理想读后感(精选12篇)。
小编特地为大家精心收集和整理了“理想读后感”，仔细阅读作者写的作品后，我们内心中也多了一些不一样的想法。 用笔记录下人生路上的瞬间感悟，作品的读后感应该从哪个角度写呢？建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
理想读后感【篇1】
理想的风筝，放飞在湛蓝的天空。它穿棱在云朵之间，陪伴在小鸟左右，它承载着一个特殊的人对生命特殊的感悟。而牵引它的人就是完美的化身——身残志坚的刘老师。
《理想的风筝》塑造了一尊伟大的雕像——刘老师。在“我”的记忆里，这是一位课堂亲切、博学的老师，放风筝时更是一个纯朴、天真的少年。他对生活有着强烈的爱与追求，在人生的舞台永远展示着生命的顽强。透过他，能体会出生命的真谛。
读完全文，我的心像被粗大的木棒重重地敲打了一下——激昂中带着一丝沉重。对于本文，我有一种不一样的情感——源于那次不一样的'经历。
清楚地记得曾经的我意气用事，为了保全颜面，跳下高峻的石壁，右腿受伤了。当来到医院，看到诊断结果为骨折时，我一刹那间绝望了，眼前一片漆黑。那种感觉很无助、很孤独，好像徘徊在寒冷的黑夜，前面的路漫长而艰辛，真不知道生活将如何继续。虽然现在已经痊愈，但这件事的阴影一直萦绕着我，驱散不去。不像以前那样快乐，仿佛对生活已经没有追求。
可我读完本文，才如梦惊醒。刘老师承受的是比我大几百倍的心灵伤害，对生命却没有失去希望。历经困难的他更加热爱生活，热爱他的事业，使自己的生活充实而快乐，面对挫折顽强而乐观。这就是真正的生命，这才是最明智的选择——为自己脆弱的心灵修筑一道坚实的城墙，将对生命的感慨载理想的风筝放飞天空，让风吹走痛苦的记忆，让心感染春的气息——永远对生命充满美好的希望，幸福的追求。
汽车渐去，风稳消失在辽阔的天空，只留下一根细小深长的线绳，联系着刘老师对生活的憧憬，对生命的感慨……
理想读后感【篇2】
每一个工作室，都分成3个部分来写。
1、怎样描述自己的工作室--店主的心声
“她虽然小，不到5个平方，但很温馨，有能让人愉悦工作的桌子和疲惫时可以休息的懒人椅。”
画面角落处，标记了工作室的基本信息、作息时间表、开店筹备进度表。
2、如何开起这家工作室的--店主的心路历程
就像我们想要辞职创业一样，从纠结到下定决心，从零一步步积累，再到着手布置工作室的一桌一椅、一灯一线，每前进一步就有一步的惊喜。
3、工作室是什么样子的--店主的精心布置
在这一部分中，店里的一砖一瓦都展现在我们面前，尤其是一些不起眼的亮点，金霞娜都注意到了，并为我们拍摄了照片，做了解说。每一个故事结尾，都有店里某个物件详细的DIY步骤。作品精美，步骤详细。你看完后会不禁感叹，想要开个工作室，预算不足的情况下，动手能力一定要强。
值得一提的是，每一个工作室的软装和设计，里面都有时间进度表和费用记录，可以作为我们开工作室的参考。“在多元化的社会中，凭借自己一技之长就能生活”，原来，这句话是真的。但同时，我们也应该意识到，没有手艺的人，可能无法拥有这样一间工作室。对这些人来说，这本书给了我们一个梦境，真好！
理想读后感【篇3】
读过《理想的风筝》这篇课文后，我发现这篇课文是按倒序的顺序来叙事课文的。读完整篇课文内容后，我在刘老师给大伙儿讲女娲造人的传说故事时，还笑谈自身腿残废的事例证中感受到刘老师的开朗，顽强和风趣。更关键的一点是：他的从容，他的敢于面对现实，不挑选躲避。不像生活中的一些人，由于一点点大无关紧要的琐事自甘堕落，将自身丢到黑喑的角落。
跟刘老师比起來，我真是是差远了。还记得有一次，数学试卷发出来，那时候我一看成绩考的那么差，那么槽糕，全部人都灰心丧气，教师讲评时也没有用心听，后边全部的课脑中都会惦记着哪个成绩，害得后边教师讲的內容也没有听进来。而刘老师失去一条腿还能那么开朗的应对生活，想一想自己，就由于一次成绩考差就害怕面对现实，灰心丧气下来，之后人生路上还会有很多事产生，假如每一件事我还害怕坦然面对，那如何是能够呢？因此，我想向刘老师学习开朗，敢于面对现实的精神实质。
理想读后感【篇4】
我不知道流沙河是何许人，不知道他的真实姓名，不知道他发表过其他什么作品，我只钟爱他写的一首诗——《理想》：
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜行的路；
理想是路，带你走到黎明。
我只欣赏这首诗，因为它让我对理想充满了诗般美丽、绚烂的幻想。生活如诗一样多姿多彩。
我认为只有成功者才配得上拥有理想，才配得上拥有一份欣赏诗的心情，才配得上拥有一颗像诗一样轻松、愉快的心。所以，当理想和其它与诗相关的东西被我遗忘在前进道路上的某一个角落里时，我并没有回头去寻找。或许，我早放弃了对这些东西的憧憬。
即使空余报国之情，怀才不遇，也不忘以作诗来排解心中的郁闷，这就是诗仙李白。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，寄托了他的自信，他的乐观，他的洒脱，他的理想。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原把自己的坚定信念化作一句句悲怆的诗句，然后纵身跳入汨罗江。这一跳，并不意味着屈原放弃他的理想和生活，他的诗可以向世人作证，他还在不倦地追求他所追求的。
所谓诗心、诗意，也许就是一种乐观的生活态度，一种永不放弃理想的生活态度，一种像诗一样随心而惬意的生活态度。当在忙碌与疲惫中再次拾起流沙河的《理想》时，我心中满载劝勉与鼓励，再次回头寻找那些被遗忘了的东西。
理想读后感【篇5】
教育本身就是生活。
朱教授在书中这样写到：一个理想的教师，他应该是个天生不安分、会做梦的教师。冲动停止，教育就会终结。人要会做梦，优秀的教师要永远伴随着自己的梦想，当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有意义了。
给我印象最深的却是这一句：只有爱，才能赢得爱。爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础。你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。你爱学生，学生也才会爱你，也才会让你在和他们的交往中忘记了外面的世界，忘记了生活的烦恼。
一开始，总是把教师当成是监督者，不是担任教书育人的角色，而是担任“教育警察”的任务；不是肯定成绩，而是发现缺点。总是不自觉地用成绩的好坏去衡量一个学生的好坏。耐心的去发现每一个学生的优点，不要想着把学生的缺点放大，要相信一份耕耘总会给你成倍的回报，只是有时候你的付出不会马上见效，但只要坚持就一定会成功。苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。孩子们天生都是平等的，应拥有平等的受教育的机会，教育应该给家长选择的权利，应该给孩子自由选择的权利。
教育的每一天都是新的，每一天的内涵与主题都不同。 一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求目标，同时又要有激情。优秀的教师，应该是自信、自强，不断挑战自我的教师。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。我相信，只要我付出努力，并注意在教学实践中的不断摸索与总结，一定会离理想教师的形象越来越近。
理想读后感【篇6】
每一个人都是有理想，这儿啲一位老师少了只腿，可他不气馁，把理想系在风筝上，越飞越高。他一个瘸男生，比躺在医院病床上抱怨着自身的腿的人强多了。作为老师，瘸了是十分不便的。或许，他的理想是好好地当一位老师，那麼，他的理想系在了风筝上，每一次都非常的高，飞得非常的好，他的理想离他压根就很近了。
圆木仗是他的好助手，沒有它，刘老师不太可能那么那么的杰出，或许没有了它，刘老师就仍在病床上呻吟呢！那在实际中，这根拐杖便是大家精神的支撑。刘老师瘸了还能那么的精神，大家呢，四肢齐备，可对自身的理想压根就没迈过一步，对不对？
也曾用过把理想系在风筝上，让它飞高飞远，让自身的理想依靠自己走，自身向理想走去，可却沒有做到：
我写过一封书信，上边的內容是忏悔，要自身努力学习，等同于计划表，可当我想做这件事情时，却身不由己，情不自禁地把它给撕了。
我确实无法释怀，刘老师的理想率早已少了一大半，他却能挺过去，可是我，懒散得连自身标准充裕了还不知足，还跟自身的理想怄气，我真不应该呀！
只愿自己理想啲风筝越飞越高，越飞越远，拥有坎坷挺胸仰头；自豪了，自身改过；飞高了，绝不满足！朝自身的理想飞吧！！
理想读后感【篇7】
读完朱永新老师的《我的教育理想》，细心品味作者的教育理念，尤其是上篇使我感触很深，我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自己：我是不是一个理想的教师？我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师？我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师？而且使我对未来的教育有了进一步的认识。
书中朱教授把教育理想与教育现实相结合，他认为理想是对现实的超越与提升，理想不能脱离现实，要使理想最终变为现实，就要洞察现实、把握现实。《理想》一书的指导思想，是作者在通过对中国现阶段教育现状的剖析和对中国教育现实深入考察后提取出自己的教育理想观，为中国的教育发展探寻一条切实可行的发展路径。譬如：作者对心目中的理想学校、理想教师
、理想校长、理想学生、理想父母的描述，就是作者通过共性与个性交融、优点与缺弊共存的教育现实，来揭示现代化教育过程中学校、教师、校长、学生、父母应具有的基本规范、精神或素质，从而将作者的学校观、教师观、学生观、父母观展现在读者面前。这种切近实际教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育现实中存在的种种流弊与矛盾，又能使人从中找寻解决问题的基本思想或方法，读后使人油然产生一种强烈的使命感。
要想做一名理想的教师，首先要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流，而且是一条奔腾不息的河流！只有这样，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一定要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从最基础的做起，扎扎实实多读一些书。
作为一名教师，我想能从这本书中学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。
总之，对于这本书我感受很深，引起了我的思考，以前我是非常喜欢看教育类的书籍，但在这几年没怎么看过，是因为没有，可现在有了，我就看看，不管是多么忙，我在休息时都会看看，从中学到一些经验，有些随机带到教学活动中去。了解当前教育的需要，特别是朱教授写的《我的教育理想》，我读了几次，感受很深，受益匪浅。
理想读后感【篇8】
今年暑假，我仔细品读了新教育专家干国祥的著作《理想课堂的三重境界》，感受颇深：
新教育研究认为，课堂从教学活动的基本框架落实、知识理解抵达深度、主客体之间及主体间的对话质量这三个层次来考察成败，这可谓理想课堂的三从境界。
第一重境界是：落实“有效地教学框架”。
实现“有效教学框架”规定的教学内容，即通过“有效教学框架”表格，将课堂教学过程细化成若干步骤，具体到每一分钟该做什么，怎么做，让师生有条不紊，循序渐进。这是有效课堂教学的常规要求，也是基本要求。
教学框架主题有五部分组成：
1. 确定教学目标。
2. 有明确方向的预习。
3. 严谨的教学板块。
4. 对课堂上学生个体学习的预设和规定。
5. 教学反思。
第二重境界：发掘知识的内在魅力
课堂，是真理呈现之处，应该是一个问题的提出、理解及解决的过程，是一个知识作为问题解决的工具被探索、被发现的过程。；教学，不是重复前人定下的知识，而是重现这个知识的发现过程，是重新经历，是知识散发出魅力之时。如果没有将“问题—知识—真理”作为课堂教学的核心，有针对性的思维训练，那么教师的精彩表演时浅薄的，教育教学的真谛，将没有被师生在课堂上把握，课堂用表面化的热烈，替代了紧张的脑力劳动，而紧张的脑力劳动，有针对性的思维训练，正是课堂教学的本质所在。因此在课堂上，教师要根据教学内容发掘知识的内在魅力，才能打动学生，让学生陷入深度思考，才能让学生达到认知能力的发展和获得求知的快乐。
第三重境界：知识、生活与生命的共鸣
课堂教学，在实现人与知识深刻共鸣的同时，也实现着人际之间、自我之间的深刻共鸣！我们才能说，课堂教学不仅实现了知识的复现，而且也实现了人的复活---学生与教师生命的复活。理想的课堂教学，需要实现最后一个维度：课堂与社会生活的息息相通，课堂与人类命运的息息相通。我们希望：在我们的课堂，与其粉碎任何刚刚觉醒的意识所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探询：什么是人类、生命、社会、世界真理？（埃德加.莫兰）也唯有如此，课堂的师生关系，或者说学习共同体关系，它已超越了以亲密为依据，超越了以知识多寡为标准，共同体成员已成为一群为人类，也为自己的存在追寻着真理的志同道合者。只有实现了课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣，才能让学生了解学习的意义所在。只有这样，学生不再为当前的一次期考或毕业考试而苦苦死记硬背，而是激发了他们对今后探寻世界奥秘、为今后人类生活的更美好更加努力学习。
因此要改变现有课堂上，见书不见人，人围着书转的局面，必须研究课堂教学师生状态的众多因素，研究课堂教学中师生活动的全部丰富性，研究如何开发课堂教学的生命潜力。
三重境界，为我的工作，指明了方向，目的更明确。
理想读后感【篇9】
通过品读朱永新教授《我的教育理想》，深感他的教育思想是对我灵魂的深刻洗礼，从而激励我要成为一名优秀的教育工作者，也更加坚定了我努力向名师靠近的决心。
我的理想很简单：做一个幸福的人。而我的教育理想就是通过幸福的教育，教育出幸福的学生；做学生学习的伙伴，深受学生的喜欢。怎样才能实现这个教育理想呢？首先要做一名这样的老师：
一、以朱永新教授所言的理想教师做标杆，不断努力靠近。“理想的教师，应该是一个自信、自强，不断挑战自我的教师。应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师。理想的教师，应该是一个善于合作，尊重同事，尊重领导，善于调动帮助他成长的各方面因素的教师。理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师。理想的教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师。理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师”。
二、正确的角色定位。在当今时代，教师是一个设计者，要为每一个学生设计适合他学习的环境；教师是一个指导者，要使学生在信息海洋中不迷失方向；教师是一个帮助者，学生遇到困难时，我们要相信他们自己能够解决。学生回答问题时，我们要以专注、期待、鼓励的目光看着发言的人；学生的红领巾歪到一边去了，我们会为他扶正；课外活动时，我们会加入学生游戏的行列。要成为伙伴就要让他们喜欢你，那么学生喜欢什么样的老师？答案肯定不是唯一的，不同的学生，不同学段的学生，关注点有所差异，诸如讲课精彩，幽默风趣，博学多才，和蔼可亲，认真负责，宽容大度，公平公正……教师想让学生喜欢，首先要喜欢学生，因为‘喜欢’是相互的。老师喜欢学生，学生会加倍地喜欢老师。”
三、每日三问，自省吾身。用今天的自己与昨天的自己比。反思今天的自己是不是比昨天更有能力教育好学生?今天上的课是不是比昨天更精彩?今天找学生谈心是不是比昨天更能说到学生的心坎儿里?今天处理突发事件是不是比昨天更机智?今天帮助"后进生"是不是比昨天更细心、耐心?今天所积累的教育智慧是不是比昨天更丰富?我今天所进行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面对别人的教育教学建议或意见是不是比昨天更虚心……虽然每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天自问，坚持不懈，我们便不断地向"理想的教师"这一境界靠近。
四、既要学会倾听自己的课堂，又要学会倾听别人的课堂。在课堂上，真正倾听孩子们的心声，从孩子们真正的学习需要出发，组织教学。学习别人课堂教学环节设置的有效性，教学程序的落实性，老师的评价语对于学生的启发性等等。
五、教师还应该努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一样的，孩子们的世界有独特的色彩。教师要和他们一起喜怒哀乐，要和他们共同成长，要成为他们中的一分子。教师需要有一颗非常年轻的心，才能与他们沟通，才能理解他们，才能够得到他们的爱。不要过分的强调师道尊严，容易造成师生之间的距离感。
六、教师要有一种大格局、高境界，不能只盯着眼前的一点小利益。要有高境界必须多读书。虽然我们不能将名山大川都走遍，做不到行万里路但我们可以读万卷书，其价值是一样的。只有我们成为了一个探索自然，热爱自然，热爱生活，热爱人类的人，才能培养出具有这样一种心境和品格的好孩子们。
一个人要取得成功有两个重要的前提：一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。只要坚持不懈，我们便会不断地向"理想的教师"这一境界靠近。
理想读后感【篇10】
最近读了肖川的《教育的理想与信念》一书，颇有收获，《教育的理想与信念》读后感。这本书收录的是肖川近年来创作的教育随笔。我们每个月也会写几篇教育随笔，读了这本书后，才觉得自己原来对教育随笔理解有误，以为以自己对孩子的教育实践的点滴故事写成的略带有一些观点的文章就是教育随笔了，现在看来，那是很肤浅的认识。在那样一种思想的引领下所写作的教育随笔显然不太得要领，也不够有底蕴。在解读肖川对教育随笔的理解时，我也对教育有了新的认识。
肖川说："良好的教育一定致力于引领学生自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。"
"现实生活中，机构的职能错位却有时发生。正如监狱可能成为一所学校一样，学校也完全可能成为一所监狱。"
"不要把教育变成一把雕刻刀，按照某种意志把人塑造成为'标准件'和'工艺品'。
