读后感方法

读后感方法(模板11篇)。

开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？下面的内容是小编为大家整理的读后感方法(模板11篇)，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

读后感方法【篇1】

参加工作后，读书的时间不多，读的书也少了。前些日子，读了一本好书—《方法总比问题多》。这是一本一流人才工作方法的专著，作者是享誉海内外的方法学家、国际职业培训师吴甘霖先生。该书从方法与问题的关系、如何克服无法面对问题的心理障碍、如何拥有解决问题的有效方法、如何把问题变成机会四个方面进行了阐述。这本书，读来如沐春风，如品甘饴，让人感受良多，受益匪浅。

一、方法与问题是推动人生前进的动力。

从古至今，方法与问题总是一道共生的辩题。对此，不同的人有不同的诠释，有的人夸大其辞，怨天尤人，有的人乐观向上，积极应对。人生注定要同困难、同问题打交道，或是困难吞没懦夫，或是强者解决问题。方法总比问题多是对方法与问题的关系的最好诠释，它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态;是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，并因掌握了方法而创造非凡的业绩，拥有越来越多的自信。不仅如此，还会从此不怕困难，将所遇到的困难变成进一步成长的机会。

人生总会面临许多问题，上学、找工作、交友、家庭与事业等，每时每刻，这些或大或小的问题，总会困扰我们，只不过面对他们，有人怨天尤人，有人积极应对。一个人如果不想虚度此生，活得充实有意义，面对困难时，就需要勇气和理智，主动想办法解决。在解决问题的过程中，我们会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新，我们会体会到很多东西，学习到更多经验，观察精彩的世界，感受人生的价值，更重要的是我们能够真真切切地体验到这种精神。

作为一位法官，我们更需要这种精神：直面问题，寻找方法，在自己的工作生涯中，把每一件事、每一项工作穷尽一切可能地做好，做到极致，做到完美。许多人会因此取得成功，也有人默默无名，无论前者还是后者，当离开工作岗位的时候，他们都可以说自己无愧于自己的工作，无愧于神圣的审判事业。

二、多找方法，少找借口，是每一位法官应有的工作态度。

在工作中，一流的人找方法，末流的人找借口。找借口的人是单位里最不受欢迎的人，找方法的人，是单位里最受欢迎的人。找借口的人，是不会主动想办法解决问题的，哪怕有现成的办法摆在他面前，他也难以接受。在现实中，员工其实可以分为三种：一种是具有敬业精神并能找方法的员工。他们拥有智慧并乐于奉献智慧，毫无疑问，这类员工是最好的;二是敬业但缺乏方法的员工，他们能奉献汗水，这种员工单位需要，但不会有太大的发展;三是既不去找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，最终的结局只能是离开。

作为法官，我们应力争做第一种人，主动找方法解决问题。我们的审判事业需要的正是这种不找借口找方法的法官，只有具有这种精神的法官，才能最大限度地维护公平正义，维护法律的尊严。多年来，问题总是我们躲避责任和努力的第一借口，什么经验不足，积淀不够，办法不多等问题成为我们最好的“挡箭牌、护身符”很少考虑自己是否想尽办法、竭尽全力。现在想来，工作之所以少有成绩，工作中“问题多，事情难办”，我们没有尽最大努力也是关键因素之一，这要求我们在最短的时间从找借口向找方法转变。

三、方法是推动审判工作的源泉

新时期、新形势下的审判工作，总是问题和困难相伴，也正是在问题和困难的解决中，磨练出法官忠于祖国、忠于党、忠于人民、忠于法律的本色。但在工作中，也常听到“实在没办法”“一点办法也没有”的声音。一句“没办法”，我们似乎为自己找到了不做的理由，但也是一句“没办法”，阻碍了我们前进的步伐，真的没办法吗?还是我们没有好好动脑筋想办法?想办法才会有办法，只有找方法才会有方法。

遇到困难和问题时，主动找方法解决，而不是找借口回避，找理由为失败辩解，找借口回避和找理由为失败辩解只会加倍失败，只有找方法才会有成功，成功永远属于会找方法的人。审判工作需要具有敬业精神的人，但只具有崇高的理想和敬业精神是不够的，还应格外重视方法，如何更好地工作，如何为维护神圣的法律做出更多的贡献，这就客观要求每位法官都应做一个凡事讲方法的忙人，只有这样的忙，才会有效率、有价值。

四、只要善于找方法，问题也能变机会。

吴甘霖先生在书中用了大量的篇幅讲述“怎样找方法”，一共讲了十四种方法，这些方法，可以开拓我们的思维，指导我们如何去找到方法解决问题。给我留下最深印象的是卡内基把困难变成功，把危机变机会的经历：作为美国一家钢铁公司老板的卡内基，在美国全国性大罢工越来越多，所有的钢铁企业都遭受冲击的时候，却利用这个机会，采取有力措施，不仅使自己从罢工问题中解脱出来，而且趁机兼并了很多公司，其钢铁在全国市场上的占有率从1/7一跃而为1/3。

这个成功事例告诉我们：当我们遇到问题时，可能是个逆境，但同时也是机会。一个人内在的潜能，在逆境中才会得到最大的激发，罗曼.罗兰说得好：“只有历经无数困难的磨练，才能走向成功的顶峰，只有经过炼狱才能打通走向天堂的道路”。事实上，社会中的每一行都有它的艰难困苦，都会遇到烦琐复杂的问题，我们办理的每一起案件也是在无数困难问题的解决中推进的。

《方法总比问题多》所倡导的理念，为我们解决问题找到了一个有力的支点，“只要精神不滑坡，方法总比问题多”，只要有了这样的信心和勇气，用我们的智慧去寻找方法，就没有战胜不了的困难，就没有解决不了的问题，也只有这样，才能在审判工作中干出成绩，打出一片天地。

读《方法总比问题多》，让我更加深刻地体会到，我们不管从事什么工作，都不要怕困难怕问题，要坚信方法总比问题多。我向同事们推荐这本书，希望大家能从这本书中得到启示，做一个直面困难、不屈不挠、永不言败、开拓进取的人，为自己的人生，为共和国的审判事业添上浓墨重彩的一笔。

读后感方法【篇2】

通过阅读《办法总比问题多》一书，感触很深，我认为最优秀的人是最重视讲究方法的人，始终谦虚谨慎，尊重他人，理性的对待问题，把内部不和谐的现象消灭在萌芽状态。虽然我们在工作中，每项工作任务都有它的困难，都会遇到烦琐复杂的问题。但是办法总比困难多，只要我们克服消极畏难情绪，正视存在的困难，不逃避，不抱怨，不懈怠，知难而进，多思考解决的方法，带着深厚的感情为人民群众排忧解难，任何困难都能克服。

面对问题，要“找办法努力奋斗”，寻找办法解决问题，要用积极的心态来应对所处的困境，因为办法总是有的，应该始终保持平常心态，不以缺点、挫折而自弃，不以成绩、成功而自豪，以扎实的作风、平和的心态尽职尽责地对待工作中的每一件事情。

在《方法总比问题多》一书中，阐述了方法与问题的关系，我认为它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态;是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，在解决问题的过程中，还会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新，会到很多东西，我在今后的工作中，要把每一件事、每一项工作尽一切可能地做好，才能无愧于神圣的公安事业。

联系实际工作中，我感到同样应遵循自己的感悟，把此感悟作为今后工作中遇到的问题和困难的行动准则，面对困难和问题不退缩，这是衡量一个人责任心的问题，只有把解决问题和困难当作自己一项应尽的责任，把责任强加于自己，才能为自己解决问题和困难提供动力。树立解决问题和困难的信心，光有动力还是不够的，还要有解决问题和困难的信心，如果面对困难总是愁眉苦脸、忧心忡忡，成天只感到压力和负重而没有解决问题和困难的乐观心态，那只能被困难和问题压垮身心。

新时期、新形势下的服务工作，总是问题和困难相伴，也正是在问题和困难的解决中，体现为人民服务的本质，实现让人民满意的目标。不能因为没办法”而阻碍了我们前进的步伐，遇到困难和问题时，窗口工作人员要主动找办法解决，而不是找借口回避，找理由为失败辩解，找借口回避和找理由为失败辩解只会加倍失败，只有找办法才会有成功。因为当我们遇到问题时，可能是个逆境，但同时也是机会，只要有了信心和勇气，去寻找方法，就没有战胜不了的困难，也没有解决不了的问题。

在今后的工作中，我将进一步的提高自己的思想认识，结合自己的实际岗位工作，总结解决问题的途径，扎扎实实，脚踏实地做好本职工作，更好地为办事群众服务。

读后感方法【篇3】

最近重新开始读书计划，碰到一个小问题。

那就是看过一本书之后，很容易转头就忘了。其实对于书上的内容，根本就不会记得很多。

很多人都说应该做读书笔记，但是一直找不到实用的方法。

刚好看到有作者推荐她的方法，我觉得说也许可以去尝试一下。

毕竟多尝试一下别人所用过的方法，然后去总结，发现最适合自己的，渐渐就会形成自己的读书笔记的体系。

这次看到的方法也很简单，就是一个是要先找出书上的金句。一本书，不管有多烂，它里面肯定有一些让你会觉得拍手称快的很惊艳的句子。

如果你能够把这些句子背诵或者烂熟于心的话，平时与他人交流的时候，或者说自己要写作的时候能写下来的话，那么它就已经被你吸收内化成你自己的知识了。

第二个是要学会去复写所看到的这本书的目录，就是大纲。如果你能够默写出目录的话，那你基本上就能够了解到作者的逻辑思维架构，这个是很棒的训练自己逻辑能力思维的方式。

第三是要学会做思维导图，在这个过程中是归纳总结，然后融入自己的思考。

第四点是反思，就是想想说我通过看这本书，我学到了什么，这本书上有很哪些点是我原本都不知道的，这本书对我的帮助有哪些？

当你能够用这四点很认真的去看一本书并做笔记的话，基本上你就能够真正的从这本书学到自己所要用的东西。

学到就去用，所以我希望说自己能够从这些方法中的实践中能够更好的理解书中的内容。

读后感方法【篇4】

麦肯锡——世界上最成功的战略咨询公司，在国际商界麦肯锡这个牌子享有 盛誉。

《麦肯锡方法》这本书分为五个部分。在前三部分主要是作者对麦肯锡人如何看待和解决商业问题的方法进行了解释。在第四部分作者提供了在面对在麦肯锡公司生活的种种重压时学到的一些经验教训。最后在第五部分作者简要评价了在这个公司所得到的一些经验教训并和大家一起分享关于麦肯锡的一些珍贵记忆。

通过此书，我受益匪浅。由麦肯锡的公司经营理念及员工待人处事我认识到了自己许多的不足与以前一些错误的人生价值观。曾经自以为正确的方法却可能让自己走了更多错误的路。

作为一个公司或是企业，为何麦肯锡可以如此成功，在国际享有威望。通过此书我了解到主要有以下几方面。 一、 一切从事实出发，敢于面对事实。在麦肯锡公司，解决问题是从事实入手的。麦肯锡公司给员工注入的观念：事实是友善的，不要害怕面对事实。可是往往很多人不愿意面对事实，只是一味的逃避事实。或许他们以为只要不去看。那些令人讨厌的事实就会烟消云散，但事实是不会的。躲避事实所开的是一剂失败的药方，终有一天事实会水落石出。你必须不怕事实，要捕捉事实，利用事实。今后我们工作，生活亦是如此。敢于面对事实，接受事实。而不是害怕事实。 二、 问题不会永远是问题。要善于思考和解决问题。 解决问题首先是将问题分析清楚。麦肯锡公司不会直接将客户所陈述的问题拿来去解决。因为很多时候客户对自己的诊断并不完全正确，很可能是错误的，他们带来的问题表达的极不清楚。搞清楚交给你的问题是不是真正的问题。唯一的办法就是更深入的挖掘。面对难以解决的问题，不要机械的重复相同的方式，可以试着重新定义一下问题本身或是改正自己的方法。 面对问题，我们“甭想把整个海洋煮沸”——别试图分析所有的事情，要有所选择找出你做事情的优先顺序。先摘好摘的果子——有时候在解决问题的过程中产生的机会会让你轻易获胜，抓住这些机会。一个垒一个垒地打——你不可能把一切事情都干了，所以也不要去试，只做你应该做的事而且尽量把它做好，连续地打一垒打要比试着打本垒打强得多。要关注大画面——如果你同时盯着许多要求就很容易失去目标。要找出你的优先顺序，你一天能干的事情就那么多。 三、 诚实，正直。职业道德的一个重要方面就是诚实。麦肯锡公司要求员工对自己的客户，对自己的团队成员同时也对自己诚实。诚实包括当自己找不到线索的时候要承认，只管说“我不知道”。承认要比欺瞒的代价小。往往我们不能勇敢的承认自己的不足与缺陷，面对不知道的问题，不肯低头，甚至不懂装懂，导致问题更加严重。有些时候，面子并不是最重要的。不要觉得不知道是件可耻的事情，爱因斯坦也会有不知道的时候。

积极、勇敢的面对事实，接受事实。敢于挑战，敢于创新。以及拥有诚实、正直的心态，我相信，不管是个人还是企业都可以做的更好。

读后感方法【篇5】

一本好书是我们的良师益友。《方法总比问题多》一书，就像我们身边的一个智者，时刻提醒着我们：只为成功找方法，不为失败找借口！

从古至今，方法与问题总是一道共生的辩题。方法总比问题多是对方法与问题的关系的最好诠释，它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态；是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，并因掌握了方法而创造非凡的业绩，拥有越来越多的自信。不仅如此，还会从此不怕困难，将所遇到的困难变成进一步成长的机会。人生总会面临许多问题，上学、找工作、交友、家庭与事业等，每时每刻，这些或大或小的问题，总会困扰我们，只不过面对他们，有人怨天尤人，有人积极应对。一个人如果不想虚度此生，活得充实有意义，面对困难时，就需要勇气和理智，主动想办法解决。在解决问题的过程中，会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新。我们会体会到很多东西，学习到更多经验，观察精彩的世界，感受人生的价值，更重要的是我们能够真真切切地体验到这种精神。

作为教师，更需要这种精神：直面问题，寻找方法，在自己的工作生涯中，把每一件事、每一项工作努力去做好。读书是为了学以致用，“方法总比问题多”在我们的实际工作中，不应该只是作为教育别人的口号，更应该学为己用。自己“对号入座”，更有利于用心感悟、剖析自我。

反思教育行为，激发教育灵感，引发崭新思维，生发教育智慧，提高教育水平”。我们教育学生应爱好读书，首先自己要养成好读书、读好书的良好习惯，谦虚谨慎，好学好问，吸取营养，丰富自我；倡导多读书、多思考、多研究、多写教育随笔，记录成长，关注进步；读自己最钟爱的书，全身心地“品味”。有人曾说过：“教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，而是生活的本身。教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业，但它应当如百合，展开是一朵花，凝集成一枚果；它应当如星辰，远望像一盏灯，近看是一团火。”我们陪伴着“早晨八、九点钟的太阳”一起成长，和生机勃勃的孩子们朝夕相处，成就每一个学生，总会碰到这样那样的问题，我们当老师的都知道，在每个班里，都有所谓听话的孩子和淘气的孩子。那些听话的孩子，不用我们多说，只要你的一个眼神，一个动作，他就心领神会，能认真地按照你的要求去做；而那些淘气的孩子呢，课上课下都调皮捣蛋，不管你用什么方法来吸引学生，他顶多专心两分钟而已，这些孩子不是被父母打麻木了，就是连父母都不怕了，又怎么会在乎老师的威严呢？这需要教育的艺术，注重方式方法，办法总比问题多。

现在的孩子被家长宠坏了，任性、不讲礼貌、自私不顾及他人、缺乏爱心与同情心，不懂的感恩。看到这样一种局面，不免有点让人感到有些心寒。我想只有先在每个孩子的心灵深处播洒爱的种子，用真爱去感染他们，因他们被爱而学会爱别人才是关键。爱，像火种，能点燃孩子心灵的希望；爱，像雨露，滋润着久旱的禾苗。而让孩子在得到爱的过程中，学会珍惜这份爱，用自己的健康成长来回报爱他的人。作为教师要把爱的种子洒向班级的每个角落，让每一个孩子都对生活和未来充满信心。当教师的爱流入孩子心田时，他们就会把师爱化为对知识和集体活动的热爱，是封闭的心扉在集体生活的温暖中逐步开启。学生渴望教师的爱就像禾苗需要雨露阳光一样，学生只有感受到教师的善良和真诚爱心才乐于听从老师的教诲。对于学生的爱是多方面：谁都愿意得到他人的关注和重视。

总之，我觉得多找方法，少找借口，是我应有的工作态度。教师是服务孩子，服务社会，服务家长。孩子是祖国的花朵，是未来的接班人，要用无微不至的爱心去温暖每一个孩子的心灵，方法总比问题多是一种信念和追求！是一种思考问题的角度和视野！是一种波澜不惊、处事不乱的综合能力和素养！我们只有坚信方法总比问题多，才能不畏困难，才能不松垮懈怠！才能以强烈的事业心和责任感高标准的完成每项工作。

读后感方法【篇6】

一、推荐书名：《小学生阅读大全》《读报的方法》

二、精彩词语：

报纸粗读细读一扫而过节省浏览标题了解

理解运用捕捉要点样貌概貌眼帘扩大

领域增加内容版面

三、精彩句段：

跳读，就是跳跃式的阅读，既由这一版跳到另一版，由这一栏目跳到另一栏目，由这一标题跳到另一标题，一般都是用眼睛一扫而过，直到需要读全文或读某个部分时才停下来。

粗读，就是浏览式的阅读，即对一篇文章，不是一个字一个字地读，甚至也不是一句句地读。虽然是通读全文，但只是了解大意，发现要点。这种阅读的目的是知道一篇文章的大意，但要以理解为前提，不能光图快。

速读，就是快速地阅读，以词或句子为单位，一眼扫过去，可捕捉一句或几句，也可以以行或段为单位，一眼扫到更多的内容。这种阅读的目的是为了扩大阅读领域增加了解面。

四、独特感悟：

原来读报纸有这么多的读法，平时大家都没注意到，这几种方法能节省时间，一扫而光，但是大家如果要读一篇重要的文章，我就建议大家细读，就是一个字一个字地读。这些方法不光能用在读报上，甚至读书、看小说都能用上，不仔细琢磨，只要读懂了就行。但是，这也有不好的地方，比如说读书不能读全，有时可能还会漏掉一些关键字，如果漏掉了关键字，意思就不一样了。大家也能用小手指指着读，但是这种方法太耗时间，应该让自己适应一下快速阅读，了解大意。

读后感方法【篇7】

书名：爷爷必定有方法

故事内容：

约瑟仍是小娃娃的时分，爷爷为他做一件毯子，即便旧了、破了，约瑟也舍不得丢，他信任爷爷总是有方法把旧的东西变成新的东西。这条毯子就在爷爷的巧手下，逐渐变成了外套、背心、领带、手帕和钮扣。最终钮扣弄丢了，再也没方法做成新东西了。约瑟却从这个过程中，学到了由旧变新的道理，他写出了一个故事，使得现已消失的东西又有了新的含义。

除此之外，作者使用每一页的下方，画了一个老鼠家庭的故事。捡了爷爷为约瑟缝毯子开端，取舍下来的碎布，就成了老鼠家庭增加衣服、毯子、窗布…。的资料。因而，约瑟具有的布料尽管愈来愈少，老鼠家庭具有的布料却愈来愈多，直到最终，连约瑟的钮扣都进了老鼠的家，成了椅垫，一只小老鼠正坐在椅垫上，念故事给小老鼠们听。

读后心得：

这真是一个美好故事，爷爷像一个魔术师相同，总是能把旧的东西变成新的，真是构思十足。教师告知咱们：“构思便是惹是生非，有中生新。”他要咱们群策群力的考虑日子中有哪些东西老旧了还能够再使用。有人说：可乐瓶能够制造笔筒、玩具。有的人说：废纸还能够拿来做劳动、废物袋……。咱们众说纷纭的说个没完。经咱们火热的评论后学到了由旧变新的隐秘。这个故事让我感到约瑟家日子很俭朴但很充足，更看到一个亲情融合的幸福家庭。

看完这个故事让我想到我的奶奶也和故事中的爷爷相同很有构思。她会将家里变得很洁净，还会种出许多养分的蔬菜，更会帮将快要死掉的果树看病。奶奶还使用到邻近公园漫步运动的时分，帮助捡废物，让居民有个洁净的公园休闲。在我的心中奶奶是一个女超人，我要学习奶奶做个有构思的人，天天高兴又安闲。

读后感方法【篇8】

我时常在想，为什么课堂上教师讲得越多，学生变得越糊涂呢？看了《课堂方法》之后，我的思路越来越清晰了，究竟上课该用谁的思路上课呢？这很简单，“那就是你讲话或者上课想让谁搞懂，就用谁的思路”。

我回想自己过去走过的路，经常沉醉于自己，而忽略了孩子的感受和真实的想法。为什么有的课听完之后，还意犹未尽，而有的课却乏味枯燥呢？课堂密码究竟在哪里，《课堂方法》让我明白了，上课并不是你讲得越多，学生学得越明白，关键在于教师的讲课思路与学生的听课思路是否“对路”。

是啊，课堂的有效性不是教师的一言堂，不是教师的独脚戏，只有教师的教学进度与学生的学习接受度步调一致，课堂效率才算真正达成，只有将课堂的内容真正进驻学生的心灵，烙进学生的脑海，学生自如地说：老师，这个我会了；学生的谈吐，那样地自然，学生答题，是那样的胸有成竹，乃至于，多年以后，有一个学生在国外旅游时，记起给我这位语文老师寄来一张明星片：老师，你是负责的人。这才是真正的不打折扣的课堂效率。至于这一堂课有多少学生站起来发言，我用了几次多媒体课件，我是怎样设计这些问题的，我是怎样解读这篇课文的。我自己在课堂上有多少次感动等等，这些都是多么细枝末节的东西。现在，我该惭愧，我总是放不下太多的“我”，而忘了那么多的“你们”——我的学生，“你们”的学习接受程度是我的课堂效率的计时器。

改变，从现在开始！

读后感方法【篇9】

读了梁素娟的《方法总比问题多》，受益非浅。

从方法与“问题”的关系；如何克服无法面对问题的心理障碍；如何拥有解决问题的有效方法；如何把问题变成机会四个方面进行阐述。如果拥有这四个方面的认知和体会，你就会有一种全新的工作态度，带着自动自发的精神去努力工作，而且你还会因为掌握方法而创造非凡的业绩，并因此拥有越来越多的自信，不仅如此，你将从此不怕困难，而且还会将所遭遇的问题，变成你进一步成长和发展的机会。

在工作中员工其实可以分为三种：

一是具有敬业精神并能找方法的员工。他们拥有智慧并乐于奉献智慧，这份智慧必然会给企业创造财富，毫无疑问，这类员工是最好的。

二是敬业但缺乏方法的员工。他们能够也只能奉献汗水，这种员工单位需要，但他们自身不会有太大的发展。

三是既不去找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，所以最终的结局只能离开，假如想获得最大程度的发展，毫无疑问，应该力争做第一种员工。

主动找方法才能脱颖而出，主动找方法解决问题的人，总是社会的稀有资源。不管是国内还是国外，只要有这样的人出现，他们就能像明星一样闪耀，哪怕他没有刻意去追求机会，机会也会主动找上门来，假如你通过找方法做了一件乃至几件让人佩服的事，就能很快脱颖而出，并获得更多的发展机会。

在我们这个时代，多的是“忙人”，他们每天在急急忙忙地上班，急急忙忙地说话，急急忙忙地做事，可到月底一盘算，却发现自己并没有做成几件像样的事情，他们往往一个“忙”字作为自己努力的漂亮外衣，却没有想到，这种忙，只能是“穷忙”，没有给自己和单位带效益，做一个凡事讲方法的“忙人”吧，这样的忙，才会有效率，有价值，做一个凡事讲结果和功劳的人吧！这样，我们才会赢得最快速度的发展，并得到最大认可和回报。

李奇运

20xx-10-22

读后感方法【篇10】

近日，我读了《方法总比问题多》一书。这本书的理念对当前中国职场中的不少人而言，有直接的针对性，在任何单位，每个人时刻都会遇到问题，一个人是否自觉发现问题、能否积极地解决问题的能力，决定了在单位能否很好的发展，在书中提出了不找借口找方法，方法总比问题多的理念，以找方法的形式去剖析存在的问题和彻底解决问题，并进一步强调最优秀的员工，应该是只为成功找方法，不为失败找借口，在此基础上，他一步步教你怎样克服对于问题的恐惧，在遇到问题时怎样运用一些思维技巧，不仅从心理上藐视问题，以方法克敌制胜，而且还能最终将问题和挑战转变为机遇。强调这样的理念，就是要让大家明白外在条件有限，内在智慧无穷、先讲条件举步维艰，先讲智慧前途无量，开发出连自己都想象不到的潜能意识，成为有价值的人。成功和胜利，永远属于会找方法的人！这本书中的理念，可以应用在许多领域，同样对我们日常的路政管理工作有很好的指导意义。

读完这本书，让我明白长期以来困惑我在工作中很容易犯下的一些错误，使我对过去的职业生涯得到了总结性的归纳，从而找到了以前的不足和迷茫，也告诫了我在工作中要不断学习的重要性。只有掌握了知识才能成为解决问题的高手，才能提升自己，才能更好的完成工作。这本书对我目前的工作带来的帮助，可以说是一场及时雨，让我及时的摆正了自己的心态。

当问题被方法解决以后，成功的喜悦就随之而来，刚加入路政工作的时候，现实和梦想存在着非常大的差异，有很多的不理解和误区，但通过领导和同事的教导和帮助，加强了对自身思想的学习，提高了思想认识，提升了对大队文化的认知度，最终让我对大队有了全新的认识。大队是一个优秀的团队，从大队领导到基层队员，每个人都非常敬业，凝聚力和向心力都很强。

通过对《方法总比问题多》的学习，认识到解决问题就是创造财富，解决问题就是提升效率，解决问题就能成为越来越受欢迎的人才。所以我们在日常工作中不能被困难吓倒，遇到问题时，先别说难，先问自己是否竭尽全力。我们之所以说事情难，往往是我们没有尽到最大努力。面对问题和困难的时候，我们永远不要先说难，而要问一问自己：我是否已经进了最大的力量？如果将心灵的焦点对准“难”，头脑就会加速运转，找出千万个理由，证明真的很“难”，人就很容易屈服。因为，畏惧使人无法真正冷静地应对问题，甚至导致行动的瘫痪。竭尽全力，就是不给自己任何偷懒和敷衍的借口，让自己经受生活最大的考验。竭尽全力，就是要你把意识的焦点对准如何解决问题，减轻解决问题的焦灼感，轻装上阵，集中心智，去创造生命的奇迹。在解决问题时一定要抱着最积极的态度，以最佳的方式达到最佳的效果，不断提高自己发现问题、分析问题、解决问题的能力；养成第一时间解决问题的习惯，并且掌握这些好的方法和总结工作的经验，避免同样的错误发生。

读后感方法【篇11】

本人在阅读吴甘霖老师的《方法总比问题多》丛书后，书中的思想，知识，思维结构方式深深的影响着我，滋润着我，让我收益颇丰。我从该书中体会到一种中心思想，那就是告诫大家一个道理"世上无难事，只怕有心人"，面对同样的事件，不同的思想，不同类型的人，对事情的处理观念是不尽相同的，对工作往往以主观的想法去面对该事情，没有从事情的主观，客观，环境等因素去考虑问题，处理事情盲目，没有头绪，导致自身思维的欠缺，事情处理的不尽人意。该书从对待事物的态度来改变人的思维，从而完善个人的思想，使我们在以后的工作中提高自己的服务管理水平，正确处理各种突发事件。

在实际生活中，每个人的发展道路都是艰难，坎坷的，都会遇到一系列烦琐复杂的问题，只不过在面对问题的态度上有些人放纵自己，满腹牢骚，又有些人乐观向上，用积极的心态来应对所处的困境，使其自己和所在的组织得以平衡发展，作为一名工商管理干部，无论在工作，生活中，我觉得重要的是要有一份责任，只有责任心，才能用心，才会专心去应对各种事情进展，要以一颗热爱之心对待集体，以奉献的胸怀接纳工作，当遇到困难和问题的时候，才不会消极被动，才能够主动去想方法，找办法，去解决问题，从中吸取经验不断丰富自身的业务水平，不断更新自身的管理服务水平。一个优秀的人，一个杰出的人，不会害怕和躲避问题。相反，他不仅能够解决问题，而且能够把一个个危机变为机会。"方法总比问题多"，最高境界的方法，不只是把握问题解决的方法，而是把问题，危机转化为机会的方法！每个障碍都是激发坚定决心的力量，伤心也好，愤怒也好，都不能解决任何问题。好的做法是自强自立想出解决问题的好方法，以实际行动来证实自己的实力，再多的问题都没有解决问题的办法多，是《方法总比问题多》给我们的启示。该书除了教我们如何用各种办法去解决问题。更重要的是让我们明白一个起码的道理：世上没有办不成的事，只有不会办事的人。一个会办事的人，可以在纷繁复杂的环境中轻松自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能，最后达到自己的目的。这关键是看你用什么方法，用什么技巧，用什么手段。在多数情况之下，问题是客观存在的，同时又是大多数人为躲避责任，回避努力的第一借口。但是，要成为一个一流的员工，就应该奉行这样的理念：不找借口找方法，方法总比问题多。这是一个充满自信的理念，也是一个更具建设性，创造性的理念。他不仅强化了员工不找借口的重要性，更是帮助人们面对问题时如何去找方法，如何找到有效的方法，并把问题变为机会。

在现实生活中，我们会常常为自己犯下的过失寻找各种借口，工作上和同事没沟通好，会埋怨同事不够配合，领导交办的任务没完成，会说尽力了但事情受这样那样的原因没法完成。当养成一种习惯，会刻意找借口来回避没完成任务原因，各种各样的问题因为不能及时解决，从小的方面制约了自身的发展，从大的方面制约了单位的发展，因为单位是靠人的力量来推动的。拥有一种解决任何问题的精神是多么重要，人不怕遇到问题困难，当你解决一个问题，战胜一个困难，这种经历会成为你的财富，变成你成功的资本。要打造成为不找借口找办法的一流员工，首先要树立"只为成功找方法，不为失败找借口"的工作理念，倡导激励各级管理人员和一线人员，树立积极向上和主动的工作态度，知难而上，勇于挑战的竞争精神，不断提高分析问题解决问题的能力，进一步解放思想，创新思路，在推进本单位科学管理，提高效益上下功夫，努力开创各项的工作新局面。

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幸福的方法读后感模板

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。在阅读作者写的作品后，相信每个人都会有自己的心得体会，快用读后感把你的启发写下来吧。怎么写作品的读后感呢？读后感大全编辑花时间专门编辑了幸福的方法读后感，为方便后续阅读，请你收藏本文。

幸福的方法读后感 篇1

这本书是哈佛大学的教授泰勒•本-沙哈尔的书，介绍了积极心理学的方法，如何追求幸福。人的终极财富是幸福，而幸福与财富，声望并没有直接的关联。

如今的社会强调物质追求，然后这样会导致一些问题，例如忙碌型，为了以后的幸福而忍受当前的痛苦，这种类型在我们生活中很多，例如我们在高中的时候老师一直教育我们，好好学习，到了大学就是天堂了，等等。

然而当目标达成之后，会带来短暂的解脱感，然后会发现幸福值并没有提升。另外的类型包括享乐型，只是追求当前的快乐，典型的是对于游戏的沉迷，这种会导致内心深处的空虚。还有一种作者称之为虚无主义型，认为既然无论如何都不能幸福，那么就没有必要追求幸福。

真正幸福需要一个超越物质追求的有意义的目标的牵引，让我们能够持续的体验当下。作者提过多次儒家思想和佛家思想，个人也有一些认同，儒家和佛家都强调对内心的修行，通过更高层次的认知，让我们收获内心的平静与安宁。

幸福的方法读后感 篇2

《幸福的方法》这是一本让你触摸幸福的书，这本书旨在帮忙你了解幸福的真相，并帮忙你过得更幸福。

任何幸福的生活决不是源于某一件重大的事情而改变，幸福的生活是靠积累而成的。如果想要实现幸福的生活，我们首先要去关注那些日常生活中的小东西，那些普通而平常的小事情，实现自己的奋斗目标的过程中，获得好处与快乐，那样，我们日常生活里这样快乐的事情越多，我们自然就会更幸福。

幸福，其实很简单，人的一生总会遇到挫折，总会感到茫然和困惑，但是只要善于用发现的眼睛去寻找，用坦然平静的心去体会，用知足常乐的意念去存储，知足的人最容易得到幸福，对生活少一点抱怨，多一份坦然，幸福的感觉时刻就在身边，为别人带来幸福，就是帮忙自己带来快乐，这就是我们乐于助人的传统美德。其实追求幸福是没有终点的，幸福是生命的一种基本需要，是我们在生活中种种经历和感受!

