江湖读后感(经典4篇)。
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江湖读后感 篇1
《笑傲江湖》读后感1000字：
我出生在一个名门贵族，爹爹是华山派掌门人岳不群，娘亲是女侠宁中则。我也是集万千宠爱于一身的小师妹。没错，我就是岳灵珊，从小被父母娇生惯养好似温室里的花朵，这也就造就了我的性格比较任性，爱憎分明。对了，我还有个青梅竹马的大师兄，我们还一起合创了一套剑法叫冲灵剑法。我原本以为那就是爱，但是自从小林子出现后，我的观点有了改变，我不知道是否是因为小林子长得太过俊俏，还是我对于那段感情感到厌倦，总之我变了心，我不再为大师兄的事而感到担忧，我的心托付给了另外一个男人，他叫林平之。
从那以后，我与大师兄的接触越来越少，但是我也经常向他人打探他的消息，听到他一切安好，也就放下心来。当我听到她与盈盈在一起时，心里也替他感到高兴。大师兄从小和我一起长大，在我心中她便是我的亲哥哥。原来从那时起，我才知道我对他只有敬重和亲爱，从来没有当他是情郎。
但是自从我和小林子成婚后，我生活的并不幸福，他从不再像从前那样事事宠着我，反而事事对我冷漠，躲避我。有时我会在房间里偷偷流泪，但这条路是我自己选择的，我不后悔。
不曾想，世事难料。小林子被木高峰皮囊中的毒液导致双目失明，但是我选择留在丈夫身边照顾他，并以妻子的责任感和怜悯心容忍了他对我的猜忌和讽刺，我知道小林子一直想为自己的父母报仇，而这件事却是因我而起，我也知道他娶我并不是因为多么爱我，而是为了自保。
但是，我却没有想到那一天，他将冰冷的剑刺入了我的胸膛，在临死之前，我看到了大师兄，他抱住我。并大喊道小师妹，我只是微微一笑，并告诉大师兄请你代我照顾好小林子。我微笑着咽下最后一口气，心想终于解脱了。
岁月浮沉，千年岁月。现在的我生活在一个不见天日，环境十分恶劣的地狱里，我是一个每日做的苦役的幽灵，每日的劳动使我的芊芊玉手，早已变得粗糙不堪，脸上的皱纹也越来越多，我不再是一个貌美如花的少女，至今我也仍在惦念着小林子，不知它是否安好。
想着想着，我就站在那里愣了神。忽然一道鞭子打到我的身上，虽然早已习以为常，身上的疤痕，也已数不过来了，但是真正疼痛的是心灵。只见在不远处来了许多天兵天将，原来又是天庭下来巡查了，但是这个人的背影，不知为何是那么熟悉，仔细一看，正是大师兄令狐冲。读后感·此时他也向我看来，我们就静静的站在那里，眼神彼此的对视，却没有任何的交流，但我可以看得出来他对我的关心。他缓缓的向我走来，却在我身边擦肩而过，我看着他的背影，默默地流下了泪水。
愿将祝福声声传，君清高雅若秋兰，安德此生共知几，好人一生保平安。大师兄，愿你一切安好！
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江湖读后感 篇2
都说《笑傲江湖》中的令狐冲的师傅岳不群是伪君子，而令狐冲则被尊称为大英雄，实质不然，我觉得令狐冲也是个伪君子，而且伪的更让人无法洞察，在全片之中，只有东方不败她一个人看清了令狐冲的伪君子的真身，只是东方不败为情所困，直到她死时也不愿揭穿他的本质。
其实我也是在令狐冲知道了绿竹巷中绿竹翁的姑姑是任盈盈而不是东方姑娘他显露的一丝表情之后，这个伪君子的面目就开始他的皮影戏，任盈盈只是说杀定逸师太的凶手有可能是东方不败，而且她第一个怀疑的并非是东方不败，而是令狐冲已经见识过的卑鄙阴险的左冷禅。令狐冲此时表现的当然是如此想为定逸师太报仇，但是他的矛头并非是指向恶贯满盈的大奸贼左冷禅，而是曾几度舍命救他的“爱人”—东方姑娘。
记得定逸师太曾说过，伪君子岳不群竟然能教出这样的一个徒弟——侠义心肠，铁骨柔情。唉!枉定逸师太一世英雄，尽然也被令狐冲骗的是如此的深，连恒山派的掌门的位置也交给了令狐冲。
那么究竟令狐冲是被什么东西所破而导致他的“伪”被人洞察到。其实即使令狐冲是如此的“伪”，但是我们并不能否认他是个性情中人，所以其实他也是为情所困。至从令狐冲见了任盈盈后，她是如此的娇艳欲滴，秀色可餐，即使她是魔教妖女，但是令狐冲是何人，从小放荡不羁，又岂能被世俗所羁绊，故在他的内心深处，有一种爱情的火种又在呐喊和燃烧，相比之下,在他心中的原先就比重占的不大的东方不败此时更是被忘得一干二净，所以他才下的去手，不问清其中缘由，便处处显招，欲置她死而后快。可怜啊，只可惜那爱令狐冲于水火的东方不败到死时才发觉，但是那又有什么用了!
自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。枉东方不败一身绝世武功，到头来又
有什么用了，终究沦为一抔黄土，只是徒增笑料罢了。
江湖读后感 篇3
看完《大笑江湖》后，我不禁大失所望，来看看这部电影的概述：
《大笑江湖》剧中，小鞋匠是小沈阳，他常强出头，由不懂武功的菜鸟变成武林第一高手；赵本山则是个武功高强的大盗，被不会武功的小沈阳打败；程野扮演赵本山的手下皮丘，经常拖累赵本山。其余角色都围绕小沈阳设置。如林熙蕾饰演一个武功一般、却自以为了得的皇帝的未婚妻(其实就是妃子,只不过在成亲当天,她放火造乱,偷跑出宫)，与小沈阳有感情戏；曾志伟是保护公主的大内第一高手盲剑客；陈志朋演的天子是林熙蕾的未婚夫，也就是小沈阳的情敌；小小彬扮演小沈阳的童年时代；吴宗宪则是生活在谷底的绝世高手，小沈阳坠谷后遇上了他。
1.小鞋匠由不懂武功的菜鸟变成武林第一高手，他是怎么变成的，被人打的！
2.赵本山则是个武功高强的大盗，被不会武功的小沈阳打败。看不出赵叔叔有什么武功高强，更不是被小沈阳打的，是白胡子老伯伯！
3.程野扮演赵本山的手下皮丘，经常拖累赵本山，看不出一点拖累，两人是一条绳子上的蚂蚱！
4.林熙蕾饰演一个武功一般，与小沈阳有感情戏。林熙蕾武功不是一般中的一般，他们的感情也太干了！
5.曾志伟是保护公主的大内第一高手盲剑客，曾志伟提不出有什么特点。
6.陈志朋演的天子是林熙蕾的未婚夫，也就是小沈阳的情敌。小沈阳和林熙蕾的感情显得干就是因为他们没有做好情敌的角色！
7.小小彬扮演小沈阳的童年时代，小小彬挺可爱的一个孩子！
8.吴宗宪则是生活在谷底的绝世高手，小沈阳坠谷后遇上了他。也就是看了一下宪哥雷人的造型！
总之，这部影片给人一个非常大的误区，让人以为是一部非常搞笑的喜剧片，可是里面的一些所谓的搞笑桥段过于陈旧，没有达到让人发笑的目的，所以，很难受，从一开始就期待的笑料到头来一点也笑不出，更别说大笑，从而得出真正的结论：神马都是浮云，浮云。。。
江湖读后感 篇4
说起来读《笑傲江湖》这本书，还是因为岳不群。
看到有人形容某人性格如岳不群一样，不免百科了一下他的资料。也不可避免的看到了他的女儿岳灵珊，还有令狐冲。读到这里，曾经笑傲江湖的热血又燃了起来。
因为已经看过了百科中的介绍，知道了岳不群“君子剑”的真面目，也大致了解了令狐等人之后的故事，读起来少了几分紧张感。多了几分细心。
起初的关注点在为什么岳灵珊会选择林平之，而不是令狐冲。不过读着读着，便转换成了令狐冲，到底什么时候才能忘记岳灵珊。
前面几回与仪琳陷入生死之际，心里念的是岳灵珊；在思过崖上反省之际，每天最想见到的是小师妹的身影；当听到岳灵珊唱着福建歌谣，跟他说着和林平之相处的事情，心中的醋意直上云霄。
他看着岳林二人卿卿我我的样子，心中是说不出的酸楚。比起这个，自己身上的伤又算得了什么呢？
无论岳灵珊是否再喜欢他，是否相信他，是否还认他是自己的大师兄。他一如既往的对岳灵珊好。
哪怕她已经嫁做人妇，哪怕是在合并五岳剑派的大会上，哪怕是她临死之际求他不要对林平之下死手。再无理，再任性的要求。令狐冲都会做到。他的心中永远有一座小冢，睡着她最可爱的小师妹。
冲灵剑法，一套只属于他们二人的剑法。当他们再一次施展开时，一个已嫁做人妇，一个是恒山掌门。令狐冲多久没有和岳灵珊练剑了？也许从那次把碧水剑被打落深渊后，二人就再也没有比过了吧。这世间，无人能懂这套剑法的心意，即使是独孤求败死而复生，也没办法领略其中的意蕴。更何况“君子剑”岳不群了。所以当岳不群使用“冲灵剑法”时，令狐冲下意识使出的是“独孤九剑”。而面对本该以恒山剑法交锋的岳灵珊，却使出了一招轻飘飘的“青梅如豆”。
像极了探戈。你进我退，相互配合，相互扶持的舞步。有岳灵珊的地方，就是令狐冲的江湖。是岳灵珊，让令狐冲不在整日欢笑，体验酸甜苦辣；是岳灵珊，让他连死也不怕，肆意妄为。
而任盈盈，是令狐冲的故里。在那里，没有什么绝世神功，没有勾心斗角。只有那一只玉箫，一张古琴。还有一首《笑傲江湖》。
岳灵珊和令狐冲，是剑法。尽管招招温柔，却掩盖不了江湖的腥风血雨。任盈盈和令狐冲，是曲谱。即使生于江湖，也无法玷污其中真挚的情愫。
读完《笑傲江湖》，深深佩服金庸先生的文笔。他的书真的如大家所言，有一股让人一口气读完的魔力，一刻也不能耽搁。初篇描绘令狐冲，是通过众人之口。描绘出了一个似侠士又不似侠士，似浪人又不似浪人的人。让人迫不及待的想要看看，这个传说中的“大师兄”，究竟长得是什么样子。
在《笑傲江湖》中，武功越高的人，似乎死的都十分简单。东方不败败在了令狐冲，任我行的联手一击，算得上比较符合身份的死法。岳不群被仪琳一剑杀死；至于任我行，也只是草草的一句旧伤复发，就结束了一生。
一直忘了提仪琳和令狐冲，也许从一开始便认为，二人不会有什么结果。私下猜测也许莫大最后拉的《凤求凰》是属于他们二人的曲子吧。卓文君独守空房，仪琳青灯古佛。司马相如给文君写了封“无亿”的信，而令狐冲，自始至终没有表达出任何的欢喜。最后相如醒转，回到文君身边，成为佳话。而令狐冲和任盈盈终成眷属，笑傲江湖。仪琳最终选择放手，只要令狐高兴，别无他念，亦是圆满。
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风波读后感(经典4篇)
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风波读后感 篇1
我读了鲁迅写的《风波》，这一个小说里发生了很多有趣的事情。
让我印象最深的还是他们在吃晚饭时发生的一件事。他们的村上吃晚饭是在自家门口的土场上，放上桌子、凳子……有些女人还会在土场上泼些水，我也有些奇怪，泼水难道是为了降温?后来想了想，可能还有一个更为重要的作用——为了防止干土被风吹起来。他们的晚饭时间就是个聊天的场所，家家户户都可以相互交流。这不，那一天吃晚饭时，大人们说着说着就听见七斤嫂家吵了起来。七斤嫂家的小孩正好吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添，七斤嫂正没好气，便用筷子在六斤（七斤嫂的小孩）的双丫角中间直扎下去，六斤手里的空碗落在地上，立刻破成一个很大的缺口，七斤嫂就更气了，她一巴掌打倒六斤，六斤躺着哭，七斤嫂真是“恨棒打人”，七斤嫂明明是自己生气，却把气撒在小孩身上，我们可不能学七斤嫂，自己有了错误，不从自身找问题，去怪别人。比如我们考试没考好，不能去怪卷子没印清楚，怪老师批的太严，怪这怪那，后来想想，其实是我的作业写字写的太潦草，上课没有认真听。
九斤老太，她有一句口头禅，就是“一代不如一代”。我想我们可不能真被九斤老太说中了哦！社会要进步，我们就要一代更比一代强！
在袁世凯要当皇帝的时候，七斤因为没有了辫子（袁世凯当皇帝的时候需要辫子没辫子可能要被砍头的），他自己也没有什么文化知识，被略有文化的赵七爷白白恐吓了一翻。担惊受怕了好几个月，所以我们一定要多学知识，才可以不被别人欺负。
读了鲁迅写的文章，让我感想很多，建议大家去看一看。
风波读后感 篇2