肖川在《教育的理想与信念》中多次提到关注孩子的个性发展，读后感《《教育的理想与信念》读后感》。他认为教育首先应该是"人"的教育，而不是知识、文化等的传授和灌输。然而，剖析我们当今的教育，似乎更多关注的是学生对文化知识的掌握情况，以及对规章制度的依从态度，而他们本该养成的作为"人"的基本素质却有意无意地被忽略了。我们的教育过早过多地给予孩子们约束，不准干这，不准干那，课堂上只有举手才能站起来发言；不喜欢音乐，却硬是被家长拉去学乐器；不喜欢美术，却硬是让家长按者在宣纸上泼洒笔墨；明明孩子喜欢摆弄些科技制作什么的，却认为那是在浪费时间…熟不知，人的发展需要足够自主的空间，这样更宜于个性的自由的发展。人人都企盼被欣赏，而不被雕塑，被拿捏，被打压。
"不听话的孩子不是好孩子。"我们中国的教育被人称为"听话的教育"，我们培养了许多天才与神童，许多专家与学者，在他们身上却很难找到真情的流露，个性的释放。学生们没有了自己的主张，习惯于人云亦云了，随波逐流成了一种大趋势。这难道不是我们教育的悲哀吗？
由此看来，人必须成为自己的'解放者，并在伦理意义上成为自己的创造者。我们能做到的就是要使学校变得有吸引力，成为人们舒展心灵，放飞想象的处所，还学生真正的自由，让他们每个人都个性张扬。
《教育的理想与信念》让我看到了教育随笔所散发出来的独特魅力，也让我对这种记录教育的形式产生了兴趣。这种对理性世界的感性表现让人在欣赏中华文字之美的同时汲取着丰富的专业营养。
理想读后感【篇11】
读了我的教育理想一书，细心品味作者的教育理念，是我对未来的教育有了进一步的认识。教育的伟大使命是使人们从无知走向成熟。作者书中用精辟的语言勾画了二十一世纪教育理想的灿烂和辉煌，使人们对未来的教育充满信心。
文章中作者从我心中的理想学校开始，用远大的教育理念深入探寻未来教育理想和理想的教育。教育是一种理想的事业，它是指向未来的。教育借助于理想才能使人类对教育的至高无上的追求变为现实，才能使教育由“此岸世界”跃升至“彼岸世界”。“凡事预则立，不预则废”。只有充分把握处于未来社会中心的教育走向，洞悉未来教育发展的特点，才能使教育得以健康、有序、高效的发展，才能使中国的教育改革站得更高、看得更远。教育的理想是为了理想的教育。
没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光靠满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者，我门更应该认真思考，什么是教育?教育为了什么?《我的教育理想》一书从各个角度，运用了平实而有哲理的语言讨论了“教育”这个课题。《我的教育理想》一书有十五个论题，分上、中、下三篇。
上篇是从超越现实的理想层面，对教育的主要载体或承担者所作的应然性追究，包括理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母等五个论题，这实质上体现了作者的“教育理想观”。相信无论是教师、校长、学生还是父母看了，都会有所启发。中篇是从教育政策的层面，对目前中国教育领域中一系列重大理论与实践问题在宏观上的探索，旨在为教育的决策提供理论参照，这集中体现了作者试图将教育理想转化为实践或教育理念与教育实践接轨的愿望，是教育理想的进一步深化，是对教育理想的理性探求。下篇则从教育预测的层面对未来中国教育发展的走势及发展前景的展望，其中既体现了作者对中国未来教育发展所充盈着的热情与信心，也体现了作者对中国教育改革进程中所存在的一些缺弊的忧思，展现了作者在把握整个教育的时间序列与空间联系基础上的“教育百年观”。
理想读后感【篇12】
内容简介：有价值的图书就像一部经典电影一样，不会从主角的出生絮絮叨叨的聊到去世。本书将马云人生中最精彩、最实用的片段剪切出来，以布阵、聚人、借势、变脸、御敌、正已、育人、坚守为核心，由企业经营和个人成长两条线索贯穿始终，以全新的视野和方式为读者解读出与众不同的马云，尽可能能地将马云在创业过程中的独特理念和特质展现给读者，希望广大创业者以及怀有远大梦想的年轻人能从中受益。
理想是用来实现的的读后感，来自淘宝网的网友：深凹的颧骨，扭曲的头发，淘气的露齿笑，一个5英尺高、100磅重的顽童模样。这个长相怪异的人有拿破仑一般的身材，同时也有拿破仑一样的伟大志向！
理想是用来实现的的读后感，来自卓越网的网友：我曾多次透彻地感受他作为一个创业者的优秀程度，那么我才深深地体会到，一个经历过事情的人、真正做出过事情的人和没做过什么事的人是多么地不一样！
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《理想国》读后感1000字12篇
常言道：“闲门向山路，深柳读书堂。”我们在闲暇时也会去看一些书的，大多数时候老师会在要求学生读完一本书后写一篇作文，这样可以避免忘记读这本书时所感触到的思想，你有了解过读后感应该怎么写吗？经过收集并整理，小编为你呈上《理想国》读后感1000字12篇，更多相关信息请继续关注本网站。
《理想国》读后感(篇1)
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课尙，我提這本书一茖学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说這是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，這体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。祂们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每茖人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没侑仅仅落在关于茖人正义的讨论尙，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将這条正义原则归结为：“每茖人必须在国家里执行一种最适合祂天性的职务”，或“每茖人都作为一茖人干祂自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一茖没侑阶级没侑压迫的人人平等的国度。祂所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也侑和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没侑正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许這种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还侑种专制专职的色彩。但是术业侑专攻，一茖人的生命是侑限的，不可能穷尽所侑的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域侑所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，這就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在祂为实现理想政体而游历的XX年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰（archytus），则为祂的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一茖杰出的政治家、军事统帅，受当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。祂是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治尙比较稳定，经济尙比较发达，文化尙比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了祂的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只侑是哲学家，祂才能真正意识什么是真正的正义，如何让国家治理的更假л调侑序，如何让人民更好的安居乐业。
由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课尙，杨士进谈政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际尙却根本尙做不。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一茖国度能侑几茖真正意义尙的纯粹的哲学家，即使真的侑這样的人存在，那又侑几茖又侑真正的政治才能足以匡世救国。话又说回來，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一茖问题。再者，即使真的侑這样的人存在，真的就可以选举产生得了吗？现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一茖哲学王出來，老百姓会买帐吗？祂们可以接受吗？理想总是美妙的，但是一实际尙就侑可能大打折扣。但是一茖人一茖国家又不可能没侑真正追求的理想，否则小至一茖人大至一茖国家会失去奋进的方向。因此，一茖国家只侑怀揣這种梦想尙路，才侑可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！
柏拉图的《理想国》问世虽已侑千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一茖什么样的国家，如何更加侑效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！
《理想国》读后感(篇2)
《理想国》中的幸福玄想 二千多年前的希腊人用自己的思维揭开了不一样的世界面纱，当然这个所谓的不一样是相对于东方文明而言，比如中国。理性推演的世界总是给人一丝不苟，步步为营的谨严之感，或许相对于经验而又随性的诗三百，现代人可能觉得柏拉图更为可信。
一． 关于爱情
作为一个推崇灵魂至上的爱情专家，显然柏老师并不看好当下人们对于爱情婚姻的定位。房子车子是重要的，样貌出身也要相当，但是有了这些对等之后就是爱情吗，在此基础上建立的婚姻家庭就是稳固的吗，这种婚姻就是人们所追求的幸福吗。这些都是值得考虑的问题，很实际，却又很有价值。老先生说真正的爱情是爱情的双方在精神世界是统一的，在灵魂的内部是共同追求真理的，在这种旨趣引导下的爱情远离了人们对于肉体欲望的冲动，远离了非理性的低级层次与消极趣味。爱情固然像是穿越麦田回来是两手空空，婚姻可能是麦地归来后手里并不丰硕水灵的麦穗，看起来总是充满了遗憾和悲壮，但是若真能如柏老师所言，倒也没有那么多苦痛与彷徨了，这就好像中国古人所信仰的“高山流水觅知音”，在一个正确的时空维度里，遇见一个“知音”，爱情就被成全了，婚姻自然也就是幸福的了。
二． 关于国家
也许作为一个管理机器，冰冷的运行构件并不足以使我们有什么人情温暖的联想，因为国家这个概念内在就包含了某种崇高，像史诗一样，多的`是一种厚重，一种压抑。在柏拉图搭建的“理想国”中，自然也少不了这种“黄钟大吕”。然而他又不希望平民自怨自艾，永远无法找到机构下的生活乐趣。所以，他为我们提供了一系列“治愈系”的良药——学习。
想站在一个更接近权力中心的位置，必须要接近真理，探究世界的内部运动，拨开层层的迷雾森林，直抵阳光普照的大地，抬头仰望天空的瞬间，幸福的眼泪才会显得如此的澄明清澈。在当代人的世界观里，权利本位——固有的就是一种恶心，而这种恶心并不能使人们敬而远之，相反的，它披着欲望的花衣服迷惑着、刺激着人们内心深处的原始冲动。所以，感谢柏拉图老师，因为在他的世界，权力中心围绕的是一颗颗圣洁的灵魂，这些灵魂充满的是酒神的魅力。这种理性光辉的映照下，社会契约的缔结换来的权利与自由或许真的可以给人满满的幸福，好似中世纪的葡萄酒窖藏在地下上百年，开启后的醇香让人醉倒了再也不愿醒来。
三． 关于未来
没有人可以预知未来，上帝或许可以行使这个权利。午夜的睡梦中，在意识的最深处，有时我们是开心的，春暖花开，莺歌燕舞，仙女舞动着水袖，虫鸣嬉戏，月光浮动。怎
奈，当我们睁开双眼，无情的“可见世界”只会让我们感觉自己被自己狠狠地戏谑和愚弄。纷乱、躁动、不安……像一串串撒-旦的叹息从潘多拉的魔盒中诡异的释放出来，氤氲在头顶，漂浮在心间，换来的是更大的叹息与失落。所以，未来在哪里，在柏拉图“灵魂转世”的天堂，还是堕落灵魂的冥界，或许都不在，在柏老师看来，未来深藏在过去，深埋在一个人类前世未知的某处，它悬浮在那里，安静，祥和。它是一道光，永恒的存在，刺穿着重重混沌，超脱了时空的羁绊，点醒着人们的记忆，复苏的记忆一步一步徐徐展开，像一幅人间巨画，未来亦是朝着卷轴的方向慢慢清晰起来，丰富起来，灵动起来。追寻人性至善回忆的未来，幸福，真的在那，也未可知。
《理想国》读后感(篇3)
前段时间，我在咪咕阅读上看了《理想国》。首先，这本书给出了以下示例：狗看到不认识的人时会变得很讨厌，即使这个人过去没有虐待过它；相反，当它看到一个熟悉的人，即使他从来没有好好对待过它，它也会欢迎他。由此可见，爱学问和爱智慧是一回事，于是他们就开始讨论教育问题。
我在这本书中最喜欢的一句话是“你知道，这是任何事业的开始，这是最重要的部分，特别是对任何年轻和温柔的人来说。”一般来说，这是每个事物最容易塑造的时候，他们会考虑你所付出的一切，成为你想看到的。这就是我们通常所说的第一印象最强烈。
因此，我们应该从小教育孩子，尽最大努力让他们听到最美丽、最高尚的故事，以培养他们的美德。在教育方面，本书给出了明确的答案，那就是“体育教育针对幼儿，音乐和诗歌教育针对心灵”。在我看来，精神和道德的教育确实比体育更重要，所以我们应该更加重视丰富学生的精神世界，特别是对我们中国学生来说，必须提高道德素质。敬老爱幼是中华民族的传统美德，然而，在当今社会，又有多少人看到老人跌倒不扶，浪费粮食和水资源，在文物上雕琢。最重要的原因是过分强调学业成绩而忽视了道德素质的提高。总之，我很赞成修身养性，在孩子们很小的时候就开始讲述最高尚的故事。
我感兴趣的另一个话题是我们应该遵守法律，用法律来规范人们的行为，这样我们才能保持社会的稳定。众所周知，在古代，法家代表人物韩非子主张以法治国。如今，国家领导人也在积极推进法制建设。法律可以规范人们的行为举止，使社会运转良好，人与人之间能够和谐相处。更重要的是，在某些方面我们只能选择用法律来规范，因为这些可能关系到国家的安全和人民的利益。例如，我们有言论自由，但这不是绝对的自由。再比如，涉嫌散布谣言的秦火火，因其言论严重危害社会秩序而被警方逮捕。
看完了《理想国》，我很受鼓舞，苏格拉底几千年前的观点至今仍然适用。我们要取其精华，去其糟粕，弘扬人文精神，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。只有这样，整个国家和社会才能不断进步。
《理想国》读后感(篇4)
一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢?根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰， 则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正意义上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就可以选举产生得了吗?现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗?他们可以接受吗?理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。真是一场思想的洗礼啊！
《理想国》读后感(篇5)
在《理想国》这本书中，我感触最深的是第四卷，即关于节制贫富善德。《理想国》最基本的特征就是以对话的形式阐述观点，提问作答，其中不乏通俗易懂的比喻，将一个真善美的国家展现出来。在第四卷中，对话主体是阿得曼托斯和苏格拉底，通过智者间的交流，我看到了文章中蕴含的能量：
一、在文章中始终强调正义的重要性。
“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。”唯有正义，可以让每个人的需要最真实地体现出来，才能构建最稳定的社会秩序，正义永远最具有魅力，也是自有人类社会来，人们一直追求和渴望缔造的美好社会标准。以正义之尺，量你我心声。
二、作者关于“贫富”的看法是：富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。
其指出解决贫富差距给国家造成问题的方法是：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。即社会各角色之间应当做到各司其职，互不干扰，不让社会的贫富差距扩大，造成社会纷扰。贫富差距向来是一个社会秩序混乱的重要原因，难消灭，难弱化，现阶段的中国亦饱受其扰，故借理想国之言，望社会贫富差距减小，以期一个公正国家的长期存在和稳定发展。
三、在本章节中，作者关于教育培养的观点值得一提。
原文中提到：只要当政者注意一件大家常说的所谓大事就行了。其中这里的“大事”就是指教育和培养。作者认为原因在于“如果人们受了良好的教育就能成为事理通达的人，那么他们就很容易明白，处理所有这些事情还有我此刻没有谈及的别的一些事情”，他认为教育的作用是“良好的培养和教育造成良好的身体素质，良好的身体素质再接受良好的教育，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人的进步”以及“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。”结合我们这一门课的内容，我的感想是：柏拉图在书中借对话方式所描绘的公正的理想国，是人类社会最早的乌托邦式的国家。即使是这样，他也意识到教育的重要性。从大的方面来说，由古至今，教育始终是一国之本，一国之领导人应当重视教育，建设好教育事业，才能为国家输送源源不断的新生力量，实现一国强盛之可能。从小的方面来看，良好的教育能完善一个人所需要的能力和品格，一方面可以传播生活所需的知识，另一方面教育可以使人们在社会交往中养成良好的习惯和品质，并融入个体的为人处世的方式中，不可分割，成为个体的一部分，明白应该做什么和不应该做什么，从而实现人的进步，进而促进社会的进步。
所谓理想，往往承载着人们对最美好事物的向往。《理想国》以直白的语言告诉了我们正义与公平、美德与智慧在一个国家发展和进步中的重要力量。虽然已经过千年的沉淀，这本书仍在用它最具感染力的言语诉说着一个美好国家的样貌和形态。无论在千年以前，亦或是今时今日，我们每个公民都在为这一目标而努力着，奋斗着，朝向心中的理想国进发。而对于现阶段的中国来说，也应当停一停快速向前的脚步，听一听所有人的心声，公平之称是否依旧平衡，是否依旧在丈量着我们前进的每一步，我们的国家是否充满正义之声，是否被美德围绕，为礼仪之邦？我想，理想国的力量永远在指引着我们朝向更美好的未来。