幸福的方法读后感 篇3

幸福是个无限游戏，而我们经常把它作为一个有限游戏进行参与。我们期待一段时间看到结果，我们期待的是结束。然而幸福是个终生话题，需要长期追求、永不间断的过程，而不是一个可以终结的句点。换句话说，没有最幸福，只有更幸福。

幸福不是一直情绪高涨，没有负面情绪。只是在整体上保持一种积极的人生态度，一直本积极情绪推动，不受制于愤怒或者内疚之类的负面情绪。把正面情绪当作收入，负面情绪当作支出，只有当正面情绪大于负面情绪时，才能实现幸福的盈利。

幸福不是有明确目标，而是有目标感。要过真正有意义的生活，目标必须是自发的，它是为了实现自我存在的意义，而不是为了满足社会标准，作文或是迎合他人的期望而设定的。做一个幸福的人，必须要有一个明确的可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。目标向我们及他人传达了一种克服困难的信念，也就是“把背包扔过去“：一个人在下决心之前容易犯犹豫不决的毛病，容易退缩，效率降低。但重要的是，当你真正决定兑现承诺的时候，命运也开始帮助你。目标是为了让我们能享受眼前，目标是意义，不是结局。只有当我们确认目标之后，我们才能把注意力放在旅途本身上。目标不是空想，包括长期目标、短期目标以及行动计划。

幸福的方法读后感 篇4

近日读了钟老师推荐的《幸福的方法》，读完后我感觉到原来以前认为幸福的几种活法（牺牲眼前快乐，只着眼于未来目标的忙碌奔波型；放纵自己、及时行乐的享乐主义型；）其实都是不幸福的。在人的一生中每个人都在追求幸福，自己过得是幸福的生活吗？幸福到底是什么？读了此书后让我对生活有了新的认知。

什么是幸福？读到正文，作者首先提出了这个问题。我看着标题自己问了自己幸福是什么，从毕业后到工作结婚、孩子出世人生中最忙忙碌碌的十几年。从未有时间去思考过自己的生活幸福吗？我只是有时候对自己的生活方式有过质疑。人活着都在想办法让自己过得幸福，因人而异每个人一生追求各不相同。引出了一个问题，怎样让自己更幸福？书中告诉我们“真正的幸福不该是绝对不掺杂不良的情绪，而是经得起困难和挫折的考验。人生要有一定的目标，不能太高也不能太低。幸福才是人生的'终极财富。”这些话使我对生活有了重新的认识。

在日常生活中其实幸福无处不在，陪老人吃个饭、带孩子出去玩玩，那些普通的、平常的小事过程就是幸福的。幸福就在当下，幸福的生活，是靠累积而成的。长期以往慢慢有些好习惯，就会变成一种程序。让我们在日常生活里各自找到位置，尊老爱幼、和谐相处。

近年来，心情莫名烦躁。对平淡的生活、工作感到无聊，随着孩子长大，思想不断变化。在和她相处交流的过程中，越来越让我觉得需要提升自己，不能过于偏重对物质的向往而疏忽了精神领域的打造。早些体会到自己精神世界里的幸福感觉。

在这我还想表达一下自己的幸福的感知，在单位里把工作圆满完成、安全到家是幸福的。家里老人身体健康、高兴快乐是幸福的。兄弟之间和谐相处是幸福的。看到孩子认真学习、茁壮成长是幸福的。

幸福的方法读后感 篇5

《幸福的方法》是由哈佛大学最受欢迎导师泰勒·本一沙哈尔博士根据他的课程，用充满智慧的语言、科学实证的方法、自助成功的案例和巧妙创新的编排的一本书。作者将幸福用简单道理诠释，用鲜活的案例展现，透出质朴、温暖的生活态度，沁人心田。

书中提到的四种人生模式，给我留下了深刻的印象，作者把它叫作汉堡模式。它通过对四类汉堡的描述，折射出四种不同的人生状态：享乐主义型、忙碌奔波型、虚无主义型和幸福型人生。

享乐主义型的人面对的是口味好但对健康无益的汉堡，只在乎汉堡当前的美味，而不管这类汉堡是否会给自己未来的人生带来益处，他们注重的是及时行乐，不想为可能发生的负面后果负责。

忙碌奔波型的人与此恰恰相反，他们面对口味差但对未来健康有益的汉堡，宁愿牺牲眼前的幸福，也要去实现未来的目标。尽管他们在这奋斗的过程中并不快乐，但他们总在期盼实现目标时的成功感。

虚无主义型面对既不好吃也不健康的汉堡，毫无反应，将其吞下只为填饱肚子、完成任务，这样的人对未来已经丧失了希望和欲望，只活在过去。

上述三种类型并不是所有人的选择，但现实生活中却不在少数，有的人为了眼前的利益，牺牲他人利益、自己的健康甚至是道德底线，殊不知这样的牺牲对未来的人生已经埋下了隐患;有的人为了追逐成功和物质生活，不愿停下脚步看看沿途的风景，在忙碌中透支生命，待到功成名就时或许已无福消受;有的人在现实的挫败与打击中，一蹶不振，失去了人生目标，混吃等死。那么，会不会还有一种汉堡，与第一种一样好吃且与第二种一样健康呢?会不会有一个平衡了即时和长久益处的汉堡呢?

作者在最后重点阐述了这样一种汉堡“幸福型汉堡”。拥有这样人生的人，他们生活幸福，享受当下所从事的事情，而且通过目前的努力去收获更加满意的未来。这样的幸福型人生值得现在大多数人思考、探讨。

该书通过许多现实的案例阐述了这样的道理：眼前的幸福和未来的幸福是可以均衡的，在实现目标的过程中，总是积极，健康的快乐生活，这才是高质量的人生。

幸福的方法读后感 篇6

病魔为何有利可趁

为何疾病在年轻化，魔爪慢慢的伸向了年轻人，小的时候只顾玩乐，不会想那么多，也没有明显的感觉，总感觉那些让人心痛的东西距离我很遥远。在读书的过程中，遇到了不少这样的人，年纪不大却身染顽疾，自己心里也为之担忧，放佛自己也从鬼门关走了一遭。或许你感觉那依旧遥远，不在自己身边，可是身边也有很多类似的事。

我的爸爸为了家庭奋斗了大半辈子，喝酒抽烟不控制，也不太照顾自己的身体，一身的健康问题，本来是个特别乐观开朗的人，有时情绪低落的让家人的心相似被揪了一把。我们不断的劝他戒烟戒酒，可哪有那么容易，锻炼照顾自己的身体特别重要，于是督促他多锻炼少想些烦心事。一个人的心被这些负能量占据的时候，才是最容易垮掉的时候。

或许你们也感觉比较远，毕竟自己的父母健健康康。就在昨天，一位同学半夜病情发作，口吐白沫，舌头都咬破了，险些咽气，还好及时送到医院，没有生命危险。那些年纪轻轻丢掉生命，后果也没必要去描述，后悔遗憾和泪水。

作为喜欢读书的人会羡慕那些每周大部分都在读书的人，有一部分已经成家立业有工作了或许还有了孩子，如果不是特殊原因怎么会有那么多时间读书。没错，有些人犯了重病，在家调养，出于无奈的调养。直到自己身体出了问题，才明白到自己所谓的追求和荒淫无度的生活有多么不重要。我们的一天天大都给了网络，给了身外之物，没有真得照料好我们自己。千万别等到身体快垮掉，才认识清楚自己才是最重要的，健康的活着，有自己想法的活着。

病魔为何有利可趁，这样问问我们自己，摸着自己的良心问，我们忙忙碌碌的，又有多少时间去照料自己。有的人做着所谓的正事，有的人沉迷于虚拟世界，不要以为挺着肚子看球星打球，就能获得健康。不要拿自己很忙为借口，推脱掉运动健身的时间，照顾不好自己，一切都是白搭。

让我们一起来，文明其精神，野蛮其体魄，如果是惰性或者有拖延症让你止步不前，不妨像我们一样建立一个民间组织，互相督促着，去先改变自己糟糕的状态，你若过得很好，必然会有人追随你的脚步。不要妄想去用言论改变别人的观念，即使他感觉你说的对，一句他做不到，也不过白费口舌，让行动见真章。用自己的行动和温度，去带动身边的人上路，阅读健身生活并不冲突。唯一的冲突是，你太浮躁，想抓的东西太多。

希望大家有个好的精神面貌和强健的身体去迎接未来

(我们的民间组织，仅供大家参考)

郑重宣布：

各位抱歉，【铁人三项】活动暂告一个段落，因为现在大家都已经走在自己的轨道上了，不再需要这样一根准绳去考核；上一期的才艺展示还是要进行的哈！

目前本群的活动有以下：

1⃣️【演讲】（每周周日晚9:00-10:00），可以根据演讲者时间进行调整，本期演讲者为安娜和叶梦，期待哦！

下期演讲者有主动报名的吗？

2⃣️【一周情侣】，这个活动不强求哈，顺其自然，祝心里有小久久的某些同志水到渠成；

3⃣️【吾日三省吾身】+发红包，金额随机随时，看个人自愿；

4⃣️【我看·我思·我写】，两周一个主题，本期主题为：《我的墓志铭》or《我要感谢的某某某某件事》，可自行选择时间在群里以文字或者语音的方式分享出来。

幸福的方法读后感 篇7

为何疾病在年轻化，魔爪慢慢的伸向了年轻人，小的时候只顾玩乐，不会想那么多，也没有明显的感觉，总感觉那些让人心痛的东西距离我很遥远。在读书的过程中，遇到了不少这样的人，年纪不大却身染顽疾，自己心里也为之担忧，放佛自己也从鬼门关走了一遭。或许你感觉那依旧遥远，不在自己身边，可是身边也有很多类似的事。

我的爸爸为了家庭奋斗了大半辈子，喝酒抽烟不控制，也不太照顾自己的身体，一身的健康问题，本来是个特别乐观开朗的人，有时情绪低落的让家人的心相似被揪了一把。我们不断的劝他戒烟戒酒，可哪有那么容易，锻炼照顾自己的身体特别重要，于是督促他多锻炼少想些烦心事。一个人的心被这些负能量占据的时候，才是最容易垮掉的时候。

或许你们也感觉比较远，毕竟自己的父母健健康康。就在昨天，一位同学半夜病情发作，口吐白沫，舌头都咬破了，险些咽气，还好及时送到医院，没有生命危险。那些年纪轻轻丢掉生命，后果也没必要去描述，后悔遗憾和泪水。

作为喜欢读书的人会羡慕那些每周大部分都在读书的人，有一部分已经成家立业有工作了或许还有了孩子，如果不是特殊原因怎么会有那么多时间读书。没错，有些人犯了重病，在家调养，出于无奈的调养。直到自己身体出了问题，才明白到自己所谓的追求和荒淫无度的生活有多么不重要。我们的一天天大都给了网络，给了身外之物，没有真得照料好我们自己。千万别等到身体快垮掉，才认识清楚自己才是最重要的，健康的活着，有自己想法的活着。

病魔为何有利可趁，这样问问我们自己，摸着自己的良心问，我们忙忙碌碌的，又有多少时间去照料自己。有的人做着所谓的正事，有的人沉迷于虚拟世界，不要以为挺着肚子看球星打球，就能获得健康。不要拿自己很忙为借口，推脱掉运动健身的时间，照顾不好自己，一切都是白搭。

让我们一起来，文明其精神，野蛮其体魄，如果是惰性或者有拖延症让你止步不前，不妨像我们一样建立一个民间组织，互相督促着，去先改变自己糟糕的状态，你若过得很好，必然会有人追随你的脚步。不要妄想去用言论改变别人的观念，即使他感觉你说的对，一句他做不到，也不过白费口舌，让行动见真章。用自己的行动和温度，去带动身边的人上路，阅读健身生活并不冲突。唯一的冲突是，你太浮躁，想抓的东西太多。

幸福的方法读后感 篇8

通过老师的推荐，读了一本《幸福的方法》。作者是泰勒？本——沙哈尔博士，泰勒博士毕业于哈佛大学，他拥有心理学硕士、哲学和组织行为学博士学位。他所开设的“积极心理学”和“领袖心理学”，被哈佛学生们推选为最受欢迎率排名第一和第三的课程。

初看到这本书名时，很奇怪，幸福仅是一种感觉，每个人的衡量标准都不一样，虽然在生活中，每个人都想向往幸福，都希望能够得到幸福，但有几个人能解释幸福是什么？难道幸福还会有什么方法么？但是在本书中，泰勒博士不但详细解释了幸福是什么，还把幸福的完整结构呈现给大家。幸福不再是一种“摸不着”的东西，它突破了近100多年来传统心理学只关注失败和障碍的旧模式，教给人们提升幸福指数的方法，并明确告诉大家幸福是可以通过学习和练习获得的！

书中提及了四种幸福的模式，体现了四种不同人生活的态度，

包括有忙碌奔波型，虚无主义型，享乐主义型，幸福型。

忙碌奔波型：总认为痛苦的消除是幸福的来临，牺牲现在是为了换取未来的幸福；无苦，无获。只看终点，而无视过程。

虚无主义型：属于被过去经验击垮的胆小鬼。虚无主义者是那些已经放弃追求幸福的人，不再相信生活是有意义的。

享乐主义型：相信每个人心中多少都会有一些把努力和痛苦等同化

幸福型：生活幸福的人，享受当下所从事的事情，而且通过目前的行为他们可以获得更加满意的未来。

种种幸福的方法是为特定的人群所设立的，我们需要深入的认识自己，时刻问问自己想做什么，什么能带给自己快乐和意义。就我在学习中庸之道的一生中，必须努力把握快乐与意义结合的幸福。设定有意义的目标，并一直尝试快乐地进行着。

幸福的方法读后感 篇9

人一生要追逐的除了“幸福”还能有什么呢？

这本书的核心内容就是讲——以积极的心态去面对一切，这就是幸福法则。

本书把人分为四种类型：

忙碌奔波型——把达到目标作为一种幸福的终点。

享乐主义型——盲目地追求自己以为的欲望，只有满足物质欲望才是幸福。

虚无主义型——一切事物与自己无关，幸福只是理想主义的说词。“绝望“是这类型人口头禅。

感悟幸福型——享受当下即幸福。

英国哲学家大卫·休谟曾说过：“人类刻苦勤勉的终点就是获得幸福，因此才有了艺术创作、科学发明、法律规定，以及社会的变革“。所以，所谓的财富积累、身份地位，物质上的精神上的最终都是追求幸福的一种手段。幸福才是人生的最高目标。

以积极的心态去面对一切，我的解释就是以微笑面对一切。

幸福的核心是回归内在的宁静。而人们总是将“宁静“归化为空间的变化。如果周围是安静的，则心是宁静的，幸福也就随风而至了。其实幸福不是春雨，不是依靠季节变化就会有的。就算多吃了几块巧克力，释放了点多巴胺，那只是短暂的快感。快感与幸福不能等同，也不可以等同。幸福不是别人的应当给予，而是自我的救赎。

人们总想寻找幸福，但似乎寻找的方法与过程出现了问题。只有一个正确的过程才会有正确的结果。人生一直在回归的路上，风景不同，心境不同。哪怕风景相同，心境亦是不同的。幸福的本意就不是以物质为基础，因为幸福由内及外的，本根就是物质永远到达不了的。而以物质为前提的幸福，终究是一团乌有。物质终究无法安慰内在的柔软。（未完）

幸福的方法读后感 篇10

幸福是种感觉，幸福就是真心的感到快乐，读《幸福的方法》的读后感。其实真正的幸福与金钱无关，与住别墅开名车穿裘皮无关，与高官厚禄无关，真正的幸福是心灵的安恬，精神的充实，和谐的情感，平静的生活。

其实幸福很简单，一件旧衣服，一个白面馒头，就已经感到了幸福的存在；而一旦欲望提升，幸福在你身边而你却再也没有幸福的感觉了了。我们要学会感受幸福！其实幸福就在我们身边！真心的祝你幸福哦！

幸福是一种心境，一种感觉，一种体悟，是人们对生活、对人生所拥有态度的总结。

它与富贵、权利、地位不一定成正比，读后感《读《幸福的方法》的读后感》。幸福原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，有自己知晓的欢乐幸福其实很简单。有时如果你刻意地找寻幸福，你会发现它在回避你，而当你尝试着努力把幸福送给别人时，你发现幸福就在你的身边。

所有的人都可以分成四种，第一种是忙碌型，第二种是享乐型，第三种是虚无型，第四种是幸福型。

忙碌型的人以现在的忙碌和辛苦换未来的快乐；享乐型享受目前生活的快乐；虚无型放弃未来和现在，没有希望；幸福型则既有现在的快乐，又有未来的幸福，这是最好的。

幸福是一个过程，绝对是一个过程。幸福是你在追求这个目标的过程中收获的，一旦完成了这个目标，当人没有目标的时候，人就失去了快乐，也失去了幸福。考上了一个名牌大学，取得了一个高分，赚了一笔钱，找到了一个好的工作……，幸福一定是在追求这个目标的过程中实现的，当你达到结果了，而且没有新的目标激励你前进的时候，人就失去了

幸福的方法读后感 篇11

幸福是什么可能在每一个人的心里都有着不同的理解，为什么人们都可望得到幸福，而幸福是什么，这没有个严格的定义。在没有阅读过《幸福的方法》前，我本人对幸福也没有明确的定义，原先幸福并非拥有丰盛的金钱和物质，那么幸福是什么呢，怎样才能拥有幸福呢？

幸福是什么我们都期望拥有幸福，都能感觉到幸福但却少一个完美的定义帮忙我们更加深刻地理解它，书中说道：所有的人都能够分成四种，第一种是忙碌型，第二种是享乐型，第三种是虚无型，第四种是幸福型。我们需要确立了怎样的生活态度才能离幸福更近或者拥有幸福。书中举例说到，一个作恶多端的人死后到了一个不用工作，整天吃、喝、玩、乐的地方，他以为自己到了天堂，在他庆幸着自己到了天堂不久，他感觉到前所未有的空虚和寂寞，此时，上帝出现了，上帝告诉他，其实你此刻是在地狱。另外一个故事说到，有一个年轻人和一群老人一齐去登山，年轻人十分迫切的期望登到山顶，去欣赏美丽的风景，并没有时间和情绪去拉欣赏沿途的风景，结果他并没有在老人们前面登上山顶，这两个故事告诉了我们，幸福并非是每一天要做有好处的事情和结果并非是最重要的，过程才就应是接近和体会幸福的捷径。

如何实现幸福泰勒本—沙哈尔博士的《幸福的方法》中，他自己以为能拿到世界冠军就是他最大的幸福，当他自己拿到世界冠军的那一刻，他却并不感觉自己幸福，返而是迷茫，为什么会这样？这引起泰勒本—沙哈尔博士的深思，作者到处寻求答案，他发现幸福并非是短暂的、单一的，而是长远的，多样的。幸福是相对的，不同的人、不同的时代、不同的国籍、不同的性别、不同的年龄、不同的学历、不同的阅历，幸福感是不一样的，能给他们带来幸福的事情也是千差万别的，所以幸福没有固定的公式和统一的标准。因为幸福是相对，所以就引出了一个惯性，习惯和他人比较。

随着让一部分人先富起来的政策的号角吹响，一部分人真的比其他人跑的快了，真的奔小康去了。所以没有发达起来的人，有些失落是很正常的事情。为什么以前的人容易感到幸福，那是因为在改革开放前，普遍的贫穷，大家没有比较就没有失落。不可否认的是，相比较以前，此刻的贫富差距是有所拉大，但是我想幸不幸福的参照系不就应是任何外在的东西，参照系就应是过去的自己。我常常对自己说当渐行渐远的时候，不要忘记自己刚刚出发的样貌，这样我才能始终记得出发的原因，才能始终怀有感恩之心。

藏獒读后感模板11篇

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编特别整理来自网络的藏獒读后感模板11篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

藏獒读后感【篇1】

今天，我读了沈石溪动物小说《第七条猎狗》中的《藏獒渡魂》。

读了这篇短文，我感受颇深，这篇短文主要讲了，沈石溪长期在野外工作，觉得自己一个人单独工作不安全，于是，就买了一只未渡魂成功的藏獒，并给它取名为曼晃，没渡魂成功的藏獒十分凶暴，沈石溪也有点害怕。有一天，沈石溪带着曼晃出去观察动物，碰到一只刚刚完成分娩的红崖羊。主人公突然发现一只雪豹正对红崖羊和它的孩子虎视眈眈，曼晃也发现了羊母子，也想吃它们。于是它和雪豹撕咬起来。不一会儿曼晃雪豹打进了悬崖边上。曼晃的上半身还在上面。雪豹向曼晃走去。这时雪豹的身后出现了一道红光一下子顶了一尺多远，还有三尺雪豹就会和红山羊一起掉下悬崖。在这个节骨眼上，红山羊又一下子把雪豹顶出了好远，正好冲进里悬崖里。红山羊和雪豹同归于尽了。曼晃从悬崖边上慢慢的爬了上来，它走到红山羊的窝旁。作者以为曼晃会折磨这只还在窝中的小红崖羊，而他仔细一看，曼晃向母亲一样的照顾着小红山羊。红崖羊这种为了自己的孩子，不惜牺牲生命的精神，让这条藏獒震撼不已，终于洗心革面，成了一只渡魂成功的藏獒。

一只未渡魂成功的藏獒居然被这种母爱打动了，前文还说到，曼晃用自己的慈爱虐待死了一只无辜的小野猪，沈石溪在最后写到：是那只勇敢的红岸羊，用它缠绵而又坚强的母爱，重新塑造了曼晃的灵魂。我明白了，母红岸羊为了保护自己的孩子，和天敌雪豹厮打，不过，红岸羊虽然死了，但是，它塑造的英勇的母爱情怀，让人敬佩，自己的生命不重要，下一代的生命比什么都重要，这就是这只母红岸羊的品质。

藏獒读后感【篇2】

彭老师要我们读《藏獒》这本书，我一听，来劲了，看书可是我喜欢做的事情。下课后，我兴冲冲地跑去书店买书，回家后，我津津有味地看起来。

我先看了看封面，《藏獒》是杨志军着，后面的编者手记写的是对藏獒的评价，藏獒勇猛，有责任感，可以帮人牧羊、看牛、防止外人入侵，最显特殊的是一群领地狗，由獒王虎头雪獒带领，战无不胜，堪称金刚藏獒，坚不得人们这么喜爱藏獒，草原上，人们爱狗爱到了人狗平等、视狗为兄妹的地步了。为什么呢？再爱狗也不会到这种地步吧，我想，书里面会告诉我们这些吧，我一头扎进了书海里。

书上讲的是七个上阿妈草原的孩子，带着他们的爱犬狮头金獒冈日森格，跟着父亲来到了西结古草原，由于上阿妈草原和西结古草原上的人们互有不共戴天之仇，他们受到了领地狗的攻击，冈日森格受了重伤，七个上阿妈草原的孩子也被西结古草原的孩子打败，七个上阿妈孩子面临被砍手的命运。看到这里，我一惊，没有手怎么活呀？那漂亮的冈日森格呢？会不会被咬死？后来看到父亲救了他们，我才松了口气。书中最后写冈日森格终于打败了獒王，证明了自己是一只真正的雪山狮王。

读完后，我仿佛看到了藏獒凶狠的一面，还有藏獒温柔的一面，它对外人，外狗凶狠，对主人却很温柔，服服帖帖，对主人的命令绝对服从。我不禁也想要一只小藏獒，藏獒跟人一样，有爱有感情，有的情感甚至比人还多，有些人还不如藏獒呢！

我心中不禁赞叹：藏獒真好呀！性格豪爽、刚直。做了错事会认错，开心会表达出来，生气了不理人（除主人外）。怪不得一只藏獒这么贵，可惜，城里的藏獒已经不是真正的藏獒了，它们连公汽都怕啊！

啊！藏獒，你的性格，所有人都会记得！

藏獒读后感【篇3】

自从读过沈石溪的作品之后，他就成了我的偶像。他的作品总是那样精彩绝伦，扣人心弦。每次欣赏他的作品，我都会忘记了时间，忘记了自己在哪里，只觉得自己身处故事之中，融入故事之中。

在他的作品中，《藏獒渡魂》是最精彩的几篇之一。来自青藏高原的猛犬------藏獒虽然英勇无畏，忠心耿耿，但必须经历一次成功率只有百分之五十的"渡魂"，只有成功渡魂之后才算是真正的藏獒。所谓"渡魂"就是在藏獒幼犬出生满四十九天时将他们与羊羔圈养在一起，用羊天真无邪的本性去驱赶幼犬身上那浓浓的杀气。如果幼犬能和羊羔和睦相处，那么这只幼犬就成功"渡魂"，升级为藏獒。可是一些幼犬在"渡魂"时会像患了狂犬病一样不停地咆哮，狠毒的目光死死地盯着羊羔甚至还会杀死羊羔，这些渡魂失败的幼犬被称为"野魂犬".这些野魂犬长大后，不但会攻击家畜，有时还会攻击它的主人。这篇文章讲述了作者意外获得一条名为"曼晃"的野魂犬如何历经"渡魂"，成功升级为一只叱咤风云，价值连城的藏獒的故事。

读了这篇文章，我有两点感想。

第一点感想是母爱的伟大。有人说过："世界上最好的东西都是免费的，阳光，空气和母爱".文章中的红崖羊为了保护自己的孩子不受伤害宁愿牺牲自己的生命，这种缠绵而坚强的母爱，重新塑造了曼晃，帮助它成功渡魂。曾经在报纸上看到的一个发生在2008年汶川大地震中感人故事。救援人员在废墟中发现了一位被垮塌下来的房子压死的母亲，她整个身体被压的变形了。可是当救援人员继续搜索时，在她的身体下面躺著她的孩子，大概有3，4个月大，因为母亲身体庇护著，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡著。随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信"亲爱的宝贝，如果你能活著，一定要记住我爱你".我不由得想起从小到大妈妈对我的爱，妈妈不但在生活中细心照顾我，而且教我做人的道理，在学习上对我严格要求，培养我养成好的学习习惯。有一首歌叫做《世上只有妈妈好》，有妈妈的爱，我们都是幸福的孩子。

第二点感想是人与自然的关系。在很久以前，藏獒渡魂的成功率是很高的，藏民用"选强不选弱，选大不选小，选小不选雌"的筛选方法，提高藏獒渡魂的成功率。但是随着藏獒名气越来越大，世界上掀起了一股"藏獒热"，人们热衷于购买藏獒成为他们的"保镖""牧羊人"和"猎人".藏民们被贪婪的心蒙蔽，即便是未经筛选的幼犬也被卖掉，导致渡魂成功率大幅度缩水。成功渡魂的藏獒可以保护人类，而未经渡魂的藏獒则可能会攻击人类。如果人类不保护大自然反而一味贪婪无度地索取，最终将受到大自然的加倍报复。

沈石溪是我的偶像，他的作品不但教会我许多动物的知识而且引发我的思考，感悟人生。

藏獒读后感【篇4】

读沈石溪著“藏獒渡魂”有感

“是那只坚强的母红崖羊，重新塑造了曼晃的灵魂。”

在藏族，藏獒都要渡魂。所谓渡魂就是将藏獒和一只羊羔关在一个笼子里，关上七七四十九天，如果和羊羔和睦共处，那么就算渡魂成功，渡魂成功的藏獒身价极高。相反，也有一部分藏獒渡魂失败，然而，渡魂失败的藏獒比一条菜狗也贵不了多少。渡魂成功和渡魂失败的藏獒比例各占百分之五十，因为藏獒天性凶猛，所以渡魂失败也很正常。

作者买了一只渡魂失败的藏獒，渡魂失败的藏獒杀气腾腾，就连主人也照样咬。不愧是狗中极品，全身漆黑，毛色就像涂了一层油漆一样有光泽，它叫曼晃，是一只雌藏獒，正处于一生中最有活力的阶段。一次，作者带着曼晃去野外考察，遇到了两只饿狼，要知道，饿狼可是什么都干得出来的，作者不禁打了个寒颤。曼晃单身与两只饿狼周旋，真是狗中豪杰。曼晃赢了，它保住了它的性命，也保住了我的性命。真棒！但毕竟是渡魂未成功的藏獒，有时也会透露出残忍的一面。曼晃竟然把一只小乳猪当做玩具玩。它捕捉了一只小乳猪，把小乳猪放在自己身边，小乳猪逃跑一次，曼晃就咬一次。最后，小乳猪成了一只“小血猪”。残忍目睹，作者便去呵诉曼晃，叫它把小乳猪放了，曼晃非但不听，还朝作者大吼一声，吓得作者一身冷汗。

这件事给作者印象太深了，作者便觉得把一只渡魂失败的藏獒太使人提心吊胆了，便觉定下个星期把曼晃送到动物园去。就在要把曼晃送到动物园去的前一天，发生了一件令我们意想不到的事情，这件事彻底改变了曼晃的命运。作者照常带着曼晃去野外考察，走着走着，发现一只母红崖羊正和一只雪豹在搏斗。原来，母红崖羊是为了保护小红崖羊，这是一只刚分娩不久的母红崖羊。曼晃便去参加战斗，作者并无阻拦，随它去吧！藏獒对战雪豹，藏獒不利，通常两只藏獒对战一只雪豹还差不多，雪豹很灵敏。曼晃被雪豹逼到吊在悬崖上。雪豹咬住母红崖羊的脊背,母红崖羊不停的跳，最后和雪豹同归于尽。

作者想曼晃一定会吧小红崖羊给吃了。但作者想错了，曼晃像母亲一样温柔的舔小红崖羊。母红崖羊爱子的举动，唤发了曼晃内心深处的温柔。母红崖羊多么伟大啊！毕竟曼晃是雌藏獒，它可以体会到母红崖羊爱子的行为。母红崖羊不顾自己自身安危，竭力去保护小红崖羊的行为，值得我们去歌颂，去赞颂！

藏獒读后感【篇5】

读这本书，我不问作者出处，不谈主旨情感，就是很简单的来看这本书。我不会像文人墨客一样做笔记，摘抄句子。我要的只是阅读中的酣畅淋漓，一口气读完，读的如痴如醉。我写的是这本书的读后感，我不写复杂的句子解析，词语的妙不妙。我喜欢的就是这本书仅此而已。

爱狗吗?现在有很多人爱狗，养的都是宠物狗，它们温顺而可爱，我也很喜欢，但是，世界上还有一种狗，它们有着最原始的狂野，有着所有狗狗的忠诚，甚至更胜一筹，它们就是藏獒。是世界上最大的狗。吼如狮，形如虎，行如豹。基本上一半的大型犬都是由纯种的藏獒演变而来。现在纯种的藏獒已经不多见了。多数都在西藏。

这个故事就是在这里发生的。在那个地方，藏民将它们视为一家人，藏獒也一直用生命守护着它们的主人。那里有一群狗，称为领地狗。由獒王带领守护羊群，领地和人。它们一直和狼群做斗争。直到有一天，父亲来到了这个草原，一切都不平静了，故事就是由父亲带起来的。

父亲的一生都献了藏獒。这本书泪点真的很多，也有很多让人无奈的地方，看到这里，都想进到书里，帮他们一把。藏獒是一种有感情的动物，有一个片段，大雪封山，有好多藏民被困，也有无数的羊死亡。还爆发了狼灾。在一个帐篷了，四个人，两条獒已经饿得奄奄一息。母獒果日是一条哺乳期的藏獒，她用自己的乳汁哺育着六条生命，自己一点东西也没有吃。

藏獒可以把自己的脂肪，营养转化成乳汁，她坚持了三天三夜，终于等来了救援。在这几天了，藏民们把她的乳汁都吸干了，她还是坚持的喂，最后流出来都都变成了血水。最后六条生命都活了，但是她却死了。藏民们抱着她哭，我也哭了。

这就是狗啊，这就是藏獒。它们只坚持自己想守护的，只为了自己的信念所付出。冥冥之中，早已注定。在情感上作者并没有用太多的语言直接描述，他只是单纯的在讲一个故事而已，但字里行间流露的都是眼泪。有时候人类都不能这样这样，但是它们可以。我自幼便喜欢狗，我明白当自己的伙伴死去时的痛苦。狗狗是我们的伙伴，可能狗狗只是我们生活中的一个片段，但是对于它们来说，你却是它们的全部。

《藏獒》这本书让我思考了好多。我的感觉就是读完后心中久久不能平静，这是一种震撼心灵的美感。这本书虽不是什么名著，但仍是一部经典之作。好书并不是因为是谁写了条，或者只要他的作者有名，写的书才是好书。好书对于每个人的定义都不同，就像是你喜欢吃苹果，他喜欢吃葡萄一样。好书就是可以触动你的心灵，引起你的共鸣。就好像是这本书，成功的打动了我。

所谓獒，吼如狮，形如虎，行如豹。忠于人也。

藏獒读后感【篇6】

星期六下午，太阳下山的时候，我们一家三口去光明水库玩。

到了以后我看见了很多很多的菜，妈妈也看见了，就去摘菜，爸爸就带我去垂钓园看钓鱼。

还没到那里，就看见了一只藏獒和一只很小的狗，藏獒一看见我，就径直向我跑来，因为我经常来看他，所以他和我格外亲热，我摸摸他的头，他对我摇摇尾巴，表示友好的意思。

这条藏獒是黄色的，两只耳朵是向下塌着的，虽然不是怎么可爱，但是看着就让人感到倍感亲切。

我牵着他的绳子，带他去河边玩，他倒是通人性，一牵绳就跟我走，小狗也跟来了。

到了水旁边，我把绳子放掉了，看它到底想去哪，结果他朝水边走过去，我开始还担心他会淹死呢，谁知，他竟悠闲自在的游起泳来。

就是在这里我发现了他的第一个特点温顺，其实也不能说是温顺了，我觉得他很胆小，藏獒游累了，想上岸休息一会儿，调皮的小狗对他汪汪的叫，他就不敢上岸，被吓到水里去了，之后他好几次想上岸都被吓到了水里去了，最后还是我把小狗轰走他才能成功的回到陆地。

藏獒只吃肉，饭他都不吃，我喂他吃过饭我知道，他把所有的肉都吃掉了，饭把全部剩下来了，他好像还没吃饱，我又把装满饭的盆子递给他，他还是不吃，我又端了一盆肉给他，他才把吃完了。

藏獒犬很贵，我把他的绳子套在了树上，就走了，让他好好地休息一会儿。

藏獒读后感【篇7】

假期里，我看了《藏獒渡魂》这本书，这本书是动物小说大王沈石溪的获奖作品。藏獒渡魂主要讲了助手强巴给我牵来一条渡魂失败的野魂犬。（藏獒渡魂是藏族的一种习俗，传说藏獒是天上一位战神因嗜杀成性触犯天条而被贬到人间来的，所以藏獒性情暴戾残忍，身上有一股浓重的杀气，必须在其出生七七四十九天时，将其与一只还在吃奶的羊羔同栏圈养，羊是温柔娴静平和顺从的动物，四十九天大的藏獒正是生理和心理发育成熟的时段，让这个时期的藏獒与羊羔共同生活，目的就是用温婉的羊性冲淡藏獒身上那太过血腥的兽性。渡魂成功的藏獒是狗中的极品，渡魂失败的藏獒，脾气暴躁，不仅会伤害家畜，甚至还会伤及拳养它的主人。）野魂犬很便宜，区区几十元就能买到，所以我买了一条，给我当助手。

这只藏獒叫曼晃，果然是狗中极品，它帮助我完成了许多我很难办到的任务，也保护了我，但它毕竟是渡魂失败的狗藏獒，有些野蛮的行为也会让我受不了，比如有一次，它捉到一只小野猪，它残忍地把小野猪的耳朵、尾巴、猪鼻、屁股、猪脚都咬烂了，甚至还把小野猪的肚子也咬出个洞，漏出一大坨猪肠子，最后被曼晃折磨致死。这件事让我很受不了，我决定把曼晃送到动物园，让它一辈子关在铁笼子里。

可就在曼晃要走的前一天，一件事改变了曼晃的命运。这天，我带曼晃上山工作，突然看到一只母红崖羊，后面跟着一只小红崖羊，它们对面有一只雪豹。可想而知，雪豹想吃它们母子。红崖羊附近就是悬崖，它为了救孩子，和雪豹同归于尽，一起掉下了悬崖。这件事让曼晃深受感染，使它渡了魂，成为一只勇敢地保护主人，但很听话的狗。

这篇故事让人深受感动，由此可见，母爱的力量有多大，能让曼晃变成一条好狗。我相信，是那只勇敢的母红崖羊，用它缠绵而又坚强的母爱，重新造就了曼晃的灵魂。母爱真伟大啊！

藏獒读后感【篇8】

《豺王》是沈石溪作者的动物小说之一，这本书里面写了好几个动物故事，我最喜欢的是——《藏獒渡魂》。

《藏獒渡魂》讲的是一条几次渡魂失败的藏獒曼晃的故事。藏獒是青藏高原特有的大型猛犬，只身敢于狼群周璇，是世界闻名的优秀猎狗。所谓的藏獒渡魂就是：七七四十九天的藏獒正是生理和心理发育成熟时段，在这个时段让它和一个温柔娴静平和顺从的羊羔共同生活，目的就是冶炼性情，减弱杀气，用温婉的羊性冲淡藏獒身上那太过血腥的兽性。

这狗浑身漆黑，嘴吻、耳廓、尾尖和四爪呈金黄色，皮毛油光闪亮，就像涂了一层采釉；满口尖利的犬牙，一双眼睛炯炯有神；脖颈祖：隆，胸脯厚硕，腿部凸起一块块腱子肉；高大威猛，足有小牛犊这般大，真不愧是世界闻名的犬中极品。它就是本文的曼晃。这条叫曼晃的雌狗赶走了小偷，勇敢地与狼搏斗，保障了“我”的安全。

那天“我”看见曼晃用它的本性玩弄和凌辱着小野猪，进行凌迟式的血腥游戏，无谓地延长猎物死亡的痛苦。曼晃这样做只能说明它是一条心理变态的蛇蝎心肠，蔑视生命，作文喜欢享受血腥的屠杀所带来的刺激和快感。在”我“决定把曼晃送回的那一天，一件意料不到的事发生了，改变了曼晃的命运。“我”在路上意外地遇到了一头与雪豹搏斗的母红崖羊。红岩羊那种母亲的职责与不怕死的精神，重新塑造了曼晃的灵魂，使它成为一条既温顺又勇敢的牧羊犬。

在本篇文章中，有许许多多鲜明的动物形象，比如，勇敢强悍的曼晃、坚强缠绵的母岩羊，贪婪成性的雪豹。

我喜欢曼晃的英俊威武，勇敢善战的一面，讨厌它的野蛮、凶残。在生活中，我们要学习狗忠实为主、骁勇善战的品质，在别人困难时给予帮助。最重要的是要有爱心，有正义感，有责任心。

藏獒读后感【篇9】

前两天看完《摇滚藏獒》，耳机里一直单曲循环着郑钧的《热爱》。这不仅是一部拍给小孩看的动画片，也同样是给那些曾经坚持过、以及正在坚持梦想的年轻人看的。

影片讲述了一只小藏獒不愿继承父业呆在羊村看门，而要去大城市追寻音乐梦。很多人说故事本身就是郑钧真实生活的写照。而我想，或许每一个接受过中国传统教育的家庭都会面临这样一个困惑：究竟是让孩子走出去，还是把他们留在身边?大多数保守的父母都会在小孩成年前动用身边所有的资源，力求给他们找一份像样的工作，如果没有像样，至少也应该是稳定的。即使达不到稳定，最起码也应该得离家近。他们的想法很简单，让小孩在自己眼睛能看见的地方，那就是安全的。

我想起很早前看过一篇王琛的特写《最后的文学青年》，里面讲到作家阿乙年轻时在家乡当警察，他发誓要离开这里，去城市，去省会，去沿海，去直辖市，去首都，最后去纽约。

后来他在家人的反对声中毅然决然地钻进火车，离开了家乡。他去省会，去直辖市，最后定居在北京。在一次偶然的机会上，他也实现了去纽约的梦想。

和阿乙走出去不同的是，他身边的同事因为早已成家而没有出走的勇气，虽然同样笔耕不辍，但最终也只能是抑郁地死在鼻咽癌下。

影片中的小波弟就像是年轻时候的阿乙，当他手拿收音机大声喊出“我决定，要成为一名音乐家”时，他的父亲立马说：你成不了音乐家，波弟!