读罢鲁迅先生的文章，会被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象时常浮现，挥之不去。的确，从小到大，学的最多的便是鲁迅的文章，开始也总觉得很难读懂，但随着年龄的增大，思想的日趋成熟，重读鲁迅先生的文章后，我便开始喜欢先生的文章了。
高尔基曾说过：文学就是人学。一切文学作品都是以塑造栩栩如生的人物形象来反映的。鲁迅作品的成功不仅建立在生动的人物的塑造上，尽管孔乙己的迂腐，华老栓的麻木，阿Q的落后这些形象的完美塑造，已让我们领悟到了一代大师那饱满的笔墨和深邃的思想。更重要的是他那无畏的气概和对正义，对光明的追求，充斥于字里行间，让人肃然起敬。
犀利的笔墨剥落了封建旧制虚伪的外表，让丑恶无容身之处，无愧于刺向敌人的匕首和投枪的称号。其中的含蓄与深沉正是作者成熟的思想与精辟独到的见解的表现，从中不难看出先生的执着与人格的伟大。哪怕风雨如晦，哪怕血荐轩辕，先生都义无反顾，走自己的路。
从此，便有了在中国现代文学史上的第一篇反封建的白话小说《狂人日记》，先生借狂人之口首先道破了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史。全篇无不透出披着仁义道德外衣的封建家族制度和封建礼教，其本质就是吃人。先生敏锐的艺术感染力和强烈的战斗呐喊，为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
泰戈尔说过：如果你俩在黑暗中看不见脚下的路，就把你的肋骨拆下一根来当火把点燃，照着自己向前走吧！鲁迅也是这样的，他在敌人的监视下燃烧自己，无论是上刀山、下火海，他始终在为祖国命运、人类出路进行着哲人式的思考。
从发人深省的《狂人日记》，到错综复杂的《风波》，再到浓重阴冷的《药》，无一不反映出鲁迅先生心中的呐喊，表现了先生惊人的精神震撼力。
对于先生的钦佩还在于他的骨气，对封建社会的不满，能用手中的笔来书写，对判国贼等人的讽刺，更是骂出了中国人的愤慨，骂得淋漓尽致，骂得实在精彩！
正是这些风行不衰的文章，鲁迅先生的形象也时刻鼓舞我们，既然是华夏儿女，既然是热血青年，就应当知恩报效，只有有了这样的雄心，我们在学习的道路上才会走得越加坚实，越加富有信心！
风波读后感 篇3
《风波》写的一件小事貌似个小喜剧实则悲哀的意味更浓重。
临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟。一幅简单的农家画面呈现在我们面前，九斤老太骂咧咧的说着愤懑，一代不如一代。
再接着，真正的风波来了。七斤带回了一个让一家人不安的消息，皇帝坐了龙庭了。不啻于一声惊雷的话震悚着一家人的神经。不安中，赵七爷又翩翩的来了，身着一袭长衫庆祝着这个消息，赵老爷和七斤是有宿怨的，现在皇帝坐了龙庭了，辫子便很要紧了，恰恰的是七斤他就没有辫子没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅⑷，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，你能抵挡他么！赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然入乌桕树后，说道你能抵挡他么！跨上独木桥，扬长去了。
七斤一家陷入了大恐慌。然而过了不久并没有什么确凿的坏事发生，七斤一家和人们便又浑浑噩噩的高高兴兴的生活着了。
总体看《风波》，它写出了愚昧无知的人民，狐假虎威的小知识分子，光怪陆离的社会图景里是社会无望的悲哀。
风波读后感 篇4
无丰五年(1082年)，此时已是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的第三年。苏轼在黄州身处八百孤寒的处境之中，生活十分拮据，但他却仍然能保持自己乐观的人生态度。就在一个风和日丽的春日，苏轼和友人一起出去郊游采风，谁知天气骤变，自己身边的人个个忙着躲雨，惟独诗人自己仍然能乐观的在雨中吟咏，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行„„”一曲《定风波》就这样自然而然的从诗人口中脱颖而出。
词的上片写了诗人冒雨徐行时的心境。首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在;而冠以“莫听”二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。“何妨”句是上一句的延伸。吟啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢?他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩!潇洒镇静之中多少又带些倔强。“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。芒鞋，即草鞋。谁怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者当时是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要;而小序中已言“雨具先去”，则此际必无披蓑衣的可能。所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具，故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比?玩味词意，这个“轻”字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松。词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨(指贬谪生活)也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢?词的下片写雨晴后的景色和感受。“料峭春风”三句，由心中事折回到眼前景。刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。“相迎”二字见性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不让这暂时的逆境左右自己的心情，这也就是他的旷达之处了。“回首”三句复道心中事，含蕴深邃。向来，即方才的意思。“回首向来萧瑟处”，即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是：“归去”。结句透过一层来写，是篇中的主旨，也是苏轼诗歌的典型风格——“坡仙化境”的很好体现。所谓的“坡仙化境”，就是在深挚、迫切、执著之后，忽然能够回转、放开。在此词中，“一蓑烟雨任平生”，潇洒镇静中不免带些抗争之心，也仍是另一种形式的“执”;“也无风雨也无晴”，则是对之的升华。读了苏轼的这首词，让我突然之间感受到：人生就算再大的风雨，只要我们能坦然面对，这些又能算什么呢。这无时不刻的给了我们后人很多的启发和感想。我感觉我在读的不是一首诗，而是在读一个人，一个拥有旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观的勇者。苏轼这一生命途多舛，他屡遇艰危却不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。这首定风波便是他最好的生活写照，也是我们后人最好的精神教材。
败笔读后感(经典4篇)
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！人类的进步，都是与读书相伴而行的。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？或许你需要"败笔读后感(经典4篇)"这样的内容,为方便后续阅读，请你收藏本文。
败笔读后感(篇1)
《大败笔：中国风景黑皮书》通过叙述一系列中国著名旅游景区景点由盛转衰的经过，详细地剖析了中国相关部门对中国自然遗产和文化遗产，严重的保护不足所导致的现状，让后人有所警悟，有所启发，并能进一步采取有效而科学的措施，保护祖国独一无二的自然遗产和文化遗产。全书分十五个板块叙述分析，分别是周庄：20年，从“古之幽情”到“空前繁荣”、张家界：拆不去的天梯、平遥：坍塌的古城墙、泰山：是什么“压倒泰山”？、桂林：过把瘾就死的悲情开发、秦始皇兵马俑：跑溜溜的陵顶、大明湖的倒影：高楼还有那个大厦、敦煌莫高窟：致命的呼吸、黄山：没有更差，只有最差、丽江：空壳之城、新三峡游：不该去的去了，不该来的来了、苏州园林：诗意沦陷、武当山：三星级复真观、曲阜：愈沉重愈边缘、圆明园：漏水的20xx，把每个风景点的遭遇都分析得入木三分，严肃认真之余，又不乏幽默偕趣的笔调，似乎让人们都感到羞愧。
看完这本书，可谓感触良多，受益匪浅。走过那些未老先衰的景区，我们发现其一切辉煌都已过去，现在很多做法的后果是严重的，因为所有令人迷失的景色都是脆弱和易逝的。因为过度的商业开发，带来的是景区气质上的沦落。于是我们只能眼睁睁看着摩梭族人在致富的同时抛掉了千年的传统，据说，现在真正保留了古老走婚习俗的摩梭人不足30％，这种旖旎的习俗更多的是逐渐在铜臭的浸泡中被人利用，一家挨一家的装潢诡异的酒吧、风情园、烧烤店、小商铺、旅店布满了泸沽湖边，那种原始的生活状态已经在当地人过度的商业开发中被打破；于是我们只能眼睁睁看着风雅的古镇周庄变成了一个庸俗的大卖场，全民皆商的现状已经使整个古镇早已失去了那种恬淡的.水乡风味，古街两旁全是外来店铺、酒吧、宾馆，逐渐形成了古镇肌体上的疮疤，让它开始显得不再亲切。
中国景区存在十大弊病：
（一）在景区内大量增设现代人文景观、假古董，有些风景不论新建景观项目是否与当地协调，也不管这里历史上有没有人文景观遗存，就大量地建人文景观，这不但是败笔，而且这样的假古董还贬低了真的山水，真的文物价值；
（二）在景区大兴土木，搞城市化、商业化、园林化，危及自然遗产的真实性，在景区周围开发房地产项目和修建各种培训中心、宾馆，招待所等；
（三）急急忙忙要将景区旧貌换新颜，这种做法主要体现在把城市里的花园、广场都修到景区里来，把景区搞成了一般的城镇；
（四）旅游设施过多过滥，破坏了不可再生的宝贵资源，把整个景区的价值贬低了，把亿万年形成的大自然的鬼斧神工搞得面目全非；
（五）不少景区所在的城市、村镇建设与风景区的人文自然景观十分不协调，城市的建设都是现代化的建筑，与真山真水、悠久的历史风貌风马牛不相及；
（六）开山采石，截留发电，将景区变成能源和原材料基地，造成毁灭性的破坏，这样的低级开发，毁灭了极其珍贵的自然资源，这就像拿自家祖先留下来的名画古董当柴火烧一样；
（七）超容量接待游客，使景观和植被受损，同时大量的游客涌进景区，超过了景区的环境容量，是造成重大伤亡事故增加的重要原因；
（八）工业“三废”对旅游的严重污染，这些年来的大气污染、水污染都对风景名胜区文物建设造成损害严重地影响了游人观山赏水的心情；
（九）旅游区内生活污水、垃圾及燃煤污染日益加重，由于旅游人数逐年增加，景区内的饭店、宾馆等生活设施也随之巨增，随即带来了生活废水、垃圾粪便和燃煤等污染，使旅游区的环境质量下降，观赏价值也随之贬低；
（十）旅游区内资源和景观的破坏与日俱增，许多风景名胜区和旅游度假村都不同程度地存在这随意砍树、采石、偷盗国家保护的野生生物、修建违章建筑、设置过多的旅馆饭店、辟地摆摊设点、任意开辟索道、随地抛弃垃圾和果皮等现象，这都破坏了自然和人文景观的自然美，破坏了人与自然的伙伴关系。