《理想国》读后感(篇6)
在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自我的看法，为之后的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。
这部对话的开端，是对正义问题的讨论。苏格拉底在什么是正义，什么是不正义，正义的生活和不正义的生活哪一种才是幸福的等等问题上方和其他几个对话者纠缠不清，不能够完全说服他们。苏格拉底的对手给出了关于正义的三个看法，分别是：
1，正义就是欠债还钱
2，正义就是帮忙朋友，伤害敌人
3，正义就是有利于强者的好处
苏格拉底并没有彻底否认这些观点，但是同时认为它们都不是完全正确的，然而，苏格拉底却不能够直接给出一个正义的定义。而另一方面，无论正义究竟是什么，还有一个问题在于，究竟正义的生活是幸福的，还是不幸的?苏格拉底的反对者认为，不正义的人在生活中能够获得各种各样的好处，而正义的人却往往吃亏，所以不正义的生活是幸福的，而正义的生活则是不幸的。苏格拉底却认为正义的生活才是幸福的，但是他没有给出让那些对手信服的证明。
就在双方争执不清的时候，苏格拉底想了一个办法：把个人的正义问题“放大”成整个城邦的正义问题来讨论，以便看得更清楚，正如他所说的，“假定我们的视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就能够先读大字后读小字，再看看它们是不是一样”。那里的小字比喻的是个人的正义问题，大字比喻的是城邦的正义问题。苏格拉底的意思就是，先来讨论城邦的正义问题，在弄明白什么是城邦的正义之后，再来看看在个人身上是不是也存在同样的正义。弄清楚了个人的正义究竟是什么之后，也就能够回答正义的生活是幸福的还是不幸的了。
那么，什么是城邦的正义?经过一连串的对话，苏格拉底最终得出了他的结论：城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋、安于属于他的位置，也就是，统治者安于统治者的地位，履行自我的职责；辅助者安于辅助者的地位，维持城邦秩序，保护城邦安全；被统治者安于被统治的地位，服从秩序。苏格拉底还讲了一个神话来说明这一点，这个神话是这样讲的：城邦的所有公民都是从大地母亲那里生长出来的，因此都是同胞，而大地母亲在生育人类的时候，给不一样的人加入了不一样的金属，给一些人加了金子，使得这些人具有最高的禀赋和才能，将来要当统治者；给一些人加了银，使这些人具有次等的德性，将来要当保护城邦的辅助者；给绝大多数的其他人加了铜，这些人资质平平，只能当被统治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是银或铜的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的资质如何，来决定他在城邦中的地位。只要每个人的位置都被安排对了，而且每个人都安于这种安排，那么这个城邦就会是最好的城邦。
这个神话被称为“腓尼基神话”，因为据说最初是腓尼基人所流传的。那么，这个神话究竟是什么意思?它反映出个人和城邦怎样一种关系?为了回答这些问题，我们就务必看苏格拉底是怎样得出城邦正义的结论的。
苏格拉底从城邦的起源说起。他认为，城邦，或者说政治，起源于人的天性。人不一样于动物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和帮忙才能生存。神当然是完全自足的，不需要什么；动物虽有需要，但是个体的动物就能满足自我的需要。个人却无法满足自我的需要，另外，每个人天生具有不一样的禀赋，比如有人擅长种庄稼，有人擅长建筑房屋，有人擅长做衣服。这些具有不一样禀赋的人，各自做各自擅长做的事情，再彼此交换自我的产品，人和人就在这样一种合作的关系中建立起政治和城邦。但是人和动物以及神还有一个不一样的地方：神没有什么需求，而动物只有刚好能够适合于它的生存的需求，但是人却有超过他的基本需要的需求。人不仅仅要吃饱，还要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不仅仅要穿衣保暖，还要穿美丽的衣服；不仅仅要有住处，还要有豪华的住处来满足虚荣。所以，人和人所组成的城邦，就不能仅仅停留在满足基本需要的层次，因为如果那样的话，就不是人的城邦而是“猪的城邦”了。既然有剩余的需要，就要有剩余的土地、资源和剩余的生产，那城邦就要扩张，不一样的城邦之间就难免发生冲突。因此，一个城邦想要存在下去，就务必使得自我变得强大，从而确保自我的利益(good)。
那么，如何才能够使一个城邦变得强大呢?如何确保城邦的利益呢?对这个问题的回答就涉及到了正义问题，因为它表现出个人和城邦的一种对应。城邦的利益正是对应于个人的幸福，它们都是“好”(good)，只但是城邦利益是公共的好(mongood)，而个人幸福是私人的好(privategood)。苏格拉底认为，城邦想要确保自我的利益，首先需要明白的就是如何进行统治的问题。什么样的人就应统治，什么样的人就应被统治?苏格拉底仍然从人的天性出发回答这个问题。按照禀赋，不一样的人具有不一样的技艺，统治也是一种技艺，并且是最高的技艺，它需要能够良好地处理城邦内外关系的最高的智慧。具有这种智慧、这种技艺的人才有资格进行统治。因此，统治者就应是最优秀的人，最高的统治者就应是最有智慧的人，也就是哲学家，其他人都是被统治者。这就是柏拉图的“哲学家王”的逻辑，它是建立在对人性的深刻洞察的基础上的，并不是一种乌托邦的空想。
当然，仅仅有统治者是不够的，因为智慧往往是没有力量(power)的，而城邦需要力量来维护自我的安全。所以，城邦还需要自我的军队。苏格拉底称之为护国者或者辅助者(护国者其实包括了统治者和辅助者，所以城邦的军队其实就是辅助者)。同样，什么样的人就应是辅助者?这个问题，苏格拉底还是从人的天性出发来回答的。辅助者因为要上战场保卫城邦，因此他们最重要的德性就应是勇敢。勇敢的德性能够透过教育来培养，主要是两个方面的教育：音乐和体育。音乐教育人的心灵，使得心灵从小就喜欢美，长大以后就能够主动靠近完美的德性；体育表面看来是教育人的身体，使得人强健，其实最终目的也是教育人的灵魂，培养灵魂中的激情，最终产生勇敢的德性。正是为了确保教育的有效性，柏拉图才提出他著名的“驱逐诗人”的理论。因为古代的诗歌，主要是为了进行道德教育的，而柏拉图认为从荷马到悲喜剧诗人，其中很多作品是不适合进行美德的培养的，因为它们把神和英雄讲得很坏。柏拉图主张“删诗”，其实是删除那些不利于教育的诗，保留那些有利于培养城邦公民的良好品德的诗歌。总之，透过教育来培养出勇敢的德性，也就是，对于“就应害怕什么不就应害怕什么的坚定信念”，然后挑选出最勇敢的人组成辅助者的队伍，这样才能够保卫城邦的安全。
《理想国》读后感(篇7)
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：
1、正义就是有话实说有债照还;
2、正义就是帮助朋友伤害敌人;
3、正义是强者的利益;
4、不正义比正义有利。
这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。
如果一个人具备所假定的哲学家的天赋，并且得到了合适的教导，必定会成长而达到完全的至善，然而，这些配的上哲学的人会受到环境的败坏，因而离弃了哲学，"使她孤独凄凉"。所以，"剩下来配得上研究哲学的人就只有其中微乎其微的一部分了：他们或是出身高贵又受过良好教育的人处于流放之中，因而没受到腐蚀，依然在真正地从事哲学；或是一个伟大的灵魂生于一个狭小的城邦，他不屑于关注这个小国的事务；少数人或许由于天赋优秀，脱离了他所正当藐视的其他技艺，改学了哲学；还有一些人，也许是我们的朋友塞亚格斯的缺陷束缚了他们，须知就塞亚格斯而言，背离哲学的所有其他条件都是具备的，但是他病弱的身体使他脱离了政治，没能背离哲学。
那苏格拉底所谓的"理想国"是不是现在不会有，过去不曾有，将来也决不可能有的呢?针对众人的疑问，苏格拉底给出了其"理想国"存在的可能条件："只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦(无论他们出于自愿与否)，并使得公民服从他们管理时，或者，只有在正当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人，受到神的感化，真正爱上了真哲学时，只有这时，无论城市、国家还是个人才能达到完善。（虞兴如）
《理想国》读后感(篇8)
看完张念的《女人的理想国》，她以一名资深编辑和小说家的身份，向文化批评家转型，并以女性主义的立场，成为中国女性的理论守护者之一。她的存在模式，在中国是极其稀有的，它已成为我们用以验证某种信念的范例。
“人文”作为一种精神或主义，从古到今东西方都出现过的强调人的地位和价值、关注人的精神和道德、重视人的权利和自由、追求人的旨趣和理想的一般主张。当代中国思想者的研究域从来没有离开过对中国社会的人文关注。如今，中国社会进入了一个重要的转型时期。新时期呼唤新人文，也不断催生着新人文。
新人文是一种新愿景。现代社会使人在工具理性和技术统治面前常感，物质的丰富与精神的幸福之间往往容易失衡。新人文将目光聚焦于人体本身，重塑价值理性，高扬人性尊严，唤起内心力量，促进个性自由发展，让梦想不再贫乏，让精神充满希望。
新人文是一种方法论。唯人主义和唯科学主义是现代性的基本组成部分，但两者的分隔也有渐行渐远之势。新人文试图重新发现科学与人文的内在融通，增进科学与人文的互补作用，让科学更加昌明，让人文更加夺目。
新人文是一种行动哲学。继往圣、开来学不是思想者的唯一目标，理想与现实之间需要架设坚实的桥梁。新人文力图务实人文基础，作为社会的良知而发出公正的呼声，着力提高全民族的文化素养和精神境界，让思想冲破桎梏，用行动构筑未来。
女性主义理论的目标，旨在通过性别政治、权利关系与性意识等路径，探讨男女不平等的本质和起源，并寻求解决问题的社会方案。但真正的女性主义，正是中国社会的重大缺环。中国的女性主义，早已被各种官方研究的空话和套话所代替，以“女仆主义”的面貌，成为学术垃圾场的优秀成员。
在“成为女人”的后哲学宣言下，本书关切的是汉语中的性别观念如何影响并建构了我们的生活方式，我们的历史以及我们的政治样态。一种值得期待的政治愿景，实际取决于人们对生活方式的选择与实践：如何探索自我与发展自我？如何在细小的生活剖面涵养一种权利观，并将权利转化成一种人与人之间应有的恰当的态度？平等价值是如何在解放女人的同时制造了女人的伦理难题的？从命运共同体到政治共同体的转化如何成为可能？这些仅仅属于女人的问题，可以让我们重新思考自由意志与道德理想的平衡性。我认为，在最根本的意义上，自由女人与自由国家息息相关。
《理想国》读后感(篇9)
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！
《理想国》读后感(篇10)
美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里（《理想国》）。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。”
书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他认为，理想国中统领者必须是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德。因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在论文中分析，《理想国》中有关“正义”的这一部分。
书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等意见，提出了“正义是心灵的德行”、“正义者是快乐的”等知识。但这些并未使众人达到完全认同。之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。
而我所要主要分析的便是，柏拉图以辩论的形式引出贯穿全书的“正义“这一主题的这一部分。即，“正义之辩”。总的来讲，这一部分柏拉图借用他的老师苏格拉底和他人的谈话，自老年人的晚年生活到人生的问题，逐步引出全文的主题“正义“。
文首，苏格拉底向我们引出一个问题：“究竟什么样的人生才是幸福的，有意义的？”这似乎看起来与全文没什么关系，但却恰恰是柏拉图的巧妙设计。他通过科法洛斯老人对人生的看法，引出人们对生活和人生的思考。并非是读者单纯的接受作者的思想观念，而是在全文的一开篇，便引导着读者自主思考，或者讲是与作者共同思考。之后，苏格拉底与科法洛斯开始讨论有关金钱的问题。他们最终得出一致看法，即有钱不一定幸福。这一道理，现今的我们也很清楚。常有人强调金钱与幸福感并不成正比。金钱并非万能的，许多东西购买不来。但其实往往有时现实中的许多人慢慢的淡忘了这一真理。
苏格拉底与科法洛斯老人从老年生活谈到人生，财富，似乎只是礼节性的谈话，但却包含许多深层含义。行文至此，苏格拉底却将话题转移到了全文的主线——“正义”上。这种轻松而又委婉的转移，恰恰显出作者柏拉图的高明之处。智者的智慧往往是彰显在每一个细节之处的。初次阅读《理想国》时，我对全书卓尔不群的对话体形式，感到惊诧。但现在我想，这种写作格式，或许是柏拉图的又一高明之处。不得不说，对话使我们有种亲身经历的感觉，对于理解作者的观点，或许这种方式也更为生动简便。
《理想国》读后感(篇11)
这个故事来自柏拉图《理想国》中《盖吉斯之戒》中，一段柏拉图的哥哥格劳孔向柏拉图的恩师苏格拉底提问题的对话。故事大概的意思是，当我们有一个很牛的盖吉斯戒指时，我们有什么反应？并由此引发讨论：道德的动机是出于什么？
这是我第一次学习西方哲学，所以写一篇文章复述一下以强化认知。
《理想国》中的对话，表达了三个问题：
正义的本性和起源人之所以按规矩办事是为了获得好声誉人这样做是对的吗？
我们会因为什么动机来处理对这枚很牛的戒指。因为没人看见，所以可以不按道德行事来将这枚戒指占为己有；因为怕别人发现而名誉扫地，所以自认为道德的不占有这枚戒指。
格劳孔结论：在没人看到的情况下，人会按照不正义不道德的方式行事。
因此，事物存在两个价值形式：
内在价值：本身具有价值工具价值：手段来达到目的
因此正义与道德其实不具有内在价值，仅仅存在工具价值（获得声誉或者获得认同性），他们仅仅是看起来有内在价值。
同时另一个结论是：当事物只具有工具价值时，我们可以通过后果知道动机。
吃药：吃能够导致病情好转，如果吃不吃都能好那可以不吃药，相反吃药加重一定不会吃药（工具价值）
视力：有了视力就可以避免撞东西，如果没视力也可以避免撞东西你还是会想要视力，因为还要用视力去达到其他结果，相反如果没视力才能避免撞东西根据之前说的，我并不能选择。因为我不知道那些其他结果和撞东西哪个更有价值（工具价值和内在价值）
丹尼尔。巴特森的道德伪善性与英格兰咖啡自觉付费实验同样证明了，当有人监督时，你的道德和正义才会利于社会行为。也就是像工具价值这样判断动机，当不想名誉扫地时人们趋向于自觉道德与正义，当没有人与社会监督时，人们趋向于利己而忽视道德和正义。道德与正义仅仅是为了获得社会认同的一个工具而已，仅仅具有工具价值。
《理想国》读后感(篇12)
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践，做 “靠谱”的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。
读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏；以为其文字读来定是诘屈聱牙；以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。
柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”？是“强者的利益”？柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。
《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。
读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。
[荐]读后感理想(精选6篇)
读书最大的乐趣是从其中找到自己不知道的事情，读完作者写的作品，感觉里面的人物是活着的。对于阅读过程中获得的知识，我们可以记录在读后感里。有请阅读读后感大全小编为你编辑的读后感理想，本文供你阅读参考，并请收藏！
读后感理想【篇1】
《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往！可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专着，但却几乎体现在他的每部着作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义？苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。
读后感理想【篇2】
《理想国》是柏拉图的经典之作，知道柏拉图的人基本都知道《理想国》，或许从《理想国》中，我们会读到很多其实你自己并不认同的观点，但这本书依旧有它的魅力所在，我依旧会被它深深吸引。
看完这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善；因为有丑，人们才能体会到美；因为邪恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学着作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。
这本书对我有不小的启迪，它不仅能让我了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。
读后感理想【篇3】
近日阅读《理想点亮人生》这本书后，使我受益匪浅。我进一步明确了什么是理想理想与现实的关系以及实现理想的条件。这为我以后在工作中坚定理想信念，持之以恒向着理想的方向不断努力奠定了坚实的理论基础。
理想，就是合理的想象。理想既不同于幻想，也不同于空想和妄想。理想是有计划性行动的一种思想观念，是需要逐步去实施的心中蓝图。理想是指引人生的奋斗目标；理想是人生前进的动力；理想可以提高人生的精神境界。要树立理想并不断实现理想，因为理想关系到人生的价值和意义。如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的灯塔和推进的风帆。没有科学的理想的人生，就像是推动了方向和动力的小船，会在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于急流之中。漫漫人生，唯有激流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸。