小波弟同样没有因为身边的阻挠而就此停止追梦的脚步，他带着满腔热血，不顾一切地走出了羊村。但谁都知道追梦的道路从来都不是一帆风顺的，他来到大城市，一面被狼群围堵，一面又惨遭摇滚天王安格士的拒绝。这其中虽有灰心和丧气，但波弟一直以积极的态度面对周遭带给他的一切不美好。

薛之谦曾在一档音乐节目中讲过这样一段话：我的梦想，也曾经被别人握在手中，狠狠地捏碎过。小时候我发现这个世界不公平，长大后我发现这个世界就是不公平的。但不公平是好事，因为它会让你变得更加努力。

很多人说他连上十几档综艺，是不是已经用力过猛，迟早会让观众审美疲劳啊。但请换一个角度想：如果他没有走到你跟前，你会有机会看见他吗?

无疑，薛之谦也是现实版的波弟。但和影片不同的是，现实的道路往往比剧情更加曲折和迂回。

当波弟最终以音乐的力量保卫了羊村的和平时，我在黑暗中偷偷掉泪。就像郑钧在《热爱》里唱的：一直走，到欢声驱散愁容，到心中郁郁葱葱，你会以自己为荣，没有虚度这一生。

你不能否认，即使追梦少年背后没有光，他也一直会朝着光亮那方奔跑着前行。

几天前朋友圈中火了一篇《4小时逃离北上广》的文章，身边朋友笑说：我们都还没去呢，你们就急着逃走!走吧，少一个算一个。还有人说，以前人们想着走进更大的城市，大部分来源于信息不对称，现在是互联网的时代了，做什么还非得走出去啊。

事实上逃离只是一个动词，而真正潜伏在其背后的是：你究竟足够热爱它吗?

而大多时候我们选择一座栖息的城市，就跟选择一个携手一生的爱人是同一道理。因为有某些足够重要的东西吸引着人们停留驻足，甚至为之疯狂和热爱。即使在别人眼中这看上去非理性且超常规，但没人知道究竟隐藏在你心底的是什么。

前段时间恰逢毕业季，我问身边一位刚毕业的朋友：回老家吗?

他说：不回了，最近准备租房。

我说：大城市租房挺贵的。他说：没事，先找一份能负担得起房费的工作，就能在这座城市赖下去了。

很奇怪吧，现在的年轻人几乎闭口不谈梦想和追求了。因为谈一万次，也抵不过赖这一次，所以能赖的时候，就尽力赖着吧。

而我们之所以想要赖在角落，也只是希望有一天，能拥有足够的勇气和能力走出来，让你们看见。毕竟没人想一直做缩头乌龟，藏在壳里永远不出来。

藏獒读后感【篇10】

在我拿到《藏獒渡魂》这本书之前我对藏獒的认知仅仅是一种生活在青藏高原，高大威武的大型猛犬。在我拿到这本书之后，我就改变了我对藏獒的看法。

曼晃的故事

本文主要讲了一直叫做曼晃的藏獒与“我”的故事。曼晃的外表是浑身漆黑，嘴吻，耳廊，尾尖和四爪呈金黄色，皮毛油光闪亮。。。。。。它察言观色，让我看到了它的聪明；它气喘吁吁，还去撵骆驼，让我看到它的忠心；它翻山越岭，让我看到它的耐力；它毫不畏惧，与大灰狼作斗争，让我看到它的强壮与护主，但是它向淘金女吼叫，又让我看到了它的凶神恶煞；它对小野猪的”慈爱“又让我感到它的残忍与嗜血成性，正因为如此”我“想送曼晃去动物园。

伟大的母爱

但是有一件事改变了曼晃的命运，那就是一只母红崖羊在分娩时，遭遇了一只雪豹，但是母崖羊没有选择弃羊崽而去，她想保护她的羊崽，在曼晃与雪豹战斗是，突然，母崖羊撞到雪豹身上，母崖羊与雪豹一起被撞倒崖下，同归于尽了。忽然，曼晃钻进了草丛里，这让“我”想起了一句古话；“鹬蚌相争，渔翁得利。”我钻进草丛，发现小羊羔还活着，原来是母崖羊的牺牲感动了曼晃。使曼晃知道了爱是什么，她便一直保护着小羊羔，把它当成自己的宝贝一样。

我的母爱

读完了文章，我便想到，连动物都有如此的母爱，那么人类就更不用说了，我与母亲的故事：母亲每日都辛苦劳累，为了我们的家庭，她四处奔波，每天晚上，我睡着了，她还在忙碌着，外婆生病了，母亲宁愿熬夜也要照顾外婆，你看，母爱是多么的伟大啊！

读完这篇文章，这本书使我想到了一句话；母爱是迷航的灯塔，使人不再迷失反向；母爱是冬日的阳光，温暖赤子的心田；母爱是春天的细雨，滋润着干渴的土地；母爱是尽职的卫士，保护幼时的儿女。又让我感到：母爱是伟大的，它能曼晃渡了魂；它使脆弱的母崖羊与雪豹作斗争；它也使勇敢和缠绵使一切更美好；它可以使世界改变。

藏獒读后感【篇11】

我经常在书上看到江山易改本性难移这个谚语，以为一个人的优点和缺点是永远不会改变的。但是自从我看到了《藏獒渡魂》这篇文章，才知道那是不一定的。

藏獒是世界闻名的猎狗，两只联手可打倒一只成年雪豹。所谓藏獒渡魂是指把满七七四十九天的藏獒放进羊圈里杀掉杀气。渡魂成功的藏獒称为家魂犬，这样的藏獒性情温和；而渡魂失败的称野魂犬，野魂犬兽性发作的时候，连人都会咬死。

《藏獒渡魂》讲述了一位动物学家买一只渡魂未成功的藏獒，取名为曼晃。这只藏獒不仅让动物学家得到了珍稀的野骆驼金丝猴的照片，而且英勇的和两只饿狼战斗，并救了动物学家一命。虽然它很聪明、勇敢，但是也很残忍和野蛮。有一次，曼晃捕捉到一只小野猪，把小野猪不停地折磨，直到小野猪死去；还有一次，一位淘金女找动物学家借水喝，曼晃大声地狂叫，吓坏了淘金女。这一切使动物学家感觉它像是一只魔鬼，不得不准备把曼晃送去动物园里。但是最后动物学家改变了主意，因为从一只勇敢的母崖羊为了保护自己的幼儿，和雪豹同归于尽的事情中，母崖羊的母爱不仅仅使藏獒放弃了残杀母崖羊的幼儿的念头，而且恳求动物学家收养母崖羊的幼儿。从此，这只藏獒变得温和了许多，终于成为了一只成功渡魂的藏獒。

读到这里，我心想：我现在也有许多缺点，不过只要努力一定可以战胜自己，连一只狗的性格都可以改变，一个人的性格当然是可以彻底改变的。

正义读后感(模板11篇)

阅读这些人物的传记，在尊敬之余，更多的则是发自内心的共鸣感，作品的写法令我记忆深刻。写读后感时，我们可以对作品内容进行一番评析。有请阅读读后感大全的编辑为你编辑的正义读后感，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！

正义读后感 篇1

这部电影的背景色调极其黑暗，观看的过程中就能感受到那种压抑窒息就像身处地狱无处可逃的感觉，但是这种黑暗与主人公亨利所呆的地牢却是无法相比拟的。想象如果是自己被关在这样不见天日的地方，每天只吃些发霉发臭的食物，还无来由的就会给打一顿，直觉我的精神已经崩溃了。

当关了一段时间亨利被暂时放出地牢，可怜的他以为自己终于逃离地狱但是却被告知只有三十分钟的时候我不禁眼睛一阵酸楚，这短短的三十分钟的阳光被显得格外的明媚，这是三年多来他能拥有的唯一的光明，仅有的一点希望。相比之下我感觉我拥有的太多太多了，相比亨利我们简直已经是拥有了全部幸福的一切。正是这无尽的残忍让亨利到最后宁愿选择一级谋杀罪名成立而获死刑也不愿减轻罪名继续呆在阿尔卡特拉斯监狱过那种生活。监狱已经变得比死亡还可怕。

美国的司法制度是黑暗的，监狱里面一直是一种弱肉强食以及阶级制度显着的状态，监狱长就是监狱里面唯一的上帝。原本监狱是作为一个误入歧途的人改过自新的地方，而事实却是进入监狱的犯人不但得不到反思的机会，拥有的仅仅是肉体及精神上的残害，以至于一出监狱又是无穷无尽的犯罪，或者说造就了亨利的谋杀罪，这是电影里面的律师对抗监狱制度的最大的证据。或许美国的监狱以及司法制度的黑暗是如此大胆的摆出来给批判给改进的，所以如今的阿尔卡特拉斯小岛成了美国的观光胜地。但是对于从来不敢把监狱的黑暗摆出来的中国又能清明到哪里呢。

正义的人也是存在的，代表就是片中的律师，他并没有按期望的以及哥哥和上级的压力下随随便便就把这个案子结了，而是极力维护监狱制度的公正，很是值得人敬佩。他为了挽救亨利而与他做了朋友一起聊天打牌，或许刚开始仅仅是为了赢这官司而接近了解，但是后来也真真切切地把亨利当成朋友。

从这些法律的阴暗面以及正义面，不禁也让我扩展到我们的人道主义社会，也正是充斥着这样那样的一些黑暗，对于那些历史，以及现在经历的各色新闻，我永远都是抱着观摩的态度，又有谁分辨的出来作者们到底又是不是另类的监狱长呢？

正义读后感 篇2

一个深刻的理论来自一个简洁有力的假设，同时得到支持的论证又很好的成为指导现实的原则，在自由主义的长河中罗尔斯无疑是这方面的典范。

通过原初状态的限制和无知之幕的假设方法，去论证说明一个无论在什么社会下人们都会一致同意的基本性正义原则。很明显，罗尔斯的论证有存疑之处，但不妨碍他提出了一个所有不完善的正义之中最值得选择的那个正义原则。

罗尔斯提出的两个正义原则是以词典式次序排列的。第一条原则优于第二条原则，第二条原则中的机会的平等原则要优于差别原则。

我们可以看出来罗尔斯提出的正义论是把动机、过程、结果三者以词典式次序缝合起来的契约论式的正义原则。

很明显，两个正义原则要优于功利主义和至善论。功利主义的原则会导致为了最大利益而以牺牲一部分人的利益为代价。

而至善论在于它无法提出一个所有都可以接受的善观念。无疑两个正义原则很好地克服了这些缺点，并且对于现实的指导有了至关重要的调节性作用。

这就是说无论我们现实中采取什么样政策与制度，在罗尔斯的两条正义原则看来：无论什么样的政策与制度，首先要保证平等的自由，其次过程的实施要保证机会的平等。如果在这两条原则过后还有不平等，那么我们要运用差别原则，保证最少受惠者的最大利益。

这是罗尔斯在《正义论》第一章理论部分提出的两个正义原则。第二章讨论正义原则怎样应用于制度等相关论证。第三者的主要目的是联系人类的道德情感和目标去讨论正义原则的稳定性和一致性问题。

综合来看，罗尔斯的公平的正义原则给自由主义带来致命性的改变，而且还能比其他的自由主义原则更具现实指导意义。

当然也有对罗尔斯的正义原则的批评，但是在我个人来看当我们通本读完《正义论》这本书，很明显我们无法用三言两语驳倒罗尔斯，我们至少得再写一本书去反驳罗尔斯的论证，但是我们可能依然无法真正驳倒罗尔斯的正义原则。

在关于正义的讨论中，无疑罗尔斯为公平的正义原则奠定了夯实的基础。

正义读后感 篇3

在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西

在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式，提出了正义的理想国，读后感《读后感》。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。

那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面，.我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？。例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有一定清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有通过二条途径来反击。1,就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。

所以在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有意义的！

正义读后感 篇4

1950年6月25日,朝鲜内战爆发.美国随即打着联合国的旗号公然出兵干涉,并将战火烧到了中国鸭绿江边.10月19日,中国人民志愿军跨过鸭绿江,开赴朝鲜战场,与朝鲜人民军并肩作战.10月25日,抗美援朝战争正式爆发.

三年的抗美援朝战争,中朝两国人民取得了伟大的胜利,毙伤俘敌军109万多人,其中美军39万多人,击落击伤敌机12200多架.抗美援朝战争是年轻的中华人民共和国与美帝国主义的一次直接的军事较量.它揭穿了美帝国主义不可战胜的神话,维护了朝鲜民主主义人民共和国的利益,巩固和增强了新中国的独立、安全和国防力量,显示和提高了新中国的国威、军威和世界声望.

七十年前,为了祖国的安危,为了民族的尊严,我中华儿女就是唱着这首雄壮的战歌,毅然跨过鸭绿江,同以美帝国主义为首的侵略者进行了一场殊死较量!这是一场国力与军力的较量,更是一场民族意志的较量!我中华儿女用他们的血肉之躯和大无畏的英勇气概,迫使不可一世的美帝国主义终于低下了他那颗高傲的头颅,也让全世界都重新认识了站立起来的中国人民!终于为共和国今后的发展争取到了五十多年的和平环境.

今天,回首这段波澜壮阔的历史,需要看到,中国人民保护自己国土的决心从未动摇,抗美援朝战争的必要性和正义性是不容抹杀的……

抗美援朝向全世界第一次显示了新中国已成为维护世界和平与正义的重要力量而在朝鲜停战以后,中国人民志愿军又为了和平主动撤军,至今在朝鲜没有一兵一卒.历史是公正的.谁在真正维护世界和平,抗美援朝战争就是一个证明!

让我们永远记住英雄的志愿军战士吧,让我们用无限的思念永远怀念他们吧,并寄托我们的哀思!让我们向所有在这场战争中做过贡献的人们致以最崇高的敬礼吧!

正义读后感 篇5

本书被誉为是二战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作。本书涉及法学、伦理学、政治学、社会学、经济学诸领域，对正义问题进行了深入的剖析，以无知之幕和原初状态的理论预设为前提，提出了作为公平的正义理论，并论述了正义分配的平等自由原则和机会公平与差别原则。也是自由主义的重要着作。什么是公平？罗尔斯的回答绝了：无知才能公平。没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候，他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在这样一重无知之幕背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这就是我读完《正义论》后的最深的感受！

罗尔斯的正义论提出的人们会选择的对制度的设计的两个原则第一个是平等的自由原则，第二个是机会的公正平等与差别原则的结合。其中第一原则优先于第二原则。而第二个原则的机会公平原则优于差别原则。第一个原则是有关公民政治权利部分，一是有关社会和经济利益部分。

在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式，提出了正义的理想国。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。

那么，反省我们中国的现状，又有什么感

正义读后感 篇6

正义，古往今来每一个人都所呼唤的，它永远是人类社会的必需品。只是，有时这正义似乎模糊了些。正义，谁都愿意念着它的名字。每个人的心里也都搁着从明哲的教训和风闻的意义中得到的正义。

但为什么我们并非常常见到正义的面，只常见它弯曲的影儿呢？因为许多人只是放在心里不取出来，用正义作幌子，或只让它存在于背后。威权，自私，亲疏，这些角色排在了正义之前，于是它几乎无出台机会。见不到正义的社会是怎样呢？一个平常人见了所谓名流权贵，必定做出一番“足恭”的样子，以表倾慕之诚，可事实上，他心中能有一百二十个不以为然，但也只得姑且放下，面对为富不仁，华服翩翩去有不法行为的人，背后虽对其指谪，网络、媒体上炒得热闹，但当面还只有恭敬，让他五分。

唇边时刻粘着正义，却假名行恶，社会也欣然接受这份罪恶。如果是在极亲近的人间，正义更只有淡如水的微痕了。正义是生命的真谤，是维持社会的关键所在。古往今来，无数人呼唤正义，歌颂正义，实践正义。我们要让浮于言表的虚伪和假象在正义下化为灰烬，让“自我”和“威权”在正义面前无地自容。

正义不是挂在嘴边的东西，要让它的面目被所有人从容的瞻仰，并给予人们与黑暗斗争和向光明奋进的力量。排创造一切，坚定信仰，让正义获得优先权。不要让满藏于我们心中的正义被遗忘、被毁灭，要如堆于柜中的白米那样每日吃净，如衣橱中的衣服那样轮流来穿，发挥它应有的作用。

正义读后感 篇7

正义的尺度的读后感，来自京东商城的网友：正义现在是一个在学界讨论很热烈的话题。全球化正在改变我们讨论正义的方式。不久前的社会民主主义全盛时期有关正义的争论足以推定，我应该称什么东西为“凯恩斯主义-威斯特伐利亚框架”（“Keynesian-Westphalianframe”）。由于典型地说是在现代领土国家内部上演的，所以，有关正义的争论被设定为涉及伙伴公民内部的关系，并被归入到国家公民内部争端的行列之中，思考着来自民族国家的纠正。对于正义诉求两个主要家族——一个是有关社会经济再分配的诉求，另一个是有关法律或文化承认的诉求——中的每一个成员来说，这一点是真实的。当国际资本控制的布雷顿森林（BrettonWoods）体系推动符合凯恩斯理论的经济在国家层面上掌舵的时候，再分配诉求经常关注领土国家内部的经济不平等。由于诉诸于国家馅饼公平分享的国家公众舆论，一些提出要求者试图寻求国家经济内部的民族国家干预。在一个仍受到威斯特伐利亚政治假设（它鲜明地将“国内的”与“国际的”空间区别开来）统治的时代，对于承认的诉求一般也涉及内部的身份等级制。由于诉诸于力求终结国家层面上制度化蔑视的民族道德心，另一些提出要求者则强调国家政府宣布歧视在法律上是无效的，并且竭力调节公民内部的差异。在上述两种情况下，凯恩斯主义-威斯特伐利亚框架均被认为是理所当然的。不论事情是否涉及再分配、承认，乃至阶级差别（classdifferentials）或身份等级制（statushieiarchy），正义得到运用的单位是现代领土国家，这一点是不言而喻的。经常存在着一些例外情况。饥饿和惨绝人寰的屠杀，偶尔地让公众舆论超越了国界。同时，一些世界主义者和反帝国主义者也努力传播支持全球主义者的观点。但是它们只是证明了规则的一些例外情况。由于归属到“国际的”领域之中，所以，它们被包含到一种质疑之中，这种质疑最初被引向了安全与人道主义援助事物上，从而与正义相对立。其结果不……

正义读后感 篇8

实战是检验战果的唯一途径和标准，在商海中摸爬滚打过的管理者不会有“和书本上的知识对不上的尴尬”。

为此，一个优秀的管理者就要以全局的眼光进行分析判断，制定发展的战略。做事情要站在最终的至高处向下望，这样才能够看得清。所以，具备以下几种能力显得至关重要：

1，具备高瞻远瞩的能力；

2，对于各种信息的分析综合能力；

3，在最恰当的时候做最恰当的事情，制定最适当的战略的能力；

4，抓住主要矛盾，关注次要矛盾，同时注意细节；

5，不断积累实战经验。

其中，高瞻远瞩能力考验的是管理者对业务长久思考的能力和全面布局的能力，我们不能只站在业务本身的高度做业务。

而对信息的分析综合能力，是管理者必备的收集、综合、分析信息的能力和意识。一个优秀的政治家或管理者，一定善于分析各种信息，在别人不注意的信息中分析出有用的东西来。

在最恰当的时候做最恰当的事情，制定最适当的战略，是要求管理者，像优秀的政治家一样，不鲁莽的作出决定和随便行动，任何一个决定和行动都是领导组织走向良好的发展途径。

还要能够抓住主要矛盾，关注次要矛盾，同时注意细节。在公司众多业务中，要善用“抓主要矛盾，不忽略次要矛盾”这一策略，很多事情就能够有效的梳理和快速的解决。

正义读后感 篇9

本书作为黄宗智教授在法律史领域的最新成果，是其过去十余年间，围绕“中国正义体系整体从哪里来、往哪里去”[P11]问题写就的论文的结集。若略微了解黄宗智教授的法史三部曲（即《清代以来民事法律的表达与实践》），不难发现，本书的立论基础——所使用的经验证据，以及对经验证据的具体解释——在三部曲中大多有过展现。换言之，粗略来看，本书并非基于新问题对新史料的新论述，而是在三部曲基础上的“重新排列组合式”的延伸。在我看来，这种延伸体现在两个意义上，一是补全，二是重整。

首先，为何是补全？本书的第一章《中国法律的现代性》是黄宗智教授阐发法律现代性的经典之作，不仅曾刊于《清华法学》，也是三部曲中最后一部《过去和现在：中国民事法律实践的探索》的第八章。该文提出一个有趣的核心见解，即现代性不在任何一方，而是在对现代性理念的追求中，多方的共存、拉锯、磨合的历史实际。这是对将现代性等同于单一的西方道路的有力反击，但也遗留了一个悬而未决的问题：多元并存的实际作为一种对经验的概括，如何成为具有前瞻性、指引性的主张？正如文章指出，美国法律的现代性既不在于形式主义，也不在于现实主义，而在于二者的并存与互动，但悖谬的是，这种多元并存实际，恰恰来自于形式主义和现实主义的各执一词。换言之，无论理论上采何种主张，现实总是会走向折中与多元，如此则“现代性=多元并存的实际”的立场，仅仅是对现实的总结，而不具有任何指导意义。更进一步，如果无法提出多元如何共存、拉锯、磨合的具体指引或方案，这一看法也将会沦为空洞的主张。

黄宗智教授给出的初步方案是“实用道德主义”，这一概念可以与韦伯的“实质理性”相关联，从而构建出一种有别于“形式理性”的可欲的法律类型。本书的第二章，正是以调解、离婚法、继承法、侵权法等个案为例，说明来自西方的以个人权利为预设的法律，如何与道德化的理念和实用性的考量相结合。在此基础上，黄宗智教授又举出若干反例，说明并非所有的“多元并存”都是合理的，而是否合理的最重要判准则是“己所不欲、勿施于人”的儒家准则[P53-54、59、66]。由于这一道德标准的存在，黄宗智教授版本的“法律现代性”可以摆脱纯粹描述的指责，从而获得一种有前瞻性的、有所取舍的指导意义。

不过，从“实用道德主义”到“己所不欲、勿施于人”的转向仍然不免突兀，即便认可儒家思想足以出任中华法系的道德内涵的代表，为何选取的是这一法则，而非其他儒家的理念，尚有待说明。在第三章中，黄宗智教授正面回应了这一疑问——怎样决定纳入哪些、排除哪些道德准则？他的做法是引用康德哲学的资源，认为“实践理性”是打通理性与实践的媒介，而“实践理性”的关键是绝对命令，这一命令恰恰与“己所不欲、勿施于人”的黄金规则相吻合[P112-116]。由此，从康德哲学到儒家黄金规则，再到实用道德主义主义，最后指向具有前瞻性的“现代性”，可以看见一条相对清晰的论述线索。不过，或许是对康德一无所知，面对这一从哲学层面出发的方案，我总是心存疑虑而难以信服。另有一个疑问也盘旋心中：“己所不欲、勿施于人”如何支撑一种中华法系的前瞻性主张？且不论以康德为哲学基础，即已证明这一法则的普世性，埃里克森在对美国夏斯塔县的研究也指出，“让自己活，也让别人活”是当地社区的社会规范的重要法则，这和“己所不欲、勿施于人”又有何种差别？

当然，这种探讨可以继续持续下去，但在我看来，症结可能在于，纯粹的历史研究本身，很难扮演指导未来的角色，法史研究亦不例外；如果意图提出规范性/前瞻性的主张，必然走向价值层面上更为充分的考量，而不能限于经验事实层面的研究。因此如何评估黄宗智教授的“补全”工作，恐怕也远非我浅薄的学识所能胜任，我可以做的，仅仅是尝试描写出这一讨论与三部曲之间的延续性。

正义读后感 篇10

今天是四月份的最后一天，早上，我和爸爸约上妹妹一起到抗美援朝纪念馆参观。今天的天气非常好，我们沿着盘山路一边说笑一边走，很快就来到了山顶，展现在眼前的是在抗美援朝战场上使用过的飞机和高射炮。

我和妹妹登上了曾经打下无数敌人飞机的高射炮，感受了一下当炮手的心情，真是太激动了，想想要是当时我们在战场上也会像那些战士们一样的。下了高射炮，我们来到了室内展馆。那里摆放着许多在战场上用过的武器，还有志愿军叔叔们用过的各种物品。最让我难忘的是我看到的一幅画，画中讲诉了邱少云叔叔被敌人的火焰喷射器喷到了身上，他为了不让敌人发现其他的战友，竟然一动不动，直到牺牲。这是多么伟大啊!我们还看到了许许多多在抗美援朝战场上的英雄事迹，使我感触很深。我在心里默默地告诉自己，我一定要学好科学知识，用自己的实际行动来像那些英勇的战士们学，以后为建设国家努力奋斗。

正义读后感 篇11

《木腿正义》读后感1500字：

刚开始欣赏该书时，我总是在想为什么作者要以“木腿正义”定名该书。幸运的是我在书中第一篇文章就找到了答案。故事是这样说的：马丹在儿子出生后不久突然离家出走，但是八年来其妻子以及双亲未能得到任何消息。苦于疾病缠绕，临终前两位老人选择宽恕马丹并决定把全部家产继承给他，暂时拖由其叔叔皮埃尔照管。1556年夏一个自称马丹的人与他们相认。但不久这个新马丹因遗产问题与皮埃尔发生争执并把皮埃尔告上法院。皮埃尔因没得到田产而认定新马丹是骗子。最终皮埃尔找到了证据把新马丹告上法院，虽然新马丹沉着冷静，口才了得，但一个木腿人——真正的马丹闯进了法院，彻底破灭了假马丹的诈骗梦，假马丹最终受到应有制裁。这我才明白“木腿”原来指的是故事主人公马丹，而“正义”正如书中所说即程序正义与实体正义之间的矛盾。而读完这个故事，我更加坚定了我的信念：邪恶可维持一时，不能够维持一世，邪恶终究会被正义所吞噬。

书中有一个故事让我留下了深刻的印象，也是我在这本书看到的故事中最喜欢的一个。这让我生发一个疑问：法律、法治要怎样尽可能做到完美？故事引自一部叫《秋菊打官司》的电影，秋菊的男人和村长吵了架并骂村长“断子绝孙”，由于村长只有女儿没有儿子，他听后大怒并踢了对方“要命的地方”。秋菊要村长认错但他坚决不肯，她就一级一级往上搞去讨她的“说法”。

后来秋菊难产，但是村长救了她的命，她百般感恩，决定邀请村长出席儿子的满月酒席，但就在酒席的那一天村长就因被上级查到了秋菊男人的伤处而被政府抓走，秋菊无比难堪。诚然，法律有权对伤人事件进行制止并对伤人者进行制裁，但是我觉得法律并不能像机器那样呆板。既然秋菊、秋菊的男人以及村长之间已经达成和解，那为什么还要有村长被抓走这样的结局发生呢。

法也是要合理变通的，正如书中所说：国家法律的现代化过分强调与国际“接轨”而压制民间法及其他传统规范。民间法、传统规范也是有合理的一面，况且中国法律是从西方引入，既然这样为什么要过分呆板地强调法律呢？为什么不结合自身实际，而盲目把别人的客观实际所制造的产物运用到自身实际呢。读后感.我想，中国的法律及法治要尽可能做到完美，必须注重自身客观实际，懂得与自身的合理的传统规范相结合，避免法律成为呆板机器人。当然从另外一个角度看，我们要避免成为第二个秋菊，因为秋菊严格来说是一个“法盲”，这正是推进法治所忌讳的。秋菊只想到法律保障的是个人权利，保障她那所谓的“说法”，但是却没想到法律要制止违法事件。案例中村长踢中秋菊的男人的“要命的地方”显然是侵犯了别人的生命健康权，如果秋菊有较强法律意识，就算其与村长已达成和解，她也不会觉得村长被抓走是一个令她难堪的结果。

愚以为，此书一个较大的亮点是增加了漫画，这有助于增加读者的兴趣，提升读者欣赏漫画的能力。通过欣赏漫画，读者可以加深对故事的印象，甚至可以有一种身临其境的感觉。另一方面，作者凭借其深厚的法学与文学功底，使得故事讲述极为流畅严谨，在加深读者阅读兴趣的同时更能提升读者的写作表达能力。

总之，我觉得此书最觉得关注的就是那个讲述秋菊的故事了。因为它对于现代法律、法治化进程都有一定程度的借鉴意义。而且，在法制观念越来越深入人心的当今社会，秋菊这个形象更能为我们提供一个反面教材，那就是避免“法盲”，积极做法律的学习者。

受戒读后感模板11篇

我给大家推荐一篇优秀的《受戒读后感》文章。常言道“学而不思则罔，思而不学则殆”，在作者写的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能。 写读后感有助于我们发现和分析文章中的问题和深层含义。欢迎阅读，希望你能喜欢！

受戒读后感 篇1

《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。

故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：俺日你奶奶的，俺不烧了!简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。

故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一个省略号结尾，

受戒读后感 篇2

一开始我是看不下去汪曾祺的小说的，真是太平淡太平淡了，他写小说好像从来不在乎主旨，没有什么“正义终将战胜邪恶”或者“人定胜天”的老套说教，他只是执着地书写水乡这边的人和事、水乡那边的人和事，主角就会在你溜了号时突然出现，然后不经意间，人就死掉了。

人死掉了，稀松平常，汪曾祺不停笔，他只是继续写，于是在这片水乡生活的人虽然命运迥异，但都平静地迎来死亡。

你有时候会猛地觉得这不是在读小说，而是以上帝视角旁观了一场长达数十年的小镇兴衰史。

后来我很能读得下去了，渐渐琢磨出汪曾祺克制之下的欢喜与悲哀。

——他是欢喜的，他笔下的乡俗太可爱了，这里的人把“当和尚”当做一份职业，于是宗教信仰变成了一件唯物主义的事情，像种田打渔一样坦荡平常。与其说信仰佛祖，不如说是寄托美丽祈愿，然后就能很放心地努力生活；他笔下还有纵横天下、四处云游的杂耍汉子，打着坑蒙的擦边球这里待十天那里待半个月，可是他在此处难过美人关，为了一个有夫之妇留了下来，从此传奇人物变成了普通百姓，过去神话再与他无关，他和心爱的人平淡一生。

汪曾祺的小说啊，善恶标准是顺应天意的，没有如今的很多条条框框，只是顺应着淳朴的本能、澎湃的义气，自然而为。所以你能找到不道德的地方，心里可能想着：让不道德的人获得好下场，这是说不通的吧？可是你又立即说服自己：正是因为这一份原始到不精确的善恶，才使得水乡的人们是那么的鲜活有生机。

人性就像蒙尘的宝石，不是十全十美，它注定有灰尘遮面，可是它也是宝石啊。

——他也是悲哀的，那些克制的、隐忍的死亡，时运不济的颓唐，还是留下了淡淡的情绪，像平淡中突然伸出一把刀，突然带着不可抗拒的力量衡东剜向心间，故事还是那个温吞的故事，你的立场却不再是旁观者了。个体的生命无声息地消逝，但整体的生命仍流转不朽。

汪曾祺像是一面镜子，他不创作，他只是把家乡里看到的人和事、听说的人和事搬到纸上来，于是他们永生了——逝去的人借他的笔留下些许痕迹，在长长的人类文明中，被更多的人阅读见证。

可是你又清楚地知道：小说一定是虚构的。那么在故事里哪里是虚构的呢？你分不清，真亦假来假亦真，所以大淖是假的吗？所以这些人遭遇的命运是真的吗？

故事里人能得到好结局吗？好像恳求作者给予他们一个好的结局不行的，因为是年生，是命运让他们悲惨。自然而然，又笃定地经受悲欢。

读到最后，我不再执着于跌宕起伏的剧情，也不执着于把目光注视在主角身上，因为我发现汪曾祺的小说主角都出场得很晚，此处人情风光总要先细细描绘一番，主角才不疾不徐地现身——仿佛他不是主角，因为主角都是在惊天动地间闪现的，作文如孙悟空。他们不是，他们是从故土中孕育出来的，再异禀也是故土的一部分。

就当是读一首歌吧，就当是知晓了一个人的一生，就当是了解了一片土地。风起时，芦穗飘荡，水鸟扑鲁鲁鲁飞远了。

受戒读后感 篇3

爱情，总会让人不知不觉地去想些什么，抑或去做些美梦，去编织属于自己的内心世界，去编织自己的青春，去编织自己的明天。

《受戒》用抒情的笔调描写了一个小和尚明子与小姑娘英子的恋爱故事，作家有意识地将那种晶莹剔透充满着纯情的爱情领入了诗的境界。在那个民风淳朴的岁月中,在那个属于自己的青春的花季中,在那个谁都会做着纯洁美丽的梦的春天中,我们都在追逐自己的梦,追逐自己人生中的另一半,他们那淳朴的笑容，天真的语言，美丽的灵魂都会令人向往，令人陶醉。

这种让人难以割舍,难以忘怀的情怀将我们带入了一个纯真的世外桃源：在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。在荸荠庵里的僧侣完全没有一般佛门寺庙里清规羁绊，他们可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。而对于庵赵庄其他居民的生活，小说则以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。何为桃花源?人与自然充分混溶，没有任何禁忌。这就是汪老心中的桃花源，一个出现在梦里的人间天堂。在这里，性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然不过的事情。