我们想，景区的本质是什么？它其实是一种符号，是一种人文精神的象征，因为不管是一个国家还是一个民族，历史的文化的积淀都是在国家自然文化遗产当中得到体现的，人文精神不是空话，它需要依托在具体的、能够体现民族文化传统、民族精神、甚至是民族尊严的某些载体之上，而景区就是这样的载体。中国一些地方在世界遗产保护上的痛心疾首经历，却给了我们一些启示和警告。毫无计划性地开发旅游资源，虽然在短期内有些经济利益，可却给一些最为有价值的遗产地造成了不可估量的损。旅游业所需的一些对当地来说不合适的基础设施建设，完全破坏了这些地区的原貌，当地土著居民的外迁，过度的毫无节制的滥开滥发，都对文化和自然资源造成了破坏，而且这种情况还在越演越烈。在展示传统文化价值时，如用不恰当的展示方法，不顾及该文化价值的重要性，就会被轻而易举地毁坏，失去他原有的价值。这种文化一旦开始被歪曲，就会形成恶性循环，因此不仅失去了他原有的价值，同时也失去了旅游业赖以生存的资源。全国范围内的当地社区、遗产保护单位和个人，旅游业的同行们都应该非常明确他们所面临的问题。这种为了各自狭隘利益所驱使的结果是——使旅游业各部门的发展合作受到了桎梏。现在是我们在这些利益者之间，力图达成共识来寻找解决问题的紧急时刻，只有这样我们才能在对文化和自然遗产的双重尊重基础上，来使经济得以长足发展。
我们没有办法来阻止旅游业的日益发展，但是这些宝贵的遗产资源，是应该得到重视并加以管理的。因为我们都非常明白这些无价的遗产资源，一旦被践踏，或被过度利用和滥用都是无法用别的东西来代替的。为了旅游业的日益发展，我们必须对文化资源的保护进行大力投资，以便使文化遗产的保护工作和旅游业的发展得以可持续发展。随着高科技的广泛使用，我们既能用高科技来破坏我们的文化遗产，也能用来更好地保护好文化遗产，进而把我们现有的这些名胜古迹世代流传给我们的后代。把明天变得是好是坏，选择权就在我们的手里！
败笔读后感(篇2)
《细节决定成败》是汪中求先生总结多年管理、咨询工作的实践经验，并借鉴国外企业管理的经验写成的一部细节管理专着，内容丰富、资料翔实。这本书强调，不论做什么工作，都要重视小事、关注细节，把小事做细、做透，揭示了“细中见精”、“小中见大”、“伟大与平凡”的真理，也体现了“求真务实”的精神，是有效促进班级文化管理水平和工作效率再上新台阶的法宝。
我读了汪中求所着的《细节决定成败》后，感觉到在充满竞争的今天，如何做好工作，关键在于是否抓住了一个“小”字。也许太多的人，总不屑一顾事物的细节，太自信“天生我才必有用，千金散尽还复来”，殊不知，我们普通人，大量的日子，都是在做一些小事，假如每个人能把自己所在岗位的每一件小事做好、做到位，就已经很不简单了。以CEO的视角，更多谈的是企业管理、营销等方面的细节问题，很少涉及教育方面的事例，其实“细节”散落于我们生活着的各个角落。俗话说“成也细节，败也细节。”由此可见，细节问题的重要性由此可见。
回过头来看本书的作者，他自己也是一个十分注重细节的人，从一开始的人民教师到公务员再到下海经商成长为现在的首席营销顾问，这一系列成功的蜕变不能不说与他“把小事做细”的精神有很大的关系。我们教育工作者当然不需要像作者那样做那么多转变，但只要我们能接受他对于细节的理念并从中得到启发，在教育教学实践中加以借鉴和有效的运用，就一定能在自己的专业领域中有所作为。
在当今的社会教育改革中，怎样才能使自己不被社会所淘汰呢？我想除了自己应该不断的充实自己，提高自己的最重要的可能是把细节的重要性实施于我们平常的教育教学工作中，此外：细节决定你和你班级的成败，某一个细节的忽略却足以让你所有的努力变成灰烬。，正如汪中求先生在书中所说的：“芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基础。”
生活中无处不在昭示着这样一个道理：要想取得最后的成功，就要注重每一样小事，即细节决定成败。在学校的日常教育教学中也同样是这样。
学校无小事，每一件小事都是一个好教材。从我做班主任以来，我注重班级日常学习生活中的每一件小事教育学生。如在一次学生做早操时，旁边的地上有一片小纸屑，我便随手拾起来，用我的行动来告诉学生要养成爱护公共卫生的文明的好习惯。现在班级的学生都养成了自觉地维护班级、公共场所的卫生的良好习惯。因此班级的卫生一直保持很好。
在教学中，每一节课、每一个知识的传授、每一个教学方法的使用都关系到学生能否很好地掌握知识。学生只有听好每一节课，学会每一个知识点，弄懂每一道题，才有最后的.好成绩。而对一个班级来说，只有每一个学生都有较好的成绩，才会有班级整体的好成绩。这些都来源于平时的扎扎实实地把每个教学环节抓实抓牢，因此在教学中我在备课、讲课、批改作业、辅导差生、测试等各个环节都认真对待，尤其在备课上下大功夫，寻找最好的方法，力求传授的知识简单明了，使学生便于接受和掌握。
日常的教育教学工作是繁琐的，都是由一个个小事，一个个细节构成的，不要小看一个个的细节，是它们决定了你最后的成败。要想成功，那么认认真真地对待每一个细节，做好每一个细节。最终它们会给你丰厚的回报。这是我在教育教学工作中最深切的体会。
汪中求先生的《细节决定成败》一书，以CEO的视角，更多谈的是企业管理、营销等方面的细节问题，很少涉及教育方面的事例，其实“细节”散落于我们生活着的各个角落。俗话说“成也细节，败也细节。”由此可见，细节问题的重要性由此可见。
败笔读后感(篇3)
近年来，一篇名叫《败笔》的文章在网络上广泛流传，并引起了极大的关注。这篇文章以其独特的观点和严谨的逻辑展示了一个不同寻常的故事，同时也给人们带来了深刻的启示和思考。
文章以一件小事为出发点，作者在阅读一位名人的文章后，对文章中的一句话产生了不同寻常的质疑。这句话是：当你看到了成功的背后所付出的努力，你就会明白为什么成功是如此珍贵。
作者认为这句话是错的，因为成功不仅仅是背后的努力所带来的。成功还涉及众多因素，如人脉、机遇、天赋等等，完全不是单纯的努力就能取得的。但这并不意味着努力就无用，努力是实现成功的必要条件之一，但并不是充分条件。
通过这件小事，作者引出了一个重要的问题：我们是否应该用一个单一的准则来衡量人生和事业的价值？对于这个问题，作者回答是否定的。不同的人有不同的价值取向和追求，有些人更注重物质财富和地位，而有些人更注重家庭和个人幸福。因此，我们应该尊重每个人的价值取向，不应该用一个单一的标准来评价人生。
进而，作者提出了一个更深层次的问题：当我们认定一个标准是正确的时，我们是如何区分是自己价值观的决策还是受到了外部环境的影响？这是一个非常重要的问题，因为我们的价值观决定了我们的行为方式。如果我们的成长经历和外部环境的压力影响了我们的价值观，那么我们的行为就可能会受到冲击，失去真正的自我。
整篇文章看似轻松幽默，实则思考深邃。作者借助一个小小的事情，探究了我们对成功和人生价值的观念偏见，引导我们审视自己的行为和决策，鼓励我们不断追寻自己真正的价值取向，不受外部干扰而勇敢迈向成功。
总之，《败笔》既是一篇饱含哲理的文章，又是一篇寓教于乐的文章，让人在轻松愉悦的氛围中，不仅得到了知识上的启迪，还理清了自己的价值观。这篇文章的成功之处就在于，它让我们不仅在思考中获得快乐，也鼓励我们在实践中实现自己的目标。
败笔读后感(篇4)
在书城偶然翻到《细节决定成败》这本书，起初不以为然，随便翻阅了几页之后，肃然起敬，好像一杯甘露浇在了干渴的心灵上，于是不顾一切地把这本书看完了。
《细节决定成败》是一部管理者和员工的必读书，这是一本表面上虽然指关于企业管理精细化问题的书，实际是一本涉及到整个国家、整个社会普遍存在的问题的书。纵览全书，作者用极为详尽真实的事例和一系列令人胆战心惊的数据强有力地证明了细节在企业管理中的重要性。书中举了众多的例子从正反两面说明了细节既能够表现整体的完美，运用不当时也会影响和破坏整体的完美。书中他没有罗列一大堆晦涩难懂的道理，而是举了一个个实实在在的，或正面或反面的例子，讲明了细节在企业日常经营管理中的作用，让人看了不禁啧啧称赞。
虽然汪先生是做生意的，而我们是搞教育的。俗话说：隔行如隔山。但我想在这本书的字里行间体现出的“注重细节，力争把每一件事做透”这一思想也同样是适用的。对我们教师来说也是如此，要成功，也得做好每一个细节。无论做人，做事，都要注意细节，从小事做起。古人有云：“天下大事，必作于细;天下难事，必成于易”。已故总理周恩来就一贯提倡注重细节，他自我也是关照小事，成就大事的典范。小事成就大事，细节成就完美“。我每一天都在和一群天真活泼的学生打交道，看起来都是些琐碎的小事，读完这本书后，我觉得自我的一颦一笑也在平凡中变得伟大起来。教师的工作说大些，是承担了百年树人、培养接班人的重任。
说得明白些，就是既要教书又要育人，可是，体此刻日常教育教学工作中的更多的是琐事，琐碎的小事时时刻刻围绕着我们，但我们不能因时间、精力有限而顾不上它，甚至不屑一顾。我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，应注重细节、把小事做细。从备好、上好每一堂课做起，从仔细批改每一本作业本做起，从认真对待每一个孩子的问题做起，从弯腰捡起地上的废纸做起，从掸掉办公桌上的灰尘做起……做每件小事要有杀鸡用牛刀的精神，事无俱细，事必躬亲，落实好对学生的养成教育、思想教育，孩子发展的过程，也就是我们教师成长完善的过程。
的确，细节在我们生活中表现出来的魅力是无予伦比的。你可能因为对它的注重而使你抓住很多的机会，从而体现了自身的价值，修复了自我的人生，完善了自我的品格。品味细节，从生活中的小事做起，你会更强大，因为成绩与荣誉是一点一滴堆积起来的。没有小的成功，哪来大的收获。细节的文化底蕴与深刻含义往往是一般人难以把握的，相反，对细节有必须的认知，能用细节来塑造自我的人，是既聪明又成功的人。他们了解细节之美，能灵活运用细节给他们带来的财富，从而使自我即使置身瓦砾之中，也能闪烁出耀眼的光茫……细节是生活与事业中一些很小的闪光点，但它的作用却不可低估。有些人奉行做大事，认为自我高人一等，胜人一筹，从而忽视小节，结果不但没有提升自我，反而更加失败。因为他们不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融会而成，茂盛的森林是千百棵树连接而成，骄人的战绩更是无数细小的成功凝聚而成的。让我们把握生命中的细节，酝酿过程中的细节之美。仅有这样，你才会取得不断的成功。
看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。他们只能永远做别人分配给他们做的工作，甚至即便这样也不能把事情做好。而研究到细节，注重细节的人，不仅仅认真对待工作，将小事做细，并且注重在做事的细节中找到机会，从而使自我走上成功之路。
对照自我的工作，确实存在着许多不足之处，在今后的工作中亟待提高，在细节上多下功夫，使自我不断提高。
让我们关注小事，关注细节，将小事做好，做细。我们是搞教育的，对学生有义不容辞的教育职责。教育不仅仅是给学生以知识，以生存的本事，更重要的是培养他们一个品格。这个方面细节教育是比不可少的，在教育中注重细节，我们还有很多工作要做。