古往今来，无数的仁人志士志存高远，如以天下为己任的孙中山；以大无畏的英雄主义精神面对敌人的死亡威胁，仍高呼共产党万岁的李大钊；在狱中写就《可爱的中国》的方志敏；把旺盛的青春全部献给党，献给人民的雷锋；杂交水稻之父袁隆平这些可歌可泣的先人为我们树立远大理想做出了榜样，引领着我们年轻一代为理想而努力奋斗终生。
如果说理想是船，个人条件则是桨，损坏的浆就像人的短处，不及时更换修补，就可能给远航带来危险，只有长处这把坚固的桨才能支持理想的远航。我们在追求理想的过程中，一定要充分认识自身条件、能力，充分认识自己的长处与不足，扬长避短、趋利避害，选择最适合自己的发展方向和实现理想的途径，在人生之路上更加顺利地远航。从口吃者到雄辩家的德摩斯梯尼、笃信马列主义的邓小平、中华民族类知识分子的典范钱学森等等，他们能够认识自我，挑战自我，选择了最适合自己的发展方向和实现理想的途径。
对我们青年人来说，要实现理想，靠的是实践，靠的是坚持，靠的是意志，靠的是勇敢，靠的是勤奋。然而，实现理想的道路向来就不是轻松的，达到理想和目标往往也不是轻而易举的。为理想而奋斗，需要的是付出，付出的有汗水，更有坚韧。拿破仑说过：顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。拿破仑当年之所以取得了成功，是因为他率领军队以万夫不当之勇攻城略地，甚至打败了神圣同盟军队的武装干涉，这与他这位主将性格与行为中那种毫不动摇的意志和坚忍不拔的毅力密不可分。
作为一名共产党人，我们应该树立共产主义必胜的理想信念，在祖国经济突飞猛进的今天，作为高速公路的工作者，我们要在这个集体中努力成长，要为集体利益牺牲个人利益，用实际行动践行共产党员标准，调动所有积极因素，全身地投入到为高速公路事业发展而贡献自己的力量的征程中。
读后感理想【篇4】
我读了《理想的风筝》这篇课文后，感受到刘老师对生活的热爱和奉献精神，我深受感动的。文章讲的是刘老师讲课讲得非常非常的好，在他的培育下，他带出来了许多的大学生，可是，这个老师是个残疾人，他的右腿从膝盖下面全部截去了，只靠着一根油亮光滑的圆木棍撑着，这位老师凭着拐杖，支撑着身子站在讲台上为学生们上课，可想，他是经过了多少艰难困苦呀！有时课余时间，刘老师和同学们一道在草坪上放风筝。那情景真让人感动：每当我从文章中，看到放风筝时那活蹦乱跳的刘老师时，我真的不敢相信他是个残疾人，可想他那种对生活的热爱真让我感动呀！
刘老师虽然是个残疾老师，可他的心并没有残疾。他还是下了决心，要到学校来教学生。可是，社会上很多四肢都没有一点的问题的人，他们完全可以找一份工作，自己靠自己的努力来赚钱，俗话说得好“幸福的生活靠劳动来创造”，可偏偏有些人当了小偷，有些人在大街上低头向人讨钱，甚至有些人当了抢匪……，可是，到了最后，这些小偷、抢匪这些人都要被抓起来坐牢，或者要被枪毙的。如果这些人和刘老师相比，这些人的生活也太无意了，太卑鄙无耻了吧？
俗话说的好：“人的生命有重于泰山，也有轻于鸿毛”的，所以刘老师的精神值得我们大家尊敬和学习。还有许多人虽然也跟这位老师一样，是个残疾人，年复一年的躺在病床上，受着残疾的折磨，而没有半点战胜病魔的勇气，可刘老师不同，他虽然右脚从膝盖下全部截去了，成了残疾人，可是他还在尽力的为祖国做贡献，他不想躺在床上，他要下床来放风筝、教学生，可想他是那么的热爱生活呀。一个残疾老师都能做得那么好，我们四肢健全的人不是应该比这位老师做的更加好吗？！
读后感理想【篇5】
最近，自己用了两天的时间看完了《点燃理想的日子》这部纪录片，看后感触颇多，用孙玉胜的话来说，就是这不仅仅是一个栏目，更是一群人、一种精神、一个时代。一群志同道合的年轻人，为了追求一种不平凡的生活，为了给自己的青春和理想一个有分量的交代，义无反顾的走进了一个他们认为最能够放置自己生命中最好年华的地方。
这些年轻人是伟大的，他们的勇敢值得现在所有的传媒行业从业者去学习，他们“叛逆”了过去的电视形式，借助央视体制内的条件呼应央视体制外的因素，从而在那个年代的央视内部掀起了一股变革——把宣传变为传播。
这部片子记录了《东方时空》栏目创办初期的艰辛以及主创人员们在做这个栏目时难忘的经历和感人的故事。在那个年代，很多年轻人都感觉创新的条件就是时代给的，然而却有一大批更有理想的年轻人，他们要找一个地方来发挥他们自身的独特才能，更要在那个年代的媒体领域中树立一种能说真话，能够表达自我以及把媒体人的理想传达给公众而不受很多约束的创新精神，他们要用新媒体创造出新的传播方式，从而把自己的理想和时代结合在一起，于是便谱写了《东方时空》的传奇。
《点燃理想的日子》不仅向我们讲述了《东方时空》栏目组的经历，更向受众深度接受了《东方时空》栏目，它不仅仅是一个栏目，更是一种精神。其实在现今，有很多新创造出的新闻样式在满足今天的受众诉求，而作为满足那个年代受众诉求的《东方时空》已然伴随着互联网等新媒体的崛起而逐渐没落了，但是它的情怀依然渗透在中国的电视媒体中，它所代表的精神依然树立在中国的传媒领域里。
那是一段互相温暖的时光，那是一段激情燃烧的岁月，真诚希望当今所有的媒体人都有并保持着同样的底色——关于创新、关于开拓、关于理想与激情、关于自由和平等。
读后感理想【篇6】
理想，我们每个人都有。理想，是我们的好帮手；理想，是我们的朋友；理想，我们是你的粉丝啊！理想，是你促使我们向成功迈上一大步，是你让我们飞向我们理想的天空。
《理想》这篇文章作者是流沙河，主要说明了理想对人生，对社会的重要性，号召人们树立远大的理想，坚持不懈地为理想而奋斗。
当我读到那时妖魔在考你的坚贞，理想被扒窃了，不必哭泣，快去找回来，以后要当心！这句话后，我感悟到了如果去追求理想的信念被动摇了，理想就会被扒窃。告诉我们要视理想为生命，切莫失去。
我又想了一下，觉得自己也很容易被动摇。
有一次，老师在讲课，我在下面想：将来我能做一位老师该多好啊！所以我下定决心做一位负责任的英语老师。
到了第二天，我上英语课时，觉得英语题目很难，想到以后教同学做英语时，也不知怎样解释给同学们听，想着想着，觉得数学挺容易，就改变了理想，将来要成为一名会计。上数学课时，觉得奥数题很难。也改变了理想，将来成为大学生，最后觉得每科都很难，也不知道自己的理想是什么？
直到我看到《理想》这一课，知道理想就像生命一样重要，不能没有理想。
理想是我们的朋友、帮手，是理想让我们走向成功的道路。
论语读后感精选12篇
怎么才能写出一篇吸人眼球的作品读后感？在阅读作品结束后，我们可能会产生一些新的想法。需要写一篇读后感好好的做当下心得感悟的记录了，感谢您阅读读后感大全小编为您整理的“论语读后感”相关内容。
论语读后感(篇1)
如果我们每个人遇事能够将心比心，多一些宽容，由我及人的想一想，那么这个世界将会减少多少是非争端。
曾子曰：“君子以文章去交会朋友，以朋友辅助仁德”，向我们揭示了交友原则。“以文会友”和“以友辅仁”已成为我们今天熟知的名言。“文”是人们对生活的心得与体会，以文会友得到的更真诚、更珍惜友谊，以酒会友，即使“一口闷”也未必是真的感情深。所有结交志同道合的好朋友，可以相互切磋、相互激励、帮助自己提高修养，走向成功。
孔子曰：“君子成全人家的好事，不促成人家的恶行，小人却与之相反”。成人之美是一种高尚的品德，一个人只要拥有宽广的心胸与助人为乐的精神，才能为别人好，自己心里也替人家高兴，别人倒霉也替人家惋惜。成人之恶是一种低级而又狭隘的思想，这种行为常常是某些人的个人私欲所驱动的，要不就是从中得到好处，要不就是看着别人倒霉却暗自窃喜。
孔子曰：“天冷了，然后才知道松树和柏树是不会凋落的”。古往今来，人们总是用耐寒的松柏来比喻一个经得住严峻考验的人，一个人的道德修养品质，常常只有在关键时刻才能体现。所以人们常说“疾风知劲草”、“路遥知马力”，它提示与人交往时要特别注意他人在某些关键时刻的表现，因为在我们的身边总有一些人，平时仿佛戴着面具，但在关键时刻那本来的面目就显露出来了。
“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜”，我们现在多用来指时间如流水一样不停地流逝，人生世事变换之快，也有惜时的意思在其中。在两千多年前，那时孔子就告诫人们要珍惜时光、进德修业、孜孜不倦、不舍昼夜。还告诫人们，人生四戒即毋意（不臆猜--不要凭空猜想）、毋必（不武断--不要主观武断，遇事情要多想多听）、毋固（不固执--敢于面对现实）、毋我（不惟我独是--不要自以为是，要懂得低调行事，谦虚做人）。
论语读后感(篇2)
论语》读书心得提要：现在的社会常常有人抱怨没时间学习，但是孔子告诉我们，学习不一定非得到学校才能实现，我们身边就有很多值得学习的地方。寸有所长，每个人都有自己的长处
《论语》读书心得
《论语》是我国古代伟大的教育家、思想家孔子的言行记录，由孔子弟子及再传弟子编写而成，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。在以前《论语》是修身养性的非常重要的书，几乎人人都会说几句，现在虽然时代变了，但里面的内容对我们的工作与生活仍然具有很好的指导性。有鉴于此，我阅读了《论语》里面的部分内容，对其中5条印象较为深刻，并结合宿舍管理工作进行了一点思考，现总结如下：
一、管理方法
1。子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子说：不担心别人不知道自己姓名，而是担心自己不了解别人。这句话启示我们了解别人的重要性，尤其是对顺利开展工作而言。作为8幢第一负责人，我需要对楼栋基础数据、格局、住宿情况等有一个全面的认识，对员工也要有一个准确的把握，根据她们每个人的性格特点以及日常工作状况来合理安排和分配任务，以此来协调好这个团队，使团队每一个成员发挥应有的能力和水平。这样，就可以保障楼栋一切工作顺利进行。
二、工作方法
2。子曰：工欲善其事，必先利其器。
孔子说：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。我作为宿舍综合管理员，其实也是一名“工匠”，只不过我的对象不是具体的物品，而是南大的同学们，而我的工作还要进一步管理好楼栋员工团队。我要做的是让同学们住的安全、放心、舒心，让团队和谐稳定，让这就是我的“事”。而这些都离不开好的管理方法和工作方式，这就是我的“器”。要开展好工作，必须要学会有效的管理方法。
3。子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。
孔子说：如果教给他一个方面，他却不能以此来说明另外三个方面，就不再教他了。后勤工作不只是看看门而已，还涉及到安全、卫生、管理方方面面，内容较多，涉及较为广泛而且繁琐，在这样的情况下，如果不总结经验，就会疲于应对，不仅使自己疲惫，工作效果还不一定好。只有在工作中及时总结经验，才能节省时间，提高效率，才能真正做到举一反三。
4。子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
孔子说：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。一个楼栋很大，我一个人的力量是不够的，要管理好楼栋，还必须和同事们团结互助。人难免都会有犯错误的时候，我自己也不能例外。要严格地要求和责备自己，而对别人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样将会实现同事之间的和谐相处，促进工作更好开展。
三、学习方法
5。子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子说：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
现在的社会常常有人抱怨没时间学习，但是孔子告诉我们，学习不一定非得到学校才能实现，我们身边就有很多值得学习的地方。寸有所长，每个人都有自己的长处，我们应该看到这点，并主动学习，具体到宿舍管理工作，那就是向身边的领导和同事学习，也可以向楼栋里的同学们学习，这样我们在日积月累中就会实现进步，不仅对工作有好处，对生活也会有很大的帮助。
通过阅读《论语》，我有了不小的收获，我将继续加强学习，加强自身的管理能力和职业素养，争取将宿舍管理工作做得更好！
论语读后感(篇3)
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
论语读后感(篇4)
我读了《论语》后，我知道了很多学习和做人的道理，让我来告诉你吧！
我明白了一句，子曰：学而时习之，不亦说乎？它的意思是说:“学的知识要时常去复习的，不也很快乐吗？”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法呢！从前，老师教过的知识，我放学回家后从来都会自觉去复习，总以为自己脑子聪明，很轻松地在课堂上就能把这些知识全部记住。可是，事实却不是这样的。到了即将段考的前几天，妈妈一检查我的作业和试卷，才发现我学的知识很多都没有巩固，有印象的东西并不多。在离段考的前几天里，为了能考出优秀的成绩，我被迫每天晚上“开夜车”很辛苦地补缺补漏到深夜，熬到眼睛变成“熊猫眼”。导致严重睡眠不够，第二天起床晚了上学迟到，耽误上课。即使是这样，加班加点还是不能把所有的知识都记牢。后来在段考时我果然吃了大亏，虽然很努力，但是考得并不理想，语文才80分。后来读了《论语》之后，我开始学会反省自己的不足之处，我学会了每天晚上对老师当天教的知识进行复习，知识不知不觉记得牢固了，学习变轻松了，期考成绩竟然提高到了90几分，我别提多高兴啦！《论语》教会了我一个绝好的学习方法，使我学得更愉快了。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”记得小时候，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一个人独占。上学时，我经常担心：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢？妈妈会不会发现呢？”当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿出来和姐姐分享。妈妈也表扬我大方。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。从此以后我做事光明磊落，越来越有君子之风。
《论语》教会我的做学问、做人道理真的令我终身受用！这便是我读《论语》的宝贵收获。
论语读后感(篇5)
在我们班的图书角里，我利用课余时间，读了一本非常有教育意义的书——《论语》。这本书是春秋战国之际，记载古代大思想家孔子及其学生言行的一部书，语言简练而形象生动，里面涉及哲学、政治、经济、教育等各方面。
《论语》内容非常丰富，是儒家文化的经典着作。其中有这样的句子，子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说：“只学习不思考就会越来越迷惘，只思考不学习就很危险了。”告诉我们读书人如果只接受书本的知识，而不知道用自己的脑子去思考，是雷声大，雨点小。我想把它作为座右铭，时时提醒自己。古典文化是一个民族留给后世的精神之火，而少年儿童就是接过这火把的最好人选。这束火把，一定会陪着我们更好的走过属于自己的人生。我建议，同学们都来学习《论语》，多读古典书籍，一定会受益无穷，这灿烂的火光会照亮一生。
论语读后感(篇6)
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，是儒家思想的开创人。《论语》记录了孔子和他的学生们的言论，论述了做人、治学、为政等方面的思想，是儒家思想的重要著作，是影响了中国几千年的文化经典。宋朝赵普曾经说过：“半部论语治天下”。今天我们学习《论语》这部著作，对我们成人、成才有着很好的教益和帮助。
在做人方面，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”……就是说，我们在家要孝敬父母，因为父母对我们有养育之恩。出门在外要言行谨慎、诚实可信，对人要有爱心，要亲近有道德的人，向有道德的人学习，这样，我们才会成为一个有道德、有爱心、守信用的人。
在治学方面，子曰：“学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，就是说，我们的学习态度要端正，要谦虚谨慎、勤学好问。“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……就是说，我们在学习上要讲究方法，对学过的知识要经常温习、思考，这样，我们的学习效果就会不断提高。
《论语》这部著作内容丰富，是了解中国传统文化的经典著作，我们经常阅读，受圣贤智慧的启迪，将会终身受益。大家都来读一读《论语》吧!
论语读后感(篇7)
在寒假，我读了《论语》一书。
《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及孔子弟子们的言行举止，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
在阅读《论语》这本书时，给我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在论语中＂仁＂字出现次数共达105次，尤其是《论语》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特别突出强调了做人以仁为本的思想。他说＂君子＂即是＂仁者＂，欲为＂君子＂必自修养自己内在的＂仁＂。可是到底什么是＂仁＂呢？我还没有完全理解。后来在在《论语·颜渊》中，就有一句关于仁的问题，颜渊问老师什么是＂仁＂，孔子是这么回答的：＂克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言语和行动都合理，就是＂仁＂。一旦做到了这些，天下人都会称你有仁德。实行仁德是由自己，难道是靠别人？仁是内在的品质，礼是外在的表现形式，仍在于人的本心，需要人从自身做起。凡事约束自己，使行为和言语都合乎礼就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票时，我们自觉排队；在公共场合下，不大声喧哗；在游玩时，保持卫生……如果每个人都从自身做起，约束自己的言行举止，符合礼的要求，那么我们每个人都会成为谦谦君子。这也就是孔子所说的“克己复礼”吧。
论语读后感(篇8)