这是一个美梦，美的不只是庵赵庄的风景和人们超脱尘世的生活，还有小明子和小英子青涩的爱情。她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

短短五句文字，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。明海醉了，汪老醉了。这是被一种美，一种超乎尘世的和谐搞乱了内心。明海打破了禁忌，挣脱了世俗的牵绊，这是一次动人心弦的超越，在一个和尚，一个出家人心里萌生了爱情，一串脚印拨动了十七岁少年的那根心弦。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的，他始终只是在被动地等待和接受初恋的到来。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。

小英子保存着最为自然的本性透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的欲望，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。对于爱情，她比明子更直白，更直接，正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之美让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。

他们的爱情就像流水，清澈澄明;像一首诗，简洁明快;像一首歌，流畅自然。我向往这样的爱情。或许梦才刚刚开始，那我愿意让这梦一直续下去，没有中止，愿意一直都能在梦中，不要醒来。

受戒读后感 篇4

《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描写，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。

故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：俺日你奶奶的，俺不烧了！简直就是村野俗夫！这和尚的反应让人觉得非常的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，可以自给自足，靠着自己的本事获得吃穿，那里的和尚可以偶尔吃肉，甚至可以娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时应该是有些超凡的。

受戒读后感 篇5

和尚不用守清规还是和尚吗?这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。

再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手飞铙的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。

我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

受戒读后感 篇6

《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺：“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说：“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。

受戒表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种理想赋予一个灵魂。

在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问：“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说：“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述：“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”

小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里，被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了。

受戒中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。

受戒读后感 篇7

找来《受戒》这本小说集，挑战心无旁骛3小时读完。

汪老散文很出名，第一次系统读他的小说集。我读的过程中顺着感觉不时写下一些词语，它们包括朴实、真诚、冲淡、声音感（生活）、亲近感、风俗、地方话（语境），此外还顺手写下“纪录片旁白”，意思是读来有种纪录片旁白的感觉。

这本小说集几乎都是取材于生活，或者说几乎是在记录生活。有些看似客观陈述，无甚评价，但也会有一些一笔带过的隐形评价。如《大淖记事》中简单一句“街里的人说这里“风气不好”。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。”

最令我惊喜和感动的是汪老的语言风格，好几处我忍不住写下“妙！！！”或者“妙绝！”《大淖记事》里对巧云和十一子的描写，我读到的时候心里一酥，怎么会有这么恬淡又沁脾的文字。

如：都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。”

如十一子被保安队一通毒打只剩下一丝悠悠的气时，要按着土方子要喝尿碱汤救命，奈何十一子牙关咬得紧，巧云唤他。

此处写到：“十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进了十一子的喉咙。不知道为什么，她自己也尝了一口。”

读到这里时几乎立刻落泪的感动和惊喜，为着干净的感情，为这纯粹的语言。

再如《受戒》里的小英子与明海，小英子真是一个活泼、天真、善良的女孩子，璞玉一般。

受戒读后感 篇8

受戒是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。

纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:

“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”

小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”

受戒读后感 篇9

初闻汪曾祺，是在郭沫若的《白鹭》中，有这么个评价：恬谈纯净。再识汪曾祺，便是读了《受戒》。

《受戒》就像是蒙蒙的薄雾，给人以不可触及的朦胧之感。但它却又显得那么真实，芦苇荡漾着的清香，两个少年青涩却又温馨的情感，使人变得纯粹起来。

有句话说，艺术是最大限度地接近生活，而《受戒》却似乎把一切都推翻了。

寺庙是清规重地，但和尚们的生活是充满着人间的世俗气。荸荠庵里的和尚不用做早课、晚课，吃喝玩乐一样不耽误，甚至连二师父仁海都有一个老婆。如此看来，这些和尚是与常人无异了。更有甚的是善因寺的方丈绣花功夫讲究，还有个19岁的小老婆。作者用一种不以为然的笔调叙述了这些有悖常理的事，给人的心理创造了不大不小的冲击，在潜移默化中让人融入这个背景中去，随后便是男女主人公的故事了。小明子天生的羞涩，如同一杯淡雅的清茶，氤氲下咽，口留余香；小英子则像是一撙香醇的米酒，直入心脾，畅快不已。他们一同玩耍，一同作画，一同划过芦苇荡，在17岁这个懵懂的年龄，对一切都有着美好的向往。春去秋来，他们的爱情日铸走向成熟。这本是世间一对普通少年的情愫，却被作者描述得异常纯朴，本是有悖常理、该被世俗摒弃的事，读来却让人想要祝福它。

也许是因为汪曾祺把它描绘得太美好了吧。在那种和谐温婉的环境中，小明子和小英子身上那份至真至纯的人性之善显得太美好、太过真实。

汪曾祺的妙笔不仅表现在他对故事情节的结构上，更表现在他在描写上的鬼斧神工。当小明子最终敞开心扉，大声喊出“要”时，作者便把情景设置在了芦花荡中：“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”这样的结尾洋溢着自然、纯朴的民俗气息。这种地域风情能够让人释放压抑的人性，放松紧绷已久的神经。不仅如此，作者用他清丽的笔触塑造了鲜活生动的人物形象。比如作者介绍小英子姐妹的外貌：“两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。——这里的风俗，十五六岁的姑娘就都梳上头了。这两上丫头，这一头的好头发！通红的发根，雪白的簪子！娘女三个去赶集，一集的人都朝她们望。”只是几个简洁的短句，使热情活泼、纯真质朴的农家女跃然纸上，疏朗清淡，耐人回味。

就是在这种平淡和谐的氛围中，纯朴善良的人们构成了一幅脱离物质和伦理道德束缚的净化画面。对于那些习惯了城市灯红酒绿的人们来说，每天拖着疲惫的身躯，带着不同的面具，厌倦了糜烂空虚的生活，被琐碎围绕着，就像是被罩在笼子里的金丝雀，不停做着困兽之斗，只有面对澄澈的天空时，才会唱出最动听的自由之歌。人也是一样，只有置身于最淳朴的乡野，摆脱一切物质的层次，才能激发出最原始的人性，重新拥有追求幸福的勇气。这就是对人性的净化。读汪曾祺的《受戒》就是如此，他的文字似乎就有这种魔力，让人在不觉中得到沐浴。

正如作者所说的：“我写的是美，是健康的人性。美、人性，是任何时候都需要的。”是的，我们所呼唤的就是健康的、美丽的、诗意的人性。

我们读书也是一样，汲取健康的性灵才是最真的。

受戒读后感 篇10

《受戒》的发表，引起了人们的普遍的惊奇于喟叹。那时的文学创作还没有从“伤痕”中脱离出来，《受戒》使人耳目一新。人们惊异地发现汪曾祺小说的另类风格和别样情趣。《受戒》所展示的散文化的艺术风格，完全与众不同 ，让人们恍悟“原来小说还可以这样写”。《受戒》是汪曾祺主要代表作品之一。它不仅承接、丰富了废名、沈从文这一支中断已久的中国抒情小说的。传统，而且，“从纯粹文学的意义上来看，新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、铺天盖地的文学大潮，新时期文学所生发出的持续不断地语言反省，都源自那四十年前的一个梦，都源自那一次文学的“受戒”。《受戒》的产生，是作者这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和。作者写《受戒》写的是美，是健康的人性。美，人性是任何时候都需要的。通过《受戒》作者主要想说明人是不能够受压抑的，反而应当发掘人身上美得、诗意的东西，肯定人的价值。作者写了人性的解放。像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪，《诗经》里的境界。作者写这些，跟三种全会思想解放有关系。多年来，我们深受思想束缚之苦。

受戒读后感 篇11

在轻灵自然的文字中，我来到作者“四十三年前的一个梦”中。我循着作者的笔触，带着轻松的心情，走进一个忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，让我应接不暇。小说像一只温暖的手，触摸到我心灵最柔软处。我不禁产生了一种莫名的皈依感，久久难以平息。

在那个留着伤痕的时间，隆冬已过，乍暖还寒，远处隐约传来阵阵春雷声。作者难以抑制激动的心情，迫不及待讲述了多年前的梦。如果说《红楼梦》留下的是梦醒了却不知往何处走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海灯塔，在人们经历了迷失与怅惘的痛苦后，指出了追寻的精神方向。

机器大工业的铺天盖地和互联网产业的风生水起，像一只只狰狞的怪兽一般，以无穷的魔力将人类的生活渗透的无处不在。当我们置身钢筋、水泥、机器、电车和虚拟空间包围的牢笼，我们的人性是压抑的，甚至是扭曲的。《受戒》好比先生借自己的理想，为人们未经压抑自由生长的天性做了一个绝美的比喻。江南的水乡，清香的芦苇，幽静的寺庙，柔软的河水，青涩拘谨的小和尚明子，率性天真的年轻姑娘小英子，这样的画面栩栩如生。作者清新淡雅的笔下，一种淳朴、自然、梦一般的美好，带着不留余地的罪恶，让人陡然欣羡那种原始的自由和恣意。我们是文明的，但这种文明似乎又是狭隘的。我们少有超越理性的天性，一种被称之错误或冲动的东西。我们被蒙上了一层不真实色彩的幕，当揭开边上的一角时，面对一种天性的真却怅然若失。

作者像撒了个谎一样，等着读者去往他设计好的套里钻。他为了这份等待，不紧不慢层层剥茧，让我们回到了一个遥远的故事。这里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者显然倾注了满腔的'热情，以最亲切的回味和最深刻的理解，描绘了这里的一切。没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有川流不息的喧嚣。这里人们的心是透明的，简单自由，让人不自觉想到陶渊明笔下的桃花源或者梭罗笔下的瓦尔登湖。《受戒》这朵雾里开出的花，虽然遥不可及，却又让人心驰神往。我们宁愿相信这个虚构世界里的一切，这里是人性的善，一种人性的复苏。在经历了泯灭人性的漫漫长夜后，作者摘了曾经睡梦中的花，花香四溢。微风轻轻拂过，香飘世界、爱满乾坤。

作者是爱世间的，“受戒”一词似乎也暗讽了太多的沽名钓誉、衣冠禽兽。他把一种对美的极致的渴望，化作笔下如静静淌出的溪水般的文字，勾勒了如诗如画的世俗美景。在这种审美风格下，无疑追求了一种民间传统的韵味。如年画、如乡曲，大美无言。看，这里的河水是柔软平和的，这里的芦花是清新自然的，这里的爱情是纯洁无暇的。这里的生活方式依然是世俗的，充满了人间香火气息，同时却有一种超脱功利的美。好的文字，保留着华夏民族千百年来人们对美的一种最真挚最亲切的诠释。我们是幸运的，当西方小说的意识流大潮汹涌澎湃咆哮在中华大地时，我们依然有着有“根”的文学。看似随意漫谈、萧散不羁的描写，却折射着一种民族审美的情操。朴素的民间风俗，动人的山歌小调，高超的传统技艺，都在作者或插入或侧写下，一种久违的感动涌上心头。

在这种真、善、美氛围的营造下，我品味着一种香甜。但作者的笔调却未失之甜俗，温馨、清雅、淳朴的背后，隐隐透出一丝苦味。明子出家的原因是什么？作者刻意模糊了明子和小英子的年龄又是为了说明什么？明子和小英子的爱情能否保持以至于这个美轮美奂的世界能否永久存留呢？作者似乎有意进行淡化，把问题毫不留情地抛给了像我这样的千千万万的读者们。

在一种思索中，我慢慢地跟随作者的文字，走过这段宁静的小路。当我们习惯了喧嚣的世界、浮躁的时空，面对这份静谧、这份恬淡，内心是否会隐隐不安？鸟倦返巢、叶落归根，人类的心灵也需要归宿。没有人性的自由，再充裕的物质世界也难以弥补精神世界的空虚。人类最初的良善与天然，一种健康的人性彰显，才是我们追求和努力的精神目标。《受戒》在特殊的时代背景下，催促着人性的苏醒，给了我们最深刻的启示。

当人类在工业化和信息化的道路上愈走愈远时，似乎缺少了太多形而上的思考。或许因为我们走得太远，以至于忘了当初为什么出发。当我们拥有了物质的富有、信息的发达、生活的便捷和文明的理性之后，面对如《受戒》这样的思考，却难以掩饰精神上的贫穷与内心的苍白。当虚伪、邪恶和丑陋如饿狼捕食般吞噬现代人的心灵时，我们会不会猛然停下行色匆匆的脚步，面对着梦一般拨动心弦的美的倒影，回头看一看来时的路，抚摸一下自己悄然颤动的心。

读后感悲剧模板11篇

栏目特意为你整理读后感悲剧，更多相关内容请继续关注本网站。读书可以诱发人的思绪，使思想超越时空，大家应该都读过读书后感书名，让人深入人心。是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。

读后感悲剧 篇1

今天，设立在南极南纬90度的科学实验站名为阿蒙森——斯科特站，这是为纪念最早到达南极的两名探险家：挪威人阿蒙杰和英国人斯科特。

斯科特探险队五人虽已经筋疲力尽，却又满怀希望地全力以赴赶上南极点，可却发现已经有人登上南极点，仅迟到了一个月。

胜利旗帜旁插上英国国旗，然后踏上归途，结果却因疲惫，食物煤油不足，气候恶劣而一个个死去。

课文中的每个片段都深深感动着我的心灵。其中最令我难忘的是斯科特历尽艰辛来到南极点后，等待他们的却是阿蒙森留下的信，在世界面前为另一个人的业绩作证，而斯科特却答应这个要求。

试想，如果你是斯科特，你会心甘情愿在历尽艰难险阻后为另一个成功的人作证吗？在现实面前，他们——勇于承认“第二”，并带走了那封信，多么令人敬佩的绅士风度！多么高贵的君子风度！我想，这也是茨威格充满激情的为失败者斯科特写这悲壮的一幕的原因之一吧？

成功与失败，分很多种，有行动上的，也有精神品质上的，我觉得斯科特给了我精神上的震撼和启迪，他是我心中伟大的英雄。

斯科特带给我的不只是勇于面对失败这一个启示，他执着追求，不畏牺牲的精神，尤其是坦荡赤诚的胸襟，也给我极大的精神鼓舞！

读后感悲剧 篇2

悲剧人偶不是悲剧的开始，只是见证了那些认为悲剧，富裕情感的人给它了一个名字——悲剧人偶。老夫人知道永岛是凶手，却为永岛编假的不在场证明，是为了让接连失去父亲母亲的佳织能有一个疼爱他的人。老夫人为永岛先造假的不在场时间证明之后，如果和佳织给出永岛不在场的时间证明无法衔接，那么永岛就直接被警察注意到了吧。但是，两个人的时间衔接的非常好。因为她们都知道永岛是凶手，甚至我觉得老夫人更加清楚，真正的大魔王是佳织，完美的不在场时间衔接证明是需要事先串通的，因为老夫人为永岛做的假证明要是少了佳织这一步的假证明，永岛的不在场证明无法成。能够这么一气呵成，也就是一条船上的人。之所以这么做，也是恨死了永岛，宗彦，理惠子合谋杀害赖子。人偶师悟净最后对水穗说的真正大魔王的推理让她无法接受，或许是不愿意相信真正的大魔王是妹妹佳织，而自己的外婆也清楚。再完美的掩盖只能是掩盖，一旦开始，就要一层层地往上涂饰，在粉饰过程中也在伤害着更多的人。不得不说，青江死的真的很冤，所以佳织才会在最后那么伤心，因为她知道了，青江是真的喜欢她，而他却被她的复仇计划中意外地被她的棋子——永岛，杀了。

读后感悲剧 篇3

《伟大的悲剧》讲述的是英国探险家斯科特与挪威探险家阿蒙森在南极的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到达南极极点，一个多月后，当斯科特一行五人到达时，已失去了第一个到达南极点的荣誉。第二天，当他们心情低落地踏上归途的时候，南极的冬天提前来临了。严寒、风雪，从四面八方袭来，似乎要在南极开一次大会，使他们的归途变得更加险恶。薄薄的帐篷无法抵住寒冷，煤油快用完了。一个接一个的贮藏点，只带给他们一个又一个的绝望，煤油十分缺少。埃文斯疯了，一天后死去。双脚脚趾都冻掉了的奥茨，为了不拖累朋友们，在一天早晨，独自走出了帐蓬，像一个英雄似的向死神走去，剩下的三个人在3月21日那天，彻底被大雪挡在了距一吨营11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饥饿之后，他们于1912年3月29日，全部殉难。

这些伟大的人，为了造福人类这个信念，为了探索南极的奥秘，他们义无返顾地踏上了艰险的路程；在前方，是他们醉心的梦想，是必赴的使命。他们虽然死去，但灵魂却飘在南极上空，成为永恒。当南极的寒风一次又一次吹过他们墓顶的十字架时，英国的人民，南极的冰峰，皑皑的白雪以及遇见过他们的海豹、企鹅一定都会想念他们，想念他们的英勇顽强。

无论是极地、海洋、宇宙空间，只要是奥秘所在，人类就想把自己的足迹踏上去，任何艰险都不能抑制人类探索奥秘的激情。

在那白雪皑皑的南极大陆，那一场令人心酸的角逐，吟诵的是人类探求自然未知的史诗，演奏出一曲挑战自我生命极限的绝唱。

读后感悲剧 篇4

读完《伟大的悲剧》这篇文章，我感受到了探险家们的坚毅和那种团体主义的精神。他们诚信，爱国，这一点是值得我们学习的。

他们在那严寒、路况险恶、粮食短缺、健康每况愈下的条件与艰苦环境下，能够勇往直前，已经算得上是一位英雄了，我打心眼里佩服他们。

美国小说家狄更斯说过：顽强的毅力能够征服世界上任何一峰。做什么事都要有这种坚忍不拔的精神，才能一步一步走向成功，比如像居里夫人为了研究出镭，她坚持不懈，最终梦想成真。

这几位探险家虽然没有回归故乡，但他们在离开世界前回忆了完美的往事和对祖国、亲人、朋友的思念，他们和其他伟人一样伟大;他们的身躯虽然倒下了，但他们的心灵却变得无比伟大。

科学考察和探险，既是他们对未知的探寻，也是他们对自我的挑战。从高峻的山峰到深邃的海底、从浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奥秘，哪里就有他们的足迹，其间有成功的欣喜，也有失败的悲壮。探险过程中的任何险阻，都遏止不住他们探索未知世界的活力，阻挡不了他们迈向全新领域的脚步。

贝多芬是世界著名的音乐家，他从小就显露出他的音乐才华，但他从1796年听力就渐渐衰落，直至182016年他的耳朵便无法医治了，但他不绝望，仍凭自我的毅力作出了英雄交响曲!他曾说过：只要有机会，我就要反抗命运!

请别忘了，毅力是成功道路中一个不可缺少的奠基石——有毅力者成，反是者败。

读后感悲剧 篇5

在人的一生中，有喜有忧，有失有得，有笑有泪，而贡献就是那把直尺，用来衡量你人生的轻重。曾听许多人说过几句“豪言壮语”，可他们有履行过自己的承诺吗？在众多人中，令我最敬佩的是“视死如归”这种微弱的身躯包裹着神圣灵魂的人，他们就实现了人生的价值！

斯科特那组去南极探险的队伍中就有五位永垂不朽地英雄，他们面对死亡是靠那种坚忍的意志，诚然，拥有顽强意志的人是会坦然面对生死的，当时，分出人头地历尽千辛万苦，终于到了南极，可结果是有人捷足先登，他们之前的努力难道白废了吗？看着那封由挪威探险队留下的信，他们大可以将之修改，变成是自己先完成这个伟大任务的，然而，他们没有这样做，为的是自己的良人，他们更不想得到虚假的成功。在回去的路上，他们早已意识到自己已经面临绝境了，而行动表现出来了执着，勇敢的战士。

斯科特的南极探险是“伟大的悲剧”。失败之悲、做证之悲、死亡之悲、世人之悲。但是又是伟大的。勇于探索，冒险精神的伟大；诚信的绅士风度伟大，团结无私的集体主义精神伟；献身科学的精神伟大！

“死有轻如鸿毛，重于泰山”斯科特虽然离开了人世间，但他永远活在我们心中！

读后感悲剧 篇6

其实每个人都会经历失败，但如果是用死亡作代价的失败，你愿意承受吗不承受是人之常情，毕竟谁愿意拿生命开玩笑呢可就是有这种人，尽管他们失败了，他们付出了生命的代价。

作为角逐“第一个踏上南极点”的巨大荣誉的英国探险队的成员，他们早已将生命置之度外，尽管他们的对手仅有一个——以阿蒙森为首的挪威探险队，可是竞争还是十分大，稍微不注意就会失败，以生命为代价的失败。

地面上的一个个的小黑点，滑雪板的痕迹，许多狗的足迹以及极点上挪威国旗宣布了英国人的失败……

英国人失败了，是如此的令人惋惜，又是如此的令人心痛，英国人失去了五位大不列颠之子。

这五位大不列颠之子死得壮烈，虽然他们输了这场角逐，可是他们身上处处闪耀着人类勇于探索的光辉，体现着为自我祖国的荣誉和自我所热爱的献身精神，显露着强烈的团体主义精神。这些都是他们给我们的精神财富，用他们的一生所体现的。

斯科特及其队友输了，输了，可是他们也是胜利者，他们刚开始决定要进行这次探险时，他们就赢了，他们战胜了自我，不管结果如何他们都是胜利者!虽然他们在与大自然的搏斗中失败了，他们的肉体倒下了，但他们的心灵经受住了考验，变得无比崇高。所以他们胜利了。

什么是伟大的悲剧答案是有价值的，美的毁灭，斯科特一行人无疑是这样的……

读后感悲剧 篇7

罗伯特·福尔肯·斯科特，这个名字深深地嵌入了我的心中。不仅仅他，还有他的队友们，那种最初的激动，到最终的绝望，这途中的感受不言而喻。我们能够想象，一片白茫茫的冰天雪地中就仅有他们几个人在走，他们心里的那种无助、失落、不知所措的心境一向回荡在他们心中，但他们没有一个人把心中的苦倾诉给自我的同伴，而是自我默默地忍受着、承担着。这种精神上的压力是十分人所能忍受的，以至于让埃文斯精神崩溃。

而骑兵上尉劳伦斯·奥茨为了不拖累同伴，独自去应对、走向死神，给队友们以更多生的期望，而要做出这一决定，是需要多大的勇气啊。

但他的队友们并未能如他所愿，而是最终以体力不支而倒在返程的路上。

斯科特临死前的感悟可能比某些人一辈子的感悟都多。“因为仅有在这种从未被人声冲破过的寂静之中，他才会悲壮地意识到自我对祖国、对全人类的亲密情谊”。作者的这句话说得多好。一个人如果连拿出让自我领悟、反省的这么一个时间都没有的话，那这个人这一生算是白活了。一个人仅有在静下心来，在极度的寂静之中，自我想一想，反省一下自我。这务必会让这人感受良多，会让人的思想升华。

“伟大的悲剧”这个标题一点也可是分，因为它充分地彰显了斯科特一行人的顽强求生意志，但却事与愿违。用他们的话来说：或许这就只能是一个伟大的悲剧。

读后感悲剧 篇8

一场比赛结束，最受到关心的是第一名，即使是第二名也会受到些许冷落，所以在大多说人心中第一总是容光焕发，第二却灰头土脸。可虽然是这样，第二个到达南极点的斯科特一行却受到世界人民的尊重并给予他们最高的荣誉，美国极点上设立的考察站就叫做“阿蒙林—斯科特站”，这是为什么呢？只是因为他们壮烈的牺牲了吗？不，真正的原因是他们都具有崇高的精神赢得这些，他们是真正的英雄。

当斯科特他们带着失望的心情从南极点回返时，所有的一切都变得可怕，令人毛骨悚然。负责科学研究的威尔逊博士，在离死只有寸步之遥时，他还在继续进行着自己的科学观察。他的雪橇上，除了一切必须的载重外，还拖着16公斤重的岩石样品，这让谁能不因他们的英雄气概，崇高精神而心生钦佩呢？

他们的身体埋在茫茫白雪中，但他们的探索精神已印在人们的心里，深得无法抹去。

所以荣誉在作出贡献后总会有的奖赏，而做出贡献的必然是那些有崇高精神，甘愿献出一切的人，这其实也是很多人不能成名获奖的最大原因。

要时刻记得，荣誉，是跟在贡献后的，而贡献必须有精神这一条件的。

读后感悲剧 篇9

冰雪覆盖的南极，吸引了一批批勇敢的探险家。1911年底，挪威的探险家阿蒙森和英国探险家斯科特，在南极展开了一场富于戏剧性又令人心酸的角逐。到最后 斯科特这位失败的英雄和他的队员在途中的悲壮的覆没。

斯 科特一行比阿蒙森只玩了仅仅一个月，却成为了一个失败者。现在迟到的这一个月，却显得太晚太晚了。一切努力成为了徒劳力尽千辛万苦显得十分可笑，几星期， 几个月，几年的希望简直可以说是癫狂。这一结果对于斯科特一行是最沉重的打击。况且他们还要为胜利者作证多么可悲，多么可歌可泣。

在回去的路上，队友们 ，使这一行人不断的分裂，最终只能在帐篷中等待死亡。

最感动人心的是斯科特的最后一篇日记。他把“我的妻子”坚决的改成了“我的遗孀”，表明他死的坚定。

是成功，或是失败，有时由不得自己选择，但一定会是自己的答案！

读后感悲剧 篇10

在《伟大的悲剧》一文中，斯科特一行人代表英国向南极发起了挑战，但由阿蒙森带领的挪威人早已与他们之前来到了这里，斯科特一行人十分沮丧失望，一开始的满腔激情早已消逝。在返回的途中，天气十分的恶劣，人类的勇气被大自然所侵蚀，斯科特一行人抵挡不住大自然的威力，全部长眠于这一片净土之上。

从文中，我深刻的体会到了人类所具有的伟大精神。奥茨的脚冻坏后大大影响了行进速度，他认为自己已经成了大家的负担，于是，他为了集体，主动要求丢下自己，这从分体现了奥茨舍己为人，为他人着想的精神;队员们不放弃他，是对同伴的关爱、关心之情;威尔逊博士死前还不丢弃珍贵的岩石样本，继续自己的科学观察，是为科学献身，鞠躬尽瘁，死而后已这句话用在他身上最好不过可惜上天不公，竟让这样一个个善良、友爱的人死去，这才是真正地悲剧!

虽然，这最后成了悲剧，可是，奥茨的精神，为人类，为队友的行为，造就了这个伟大的悲剧。

读后感悲剧 篇11

1911年，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特一行人在南极点展开角逐。阿蒙森捷足先登，为历史翻开了璀璨的篇章，而失败者斯科特在返回时遇严寒搏斗了两个多月，长眠于茫茫雪原……

这个故事令我肃然起敬。难道失败者不值得被歌颂与敬仰？不！他们那诚实的绅士风度与坚毅执着的精神，赢得了无数人的敬佩。

他们令我感动，禁卫军奥次茨为了不拖累伙伴，在狂风怒号的暴风雪中坚毅地走向外面，走向死亡。剩下疲惫至极的三个人任何希望都破灭了，他们骄傲地在帐篷里等待死神的来临，无怨无悔地爬进睡袋。我感觉到的，是更多的悲壮。

“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧”，和斯科特探索未知的壮举相比，我们所谓的恐惧简直微不足道。与他们满腔热血、不畏死亡的探索精神相比，我们难道不应该朝气蓬勃的生活学习吗？

斯科特一行人并不是失败者，在某种意义上，他们永不言弃的信念甚至胜出了阿蒙森。

读后感烽火诸侯模板11篇

读后感可以从哪几个方面写？在读过作品后，我有很多前所未有的想法。我们可以将脑海里快速闪过的感悟写成读后感记录下来，经过收集，我们为您献上读后感烽火诸侯，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页！

读后感烽火诸侯 篇1

今天，爸爸给我讲了《烽火戏诸侯》的故事。故事讲的是西周时的周幽王，他娶了个很漂亮的妃子，这个妃子整天冷冰冰的，脸上没有笑容。为了让这个漂亮的女人一笑，周幽王想尽办法，但都没用。后来，有个大臣告诉了周幽王一个办法，周幽王就按照这个办法，带着漂亮的妃子去郊游，他们登上烽火台，周幽王下令点燃烽火，那些在外地的诸侯看见烽火，以为有敌人来了，连忙带兵来救幽王。这个漂亮的妃子看见这么多人都上当受骗了，不由得笑了起来。

再说那些人赶到了周幽王这里，发现没有敌人，是周幽王跟他们开玩笑，他们很生气，但是没办法，就带兵回去了。过了不久，周幽王又点燃烽火骗了各地诸侯一次，大家非常生气，就再也不相信周幽王了。后来，真的有敌人来了，周幽王急忙叫人点燃烽火，但没有一个人带兵来救，周幽王很快就被敌人杀死了，她的漂亮的妃子也被敌人抓走了。

听着听着，我不由得想到《狼来了》这个故事，故事中的小男孩也是几次故意骗人说狼来了，人们去救他时，发现他在撒谎，后来狼真的来了，他大喊狼来了，就没有人相信他了，谁也不去救他，小男孩就被狼吃掉了。听了这个故事，我感到做人一定要诚实，不能撒谎骗人，要不然吃亏的是自己。

读后感烽火诸侯 篇2

今天，我读了《烽火戏诸侯》，书中的故事，使我受益终身。

书中讲到周幽王为了讨褒姒的欢心，听了一个大臣的建议，让士兵点燃烽火欺骗了诸侯们，自己破坏了自己的威信，结果被敌军杀了的故事，我明白了：人要是失去了别人的信任，那你将会被世间抛弃，相反，人要是取得了别人的信任，一呼百应，那么，他将成为最终的王者。那些成功的人，都是获得别人的信任，最终取得成功的。

以前，我总是欺骗别人，有时，别人约我去打篮球，第二天我想去就去，不想去就找借口说我有什么事，伙伴们知道了我是在欺骗他们，从此以后，他们做什么事都不叫上我了。后来，我改正了缺点，伙伴们去哪里都叫上了我，他们又成了我形影不离的好朋友了。

从这里可以看出，取得别人的信任，是多么重要啊！别人失去了对你的信任，就是生活中的败者，将会被淘汰。

读后感烽火诸侯 篇3

我看过这样一个故事，讲的是一个皇帝，为了自己的嫔妃一笑，而丢了自己的江山。

那就是周朝时期的周幽王，那时刚好是旱灾，都城镐京周边发生大地震，致使百姓们饥寒交迫，到处流亡，社会动荡，政局不稳，国力衰竭。面对这种局势，周幽王不但不思奋发图强，挽救周朝的颓势，反而重用只会阿谀奉承，贪好钱财的佞臣虢石父，推行“专利”，变本加厉地盘剥百姓，从而激化了阶级矛盾，引起国人的怨愤。

周幽王还荒淫无度，派人到处搜罗美女，大夫越叔劝谏幽王应勤于政事，周幽王那里听的进去，一声下令，竟将越叔带革职赶出宫。大臣褒珦见他如此荒唐，非常不满，力谏周幽王要他已国事为重，不想周幽王恼羞成怒，下令将褒珦囚禁起来，褒珦的儿子听说周幽王贪好美色，就广征美女，果然找到了一个貌若天仙的女子。她是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国长大，褒珦的儿子叫人把她打扮，取名叫褒姒，然后献给周幽王。

周幽王看了非常喜欢，就放了褒珦，可是褒姒不爱笑。

一天，周幽王出去游玩，看见了20多座烽火台，虢石父想了一个办法，就是点起狼烟让诸侯白跑一趟，果真褒姒哈哈大笑起来。诸侯知道被耍就不来了，一天西戎来到京城，周幽王命人点狼烟，可是诸侯没有来，最后周幽王被杀，褒姒被掳。

这个故事让我们知道了，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行；近君子，离小人；做人要有诚信。

读后感烽火诸侯 篇4

我是一个不爱看书的人，凡是好的书，坏的书，我都不爱看。要看也只是随便翻翻，很少细致地领会，然而《上下五千年》这本书却深深地吸引了我，其中印象最深的要数《烽火戏诸侯》了。

故事的主要内容是这样的：周宣王去世以后，儿子姬宫涅继位，也就是周幽王。周幽王不理朝政，整天只知道吃喝玩乐，打发人四处找美女。有位名叫褒某的大臣劝谏幽王，周幽王不但不听，反而把褒某下了监狱。褒某被关了三年，褒某的家人为了救他出来，就在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给了幽王，又为她取名“褒姒”。幽王得了褒姒，十分高兴，便把褒某放了。褒姒进宫后，没有开过一次笑脸。为了让她笑，幽王出了个赏格，说谁让王妃笑一下，就赏他一千两金子。虢石父替幽王想了个鬼主意。周幽王听了，便带着王妃上了骊山，把烽火点了起来。附近的诸侯见了，连忙带兵马赶了过来，结果扑了个空，王妃见了果真笑了。诸侯们敢怒而不敢言，只好回去了。后来，犬戎兵真的打过来了，幽王立刻把烽火烧了起来，可是诸侯们因为上了一次当，谁也不理会他们了。最后，周幽王被犬戎兵打得落花流水。

看了这个故事，我认为周幽王是一位腐败无能的君王，因为贪恋美色，只为王妃一笑，而乱烧烽火，因而失去了诸侯们的信任，导致最后连自己的性命都不保。它告诉我们一个道理：做人应该守信，失去了别人的信任，是很难挽回损失的！

读后感烽火诸侯 篇5

西周末年，周幽王十分喜爱一个叫褒姒的女子。褒姒虽然容貌美丽，但不爱笑。

幽王为了让美人笑，用尽各种办法都没有取得美人一笑。一天他的大臣给他出了一个主意，大王听后连声说好。

京城旁边设置了烽火台，如果敌军来了，只要点燃烽火诸侯们就会发兵来保护大王。这次周幽王的大臣出的主意就是点燃烽火，刹那间，狼烟四起，各路诸侯纷纷发兵赶赴京城。但人马到达京城后，却未见敌人的影子，知道事情的经过后都摇摇头匆匆撤退了。

看到诸侯们的军队慌慌张张地赶来，又乱哄哄地蜂拥退去的狼狈景象，褒姒大笑起来。周幽王见到美人笑了，他非常开心。

后来，大戎族攻打西周，危机之中幽王点燃烽火，可吃过苦头的诸侯们没有派出士兵，周幽王被杀死了。

这个故事告诉我们不能在重要的事情上开玩笑，做人也要有诚信。不然没人会相信你，帮助你。

读后感烽火诸侯 篇6

假如把一个国家比作一个人的年龄的话，那我们中国可有5000多年的历史了呀!!在漫长的50--年中有多少曲折动人的故事呀，有猛将在战场上英勇牺牲了，有各个宰相在为王朝献出一个个妙计，和皇帝的正义和庸俗之间。

在青铜时代时大家应该知道有一个昏君是周幽王，你知道他是一个什么样的人吗?那就听我慢慢到来吧!他什么国家大事都不管，只知道吃喝玩乐。有个特纳献给周幽王一个叫褒姒的美女，周幽王非常喜欢她，整天陪着她饮酒作乐，可那个美女一进宫来就闷闷不乐，从来就没有笑过，幽王想尽了一切办法，可是都没有用。

有一天，周幽王灵机一动，带着褒姒上了骊山。他下令点火，烽火一各个的烧了起来，顿时黑烟滚滚，火光冲天，诸侯看到了到了烽火，以为犬戎来进攻了，就带兵来了，可是到了以后半天不见人影!褒姒见了他们被骗，勉强的笑了笑。当各路诸侯知道后，大骂一气，就会去了，后来他们真的来了，周幽王赶忙叫战士点烽火台可是诸侯们觉的周幽王还在戏弄他们饮酒娱乐就没去。后来他们来了一刀砍死了周幽王，有抢了褒姒，后来诸侯才知道真的来了，打退4.了他们。

这充分的表现了周幽王任意戏弄诸侯来取乐，使自己失去了诸侯们的信任，终于导致了西周的灭亡，也害的自己死于非命!由此可见欺骗会找制多么严重的后果。我们应该吸取这个教训尊重他人，诚实的对待身边的每一个人!!!