有鉴于此，他表示，把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的：芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情景总还只能做一些具体的，琐碎的，单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事不可缺少的基础。在现实生活中，细节往往被我们忽视。随着经济的发展，专业化程度越来越高，社会分工越来越细，也要求人们做事认真，精细，否则会影响整个社会体系的正常运转。对一个单位来说也是如此，单位要成功，就得靠每一个员工做好每一个细节。就我们培训中心而言，如果管理人员没有做好每一个细节，中心的总体工作的正常运行就不能得到保证;教研培训人员没有做好每一个细节，就不可能保证教研培训工作的质量……古人有云：天下大事，必作于细;天下难事，必成于易。已故总理周恩来就一贯提倡注重细节，他自我也是关照小事，成就大事的典范。的确，细节在我们生活中表现出来的魅力是无予伦比的。你可能因为对它的注重而使你抓住很多的机会，从而体现了自身的价值，修复了自我的人生，完善了自我的品格。
经典美文读后感4篇
读后感，是我们读完一些书籍或文字带来的启发和心得，也叫作读书笔记。读完作品之后，我们获取到很多人生的道理。如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，那我们的读后感自然也写不好。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？以下是编辑精心收集整理的经典美文读后感,带给大家。感谢您的参阅。
经典美文读后感(篇1)
这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学习的道理啊!人的一生犹如一条长路，有许多岔道，我们有时候会走错路，但有人会来提醒你，他就是国学，就是经典诗文，因为他聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。
只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。
那我们就继续诵读吧!好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧!
经典美文读后感(篇2)
在中华民族古老灿烂的五千年历史长河中，涌现出了无数的文学经典，而在其中鹤立鸡群、独树一帜的，就是在《中华经典美文》中的五本文学巨著：《第子规》、《三字经》、《千字文》、《大学》和《中庸》。
《第子规》是清朝的李疏秀著写的；《三字经》为宋朝王应麟所写；后梁时期的周兴嗣写出了传世经典《千字文》；而《大学》、《中庸》则和《论语》、《孟子》并称古代的“四书”。
面对这些前人留下的宝贵的精神财富，我们本应该抽出时间来品味书中所说的勤学之道，但这些道理却被一些同学视为浪费时间和精力，宁愿去滑滑板、玩电脑，也不愿去诵读这些见证历史文明的著作。
其实这种想法和做法是错误的，也是荒唐的。滑滑板、玩电脑给你带来的快乐只不过是短暂的，它们很快就会消逝在你的记忆中。而阅读这些书籍后，那些勤学之道便如同刻在石头上的字，如同一座不朽的座右铭印在我们的脑海里，记在我们的心里。让我们看看第子规“不力行，但学文，长浮华，何成人！”古人仅仅用这十二个字，便向我们讲述了一个深刻的学习道理：如果只知道死啃书本，而不按其中的道理去做，只会让自己华而不实，不会有什么出息。就是这一句话，便把勤奋学习的奥秘说地明明白白！足可见阅读它们对学习乃至生活的重要性。
在中华民族的崛起之时，我们有必要去诵读和研究这些经历过风雨沧桑的经典文献。
经典美文读后感(篇3)
中国，是一个文明古国，拥有着五千多年的历史。我为了探求、了解中国的历史文化，便翻开了《中华上下五千年》这本书，使我受益匪浅，感慨万千。
这本书记录了中国五千年的风风雨雨，上迄三皇五帝的远古时期，下至中华人民共和国的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让读者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。
这本书与我另外一本伟大的史书——《二十五史》不同的是，《中华上下五千年》是以故事为主，人物为辅，而《二十五史》是以人物传记为主，故事为辅。
这本书中，最让我记忆忧新的事是齐国的公子纠与公子小白争皇位的事。当年齐国无君，在外的公子纠与公子小白连夜赶回做王。路上，公子纠手下管仲用箭射了公子小白，小白倒地了。而公子纠一行来到齐国时，公子小白已当上了齐桓公（王）。原来，那箭正中小白的铁腰带上，小白没有受伤，洋装落马而死。后来他们抢先回了国。我也要像公子小白一样随机应变。
我最佩服的人是黄帝和蚩尤。先说黄帝。他在自己生命的一百一十岁里，打败了炎帝，打败了蚩尤，终于统治了全国。而且确定了中国的版图。最终，他在今张家口市涿鹿县也就是他打败蚩尤的黄帝城下葬，终年一百一十岁。
再说蚩尤。蚩尤虽然在涿鹿之野被黄帝打败，但他这个九黎族的首领被杀后，天下因蚩尤被杀而大乱，可见人们对其尊敬。后来，他被封为战神。最终，葬于张家口市逐鹿县塔寺村。
中国有这么伟大的历史。今后，我要努力学习，不愧为一个炎黄子孙。
经典美文读后感(篇4)
面对这些前人留下的宝贵的精神财富，我们本应该抽出时间来品味书中所说的勤学之道，但这些道理却被一些同学视为浪费时间和精力，宁愿去滑滑板、玩电脑，也不愿去诵读这些见证历史文明的著作。
其实这种想法和做法是错误的，也是荒唐的。滑滑板、玩电脑给你带来的快乐只不过是短暂的，它们很快就会消逝在你的记忆中。而阅读这些书籍后，那些勤学之道便如同刻在石头上的字，如同一座不朽的座右铭印在我们的脑海里，记在我们的心里。让我们看看第子规“不力行，但学文，长浮华，何成人！”古人仅仅用这十二个字，便向我们讲述了一个深刻的学习道理：如果只知道死啃书本，而不按其中的道理去做，只会让自己华而不实，不会有什么出息。就是这一句话，便把勤奋学习的奥秘说地明明白白！足可见阅读它们对学习乃至生活的重要性。
在中华民族的崛起之时，我们有必要去诵读和研究这些经历过风雨沧桑的经典文献。
经典散文猫的经典读后感推荐4篇
阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，您从这个作品中有哪些领悟呢？编辑特地为大家精心收集和整理了“经典散文猫的经典读后感”，供您参考，希望能够帮助到大家。
经典散文猫的经典读后感 篇1
猫的一举一动在作者笔下都具有人格化的意味，读后倍感风趣幽默。如文中写它“成天睡大觉”，说它“无忧无虑，什么事也不过问”。“过问”一词精当微妙，仿佛猫成了家庭的重要一员，它本就应该参与家庭事物、家政大计的，而此时却置责任于不顾，只管自个儿图舒适求安逸去了。细细想来，真叫人耳目一新、忍俊不禁。老舍先生在对待生命的态度上，也体现了猫的特性。猫，不会因为饥饿、寒冷、或是伤害而放弃自己的生命。
都说猫有九条命，当一只老猫走到生命的尽头，他不会在主人的眼前死去，他会找一个地方，静静地等待生命的终结。老舍先生不是因为不堪忍受的殴打或是辱骂才结束了自己的生命，而是因为他能够预见到自己的写作生涯已到尽头，所以不愿苟延残喘的活在这个世界上。人和猫的灵魂，都是高贵有尊严的。
作者用朴实无华而又生动传神的语言、贴切形象的比喻和拟人化的手法，惟妙惟肖地写出了猫的种种惹人喜爱的神态举止，表达了自己对猫的喜爱之情。文章结构严谨，条理清晰，以风趣亲切，语言通俗晓畅。课文先讲大花猫的古怪性格。这一部分第一句话先概括地说它的性格特点是古怪，并在“古怪”前面加上“实在”一词。“实在有些古怪”就是的确有些古怪。
作者接着从三方面具体讲大花猫的古怪性格。第一方面讲大花猫既老实，又贪玩；虽贪玩，却尽职。作者先讲猫“老实”。具体表现：“成天睡大觉”是说它爱静不爱动，好像很懒惰；“什么事也不过问”，是说它安闲自在，很温顺，很驯良，不惹人讨厌.再说它“贪玩”：“出走一天一夜”是说长时间呆在外面，连家也给忘了；“怎么呼唤”，用尽办法到处叫。“任你怎么呼唤，它也不肯回来”，说明它在外面玩起来什么也不顾了。
最后讲猫很“尽职”。“听到老鼠的一点响动”，是说它还没看见老鼠，只听见声音；“一点响动”，声音不大。“屏息凝视”，暂时抑制呼吸，聚精会神地看。“一连就是几个钟头”，是说等候的时间很长。“非把老鼠等出来不可”，说明猫抓老鼠时的耐心和决心。“老实”和“贪玩”，“贪玩”和“尽职”都是相互矛盾的。这些相互矛盾的性格特征都表现在猫的身上，所以说“猫”的性格实在有些古怪。第二方面讲大花猫高兴和不高兴的样子。先讲猫高兴时“温柔可亲”的样子。“温柔可亲”是温和柔顺，令人喜爱的意思。猫“温柔可亲”表现在它会“蹭你的腿”“让你给它抓痒”“跳上桌来在稿纸上踩印几朵小梅花”。这说明猫和作者的关系非常亲近，作者非常喜爱猫，甚至把猫踩脏稿纸留下的脚印都看作“小梅花”。
由此可见，作者喜爱猫的程度很深。猫“温柔可亲”还表现在它会叫各种各样好听的声音，也会“咕噜咕噜”地给自己解闷。作者用“丰富多腔”、“长短不一”、“粗细各异”、“变化多端”等几个词语来形容猫叫唤的声音，可以看出作者对猫观察得非常细致，能分辨出猫的各种各样的声音，也表现了作者对猫喜爱的心情。
经典散文猫的经典读后感 篇2
“读书破万卷，下笔如有神。”书籍是人类进步的阶梯，是人类精神的粮食。好书像营养品一样滋润我们的心田，像朋友一样陪伴我们的人生，像窗户一样打开我们的世界，给我们力量、勇气和智慧。我最爱读的是老舍的《猫》，他笔下的猫真是惟妙惟肖。
有一次，猫在老舍的作文纸上留下了几朵小梅花，可是老舍却一点也不生气；猫的耳朵很灵，只要听见老鼠稍有动静，就尽职地屏息凝神，宁愿多等，也要把老鼠捉住；它们不但古怪而且很调皮，它们总是在院子里追逐嬉戏，还把花草搞的零零落落的；它们太淘气了，一根鸡毛、一个线团都玩地津津有味，玩地可疯了，不知要摔多少跟头，它们就是这么生机勃勃，活泼可爱！
老舍在日常生活中捕捉到了猫的每一处细节，观察甚是入微，将猫的特性以及生活中的一举一动都刻画得栩栩如生。连猫在洞口前捉老鼠的神态，是怎样地呼吸都观察得仔仔细细。以后在日常生活中，我也将处处留心观察每一个细小的环节，仔细观察，用心体会，一丝不苟地做好每一件事情，才会有意想不到的收获。
记得有一次，老师让我和某个同学一起出画板报。在画板报上有一朵花竟然少画了一片花瓣，她发现了之后立马补画，画的时候还在那边反反复复地修改，在那一刻，仿佛她的一切都在这画板报中。从此以后，我把她当作了学习的好榜样，决定做一个细心，一丝不苟的人。
读老舍的《猫》让我获益匪浅，欲要看究竟，处处细留心。对微小事物的更要仔细观察。
经典散文猫的经典读后感 篇3
今天我们学了老舍写的《猫》这一课。
作者的语言完全不像是在描述一只猫，而像在描述一个人，一个作者最喜欢的孩子。
小时候的猫更加惹人怜爱。“耍个没完没了”、“摔疼了也不哭”、“绝不会责打它”、“生气勃勃，天真可爱！”这些词句，哪里是在描写一只猫，分明是在说人嘛！作者抓住了“可爱”、“淘气”两个词，为我们勾勒了小猫的形象。玩线团、玩鸡毛、装桌子、装门、在花盆里摔跤、抱着花枝打秋千以及所到之处的“枝折花落”，无处不让人体会到小猫的可爱、淘气，以及作者对小猫的喜爱之情。
老舍先生写的《猫》有很多独到之处，首先是表达了真挚的感情。老舍先生对家里的猫视同儿女，因此无论是古怪还是淘气，在他眼里都是十足的可爱。而且人与猫之间互相信任，和谐相处，创造出一个非常美好的境界。其次是老舍先生平实无雕琢的语言风格。在介绍猫的性格特点时，只是将事实具体地写出，使猫的形象越来越丰满，性格越来越鲜明，给读者留下深刻的印象。