古人云：“半部《论语》治天下。”每个人都能从《论语》的洋洋万言中读到自己想要的东西。有人读出了“三人行，必有我师焉”的谦虚，有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的矢志不渝，有人读出了“道听而涂说，德之弃也”的深思明辨。读《论语》，仿佛看到了一个长者坐在一群年轻人的中间，同他们畅谈人生感悟。
君子是一个意义深刻的词。《论语》中直接了当的阐明了君子和小人的不同。孔子在对这两个完全不同的人的品质有着自己的见解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠。君子喻义小人于利，他从人的追求以及对待事物的不同态度来区分君子和小人。“小人怀惠”和“小人比而不周”并不是说喜欢和擅长与人交际就是小人，而是说在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只关乎财富和利益。这也论证了当下的中国将法治放在第一位，严厉打击扰乱社会治安的一切事物，体现了《论语》对当代中国发展的巨大影响。
论语读后感(篇9)
温故而知新——《论语》读后感500字：
我从小就爱读书，尤其喜欢看漫画书和经典古诗文。因为漫画书有各式各样的插图，配上精彩的文字，通俗易懂；而古诗文的词句优美，读起来朗朗上口，让我认识了很多朝代的大文学家。
今年暑假，我读了《经典诵读国学课本2》，里面有诗歌和《论语》选读，比如《别董大》、《望庐山瀑布》、《枫桥夜泊》、《弟子入则孝》、《知之为知之》等。这些古诗文让我学会了很多知识，更教会了我做人做事和学习的许多道理，其中《温故而知新》给我留下了最深刻的印象。
《论语?为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是古代大思想家孔子说：“复习学过的知识，可以从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”我觉得，孔子说的实在是太对了。记得那是二年级下学期的一次语文单元考试前，妈妈叫我认真地复习一下，我因为平时生字注音都全对，就骄傲地认为不需要再复习，结果第二天考试，我的一个生字注音就错了，被扣了2分，真是太可惜了。
这不就是没有做到“温故而知新”而吃了大亏吗？我还读过宋朝的大学者苏轼读书能“过目成诵”的故事，也是和他勤学苦练，坚持“温故而知新”分不开的。
学习贵在坚持。我以后要养成良好的学习习惯，虽然一直学习新的知识，但是仍旧要温习之前学过的内容，不断地积累知识，这样才能把知识掌握的更扎实。
论语读后感(篇10)
一提到《论语》，我们第一反应想到的肯定是大圣人孔子，他是伟大的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的创始人。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办了私学。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考。此外，他还提倡启发式教学，主张老师应该启发学生自己思考，而不是采用“填鸭式”教学方法将所有知识灌输给学生。作为老师，我们应该充分调动学生学习的积极性，培养学生的学习兴趣，逐步培养学生分析问题、解决问题的能力，让学生真正成为学习的'主人。
《论语》的教育思想可谓是人类一笔宝贵的财富，在教育史上占有重要的地位。我们如今的教学方式也是这些教育思想的体现。在教育活动中只有遵循这些理念与原则，才能促使教学的高效。
论语读后感(篇11)
本月总部要求我们共读一本书《论语》，《论语》是我国的文化瑰宝，有“半部《论语》治天下”之说。
学习论语后，我除了学习了一篇课文外，我还有了许多心得体会。：一种是教怎么做人，另一种则是教我们怎样学习。
论做人，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而真枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子虽然吃粗粮，喝冷水，没有太多的物质享受，但他却乐在其中。这句话告诫我们不要贪求那么多的物质享受，精神与学习才是我们应该追求的事物。读完这句话，我也不由得联想到现实。在现实生活中，有许多人盲目追求物质上的满足，买许多名牌衣服，却不知这些都是父母的血汗钱，到最后，仍是一事无成。这句话让我明白，不能贪求名利，要做一个安贫乐道之人。
论学习，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习中要学会学思结合。这句话让我感到颇为熟悉，让我想起小学老师也经常这样说。想了一会，才不由得感叹到古人的聪明才智，就算到了今天也仍然适用。这句话让我明白，要学思结合，光学不思或光思不学都是错误的学习方式。
论语读后感(篇12)
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
读后感本色(精选12篇)
读书是我们驱散生活中不愉快最好的方式和手段。读完作品后，我迫切地想要写下自己的感想。读后感可以让我们充分回味作品中的剧情以及记录自己新的感悟，新的想法。那么有哪些作品的读后感模版呢？我们特地为你收集整理“读后感本色”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
读后感本色【篇1】
《日本色气》读后感500字！
这是一本令闲置肉身数十年的中年少年突然想涂身体乳的书，去年缠绵病榻半年间读完，正是生命混混不振之时。
也是佩服日本人蜗牛角里做道场的能力，方寸间自有乾坤。书的品相极美自不必说了，更是极喜欢的友人相赠，犹不可辜负。
“色气”是什么，作为一个精细的理论作品，将它与“粹”与“谛观”等近似概念细细相格，有源有流，有交融有分野。然而，与其说这是一部探讨肉身与灵魂的小书，不如说，是日本人擅用的tricks之一，将“肉身”与“灵魂”全视作工具，在山重水复的格物之中，以近乎道的态度，将一切升华，超越灵魂，超越生命。究其手法，与脍切鱼肉，与细分茶，略无差异，终归是将万物融入道中以超越时空触摸永恒的伎俩罢了。
然而，万象与空之间的微妙存在，仍然令人神往。不管是潇洒的“意气”，还是婉转的“物哀”，皆是短暂与永恒的碰撞，是投身之执着与抽身之洒脱之间微妙的平衡。
美尽在其中。美就在我们尽全力去想象美的尝试中，美就在我们试着将流水般无可挽回的瞬间定格成审美范式的妄念中，美就在我们倾尽所有地接近它却不得不承认一切如此徒劳然然而因为已经尽力故而只发出哀而不伤的感慨中。
作为一个普普通通的有限人类，因病更是与无常共处数十年，早已对肉身有倦怠之心，读完这本书会不自觉地挺直脊背，并且突然想要细细地给身体涂身体乳，并且立刻淘宝了一件竖条纹的浴衣。
读后感本色【篇2】
这个星期，我看了一部可歌可泣的热血香港电影《英雄本色》。电影情节扣人心弦，剧情引人入胜，观看电影后让我懂得了许多人生大道理。
电影的故事背景在香港的八十年代，一个黑社会集团出现了两个叱咤风云的人物：宋子豪、马克里。两人虽多次参与黑帮活动，但是却从来都不会做一些伤天害理的事情。子豪的弟弟子杰即将成为一名警察，为了弟弟的前途，子豪决定干完最后一次便收手，可是因手下阿成的陷害，导致自己入狱三年。而马克里重情重义，为了帮助豪哥报仇，杀入仇人大本营,瘸了一只脚，失去了所有属于自己的东西。后来又因为劝说子豪两兄弟和好而被阿成乱枪射死，最后子豪为克里报仇，杀死了阿成，与弟弟投案自首。虽然这部电影从头到尾都没有提到英雄一词，但是从电影人物中那大义凛然的气概以及那重情重义、舍己为人的高尚精神，我们已经体会到什么事英雄本色了。而看完这部电影，我更明白了：做人要向小马哥学习。他不仅拥有善良的品质，还有天地间那男儿气概。虽然身为黑帮社团，但是他从来都不做一些打家劫舍的事情。他总爱打抱不平，同时又愿意为自己的朋友赴汤蹈火，甚至牺牲自己。而我们只有向小马哥学习这种对待朋友更超于对待自己的品格，我们的心中才会无比开朗，肉体和心灵才会感到无比幸福。除了马克里哥，豪哥的重情重义也十分值得我们去学习。他总是把朋友和兄弟放在第一位，为别人考虑先，从不会自私自利。为了弟弟，甚至放弃自己的工作，在生活中，不管是遇到这样的人还是成为这样的人，我们都会无比荣幸。而我们却千万不要像电影中豪哥的手下阿成学习，他见利忘义、恩将仇报、丝毫不念旧情。等待小马哥下位后，更是百翻羞辱，丝毫不念往日手足之情，真是无药可救！
自从看完电影后，我更深深地明白了：那英雄本色是无谓的，更是深刻的；是孤独的，更是伟岸的；是寂寞的，更是永恒的。虽然我们现在小小年纪根本谈不上什么英雄大义，但是我们要坚信一点，无时无刻都要拥有一颗英雄之心,用这颗热血的心去热爱祖国、回报社会、孝敬长辈、关爱老师、帮助朋友和孝顺父母，以一颗热情之心去对待世界。在《英雄本色》中，我们学到了许多东西，但是那可炽热之心也要走到正途上，我们要端正自己前进态度，不要误入歧途，我们还要好好学习做一个劳逸结合的好孩子！
读后感本色【篇3】
读完本色后，有一种神清气爽的感觉。虽然在读到某些篇章的时候，引起共鸣，就是这样，但是合上书本，又好像什么也没记住。拼命地想从中捡起一些片段在这里卖弄一下，却怎么也想不起。但是有一点很清楚，我现在之所以这么晚了还在敲键盘，就得益于乐老师在文中所说要想坚持一些东西必须得训练自己。今天突发其想，写一篇长篇大论，隔十天半个月再来几段，是永远不可能把你生活中怎么成长，一些趣事记录起来的。
今天刚好读完本色，本来很早之前就想着自己每天把自己的感想，一些事情记录起来，但是却没有落实到行动，三天打鱼两天晒网的。包括我今年四月份把淘宝店开起来，发誓自己一定要坚持下来，一定要做出点成绩来，可是大半年过去了，淘宝依旧停留在四颗心上，太久没有搭理过淘宝了，为了淘宝学习PS，算是坚持下来了吧，至少每天都在听课，似乎这样讲是在安慰自己。细细想想，好多事情我都太缺乏坚持。所以当我看到乐老师说记录博客可死命地逼迫自己坚持，是个性修炼的一条好路，我似乎看到了希望，就命令自己每天必须记录一些东西。
我今天才意识到，以前之所以要求对方这样，要求那样，是因为自己没有那样，就迫切要求他怎么怎么样，却适得其反的激起他逆反的心理，从而矛盾不断地产生，不停地争吵。归根结底是自己不够强大，所以我要做的是武装自己，把时间投入到自己身上，努力让自己强大起来。
我很喜欢里面的一句话：宽恕可让我们自我感觉高大，也只有宽恕才能让被宽恕者自责，从而产生你所希望他产生的变化。
读后感本色【篇4】
—记长篇小说《鲁中烽火》
战争岁月，人民生死相悠，今日我由衷的说一句，战争是可怕的!可是那段时间，总会有英雄为人民挺身而出。鲁中军民就是莱芜城民中的英雄，他们排除万难只为留住那最后的希望；他们也历经艰苦卓绝的开展保家卫国的抗日战争的波澜。
在这个酷热炎炎的夏日，我倾心所向读了一本《鲁中烽火》。
这本书主要写的是战争类题材的长篇小说。它记录了当时鲁中抗日根据地，战旗猎猎，烽火熊熊。莱芜鲁王工坊锡雕举世闻名，东洋人觊歈已久；八路军山东纵队四支队威震四方，今日寇咬牙切齿。危难当头，民族危亡，岂能壁上旁观，只有奋起抗争，赴汤蹈火，方能尽显名族气节和英雄本色……
毛泽东主席曾说过：“落后要挨打”。如今我们的中华已不是当时的那个腐败无能的清政府了。现在的中国是伟大的，是先进的，是和平的！我们今天的幸福生活是靠多少英雄的抛头肉，撒热血的抗日革命精神换来的。中华名族的未来要靠我们来书写！
少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲！
读后感本色【篇5】
人类一直在追求真善美，落实到我们生活的社会中，科学解决了真的问题，宗教信仰、道德伦理、人文社会学科解决了善的问题，价值观解决了美的问题。毫无疑问，乐嘉的性格色彩工具是属于人文社会学一类，他解决的也是人们如何洞见、洞察、修炼和影响的问题，目的是让人们之间有更多的理解与和谐。就这一点来说，在今天我们这个贫富分化严重，社会矛盾激化的环境里弥足珍贵。
《本色》中，读的我泪流满面的一段文字是这样的：因为证明者的性格是红加黄，给我信任当然好，不给我信任时，鼓励和赞美是我的零食，冷眼和嘲笑是我的正餐。你越让我痛苦，我越要欢乐，你越想让我死，我就是不死，我要让你希望出现的结局永远都不会出现。
这个世界上包括我最亲近的人在内从来没有谁这么理解我，说出了我藏在心底的话。被认同和理解触动到内心深处时，眼泪是控制不住的。
想自己这半生以来，从大学毕业，做过电器安装工，做过安利直销员，在企业从底层业务员做到店面经理，最后辞职创业，生意赔个吊蛋精光时，对老天说要么饿死我，要么让我赚到钱。最后终于靠拼图生意得以生存。颠沛流离半生，无非四个字：证明自己。
想自己这半生以来，遇到学妹，变成妻子，最后因互相猜忌，变成路人，无非两个字：信任。假如时光倒流，早识本色，或许结局非此！哎，说来都是泪。
《本色》二十多节各有精彩，在此就不一一罗列，写的是我，说的是你，读者不同，各有所悟！随缘，珍惜！
读后感本色【篇6】
淑女本色的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：这本书里面写了三个女孩子的爱情：张静之、萧萧、冯程楚杨。我最喜欢的人是萧萧。总觉得她前世是狐狸精来着。其实我很羡慕这类狐狸精式的女人，活得自在潇洒，一片飞扬。大抵是自己无法成为这样的人物吧，所以才会喜欢。但我不得不说，只有张静之的爱情故事来得比较真实。先说说其他两人。萧萧，狐狸精其实也是有过情伤才会修炼成豪放女的，但是最后还是被一个纯情的小警察给练成了绕指柔。其实这个爱情故事也挺感人的，如果不把小警察的家庭背景搞这么辉煌就更美满。个人觉得小警察的爱情已经很纯洁了，加个有背景的老爸实是画蛇添足。一般的家庭不可以么？有什么必要按个高干家庭给小警察捏？再说说楚杨。这里面写楚杨的事情总感觉笔墨不多。所以没觉得方毅就该这么样喜欢上一个青涩小姑娘。有钱还有黑社会背景，所以看到青涩小姑娘就觉得心灵被净化了，这样的桥段似乎很多人在用，已经有些烂了。没意思。最后就是张静之和汪裕涵这一对了。无疑的，这才是我们常常见得到的爱情。张静之，明明会咬人的小老虎却偏偏要装淑女，汪裕涵，对装淑女的张静之好奇，挑逗，却一个不小心把自己的一颗真心给陪了进去。却是因为前面的贫嘴滑舌使得张静之分不清他的那颗心到底是真是假，生生让自己受了许多情罪。很喜欢这俩人。尤其喜欢张静之骂杨雷那一出戏，骂的人痛快，看的人也痛快。很惋惜杨雷这样一个帅哥却有一副优柔寡断的性子，这就是所谓的人无完人吧，呵呵。三个人最后都是好结局，倒是看客我最喜欢的……
读后感本色【篇7】
中国人本色的读后感，来自京东商城的网友：这本书买了很久了，一直没写评，最近因为种种，又重新取出来温习一遍。这本《中国人本色》成书于1895年，作者是长期居留中国的早期美国外交官何天爵，作者所描绘的是鸦片战争之后的晚清，以其敏锐的感触和全面的分析用十五章18万字和几十幅晚清老照片向我们全景式地展现了晚清社会和近代中国人的面貌。在书中，既有恭亲王、李鸿章这样的朝廷重臣，也有京郊的和尚、美国使馆前的修鞋匠这样的底层百姓；既讲述了鸦片战争、幼童留洋这样的近代历史中的大事，也将自己在西北的游历、外国使馆的开销等琐事娓娓道来。何天爵希望自己用一种平等开放的眼光看待中国，他说：“如果我们可以用更理想、更标准的人的标准而不是我们自己的标准来衡量人，情况就会更好。更宽广的视角不但能使我们的结论更为精确，更加合理，还有更为深远重要的价值；这样做能使人们更加宽容、友爱、和睦相待，信任人们团结、高贵的本质。”但是，作为一个美国人，何天爵仍然无可避免地用了一种美国视角来观察中国，所以，即使他希望自己平等，仍旧因为骨子里的优越感和对中国的历史及文化缺乏足够的理解使得本书中的许多观察和理解不可避免地不全面、甚至是错误的。我无论如何也不能同意作者在鸦片战争问题上的立场，那样一场无耻的战争，在作者看来竟然理所当然，甚至认为是因为中国的不当措施（销毁鸦片）而使西方国家不得不采取的手段，而作者给它的理由是帮助中国走向世界。我不能同意何天爵对中国和中国人的许多误解和判断，正如每位读过这本书的中国人都会不舒服一样，好在译者在翻译过程中队原文加了注释，更有利于一些懵懂孩童在阅读过程中理性鉴别，“仁者见仁，智者见智”。我总认为，别人的误解尚可原谅，就像外人，对我们自己的事情当然不可能完全了解，但是，如果是自家人，为了另外的一个对自家并不友好的“外人”而对自家人倒戈相向，则是匪夷所思，恨不能一棍子敲醒了！或者，这正是所有“清醒者”口口声声的“民族狭隘性”和……
读后感本色【篇8】
《本色》一书是乐嘉20xx年底出版的新书，我从买回书本到看完它历时将近两个月，两个月时间里断断续续的终于把它看完了。这是继《谈笑间》之后阅读的第二本乐嘉的着作。
认识乐嘉源于《非诚勿扰》，起初并没对这个光头嘉宾留下什么印象，谈不上欣赏，也论不上讨厌，几期节目下来，我发现他与主持人孟非的搭档简直是绝配，两个人滴水不漏、天衣无缝、你来我往地互相出招、接招。以前看节目除了看美女之外，更多的是看孟非，孟非是我非常欣赏的主持人，他博学多才，而且语言表达堪称炉火纯青，看节目可以从中学习他的表达艺术。发现孟非与乐嘉是对绝配的搭档后，我才慢慢会去听乐嘉对人的分析和他个人的分享，时间久了以后发现，嘿，这哥们挺有意思哈，于是在微博上关注他。为了更加深入地了解他的思想，在他写了《谈笑间》之后，我立马买来看。微博体的《谈笑间》不知道能引起多少人的共鸣，因为里边大多数是干货，没有长篇大论，没有前因后果的分析，大多是总结性的语句，不知道有多少人会真正理解其中的意思，反正我觉得自己懂了大部分他所表达的观点。
我对乐嘉从事的性格色彩研究并没有太大兴趣，打动我的是封面的那句话写的是我，说的是你。在内容介绍里，乐嘉说站在本色面前，撕开自己，打碎自己，重塑自己，这是我的故事，更是你的故事，他拿自己做案例，自剖性格，对自己的每一次升级都进行坦白深入的剖析，并告诉每个人都可以和他一样，一步步找到自己，修炼自己，突破自己。作为一个公众人物，乐嘉在书中袒露各个阶段中自己的真实想法，相当于当众脱光让人检视，这需要莫大的勇气和魄力，实在难能可贵。当然，文中难免有修饰之处，这仍然不掩其光芒。环顾周遭，在现实社会中，普通人尚且难以活得真实，有多少人带着面具生存，多少人的经历都是光鲜亮丽，仿佛没有半点瑕疵，有多少人敢于直面血淋淋的现实？
乐嘉叙说他的过往，在我看来这就是一个有为青年的奋斗史，就是凤凰涅盘的过程，敢于直面自己的无能，才会让优点得到最大程度的展现。每个人成功的背后都有一段艰辛的历史，而他，值得学习。
应该说，《本色》中的乐嘉对自我剖析还是挺深刻的，下手够狠，一般人还真干不出这事。在修行闭关记中，历时七天七夜闭关修炼，不能与人交流，只能与自己说话。在那一瞬间，我突然觉得是不是可以尝试自己修炼一下，没有任何外物干扰的情况下度过几天。我们常常与别人谈话多，与自己对话少，审视自我的时间几乎没有，于是，就有了现在的浮躁。
看完这本书后，我有一种强烈的愿望，也想挥刀自剖一下，没有深刻的剥茧抽丝的过程，哪能看清最真实的自己。回想自己多少次想提笔写作，终因生性拖延懒散，加之琐事缠身，未能成文。回顾自己的历史，虽资历浅薄，文笔不够老辣犀利，至少可以总结过往，展望未来吧。反正不图名利，是否有围观者又如何？