读后感烽火诸侯 篇7

《周幽王烽火戏诸侯》这个故事只要讲了周幽王任意诸侯来取乐，使自己失去了诸侯们的尊重和信任，最终导致了西周的灭亡，也还的自己死《于非命，由此可见欺骗会招致多么严重的后果。

欺骗别人和不诚实都是一种不良习惯，欺骗别人就等于欺骗自己，这种不起眼的小错往往可以害了自己和别人，我们还小，现在欺骗别人，最多也就是同学不睬你，不和你玩，被爸爸妈妈骂一顿，看起来后果没什么。可长大就不一样了，就像盖楼房，你第一层没盖好，上面你怎么盖都是歪的，长大你如果还在欺骗别人，就会越来越严重，与同事朋友处不好关系，你如果有困难别人也不会帮助你，如果更严重，还会进监狱，到那时候你肯定特别后悔，后悔当初，因为欺骗将改变你的一生。

我们应该吸取周幽王的教训，尊重他人，诚实的对待你身边的每一个人。

读后感烽火诸侯 篇8

一翻开语文书，《烽火戏诸侯》便展现在我的眼前，读完这篇文章后我颇有感悟。

这篇文章主要讲了周幽王为了讨宠妃褒姒的欢心，竟然听从一位大臣荒唐的建议：点燃烽火台。各路诸侯被戏弄了，很恼火，再在敌军进攻的时候没有派兵，结果西周灭亡。

读完这篇文章，我感受到做人一定要有“信”。正如弟子规所曰：“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”意思是说：凡是开口讲话，要讲信用，答应他人的事，要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。至于欺骗和花言巧语是不能用的。昏庸无能的周幽王为了和褒姒取乐，竟然听从了那位大臣荒唐的建议!诸侯们被戏弄了，便决定下次再也不派兵来了。敌军进犯都城，周幽王一看大事不妙，马上命人点火。可是这已经无济于事了，因为诸侯上次被周幽王戏弄了，这次他们认为周幽王又在和褒姒取乐，所以他们决定不出兵。周幽王后来被杀死了，西周也随之灭亡。因为周幽王不讲诚信，西周亡了国。可见诚信对于我们来说非常重要!“诚信为荣，失信可耻。”

我还想到一篇名为《狼来了》的文章。牧童为了好玩，竟然三番五次的捉弄善良的人们。后来真的有狼，牧童大声喊：“救命!”没有人相信他。结果他的羊被咬死了!这个故事告诉我们：说谎是一种不好的行为，如果你整天来戏弄人的话，久而久之，没人会相信你，当你需要帮助的时候，别人也不会帮助你。

“言必信，行必果。”希望大家都做一个诚实的人!!

读后感烽火诸侯 篇9

故事中，周幽王是西周最后一位天子。他贪图享乐，不理朝政，宠爱美丽妃子褒姒。但褒姒总是闷闷不乐，于是他接受大臣虢石父的主意：让驻守烽火台的士兵举火传令，以博得褒姒一笑。昏庸的幽王同意了。一时间，狼烟四起，烽火连天。各地的诸侯看到警报，以为北方的犬戎打过来了，赶紧带领兵马，星夜来救。来到都城时，看不见敌人，却听到山上阵阵悦耳的音乐声。诸侯们知道上当了，从此不再相信周幽王了，所以北方的犬戎来攻城时，谁也不理会。西周就此灭亡。

这个故事告诉我们每一个人，一个集体，甚至一个企业失去了信用，最终只是自食其果。也正如傅玄说的“祸莫大于信”。西周之所以灭亡，是因为君臣上下失去信用，信任才带来的恶果。

从古至今，人们都以信为本，即说话诚实，待人真诚，信守承诺是诚实守信的基本要求。如曾子杀猪，许衡不吃无主的梨等事例都说明了诚信就是诚实守信，它是中华民族的传统美德，是我们为人处世的根本。

可是，在我们身边，却有这大量失信的例子。考生为了赢得成绩，他选择作弊;商家为了赢得利益，他选择造假。可他们却不知，有时候一次的失信，却要付出沉重的代价来重新换回人们的信任。甚至永不翻盘。毒奶粉事件，有了多少大头娃娃，伤透了多少妈妈的心，中国政府在整顿和善后上做出了多大的努力?毒跑道，影响了多少孩子的健康，牵动了多少父母的神经，相关行政部门遭受了多严重的社会舆论压力?一个个案例，无不证明，诚信在当今社会就是我们的生存之根本，失去了诚信，我们就失去了一切。

从我个人来说，我也有过类似的经历：我曾经与好朋友相约到水库钓鱼，可他却无缘无故地迟到了足足一个小时，匆匆赶来后他却解释道：早上起床晚半个小时，然后便不顾吃早餐，踏上自行车便飞快来与我碰面。于是我便半信半疑地相信了他，后来才知道他并不是起床晚，而是特意玩了半小时游戏才赶来的。尔后，我来到他家并神情凝重地说：“我们绝交吧!因为你根本不信守诺言”。他摆了摆头，嘟起嘴说：“绝交也罢，没什么了不起的，反正事情已经发展到这一步，我也无话可说了。”便一下子关掉了门······

现在想起，我真觉得可惜，伤感。而中间只因为一次不经意的背弃，真是人而无信，不知其可也啊!

一个人，如果没有了信用，就如失去了一切;一个团体，如果没有了信任，就如失去了集体的灵魂;一个企业，如果失去了信誉，那么将失去了质量和濒临破产;若是一个国家，那结局，将是败落。

为了建设我们的“诚信乐园”，国家和社会已经作出了很多努力。例如：考生诚信考试承诺书，加大打假力;，政府向公民作出承诺，保障各项措施的落实;企业向消费者作出承诺，产品实行“三包”、“签订合同”，可保障有关事项的落实和当事人的合法权益等。所以我们应自觉地贡献自己的力量，更需要我们从自己做起。让诚信之花开遍世界的每一个角落!

读后感烽火诸侯 篇10

看完了连环画《烽火戏诸侯》，我受到的启示是——失信不立。

公元前七八二年，出了名的暴君周幽王继位，他是西周最后一位国君。他荒淫无道、不理朝政、任用奸臣，虢石父在民间强征一美女名叫褒姒，把她进献给周幽王。

周幽王十分宠爱她，可她进宫后一直都不笑，虢石父又向周幽王献计说：“夜举烽火，诸侯见了，以为外寇来犯，必带援兵来此，至而无寇，王后必笑无疑，”周幽王听取了他的谗言。

大臣郑伯友劝阻道：“点燃烽火是先王用来救急的，之所以取信于诸侯，是因为事先有约定，现在无缘无故举烽火，是戏弄诸侯。将来一旦有事，再举烽火，诸侯必不信。”周幽王不听劝阻，立即下令燃起烽火。

各路诸侯望见烽火，连夜赶到骊山，却不见敌方一兵一卒，都哭笑不得，于是又匆匆的走了。褒姒见诸侯急急赶来，并无一事，又匆匆的走了，不觉笑了，周幽王也很高兴。

从此后，周幽王再点燃烽火，以逗褒姒发笑，诸侯屡屡上当，最后，诸侯一个也不来了。

最后，大军压境，再点燃烽火，诸侯没有一个人来，周幽王被杀死了，西周也灭亡了。

读完这个故事，我知道了一个道理：约定的事情不能违背，如果违背了就不会再有人相信你。失信不立的意思是不讲信用就无法立身立国，周幽王由于失信于诸侯，落了个被杀的下场，国家也灭亡了。

在生活中，一个谎话连篇的人是很难找到朋友的，想愚弄别人的人其实愚弄的是自己，所以，我们要做一个讲信用的人，要言必信，行必果。

读后感烽火诸侯 篇11

周朝的幽王是个昏庸残暴的天子。他即位后，信任几个奸臣，不关心国家大事，不……这是书上对周幽王的介绍。历史上有个着名的故事叫周幽王烽火戏诸侯。今天我拜读了由这个故事编成的一本书。里面有两个段落：千金一笑为美人和戏弄诸侯遭杀戮。

这个周幽王在夺得美女褒姒以后，由于她一直不笑，所以周幽王就点燃了烽火戏诸侯博得了褒姒一笑，让从很远的地方赶过来的诸侯都以为发生了战争，大家连夜纷纷赶来助战，但是后来听解释说没事，致使诸侯们认为幽王戏弄了他们。后来由于西戎部队的侵犯，周幽王点起了烽火台，诸侯们以为幽王又在开玩笑，都没有来帮助他，幽王不得不逃离。但最后还是惨死在了乱刀下。

由此可见，周幽王这样的坏人，是没有好下场的。大家一定不能学他哦。而且做人要诚信，一定要努力学习知识。用知识来应付一切困难。

羊皮卷读后感模板11篇

下面是小编为你推荐的“羊皮卷读后感”，大家对于作品都有自己的看法和自己独特的感觉。 没有总结，没有反思，阅读就失去了意义，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

羊皮卷读后感 篇1

终于又看完了一本书，好像哥送我的书已经看得差不多了，这也是自己感觉到有所成就的一点进步吧，感觉好久没有这样的充实过了。还是多看点书的好，这样是最能充实一个人的心灵，当然也能够使人忘记好多事情，真正的深入到书本之中，从中寻觅一些人生的感觉，找到属于自己的那份心理天空，在茫茫书海中找回真正的自我，真正的心灵归宿，为自己寻求一片蓝色的天空。从而真正的找寻一个支点。

羊皮卷这本书写的真的挺好的，去年的这个时候听经理说过，把这本书赞赏一番，当时自己还没有多少的感觉，还没有意识到这本书究竟会带给自己什么样的体会，现在自己真的很领悟了，也有感觉了。但是自己目前离这本的书的.价值与目标还是很远的，还有很有距离的，但很多方面存在着很多的不足，距离还是一会半会就能解决掉的，关键是自己没有太大的恒心与毅力，很多事情都坚持不了多长的时间，没有很实际的做法，空口说出来的东西，只是一汪死水。

这本书对我的最大价值就是，人应该为自己的目标而活，应该充满希望的去做一些事情，而不是毫无意义单枪匹马的在外边瞎混，一点人生的目标也找不到，这样的生活一旦继续下去真的没有什么意思。事实上我就是这个样子的，没有固定的人生目标，没有自己的追求，没有自己的抱负，什么事情都是凭着一时的兴趣爱好，想怎么样就是怎么样子的，什么也找不到生活的中心，难道我就这样的固定的生活下去，一直碌碌无为的继续下去么？这应该不是我想要的生活啊！我从此应该做些什么事情，应该怎么去为自己的目标继续下去呢？

首先应该确立一个什么样的目标，怎么样的目标是切实可行也是最有价值意义，让自己能够充满活力一直勇敢的走下去，同时还有让自己没有后路可选，只能一直向下走！

再次就是为这个目标定一个期限，多长时间是最好的，多长时间是自己所能达到的，在什么样的时间段之内，自己应该为自己这个时间段达到一个什么样的程度，为之需要做出多大的牺牲！

其次，这段期间之内，自己应该做些什么事情辅助这个目标的实现，让这样的目标能能够顺利地实现，需要付出什么样的代价，什么样的工作形式，怎样的工作方法，一种什么样的心态，来迎接这样一个辉煌目标的到来！

最后，关键是要鼓励自己有一颗持之以恒的决心，不断追求向上的信心，让一切的一切都按自己的计划顺利地进行，顺利地开展，否则一切都是无稽之谈。

羊皮卷读后感 篇2

为进一步推进学习型干部、学习型组织、学习型机关的建设，提升统计干部队伍的综合素质和服务效能，我局举行了读书?实践?成才主题读书活动。在这次读书活动中，我选择了一本介绍统计专业理论的着作--《统计学的世界》。但是由于其他原因，我最终拜读了心仪已久的经典好书《羊皮卷》。

让人生在这短暂的、有限的时间里过得更加有意义、更加有价值。书里面大量篇幅介绍了如何战胜消极情绪，如何提高自尊发展自信，如何进行自我激励等。同时，它是一本自我分析的书，很适合我们个人进行自我分析，正确看待人生路上的挫折和失败。其中很多篇幅涉及了如何看待自己的过去、如何给自己一个梦想成真的机会、如何享受生活中美好的东西、如何控制自己的敌人等。读后使我们自己会变得更加睿智，更加适应未来社会，也使我们成为自己所期望的更好的人。

其实这本书的内容并不算特别多，整本书分为七卷，每卷又有独立的小标题，而每个标题之下的这些内容、引用的故事以及能激励人心、鼓舞士气的语句，都发人深省，值得让我们回味。

我很喜欢羊皮卷之一中的寻找钻石的悲惨故事，故事是这样的，波斯人阿里.哈菲德有一个很大的农场，有田地和花园，过着富裕的生活。但是，他为了寻找钻石，卖掉了农场、田地和花园，到世界各地去流浪，最后变得衣衫褴褛，困苦不堪，一贫如洗。一天他站在西班牙巴赛罗纳海湾的岸边，两边悬崖壁立，一个大浪毫不留情地向他打来，这个可怜的人，跳进了迎面而来的潮水中，淹没在白沫翻滚的浪涛下，从那以后再也没有站起来。谁知道命运就是这么捉弄人，买下阿里花园的人竟无意中在他的花园里发现了一颗颗璀璨的钻石。就是说如果阿里呆在家里，挖一挖自己的地窖、麦田、花园，而不是历尽艰难困苦、饥寒交迫，盲目地在陌生的地方寻寻觅觅地找，以致于最后自杀身亡，他就会拥有自己的钻石宝地。他的农场每一英亩，每一铲土，后来都挖出了钻石，这些钻石镶嵌在了国王和他们王后们的桂冠上，如果是这样的结局，该多美好啊。

故事中的主人公阿里为了寻找钻石，失去了自己所拥有的一切，却不知苦苦寻觅的钻石原来就在自己手上。这个故事也让我想起了很久以前看过的一个颇具禅理的故事，对每一个人来说，人世间最珍贵的不是得不到和已失去，珍惜自己拥有的才是最重要的。这让我联想起了我的职业，我们的职业的确面临着较大挑战，随着经济社会的高度发展，统计方法和制度的滞后性问题日益严重，统计公信力倍受质疑。这些都不应该影响我们做好统计工作的决心，只要我们细心耕耘，我们也能在工作中找到属于自己的钻石，体会到统计工作的乐趣。

这本书告诉我们该怎样正确地对待自己，该怎样正确地对待生活、工作，我们该用怎样的眼光去看待外界的事物等等。对于已经工作了八年的我来说，的确有一个启示和反思的作用。我也是时候停下自己的脚步想一想，今后应该用什么样的态度来对待工作、对待生活。

羊皮卷读后感 篇3

这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。

在这本书中，作者所展示的成功哲学是如此地慎密实用而又充满活力，它鼓舞了千千万万的成功人再攀高峰，更激励了千千万万尚在困境中的勇敢者重新获得信心与勇气，一往无前地为梦想的实现而不懈努力……

以下是我的几点感悟：

并不是所有的人，都能一帆风顺的。不要让害怕成为一种习惯！

用感恩的心应对生活，应对生活中的人、事、物；感受世界的完美，用所付出的爱净化自我的灵魂。

一件事情的结局无非仅有两个，要么完成预期目标，要么未完成预期目标。可是做一件事情的过程却能够有不一样的方案，甚至彼此间可能会千差万别到截然相反。然而无论最终是什么样的结果，在做这件事的过程中，能够让人体会到很多的东西，从中学习到很多的东西。对我而言这就足够了，每个人的本事是不一样的，虽然原先的起点可能都是一样的，但之后为什么不一样？因为他们所接触过的事情，各自采取了不一样的方案去实现，经历的过程是不一样的，从中体会到的东西更是不一样的。

人活在世上，都需要不断尝试不断更新自我，也许人区别于动物的优越性不仅仅是人是万物之长。也许更在于人类自我能够自由支配自我，自我更新，自我培育，而不仅仅局限于物质，或许更在于精神上的升华。

人生的价值、人生的意义，很多人都在寻找，愿我们从这本书中汲取营养，成就自我。

羊皮卷读后感 篇4

在沮丧悲伤之时，有一本书领引我爬出充满失败创伤的茧壳;在得意自喜之时，有一本书教导我尊重别人，心怀感恩;在得失间徘徊挣扎之时，有一本书让我懂得控制情绪;在遇事止步不前之时，有一本书告诉我坚持就是一切。

这就是我一向爱不释手的羊皮卷。它犹如一炷明烛，照亮我的人生之路，领引我正确看待人生路上的挫折和失败，告诉我怎样的去利用自我的智慧去认知自我??

生活中总有不少人活在过去，为过去发生的事忧虑、追悔，却不想办法弥补已造成的不良影响。但发生的事情我们已不可能改变，要想使失败具有真正用心的好处，唯一的方法就是勇敢应对、承受一切、忘掉过去，集中精力为自我勾划未来。在卷三中有这样一句话:?过去的是非成败，我全不计较，只抱定信念??明天会更好。?的确，过去并不等于未来，过去的成功已成昨日的辉煌，过去的失败也早已化为泡影。对于这天来讲，所有过去的一切都不重要了。重要的是，抓住这天的每一分、每一秒!

书中很中肯地提醒我们，?弱者任思绪控制行为，强者让行为控制自我的思绪。?因此，要学会让自我持续良好的心境，学会用心灵弥补环境的不足。不错，能驾驭自我的情绪，才能真正驾驭自我。在我们不能控制自我的遭遇时，我们能够控制自我的心态;在我们改变不了别人时，我们却能够改变自我;在我们改变不了已经发生的事情时，我们能够调节自我的情绪。有时候，应对得失我们应学会放下，学会割舍。人只要换个视角看问题，或者调整一下态度，就能让自我有新的心境。要明白，人在顺境时最易忘乎所以，沾沾自喜，失去警惕。()人在逆境时则容易意志消沉，自暴自弃，失去前进的动力。所以，做人贵在以超然之心看待自我的得与失，在顺境中感恩，在逆境中依然心存喜乐。?笑着应对生活，不管一切如何，不要使冰霜结在你的脸上。?这句话，将陪我渡过难关，使我生活持续平衡，这也是人人就应有的正确生活态度。豁达一点、超然一点，平静喜悦的走过每一个日子，只有在笑声和快乐中，我们才能真正体会成功的滋味;只有在笑声和欢乐中，我们才能获得劳动的果实。

羊皮卷读后感 篇5

最近读了奥格·曼狄诺所著的《羊皮卷》。起初我总认为这是本写给已在职场中的人们的书，然而读完后我便觉得它不仅仅是一本“商业圣经”更是一本“人生圣经”。

世界每一天都在发生着变化，但是，做人处事的原则却是亘古不变的。心灵的纯净会带来纯净的生活和纯净的身体;同样，肮脏的心灵会带来腐朽的生活和腐化的身体。太多的人都在忙于改善自我在物质社会中的地位，拼命地占有一切，却不知生命是有规律的，只有遵循了必须的原则去生活才能获得成功，才能实现目标去改变一生。

而《羊皮卷》就是这样一本讲述人生规则的励志经典。用感恩的心应对生活、坚持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情绪、持续良好的心态、重视自身价值，这几大主题便构成了《羊皮卷》的精华所在。我们每一天的生活都会变化陡然——日新月异忘掉昨日，忘掉上月，忘掉去年;忘记那些愁云惨淡的日子，忘记每日的失败和失望。所有的一切皆成过去，新的一天业已来临。过去自我盼都盼不来的.日子，此刻就在眼前：我们要有此翻开生命中新的乐章;我们就要开始从不一样章节中学习成功的巨大秘密。

《羊皮卷》是从世界上最伟大的文献中摘选并整理出来的。资料几乎涉及有关成功学的方方面面。作者用独到犀利的视角，极富感召力的理论，引导人们人《羊皮卷》中汲取思想的养料，获得启示，引发思考，使之成为本世纪最值得收藏的一部励志书。

这些大师们鲜活的成功启示如同一段段支流，读完此书，你将会把它们汇集成为自我企盼的奔流不止的大江大河。当你领悟完这启迪人心的《羊皮卷》，你会发现生活的变化已天翻地覆，身体里仿佛有一股成功的体悟在缓结地流动，成功的大门随即为你敞开。

生活中有人高估了自我，有些人却低估了自我，有的人自负自满，有的人惶恐不安，从而没给自我一个正确的定位，迷失了方向。有时候我们常常会败在自我的不自信，缺乏勇气上，孰不知成功已在前方某个拐角处。还记得书中有这样一句话“只要决心成功，失败永远不会把我击垮。”因此无论我们遇到何种挫折都要坚信：这天，我开始新的生活;这天，我已爬出满是失败创伤的老茧;这天，我重新来到这个世上，失败不再是我奋斗的代价，我会在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入健康、快乐的乐园，因为我是自然界中最伟大的奇迹。

用感恩的心应对生活，应对生活中的人事物;感受世界的完美，用所付出的爱净化自我的灵魂，去感化其他非己。我爱雄心勃勃的人，因为他们给我灵感。我爱失败的人，因为他们给我教训。我爱王侯将相，因为他们也曾平凡。我爱谦恭的人，因为他们非凡。我爱富人，因为他们。我爱穷人。因为穷人太多了。我爱少年，因为他们真诚。我爱长者，因为他们有智慧。我爱美丽的人，因为他们眼中流露着凄迷。我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。

每个时代都有各自不可磨灭的伟大成功者的思想精髓，并以文字的形式将其流传下来。应对世人事业的挫折、精神的荒芜、思想的消极、命运的困扰、生活的无助，他们期望用自我成功经历的点点滴滴因令人，用真实的故事去打动人，抚慰人们迷茫的心灵，为人们指明一条条通向成功与幸福之路。

我们明白，那些优秀的书籍给与我们的东西，不是单纯的知识，也不是瞬间即逝的刺激，而是生存的自信和做人必备的才能和勇气，也唤醒我们的心灵，使人对成功坚定信念。书籍并不是把外在的东西移交给我们，而是促使我们内在的东西喷涌而出。奥格·曼狄诺的这本《羊皮卷》无疑会带给你最期望得到的一切。

羊皮卷读后感 篇6

《羊皮卷》是零八年在学校读书时买的一本书，当时只看了百分之八十。一直到前几天，收拾东西翻出这本书，决定把它看完。已经不记得初读时的感觉了，更甚至，居然发现以前看过的完全没有印象了，倒像是白读了一般。于是又重头看一遍，发现其实并没有白看，很多东西早就内化了，成为自己习惯中的一部分。一直都觉得读了十几年书，好多知识一出校门就忘得差不多了，总有一种白读了这么多年书的感觉。现大看来，书是不可能白读的，那些书本上的知识有些是会忘记，但更多的是内化成了我们自身的素养。

初看《羊皮卷》时，我还是个学生，当时只觉得这只是本励志书籍而已。现在，作为一个教育者，站在教育的角度再看这本书，却又发现了很多新的知识。这不仅仅是一本励志书，也是一本问题诊疗手册，我们教育中的一些问题也可以运用到其中的方法。

整本书，九卷，每卷一篇笔记。有些是书中摘抄的，有些是自己总结出来的。看完这本书，发现其中的很多观点也好，方法也罢，其实在我们中国的古典书籍中都有。由此看来，我们还是应该多读些古典书籍，中国传统文化博大精深，值得我们一辈子学习，也需要我们传承下去。

羊皮卷读后感 篇7

在毕业之后，我的脑海里有诸多想法和目标，却也只是在心里勾画着，同样也困惑着。直到看了羊皮卷，才挖出困惑的源泉，因为那些想法和目标，都在脑海里、心里，没有明确在行动上。如《羊皮卷》所言：张地图，不论多么详尽，比例多精确，它永远不能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，即使在我手中的羊皮卷，永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。行动，像食物和水一样，能滋润我，使我成功。

看完之后，我告诉自己，不要明天开始，也不要等会开始，要从现在开始，眼下开始，我会竭力于行动，将专业技术、个人态度提升更高一楼层。如羊皮卷所言：拖延使我裹足不前，它来自恐惧。现在我从所有勇敢的心灵深处，体会到这一秘密。我知道，想克服恐惧，必须毫不犹豫，起而行动，唯其如此，心中的慌乱方得以平定。现在我知道，行动会使猛狮般的恐惧，减缓为蚂蚁般的平静。

我会做仁和骨科的一个齿轮，分分秒秒不停的为院系贡献出自己薄弱但是全心全意的力量。不找借口，做最优秀的自己，最忠诚的员工，最默契的同事，我会将自己的心意付诸行动，让分分秒秒的时间为我见证。如羊皮卷所言：从此我要记住萤火虫的启迪：只有振翅的时候，才能发出光芒。我要成为一只萤火虫，即使在艳阳高照的白天，我也要发出光芒。让别人像蝴蝶一样。舞动翅膀，靠花朵的施舍生活；我要做萤火虫，照亮大地。

不给自己的懒惰找理由，不管是工作，还是梦想，我都会从现在开始，我现在就付诸行动。

羊皮卷读后感 篇8

"除非我心平气和，否则迎来的又将是失败的一天"，我相信这句话是非常对的，这里面蕴藏着很多道理：

第一：“动心忍性，增益其所不能”。

一个人要成功必须耐得住寂寞，连寂寞都忍耐不了，这个人一定不能成大气，也就是说我们必须深深的埋在泥土中等待成熟 ，我们必须学会忍耐的艺术，因为大自然的行为一向是从容不迫的。举例：在球场上，多少足球大师，盘带，射门，球技都是一流的 ，但是就是忍受不了别人的辱骂或冲撞，一怒之下，犯规，被红牌发下，巴蒂斯图塔，托蒂，巴乔，马拉多纳，都因为火暴的脾气，被红牌发下，使本国球队失利，影响了大局。

第二：气定神闲，坐怀不乱，古来成大事者的心境。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

这个故事流传千年，其真实性虽无从考证，但是表达了一种意境，那就是良好的修养，对于想成功的人是非常重要的。

第三：成功不是快，而是有步骤。

这个时代，有钱的人香车洋房，炒股，炒房，一夜暴富者大有人在，许多年轻人面临着物欲横流，心变得浮躁不安，有的人做梦都想当老板，想着自己有一天一夜暴富，于是超级女声不上学了，开始练歌。超级男生也不上学了，开始练肌肉。听说连小学生都开始炒基金了…… 股市今天大起，明天大跌，股民一会儿笑，一会儿哭—— 试问这些人能有百分之几成功呢？

羊皮卷读后感 篇9

除非我心平气和，否则迎来的又将是失败的一天，我相信这句话是非常对的，这里面蕴藏着很多道理：

第一：动心忍性，增益其所不能。

一个人要成功必须耐得住寂寞，连寂寞都忍耐不了，这个人一定不能成大气，也就是说我们必须深深的埋在泥土中等待成熟 ，我们必须学会忍耐的艺术，因为大自然的行为一向是从容不迫的。举例：在球场上，多少足球大师，盘带，射门，球技都是一流的 ，但是就是忍受不了别人的辱骂或冲撞，一怒之下，犯规，被红牌发下，巴蒂斯图塔，托蒂，巴乔，马拉多纳，都因为火暴的脾气，被红牌发下，使本国球队失利，影响了大局。

第二：气定神闲，坐怀不乱，古来成大事者的心境。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为坐怀不乱的正人君子。

这个故事流传千年，其真实性虽无从考证，但是表达了一种意境，那就是良好的修养，对于想成功的人是非常重要的。

第三：成功不是快，而是有步骤。

这个时代，有钱的人香车洋房，炒股，炒房，一夜暴富者大有人在，许多年轻人面临着物欲横流，心变得浮躁不安，有的人做梦都想当老板，想着自己有一天一夜暴富，于是超级女声不上学了，开始练歌。超级男生也不上学了，开始练肌肉。听说连小学生都开始炒基金了 股市今天大起，明天大跌，股民一会儿笑，一会儿哭 试问这些人能有百分之几成功呢？

成功是有规律的，但首先先控制好自己的情绪。

第四：对事不对人的办事态度，迎来下属的尊重和追随。

如果一个领导能够很好的控制情绪就能以对事不对人的态度办事，如果动不动就发火，发脾气，试问他的部下怎么能很好的接受他的命令和指示呢？所以说：要想处理事情先处理心情。我看这句话很对。

第五：《中庸》大德必享其寿。

这句话的意思是有修养的人，可以享受到更长的寿命。我的理想是活122岁。所以我必须养成良好的脾气，才能活得时间长，活得时间长，才能为国家，为人民多做好事，多做贡献。

第六：我们可以把人按照能力和脾气分成四类。

没本事有脾气的人，没本事没脾气的人，有脾气有本事的人，有本事没脾气的人。

1.没本事还发脾气，这个人估计连老婆都讨不到。

2.没本事没脾气的人，估计就是老老实实过日子的人吧

3.有本事有脾气的人：应该是很有性格的人，但是这种人有的时候也会众叛亲离的，例如：张飞，项羽。

4.有本事没脾气的人最好，有修养有能力，对父母恭敬孝顺，对老婆温柔体贴，对同事好，对属下好，对领导也好。

才华横溢，学富五车，知书达理，温文尔雅，平易近人，风度翩翩，诙谐幽默。做人的最高境界不过如此吧。

羊皮卷读后感 篇10

《羊皮卷》这本书在很早以前都接触过，在我们生活中也有很多版本，当然有的厚，有的薄。起初，她和其他励志书籍一样，没有引起我很大的兴趣。今年年初，一个偶然的机会，接触到了十道羊皮卷的语音版，她那优美的声音，诗一般的语句，丰富博大的资料，给工作生活忙碌的人们一道精神大餐!首先，十道羊皮卷简单明了，没有啰嗦、重复、单调的说教，能够说她是羊皮卷的简本，十分适合紧张忙碌的年轻人使用。其次，很有人情味，很耐读、耐听、耐学，任何时候，当你疲惫的时候、在你乘车无聊的时候，在你精神萎靡的时候，在你欢乐兴奋的时候，她都能给你心理上的愉悦!在这个世界上，有你的存在，会很精彩。仅有精神的富足才是一生最大的财富!在一生中要拥有这样的财富，只能靠自我!别人行吗?人们常说，现代社会的竞争是学习力的竞争，是你比别人学习更快的本事，这样你才能超越!在学习中，读书学习是较好的一种途径。

我在看完《羊皮卷》这本书之前，我很少能做到安排自我的每一天时间，或者说是每一天抽出必须的时间来看书，并且是与专业不相关的书，激励人的书籍。在看这本书之前，我的情绪很低落，也有些失意，然后又认识几个性格开朗的朋友，自我的情绪也受到了他们的感染，变得越发的好起来，表此刻现实的生活中，有了一些新的生机，仿佛他们给我的精神世界注入了新鲜的血液，让我又能够坚强一些。当然，读书也是一件很有意义的事情，尤其是读一本好书，难怪有那么多有名的作家，都对书籍与人的关系给出了那么高的评价。我以前很少读课外书籍，甚至于不明白什么作家，什么有名的小说，或者什么期刊杂志等等。可是此刻，我深刻的体会到，或许也能够这样理解，读书的过程不仅仅是读者从文字上获取知识的过程，更象是与修改这些文字的作者的一次心灵或者说是精神上的沟通，虽然我自身的本事有限，理解的东西也可能比较浅薄，但从某种程度上，不得不让我承认，好的书籍记载的好的东西，的确值得千古流传，也能够改变一个人。

羊皮卷读后感 篇11

失败是成功之母，每一个成功的背后都经历过许多的失败，也许在成功的道路上是那么的艰辛，但是我坚信，只要自己坚持，不轻易放弃，成功会在等着我，在成功的路上或许会遇到许多挫折和阻挡，跌倒了再爬起来，微笑面对一切，为自己定一个目标，我要朝着我的目标前进，每天只要进步一点，坚持不懈，直到成功！人生苦短，在人的一生中会经历很多，只有经历过了才会成长，我刚从学校毕业，刚踏入社会，我知道对于这个社会我没有任何经验，当自己出了踏出了学校门才知道外面的世界很复杂，有太多需要学习的东西，数不胜数……我记得我叔叔跟我说过这句话“不是社会适应你，而是你去适应社会”。对，在家人眼中，我还是一个单纯懵懂的小姑娘，记得小时候在没人的时候跌倒了会主动爬起来，但是当父母在身边的时候跌倒了不会主动爬起来，因为我知道他们会过来扶我一把，那是依赖，现在的我已经不是那个离不开父母怀抱的小公主了，我要独立，我要坚持，一步步的成长，一点点地锐变，直到脱蛹而出。

这是我毕业以来的第一份工作，在这上班十多天以来我有很多感触，我感谢您给我们一个这么好的学习平台，在所有同事当中我是年龄最小的，也是最不懂的，同事们都比较关照我，在这短短的十几天里，我学到了很多为人处事，看到了同事们的相处融洽，和团结，每天都保持着良好的学习心态，虚心学习做自己不敢做的事情是一种挑战，我性格比较内向，不敢说话，不敢交流不善于表达内心，有时候可能会因为一些小事情而无意间伤害了他人，我很庆幸我能在这里工作，这份工作对我来说是一个挑战，一个学习的好机会，我要坚持我要努力，我要逼自己一把，因为我不想被别人看不起不想被自己看不起，读了这本羊皮卷，我有很多感悟，最深的感悟是，只要坚持，没有什么做不到的，我要一步一步胯向成功的道路，我坚信我的明天会更好！我坚信终有一天我定会成功！

最新爱读后感(模板11篇)

我们怎样才能写出一篇优秀的读后感呢？在读了作者的作品后我有了自己的看法和见解。 读后感可以让读者更好地与书中人物产生共鸣，我们为您挑选了一篇非常优秀的“爱读后感”文章。

爱读后感(篇1)

我读过的书中，它最令我感动；最令我难忘；最令我难舍。它就是意大利亚米契斯《爱的教育》。它让我学会了感恩，学会了做人。

故事中的主人公主要是学生，还有老师，以及学生的父母亲等，他们都是平凡的人，也都具有高尚的品质。《爱的教育》中有这样一句话：“我记得几年前你生病的时候，你母亲整夜的坐在你的床前。一会儿察看你的呼吸，一会儿摸摸你的脉搏，以为就要失去你。我当时真担心她会晕倒，也以为她会犯病。他为了解除你一个钟头的痛苦，不惜放弃一年的快乐。为了你，她可以去乞讨，为了救你的命，她甚至可以牺牲自己的生命。”是的在痛苦的时候，是自己的家人陪在身边；在孤独的时候，是自己的家人给予快乐。在我们不知不觉中把自己的快乐建立在家人无声无息的付出之上。读了《爱的教育》，我进一步学会了感恩，在感恩中进化自己的灵魂；在感恩中用实际行动来报答父母，在感恩中用大爱报答社会。因为感恩，这是每一个人都应有的行为。

《爱的教育》还叫我许多做人的道理。比如：在老师让我们回答问题时，自己却回答不出，老师因此批评我们，我们也不要怨恨老师，我们要往好的方面想想：老师批评我们是因为我们不认真思考，不专心听讲，老师是让我们学习认真，我们应该记住老师话语，而改正。《爱的教育》中有这样一句话：“老师有时情绪急躁，也是有原因的。你想过吗？老师常年为你们操劳，在孩子们中，可爱可亲的孩子有很多，不体贴老师的辛劳，辜负他的孩子也有很多，他们给老师带来的烦恼，超过了给予他的快乐，你设身处地地想想，处在他的位置，及时圣人也会发怒的。”说得真好!的确，没有什么理由不爱老师，为了我们的健康成长，老师付出的太多太多，当我们用心去体会的时候，我们才发现自己是那么浅薄。读《爱的教育》，我感觉自己长大了许多：一个细节、一个动作、一句问候、一件小事，都让我细细体味，在体味中我的思想在燃烧，在升华！

读《爱的教育》，我沉浸在主人公情感的河里；读《爱的教育》，我身在大爱的海洋；读《爱的教育》，我漫步在自我反省的心灵路上。读《爱的教育》真让我爱不释手，因为它是我人生的益友，他是我成长的伴侣！

爱读后感(篇2)

著名文学家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯”。人类是怎样进步的，我并不了解，但我只知道书本是我人生道路上最好的好朋友，是书陪伴我逐渐成长、让我认识这个世界的。爱读书的我，把所有书都读完了，我开始品味语文书里面的一篇课文：《爱如茉莉》。

本书主要讲了：在一个美丽的黄昏，有一个名叫“映儿”的小女孩问一旁修剪茉莉花的妈妈：“妈，你说真爱像什么？”“就像这株平淡无奇的茉莉花吧！”妈妈一本正经地说。爸爸出差回家的前一个夜晚，妈妈得了急病住进了医院，她让“我”给出差回家的爸爸煮饺子吃，可爸爸并没有吃“我”煮的饺子，就直奔医院。夜晚陪床的爸爸为了妈妈，一手紧握着妈妈的手，生怕有什么事情又不肯叫醒他，头伏在床沿边睡着了；妈妈为了爸爸不敢动、怕惊醒他，手脚不知不觉地麻木了……

读了这篇文章，我深受感想：课题为什么叫“爱如茉莉”呀？我好久才想出来：可能因为妈妈喜欢茉莉吧，爸爸吩咐“我”带一株茉莉给妈妈，如同茉莉一般清香、芬芳。

茉莉，不如玫瑰那样热情张扬；茉莉，不如郁金香那样美丽动人； 茉莉，不如腊梅那样冰清玉洁；茉莉，不如松柏那样永久挺拔……虽然它平淡无奇，却芳香怡人，一抹清香挥之不去、历久弥香，它散发的缕缕幽香，袅袅地钻进我们的心中……

我终于明白了为什么“爱如茉莉”了，因为它平淡无奇，却芳香怡人。哦，爱如茉莉，爱如茉莉……

爱读后感(篇3)

前两天，我看了《爱的教育》这本书，书中一个个爱的小故事深深吸引了我，使我受益匪浅。

这本《爱的教育》书原名《心》，是意大利作家阿米琪斯于1886年发表的日记体小说，讲述小学生的学习和生活。书中介绍了无数种爱，有父母之爱、同学之爱、师生之爱等等。虽然每一种爱都不是惊天动地的，但却是感人肺腑的。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑，恶与善，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中生活的人。但我知道"爱"是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓、献血、帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被"污染","稀释",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。只有这样，生活中才会充满大大小小的爱。

亲爱的同学们，请你们也读一读这部书，希望能喜欢它，并从中获得“爱”!