经典散文猫的经典读后感 篇4
我看了一篇好文章，是老舍先生的《猫》。
这篇文章讲的是作者观察猫的性格和猫满月时的可爱和淘气。猫的性格实在有些古怪，它又老实又贪玩，一玩就玩上一天一夜，可它听到老鼠的一点动静，又那么的尽职，它能屏息凝视，一连就是几个小时。它要高兴，比谁都温柔可亲，她不高兴时会一声也不出，它总想藏起来，可它又是那么的勇猛。小猫满月时更可爱，腿脚还不稳，可是已学会淘气。它很勇敢，虽然一起玩老会摔倒。可是它总是摔倒了又站起来。它长大后就去花园里玩来玩去，弄的枝折花落，可你见了也不忍骂它。
读了这篇文章，我的的确确觉得小猫的性格非常古怪，但是满月时的小猫也是那么天真可爱，那么生机勃勃！通过作者的仔细观察，我明白了许多关于猫的知识。
在这篇文章里，我感受到老舍先生对猫的无限喜爱，在他笔下的猫生灵活现、栩栩如生。通过老舍笔下的文章，我也越来越喜欢猫了。在平常生活中，我们也要和老舍先生一样热爱动物，一样仔细观察我们身边美好有趣的事物并且去描绘，让更多人能够热爱大自然和爱护小动物。
《笑傲江湖》读后感
笑傲江湖读后感
本书写了令狐冲本是华山派的第一大弟子，因为犯错被押上了思过崖。结果无意敲开了石壁，学会了五岳剑法以及破招。后来又偶遇了第一高手风清扬，学会了独孤求败的独孤九剑。他下了崖后，救了魔教光明右使，遂被师傅岳不群逐出师们。但是岳不群见他武艺如此精湛，便疑心他偷了《辟邪剑法》，因此，人人皆欲除他。魔教中的任盈盈等人却对他很尊敬，而这又引起了岳不群对他的猜忌。而令狐冲已经和日月神教光明右使向问天一起来到了江南四友之家，从而稀里糊涂的救出了日月神教前教主任我行，他所刻在铁床上的吸星大法也被令狐冲学了去。令狐冲借助江南四友中一人的贪心成功逃脱。出来后任我行、令狐冲、向问天、任盈盈四人去找东方不败复仇。而东方不败练了葵花宝典之后变成了人妖，为了维护杨莲亭而被他们所杀。即使他是一对四，而且背后有人偷袭的情况下，还是让任我行瞎了一只眼。足见葵花宝典的厉害。岳不群先偷得了《辟邪剑法》并开始练习，后来，林平之在悬崖边得到了《辟邪剑法》，令狐冲在观看林平之的套路时发现竟与《葵花宝典》的招数十分相似。而那时的《辟邪剑法》和《葵花宝典》大同小异。岳不群和林平之都像东方不败一样性情大变，最终都几乎丧命于令狐冲之手。令狐冲和任盈盈让日月神教(也就是魔教)不再害人，他们自己也隐居山野。
这个故事中最阴毒的东西就是《辟邪剑法》和《葵花宝典》了，这两个宝典让整个武术界为之着魔，首先是东方不败练过《葵花宝典》，而让他变成了人妖。而一向被人视为正人君子的华山派掌门人岳不群竟然也练了辟魔剑法。因为《辟邪剑法》和《葵花宝典》大同小异，因此他为了练这种武功，也损害自己的身体变成了人妖。林平之为了报仇也练了《辟邪剑法》。为此他们都付出了沉重的代价。
但是我们都知道，一个人学什么就会异常喜爱。比如练武之人就对武林秘籍十分喜欢。而这种高级秘籍不是一般人练的，甚至会损害人的身体。因此，联系我们的现实生活，使我们知道，任何听起来厉害用起来厉害的招数，它往往会有一定的害处。就像我们说的：科学为我们带来了好处，它让我们足不出户就可以知道天下大事，可以购物、视频过去了解对方消息得飞鸽传书，现在打一个电话或发一条信息就行。但是科学有它的另一面，比如在电脑给我们带来方便的同时，也使一些人沉迷于网络，甚至不少人利用它做一些违法的事，所以说科学是把双刃剑。因此我们既要用它有益的一面，也要时时注意，摒弃不利的一面。
笑傲江湖读后感
笑傲江湖读后感（一）
昨天终于把笑傲江湖看完，（嘿，伸个懒腰）感觉很是满足。金庸的这部小说很精彩，这么一个爱恨情仇的武侠江湖的画卷在我面前徐徐展开，让我爱不释手，总算顶着压力一口气把它看完了。
正邪对错从来没有绝对的划分，在江湖中被称为正教的人不一定是正义的，被称为魔教的不一定就无可取处。伪君子不如真小人，如田伯光虽作了很多坏事，但守信用讲义气，比之背后使阴招的人又有过之而无不及。桃谷六仙又是里面我很喜欢的人物，他们脑袋一根筋喜争吵，却无心计着实可爱。很多邪恶的根源归根结底是野心，如任我行也为权力扭曲了本来的性格，而令狐冲生性放浪不羁，随性洒脱，有情有义以至于所谓邪派中人都能跟他剖腹相见成为莫逆之交。
冲盈恋广受质疑但我却觉的令狐冲这样卓绝的人才也只有盈盈配得上，盈盈被人称为圣姑可谓一人之下万人之上，却也不为权力所动只愿和冲哥隐居山林琴箫合奏。两人生死与共，且盈盈聪慧美丽，在关键时候帮了令狐冲不少。令狐冲对盈盈起初却存感激敬仰，直到青纱帐外的大路上两人心意相照令狐冲才彻底放下对小师妹的感情。对于他和盈盈，小师妹之前的感情或许令狐冲也说不清楚，他深爱着小师妹，但和盈盈的爱却不是那么的纯粹。不管这样两人终共结良缘，幸福携手一生。
这篇文文章中的女子巾帼不让须眉，如宁中则与岳不群，灵珊和林平之，还有女子军恒山众尼与五岳剑派其他门派之间的对比，（东方不败手拿绣花针对盈盈说羡慕她为女子，当然这是笑谈）无不显示书中女子气度委实令人佩服。
令狐冲，盈盈，灵珊，仪琳的痴，岳不群，左冷禅，任我行的醉。几回痴几回醉，终逃不过一抔黄土，何必执着顺应缘法。正如风清扬对令狐冲说意之所至，行云流水。
我这几天手机不离手，昏天黑地地看，可谓到达忘我之境，有时看到搞笑处径自笑个不停，看到悲愤处，咬牙切齿，沉浸其中不能自拔。几次受到妈妈和亲人的责骂，想到令狐冲那种无拘无束的心性反生出叛逆之心和妈妈斗嘴也真算是痴醉其中。这也归根于金庸的想象力丰富对人物刻画的栩栩如生，真是我偶像的偶像。
不管怎样小说看完，生活重回正轨。
笑傲江湖的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标，《笑傲江湖》观后感。因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。金庸
《笑傲江湖》是我读过的第一部武侠小说，也是我读过的唯一一部武侠小说。《笑傲江湖》不仅是一部武侠小说，更是一部政治小说，金庸通过书中的一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。
我是受了某答题节目的影响，节目中出现了不少有关《笑傲江湖》的题目我没有看过，自然答不出来，所以我对《笑傲江湖》甚是好奇。一次极好的机会我得到了一本《笑傲江湖》，刚看了几页便被其中的故事情节吸引了。林平之的悲惨遭遇，令狐冲的起死回生，田伯光的嗜酒好色，五岳剑派与青城派的各类剑法都深深地吸引了我。刘正风与曲洋创造的《笑傲江湖》也吸引了我的眼球。
笑傲江湖是金庸1967年写的一部武侠小说。《笑傲江湖》所涉及的场景、人物以及各类武林人物交手搏斗的场面不可胜数，(.org)但历历写来，景随情转，变化无穷而皆能贴合生活，让你如同身临其境。其中在令狐冲面壁时，对他的动作，心理描写，以及周围环境的描写让我身临其境，倍感同情。各派之间的各种对打，有时让我分不出谁好谁坏。它的结尾让我有一丝的遗憾，我本想令狐冲会与他的小师妹灵珊喜结良缘，但结果是令狐冲与任盈盈幸福的生活在了一起。
最让我感到震撼的是第八节。第八节讲的是大师哥令狐冲因犯了错误被师父惩罚在玉女峰的危崖上面壁，却意外发现了先人在面壁时刻在山洞壁上的各个剑派的剑法破解，差点误入歧途。而且，因为灵珊师妹而生了一场病。
通过品味《笑傲江湖》我看到了正义与邪恶的鲜明对比，发现邪恶的人定然没有好下场，并且，做事不能急于求成、舍本逐末。
《笑傲江湖》最大的成功是塑造了武林中最出众而又最平凡、最诚实而又最聪明的大英雄，他的名字2020便叫令狐冲。
令狐冲武功不是最高，外貌不是最俊，气度不是最高贵，智谋不是最出众，但他却超越传统儒家文化思想的局限，又不为佛教的清规戒律所束缚，于是，他在自由自在中体现了武学的最高境界。要懂得武侠小说如何开导一个人走向自由王国，《笑傲江湖》不可不读。
要认识武林中的世态万象，去除名利之念与贪欲，《笑傲江湖》不可不读。
要体味风趣调侃的语言艺术，《笑傲江湖》不可不读。
要明白伪君子的骗术与领悟什么是真善美，《笑傲江湖》不可不读。
要去除世俗门阀之念，要知道友情高于生命，《笑傲江湖》不可不读。
读《笑傲江湖》可读得热血沸腾，大汗淋漓，振聋发聩，目不暇给。
读《笑傲江湖》可读得忍俊不禁，捧腹大笑，拍案叫绝，心旷神怡。
读《笑傲江湖》可读得毛骨悚然，不寒而栗，愁眉苦脸，不忍卒读。
读《笑傲江湖》可读得心平气和，浮想联翩，大彻大悟，荣辱不惊。
《笑傲江湖》有惊心动魄的格斗，有令人莫测的阴谋，有情趣盎然的恋情，有丰富无比的哲理。
令狐冲看来旷达洒脱，但又多愁善感，当他见到小师妹岳灵珊与林平之稍稍亲热，心中便涌出一股说不出的烦恼。可见他也是武侠世界中的情种。
但这一些，还不足以道出他的可爱之处。令狐冲最令我倾心的，是他把功名利禄看得极为淡薄，又不为世俗之念所动。他只想做一个普通人。后来，他退出武林，醉心于绿竹巷中，过起神仙般的日子。这种境界，超出武林中人的一般追求。金庸写令狐冲，还把他放到九死一生的境地，让他受苦受难，多病多伤，令读者不由不为他提心吊胆。他的不幸与幸运都是大起大落。令狐冲在金庸笔下实在磨难太重，经历太惨，但反过来却更显出令狐冲百折不挠的精神与乐观豁达的天性。
令狐冲放任性情，口没遮拦，正好体现出他的胸无杂念；令狐冲的处事随意，游戏人生，正显出他的藐视礼教。由此可见，有功利之心的人，难以领略令狐冲处世的妙处；有世俗之念的人，也决不会像他那样活得如此洒脱。
另外，娇美慧颉、挚情任性的任盈盈；阴鸷狡诈，表里不一的岳不群；桀骜不驯、老谋深算的任我行；冰清玉洁、相思痴恋的仪琳；虚怀若谷，萧条离寄的冲虚以及逃避纷争寄情于各自喜好的江南四友，打诨插科的桃谷六仙，皆可为武侠小说的人物画廊增添异彩。作品所高扬侠义、仁爱、富贵不淫、威武不屈的高尚精神对今人仍有强烈的感召力。
寒号鸟的经典读后感(4篇)
在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动。阅读作者的作品时，我有很多感悟想写下来，读后感大全的编辑为您提供了寒号鸟的经典读后感，相信会对你有所帮助！
寒号鸟的经典读后感 篇1
天气慢慢变凉了，街上行走的人们都披上了颜色各异的外套，而路两边的大树叶儿金黄，冬天即将来了。
说起冬天，我想起了二年级的课文《寒号鸟》。这篇课文讲的是，在山脚下的石崖缝里，住着一只寒号鸟，河对面的`杨树上，则住着一只喜鹊，他们俩面对面住着，成了邻居。几阵秋风，树叶落尽，冬天快要到了，喜鹊每天东奔西跑找枯草，忙着做窝过冬。而寒号鸟却每天游山玩水，玩累了就回来睡觉。喜鹊看见了，对寒号鸟说：“别睡了，天气暖和，赶紧做窝吧。”可是寒号鸟不但不听劝告，还嘲笑喜鹊说：“傻喜鹊，太阳高照，正好睡觉！”
冬天如期而至，有一天夜里，狂风大作，电闪雷鸣，北风就像一只大老虎似的往寒号鸟扑过来……早上，喜鹊站在枝头呼唤着寒号鸟，可惜它已经不再有回应了，因为在昨天夜里，寒号鸟已冻死在崖缝里了。
寒号鸟几次哀号的声音给我留下了深刻的印象，它的懒惰与得过且过是造成它被严寒夺去生命的最直接原因。如果它能够在暖和晴朗的秋天就开始做窝，悲剧也许就不会发生。
同时我也明白了几个道理，第一：我们做任何事情都要有计划并且付诸行动，持之以恒，只有不怕苦不怕累，才能实现自己的目标；第二：做人不能得过且过，安于现状，要往更高的层次发展，不断学习，脚踏实地，通过自己的双手付出辛勤劳动才能获得美好的生活；第三：要知错就改，对于自己不足的地方要虚心接受劝告并及时改正。
寒号鸟的经典读后感 篇2
今天我听了《寒号鸟》的故事，寒号鸟深深地教育了我。