读后感本色【篇9】
英雄本色——《水浒传》读后感800字：
“我们是吃饭长大的，也是读书长大的”，读书就像是吃饭，餐餐缺一不可。“好勒！‘吃饭’时间到了。”我又像一头饥饿的饿狼一样埋头就钻到了书海中。这次，我来到《水浒传》中去转了一圈又圈。
刚转进去，我感觉这里的人物绰号真有先见之明：及时雨宋江，把及时雨不送到田野灌溉庄稼，而是送到江里，有何用呢？赛诸葛的智多星吴用，“无用”就是没有用，方法还拿来干什么呢？这不正是告诉我们这次起义一定会以失败告终吗？可这能影响书中108位铁铮铮英雄人物的形象吗？NO！NO！NO！完全不受影响，这官逼民反，是到了不得不反的地步了，英雄就应该挺身而出。
再转进去，这么多英雄中有那么一个英雄人物在我的脑海中竖起来，大起来了——这就是豹子头林冲。他原来是个八十万禁军枪棒教头，相当于现在部队中的“营长”，官已经不少了，手下八十万大军，再加上自己武艺超群，真是英雄有用武之地呀！可是却被高俅这奸臣的陷害，带着宝刀误入白虎堂，结果被刺配沧州道。真是事事不顺呀。如果是我，我一定会大声喊冤，才不想被发配沧州呢？可林冲也只好认了，可是高俅并没有就此罢手，半路继续折磨林冲，最终要把林冲杀死在半路，命丧荒野。
幸好有鲁智深一路保护，大闹野猪林，让捡回林冲一条命。林冲还想回去，可是回到山神庙，却眼见太尉派人火烧草料场，想再次嫁祸给林冲，林冲真得是走投无路，不得不连夜上梁山去。真是官逼民反，不得不上梁山呀。因此，在那个年代，这个英雄路见不平拔刀相助，杀了人；读后感.或是像林冲这样被逼无路可退的……在当时皇帝眼里他们都是“叼民”，可在我的心目中，他们都是英雄，风风火火闹九州。
这一转，我就兜不出来了，水浒英雄个个嫉恶如仇、爱打抱不平。如果是我们现在的社会也有这样那样的令人激愤的现象，我们是否也应该像水浒英雄一样“路见不平一声吼，该出手时就出手”？肯定不是，有法律呢。而这些梁山英雄身上所具有的共性即“义”，这与我们今天所倡导的见义勇为的风尚是一致的。现代社会，在遵纪守法的前提下，仍然应该见义勇为，传承中华美德。
东渡小学五（1）班 胡凤敏
读后感本色【篇10】
不知道从什么时候开始，我们瞬间成长，希望自己出人头地，能有一番作为，好像如果做不到就白活了。可是，世界太大，总有人演绎着平庸的角色。每个人都有缺点，但同样也有优点，就像任何事物都有两面一样。没有谁都是圣人，学会取其精华去其糟粕就好了，做最真的自己，演绎最棒的自己。
乐嘉，用积极的亲身经历来讲述人生。写的是我，说的是你，站在本色面前，撕开自己，打碎自己，重塑自己，这就是我的故事，更是你的故事这段话激起了我的思绪。认得一生要经历幼年、童年、青春、成年、老年多个阶段，伴随着这些阶段的是亲情、爱情、自尊、信任、梦想、现实、势利、人情世故。当我们葬身于人海中，不断完善、改变自己时，是否能够自我剖析，做到本色的自己，让我进入沉思。
关于负责，作者写的挺好的。的确，人本就应该对自己负责，对家庭负责，对社会负责。对自己负责便是对家庭负责的基础以至于延伸到对社会负责。从小做起，一个人便是一个个体，倘若一个人不能对自己负责，做不到自我照顾，做不到追逐心中的那份梦想，又怎能由对自己负责向外扩张。俗话说：一屋不扫，何以扫天下。要想撕开自己、打碎自己、重塑自己，第一步便是对自己负责，以负责的事项去负责。
《蜘蛛侠》里说过力量越大，责任也就越大。我想，我存在与这个世界上，就有我存在的意义。世界上有许多事情必须做，但不一定是我喜欢的，这就是我的责任。
关于信任，书中有几句话我特别喜欢。所谓信任，是指在看不到未来时全凭感觉的那个东西，谁都看得清未来，那不叫信任。我有时候觉得信任是很重要的东西。有时候在那些你之前未认识的人面前突然对你表示我信任你，会觉得压力很大，前路坎坷。其实，自己并不是想去证明什么，仅仅追随内心，尽我所能，做到本色的自己。
对于我喜欢的话有些许惊讶，感觉啊？会准吗？看不到未来时的那个感觉是否听天由命，好像又不对，也许要靠自己度过的岁月积累的经验吧。看得见未来的那不叫信任，那么人与人之间的关系又是什么？牵绊吗？还是过客？又或者不断的乱发？
关于梦想，作者阐述的很棒，很多场合下自己都是：想要的还没有实现，然后由不多的梦想。就像作者所说的梦想，谁没有呢。不过对于梦想的印象不同罢了，最终是付诸行动才能实现。我常想为什么长大后对梦想的概念模糊了，是不是小时候被无数的大人们问多了然后每一个都觉得遥不可及是麻木了去接受这安逸的生活。韩寒曾说：一个十八岁以上的成年人不知道自己的梦想是什么，那便是教育的失败。我反问自己，那是教育的失败吗？后来明白了，是梦想太多，开始迷惘了，但我相信一旦自己付诸行动然后义无返顾地去做便是无悔了。
说实在，永嘉《本色》这本书给了我很多的启示，又是一次对自己的思考、自我剖析对于自我的负责、信任、能像的深思，沉淀自己，然后寻找心中那份沉静及动力，接着面对现实，忠于梦想，勇于向前去掀开心中的阴霾，从而精进地构筑未来的自己。
读后感本色【篇11】
写在前面：
现在提起乐嘉老师，可能大部分人想到的都是“红黄蓝绿”，但是在几年前，可能就只是想到一个电视节目。
6年前有一档非常火爆、并且现在依旧热门的综艺节目《非诚勿扰》，伴随着这么节目火起来的有两个光头，一个是主持人孟非、一个是评点老师乐嘉。他们一个专业有见地、一个睿智洞人性，节目中一站一坐，一唱一和，一举一动默契十足，煞是精彩。
当时我也很爱看这个节目，除了能够体验所谓电视相亲的新奇感，还有一点，就是尤其喜欢两个光头的二人转，当时只觉得乐嘉很能洞察人性、见解独特直指人心，颇有意思。
以非典型路径跨入电视界，爆发惊人能量，然而在节目红遍大江南北的时候，乐嘉突然离开《非诚勿扰》，当时我并不能理解他为什么突然离开这个让他名利双收的节目，然而因为没有深入了解，我的不理解也不了了之。
终于他在从《本色》中的自剖，解开了我的疑问：离开最初这个让他名利双收的节目，只是因为这个节目局限了他真正的欲望，他在后来尝试了很多其他节目，也只是希望尝试通过电视这条很难深但可以广的通道，让更多人了解他真正的初衷——传播性格色彩。
不忘初心，方得始终，好一个真性情的乐嘉。

【本色】
话说人性本就有窥私的欲望，我们的耳朵敏锐于社会八卦，津津乐道地说着明星偶像最近的私生活，也通过蛛丝马迹推敲别人的内心的真实想法，深知如此，这本书用真实的案例作为素材，大大满足我们的窥私欲，但必须告知，如果你想要窥探那个的事物与你无法交汇，那你永远只能够通过观赏别人的人生来意淫自己得到满足。
用乐嘉的话说，除非他的经验对我们有所借鉴，除非能从窥探中得到有滋养的力量，那才是有意义的。
基于此，我们的交汇便是：他借回忆之名，启人性之笔，从各个角度发掘，全书围绕“梦想”“自卑”“自尊”“情爱”“证明”等真实案例，传授于读者那些人生哲理，共20章节，鉴于此，我便记录其中二三。
1
“欲望”章节中，他给我们讲述了两个例子。1994年的上海地铁站，乐嘉一眼瞥见一个长腿女子，貌若天仙，心跳差点没了。多少次蠢蠢欲动想上前搭讪，两腿沉重，始终没有勇气。20年来他阅过无数的长腿，但也只有那个地铁长腿让他魂牵梦萦。
虽说很遗憾，但那时的他，因为刚入社会不久，对温饱的欲望是最大的，地铁长腿固然心动，但不能管饱，因而多年以后他才悟到，对地铁长腿的渴望不是真正的欲望。地铁长腿和温饱问题，是有“想要”和“一定要”的本质区别。
胖胖同学因为体重的问题被暗恋多年的女子拒绝，伤心欲绝，庄严地许下减肥的承诺，这句承诺用了三天，三天之后继续吞咽着渗油的红烧肉。本以为没有什么能够改变他的体重了，但没想到后来一次见面，他清瘦4圈，焕然一新，大惑。
胖胖说，这一切从一个医生的魔咒开始：太胖、血脂异常，心肺功能衰竭，命不久矣。胖胖极其惊恐，于是从那个时候开始作息朝五晚十，主食青瓜萝卜，附带运动减肥，最后成功脱离魔咒。原来，就针对瘦下来这一个问题，被暗恋对象接受和活下去的动力，是“想要”和“一定要”的本质区别。
02
关于“自尊”，乐嘉讲述了与豪门女友的一段过往——刚学会开车的他，有一个六年驾龄开着奔驰的女友，由于好面子，他主动要求开女友的车送她回单位，但是因为技术太菜，又不肯让女友来开，耽误了女友的时间，女友因为太着急，出于本能抱怨了几句。
哪知道这时候的他感觉受到了极大的侮辱，破车门而出，然后一直沉浸在自己的想象中，一开始是觉得被嘲讽不会开车，后来上升到人家嫌弃她没钱买车、高攀女友，自己无限放大了自己的感受，自怜自艾，最后也因此失去女友。
很多年之后，他因为类似的事情，被别人误会，才恍然大悟自己有多狭隘。
很多人价值感低的人，是具备有“高级感受”的，也就是容易从别人的言语之间产生误解，错误放大自己被伤害的自尊感受，说者无心，听者有意，进而得出被伤害的结论。过分的自尊既有可能伤害自己，也容易误伤他人，所以有时候千万别把自己想象的太重要了。

03
谈及“崇拜”，他从仰慕别人到被别人仰慕，从享受追捧到恐惧疯狂追星行为，发现现在大多数人都有偶像情节，剖析了现在大多数人追星的心理，发现很多人爱的是自己想象中的偶像，所以才会疯狂追捧。
多年以前，我也曾是一个追星的人，对偶像的崇拜让我热衷于搜藏各种他的海报和贴纸，一遍一遍单曲循环他的歌，生活中无不充斥着他的所有，还执着地跟别人说起他的种种优点，随着年龄的增长，这种激烈的崇拜感慢慢淡化了，现在就算是有崇拜的偶像，也只是安静地欣赏，不八卦他生活。想起那段追星的时间除了带给我一点深刻的印象外，好像也没有什么了，我也不会因为他变得更好。
做一个聪明的粉丝，就一定要让自己有所赚到，从崇拜对象中得到你要的营养和启迪，因而乐嘉希望别人喜欢自己的作品远过于喜欢他本人，用钱钟书的话来说，“既然你吃了蛋，觉得蛋不错，没必要认识那个下单的鸡。”
04
在关于“人性”一章节中的描写，也是我感受尤为深刻的，它刻画了当下互联网时代的网民“乌合之众”心理，那些键盘侠不分青红皂白，向着舆论倒，盲目地批判的行为。
其实，君子和而不同，因为每个人的想法和表达方式不同，对于一段话传达出来的信息，未必严丝合缝对上，是很正常的。有人因此理性反对，提出自己的见解，也有人断章取义，人身攻击。
我有一篇是关于“期望值”的文章，是由自己的见解思考而出相对客观的主观看法，在某个读书软件上发表，短短几天评论数不少，这其中不乏有支持认可，也有不全盘认可但是理性见解的，但其中比较极端的是那些盲目反对进而上升到人身攻击的人，虽说不与傻瓜论短长，但着实感觉不是很爽，果断拉黑。
认真你就输了。其实很多人，因为在现实生活中压抑了情绪和表达的欲望，就把这种感受带到网络中来，看到与自己不同的价值观念，就猛烈抨击，其实他们也未必是很想要追求真理，可能仅仅只是刷见识和存在感，又或者是互联网时代太浮躁，信息鱼龙混杂难以辨识，所以好像要说点什么才能证明自己不随波逐流，我深知如此，就不会觉得奇怪了。
END
乐嘉说，《本色》是他的第九本书，用了8年时间思考，书中的故事虽说是他自己的，但同时也是我们的，本色之道，说不完，道不尽，建议亲自翻阅感悟，花时间咀嚼思考，加深对现实的理解，才能更好洞见自我，成就本色。
最后，以乐嘉的自序结束这篇文章——站在本色面前，撕开自己，打碎自己，重塑自己，这是我的故事，更是你的故事。
读后感本色【篇12】
亲爱的偶像：
我也偏爱纸质书，像你描述的，伴着翻书声和油墨香，黄金屋，颜如玉跃然纸上，人生岂不快哉！
乐嘉，你说自剖越深，活的越真！你说给每个想活出自己的人！我多么渴望能活出自己呐！可是，每每自剖，却每每浅尝辄止后继续逃避。其实，所有我想知道的答案都在我自己的心里，只待我鼓起勇气问问题再次翻开《本色》，或许，我想要再次借助她的力量，打开心门，找回我散落天涯的勇气。
当我第一次读《色眼识人》的时候，遨游在红蓝黄绿里的我是快乐的，那时的我想当然的认为这本书的作者在写下它的时候，也一定是快乐的。而今再读《本色》，一行一篇读来都很伤感，鼻头阵阵发酸。
（我为自己是乐嘉庞大粉丝里的一员而感到幸运和骄傲。可是，我的崇拜却没有得到亲友打心眼儿里的认同，我为此不开心了很久。在他对我说看到网友指责乐嘉性骚扰谢娜时，我说如果你硬要这么说，那么我想问问你，如若真有其事，谢娜怎么没有说什么？在她对我说你喜欢乐嘉，还好你喜欢的不是宁财神时，我说自己对宁财神知道的甚少。你们是我的亲友，我所喜爱的人与事，你们可以不喜欢，可以反对批评，可是至少，要让我感受到最起码的尊重，而不是轻蔑！其实，我的内心充满了挫败感与无力感，我的家人与朋友之所以不相信我的崇拜，是因为他们没有从我的崇拜里感受到我的成长，也没有从我的崇拜里看见我的努力和好的改变。如此想来，是我的问题，我若只是在一旁拉臭脸生闷气又有什么用，这么做除了让我们的关系变得疏离，他们就会因为我的不开心而和我一样乐得屁颠屁颠的做乐嘉的粉丝了吗？）
写的是我，说的是你。你说《本色》是你的自剖录，你现身说法，横刀切腹，只为真实。为什么有一个人可以拿着刀对自己下狠手，把自己的缺点、不堪，甚而龌龊、丑态呈现在所有人面前，而我，却戴着伪善的面具浑浑噩噩地过活！很多可怜的人总是通过观赏和羡慕别人的生活来意淫自己得到满足，从未想过自己要去经历一些事情，我鄙视这样的人生。我也是个可怜的人，顾影自怜，躲在一个角落麻痹自我混沌度日。胆小如鼠，连一直渴望的一个人的旅行也未曾做到！
除了这让我鄙视自己的活法，我想或许，不，我要，我会，我还能做点别的！
最能说明我是个什么东西的，是《证明》，如果你觉得我描述的每一步的心理感受和我陈述的这一路过来都在干什么的事实，都和你有相通之处，毋须多言，你我性格相同，是一路人。第二次读至这里时，我才知道原来自己是红黄性格，而并不是我一直以为的压抑红。
乐嘉，已然记不得是在你的微博里还是在《微勃症》里知道了乐嘉语录实乃被人栽赃的爱情语录。至此，看见网上疯转的某某名人爱情语录，我都会细细咀嚼，小心分辨。可是微博上、微信里仍会有很多狗屁不通的话被当作至理名言点赞、转发，唯有做好自己，一笑以置之。
一切的问题都是自己的问题。很漫长的一段时间里，我一直以为前男友和我分开是因为我的病，还一度觉得他很虚伪。却原来，我一直被表象所迷惑，忽略了自己严重情绪化的毛病
理想的风筝读后感精选9篇
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理想的风筝读后感【篇1】
苏教版小语六年级下册《理想的风筝》这一课描写了刘老师顽强，对生活热爱。非常适合学生读。但是我觉得更适合我们教师来读。因为这篇文章向我们介绍了一个生命教育的先行者(刘老师)：他热爱教育事业，他有自己的理想(教好自己的学生)。他为了实现自己的理想，在课堂上顽强地用知识教育学生，在生活中用顽强不屈的意志力影响学生。刘老师用行动告诉我们当一个老师既要教会学生知识，又要教会学生做人，教会学生热爱生命、热爱生活。刘老师给我们做出了榜样。下面我们就来读读文章
一、刘老师的理想
刘老师的他的理想就是教会学生知识，教会学生做人，让每个学生都能成为国家的有用人才。刘老师是个残疾教师，为了实现自己的这个理想，他要付出常人几倍的努力，他要克服别人无法想象的困难。但刘老师做到了，他用他那顽强的生命克服了一切困难，实现了他的理想。
二、教知识，课堂上放飞理想的风筝
刘老师为了不影响孩子们的学习，他克服残疾带给他的困难，不断地站着，不断地旋转着，不断地板书着他这一切都是在为了让学生们尽快成才，他这一切都是在朝着自己的理想而努力着。同时他还向学生们展示了什么叫顽强，什么叫生命。
三、教做人，生活上放飞理想的风筝
刘老师放风筝不仅仅表现他热爱生活、意志顽强。放风筝是为了教育学生(培养学生不仅仅是传授知识，还要教会学生做人)。他故意地撒脱手嘴里还不停地喊着：你们不要管，我自己来。在这里刘老师向孩子们展示了生命的内在，生命的灵动，通过这些触动学生们的灵魂深处。刘老师用行动在影响学生，他向学生们展示了什么叫顽强，什么叫生命。让学生学会坚强，学会怎样面对生活，面对生命。让他的学生生命增色。作者在文章中写到：这情景使我深深感动。一个年过五十的残疾的老师，对生活有着那样纯朴、强烈的爱与追求，一个活泼的少年又该怎样呢?
四、刘老师给我们的启示
刘老师的理想是教会学生知识，教会学生做人，让每个学生都能成为国家的有用人才。那刘老师为了实现这个理想。他在课堂上为了交给学生知识努力的旋转着;刘老师为了实现这个理想他在生活上给学生们展示了生命的强壮，带给学生们心灵的冲击，震撼着学生们的心灵，让他的学生们在心里腾起坚强之气。他放飞了自己的理想的风筝，同时也影响了自己的学生，给了学生数不清幻想的风筝。一个残疾教师都能这样，一个几十年前的老师都能这样，我们又该如何做呢?
理想的风筝读后感【篇2】
今天，我读了《理想的风筝》这篇文章，文章里可亲可敬的刘老师让我久久不能忘怀。
故事的主人公刘老师是一位慈祥敦厚、和蔼可亲的好老师。可是，他却只有一条健壮的右腿，而左腿膝以下的部分全被截去了。他的另一条“腿”，就是一根已用得光滑发亮的圆木拐杖。对于自己的腿疾，他丝毫不感到羞耻。相反，他还在课堂上开玩笑似的和学生谈论这条腿：“女娲氏用手捏泥人捏得累了，便用树枝沾起泥巴向地上甩。甩到地上的泥巴变成了人，只是有的人，由于女娲甩的力量太大，被甩丢了腿和胳膊。我就是那时候被她甩掉一条腿的。”这幽默的话语，这饱经风霜的老人，在每一个听了这话的人心里泛起一阵酸涩的感情。
刘老师爱糊风筝，也爱放风筝。每当春风吹绿大地的时候，他总会拿起自己亲手做的风筝，来到校园的操场上。不过，他毕竟是一个有腿疾的老人，要像小孩子一样放风筝，真是不可思议。可他做到了。他还在风筝飞上天后扔掉线绳，自己拄着拐杖去捡。他的快乐与满足，让我的眼睛湿润了。
身为一名老师，刘老师很好地教导了他的学生们什么是坚强，什么是乐观；什么是积极向上，什么是自强不息。他在操场上蹦跳着放风筝的情景，深深地印在我的脑海里。他亲手制作的美丽的风筝们，高高地飞在我的心头。我相信，以后每当我遇到挫折和困难时，那风筝都会引领我走向成功。
理想的风筝读后感【篇3】
《理想的风筝》讲的是一位姓刘的年进半百的老师。他早年因某种原因，左腿膝盖以下被锯了，可他却乐观向上，教出一批正直善良的学生。他制作风筝的技术非常高超。每年春天，他都要带着他的学生或儿子去放风筝，他最大的愿望就是自己亲身体会把风筝送上天的快乐。
谁能相信，正是这位老师，竞真的亲手放飞了风筝，他的快乐不是从天上掉下来的，而是用自己的勤奋和刻苦换来的，他的快乐里蕴含着他多少的心血和汗水呀。
读完《理想的风筝》我若有所思。一个左腿残疾的人居然靠自己放飞风筝，获得属于自己的快乐，作为一个健全的人，我们该如何靠自己的双手去打拼，完成自己的梦想，获得属于自己的成功呢?答案只有两个字“奋斗”，有兴趣的同学可以到词典中去查查，它在词典中的意思是“为实现一定的目标而努力干”。听听简单，可做起来似乎没那么容易了，在向自己的目标进军的途中，你一定会遇到很多困难。别人的嘲笑、失败……而这些都不是最困难的时候，最困难的是你放弃了自己，破罐子破摔，原本还只不过有一小块裂缝，还可以补救，一旦摔成了破罐子，那就无药可救，神仙也无力回天了!所以，永远保持着一颗乐观向上的心是十分重要的，正如文中的刘老师，不为自己残废了而悲观，而是以积极的心态面对生活，教出了一批正直善良的孩子……
让我们放起理想的风筝吧!让我们为理想的风筝能飞得更高更远而奋斗吧!