爱读后感(篇4)

我是妈妈的太阳，因为妈妈时时刻刻都围绕着我，关爱着我的学习生活，教育我明辨是非，告诉我做人的道理。我也是爸爸的太阳，为了我的学习、生活得更好，爸爸整天在外艰辛地工作，我为准备物质食粮。我生活在一个健康、快乐、民主的家庭，当我遇到烦心事的时候，爸爸妈妈可以给我排忧解难，我真幸福，而我却常常不听话，给他们增添烦恼，我真不应该，我要做爸爸妈妈的乖孩子。

暑假里，我的好朋友朱琪送了我一本《爱的教育》，我爱不释手，其中《卡隆的不幸》记忆特别深刻，为主公卡隆的不幸感到悲伤、难过。故事是这样的：卡隆的妈妈病了，为照顾妈妈，卡隆好几天没来上课了。最不幸的是，昨天，他妈妈死了，永远的离开了他。老师下课时告诉我们：“卡隆遭遇了天大的不幸，失去了母亲，希望大家多关心他、安慰他！”

今早，卡隆来到学校，他穿着黑色丧衣，脸瘦了许多，眼睛又红红肿，两条腿晃晃悠悠的走着，好像生了一场大病似的，看到他的样子，我心里难过极了。卡隆想起了妈妈，忍不住又哭了起来。

老师拉着他，将他抱在怀里，用温柔地语气安慰着他。

说完，便领着卡隆坐在我的旁边，我不忍心看卡隆的面孔，卡隆取出笔记本本和书本，翻到上次妈妈送他时折起来的地方，又趴在桌上哭了起来。老师让我们不要打扰他，先上课。我很想对卡隆说些安慰的话，可又不知道说什么好，就将手搭在他的肩膀上，低声说：“卡隆，不要哭了！啊？”卡隆没有回答，一边哭着，一边用手拍了一下我的肩膀。

放学了，大家都静静地聚集在他的周围，舍不得离开。我看见了妈妈，向我们走来，就准备去抱住她，没想妈妈一把推开我，而是看着我身后的卡隆。我回头望了望，见卡隆正悲哀地看着我，那神情好像在说：“你真幸福啊，有妈妈可以拥抱，而我已经失去了我最心爱的妈妈，再也不能和她拥抱了！”

和卡隆相比，我是多么的幸福啊！我有一个好妈妈，却老觉得她很烦，我可真有点“身在福中不知福”，我要常常提醒自己不犯糊涂，不断超越，自己希望在爸爸、妈妈温暖的怀抱里早日长大。长大成人后，能对爸妈回报我的爱，像太阳那样给爸妈带来温暖和幸福，长大成人之后，也能为更多人，奉献自己的一份力量，为社会、为国家做应有的贡献！

爱读后感(篇5)

今天，我读了《爱的魔法》这本书。铁木儿是一个爱问问题的男孩，他的妈妈经常无法给她答案故事就是这样开始的。

有一次，铁木儿提出了一个让妈妈挠头的问题：笤帚是谁发明的？没想到这一次妈妈不但告诉他笤帚的发明人，而且还给她讲了发明人库兵先生是因为什么才发明了这个东西。就这样，库兵先生和他的“追爱”故事成了铁木儿每天必听的睡前故事。库兵先生的腼腆和害羞让铁木儿着急不已，他只好自己进入故事中，用自己的智慧，鼓励并帮助库兵先生追求到了美丽的姑娘阿佳莎……

虽然库兵先生的故事发生在遥远的过去，而且完全是虚构的，但他却好像是我们的朋友，既让我们觉得揪心，又让我们对他的生活充满了信心。看的时候我也在为库兵先生着急，要是铁木儿不帮忙，库兵先生就不可能勇敢地迈出第一步，而阿佳莎就被别人得到了。我们做什么事不能因害羞就放弃，要勇敢的尝试，不尝试怎能知道自己能不能做好。

有些事就像库兵先生这样一旦错过了就在也没有机会了，阿佳莎姑娘就被别人得到了。干什么事总要有个尝试，不尝试就没有资格说自己不行。库兵先生尝试了其实也没什么难的，“世上无难事，只要肯攀登”世界上没有做不到的事，只有不敢做的事。我们只要有勇气遇到困难肯尝试，就没有什么做不到的事。

读了这本书，我明白了：遇到困难不要退缩，要敢于尝试，只要有勇气没有什么事情是做不到的。

爱读后感(篇6)

爱是一个很平常的字，也是一个很熟悉的字。但是“爱”字背后的故事却一点也不平常，它就像一团空气，时时刻刻在我们身边舞蹈，正因为它是空气，所以无影无踪，也时常被我们忽略，直到读了《爱的教育》这本书，我仿佛受了一场“爱”的洗礼。爱有许许多多，有老师的爱，同学的爱，家人的爱，亲戚的爱，或许还有陌生人的爱。每一次爱的举动都能令人泪流满面。《爱的教育》这本书以日记的形式记录了小学生安利柯小学四年级的生活，跟随他，我认识了许多好朋友：有品学兼优的德罗西，有活泼可爱的科列帝，有乐于助人的卡罗纳，有会拌兔脸的小泥瓦匠，还有令人尊敬的老师。他们无私的帮助恩利柯，使恩利柯每天都十分快乐。

全书共有100则小故事，每一则都十分感人，其中令我最感动的就是“加波里第”这一篇，这一篇主要讲了这个人他一生中做过许多好事，救过许多人，打过许多胜仗，每当人们提起他时，都会感到无比骄傲，他总是站在人们心中的第一位，这使我明白了，只要他为人们做好事，人们就会记住他，我们也应该多做好事，也使我明白了，爱就是因为人们做贡献，人们给你更多的尊重。

爱是冬天的太阳，给人温暖，爱是春天的花儿，给人芬芳，爱是夏天的清风，给人凉爽，爱可以使人变得快乐，我们也应该把自己的爱分享出来，使更多人快乐！

爱读后感(篇7)

爱的利息从字面上看有可能认为给你爰是要钱的。完全不是的，是给完爱之后的回报，才叫爰的利息，或许听我讲完你就懂了。

有一个跛足女孩在放学打出租车，左看，右看，看到了朱师傅的车。跛足女孩求了朱师傅很久，朱师傅|才让她上了车，车走了一会儿跛足女孩说，她只有三块钱，所以就开了半个站就下车。女孩就徒步一个多小时回家。以后女孩就只坐朱师傅的，别的车都绕过去，朱师傅也等着她，如也和往常一样只有3块钱，往一样只能坐半路站，朱师傳从此也没有问她。就这样一次，两次，三次，以后都是这杼。每次不过分钟的路程，很有礼貌，而且朱师傅每天最应的客人是那个女孩。朱师傅交车被误，罚钱也要让送那个小女孩。但小女孩初中毕业了，就送不了小女孩。朱师傅很失落，朱师傅i送那个女孩最后一次，朱师傅心星不是滋味，女孩下了，朱师傅送了她一个盒子，从此都见不到了。

几十年过去了，朱师傅在开出租车。有一天听见了广播，女孩去找他，最后他们相遇。

爱的利息本金无价，这一句多么深奥的话。

爱读后感(篇8)

比较近我读了一部让我感受良多的好书——《爱的教育》，原名《心》，是一位意大利的作家亚米契斯所写的。

他是用一则则的日记来讲述一个四年级的小学生与老师和爸爸妈妈、朋友们所发生的一些有趣的，感人的小故事。有主人公安利柯和朋友们发生的一些小误会，也有彼此之间的友情故事，都非常有趣。比如有一次安利柯好朋友的母亲去世了，老师公布了这一个事情之后，所有地小朋友都为他伤心，大家一起安慰他，开解他，让他感到温暖，帮助他一起渡过了比较艰难的时期。

看到这，我不禁联想到，有一次我的好朋友金思远，因为考试只考了80多分，她非常伤心，课后我和别的小女孩一起去安慰她，对她说：“成绩好差是不重要的，努力学习和有一颗诚实的心才是非常重要的。”比较后金思远在我们齐心安抚下又重新拾起信心。

读了这本书后，我感到爱是伟大的无处不在的，有对祖国的热爱，有朋友之间的友爱，有亲切的母爱，对病者或幼小的关爱……，所有的爱都是伟大的，所以，我们报答祖国，报答老师，报答同学，报答朋友，报答父母对我们的教会。

啊！自从我读了《爱的教育》后就仿佛的“金钱银两”，我相信的人类都拥有高尚的品质。

爱读后感(篇9)

前几天，我怀着无比激动的心情看完了《爱的教育》这本书，我的心灵受到了深深地震撼，仿佛看到了善良高尚的卡隆，他身材高大，在孩子们心中很有威信，当弱小同学受到欺负时，他挺身而出，以至于有几个孩子都怕他了，见到了聪明懂事的德罗西，他学习成绩优秀，家庭富有，但他并没有因此而骄傲，还耐心帮助困难的同学;看到了勤奋好学的斯代地，他不善言辞，却具有着无人能比的毅力，让我佩服;见到了坚强、孝顺的波列科西，他一次一次忍受爸爸的无理打骂，却从未失去孝心，最终用很好的成绩让爸爸后悔;还见到了勇敢爱国的小小少年，宁愿自己多么苦，但为了军队的胜利，完成了送信的任务，最终受了伤……

《爱的教育》这本书以日记的形式，记录了意大利的小学生安利柯在四年级期间的一个个小故事，还有老师讲的每月故事，以及父亲和母亲对安利柯的话，每一篇文章都蕴含着“爱”，这里让我印象最深刻的是罗伯特这篇日记，事情是这样的：一个要上一年级的小男孩，他突然挣脱了妈妈的手，跑了起来，结果在马路中央摔倒了，这时有一辆马车正好行驶过来，罗伯特不顾自己的安危，一个箭步冲上去，抱开了小孩，自己却被压伤了，昏迷了过去，这个故事充分体现了罗伯特善良，勇敢，不顾自己，而却去拯救别人的精神，值得我们学习。

这本书将友善、善良、坚强、真诚高尚品质注入了我的心田，让我震撼，我觉得这是一本好书，希望大家有时间也要看一看哦!

爱读后感(篇10)

内容简介：心灵探索在国内外正逐渐成为一种流行趋势，我们每个人都该或多或少了解自己的内心状态。这对身心健康和自我幸福感的获得至关重要。在社会快速向前发展而幸福感迅速降低的当今社会，心理问题的产生以及由此而来的解决方式，越来越吸引众人的眼球。作者以人本的眼光和胸怀，关注现代生活给人造成的种种心理问题和伤害，并探索其解决方案，以期为受伤的心灵寻找疗愈之道。不懈的探索中，家庭系统排列方法、解梦法、乐舞治疗方法、动物以及声音的疗愈方法纷纷浮出水面，给读者提供了多元的心灵补药。本书在提供这些方法的同时，也为读者深入采访了一个个真实案例，以及专业于各疗愈方法的专家学者。读者能够通过此书得到真正的心灵疗愈和灵魂修行。

爱的疗愈读后感，来自淘宝网的网友：《心探索》作为国内第一本心灵成长自助手册，持续关注着人内心的需求，在各种流派的心理学、宗教等领域，探索着帮助人心灵成长的方法。就如本书中介绍的家庭系统排列方法、解梦法、乐舞治疗方法、动物以及声音的疗愈方法……都为读者提供了改变自我和生活状态的的途径。书中不但有对各种方法的介绍，更有实际案例和经历者的亲身讲述，为读者端上了一碗又一碗的心灵滋补浓汤。

爱的疗愈读后感，来自当当网上书店的网友：生命是一条自上而下的河流，正如书中所说的，当我们有办法去追溯自己爱与痛的根源的时候，我们就可以进行自我的疗愈，进行爱的疗愈。爱因斯坦说：“我们面对的重大问题永远不能在产生问题本身的层次上被解决。”如果我们想解决我们内心的问题与困惑，我们需要一份向内探索的地图。而这本书，正是这样一本心灵地图——“带你深入你自己，探索内心的美景和暗流，雪山和峡谷，以及你所在的地方，和你内心渴望到达的地方——你可以找到自己的心灵自由之路，取得理性和感性、内在与外在的平衡，从而在生命潮流中乘风破浪，游刃有余。而这一切，正式勇敢如你所应得的，是生命赐予你的丰盛礼物。” 如此，我们总能找到一条自我疗愈之路，找到自己爱与痛的根源，踏上属于自己的心灵旅途，得到内心的无穷力量。

爱读后感(篇11)

我非常喜欢阅读，书中的故事，就好像发生在我身边，或喜或悲，或爱或恨，好像我就是主人公，我的书就像是精神食粮，一天不吃就饥肠辘辘；书又像是我亲热的朋友，给我带来温暖和快乐；书更像是一盏明灯，照亮了我的心房。在书的海洋里，我最喜欢的一朵浪花，就是《爱的教育》。

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的一部日记体小说，原名《心》。书中以小学生安利柯的口吻，记述了一百个动人的故事。故事的主角就是学生，老师和家长，他们是平凡的，但他们都具有高尚的品质。比如，诚实的卡洛斐，宽容的克莱谛，以及与病魔顽强斗争的“小石头”。他们的品质都令我感动，令我敬佩。

在这一个个闪光的故事里，都包含着为人处事的道理。比如，卡洛斐在街上捡石子，随手一扔，正好砸伤了一个在街上散步的爷爷。事后，卡洛斐没有逃避，而是主动到爷爷家去道歉，还把珍藏多年的邮票集送给爷爷，爷爷被他的真诚感动了，把邮票集还给了卡洛斐，并夸奖他诚实。这件事很小，但足以看出一个人有没有敢于认错的勇气，只要你有了卡洛斐这种勇气，就可以取信于人。

这本书里还有一个吸引人的地方，就是“每月故事”。安利柯的学校每月末都要学习“每月故事”。这一些故事，讲的都是战争时期一些小英雄的故事。他们生在不同，住在不同，相同的是他们都有一颗爱国的心！我们要学习他们那高尚的爱国精神！

《爱的教育》真是名副其实，这里面的主人公用爱心谱写了一首悠扬的乐曲，当我们奏响它时，却发现它是世界上最美的天籁之音！我读书，我快乐。书是我的好伙伴，它将陪我走过漫漫人生路。

冲出亚马逊读后感模板11篇

读后感怎么写更精彩？在读了作者的作品之后我有很多感想和收获。 撰写读后感是对阅读的回忆，更是对自己一次精神旅程的梳理，根据您的需求我们整理整理了一些有用的信息“冲出亚马逊读后感”，请收藏好，以便下次再读！

冲出亚马逊读后感【篇1】

今天，是我培训第二天---观看了电影《冲出亚马逊》。

电影开始，各国优秀的特种兵到达猎人学校，到了新的环境，有不少人提出了各种要求，有人要求换学号，原因是那个号码他不喜欢，有人因为皮靴太大要求换皮靴，有人不愿意和中国特种兵在一组。教官的回答是：第一是服从！第二是完全服从！第三是绝对服从！现在回想起自己第一次接到培训3个月任务时候的反应，确实有些惭愧。

魔鬼式训练，海滩俯卧撑，空腹5000米，生吃牛肉，活埋士兵，鳄鱼搏斗。每一个人要么适应这里，要么离开，这就是规则。所谓的规则就是蜕变自己的阻力，蜕变是痛苦的，可蜕变后是崭新的！

最后，只剩下了四面国旗，国旗不仅是国家的荣誉，还有战士尊严，每个人心中都有一个目标，也是这个目标促使每个人去成长，去磨练，去接受！

观影结束，触动心灵最深的是无条件的服从，这是我们应该电影中特种兵身上学到的品质。

也许有人会问，即使是听起来不合理的要求也要服从吗？

是，我的回答是必须执行。合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。对于命令，首先要服从，执行后方知效果；还未执行，就发表自己的意见，大谈见解和不可执行的理由，走到哪里都是不受欢迎的角色。对于有瑕疵的命令，首先还是服从，在服从后与领导交流意见，就是完成任务后的总结，这种总结是尤其可贵的，它让你更成熟、更优秀，并逐步显露出你的价值。

你们是钢铁，纪律就是模具，这是电影里的一句话。一个团队如果没有严格的规章制度和严明的纪律，就如同一盘散沙；没有规矩不成方圆，如果没有服从，就没有执行力，一个团体将会溃不成军，何谈竞争和生存。对于个人来说，服从是一种优良品质，它可以让人放弃借口，放弃惰性，摆正自己的位置，调整自己的情绪，让目标更明朗，让思绪更直接。而对于企业来说，服从是执行力，任何规章制度都需要服从才能发挥效力。

冲出亚马逊读后感【篇2】

故事讲述了我国两名特种兵在闻名世界的地处亚马逊原始森林中的“猎人学校”里，接受长达两个多月的军事训练。凭借超凡的意志和毅力，顺利毕业后并获得“勇士勋章”，为国家、为军队赢得了荣誉。这种精神力量就是强大的民族向心力，中心是高高飘扬的五星红旗。片中的主人公由于受到侮辱和不公正的待遇，想过放弃一切，但当看到高高飘扬的五星红旗时，他为自己的下意识而感到羞愧，深感国家的利益和形象高于一切。在片尾，也是最激动人心的时刻，就是猎人学校的校长赠送给中国特种兵的礼物：中华人民共和国建国50周年国庆大阅兵仪式。看着雄壮的三军仪仗队迈着齐一的步伐经过天安门时，主人公落泪了，我被那种庄严与神圣所震撼，为我们国家的强大昌盛而欢欣鼓舞。是的，这是激动的泪水，是中华民族伟大精神的共鸣。无可辩驳，他们是中国军人的优秀代表，在他们身后还站着维护祖国和平与安宁的中流砥柱，他们是祖国和平和安宁的守护神。

其实，具有坚强意志的人还有许多。刘伯承是中国人民解放军元帅。一次，他被土匪打伤了右眼，做手术时，他拒绝使用麻醉剂，以钢铁般的意志战胜了手术给他带来的痛苦。

人们常说，能接受的是锻炼，不能接受的则是磨练!何谓磨练?我看影片冲出亚马逊中那群特种兵接受的更是千锤百练-过生与死、苦与痛、饥与饿、恐惧与害怕、斗志斗勇的锤炼以后，将没有任何艰难险阻可以压倒他们。他们是人类的骄傲!五号、七号更是我们中国人的骄傲!

看了这部影片，我明白了：一个人有了坚强的意志，无论做什么事，都可以让困难低头，失败远离，取得成功!

冲出亚马逊读后感【篇3】

前一个学期，学校组织同学们观看爱国电影，有一部电影给我留下了深刻的印象，这部电影的名字叫冲出亚马逊。这部电影的两个主人公都来自中国，他们是两位优秀的士兵，被国家派到亚马逊的一所名叫猎人学校的学校留去学。他们在那里接受训练时，使用的都是真枪实弹，他们每天都要完成许许多多艰巨的任务，还会和毒贩对战，谁要是不能吃苦，想要放弃的话，只要敲一敲雾钟，就算是退出了这次的魔鬼训练，就再也不能回来了。

在一次训练中，总教官的女儿被敌人抓去当了人质，男主人公奋不顾身经历了重重险难，救回了总教官的女儿。总教官为了表扬他吃苦耐劳，舍己为人的无私精神，于是把他评为“本年度最佳优秀学员”。

两名男主人公在训练此间经历了重重困难，为自己和祖国赢得了荣誉。他们那克服困难，不屈不挠的精神值得我们大家学习！

看完电影，我有想到了我自己。在数学上，一遇到困难就发牢骚，抱怨题目太难，却从来没有静下心来仔细想过。想到这里，我感到非常惭愧。

从今往后，我一定要改掉以前的坏毛病，做一个能吃苦耐劳，克服困难的好孩子！

冲出亚马逊读后感【篇4】

当把《冲出亚马逊》看完之后，我不得不佩服王辉的机智、勇敢、坚强与胆量和胡小龙的执着、冷静。从成功营救丽娜事件中，我们可以看出王辉的机智与勇敢。从王辉带上带病坚持跳伞的表现中，不难看出王辉的胆量。从胡小龙单枪匹马的与敌人展开正面交锋时，充分的表现出了他的冷静。执着则是从他从高墙上被打下来时看出来的。

在教练装成贩毒分子时，虐待王辉他们时。是我留下深刻印象的就是王辉说的一句话：“生存训练时，咱没饿死，到毁在一群贩毒分子手中了!”

在生活中，王辉也给我树立起了一个永不退缩的好榜样。一次，妈妈叫我洗银耳。要想洗，首先就待掰银耳呀。洗是好洗，掰可就不那么好掰了。于是，我便把银耳用水泡软，然后，使劲得纠银耳，没想到，好好的银耳，一泡竟然泡浓了，纠也纠不开。结果，被妈妈骂了一顿，真是偷鸡不成把米蚀!但我一想到王辉那永不退缩的精神，便拿出另一个银耳，开始用心的掰，被妈妈夸奖了一次。我从心里感谢王辉，是他的精神使我拥有了掰第二块银耳的信心。

冲出亚马逊告诉了我们:无论什么时间、什么地点、什么情况，只要你拥有信心，就一定能够成功!

冲出亚马逊读后感【篇5】

今天，我啃了《冲出亚马逊》这部电影，我有很深的感触。

它主要讲了这么一个故事：1999年8月，中国特种兵王辉和胡小龙赴亚马逊河流域，在科林少将的猎人学校中接受严酷的训练。猎人学校有六成的淘汰率，为了不让国旗降下来，王辉和胡小龙决心坚持到底。他们在真枪实弹中穿梭，接受饥饿训练等近乎人体极限的挑战。最后，还拿到“勇士徽章”，国旗也飘在高高的旗杆上。

随着雾钟的响起，一位外国人留下了眼泪，因为他失去了斗志，降下了自己民族和国家的尊严，侮辱了国旗。目睹过此番现象，两位中国人的内心受到了深深的震撼，他们凝视着国旗，双手紧紧握在一起。在王辉的嘴中，蹦出了这几个字眼：“在这儿，你和我就是中国！”

这就是我印象最深的一个镜头，没有精彩激烈的打斗场面，却深深地震撼到了我的内心。两名中国人用自己的内心，造就了钢铁长城，不管饥饿、疼痛、受辱，他们依然坚持，因为，在这儿，“你”和“我”就是中国！

在一部电影之中，让我印象最深的就是王辉了。他最大的品格就是不记人之过和坚持。有一次考官给他们做食物练习，王辉面对一大堆血淋淋的肉，毫不犹豫的吃下去了，途中，他几次都吐了，但是他依然坚持吃了下去。还有一次，他们去湖中练习，有一条鳄鱼扑上去，十分凶猛像是要把这个外国人给吃了！那个外国人奋勇和鳄鱼打斗，别的队员都看呆了，但是，没有一个人去帮忙，看看那鳄鱼血淋淋的大嘴和有力的大尾巴一甩，就出现一大束水花让人不寒而栗，又有谁敢去呢？可是，王辉马上冲了上去，和鳄鱼搏斗，丝毫不犹豫！那个外国人对王辉和胡晓龙不好，但王辉依然救人。

我的生活和他们的相比，真是一个天堂，一个地狱。但是，他们依然如此努力，而我呢？什么事情都用懒懒散散的心态，这样子对待，我应该全力以赴的，我应该知道，自己的不足并改正，成功是不会自己送到我们面前来的，我应该加倍努力！让自己离成功更为接近，更要让我知道自己的错处！并且不管遇到什么困难都不应该退缩，都应该顽强地克服，解决，而我们身上这种独生子女的娇气，与无畏的战士相比，是一种羞耻！我们要变得坚强勇敢！我们要走到成功面前！

成功，是不会自己送到我们面前来，但是通过努力，我们可以一步一个脚印的走到成功面前，获得它！

冲出亚马逊读后感【篇6】

我看了电影《冲出亚马逊》后非常激动，心情久久不能平静。脑海里一直浮现出电影中惊心动魄的场面。

它的主要内容是这样的：各国想当猎人的人们来到了猎人学校，经过那里的上校一次又一次的艰苦训练，一批又一批的大军因接受不了这样的艰苦的训练而被淘汰了，剩下的大军都接受更艰苦的训练，然后去和贩毒分子决斗。贩毒分子为了毒品，绑架了校长的女儿，把她当作人质，我们中国大军知道后，顽强地与敌人决战了起来，抓获了贩毒分子，缴获了毒品，取得了胜利，还得到了一枚勇敢奖章。

这部电影最让我感动的地方是：大军训练时的那种坚持不懈的精神，他们一次又一次的在枪林弹雨的战场上，一次又一次的被子弹击倒在地，身负重伤，可他们还是躲避医生，不肯躺着疗伤，仍然重回战场。

我想：在今后的学习中，我也应该像他们一样顽强，不能向困难低头。我长大后也要做一位军人，为祖国效劳。

冲出亚马逊读后感【篇7】

4月29日运维部组织部门所有不当班成员开展共看一部电影的活动，活动中观看了《冲出亚马逊》这部以军事训练为题材的电影。此部电影拍摄于1999年，虽然是一部老电影，但看后被电影中的故事深深吸引，印象深刻。是一部历久弥新的电影。

冲出亚马逊这部电影讲述了我军两名空降兵中尉王晖和胡小龙在南美洲委内瑞拉亚马逊河流域的“猎人学院”与各国特种部队学习和训练期间战胜各国强兵，歼灭国际毒匪，为国家和军队争光的感人故事。影片前半段主要讲王晖和胡小龙如何有“猎人学院”挑战自己的极限，以强烈的爱国热情督促自己完成各种近乎残忍和不人道的训练，后地半段则着刻画了众学员与国际贩毒分子的殊死搏斗的场面。整部电影情节跌宕起伏，观看时心潮澎湃，看后发人深省。电影完美的诠释了主人公所具有的坚定不移的信念，坚持不懈的意志，自尊自强的民族精神。

电影中有一句凝聚了满腔爱国热情的话语“你和我就是中国”，两名中国军人，他们用坚强的意志铸就了钢铁般坚固的长城，无论是饥饿，寒冷，屈辱，伤痛，还是严酷的训练，非人的折磨或是敌人的挑衅，都不能动摇他们的这种信念。他们面对对手的失败，面对五星红旗，已把自己视为国家，民族和军队的代表，已把个人的命运和祖国的荣辱联系在了一起。从而产生了强烈的责任感和使命感。主人公所体现的意志和情怀，是中华民族自古以来就有的自尊自强的民族精神。正是因为有了这种意志和情怀，才有了吉鸿昌的民族气节，孙中山的上下求索和共产党人的前赴后继，才有了中国人民引领世界潮流的辉煌和顽强不息的奋斗史，才使得中华民族产生了巨大的民族凝聚力，诞生了许多让国人自豪和民族英雄。

从精彩的电影中回到现实，作为一名普普通通的联通人，平平凡凡的我们，无法向影片中的主人公一样站在国际舞台上代言中国，无法成为新时代的英雄，但我们也要从影片的主人公身上汲取对我们有帮助的营养，以公司的发展理念为信念，在平凡的岗位上，兢兢业业，竭尽全力的做好每一件工作，坚持不懈的完成每一个任务，在生活中锻造自己努力拼搏、不屈不挠的意志。

冲出亚马逊读后感【篇8】

亚洲的中国，第一次派了两个人，参加了一个国际训练组织——猎人学校。这两人是——王晖和胡小龙。

最初，他们并不被看好，国外的人都看不好他们，学生不看好，老师、教官同样不看好他们。

但是，第一场训练，真实的却从未触碰过的，枪林弹雨朝中国人，朝他俩袭来;技巧与胆量，他们让教官大开眼界，也让中国人欢呼，“第二小组，中国的，5号和7号，成绩第一。”

我将用意志和肉体战胜一切!

这是每位学员入校时侯的宣言。但对他们来说，不只是宣言。后五名，没有理由，没有反抗，只能接受惩罚，于是，第一天就有人敲响了，那一口，勿钟。

可是，他们没有!他们清楚地知道，一切都是，“为了我们的国旗”!他们也明白，“你和我，就是中国”!所以，他们必须要用意志和肉体战胜一切，意志，和肉体。

我记得，海明威说，人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败。

他们不会被打败。

中国人，也不会被打败!

他们可以为了国旗，忍受一切!

脚上的水泡，他人的蔑视，教官的误会，心里的障碍······他们要成为的，是猎人，如果连这样一点小小的困难都克服不了，那他们只会是平凡而普通的被猎者。所以，他们必须要以强大的意志力战胜这些困难，“为了我们的国旗”!

印象最深的，是教官扮成的土匪在那儿询问：“你是韩国人，还是日本人?”我想大多数中国人看到这儿都很气愤，呸!你才日本人呢!虽然看到教官被揍有些可怜，但是，如果是真的劫匪，那我希望，王晖能够狠狠地揍他一顿，谁叫他小看中国人!

他们除了意志，还有着团队的精神，互相提醒，互相帮助;他们深知，一人失败，就代表了整个国家的失败!

他们是中华的代表，出席了这次训练;他们是中华人民的代表，以坚韧不拔的意志忍受一切痛苦;他们是军人的荣誉，中国的骄傲!

他们那样的意志，是中华民族，也是一个国家的灵魂!

这部电影里，很多时候都把中国士兵和国外士兵相比较;王晖和Johnson，小龙与美国大汉，王晖和透露消息的“没骨气”······虽然是想突出中国人的意志，但这也太艺术化了，怎么会这么夸张呢;所以我觉得，拍纪实电影也许更好吧······而且，为什么到头来是个英雄救美的结局?但是，从感觉上来说，这始终是部不错的电影。

当看到阅兵式时，大部分人也许都跟我一样，有满满的激动;在这样一个国际组织，能够看到自己国家的纪录片，这是教官对他们的军人意志的认可!

在这影片中，我最喜欢的人是小龙;也许有些奇怪，但我明白，小龙个子矮小，却有着坚韧的意志与厉害的本领;我一直都很自卑我个子矮小，但我现在懂得，成功的人，在外貌上是没有任何共同点的，只要我像他们那样努力，我同样也可以成功!

好吧，其实我挺喜欢“鳄鱼”的，他生气的时候好可爱，自身也非常智慧、勇猛，扮劫匪的时候，挺容易认出来啊，怎么他们就看不出来······总的来说，我还是非常喜欢他!

这里还想提到一点，这电影是为数不多的中国军事题材电影，而且应该是最出名的;有的时候，很多人说中国电影怎么怎么差，其实，有时候不要光看它的制作，有时候更要注意一下它的内核。

希望，这电影可以带给更多人，心灵的洗涤。

冲出亚马逊读后感【篇9】

《冲出亚马逊》这部电影讲述了我国军人王晖和胡小龙在南美洲委内瑞拉亚马逊河流域的“猎人学院”与各个国家的特种部队学习和训练期间战胜各国强兵，歼灭国际毒匪，为国家和军队争光的感人故事。影片前半段主要讲王晖和胡小龙如何在“猎人学院”挑战自己的`极限，以强烈的爱国心鼓舞自己完成各种近乎残忍和不人道人训练，后半段则着刻画了众学员与国际贩毒分子的殊死搏斗的场面。

影片中有好几个场面让我震撼不已。第一个场面是他们站在高台上，台下的人举着高压水枪向他们扫射，我可以想像，水的冲击力是有多大，许多学员倒了下来，但是，王晖和小龙就像脚底已经和地面扎了根一样，一动也不动，这是多大的忍耐力和毅力呀！第二个场面是王晖在歼灭国际毒匪时受了脚伤，而且他还有恐高症，但是，王晖坚持要参加飞行训练。再从飞机上跳下来的时候，他昏倒了，可王晖执意要再来一次，这便是他超乎常人的勇气。第三个场面最让我为之一动，随着雾钟的响起，一位外国军人流下了悔恨的泪水，因为他失去了斗志，抛下了个人与民族的尊严，辱没了国旗。目睹这一情景，两名中国军人的心灵被深深地震撼着，他们凝视着国旗，两只手紧紧握在一起，这时，从王晖的嘴里蹦出了几个铿锵有力的字眼：“在这里，你和我就是中国！”这句话，虽然不像激烈的斗争一样壮烈，但却深深震撼着我，这是一颗多么炙热的爱国心啊！

冰心奶奶说过“成功的花儿，人们只惊艳它现实的明丽，却不知道，当初，它的芽儿浸透了奋斗的泪水。”是的，所有成功的背后，都有它鲜为人知的付出，没有人可以一帆风顺的成功。生活就是这样，我们只有披荆斩棘，才能到达光辉的顶峰；我们只有经过困难的洗礼，才能到达生活的彼岸。

冲出亚马逊读后感【篇10】

在这之前我不止一次看《冲出亚马逊》这部电影，也不止一次写观后感，但每一次看和每一次写都有不一样的感受，以前自我在部队能够亲身体会到这些，如今出身社会开始参加工作，细细体会此刻的工作、学习、生活，其实也是如此，只可是是换了一种方式而已。

我们常说，能理解的是锻炼，不能理解的则是磨练!何谓磨练我看影片《冲出亚马逊》中那群特种兵理解的更是千锤百练!经过生与死、苦与痛、饥与饿、恐惧与害怕、斗志斗勇的锤炼以后，将没有任何艰难险阻能够压倒他们。对于此刻的工作来说，我们承受的远远不及这些，而是怎样想着过的安逸一点，遇到类似困难的时候，总是给自我找理由说服自我，而没有真正的去应对，想办法解决。

胜利的鲜花从来就在血汗中绽放，荣誉的桂冠总是在拼搏中用荆棘编织，人活着并不是为了磨难，但活着就不得不经历磨难。“逆水行舟，不进则退”，为了克服困难，就必须迎难而上，努力拼搏。工作不会一帆风顺，客户不会不投诉你，电子产品不会永远不出问题，这些我们都应当去承受、去克服，找到问题的解决方法，遇到问题不退缩、不推卸职责、不找借口，让自我不断在这些问题中成长起来。我们要具备以上的精神，才会赢得最终的胜利。也许我们会说，即使去拼搏也不必须会获得成功!但你有没有想过，仅有去拼搏，才会有成功的期望;如果你放弃了，那你就连百分之一的机会也没有!一个人有了坚强的意志，无论做什么事，都能够让困难低头，失败远离，取得成功!