故事主要讲了寒号鸟的事：寒号鸟和喜鹊是邻居，秋天到了，喜鹊忙着垒巢，寒号鸟却玩了又睡，睡了又玩。冬天到了，喜鹊劝寒号鸟说：“冬天已经到了，快垒巢吧！”寒号鸟却说：“得过且过。”结果寒号鸟被冻死了。
寒号鸟太不对了，因为它太懒惰了，不听喜鹊的劝告，结果，他丢了自己的性命。
我就是和寒号鸟相似的人，记得有一次，妈妈叫了我好多次快起床，我只是答应，但就是想多睡一会儿，结果我上学迟到了。如果我不偷懒，也不会迟到了。
还有一次，妈妈让弟弟把玩过的玩具收拾好，妈妈说：“我去洗碗，洗完碗咱们就出去玩。”结果，弟弟很快就收完了，妈妈表扬了弟弟。如果，弟弟不收好玩具，就不可以出去玩了，我要向弟弟学习。
这个故事让我明白要做个勤劳的人，不要懒惰。
寒号鸟的经典读后感 篇3
在放寒假之前，老师给我们全班同学发了一本《寓言故事》让我们在寒假里阅读；里面的每一个小故事，都对我的成长有很大的帮助，每一个小故事都让我爱不释手。但是让我感触最深的还是《寒号鸟》这个小故事。
这一篇故事的主人公是一只寒号鸟，它住在一片原始的大森林里它有着一身漂亮的羽毛，它整天在炫耀自己的羽毛，连凤凰都不放在眼里。夏天过去了，秋天到来了，森林里的鸟儿都在为过冬做准备，有的开始结伴往南方飞，还有的小鸟儿在树上筑窝，可这一只寒号鸟却还在炫耀自己漂亮羽毛，全然不顾寒冷冬天的到来。读到这里我觉得寒号鸟是一直爱漂亮喜欢炫耀自己的家伙，可是光漂亮行吗？寒号鸟是不是能脚踏实地做事情呢？
我带着这个问题继续往下读，冬天终于来了，大雪纷飞，天气寒冷极了。鸟儿们都飞回自己的窝中，只有寒号鸟没有一个温暖的“家”。就在这时，寒号鸟身上的漂亮羽毛全落光了，它也被冻得瑟瑟发抖。在夜间的寒风中，寒号鸟不停的说：“好冷啊，好冷啊，等到天亮赶紧造个窝吧！”第二天，太阳照着大地暖洋洋的，它又把搭窝的是给忘了，于是它又唱着：“我不冷了，我不冷了，太阳下面好暖和，太阳下面好暖和！”寒号鸟就这样一天一天的混着，终于在天寒地冻的夜晚，冻死在石缝里了。唉，真的如我所想寒号鸟是一只懒惰的家伙。
读寒号鸟这个故事让我想起了一首诗：“明日复明日，明日何其多！”总把事情寄托在明天，而又不去努力奋斗的人，将一事无成。这个故事告诉我们：人不能光享受，只要有了新的目标必须赶快行动。学会珍惜每一分每一秒的时间，要把握时机，从现在做起。
寒号鸟的经典读后感 篇4
暑假的时候，妈妈给我买了几本课外书，我很喜欢读，其中『寒号鸟搭窝』这篇故事，使我印象很深。
故事讲述了一只小寒号鸟因为不肯垒窝而被冻死的悲惨下场。在深秋，眼看着冬天就要来了，鸟儿们都在垒窝储蓄粮食，也劝寒号鸟快垒窝吧，可寒号鸟没有听朋友们的话，只是说等明天吧，然而它每一天都只顾着开心玩耍，一天拖一天结果在冬天到来的时候它悲哀地号叫着，被活活地冻死了。
为什么会发生这样的杯具呢你想过吗其实原因很简单，寒号鸟做事拖拖拉拉，老是把事情拖到明天，一天拖一天所以当它快被冻死的时候，它才感觉到后悔，但是已经晚了，时间不能倒流，世上是没有后悔药的，所以它只有死路一条，这是它咎由自取，也不值得可怜。
明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎！世人皆被明日累，明日无穷老将至。永远不要把这天的事拖到明天，因为明天还有新的事等着你去做。如果我们总是等明天再做，那就会失去很多宝贵的时间了。时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，就必须能够挤出很多时间，不需要以各种借口把任何事都寄于明天，把今日的事放在明天，只会加重负担，而不会减轻。只有这样我们才会看见自己的进步，才能一天超越一天，战胜自我！
其实，在我们的生活中也有很多的寒号鸟，总是把作业和一些事情一拖再拖，我也做过类似的寒号鸟，但是我透过读这个故事也明白了很多，我会改掉我的坏习惯，也会变的勤劳的，珍惜时间吧，要为自己的将来、自己的目标思考思考，要记住少壮不努力老大徒伤悲啊！那可就来不及了！
经典常谈读后感心得4篇
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“经典常谈读后感心得4篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。
经典常谈读后感心得【篇1】
我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最大的快乐与幸福。每当读到《经典之谈》，心里就会特别高兴。
读完《经典之谈》的时候，我的感觉是不是很新鲜，就像看到了一部精美绝伦的小说一样，我也觉得有点意味深长，但又有点感慨。
《经典之谈》中的一段，讲得是这样的：“经典之谈，在当今的世界里，是无处不在的。它是人类智慧的结晶，是人类生活上的一道亮丽的风景线。所以它是我们人类生活的主题。”我想，经典的价值在于它的真实、真实、真情、真心，而不在于它能够在我们这些小生灵中的一个角落里，去体验它们的美与真。
在读《经典之谈》的时候，我觉得我们应该做一个真正的读书人，不应该只局限在自己的课堂上，还能让自己的思维跟着我们的老师走，而是要从身边做起，去了解我们身边的事，并用心去体验，真正的去感受。
经典常谈读后感心得【篇2】
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。
在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。
我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。
经典是精神食粮，是智慧的源泉。
我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。
经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
经典常谈读后感心得【篇3】
今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，一本是《论语》。
《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。
孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创新等内容。
在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知难而上进”，不仅是对孔子的学说提出的，更是对我们中国现代的经典之作出的最大的批判。
读了《论语》的书，我们可以看到孔子的学识、修养、性格都是值得我们去学习借鉴的，在以后的工作中我们也要向孔子学习，不要再去做一些别的什么事情了。
经典常谈读后感心得【篇4】
“经典名著”就是我们中小学生必不可少的一门课程，这是我第一次接触，虽然之前也看过，但是真正接触的时候，却还是感觉有太多东西要去看的，以前都不明白，但是经过一个假期的努力，以前的一些看起来不是那么简单的。
“经典名著”就是我们中华民族的宝贵财富之一。这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，这些财富也是我们中华民族的宝贵精神财富之所在。
读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。
读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解，也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的精华之宝，也是我们今后的人生道路上的精华。
经典常谈读后感大全4篇
下面是小编帮大家整理的经典常谈读后感，供你参考，希望能够帮助到大家。书籍是全世界的营养品，认真读完作者写的经典常谈，我们的思维也随着剧情一直在跃动。如果因读书产生了感性的认识，我们就应该赶紧记在读后感中。
经典常谈读后感【篇1】
朱自清先生出了这样一本书，没想到现在才有缘读到，实在不该。这本书不是对中国经典著作的概论，也不是导读，按照朱先生自己的话来说：如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。书非常薄，如果比作船，也像是一叶接引船，引导到更大的船只，驶向远方。
书一共分为十三篇，前面九篇分别论述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》，后面的四篇分别从类别展开，诸子百家、辞赋、诗和文。真是难得的对经典的入门介绍，相比起一般的导读，朱先生的对考据的史实更加重视，其中又不去过多的添加上自己的感慨，实属难得。
所谓经典的入门，就是要从客观的角度介绍这本经典的行程，前因后果，中间所经历的一些变迁等等，如果只是从自己的角度出发，对他进行现代化的阐述，那不叫导读，叫跟着我读。市面上多的是这样的读后感书籍，凭着自己的人生感悟，让字里行间按上个人的理想抱负，甚至加上哲学思考，乍一看很有学识和见解，其实抛开所依附的经典本身，也可以独立成书。这种作风和诸子百家为推行自己的学说强行拉古人来站台是一个道理。
客观，是本书所呈现的一大主体。比如现在大力推崇的《论语》，在书中仅仅是《四书》一篇的几个段落而已，从时间来看，《论语》没有前面的《周易》、《尚书》等来的久远，从现在包容兼并的角度来看，孔子一家之言也没有强行推崇的必要，因此，在经典介绍中，朱先生秉承着尽量和其他著作平起平坐的态度对他进行了客观介绍。对于《论语》，朱先生的评价也是相当客观：这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
对于经典的入门书籍，最忌讳的就是加入自己的感情判断，如果在整本书中《论语》或者《周易》被扩大篇幅，不停地赘述他们对后世所产生的影响，那势必会对读者产生一定的误导，既然入门，就让给出事实，让读者自己去推开经典的大门，让他们去取舍其中的奥秘。儒家未必周全，八卦也未必无用，做到能够让书籍回归书籍本来的位置，才是朱先生本书最大的用意所在。
除开对于经典书籍的介绍，书中的后面几篇对诗、辞和文的历史演变也做了一次梳理，在详细得学习“举头望明月”之前实在是非常有必要，不然就只记得唐有诗、宋有词、元有曲，连来龙去脉都搞不清楚，就有点吃瓜吞核的糊涂了。
经典常谈读后感【篇2】
这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。
朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。
读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。
这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍?至于茫然无措。
这本书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白华文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。可以说是《经典常谈》是读者概览中国古典文学的不二之选。
我非常喜欢这本书如果你们喜欢阅读经典书籍，我向你们推荐这本书希望大家能喜欢。
经典常谈读后感【篇3】
我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最大的快乐与幸福。每当读到《经典之谈》，心里就会特别高兴。