理想的风筝读后感【篇4】
《理想的风筝》是我们小学六年级课本上的一篇课文，它的作者是当代作家苏叔阳。刚听到这个作家的名字我觉得很陌生，查了资料才知道，原来他也是一位很具有影响力的人。他1978 年任北京电影制片厂编剧，1979 年后他就担任中国作协理事、中国电影家协会理事。既然作者就如此有名，那他的作品一定也很优秀，不然怎么会被加入我们的小学教材呢?
这篇不只是作者的写作功底好，也很感人，让我不禁想到教导我们的每个老师。文中一共写了三件事，表达作者对自己老师的怀念与感谢。第一件事是刘老师笑谈腿疾，作者不光写出了刘老师的幽默风趣、乐观向上，还抓住了同学的神态，看出同学对刘老师的理解同情与尊敬，这时我也对刘老师尊敬起来。第二件事说了刘老师虽然腿残疾了，但他克服了困难，艰难写板书。刘老师是那样身残志坚，每天用拐杖从讲台转向黑板，不知道要这样旋转这么多次，这得有多大的毅力啊，这样的刘老师让我铭记在心。
第三件事作者用了大量的笔墨，写了刘老师在风筝放上蓝天时脸上漾出甜蜜的微笑。我们平常人放上风筝不可能这样开心，但对于刘老师这样腿有残疾的人来说，这是不太可能的事，刘老师做到了，我又一次感到了刘老师那坚强不屈的意志、身残志坚的精神，让我有很多感触，我想到了教导了我3 年的陈老师，他虽然不教主课教我们扎花，他大可以好好休息，但为了更好的教导我们，仍每天很早到校，不断学习扎花。
老师对我们呕心沥血，是我们的良师益友，马克思说过”教师是人类灵魂的工程师“。不光是刘老师，教导我们的每个老师都很辛苦，我们要永远记住他们。教师是个责任，每一位在教师这个岗位奋斗坚持的人，我们都要向他们致敬。
理想的风筝读后感【篇5】
每个人都有理想，这里晃焕鲜ι倭酥煌龋伤黄伲牙硐胂翟诜珞萆希椒稍礁摺Ｋ桓鋈衬腥耍忍稍诓〈采下裨棺抛约旱耐鹊娜饲慷嗔恕Ｉ砦鲜Γ沉耸欠浅Ｂ榉车摹Ｒ残恚睦硐胧呛煤玫币晃焕鲜Γ敲矗睦硐胂翟诹朔珞萆希看味继乇鸬母撸傻锰乇鸬暮茫睦硐肜胨揪筒辉读恕
“圆木仗”是他的好助手，没有它，刘老师不可能那么那么的伟大，说不定没了它，刘老师就还在病床上呻吟呢！那在现实中，这根拐杖就是我们精神的支柱。刘老师瘸了还能这么的精神，我们呢，四肢齐全，可对自己的理想根本就没迈过一步，对吗？
也曾试过把理想系在风筝上，让它飞高飞远，让自己的理想靠自己走，自己向理想走去，可却没有达到：
我写过一封书信，上面的内容是忏悔，要自己好好学习，相当于计划表，可当我想做这件事时，却身不由己，不由自主地把它给撕了。
我实在想不通，刘老师的理想率已经少了一大半，他却能挺过去，而我，懒惰得连自己条件充足了还不知足，还跟自己的理想怄气，我真不应该呀！
但愿我自己理想珞菰椒稍礁撸椒稍皆叮辛饲弁π靥罚唤景亮耍约焊墓环筛吡耍啦恢悖〕约旱睦硐敕砂桑。
理想的风筝读后感【篇6】
苏教版小语六年级下册《理想的风筝》这一课描写了刘老师顽强，对生活热爱。非常适合学生读。但是我觉得更适合我们教师来读。因为这篇文章向我们介绍了一个生命教育的先行者（刘老师）：他热爱教育事业，他有自己的理想（教好自己的学生）。他为了实现自己的理想，在课堂上顽强地用知识教育学生，在生活中用顽强不屈的意志力影响学生。刘老师用行动告诉我们当一个老师既要教会学生知识，又要教会学生做人，教会学生热爱生命、热爱生活。刘老师给我们做出了榜样。下面我们就来读读文章：
一、刘老师的理想
刘老师的他的理想就是教会学生知识，教会学生做人，让每个学生都能成为国家的有用人才。刘老师是个残疾教师，为了实现自己的这个理想，他要付出常人几倍的努力，他要克服别人无法想象的困难。但刘老师做到了，他用他那顽强的生命克服了一切困难，实现了他的理想。
二、教知识，课堂上放飞“理想的风筝”
刘老师为了不影响孩子们的学习，他克服残疾带给他的困难，不断地站着，不断地旋转着，不断地板书着……他这一切都是在为了让学生们尽快成才，他这一切都是在朝着自己的理想而努力着。同时他还向学生们展示了什么叫顽强，什么叫生命。
理想的风筝读后感【篇7】
自从读了《理想的风筝》这篇课文，让我记忆犹新。故事讲的是一位残疾老教师不因为自己是残疾人而感到伤心难过，而是坚强自信的生活，对大自然的美好生活充满向往和热爱。
这篇课文中的刘老师让我佩服不已。他在一个偏僻的小山村做老师。他上得每一节课都是非常吃力的。他手拿着根拐杖，十分吃力的撑起整个身子。每当他转过身子用粉笔写字时就用手中的拐杖一转。他的背影是那么得清晰可见。
下课后，他和学生们一起在操场上放风筝。他的腿脚虽然不便，但他绝对不会放弃放风筝的机会。他艰难地跑了起来，把坚强的信念和精神都寄托在了这些高飞的风筝上。他把风筝放在了高空中，脸上呈现出一片兴奋而又激动不已的样子。他仿佛变成了一个与我们同样年龄的孩子，天真无邪的笑容让人高兴，让人兴奋。
读了这篇课文让我明白了：每一人都要有理想，无论身在何方都让我们心儿放飞。
理想的风筝读后感【篇8】
永远以积极乐观的心智去拓展自己和身外的世界。曾宪梓老师所说的这句话是《理想的风筝》中刘老师的标志，所以这篇课文带给我了我许多感触。文章主要写了我由春天放风筝的景象联想起刘老师，回忆起了刘老师曾对我们笑谈腿疾，坚持上课，下课放风筝、追风筝的情景，歌颂了刘老师顽强执着的精神和积极乐观的人生态度，表现了作者对刘老师深深的思念之情。文章中的刘老师的人生态度让我敬佩，而我印象最深的是刘老师在下课时追风筝的事。
他笑着，叫着，拄着拐杖，蹦跳着去追赶线端，喊着：你们不要管，我自己来！刘老师以自己残疾的身体去做一个正常人很难做到的事，也许那风筝就是刘老师放出的理想，也许他不甘让自己的理想飞走才如此的拼命追赶，奋力的追赶，他所坚信着，他能和正常人一样生活，坚信着穷途必有后路自强不息和积极乐观的大道！而想到我以前的不堪，我明白，现在的我不能重蹈覆辙。
儿时的一个炎热的夏天，由于我不会游泳，便叫妈妈带我去学，妈妈也欣然答应了。到了游泳池，我迫不及待的带上游泳圈跳到水池里，我学着旁边的大姐姐大哥哥们的动作游，但是就当我一扑下水池的时候我整个人就被溺水了，幸亏姐姐及时地救了我，我露出了水面，当时，我非常的气愤再学了一次，以为至少可以浮起来，可天不如人愿，我再一次溺了水，姐姐在旁边又把我救了起来，我下定决心不再学游泳了，因为我觉得自己不管怎么样都不可能学会，我颓废了。
现在的我，终于明白没有什么事可以轻易学会，需要有强大的自信心和遇事不颓废的心性，就如刘老师一样坚信着自己和正常人一样成功的追上了风筝。在今后的日子里，也许刘老师的事迹会是我指路标呢。
理想的风筝读后感【篇9】
《理想的风筝》是一本关于一个有志气的青年不放弃自己的理想的感人事迹。读了《理想的风筝》，我深有感触……
世界上每一个人，都有一只载着理想放飞于广阔蓝天的风筝。文中的刘老师，虽然身残，但志不残。他抱着对生活的爱与追求，抱着乐观开朗的性格，笑着面对生活中的每一件事，一天又一天地活下去，向我们成功地展示了生命力顽强的一面。
也许我们的生活是残酷的，但命运却是掌握在自己的手里。生活虽然是残酷的，可路是人走出来的。穷途未必是绝路，绝处也可逢生。当你被父母或老师批评时、当你面对生活的坎坷时、当你站在生活的风浪面前时，你是否想过：这是生活在考验你;你是否高高地昂起头、挺起胸膛迎击过风浪?你是否向生活的风浪展示过你灿烂的笑容?
读了《理想的风筝》，我深深的感悟到，作为新时代的我们一定要有自己的理想，并且努力地向着自己的理想靠拢，只有这样才不会辜负这短暂的一生。
金色记忆读后感(精选12篇)
以下内容是栏目小编为您准备《金色记忆读后感》，在阅读了作者写的作品，我们应该把想法写进读后感里。对于书里情节的分析，我们可以写读后感来记录，仅供参考，欢迎大家阅读！
金色记忆读后感【篇1】
在电影《金色记忆》中，树人中学“兄弟连”篮球队的名球员之间的友情让我赞叹不已。他们共同学习，共同进步，共同努力和共同患难，真不愧他们的推崇的——“无兄弟，不篮球！”
然而，电影当中也有让我异常揪心的情节。电影中的主人公梁晨，各方面成绩优异，是老师和家长心中的好学生和乖儿子。可是在一次关系到高考加分的篮球赛中，由于梁晨的失误，导致“兄弟连”队仅获第二名，这使外表坚强，内心脆弱的梁晨陷入了无限自责之中，并无法自拔，成绩也随之一落千丈。而梁晨的母亲也由此怀疑梁晨早恋，梁晨无奈找网友诉苦，却意外发现这位网友就是母亲怀疑与其早恋的对象。两人一起逃学，在游乐场玩了一天，晚上住宿宾馆，双方父母闻讯赶来，在逃跑过程中，梁晨不慎跌倒入院，随后误会解除，在之后“兄弟连”队也打了一场漂亮的篮球赛。
在人生成长过程，为我们操劳的是父母，关心我们的也是父母，而管辖我们，道我们不是的亦是父母。望子成龙，盼女成凤是每位父母的心愿，不然我们也不会希望你成绩优异，各方面表现突出。当你成绩好时，他们会笑逐颜开，而当你成绩差时，他们则会反常的对你冷眼相待，冷言相对，他们爱我们没错，可正因为他们太爱我们，才会将我们束缚成一个蚕茧，逼的我们喘不过气，为我们铺好了未来的道路，只需我们一步步往下走。可我们还是孩子，还是未成长的雏鹰，正因为我们还是孩子，还是未成长的雏鹰，所以我们更需要磨练，需要经过挫折和失败。只有经历过这些，我们才能真正成长，才能够自立自强，坚强坚韧，不畏艰险。而不是像温室里的花朵一样被细心的照料，却脆弱得经不起一点困难与挫折。
同时，我们在面对困难时，也不应轻言放弃，人的一生不知要面对多少次的困难，如果半途而废，将永远也取得不了成功。
这部电影也说明了父母与孩子之间应当相互沟通，使对方明白自己的心意，不沟通，不交流，一味的猜疑只会使误会越来越深。
金色记忆读后感【篇2】
今天看了一个电影，我看到影片一开始，在教室的墙上有一则标语：拼搏一百天，给学校一个奇迹。随后不久一次考试发卷子的时候，谢耕的一句“整天烤烤烤，就不能改蒸啊”尽管是一句玩笑话却反映出了他们的心声。而教师的一句“你愿意苦两年呢？还是愿意苦一辈子？”彻底让孩子们鸦雀无声了。电影中还有不少诸如？谢耕的爸爸每天跑两班的出租车再累也要坚持接送他、梁晨的妈妈担心孩子早恋与然然的父母打电话表现出来的担忧、校门口模仿签名的小摊儿以及网吧内老板保证没有未成年人上网的信誓旦旦……这些作为铺垫的小插曲不都是实实在在出现在我们的生活中么？尽管在电影的最后，在宾馆服务的细心下家长们找到了梁晨，球队比赛赢了，家长和学校对孩子都理解了，是个很完美的结局。但是在现实中呢？又有多少这样的完美……
在我脑海中久久徘徊，挥之不去的还有一段情节，就是梁晨众叛亲离与江依然一起离家出走的事。后被父母知晓，又在逃跑的过程中头部受伤。由这件事中可以看出主角身上出现了小小的叛逆，也让我们看到了一个完整而真实的学生内心世界！
看了《金色记忆》，我懂得了：生活不能随心所欲，“可怜天下父母心”，爸爸妈妈把我当宝物一样捧着，他们是多么爱我们呀。我们有什么想法要跟他们好好说，发展自己的兴趣爱好的同时，不忘学习，这样才能得到他们的支持、理解。这时，我觉得释然了，这一刻我原谅了父母亲。
童年的记忆是短暂而宝贵的。如果我们在美好的童年时光中不能努力学习，健康成长，那么我们长大后如何能回报老师、父母对我们的辛勤培育呢？成长过程中要有勇于面对生活中的挫折和压力，这样才能成长成一个参天大树，成为一个对社会有用的人才。
金色记忆读后感【篇3】
初生的太阳，在一刹那，褪下火红的外衣，金色点染了整个大地，点染了欢快的少年。一切都沐浴在晨曦中，听那金色的旭日，把青春的故事娓娓道来。
这是一个关于友情的故事。
少年梁晨与“兄弟连”的挚友不仅在球场上团结拼搏，他们也一同立志要在考场上赛出成绩；他与江依然之间一直保持着纯洁友谊，在他失落时，江依然帮助他重新找回信心；甚至是他的班主任许老师也把他当朋友，与他一同开怀畅饮，指引他前进的方向。
“无兄弟，不篮球！”字字铿锵有力，将“友谊”彰显得更加明亮。
这是一个关于挫折的故事。
“兄弟连”肩负着全校师生的期望冲击全市篮球冠军，却因为梁晨求胜心切，以一分之差落败，痛失冠军；随后,“海报事件”被对手揭发，几乎让“兄弟连”濒临解散的危险；成绩一路下滑，被妈妈怀疑他与江依然之间的友情……这一切来得那么突然，接二连三地挫败了梁晨。但是，他没有颓废，他面对了。正是因为许老师说的，“从一个男孩变为一个男人，挫折是必不可少的”。
我们长大的过程，也是我们面对挫折，勇敢迎接挑战的过程。
这是一个关于追求的故事。
一群懵懂的少年，满怀着青春的热忱，追求友谊，追求成功，追求努力，追求梦想。正如那个精彩的结局。昔日的对手与“兄弟连”再赛一场，“兄弟连”赶超一分，拿下最后的胜利。最后，两队并没有反目成仇，他们握手言和，并约定：考场上见！
明天，他们将奔向地平线，奔向理想的彼岸，大胆追求，他们将会是明天新生的太阳。
这是一个关于我们的故事。
我们年纪相仿，怀着同样期待而又紧张的心情，踮起脚尖，远远地眺望那未知的远方。我们的青春终将成为记忆，若是现在，我们认认真真地走好每一步，那么当我们每一次回头，深深注视的时候，不仅仅是自己的影子、脚印，更有脚印上，开出的芬芳艳丽的花朵装点了我们过去的记忆。
太阳照常升起，用它最绚烂的金色给每一天留下最美的记忆。
金色记忆读后感【篇4】
《金色记忆》是一部关于校园青春励志的电影，它围绕着一个高中二年级的中学生“梁晨”展开了一段故事。
高中男生梁晨是学校的风云人物，不仅成绩突出而且是篮球高手，他组织的球队因为推崇“无兄弟不篮球”那句话取名兄弟连。兄弟连成员一水的帅哥，每次训练都引来众多围观。故事就是围绕这样一个高中生发生的。
文中有多处让人记忆深刻的场景有。
谢耕的父亲在得知冠军队伍可获得十分的市属高中高考加分，因为家庭困难便请求梁晨让儿子归队以求高考加分来减轻家庭负担。梁晨用自己的凝聚力与智慧让队友们接受了谢耕的归队！这让我了解到了一个“领导”在一个团队中的重要性，“领导”必须具备凝聚力、组织能力、人际交往能力和智慧。还让我了解到了父母为儿女的辛苦与苦心。
梁晨因为输球而厄运缠身，本想用一张假签名来晚会兄弟们失去的信心与团结，谁知局面却因此一发不可收拾。最终事情败露，兄弟连名誉扫地！在与母亲吵架以后，母亲睡在沙发上梦里却想着儿子的好。我知道了，不能用一个谎言去掩盖别人的心灵。我也了解到了，无论母亲为了什么批评我们，怎么批评我们，疼在我们身上，也同样痛在父母的心里，父母其实一直都在为我们着想！
电影中有这许多铺垫与伏笔。在校门口的书报亭与设计签名的小摊；依然送给梁晨的雕像；梁晨在宾馆开房时留的号码。这些都为电影增添了几分转折与精彩。
在我们这种年纪，能一直保持优秀是非常困难的，我很佩服梁晨，在承担着“兄弟连”队长这么重大的任务之余，还能让成绩保持的很好，可能正如他的班主任所说，他一直要求自己很优秀，所以才这样保持好成绩的吧。但是我觉得凡事都不能做的太过，梁晨他凡事都要求自己优秀是很好的，但是他不允许自己犯错误，哪怕一次也不行，这种想法是不对，因为是人，总会有犯错误的时候。所以我认为，要求自己优秀是很好的，但不要太过。
由此，我总结出来我的学习志向：永远只追前一名。
相信我的学习志向很多成功人士都有过，因为我觉得这是很有效的让自己进步的学习态度。
总而言之，我认为，在青春期中的我们，有很多都是很不稳定的，需要我，老师，家长三方面的支持，默契与配合，三点都很有效的做的很好了，我们也就会有一个很美好的人生。
金色记忆读后感【篇5】
学校组织我们收看了一部电影，片名叫《金色记忆》。故事的主人翁梁晨是一个高中学生，平时学习成绩很好，喜欢打篮球。由于在一次涉及高考加分的篮球比赛中，他的一个小小技术失误，导致了他所在的兄弟连球队没有取得冠军，他的心里极为难过，整天脑袋里想着的就是如何打好篮球，以赢回比赛，所以导致学习成绩直线下降，遭到了父母的斥骂，就和同学江依然离家出走住进了旅馆。被父母发现后，在逃跑的过程中，又一不小心掉进沟里，因而头部受伤住进医院。后来在老师、亲友的鼓励与帮助下，合理安排学习和打篮球的时间。最后不仅在一场篮球赛上实现了他的冠军梦，还考上了重点大学的故事。
我们从这部电影里，好像看到了自己的影子。由于现在社会竞争的压力很大，每个家长希望自己的子女好好学习，将来有所成就。因此，望子成龙的心非常急切，个个家长都有一个共同的心理，希望他们的孩子们都能把心思全部都用于学习，而对于孩子们喜欢的其它活动，动辄就横加干涉，以至于出现了很多问题。从报纸、电视的报道中，在一些城市，很多家长都在利用双休日或者节假日，让孩子去上各种各样的补习班、特长班，使得这些同学，在紧张的学习之余，没有一点自己的活动空间。在成绩、升学的压力之下，简直有些不堪重负。以至于对他们的父母产生了逆反心理，甚至离家出走，有些还被坏人所利用，走上了犯罪的道路。我觉得，和这些人比较，这部电影的主人公最后的结局还可以，因为他在班主任老师、同学和家长的理解、关心和帮助下，最终取得了成功。
通过这部电影的观看，使我受到了一个很深的教育，我们自然应该要好好的学习，为将来建设祖国、奉献社会做准备，也要正确地处理好学习和个人兴趣爱好的关系，理解父母对自己严格要求的一番苦心。但是，也希望我们的家长给我们一定的个人空间，不要对我们提出过高过分的学习要求。尽管父母这样做的出发点是为了我们好，但是如果操之过急，只会像电影里那个叫梁晨的大哥哥一样，最终的结果是适得其反。所以我希望，我们的学校、家长、乃至于整个社会多给我们一些关爱，少给我们一些压力，给我们一片能够自由飞翔的天空。
我真的很想、很想
金色记忆读后感【篇6】
最近，学校组织我们观看了电影《金色记忆》，我的心情一时无法平静。
电影的男主角叫梁晨，他的学习成绩很好，经常考满分，而且酷爱打篮球，所以他在学校里组建了一支篮球队——兄弟连。在一次关系到他们的高考分数的篮球比赛中，由于梁晨的失误，导致比赛得了第二名。在此后的日子里，梁晨就一直处在自责中，结果在一次考试中梁晨只得了69分。一波未平一波又起，梁晨的母亲怀疑他和同学江依然早恋了，百般阻挠。梁晨和江依然受不了父母的质问就一起逃学，在逃的过程中梁晨摔伤了脑袋。最终，误会消除了，梁晨振作了起来，赢得了比赛的胜利。
看完这部电影，我仿佛看到了那个整天忙碌地参加排练，回来后又拼命学习补作业的我，既要在表演中做得完美，又要在学习中做得出色，这样奔走真的很累，每天做完作业睡到床上时已经__点了，简直是身心疲惫。现在有太多的事要靠我们自己，有时候自己想的事连自己都觉得好复杂，这是我该想的吗?