在猎人学校的训练是地狱式的。为了生存，每个人都得全力以赴。也许慢了一步就会没有饭吃，就会被炮火伤了自我，可是每个人都不会轻言放弃。这不仅仅是为了在训练中提高自我的体能和应对危险的本事，还是在锻炼自我的毅力。坚忍不拔，说起来那么简便，真正被打倒后能够重新站起来又有多少人能够做得到呢还有更主要的一点，猎人学校是全世界最优秀特种兵的集中营。在那里代表的意义不仅仅是个人，并且还代表着自我所在的国家。当要退出去敲钟的时候，国旗就将被降下来。所以每个人都不会轻言失败。为了不落后于其他队员，谁都不肯在医院里多呆一秒。负伤也坚持训练。

工作中也是一样，我们跑在对手的后面，订单已经早就被别人接走，我们只能看着别人在那里吃肉，这时候我们应当反省自我为什么比别人跑得慢，问题点在哪里如今现实这么残酷，比我们厉害的人也数不胜数，肉肯定是有限的，要想吃到属于自我的一块肥肉，我们要坚持不断的锻炼自我;强大自我，为了让自我不饿着肚子，我们要比对手付出更多的时间、精力，找更多的方法，如果我们安于现状，想着怎样偷懒，找理由、找借口，我们仅有饿死的命。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。只要我们加以努力，找对方法，强化自我的业务本事，提高技术知识，加深对行业的了解，建立好自我的圈子，热爱此刻自我的这份工作，在困难面前要勇于应对，战胜困难，在我们对手面前毫不畏惧，敢于亮剑。同时我们要更加勤奋，更应当要有吃苦耐劳的精神，让自我真正成为一位销售精英。

冲出亚马逊读后感【篇11】

今天早上第二、三节课,我们在电脑老师徐老师的带领下来到了多媒体教室,观看了一部与廉洁有关的惊险动作纪实片,在整整两节课的放映中,我深切体会到一名中国武警战士对祖国的无比热爱之情与军旅生活的艰苦。

影片主要讲述了两名中国武警战士——高辉、胡小龙在为时十二个星期的猎人学校中所经历的种种磨难。影片开头为我们展现了数十名各国精英战士,奋不顾身地从直升机上滑绳而下,争先恐后地在心中以倒计时地往目的地飞奔疾驰的气势恢宏的壮观场面,亲眼目睹这一场景。我不禁在心中为他们呐喊、加油,也暗暗担心起来：在两个小时这么短的时间里,他们能赶到吗?

紧接着,镜头转到了猎人学校,在代号“鳄鱼”的教官的“魔鬼训练”下,许多战士早已遍体鳞伤,发出了抗议的呼号,可“鳄鱼”的一句话却让在场的人为止震慑：“你们要么接受我的训练要么敲响前面的钟,让你们的大使馆把你们统统接回家!只有在我的训练下坚持下来的,才是真正的军人!”一句话,让在场的人都为之动容,我也被震撼了,对这只“鳄鱼”也有了几分恐惧与敬佩。

很快,战士们有了实战的机会。高辉为了歼灭敌人,为战斗取得决定性的胜利,而英勇负伤,最后经历千辛万苦,成为“鳄鱼”口中真正的军人,并取得军功勋章,开创了中国历史上的新纪元。

影片在我们的依依不舍中结束了。难道我们不该为中国喝彩,为廉洁的中国军人喝彩吗?

论自由读后感模板11篇

读一本好书就像和一个高尚的人说话，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。我们该如何去写作品的读后感呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“论自由读后感模板11篇”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

论自由读后感模板 篇1

读完这本书，我更多的不是激动与欣喜，而是认同再认同。该书所有的文字都围绕本书的核心，即密尔在书中所说的本文的目的，力主一条极其简单的原则，使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害。（这段话不是我复制的，而是一字一字的打出来的）。

我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似，即一个人行使自己的自由时不可以妨碍他人的自由。所以说，读完这本书，我并不是感到受很大的启发，而是百分百的认同。

其实，谈到自由就要谈到集体（所谓的集体）。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益，跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力，里面的大多数人是被加入的，他们的自由和福祉收到了名正言顺的侵犯。我不太喜欢集体里的多数的暴虐，即密尔所说的，人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志，结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。其实，我觉得当中的少数人在数量上并不是少数，而他们的愿望与声音就这样被少数服从多数了。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了，可能就会产生奴性服从。这都是自由的悲哀！

其实，很多时候，若有什么意见被迫缄默下去，那个意见可却可能是真确的。有时候，一项任务没有被授予一个人而是另一个人，前一个人却可能是最合适的。比起占着茅坑不拉屎，我更讨厌资源被错误配置。

其实，小政府往往会给人民带来更多的福利，当然最好是世界各国都是小政府时最好，大政府的国家往往会侵犯小政府的国家。而不必要地增加政府的权利，会有很大的祸患，不仅对内部，而且也会对外部产生祸患。

其实，进步与自由是有很大正相关性的。密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由，因为一有自由，有多少个人就会有多少独立的进步中心。当然我不赞同其唯一的字眼，但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。

自由的含义有宽容。的确，如果没有宽容或宽容度不够，那么自由也会受到压制，我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等，这其实是对自由的冒犯。

最后，我想说，去走自己的路吧，但也不妨碍他人走其自己的路！

论自由读后感模板 篇2

《论自由》成书于1859年，100多年后再读此书，仍然觉得很有启发，很多观点用在当下也毫不落伍。如果说，真存在所谓符合社会规律性的言论，那《论自由》中的某些观点应该也可以归入这类言论。

一、第一章内容简单梳理

第一章厘清了本书所讨论的自由的范围。对于自由的讨论，历来是哲学界、政治学界、法学界的热门论题，经久不衰。本章开始就提到，这篇论文不是所谓意志自由，这里所要讨论的是所谓公民自由或社会自由，也就是探讨社会所能合法施用于个人权力的性质和限度。

在这个前提下，作者又开始讨论不同时期不同情况下的自由。历史上的自由，是对统治者暴虐统治的防御。这时候，爱国者的目标就在于给统治者运用权力划定一定的限制，而这个限制就是他们所谓的自由。谋取这种自由有两种方式，一种是取得统治着对某些自由权利的承认。另一种是通过宪法。但是现在(指作者的时代)，“人民对于管治者之成为一种独立的权力而在利害上与他们自己相反对时，已不复认为是一种自然的必要。”人们可以选出自己的代表对国家进行治理，并且可以随时撤换，意义已经大于对统治者权利的限制，“统治着应当与人民合一起来，统治者的利害和意志应当就是国族的利害和意志。统治者的权力，就是国族自己的权力。

以此，有人认为“人民无须限制自己施用于自己的权力”，作者对此做了反驳，实际情况是，“人民会要压迫其自己数目中的一部分;而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种。”“要限制政府施用于个人权力这一点……也仍然丝毫不失其重要性。”作者又进一步指出，“当社会作为集体而凌驾于构成他的个别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。”仅防御官府是不够的，还要防御得势力舆论和得势感想的暴虐。集体意见对于个人独立的合法干涉，界限在哪里?他首先肯定了舆论的作用，即“很多不宜由法律来起作用的事情，还要由舆论来办。”作者通过分析，认为决定那些在法律惩罚或者舆论支持之下的行为准则的主要东西，是社会的好恶或社会中一些有势力的部分的好恶。

二、几点感想

1、密尔骨子里体现出的作为资产阶级的自我优越感。读完第一章，我除了认同密尔很多观点外，也深深体会到他自身所表现出来的优越感。本书成于19世纪中下叶，那时候正好是资本主义蓬勃发展的时期，思想界也非常活跃，密尔在第一章的论述中，很多地方没有论证，直接提出了自己的观点。似乎很多观点是不证自明的。他所讲的自由是有社会条件的。比如，他认为，对于那种种族自身尚可视为未届成年的社会当中的一些落后状态，也可以置诸不论;在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的形式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这一目的而得以投现而显为正当。自由，作为一条原则来说，在人类还未达到借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段以前的任何状态中，是无所适从的。但哪种种族族可以看作未届成年，哪些人是野蛮人?什么时候人类达到了借自由和对等的讨论而获得改善阶段?这些密尔都没有回答，从这些描述中，他并不认为，所有的人或者种族都配拥有他所说的自由。但他还在书中提到，在旧日，存在臣民或者某个阶级的臣民和政府之间的争斗时，那时的自由是指对于统治者暴虐统治的防御。似乎又把自由存在的时间维度拉长了。

2、密尔所强调的“对社会负责”标准只是描述意义上的，既没有说出它们的范围，也没有说出为什么会这样。比如，他强调，为了“自我防卫”或者说他人的利益的时候，个别的或者集体的违背个人意志是正当的。一个人仅需为涉及到他人的那部分才需对社会负责。凡系显一个人在义务上当作而不做时，就可要求他对社会负责，这是正当的。我在阅读过程中，特别想寻找一个答案，如何避免多数人的暴政?可惜没有找到。

3、密尔对“权力”讨论远远大于对“权利”两个词的运用。我只看了翻译版，没有看过原版，也没有了解过密尔的时代对“power”和“right"的认知程度如何。既然是《论自由》，我总觉得是讨论rihgt要多一些，但感觉这部分内容反而讨论power多一些。可能与论文开始提到的讨论主题有关，即“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。

4、密尔对法律和舆论的作用的描述令我很受启发。他意识到法律的惩罚性和舆论的压力对个人的影响，并且用很大的篇章介绍舆论问题，这是难能可贵的。他犀利的指出，一国的道德标准大部分出自占优势的阶级利益或阶级优越感。人们遵守的来自法律或者道德舆论的所谓社会准则，其实就是社会的好恶，或者是社会中占优势的势力的好恶。

5、密尔所主要讨论的是政治自由问题。即政府在限制人民自由方面的界限在哪里，正当性何在?人们所享有的社会自由主要有那些?这些都是政治自由非常核心的内容。对于政治学初学者认知政治自由具有很好的引导作用。尽管我读完还有很多迷惑，但是对于密尔在观点上的干脆自信，以及论述上的逻辑性，还是很佩服。

理解比较浅薄，暂记流水账于此。

论自由读后感模板 篇3

《论自由》一书是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经济；自由，感性来讲，即简简单单能做到自己想做的事情；在阅读《论自由》过程中，我不得我承认以我尚浅的经；首先，在思想自由方面，密尔具体讲述了人们对于意见；其次，在讨论自由方面，密尔认为真理只能来源于讨论；《论自由》一书写于十九世纪的英国，当时正是资本主；

《论自由》一书是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经济学家，近代自由主义的主要代表人物约翰？密尔最具代表性的着作。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度，并提出了自由的各项原则。在本学期形势与政策老师的推荐与指导下，我有幸拜读如此佳作，以下为读后感。

自由，感性来讲，即简简单单能做到自己想做的事情。在阅读《论自由》前，我似乎从未深刻地思考自由的意义，只是在高中课程的学习中见到了解到古今中外各阶级人民追求自由的运动与观点孔子、孟子、伏尔泰、华盛顿、甘地、严复等，他们的事迹及观点都曾烂熟于心。是的，自由是人类一个永恒的主题，从古到今，无数的人们追求它，无数的思想家关注它，并试图为它找到理论支撑的基础。

在阅读《论自由》过程中，我不得我承认以我尚浅的经历与学识实在无法逐字逐句地领会到其深刻而博大的内涵。作为一名当代大学生，我在书中最感兴趣且触发感受的是书中所言第二部分关于论思想自由和讨论自由。

首先，在思想自由方面，密尔具体讲述了人们对于意见的分歧，密尔认为不能强迫异议的人沉默。他在书中提到，人类要使那一人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）要使人类沉默较可算为正当。我曾在高中政治课的哲学课堂上遇见这句话，印象颇深，时至今日才知是出自密尔先生的《论自由》。当对于自己思想或意见与他人的意见冲突时，密尔认为对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益。这几句话令我深省，因为在现实生活中我们难免会和他人发生分歧，但重要的是要有宽容的心，我们应承认分歧的存在。每人都深知自己是可能错误的，可是很少有人想着有必要对自己的可能错误性采取什么预防办法，所以我们在学习、工作、生活中，应该多多听他人意见并尊重他人，要宽容地给予人们充分的思想自由。用一句中国的古话来说便是有则改之，无则加勉，谦逊地做到这一点，这不失为一个追求理性和真理的人的做法。

其次，在讨论自由方面，密尔认为真理只能来源于讨论，来源于不同意见的争辩。他指出我们之所以能够认定某些意见为正确，正是以有反对它和批驳它的完全自由为条件；而且也别无其他条件能使一个象具有人类精神能力的东西享有令他成为正确的理性保证。人类之所以能够得到正确观念，根源在于人的错误认识不断被改正。而改正错误，凭借的正是经验和讨论。并且密尔认为允许讨论的主题是不应当受到限制的，不应存在某些不许讨论的禁区，不能说某些信条对于社会福祉是这样有用，以至于禁止讨论。这使我设身处地想到了我们当今所处的网络环境，近年来，随着中国互联网的爆炸式发展以及全球网络的开放性，我们除了看到互联网平台成为中国民众表达意见、参与决策、监督政府的重要手段，同时也难免产生激进言论、煽动言论、反动言论等弊端。然而依据密尔先生在《论自由》一书中所言，我们的并不能因此禁止在互联网中的讨论自由，剥夺中国网民浏览部分网站的权利，这不仅限制了我们的娱乐活动，也阻挡了我们听见来自世界范围内讨论意见的声音。

《论自由》一书写于十九世纪的英国，当时正是资本主义蓬勃发展时期，我们知道在此时期人们对于自由的渴望一触即发，社会民众也亟需关于自由的讨论。然而即使在不同年代、不同社会中，自由的尺度是不同的，人们的价值观也不尽相同，我相信《论自由》中的理论推及至今，也仍具有很强的现实意义，仍对于人们自对由的理解有着极强的启迪作用。因为自由并不会因为时代、社会的进步而淘汰，自由是我们永远值得思考和追求的。

论自由读后感模板 篇4

《论自由》成书于十九世纪的英国，彼时英国正处于资本主义向垄断资本主义过度的微妙时期，资本主义对工人阶级的剥削日益加重，两大阶级矛盾加深。密尔的自由思想观在这个特定的时代产生，既帮助统治者实现了对社会稳定的渴求，又鼓舞了工人阶级追求个人幸福和利益，在当时产生了巨大影响。而纵观中国自鸦片战争以来百余年，仍处于从古典王朝到现代自由民主的转型中，和西方世界十七世纪以来的三百年之变何其相似，密尔之《论自由》可谓切中了民主自由之肯綮，时至今日仍有极大的研读价值。

以行文逻辑划分，《论自由》大概分三个部分：先证自由于个人的重要性，再结合社会和时代揭示面临的危机，最后论述社会对个人自由干涉的限定，即以功利主义自由观化解个人自由危机。密尔用了超过三分之一的的篇幅去论述自由的重要性，本文即浅要分析第二章论思想言论自由的部分。

首先须知，言论是思想活动的外向表现，对言论自由的保护即是对思想自由的保护。密尔先假定公认意识是存在谬误的，公认意识和真理之间存在承接的关系，要通过自由的言论不断辩论，检视公认意识，从而得到真理。而对言论的禁止是对真理的迫害，因为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的”。

人们总爱说正义必胜，事实只不过是陈腔滥调和一厢情愿，真理战胜迫害不过是美丽的谎言。在这一章密尔没有大篇幅的逻辑上的论证，而是举了很多历史上的例子去阐释。路德之前的宗教经历了数次失败的改革，无一例外都被镇压了，“之所以能得以传播并最终成为主流，仅仅因为迫害是间歇性的。”真理的优势在于它总能被有识者发现并提出，且在当前环境下不再被镇压才得以重现光明。

论证的第二个部分，是假设公认意识是绝对正确的。但须知“无论多么正确的意见，如果不能时常经受充分且无所畏惧地讨论，它都只能作为僵死的教条而不是鲜活的真理而被持。真理需要通过辩论去彰显，数学答案有其正确解固然没有争论，但数学定理依然是在争论中产生。

对于绝大多数别的领域，通过争论去显示真理更是必由之路。即使科学领域的日心说与地心说、燃素与氧气也是如此，更别说经济、人文、政治等本就更需要讨论与争辩的领域了。“一旦某种事物不再存有疑问，人类就会放弃对它的思考，这种不幸倾向是人类所犯错误的半数原因所在。。”一个被禁止的言论是正确的，社会就失去一个改正的机会；如果该言论是错误的而被禁止，那么带来的弊远多于能得到的利。

但言论自由是必须有其限制的，自由并非随心所欲。言论自由要在干涉限度上遵循“伤害原则”，使用言论自由的权利同时，不得伤害他人，如果侵犯他人权利，道德和法律将对此制裁。在第二章末尾密尔认为“这些假定的界限根本无法确定。”时至今日这个干涉准则依然是模糊的。有意思的是，在末尾注释中，密尔提及1858年《政府出版检举条例》的出版，好像故意与他唱反调一样，而“诛杀暴君是一个开放的议题”。当社会本身作为暴君凌驾人民之上，作文密尔或许将不再走非暴力的路子，而成为一个暴动无政府主义者。

群己权界的话题永不过时，甚至在中国当下正需要被重视和讨论，密尔曾举例百年前暮气沉沉的中国，“我们应当以中国为前车之鉴。”于我振聋发聩。保持中华民族的强大生命力，个人的自由必不可少。借严复之言结尾，“读者宜作深长之思，勿以等闲视之。”

论自由读后感模板 篇5

约翰·密尔的《论自由》探讨的是公民自由或者称社会自由。也就是“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。

从某种意义上来说，他几乎从最远的年代以来就在划分着人类。我们可以这么理解，人类社会“阶级”的出现，正式公民自由与社会自由出现区分与差别的表现。而随着阶级划分的越来越细，越来越完善，到国家的出现，以及后来所发展的集权、专政与所谓的民主社会，都是公民自由或社会自由的变化而引起的。或者说是，都是由：“社会所能合法施用于个人的权力”的不同与变化所形成的产物。

自由与权威之间的斗争，似乎从有了人类文明起就已经存在了，特别是在国家出现之后，更加明显。而且，自由与权威之间的斗争也给古往今来众多的文人们提供了一个永恒的、永远都不过时的话题。追寻自由，成了各个时代文人们都竞相追寻的“时髦”。

在统治者与臣民之间的的相处中，人们所认为的“统治”与“被统治”，对于自由的限制与约束，以致于发展后期所必然出现的人们揭竿而起，推翻专政、暴政所得来的那些“自由”。那是“所谓的自由”。《论自由》中这样说的“统治者会试图用以对付其臣民，正不亚于用以对付其外来的敌人”。他们将权力看作是一种武器。

为什么人们的自由要受到限制?换言之，正如人类所常说的那样“自由是相对的”、“世界上没有绝对的自由”。为什么呢?

关于这一点，在约翰·密尔的《论自由》中，作者有这样一段比喻“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制。而这个限制就是他们所谓自由。”

我们是否可以这样理解：因为他们少数一些人的利益所在，所以他们需要限制我们的自由，给人们相对的自由以维护统治。这就又涉及另一个根源性的问题了，即“我们有绝对的自由吗?”、“我们的自由是别人给予的还是我们自己创造的?”这两个问题，人们到今天一直还在争论。“从历史上看，只要人类一天还满足于以另一个敌人去攻斗一个敌人，还满足于在多少有些有效保证足以对付主人的暴虐的条件之下便由一个主人来统治自己，他们就还没有使自己的渴望超越这点之外。”

“在政治理论和哲学理论当中，正和在人当中一样，成功倒会把失败所会掩住的错误和弱点暴露出来。”而在作者看来，这种“自由党派竞争”的情况，当它还只是一种在书籍中才可见的、“听起来颇成一条自明的公理”之时，政府只当它是另一场暴风雨而已。而当第一个民主共和国成立之后，“于是这种选举制和责任制政府就成为观察和批评的对象。这时人们就觉察出来，原来所谓“自治政府”和所谓“人民施用于自身的权力”等类词句，并不表述事情的真实状况。运用权力的“人民”与权力所加的人民并不永是同一的。”但作者还是发现，这种民主共和制是“人民会要压迫其自己数目中的一部分，而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种”。换言之，在本质上还是没有解决。变成了作者所说的“多数的暴虐”。

约翰·密尔的《论自由》中有一个很出名的观点，就是“多数的暴虐”的观点。他对于当今的国际政治来说有相当大的前瞻性。

书中这样说：“当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为集体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。社会能够并且确在执行它自己的诏令。而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种社会暴虐;而这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。”这种情况比以往有过之而无不及，更可怕!

社会是这样认为，即使它错了也没人发现，在一个国家，人人都同一种颜色，同一个思想，同一种文化，仔细想想这是一件相当恐怖的事。当一个社会都是一个思想了，那本身就是一种畸形，与人类的自我发展是相违背的。古人讲“兼容并包”、“海纳百川”，是注重各个不同的文化都发展，并且各自繁荣，这样这个世界才会更加繁荣、精彩，才会不让一些稀有的、独特的文明的足迹被淹没。

论自由读后感模板 篇6

自由，是人类一个永恒的主题，从古到今，无数的人们追求它，无数的思想家关注它，并试图为它找到理论支撑的基础。

有的思想家从“人之本性”的角度论述它。塔西佗说，“追求自由是人至高无尚的心向”；英格索尔说，“自由之于人类，就像亮光之于眼睛、空气之于肺腑、爱情之于心灵”。

有的思想家从“天赋人权”的角度论述它。韦伯斯特说，“上帝只将自由赐给热爱自由的、并随时准备保卫它的人”；塞万提斯说，“自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一”；卢梭也说，“人生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。

还有的思想家，看到了个人自由不是孤立的，是与其他人的自由联系在一起的，开始思考个人自由与他人自由、社会自由的关系，古希腊的毕达哥拉斯就说过：“不能制约自己的人，不能称之为自由的人”；孟德斯鸠则是从法律的角度论述自由：“自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力；《法国国民公会宣言》中也提到，“一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的”。

这些论述往往充满感情上的震撼力，但缺少理论上的说服力。自由到底是什么？自由为什么是个好东西？一个社会为什么要使它的成员保持自由？一直以来，很少有人对这样的问题进行过系统的思考。

对这些问题给出让人满意答案的，是19世纪英国思想家密尔的《论自由》。在该书中，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题，可谓为自由主义的新发展开辟了广阔的道路。

论自由读后感模板 篇7

我读的版本是商务印书馆许宝骙译本，网上对这个译本颇有微词，希望有机会可以换一个更好的译本再读一遍。

密尔的自由不是形而上的自由，不是康德的那种高高在上的自由，他的自由限制在政治自由的范围里，是功利主义的自由。他的自由体现在伤害原则之上：“任何人的行为只有涉及他人的利害，个人就不必向社会负责交代。在只涉及本人的那部分，他的独立性在原则上则是绝对的。对于本人自己，对他身心，个人乃是最高主权者。”密尔的自由有点类似于以赛亚柏林的消极自由和积极自由。在不损害他人利益的前提下，集体不能干涉个人的自由，这属于消极自由;个人对自己享有最高的主权，这是积极自由。

《论自由》共有五章，第一章“引论”，告诉读者本书主要讨论社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度，提出伤害原则;第二章“论思想自由和讨论的自由”，讲的是因为人们不可能达到真理，所以必须保留错误的意见，完全抹去与整个社会不同的意见是极端危险的，由此来捍卫言论自由和思想自由;第三章“论个性伟人类的福祉的因素之一”，人按照自己的个性实现自己，不仅仅是达到幸福的手段，实现自己的个性就是幸福的一部分，社会应该在最大程度上保证每个个体实现自己的个性;第四章“论社会驾于个人的权威的限度”，密尔在这一章确立了著名的伤害原则，讨论社会在什么时候可以干涉个人，社会如何正当地干涉个人;第五章“本书教义的应用”，在一些实际问题上如何运用密尔的自由原则，比如教育，饮酒，赌博等问题。接下来仔细讨论每一章都说了什么。

第一章：引论。

约翰米尔讨论的自由不是“自由意志”，和哲学家们讨论的自由是不一样的，他的自由是“对于统治者所施用于群体的权利要划定一些他所应当收到的限制”，自由是对权力的限制。密尔把自由牢牢限定在政治自由的范围里，不讨论在康德那里像神一样的，本体论意义上的自由。他觉得在他的年代全圈政府已经不是令人担忧的对象了，而是在民主的基础上怎么防止多数人的暴政，尤其是道德的暴政，密尔觉得大多数道德都是“阶级利益和阶级优越感的创造物，是社会中一些有势力的部分的好恶”。他要讨论的是集体意见能否合法干涉个人意见，这个限度在哪里?限度就是伤害原则。在引论里他也提到了功利主义，他说：”在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利主义的，但这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。”也就是说密尔的自由不是高高在上的，所有问题的第一因，功利主义是自由的前提。

第二章：论思想的自由和讨论的自由。

我觉得这是这本书最重要的一章。这一张主要捍卫了言论自由和思想自由。捍卫的手段就是证明公众的意见也有可能是错的。密尔极力反对用公众权利压制个体的思想。“假定全人类统一持有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这是，人类要使那一个人沉默并不比那个人(加入他有权利的话)要使全人类沉默较为正当。”他还说：“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺。”之后，密尔极力证明社会和政府会产生许多谬误，每个时代都曾抱有许多随后的时代视为错误荒谬的意见。任何意见都有被怀疑的权利，无论是道德问题或是宗教原则，如果没有少数人提出相反的意见，不保证他们的言论自由的话，整个社会和政府都会处于危险之中。除此之外，他还推重两个对立观点之间的共存和融合。“两种思想方式各借对方的缺陷显出自己的功用，也在很大程度上各靠对方的反对才把己方保持在理性和健康的范围内。

第三章：论个性为人类福祉的原因之一。

他觉得人应该抱有自己的个性。这一章显示出了密尔的多元论倾向，他说：”不同的人不能健康的生存于同一道德的空气里，正不亚于各种各样的植物不能健康的生存与同一物质和空气里。”密尔对个性的捍卫建立在言论自由之上，因为人类的真理是很难统一的，一套真理不可能适合所有人，意见的分歧时必然会产生的，所以，保存每个人的个性至关重要。“对于各种各样的个性只要对他人没有损害应当给予自有发展的余地。”这一章还还展示了密尔和德国古典哲学之间的关系。“人性不是一架机器……它毋宁说像一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，需要按照那使他成为活的内在力量的趋向生长和发展起来。”这种黑格尔风格的话出现在功利主义的著作里还蛮让人惊奇的，密尔算是吧德国古典主义和功利主义糅合在一起了。

第四章：论社会驾于个人的权威的限度。

这一章讨论人类生活中有多少应当派归个性，有多少应当派归社会。主要的观点就是：“凡主要关涉在个人的那部分生活应当归属个性，凡主要关涉社会的那部分生活应当归属社会。”根据伤害原则，自己的事情完全可以交由个性处理，只要不伤害到别人的利益。在涉及他人的利益时，就必须遵守规则。人可以特立独行，只要他不损害别人的利益，他要为自己的特立独行负责，别人不能干涉他，却可以在情感上不喜欢他：“一个人因为自慎或是个人尊严上具有缺点而当然会招致的他嗯情感方面的损失和因对他人权利有所触犯而应当遭到的谴责是不一样的。”

第五章：本书教义的应用。

最后一章他讨论了一些具体的零散的问题如何应用他的理论，比如贸易、求职、毒品、警察的权限、国家的权限赌博、饮酒、教育……

论自由读后感模板 篇8

你们知道鸡与鸭的不同吗？

十一假期回家，发现一个有趣的事情，圈养在一起的鸡鸭，门没关严实，鸭子兴致勃勃地鱼贯而出，而鸡则对此毫不在意。

鸡的表现，我并不感新奇，因为我很早就知道，关久的鸡，你打开篱笆门，它们会有好一阵子都不敢往外踱步。而鸭子身上，似乎有一种用不完的激情在，不停地伸缩弯曲而修长的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫个不停，貌似总要探索新的地盘，那篱笆外的世界。

回家也把一本叫《论自由》的小册子看完了，作者是英国19世纪的哲学家约翰·穆勒。在阅读的过程中，想到一句《马哲》教科书中的话：哲学是世界观与方法论。论自由是向真理接近的方法论。

人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的情况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。

真理可能是碎片化存在，而人类则通过海量的探索，将这些碎片拼在一起，并通过传播、共享。这就有了主流与边缘（异端）的分界，自由意味着让主流之外的边缘（异端）存在。这可以算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。穆勒对此作了详细的论证。

异端可能是一种谬误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一部分。不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在未来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。

人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。如果70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩；如果这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。人类才有可能迈向终极目的地，如果有的话。

思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。它的原则是，如果不伤害到他人，可以为所欲为；如果伤害到了别人，就需要遭受处罚，为自己的所作所为付出代价。由此可见，那些看似囚禁人们自由的监狱，如果被正当使用，实际上也是维护自由的设施。

这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。给我印象最深的一点是，教育。如果一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。

比如科举制度，哪怕我承认它是一种公平的制度而且它很大程度上实现了社会阶层之间的流动性，但它的结果必然造成官僚体系之外的，其余国民在自由领域探索活动的萎缩，如此，这个国家不会再有个性，不会再有首创精神，真理因此教条化，社会停滞。如果没有英国的坚船利炮，今天的中国或许与过去两千年的中国没什么差别，当然好与不好，大家自己会有想法。

这本书写在一个半世纪之前的英国土地上，如今的中国人读起来，或有许多共鸣。听我乱说，不如自己去看，很短，才10万余字。

论自由读后感模板 篇9

很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。

密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名着《论自由》（OnLiberty），更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。

整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，含有部分真理；而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备性。第三，即使公认的意见不仅是真理而且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样，对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力，反对意见的提出，就会逼迫持有者去说服反对者，而一旦持有者没有从根本上体会真理，那么只会被反对者所识破，只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者，第四点，教义的意义本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。

论自由读后感模板 篇10

很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。

密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名着《论自由》（OnLiberty），更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。

整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章--《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，含有部分真理；而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备性。第三，即使公认的意见不仅是真理而且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样，对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力，反对意见的提出，就会逼迫持有者去说服反对者，而一旦持有者没有从根本上体会真理，那么只会被反对者所识破，只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者，第四点，教义的意义本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。

密尔所宣称的自由毕竟是离不开社会的，人是一个能够自由发展的、任其随自己喜好的态度去生活。但是，他也必须区分自己自由的权利界限，在密尔的自由论中，自由，也就是不能损害到他人的利益。这也是我所能读懂的层次，在不干涉他人权利、不损害他人利益的情况下，你是可以干任何你想干的事情的。当然，政府也不能干涉人们的这种自由，密尔理论中，政府过多干涉人们自由，会增加政府的权力，一定程度上会使人们陷入崇拜权力的情况，从而丧失自己的自由观念，依附于政府，而人们按照自己的方式生活，不受干涉，是有利于整个社会的发展，如前面密尔所述，意见就算有其真理性，但反对的或者不同的意见在一定程度上对其真理性是有所帮助的。我是这样体会的。

密尔的理论就先谈到这里，本篇读书笔记，我用了读不懂来形容我所认识的自由，当然既是形容这部着作，也是形容我所看不懂的当今中国社会所谓的自由与民主，以及一些为人师所传授的民主自由。是的，中国的民主自由是与当今世界所谓的民主自由有一定的距离，正如韩寒所讲，在网络上发表一些文章的时候，会有一个审批的过程，会有一些字会变成一些奇奇怪怪的符号，这都是在西方国家不能所遇见的情况，这完全是政府干涉个人言论自由的铁证。或许，是有太多人只看社会的这一面，在我看来，整个社会是前进的，总有一些手段是必须要实行的，一些人总是在试想如果中国政府按照西方政府那样做，该多好，我想问，多好是哪里多好？体制要变，民俗要变，人们要被强迫地去接受所谓的民主自由，时髦的说也就是突然被民主被自由，一个人总要被周围的环境所感染，会慢慢适应，会逐渐去放弃自己这方面的畅想，逐渐同化，不横向比，纵向比，这种变化是很客观的，横向比，我们只能兴叹，有时候，我反而感觉西方国家安全感不是很强，一切都放开，在适当法律下，谁知道谁哪天会情绪变化，对他人怎么样？

自由，感性来讲，只要是简简单单能做到自己想做的事情就可以，一定要与自己过不去，那也没办法，有一批人在争取西方式的自由，需要这样的人，正如密尔在《论自由》里所说的的另外一个层次，每样东西都有存在的理由，都能促进社会的进步的。

论自由读后感模板 篇11

《论自由》论的自由主要可分为三个，第一，论思想自由和讨论自由;第二，论个性自由;第三，论社会对个人自由的限制。

首先谈思想自由和讨论自由。它包括一切人们对事物的意见看法进行表达的自由。在密尔眼中，不受限制的思想自由对个人和社会意义深远，思想自由能发展人的个性，并最终促进社会的全面进步;相反，如果用一种外在的标准或通过权威的力量去限制或压制人们的各种意见，将会妨碍个人和社会的进步。

书中有言“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和对现存的一代都是一样，对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会;假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益，那就是从真理与错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象。”

也就是说，在密尔看来，即便一个错误意见全部错误，正确的意见包含了全部真理，那么，不允许人们讨论和提出挑战，就意味着持有真理的人们实际上会不再思考以至于成为一种偏见，也就不会对这个道理的理性依据有领会和认知。而作为正确的真理，由于这样也会出现逐渐丧失其真理地位的危险，也阻挡了这个真理实际上的效力。因此，倾听他人的不同意见，永远不窒闭他人的意见和思想，不干涉他们的思想和讨论，而且要欢迎任何形式的讨论，才能让社会整体更加接近真理。

人们拥有思想自由和讨论自由后，因为思想的不同，个性自然而然地产生了。于是便谈到了个性自由的问题。密尔调发展个性是个人独立、个人解放的根本要求：“凡是听凭世界或者他自己所属的一部分世界代替自己选定生活方案的人，除需要一个人猿般的模仿力外便不需要任何其他能力。可是要由自己选定生活方案的人就要使用他的一切能力了。”

想一想刚刚集体结束统一高考、又迷茫地不知如何选大学和专业的考生们，他们的生活方案不就是别人代替自己选定的吗?僵化的考试除了需要遵循固定的套路、需要“猿般的模仿力”之外又需要什么其他的能力呢?