读完《经典之谈》的时候，我的感觉是不是很新鲜，就像看到了一部精美绝伦的小说一样，我也觉得有点意味深长，但又有点感慨。
《经典之谈》中的一段，讲得是这样的：“经典之谈，在当今的世界里，是无处不在的。它是人类智慧的结晶，是人类生活上的一道亮丽的风景线。所以它是我们人类生活的主题。”我想，经典的价值在于它的真实、真实、真情、真心，而不在于它能够在我们这些小生灵中的一个角落里，去体验它们的美与真。
在读《经典之谈》的时候，我觉得我们应该做一个真正的读书人，不应该只局限在自己的课堂上，还能让自己的思维跟着我们的老师走，而是要从身边做起，去了解我们身边的事，并用心去体验，真正的去感受。
经典常谈读后感【篇4】
斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。
即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。
对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。
中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。
《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。
《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。
歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。
天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。
“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。
韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。
《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。
诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！
辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。
汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。
最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。
是为记。
经典常谈读后感悟汇集4篇
栏目特意为你整理经典常谈读后感悟。读后感是只看完了一本书之后，将具体的感受和得到了启发写出来的文章，现在很多人都在谈论作者写的经典常谈这本书，不由为它的故事情节感叹。有了一些收获以后，可以寻思撰写专属自己的读后感。希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
经典常谈读后感悟【篇1】
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
经典常谈读后感悟【篇2】
朱自清的《经典常谈》：10月份读完的第一本书。
自9月份开始翻这本书，前后翻了两遍，今天终于看完了。这是一本古代文学的入门书。主要是朱自清对一些古代文献典籍的简介。它们串在一起刚好是古代文学的发展史。书中的内容更像是一个大学教授讲古代文学的讲义。
读这本书相当于重温了一下大学讲台，把当年在课堂上没听懂的知识自己弄清楚。像这本书里后面讲的诗词赋文等文体，要是能举一些例子来具体讲解就更好了。
这本书诚心推荐给中学语文老师读，三星推荐吧。
因为它实在是太浅显，太概括。这样的内容一般的大学教授都能讲。这本书里没有任何自己的见解，也没有自己的发挥。只是写作背景、书的作者、书内容的简介。点到为止，而又浅尝辄止。不解渴。
经典常谈读后感悟【篇3】
《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
经典常谈读后感悟【篇4】
《经典常谈》这本书是朱自清先生写的。说到朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和《背影》。可我认为《经典常谈》这本书的价值不低于《荷塘月色》《背影》。
朱自清先生在序里说到：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话在那个时代是很受用的。所有人都在求知的路上，而这本书给他们指明了一条路。
这本书与其说是谈经典，不如说是经典导读。朱自清先生用浅明的语言在13篇文章中为我们介绍了我国文化遗产中的经典作品，所以一直流传至今。而介绍的顺序也是由浅入深，所以把《说文解字》放在了第一篇。先理解字义，再去读晦涩难懂的文章。
在第一篇中，详细的介绍了字的由来，字创作发展的过程以及造字和用字的六个条例【及象形，指事，会意，形声，转注，假借】，每个条例都举了相关的例子，读起来更加轻松。
第二篇介绍《周易》。文章一开始并没有直接介绍《周易》的背景及创作，而是从“八卦”入手再引出《周易》。通过传说故事介绍了八卦图的由来。同时也补充第一篇介绍了甲骨文的创作及内容【卜的人，卜的日子，卜的问句用刀刻在甲骨上】。之后开始正式介绍《周易》。讲了《周易》成为儒家经典的过程，《周易》的地位等。
第三篇开篇就介绍了《尚书》的地位【是中国最古的记言书】。后面介绍了《尚书》的内容以及“尚”和“书”单独的解释。讲到了《尚书》的经历，以及为什么是“五经”中残缺最严重的。介绍这些同样用的是故事，生动有趣。最后讲到《尚书》的两个版本：《今文尚书》和《古文尚书》
以上就是我最近阅读《经典常谈》的随笔，虽然我才阅读了三章，但我已经充分感知到了《经典常谈》的重要性及趣味性。
《牡丹亭》经典读后感(4篇)
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！阅读《牡丹亭》后，我对作者汤显祖的想法更加了解，心中感触颇多，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。应该怎么写好一篇《牡丹亭》的读后感呢？经过搜索和整理，读后感大全小编为大家呈现“《牡丹亭》经典读后感”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
《牡丹亭》经典读后感【篇一】
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称"玉茗堂四梦。是晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一，也是他最脍炙人口且成就最高的作品。
故事写的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，认出是此女子便是那个曾在梦境中与他在牡丹亭畔幽会的女子。夜里杜丽娘向柳生说出原委，并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。杜丽娘的教师陈最良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得到和解。
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，从小就被灌输封建礼教知书达理的思想。但残酷的封建礼教根本无法束缚到正值青春期的她。一首《诗经·关雎》便惹动了丽娘的情思，她并不认为这是宣传什么儒家礼教的作品。而认为这就是一首恋爱诗，是一首撩动了无数少女春心的诗歌。而久困闺房的丽娘更是在家里后花园那大好春光的感召下，动了访春之情。这说明了呆板的封建礼教根本无法束缚住人类与生俱来的情欲，从而更加揭露了当时程朱理学"存天理、灭人欲"的虚伪和残酷。
虽然杜丽娘的行为与当时社会有许多不符，但这并不影响作品的情节发展。作者也便是通过“大家闺秀”的她做出不是大家闺秀的行为而来阐述作品的主题思想。
读完作品，我不得不被杜丽娘的勇敢，坚持与真情所感动。一首“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”是他们最初的邂逅。而后花园一梦之后，丽娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在现实中，杜丽娘与柳梦梅至始至终压根就没见过面，更别谈什么真爱了。那又是什么导致了丽娘伤春而逝呢，难道就真的是那一个梦吗？不，不是的。梦境或多或少加速了悲剧的产生，但梦境紧紧是促成悲剧的一个道具，而不是主要原因。试想在如今21世纪的我们有谁会因一个虚幻的春梦而相思死去呢？如今一见钟情的几率都小的可以忽略，更别谈什么为梦怀春而死了。而在杜丽娘那个年代，在那个真情被压制，人性被束缚的年代，这或许不过就是一个再也寻常不过的事情罢了。
在古代，女子必须三从四德，大门不出，二门不迈。经常就躲在自己的闺房中绣花练琴作画。在出嫁之前见到的男人估计也就他父亲，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然间突然见到一个与她没有血缘关系的而后风度翩翩的男子，有几个能不一见倾心的。而严酷的教条根本不允许这种私订终身的事情发生。但往往物极必发，越加以束缚，就越能激发人性去挑战。就说今天，男女平等，见到异性的机会多了，社会也开明了，很多人都能在寻寻觅觅中找到自己的另一半而幸福快乐的生活。又怎会有那么多抛弃家庭而私奔的悲剧呢。
所以说到底，就是封建礼教无情的压抑了人性，造就了无数悲剧的产生。
再有的感触就是杜丽娘的真情了。虽然仅仅是一梦之缘。但也无法浇灭心中那被烈火燃烧的情思。天逝之后，她冲破重重困难，终于见到了柳梦梅。而冲破这些困难那是需要多么大的勇气与多么坚定的毅力。都说爱情是有期限的。而丽娘当了三年的鬼魂，却仍然对梦梅念念不忘，历经千辛万苦才得以圆梦。而现今又有多少异地情侣因忍受不了时间和空间上的距离而选择分手，成为陌路人。我想说的是在今天我们勇敢追求爱情和幸福的同时，请不要轻易放手，爱情总是需要坚持的。
《牡丹亭》经典读后感【篇二】
在上国学精粹课的时候，读到一篇戏曲，《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，一共五十五出。故事是说一名贫寒书生柳梦梅，有一次梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，从此之后经常思念她。南安太守杜宝有一个女儿，名叫杜丽娘，从小就在老塾师陈最良读书。她读《诗经·关雎》而引发对爱情的向往，课后，在梦中与一书生幽会于花园的牡丹亭畔。丽娘醒后，整日思情感怀，最后郁郁而终。她在弥留之际，要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石下。他的父亲升任淮阳安抚史，委托陈最良葬丽娘并修建“梅花庵观”。三年后，梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现画中人就是梦中的佳人。丽娘魂游后园，再度与梦梅幽会。梦梅掘墓开棺还魂，令丽娘起死回生。两人一齐到了京城应考。之后送家书传报还魂喜讯，结果被丽娘父亲囚禁，发榜后，梦梅考中了状元。但丽娘父亲仍不承认两人婚事，纠纷闹到皇帝面前，在皇帝的支持下，两人终成眷属。以大团圆作结局。