现在的家长都望子成龙，望女成凤，他们急于求成，无形中给孩子加重了负担。我们承受得最多的是学习上的压力，当考试取得高分时，父母是满脸高兴的表情。要是考试考砸后，父母觉得天都塌下来了，认为自己为子女的付出付诸东流水了，并一反常态用冷言冷语进行轮番轰炸，那利剑般的目光让人无处可躲。在他们的眼里，学习是首要任务，学习成绩不好，其余都免谈。成绩一旦有了波动，便想着法子给孩子报补习班，希望孩子的成绩能快速提高，让孩子行走在大人们铺好的路上，把孩子当作没有思想的木偶一样摆布。
家长恨不得一口吞个饼，学校围着高考的指挥棒转，学生为了追求高分不惜牺牲一切。成绩、升学犹如千斤重的担子压得我们喘不过气来，让学习生活变得暗无天日。我虽然是小学生，学习不像高中生那样紧张，但每天都要被家长念几道认真学习的紧箍咒。和现实中的我们相比，电影的主人公显然比我们幸福得多，在老师、家长、同学一起帮助下最终走向了成功。
我想对天下所有的父母说：“请松开你们的双手，给我们一片自由飞翔的天空吧!”我知道你们是为了我们好，但我们毕竟还是孩子，我们还是一只只正在长大的雏鸟，我们需要的是成长中该有的挫折，而不是已经铺设好的现成路;我们想要的是能够让我们展翅飞翔的广阔蓝天，而不是一只只将我们禁锢在里面的笼子。
好的电影能给我们一生的影响，我很庆幸有机会看了这部电影，因为它深深地震撼了我的心灵。
金色记忆读后感【篇7】
人生在茫茫旅途中，总会遇到困难，过去的岁月却让我们时常怀念，倍加珍惜，电影《金色记忆》就很好的体现了我们青少年的成长历程。
这部描述青少年成长性的电影让我倍受喜爱。电影中的主人公梁晨，俨然成了这一代青少年性格的经典化身。他曾经有过荣誉，也有过苦恼，但是他的一帮好兄弟却使他不再堕落，重新正确面对人生。也许，我们一直为现在的琐碎而烦恼，但过去的岁月能激起我们对未来的信心。或许，你在为已取得的不少荣誉而沾沾自喜。但是，过去的记忆却能还原一个真实的自己。
人生当时经挫折。梁晨在一次篮球赛中，与兄弟们奋力拼搏，可还是没有战胜对手。梁晨因此而一蹶不振。有一次，班主任找他谈话，语重心长地对他说：“梁晨，你是一个优秀的男孩，但是要成为一个成功的男人就必须经得起挫折，男人是从逆境中磨炼出来的，只有不断努力，就一定能实现自己的目标！”梁晨听了之后，重新拾回了对比赛的信心，终于在毕业前的一次比赛，大败对手。可见，不经历挫折哪能成功，不经历风雨哪能见彩虹！
爱心是世界上最美好的品质。梁晨受挫后拾回了信心赢得了比赛，在妈妈面前就有点得意忘形了。一次，梁晨与妈妈吵架，妈妈一气之下打了梁晨一巴掌。梁晨就气呼呼地冲回了房间，躺在床上，心里很生气，于是他开始听音乐。此时，耳边传来一首歌：《听妈妈的话》，他想起了妈妈对自己的爱，渐渐地明白，原来自己做错了。他慢慢走出房间来到客厅。此时，妈妈已经躺在沙发上睡着了，脸上还有未干的泪痕，梁晨忍住自己的泪水，轻轻地给妈妈盖上了被子。在心里对妈妈承诺，今后绝对不让妈妈为自己伤心。梁晨这种知错能改的行为值得赞赏，现在有多少青少年能知道这一点。如果都能像梁晨一样认识到自己的错误，那么父母能少操多少心呀！
电影的最后，梁晨因为受伤住院，篮球队的兄弟们都来看望他：“梁晨，我们来看了你，你一定要早日康复，我们还要在一起比赛，一起上大学！”他们是如此珍惜这份友情，过去的时光不仅美好，还要继续努力，创造属于自己的人生。
《金色记忆》这部电影使我联想到了过去的黄金岁月，让我更加充满信心地投入到学习之中，过去的岁月十分美好，它将成为我一生受用不尽的财富。
金色记忆读后感【篇8】
这是一则关于友谊，关于成长，关于青春的励志故事；这是一部让每个看过的人心中都会产生一片悸动的故事。同时，在影片中你一定还会学到了挫折之后，照样是彩虹。
影片中梁晨是学校的风云人物，不仅成绩突出而且是篮球高手，他组织的球队因为推崇“无兄弟不篮球”那句话取名兄弟连。就是这样的一个篮球队在每次训练时，都能引出不小的骚动，篮球队中的队员是能让女生脸红，让男生嫉妒的“平凡人”
影片中有几个场景让我的心底不仅仅一次震颤。主人公梁晨有一次当他面临篮球比赛失败，心理承受不住，学习成绩也因此迅速下降。父母都开始担忧，甚至主人公的妈妈还怀疑他有早恋倾向，这使他完完全全的消极。因此他想到了去向一个从未碰过面的网友当面倾诉自己的难过想去的安慰。结果没想到，与自己从未蒙面却像是多久的网友竟是妈妈怀疑的对象，女主角。他俩闲兜着发现了游乐场的指标，就痛快蹦去，平生第一次逃学。玩着玩着，才发现已经赶不上末班车。只好入住一家旅馆，被父母发现了，在逃跑的过程中，不慎摔倒，入住医院。
这是一场青春的战争，自负、怀疑、成长、朋友，是这场战争的胜利品。你打赢了，便胜利，便拥有；输了，你的青春也就暗淡，也就无光。
在成长的过程中，操劳的是父母；关心的是父母；但猜疑的也是父母。他们太爱我们，太怕我们受伤，便向把我们向蚕茧一样包裹起来，越包越紧，紧得透不过气来。他们想让我们的行为都局限在他们的眼里，却不知我恶魔呢正已悄然长大，从雏鸟变成了老鹰，我们需要试炼，需要经验，需要自立，于是当我们不再将学校的故事在饭桌上讲述时、不再在双休日老实呆在家里时、不再敞开房门时；父母便以为我们学坏了。他们开始变相甚至是变态地翻看，翻看手机记录；信息；电脑……于是，我们也认为父母变了，变得蛮不讲理、变得唠叨，然后我们也将自己封闭，再不愿敞开心扉给父母。最终，我们赢了，但又输了。因为父母终不忍心，便投降了。但这时候的你笑得出来吗？笑不出吧！因为，随着岁月的流逝，我们渐渐发现了父母头上的白发，我们的眼角湿润了，我们冰封已久的心也融化了。我们终于认输了，收起了年少时的轻狂，锐气，开始成长，开始感受，开始给予。
在这青春的战役中，在这金色的记忆中，我们唯一收获到的就是那恒古不变的友谊和亲情。
金色记忆读后感【篇9】
《金色记忆》看到这个题目脑袋里便打满了问号，回忆为什么是金色的呢？学校为什么要让我们看这部片子呢？带着种种好奇我认真地看了起来。
起初，我还认为这部片子没什么教育性，可看到后来，我却被主人公与妈妈之间浓浓的爱给打动了，主人公梁晨是个酷爱篮球的学生，他自尊心强，不容半点失误，成绩也十分优异。是老师眼里的好学生，妈妈怀里的好儿子。他有一个梦想就是成为一个篮球高手，于是他便和几个男孩子组成了兄弟连。在赛场上，他们没输过，私底下也是很好的朋友。然而他们的篮球生涯并不是一帆风顺的。很快，他们的成绩下降了。梁晨也从以前人见人爱的学生变成了一个令老师头疼，家长担心的孩子了。成绩的下降给他的母亲敲响了警钟，妈妈的唠叨让梁晨受不了。他学坏了，进网吧，离家出走
看到这里，我认为梁晨不应该让妈妈失望，就像歌里唱的：听妈妈的话，别让她受伤，想快快长大才能保护她。是啊，长大了就应该保护啊你的妈妈，一个连妈妈都不爱的人还有什么资格言爱？妈妈是生你养你的人，没有妈妈就没有你，想想你是多么幸福快乐啊！有多少人没有母爱？又有多少人过着没有母爱的日子？
金色记忆读后感【篇10】
今天,老师带领我们观看一步电影----《金色记忆》。
这部电影讲述的是一个关于高三时期的故事。男主角梁晨是一个开朗活泼、成绩优异和凝聚力强的男生，他也是学校篮球队‘‘兄弟连’’队长。尽管面对高三巨大的学习压力，但他们依旧保持着对篮球的热爱，并为学校取过许多傲人的成绩。然而，在一次能在高考中加分的比赛中‘‘兄弟连’’不幸输了这场比赛，‘‘兄弟连’’的成员们信心顿失，梁晨更是把所有责任归于自己。此时，女主角江依琳不断在梁晨身边给予他鼓励，但双方父母误以为他们早。种种打击下，梁晨渐渐变得消极，成绩也一落千丈，他更变成父母眼中的不良少年。一天，梁晨与江依琳旷课，去游乐场玩了一天，但在回来时错过了末班车，不得不住在宾馆里，却被员工告知他们的父母。得知这个消息后，他们急忙逃跑，由于逃跑时过于匆忙，梁晨不慎摔伤了头，被送往了医院。经过这件事，使梁晨重新赢得父母对他的信任。结局时，‘‘兄弟连’’在高中最后一场比赛中，获得了冠军。
看完这部电影，我陷入了沉思：成绩，是否真的那么重要呢？电影中，高三时期学生为了能够在高考中取得好成绩，每天做着试卷。梁晨的好朋友xx也因父母反对被迫退出‘‘兄弟连’’。现在的社会中，这样的现象屡见不鲜，为了能够让孩子能取得优异的成绩，不顾孩子自身意愿，不断给孩子报学习提高班。对于现在的孩子，周末带给他们的不再是欢乐，而是另一种紧张。成绩，真的那么重要吗？真的能
带给孩子快乐吗？或许成绩能让孩子拥有一份好的工作，一个光明的未来，但却剥夺了孩子快乐的童年，这样的代价真的值得吗？每一个孩子，都应该有一个属于自己五彩缤纷的童年。过多的束缚，反而弄巧成拙，让孩子对学习产生厌恶。为了孩子的身心健康，希望父母们能够在紧张的学习之余，与孩子一起玩耍，让他们享受属于他们童年的欢乐。
这部电影充满了青春的气息，有这一种朝气蓬勃的吸引力。
有机会我还要在细细的品味这部电影，因为它教我们的道理太多了。
金色记忆读后感【篇11】
学校组织我们收看了一部电影，片名叫《金色记忆》。故事的主人翁梁晨是一个高中学生，平时学习成绩很好，喜欢打篮球。由于在一次涉及高考加分的篮球比赛中，他的一个小小技术失误，导致了他所在的“兄弟连”球队没有取得冠军，他的心里极为难过，整天脑袋里想着的就是如何打好篮球，以赢回比赛，所以导致学习成绩直线下降，遭到了父母的斥骂，就和同学江依然离家出走住进了旅馆。被父母发现后，在逃跑的过程中，又一不小心掉进沟里，因而头部受伤住进医院。后来在老师、亲友的鼓励与帮助下，合理安排学习和打篮球的时间。最后不仅在一场篮球赛上实现了他的冠军梦，还考上了重点大学的故事。
我们从这部电影里，好像看到了自己的影子。由于现在竞争的压力很大，每个家长希望自己的子女好好学习，将来有所成就。因此，“望子成龙”的心非常急切，个个家长都有一个共同的心理，希望他们的孩子们都能把心思全部都用于学习，而对于孩子们喜欢的其它活动，动辄就，以至于出现了很多问题。从、电视的报道中，在一些城市，很多家长都在利用双休日或者节假日，让孩子去上各种各样的补习班、特长班，使得这些同学，在紧张的学习之余，没有一点自己的活动空间。在成绩、升学的压力之下，简直有些不堪重负。以至于对他们的父母产生了心理，甚至离家出走，有些还被所利用，了犯罪的道。我觉得，和这些人比较，这部电影的主人公最后的.结局还可以，因为他在班主任老师、同学和家长的理解、关心和帮助下，最终取得了成功。
通过这部电影的观看，使我受到了一个很深的教育，我们自然应该要好好的学习，为将来建设祖国、奉献做准备，也要正确地处理好学习和个人兴趣爱好的关系，理解父母对自己严格要求的一番苦心。但是，也希望我们的家长给我们一定的个人空间，不要对我们提出过高过分的学习要求。尽管父母这样做的出发点是为了我们好，但是如果操之过急，只会像电影里那个叫梁晨的大哥哥一样，最终的结果是适得其反。所以我希望，我们的学校、家长、乃至于整个多给我们一些关爱，少给我们一些压力，给我们一片能够飞翔的天空。
金色记忆读后感【篇12】
看到这个片名——金色。就觉得一定是美好的，而观后的感觉它也依然是金色。
“早恋”是冠在男女主角之间那份感情的名称。其实不然这只是在家长们无中生有的视界里所认为的。女主角对男主角的感情是一种近乎于疯狂式的对偶像的崇拜，只是这个偶像是在现实社会中的，触手可及的。所以占有欲迫使她发展了这段感情。而这个男孩只是接受了这份崇拜。
比我们稍长一点的年轻人说十七岁的恋爱是最美好的。而我会坚决的说不。为什么要为满足自己对爱情的好奇心而去毁掉自己的一生呢？十七岁恰好是我们最重要的时候，高三——备战高考。家长们总是以学业来堵孩子们的“恋”头。相继的学业也正好印证了我们的前途。何不把你这份好奇心转换成对未来的憧憬呢？你这份好奇心那时就得到满足了。而且是建立在经济基础上的，有实力的爱情。
堵“恋”头，自制力很重要。
影片中也展现了非常典型的事例，也带给我们深沉的思考。梁晨拥有一个温暖的家庭和一群铁哥儿们，为什么会走到这一步呢？父母做为孩子模仿的对象以及他们的导师，为什么就不能跟孩子们做朋友？为什么总是要像包公一样来侦查孩子的私密和生活？为什么就一定要在发现了孩子的错误后一副胜者的模样？这等于是在孩子们自制力不强的情境下把他们推向危险的边缘。他们会觉得家里没有感情的温暖。所以想要找另一份补贴，在这个大时代的背景下，父母都是这样。
艾老师——理解孩子，关爱孩子的老师。我们都这么认为，而梁晨就是在与他谈话过后塑造了自己的信心和兄弟连的信心。做为老师要善解人意一点。
成就一个优秀的孩子，导师很重要。
兄弟连，一群多么可爱的孩子。梦想的发烧友，易建联、科比是他们偶像。他们也梦想有一天在NBA的球场闪耀。在这种前提下，所以他们每天都留下的十的几次方滴汗不止，可他们依然笑。
青春，应该为梦想而发烧。
问题喜欢在最美好的时候发生，青春的地平线永远是全色。只需把爱情放一放，亲情提一提，友情乐一乐，青春的地平线就不会有污点。
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