因，更有从业者已无“大匠”生命形态有关。都跟了社会的风气，虚头巴脑，投机钻营，制造轰动，讨巧卖乖。一颦一蹙、一嗔一笑，都想利益最大化，哪里还有唱戏的“仙家”可言呢。一个行业的衰败，有时并不全在外部环境的销蚀、风化。其自身血管斑块的重重累积，导致血脉流速衰减，甚至壅塞、梗阻、坏死，也当是不可不内省的原因。戏剧不是宗教，但戏剧有比宗教更广阔而丰沛的生命物象概括能力。宗教因了过度的萃取与提纯，而显得有点高高在上。戏剧却贴着大地行走：生老病死，宠辱荣枯，饥饱冷暖，悲欢离合。凡人情物事，不仅见性见情、见血见泪，也见精神之首，时时昂向天穹，直插云端。契科夫说，少了戏剧我们会没法生活。俄罗斯人更是把剧院看做天堂，说那里是解决人的信仰、信念，以及有关善良、悲悯、同情、爱心问题的地方。
忆秦娥，在九死一生的时候，也曾有过皈依佛门的念头。恰恰是佛门住持告诉她：唱戏更是度人度己的大功德。正是这份对“大功德”的向往，而使她避过独善其身的逍遥，重返舞台，继续起唱戏这种度己化人的担当。在中华文化的躯体中，戏曲曾经是主动脉血管之一。许多公理、道义、人伦、价值，都是经由这根血管，输送进千百万生命之神经末梢的。无论儒家、道家、释家，都或隐或显、或多或少地融入了戏曲的精神血脉，既形塑着戏曲人物的人格，也安妥着他们以及观众因现实的逼仄苦焦而躁动不安、无所依傍的灵魂。在广大农村地区，多少年、多少代人，可能都没有文化教育机会，但并不影响他们知道“前朝后代”，懂得“礼义廉耻”。这都拜戏曲所赐。戏曲故事总是企图想把历史演进、朝代兴替、人情物理、为人处世要一网打尽。因而，唱戏是愉人，唱戏更是布道、是修行。我的忆秦娥也许因文化原因，只知其然，不知其所以然地唱了大半辈子戏。但其生命在大起大落的开合浮沉中，却能始终如一地秉持戏之魂魄，并呈现出一种“戏如其人”的生命瑰丽与精进。唱戏是在效仿同类，是在跟观众的灵魂对话;唱戏也是在形塑自己，在跟自己的魔鬼与天使短兵相接、灵肉撕搏。
忆秦娥，倒不是要装出一副白痴相来，有时她也是真的憨痴，有时却不能不憨痴。她没有过多的时间精明，也精明不起，更精明不得。太精明，也就没有忆秦娥了。因而，陷害、攻讦、阻挠，反倒成为一种动力，而把一个逆来顺受者推向了高峰。我十分景仰从逆境中成长起来的人，周遭给的破坏越多，用心越苦，挤压越强，甚至有恨其不亡者，才可能成长得更有生命密度与质量。(苏建萍)
《汉书·艺文志》读后感
《汉书·艺文志》是我国首部史志目录,也是现存最早的一部大型国家文献分类目录。东汉史学家班固作《汉书》以记载自秦以来到王莽篡汉之断代史，该书中记载律历、礼乐、刑法等“十志”，是对西汉及先秦社会的典章制度、风俗文化的总结，《汉书·艺文志》是“十志”之一，是据刘歆《七略》增补、删削而成的，是对西汉先秦时书目的目录著录。
把天下图书分为:(1)六艺略,著录易、诗、书、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九类图书,这些都是儒家经典或与儒家经典有关的著作。(2)诸子略, 著录儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家著作。(3)诗赋略, 著录了辞、赋、歌诗等五类文学作品。(4)兵书略, 著录了兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧四类军事文献, 包括了战略思想、战术技巧各个方面。(5)数术略, 著录了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类图书。(6)方技略, 著录了医经、经方、房中、神仙四类著作, 大体上是医学科学及方士巫术两方面的杂拌。以上六略三十八类,共著录了当时可以看到的五百九十六家, 一万三千二百六十九卷图书。
清代史学家王鸣盛在 《十七史商榷》中评价《汉书·艺文志》“不通《汉书·艺文志》, 不可以读天下书。艺文志者, 学术之眉目, 著述之门户也。”《汉志》不仅是我国史志目录的开山鼻祖, 其中也包含了我国现存最早的医学文献目录。“方技略”就是专为医药文献专门编定的目录, 其中把方技类的文献书目列为四大类, 又把每类医籍的具体篇目详细开列，即医经、经方、房中、神仙及其下各目。《汉志》不仅以“六分法”为核心, 以文献内涵功能进行著录分类, 还以总论、 叙录为辅助手段, 揭示了先秦至汉代包括医史文献在内的中华文化学术总体发展脉络。
通过研究《汉志》中的医学文献目录, 我们可以得到许多反映当时医药活动的医史资料信息。而其中所体现的医学史观及所蕴涵的医学思想理念可以说在很大程度上代表了当时官方的正统观念, 同时也留下了作者班固医学史观和医学思想的深深烙印。由于医学特别是早期中国传统医学具有在自身发展过程中继承性强, 其发展进步建立在人类世代薪火相传基础上的特点, 医药典籍在医学传习过程中扮演很重要的角色, 医史文献也就成为了历代医学传习者最为重要的传授、接收和研习的工具以《七略》、《汉志》为代表的早期医史文献目录“辨章学术,考镜源流”,将前代和所处时代繁多庞杂的医学文献资料进行了系统精当的归类, 以便后人在翻阅时可以按目索书, 分门别类地了解前辈的医学研究成果, 顺利地找到自己所需要的资料, 不致于面对卷帙浩繁的图书文献束手无策。这种在当时颇为先进的文献整理编录方法, 对后世医史文献著录工作的开展和医学科学的传承发展起到了积极的推动作用。
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