看完这戏曲，我的感受是，两人的爱情真的令人羡慕，但是丽娘的做法却不提倡，为了爱情，不吃不喝不睡，最终郁郁而终，这警惕了我们。我们应该好好地生活，为了遇到另一半，更要把自己弄得好好地，这样不会令家人收到伤害。
《牡丹亭》经典读后感【篇三】
《牡丹亭》，早就听说是一部将恋情写的不错的古代作品。我们且来看看它有哪些地方值得我们称道。
《牡丹亭》中杜丽娘是一个知书答礼的富家小姐，而柳梦梅则是贫穷的文弱书生。文章虽然用极其荒诞的手法，让杜丽娘死而复生，成就了一段佳话。但我们应该看到，即使他们不是富家小姐或贫弱书生，他们对对方的感情都是真挚的，是赋有责任感的。本书单此一点就值得我们学习。
当代中学生谈恋爱，很大成分上都只是游戏，图得一时快乐。中学里勤工俭学的学生还是很少的，大部分学生拿的都是家长辛苦挣来的钱，钱花完了，伸手向家长要，钱便来了，根本是衣食无忧。那些鸳鸯们自然不会考虑到出了中学校门以后的情况，即使明知是分手的结局，也还是乐不可止。培养出真感情的也不是没有，但结局既然是分手，又何苦要伤了这份感情，要知道，身体上的伤痛不算什么，心灵上的伤痛是无法弥补的啊！
感情本就是让人难以琢磨的东西，而感情中的恋情又是一种特例。那是因为责任的存在，如果没有弄清楚这一点，就不要谈恋爱。也有人说：感情是可以培养的。话是不错，但培养不是玩闹开心，培养的目的到最后是要负责任的。我说不清楚，只道：那是别人的事，我不管，看不惯也无权过问。语文写作能力差，也不去思考这些问题，我过的潇洒快乐。既然没有恋爱也能快乐，又为什么一定要选择恋爱的快乐呢？
《牡丹亭》经典读后感【篇四】
倘若要感受真挚浪漫的爱情，那必然要品读牡丹亭这部作品了。它于1598年创作，是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，其中细腻华美的语句和主人公之间美好执着的感情让人沉迷其中，感叹万千。其全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称"玉茗堂四梦"，足见其成就之高，并且流传于后世，特别是当中的经典名句即便在今日也是脍炙人口，让人津津乐道。
故事的女主人公是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，她游园的时候触景生情，回来后在睡梦中与男主人公书生柳梦梅在牡丹亭幽会，从此一病不起，与世长辞，其埋葬的墓地建为梅花观。书生柳梦梅机缘巧合借宿观中，偶然拾得杜丽娘殉葬的自画像，才惊觉这就是自己在梦中梦见与自己牡丹亭幽会的女子。夜里杜丽娘的魂魄向书生说明原委，于是柳梦梅掘开坟墓，杜丽娘得以起死回生。俩人结为夫妇，相伴前往临安。后来虽然两人遇到重重困难险阻，但他们克服难关，感情坚定，得到终成眷属的圆满结局。
读完此文，我不仅为他们感情得以圆满而欣慰，同时特别钦佩杜丽娘追求真爱的勇气。
她为追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗争，反映了女子对爱情的向往，更具有反封建的意义与价值。我们知道，杜丽娘所处的正是封建思想严重的家庭，父亲希望杜丽娘成为一位淑女，也就是在家相夫教子，做贤妻良母，遵守相应的道德规范，一切都被人为的教条所束缚，没有思想的自由，与世隔绝，压抑自己的心愿。确实如此，古代的女性在男权社会里个性无法解放，只能将失去自由的苦闷与抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨还是可悲。但杜丽娘则不同，即使周围布满了封建的枷锁，她仍然顽强的抵抗，特别是在梦中与书生幽会的心理愿望就反应她渴望自由的强烈诉求，最后宁愿死亡都要追求自己心中的爱情，值得人们歌颂。也正是她坚持的精神和执着的态度，才让她能克服世俗建起的重重障碍，最终获得她想要的幸福。这部作品正是反映了封建礼教对人们思想的摧残，鼓励女性思想解放，具有很强的时代魅力。
不得不说，这动人心弦的爱情故事与汤显祖华美的词藻是分不开的，我尤其喜欢里面的几句经典话语。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。"爱情就是生死相依、生死相随，情之所至，刻骨铭心。为爱情飞蛾扑火，即使可能没有好的结局也要奋勇一搏，这才是人间的真情。
牡丹亭用圆满的大结局激励着无数真爱的人们，"情不知所起，一往而深"，爱情就是这般奇妙，又这般动人心魄。也许爱情的前方道路有着许多不为人知的因素阻挠着我们，但如果我们有着杜丽娘这般不畏生死，坚强勇敢的决心，那么有情人终将突破阻碍，终成眷属。
经典常谈的最新读后感(4篇)
以下为读后感大全为你收集整理的经典常谈的最新读后感，相信会对你有所帮助。随着时间流逝，总有那么一些作品让我们记忆深刻，每个人对于经典常谈，都会有自己独特的心得体会。写读后感能培养学生的情怀美。
经典常谈的最新读后感(篇1)
厚积薄发方见识深——读朱自清的《经典常谈》有感1500字：
浩瀚的书海一直延展至天际，终于凝缩成一个点。在宇宙般无垠的书海中求索、吸收、消化，萃取精华凝成一本书，那就是我正捧在手心里的《经典常谈》。这巨大的工程，全凭一个人的努力来完成。这伟大的工程师，就是朱自清先生。
人有如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》亦如灵气的人一般，乃浩瀚书海中的一颗璀璨明珠。
《经典常谈》以通俗流畅的文字，按历史发展的脉络梳理了从仓颉造字开始到《周易》《诗经》《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容，为读者提供通览国学精华的指南。其中所呈现的内容，有我曾用心通读过的，有偶尔翻阅未曾细细品味的，还有从未涉猎的。朱先生在文中提到，担心一些人以为读了这本书就不必再读书中所罗列的原著了。我倒觉得这种担心大可不必。因为正如本书作者的写作宗旨——使经典普及于一般人。
人们若想从经典中汲取一定的营养，对此有个大概的了解，那么此书已将各类经典之精髓一一呈现，读之自然受益匪浅；若是国学的一般爱好者，正能从此书中得些经验，激发一探原著的兴趣——我对其中一些已经粗略读过的著作又提起了再读的兴致，而某部尚未接触过的则已然排入我的读书计划之内，这也应当是作者的初衷之一吧；若要对其中某些或是所有的经典内容进行研究的，那此书则更能助力研究人员，使其易于把握方向、紧扣主题，无论是研究前的热身、研究过程中的比对，还是研究即将出成果时的总结，都值得借鉴。由此可见，朱先生研究国学经典而凝成的这本精华巨著，对不同层面不同需求的人都会大有助益，真乃善莫大焉！
在《经典常谈》的阅读过程中，我不仅常被朱先生的研究精神、独到见解所感动，也不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人、见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先业，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时十四年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰辛困苦有谁知！
从朱先生的介绍中得知，“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。这不无科学道理，脑神经科学研究表明，孩子的小学阶段即6到13岁，正是人记忆力的黄金时期。在这个阶段选择古代圣贤的智能精华，进行经典诵读，加强知识积累，将经典内容存入大脑记忆，会烙印在潜意识里，会受到经典的潜移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子认为，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子教人读“四书”，为的是成人。滋养心根，学会做人，才能更好地做事。作为小学教师，我们从先贤身上所获得的何止是知识，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不过时的观念和方法。读《经典常谈》，所获是多角度多方面的。
另外，本书的附录《唐诗三百首》指导大概，在全书中也占了相当重的分量。朱先生以自己的博学多才，为我们一一呈现了泱泱诗海中的精华所在，如平仄押韵的诗歌创作方法，用典的优劣，唐代著名诗人的艺术风格、代表作，以及一些典型诗作的创作背景、意义、与相关作品的对比等等等等。这些，对提升我们小学语文教师的文学素养、教学能力都有着很大的帮助。
读过《经典常谈》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潜心研究的治学精神，为当代所稀缺；朱先生厚积薄发的学者风范，为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下，能畅游经典之胜境，汲古代圣贤之智慧，为我所用，为今所用。
经典常谈的最新读后感(篇2)
《经典常谈 文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在社会动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。 他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。
作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》一篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。
他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，白话文的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。
关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代白话文逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。
经典常谈的最新读后感(篇3)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
经典常谈的最新读后感(篇4)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鳥爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的`人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形;二是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。详略。
汉字从秦代开始演变成各种书体，真(正、楷)，行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
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