人的个性是社会进步的动力，个性自由理应得到推崇。为了给每人本性公平的发展机会，就必须容许不同的人过不同的生活。然而看看中国几千年来的专制制度，无论是打着三纲五常、“亡天理灭人欲”，还是以国家、集体的名义阻碍个人追求，实质都是对人性的压抑和摧残。

在论述个性与发展是一回事之时，密尔强调只有培养个性才产生出或者才能产生出发展得很好的人类。而且，密尔还强调，首创性是人类事物中一个有价值的因素，以及坚持天才的重要性，坚持让它在思想上和实践上都得自由舒展的必要性。我们不能试图用一个模子来范铸人们，应对个性的任何显著表示宽容，只有支持鼓励自由和境地的多样化，这两个人类发展所必要的条件的发展，才能使个性保住它的根据，避免个人性格的各项情况日益趋于同化。纵观近现代富强起来的欧美国家，无一不建立在一个个有独立人格、公民素养的国民之上。

谈到社会对个人自由的限制，密尔指出“任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”

这一点其实是个人自由的界限的再阐述，只牵及到私人的个人行为不应当受社会的干涉，特别是不能因为公众的喜好厌恶而强制“异端”也要和他们一样“统一”。

而什么时候公权力可以干涉个人自由呢?密尔认为：“人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。这就是说，对于文明群体中的任一成员，所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正当，唯一的目的只是要防止对他人的危害。”

举个例子说吧，比如对罪犯的惩罚、剥夺他的自由就是为了防止其对他人的危害。只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应该接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才有权对个人行为进行裁判，并对他进行强制判决。政府对个人自由的干预，只应是为了防止他人利益被损害，不可以更进一步，社会不能非法干涉个人合法自由。

每本书的存在都有其价值，我们不能一味否定，也不能一味肯定。我认为“自由主义”是一个比较抽象的概念，自由主义主张的就是个人的自由，但这是法治之下的自由。因此，为了让每个人享受

读后感细雨呼喊(模板11篇)

作品这本书为很多的读者带去更多的生活感悟。要记录下自己的感想，写好读后感才行。写起作品读后感来就毫无头绪？我们特别从网络上整理了读后感细雨呼喊，更多信息请继续关注我们的网站。

读后感细雨呼喊 篇1

感觉以后的很长一段时间不会读余华的作品了。那种不同于悲伤的窒息感与绝望几乎难以忍受。

每个人都在不可阻挡地走向命运为自己规划好的结局，没有什么冒险，没有什么惊喜，也没有什么英雄史诗般的波澜壮阔，只是平凡聒噪地活着。那种不管走到哪里，以何种方式，都逃离不开现实的无力，那种大大张开嘴巴却无法呐喊的悲哀，与每一个命运安排的交点重合，伴随每个人的一生。

苏宇之死是全篇最难受的地方，那样一个优雅文气的少年，活着时几乎在沉默中分裂，死时就像街边的一只蚂蚁，无人问津，无人留意。眼前只有黑暗，即便有过光，也都是转瞬即逝的火花，是不值得一个人为了体验而忍受无限黑暗的虚幻。那样美好的人仿佛不属于现实，他在这里就像误入沙漠的金鱼，色彩逐渐褪去，最后只剩下嘴巴一张一合拼命汲取氧气的单调动作。

余华这本书的拼图式叙述是一绝，你之前笑过的，忽视过的，到头来都会在你心上留下重重一击。

读后感细雨呼喊 篇2

前不久读了余华的《活着》，深深被他的文章吸引，于是，又捧起了他写的《在细雨中呼喊》。

读毕余华的《在细雨中呼喊》，突然感觉被人抛弃真可怕，特别是被自己的亲人抛弃。

孙光林做为故事的叙述者和最终的回归者，让他重温并饱尝了那个特殊年月带给他的辛酸。

那个年代，人与人之间的爱似乎都被无形的枷锁禁锢着。无人敢多说一句，也无人敢替别人操心，只要一不留神也许就被戴上了一顶莫名其妙的帽子。因此，全村人特别是无事可做的妇女们，无聊致极的搜索着村里的新闻，然后以最快速度传遍大街小巷。悲哉!可怜的妇女们!孙光林就在这样的环境中出生，出生在一个将爱包裹的时代，一个一穷二白的家庭。这些征兆就注定他将接受命运不平等的待遇，难以揭锅的日子，是他的父母再难负担这三个孩子，于是他被送出了，离开了他也许挚爱的父母和依然眷恋的故乡。他第一次被抛弃!在他的心中是一种无形的伤疤，时时隐隐做痛，让他追忆起那过往的日子。

新环境让他有了暂时的归宿，就在他心中刚要滋生家的温暖时， 一个晴天霹雳，对准了他的后爸。因犯错被别人揪住小辫，再难做人自杀而死。随后他多病的后妈，也是最信任、理解她的人也离他而去。他陪妈妈带好物品来到码头，本以为妈妈会带他一起走，可妈妈却独自一人上船，让他留在岸边，等着船慢慢开动，妈妈已消失在茫茫迷雾中时，他才恍悟到自己被妈妈抛弃了。爸爸走了，妈妈也走了，自己还是个孩子，他无法想象今后的生活，诺大的地方却无法被容纳。昔日美景越发显得惨淡，海上依旧托起的红日，此刻焦灼着他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和惊恐中，他哭了，没有底气也没了勇气。他知道，心中勾勒的美景图宣告破灭，他又一次被抛弃。

他想到了南门，那个离开已久的家乡。不知故乡是否风貌依旧?他是否还能找寻旧日住所?阔别多年的父母还能否接受他?但无论如何，他心中还燃着一丝希望的火光。于是背起重重疑问和沉甸甸的希望，在朋友的帮助下，他踏上了返乡寻亲的路。一路群山逶迤，静水流深，他已顾不得欣赏，心中寻亲的信念取代了一切。细雨中，追寻儿时记忆，一路演绎着儿时嬉戏欢快的场面，因为只有想着这些，才能销蚀心头的恐惧。突然，他看到远处有一处活，这更是燃起他心头的希望，心中对家的呼喊越发强烈。走进一看，他的哥哥和弟弟正批着床单跪在地上，周围摆着的物品像是刚从大火中救出来的，一个女人和一个瘦骨嶙峋的男人也跪在那里，男人的嘴里不断的说着：这活真壮观啊，真壮观!只不过这代价太大了!他于是走上去说：我要找孙广元!(他的爸爸)

亲人相见已不相认，物是人非事事休!故事就在这似完非完中结束了，留给人无尽的思考。最终他依旧面对被亲人抛弃的惨局，故事虽没直接写出，但从整个家庭的遭遇中我们可以推断，虽然他历尽艰辛，心怀希望的找到了亲人，但亲人依然无法承担养育他的责任，他又一次被抛弃，被命运抛弃!

起初的我无法理解这种命运的捉弄，孙光林似乎是那个时代一切不幸的化身。他的遭遇让我心痛，怜惜。是时代将这个孩子折腾的遍体鳞伤，像恶魔一样吸蚀着他身上的营养，使他心力交瘁，一个特定时代的产物，就这样自我消逝在一个特定环境中，或许多年后他会走出这段阴影，但他走不出这个时代!一个将爱包裹，人性伪装的时代!

整本书都深深的压抑着我，悲剧的结局，往往给人最深沉的感动。抛弃固然可怕，但只要不自我抛弃，你就会永远的被接纳。不要太过奢求，因为人总是难以满足。知足常乐!当岁月的痕迹已悄无声息的在你脸上雕琢，当你的内心已拥有足够的豁达和睿和，你会霍然发现，早有一朵圣洁的小花在你心头静静绽放，发出圣洁的光芒!

读后感细雨呼喊 篇3

这是一本关于记忆的书。用记忆打乱叙述，在叙述中纷繁复杂的回忆往事。看似杂乱无章，其实到处暗藏伏笔和前后呼应。其实人的记忆不也是如此，下意识的留白，不自觉的跳跃，到最后都变成零零散散的碎片。

本书以一个少年的回忆视角开始，有着极其强烈的时代印记，七十年代生人表示非常有代入感。

谁不曾是那一无所知的少年，瞠目结舌地看着生活中最荒谬的真实，只有在长大成人后的蓦然回首中，留下一片唏嘘和无可奈何的释然。

相比于赤裸裸地对命运进行鞭笞的《活着》，本书的行文风格更加温和平实，死亡和背叛所表现出的哀恸和愤怒更偏向于黑色幽默。少年的视角也抹平了本来的沉重和压抑，但若有若无的疏离使得主角的回忆中有一丝冷静的客观。于是我们也随之体会到那可笑之后的可悲，可恨之后的可怜。

同时在读的白先勇先生的《孽子》，虽然社会背景不同，但和本文同是描写青春迷惘时期的少年，主角的弟弟都早夭而亡，和父亲都有着无法消除的隔阂，对照着看有一种时空交错的拉扯感，很奇妙。同为第一人称描写，前者是残酷和阴冷的文字中看到温暖，而本文却是荒诞和幽默的描写下充斥着悲伤。

在细雨中呼喊，却没有人听到的孤独，何其悲凉。多年以后当细雨再次从天空中落下，你终于听到了少年时的内心独白，而这时的你，也许会觉得，其实，都不重要了。

碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？

最后引用余华老师的一段话：当一个人独自坐在公园的长椅上，在日落时让嘴角露出一丝微笑，他孤独的形象似乎值得同情，然而谁又能体会到他此刻的美妙旅程？他正坐在回忆的马车里，他的生活重新开始了，而且这一次的生活是他自己精心挑选的。

这个人，可以是孙广林，可以是李青，也可以是我，也可以是你。

读后感细雨呼喊 篇4

时间呈现为透明的灰暗，所有的一切都包孕在这隐藏的灰暗之中。我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里。——

之前读过余华的《活着》，惊叹于作者冷静的笔触，像编年史般记录了那些贫困与苍凉，以至于后来没法看据说是张导最好的片子，同名的《活着》。余华的文字给予了我太多画面空间，张导只表现了他的理解，不是我的。《在细雨中呼喊》是余华三部曲中的青少年时代，出版于1991年，是他第一部长篇小说，此书在国际上声名斐然，我捧起来读，却没有一气读完的意愿，感觉不如《活着》。

全书以少年孙光林的视角展现上世纪六七十年代的中国农村，依旧延续了作者不动声色的文字特点，看似平缓却又残忍的讲述了一个又一个悲怆的故事，是小碎片，通过孙光林的记忆不按时间顺序的被讲述。全书分为四个章节，第一章是说他的家庭，第二章是少年时代的友情，第三章是家族的过往历史，第四章是曾被送给养父母的那五年。

因为有着被送走的五年，孙光林再次回到血缘之处时，已经成为融入不了的外人。他本身也不曾有过积极的融入愿望，似乎在把这个家当成未成年人的饭碗，这种感觉让我觉得悲哀。他的父亲是那种农村里常见的泼皮，在苦难中迅速将自己活成一个无赖；他的母亲是传统而沉默的妇人，在家庭里没有太多的存在感；他的哥哥继承了父亲的大部分性格，暴躁，粗俗；他的弟弟尚且拥有一点儿天真烂漫，却在父亲的压制下日渐呆板；那个每隔一个月就出现在他家的祖父，是狡黠的，也是无情的，毕竟在祖父的人生里吃饭才是最大宗的事情。

生活在这样家庭的孙光林，长大后会是什么样子呢？作者并没有给予正面的描述，只是一味的让孙光林的看见变成文字呈现给我们，其实，我更关心的是这个少年日后的性格。通常作者的第一本书里或多或少都会有自己的影子，我很担心这个少年就是余华的一部分。

不曾被温柔相待过的孙光林，对于弟弟的意外身亡，依然有着些许悲伤，他意识到“河流也是有生命的，它吞没了我的弟弟，是因为它需要别的生命来补充自己的生命”，人们同样“需要别的生命来补充自己的生命”，比如蔬菜比如猪羊，而“吞食了另外生命的人，也会像此刻的河水一样若无其事”。

家族的历史是我最不忍心读下去的一章，需要掩卷回归到现实来片刻才有勇气继续读，那是比《活着》里更可怕的过往，是我们民族曾经的沧夷。孙光林说过“你凭什么要我接受已经逃离了的现实”，那是不忍翻开的一页，人们总在说牢记历史，历史有时候真的不能去回味，太疼。我只能庆幸我们的现在一天比一天更好，早已逃离了那样的苦难，而我们每天的努力，也是为了不再回到那样的苦难之中。

孙光林的少年与青年阶段也注定不会得到来自家庭的温暖，所以，对于外部能够遇见的友情分外珍惜，也包括他在养父母那里的五年。他得到过的养父的疼爱，养母的信任，有过抱团取暖的小伙伴，还有彼此交心的苏宇。

这些孙光林被善待的时光，在作者笔下终于有了温度。孙光林后来常常想起苏宇，是有月光的夜晚，在河边，“苏宇的微笑和他羞怯的声音，在那个月光时隐时现的夜晚，给予了我长久的温暖”。他还多次想要回呆过五年的孙荡去看看，在那里他得到过的温暖已经成为他心底的一抹柔软。

关于祖父在孙光林父亲与叔叔家轮流生活的描述，很细致，细到祖父如何跟父亲为了一口饭斗智斗勇，细到祖父用预测死亡来完结自己的生命。这已经不是故事了，这种情形至今仍然在相当一部分地区残存，甚至是在孔孟之道的故乡。作文我早先听到的时候很是震惊，完全不能相信，特意去搜了与之相关的一些文字，包括若干位网友笔下的真实记录。这样的事发生在一个自称“百善孝为先”的民族身上，不可思议，难以想像！

愿每一个生命，都能够被温柔以待！

读后感细雨呼喊 篇5

生命的呼喊灵魂的升华——《在细雨中呼喊》读后感1000字：

最近读了余华的小说《在细雨中呼喊》，小说以孙家二儿子孙光林的回忆口气叙述了他在二十世纪六七十年代的青少年成长经历，六岁时被送给养父养母的生活和五年后养父去世后又回到原生家庭的种种奇特的事情……文章写的细腻深邃，动人心魄。余华的冷峻风格，余华的现实主义，余华卓越的文字驾驭能力……许多书评里都有详细的解读，我只想谈谈我读了这篇小说后的粗浅的感受。

看完余华的书，最强烈的感觉是:心里难受。以前看完《活着》是这种感觉，现在读完《在细雨中呼喊》也是这种感觉。难受的地方很多：人生的苦难，生命的压抑，人性的扭曲，现实的残酷……让一贯喜欢“”傻白甜”的我抓心挠肝，长吁短叹，无语凝咽……最难受的是：我所没有经历过的过去生活中的那种极端贫穷，因为穷去乞讨，因为穷孩子送人，因为穷不给老人吃饭，因为穷母亲被野狗咬死，因为穷背着父亲的尸体去当铺，因为穷过着粗糙愚昧的生活……贫穷成了几代中国人的噩梦，我终于理解中国人为什么那么爱攒钱，真的是穷怕了，那种饥饿和无助的记忆实在是深入骨髓，让人不寒而栗。所以后来改革开放富起来，解决了十几亿人的温饱是多么激动人心的事啊！

《在细雨中呼喊》通过敏感孤独的孙光林的叙述对命运对人性进行了无情的剖析批判，写出了文化荒原下的情感绝望，通过底层人物命运的描写展现人类的生存状况以及内心的呼喊……抛开这些深邃主题，我还看见了生命无常，故事的叙述者孙光林年幼的弟弟在河里溺亡，他的父亲掉到粪坑里淹死，他爷爷的母亲在逃荒过程中被野狗咬死，养父王立强拉响手榴弹自杀，好朋友苏宇脑出血而死……看这本书的时候正好家乡岚漪河里正好有个男人跳河而死了，书中人物和现实人物在眼前交相出现，让我晚上锁了几道门都难以睡觉……

我在写文章时总是想避开生命无常这个话题，但这个话题都一直沉甸甸的压在我的心上，我想起了同是70岁肺癌去世的爷爷和父亲，我想起来30多岁白血病去世的二姐，我想起来莫名早夭的外甥女，我想起了在村里教书时同事那个几岁的胖胖的坐在小板凳上看电视的小男孩，若干年后上初中的时候，读后感.在河里溺亡了，几年后她的中年母亲又死于胰腺炎；我的两个身体棒棒的同事曾经的搭档，很短的时间就被癌症夺去了生命……亲戚，朋友，同事，同乡……时不时就有坏消息传来，生命的脆弱，成了难言的彷徨，现实世界的种种是书中的世界的再现，书中的世界又是现实世界的提炼。人们所能做的就是努力在无常的生命里过正常的人生，为此有的人积极锻炼身体，有的人哀叹人生苦短及时行乐，有的人深思生命的意义……

小说里写到了几十个人物形象，其中以辛辣幽默的口气写出了庸俗而非同寻常粗鄙的一类人:粗暴无赖的父亲，无知平庸的哥哥，傻气幼稚的弟弟，忍辱负重的母亲，没有廉耻的寡妇……余华的许多文章里都不回避人性的“丑”和“恶”，让人感受到世间的阴郁和痛苦，细雨中的呼喊就是对人性的呼喊，对“人文主义”的寻找。人类对物质生活的追求和对精神生活的追求应该是同步的，缺乏精神的生活无异于动物，粗糙愚昧……无论是贫穷年代的粗鄙庸俗，还是富裕年代的缺乏信仰，都会使人心阴郁，悲剧重叠。如何构建自己的精神世界，如何拥有良好的心态，如何增进人们的文化底蕴，在人性的绝望中焕发生机，不仅是作家的初衷，更是我们每个人的人生向往。

读后感细雨呼喊 篇6

不避讳人性，不求做圣人。

书中主人公孙光林，回忆了自己孩童时期的生活，在农村的家中度过了最初的童年，后被一位军人领养，在养父去世后又回到了曾经农村的家中。他的回忆主要分为了在农村家中生活和在城里养父家中生活两个时期的故事，其中自私、暴躁、下流的生父，家中卑微、无奈的爷爷，严厉、执着的养父，还有少数几位他曾经的朋友。

每一个人物都是饱满的，在阅读这个故事的时候，就好像自己曾经遇到过这样一些人，带给你愤懑或者温暖。

很喜欢余华的小说，在《兄弟》里面，也在这本书里面，都写到了钻厕所偷窥的人，也写到了出轨的丈夫，为了婚外情自杀式报复的军官，为了喜欢的人反目的兄弟。我们常常掩饰自己的欲望和诉求，以为自己可以突破人性的束缚称为圣人，但是余华毫不迟疑地帮我们揭示了出来，人性或许本就如此，我们能做的只是尽可能地变得“高尚”。

读后感细雨呼喊 篇7

在读这本书之前，对余华作品的认识仅仅停留在中学时做了无数遍阅读理解的《活着》。我知道那是取自余华的长篇小说《活着》的结尾。我没有读过完整的《活着》，但是结尾给人一种十分空旷，极力想要明白些什么的感觉。

余华写的是小说，也是文学。

我对《在细雨中呼喊》迫不及待地阅读完毕，仅仅是因为它是一篇小说。可是我又惊异于小说写得如此的带有文学色彩。说它是美好的文学读本，可它的故事也一样令人清楚明白，引人入胜同时也发人深思;说它是有意思的小说，但是它的每一处描述都是真正文学般的精致。这本书带给我最初的震撼便是，一部小说竟然被写得具有如此浓厚的文学色彩。

国外的经典小说虽然故事也很精彩，揭示的现实或表达的道理也都十分的深刻，可是它们的文字却缺少一种厚重感。余华作品中的这种厚重感也许只有中国作者才写的出来。这种厚重感是来源于中国农村的，而这种感觉没有经历过农村生活的人是无法写出来的，但是它带给的读者体验却又是那么的真实。现代中国的小说和它比起来就逊色多了，已经很少有作者能够沉得下心去思考，甚至思考每一个角色的心路历程，去思考那个社会该有的情境。

在泛泛阅读的空闲中，我突然想起一件事情。每年高考完，总有一堆键盘侠在网络上各种喷，高呼着取消阅读理解。而他们的理由似乎都充分的很，“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，有文化的喷子甚至还会引经据典，他们叫嚣着阅读理解题目的存在的无意义性质，喷出恨不得烧尽一切阅读理解标准答案的怒火。想到这里，我内心突然颤抖了。我国是应试教育，取消了的高考题目意味着学生不再学习这方面知识。不学习阅读理解?对于近几年出版的书籍来看，似乎不需要什么理解，作者们的语言都千篇一律，实在是看不到什么需要动动脑子深思的'东西了。

但是当我读到余华的作品时，我有点震惊这还不到半个世纪的作品。于我看来，这篇小说的每一章都适合做阅读理解。因为它太需要你动动脑子了。当然，像我这样第一遍粗读掠过，也是知道他在说什么，可是读完之后，你所阅读的终究还是个故事而非文学。

再说说我对这个故事的看法。余华以第一人称的视角来描述主角的童年时期，虽然一章章之间看似毫无衔接却也有着千丝万缕的联系。整本书从他曾祖父到他以及他的兄弟，以他父亲的和他自己的描述居多，刻画了当时农村的现状。相当真实地记录了当时的生活：人(孙广才)是怎么一步步堕落成浑蛋的?(我)童年时期的孤独是怎样的一种状态。不能说作者把人性刻画得淋漓尽致，但也揭露的十分透彻。

在读完这本书之后，我的第一感受就是，一定要进行一遍精读。就像做阅读理解那样。或许有人会反对：把文章分开解剖，失去了整体的意义，味同嚼蜡。但是，这是文学。

读后感细雨呼喊 篇8

回想中的往事已被抽去当初的情绪，只剩下了外壳。当我们凶狠地对待这个世界时，世界突然变得温文尔雅了。

余华《在细雨中呼喊》

细数过来，我读完《在细雨中呼喊》已半个月，现在脑海中只剩下粗略的情节和模糊的脉络，但此书给我的触动，是永不可磨灭的!余华在书中以我(孙光林)作为第一人称，回忆着对哥哥孙光平、弟弟孙光明和父亲孙广才在老家南门生活。其中，父兄间的矛盾冲突、孙光林中学时代的生活、孙家的历史、孙广林与养父母的生活共同构成全书的主要情节。余华总能以最平淡的语言，从一个儿童的视角看到底层人物的命运，看到了人类普遍的生存状况，在一个个情节展开后，给予人们丰富的想象空间!

全书的第一章讲述了我与哥哥孙广平、弟弟孙光明、父亲孙广才微妙的关系，在三兄弟互相残杀的过程中，我变得沉默寡言，成为饱受欺凌的对象;之后，我们兄弟三人同时喜欢上少女冯玉青，在一系列的争风吃醋后，冯玉青爱上了村里的无赖少年。余华这样安排的情节，在我看来，无非是为小说增添些许的灰暗，在为少女唏嘘不已的同时，也反衬出我们三兄弟的贪婪，丑恶。命运总是让人捉摸不透，在余华笔下的动荡年代，我们只能透过书中的人物，感受他们的喜怒悲欢!

值得一提的是，书中的父亲是个反面形象，没有一般的慈爱与关怀，在欲望的驱使下，他与哥哥同时爬上了村里寡妇的床，在背叛与不忠下，又与母亲长凳之交生下了我(孙光林)，他爱慕虚荣，虚假的背后希望政府的表彰懦弱、贪财、好色，这样的形象让我不敢相信，他的原型是谁我们已不得而知，但却代表了那个时代的一类人群。在我看来，作者是为了突出那个时代人性的丑恶，在篇幅很小的情节中，万不得已才把父亲(孙广才)写成这样的!

在书中，我的中学时代显得尤为独特，与大多数人一样，我的中学时期也伴随着低俗与不堪。好友苏宇的心理畸形导致自己的锒铛入狱，师生恋虽然情节没有想象中的高大上，但却能在诙谐与昏暗中，引起人们的共鸣。在读完书中的一二章后，我感触最深的就是控制的含义，父亲因为不能控制自己的欲望而成为禽兽不如的形象，我的好友因为不能控制自己的欲望而沦为狱中人。在某一学说看来，人与动物最大的区别就是人能够控制自己的情感，在自我约束中构成了人们的伦理关系和道德秩序，正是有了这些，我们才能够擦除道德上的污点!

若论全书最精彩也最哀伤的情节，莫过于我与养父王立强和养母李秀英的艰苦生活了，在遭受父亲与兄弟的排斥后，我被送给了陌生的人家，虽然我的父母显得平淡无奇，带养父母的形象却光彩照人，养父王立强是真正承担起养育我的父亲，他比亲父完整，也充实，他的思想对我有着包容，在文中后篇 他的后悔中有所写道：最后凄厉的自杀着实使我始料未及 这不过只是一个女人引起的，我不能想象他对于那时幼小的我有多大的打击，但我的命运确实随之改变此外，还有一个半生都在床上的养母是我精神的寄托，她对于我的信任的源头令我在后来回忆都值得感激。在小说的尾声，我的养父母在离去与死亡中，奔向自己的家乡，不知家在何方，不知父母在哪，却只能够在细雨中呼喊!

悲剧的结局，往往给人最深沉的感动。抛弃固然可怕，但只要不自我抛弃，你就会自立自强。太过奢求，往往不能如愿;知足常乐!方可活的安心。当岁月的痕迹已悄无声息的在你脸上雕琢，当你的内心已拥有足够的豁达和睿和，你才能发现自己的人格发出圣洁的光芒!

余华笔下的村庄，安逸平淡却裹挟着人性的善良与丑恶，我虽然沉默寡言，逆来顺受，却避免不了被送人;哥哥因为父亲的暴行而割下他的耳朵;弟弟因救人而牺牲却成为父兄二人攫取荣耀的工具在无尽的丑恶与不堪中我们才能感受到我面对漂亮女生时的紧张与不安，养父母对我的疼爱人世在变，沧海桑田，唯一不变的只有规律。余华以特殊的年代，特殊的经历，却很普通的笔调，描绘出一个个栩栩如生的人物，供人哀叹、供人唏嘘、供人荡气回肠!

读后感细雨呼喊 篇9

在整个阅读过程中，都笼罩在一种无可名状得淡淡的哀伤里，仿佛自己成了书里茫然无措的孩子们的综合体。故事里的那个时间段，似乎大人有着绝对的理由对孩子不负责任、辱骂、驱赶甚至伤害。根源，是他们对于贫困的厌恶及惧怕，对于自身的绝对优先和对其他各式生命的冷漠。而作者，竟以小孩子天真简单得思维来表现这种无情但无奈的现实。

唯一带给过孙光林些许家庭温暖的是王立强和李秀英，和他们诡异的小家。可王立强却出轨并自杀了，李秀英也神叨叨的就随意丢下了孙光林。可孙光林并没有表现出我所期待或者说我所以为的理所当然的痛不欲生，相反，他竟然独自回了南门。他和这本书里的几乎所有的其他孩子，都想到了活下去的办法。我最直观的感觉，就是眼泪多次呼之欲出，却又因接下来看似离奇却顺理成章的转折而忘记滚出来。

我所期待了解的孙光林幸福的大学生活，最终还是没有现身。感觉仿佛一直被蒙在一层朦胧的灰色纱布中，透不过气来又不至于窒息。

这篇看似有些混乱的回忆录，最终又极其合乎逻辑又令人惊奇的回到了原点，不，不是原点，是回到了南门。我感叹作者无序却不凌乱的条理，他用略带讽刺的口吻，叙述着包括孙光林在内的所有小人物的生命历程。这些生命，在他人眼里，就如作者的口吻一般，是讽刺的，甚至可笑的。而在他们自己手里，是被珍重的宝物，是凌驾于一切之上，无论如何都必须受到扞卫的珍宝。

我看不透作者的中心思想。我感觉作者给我展现了一幅有时间感的油画。色调是灰暗的，人物却身穿同样灰暗的服装在画中脱颖而出，携带着各异的表情和流露出千奇百怪的情绪的眼睛。

或许作者本就是想展现一幅在物质尚不丰裕的年代，人们的生活图景。大部分是自私的，有逆来顺受的，有恃强凌弱的，有怀抱记忆不肯好好活在现实中的，有破罐子破摔的，也有敢爱敢恨的

他们共同的特点是对生命的珍视和渴望，也许王立强和祖父自愿求死，但王立强自杀前下意识的想去抚摸他受伤的手，祖父则仰天长啸，等死却无法忍受饥饿。我想他们心底他们的潜意识里，能活一定不求死。那些孩子们，寡妇，冯玉青，孙广才，母亲，国庆家楼下阴森的婆婆，祖父的母亲

这幅画，让我吃惊，让我觉得求生是多么重要生命是多么可贵。活着并且活得好是多么唯一多么简单的目的。当然，惠及他人，无损于他人，是必须坚持的原则。

读后感细雨呼喊 篇10

余华这部作品，充满荷尔蒙气息的叙述，充满了人性卑劣的一面，或者说是动物性、本能的一面，同时又微露原始质朴的人性美。不幸的是，正如《在细雨中呼喊》所展示的故事那样，人性的卑劣充斥着人间，更是人类生活的一种常态。但不幸中之大幸是，这微露的美，才是人性的灯塔，有这一座灯塔，人类才不致于迷失在自我之中。

如何看待书中众多人物的众多"卑劣"心理和行径呢？例如书中最典型的人物——孙广才，对子少慈，于父鲜孝，待妻寡忠，对这种社会角色全方位"失职"的人物要如何看待？若是十年前的我，一定是十分痛恨的，现在，更多的是理解和同情，当然，理解和同情并不意味着认同他的心理动机和行为。理解是基于对每个个体不同人生经历的认知，这包括每个人生活的不同社会习俗、时代背景、家庭氛围，还有不同的个人秉性和人生际遇等等，这些不同的因素都在塑造着每个人的性格和价值观，而一般人随着年龄的增长，其心理认知和行为模式都在逐渐固化，于是，不同的时空背景造就了一个个不同的孙广才，今日社会，想必孙广才们是大量存在着的。

同情是因为，天地不仁，以万物为刍狗，梁漱溟先生说："人不是渺小，而是悲惨，悲惨在受制于他自己"，孙广才受制于他固化的性格和价值观而不自知，失去了自我觉知的能力，为过度的欲望所牵制，心为形役，意味着随波逐流，只能被动等待命运的安排，对孙广才来说，他的命运归宿就是酗酒后掉落粪坑，刍狗般的屈辱。人不应如此的，但，大多数人确是如此的，无奈且悲哀。站在道的高位，天地并无意识，无所谓仁与不仁，但我作为人，总不免要幼稚地仰天抱怨：你，实在不仁！

理解和同情的进一步是共情，想象这么一个场景，在博物馆，我们看到一件古兵器，兵器已经残损，旁边就是它的简介，简介上说明了这件古兵器的原有重量、颜色、长度和用法等等，于是我们对这件古兵器有了"理解"，但当这件古兵器完全恢复本来面貌，我们把它握在手中直观感受，这时我们对这件兵器有了"同情"，假若这件兵器有所谓"灵识"，使接触者一触碰就能感受到它前世叱咤疆场，奋勇杀敌的豪迈气势，这一感受便是"共情"。

人与人之间，理解和同情本来贫乏，共情更需要相似的人生经历，相似的性格和价值观，更加可遇不可求。以往不谙世事的我，总是站在自己的角度去劝慰他人，现在想来，即便我站在他人的立场去思考，所谓设身处地，也只能是理解和同情，作文毕竟人生经历就算相似也总有不同的。昨日之我，今日之我，相似相续，又非断非常，两个"我"尚且有隔阂，人与人之间又何来亲密无间呢？所以我们看到现实中和故事中，人与人的冲突时有发生，那便是理解和同情的贫乏，更遑论共情。

细雨朦胧，笼罩着人性阴郁的一面，那一声声呼喊，或许无法唤醒沉睡的民众，或许唤醒了，他们却无法自救，但在灰色调的阴雨天，那一声声呼喊仿佛在指引方向，让人感到希望，不至于窒息，不至于绝望。

读后感细雨呼喊 篇11

多少孤独，才能造就一颗洞察一切的心。

我在想，是需要多孤独，才能给作者那么多时间观察人心。人都说“当局者迷，旁观者清”，当时十岁左右的作者虽身在故事中，但是却能以上帝视角写出每个人的内心，语言平静、细腻又客观，这是多少冷遇才能赋予的才华。就像他写的，在家中遭遇倒霉的时候，本以为父亲又要借着这件事来加罪于他了，可是没有，父亲甚至忘了还有他这个人，原来能加罪于他已经成为了一种奢望。

作者的语言是不带感情色彩的、平静的叙述，但已经让人难以喘息。上一次这样还是读《房思琪的初恋乐园》的时候，那时候是把自己当成了被迫害的女主角，难以喘息。这一次，就光是站在作者那个局外人视角，就已经难以喘息了。

我在思考，为什么要叫《在细雨中呼喊》，也许“细雨”代替的是作者平静的叙述，而“呼喊”蕴藏于平静的叙述之中，因为书中描写的事件，本身已经够呼喊的程度，不用作者再用情绪“画蛇添足”。

我尝试回想，关于“性”的启蒙，我的父母、老师似乎都没有跟我提到过这些，一些关于“性”最初的猜测依据是街边保亭卖的盗版玄幻小说。性教育的缺失，不仅仅在那个年代，也不止于乡村，在21世纪初的城市依旧存在。但这不是父亲糟糕的性观念的借口，他烂在人性的根本上，无法挽救。我只是在想，如果能接受及时的性教育，作者会不会还在看戏时趁人不备猥亵那个姑娘，他的同学还会不会因摸了少妇而被唾弃。

关于时间的重叠交错，我觉得是作者偷懒的一种叙述方法。因为要在同一个时间段，写不同的事情，同时在下一个时间段对各个事情进行推进，其中还要表现人物的性格特点和形象，这相比于作者的写法难度大得多。

我要写谁，表现谁的什么特点，我就截取那段时间的某些事件，来集中表现。例如，我想要写父亲的虚荣、愚笨、迂腐、贪财，淡漠亲情，作文那就用弟弟死这一段情节来表示。父亲面对弟弟的死，先是不要钱，只要被救者四处宣传，当一切希望破灭之后，他又想要去要钱，最后又因破坏财物被抓了起来，听起来赔了夫人又折兵。再要想写父亲的沉溺色欲、不求上进、为老不尊、为人怯懦，就写父亲每天去找寡妇，不但明目张胆，额日期额还当起了“搬运工”，从来没有为本就艰难的家庭考虑；面对母亲和寡妇打架，他又少了平时的凶神恶煞，连架都不敢拉；最难以理解的是，父亲竟然明目张胆的调戏过两个儿媳妇，除了可恨，连我这个旁观者都笑不出来。还有父亲面对爷爷的态度，包括爷爷垂老之际的斗智斗勇，还有临死之前的折腾、敷衍。

总之，某一段故事之下，都把作者想要表现主题体现的淋漓尽致，多个故事之间又相互印证、相互丰富，我更愿意将这本书看作是一系列的小故事，那时间的穿插重叠就更好理解了。

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