走遍中国读后感精选8篇。
古人云：读书破万卷，下笔如有神。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，您从作品中有哪些领悟呢？或许"走遍中国读后感精选8篇"是你正在寻找的内容，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
走遍中国读后感 篇1
这几天连续熬夜，为的是看中央一套的纪录片《舌尖上的中国》。我的观感是：以文化的视角谈饮食，收获的是爱国情怀。
小时候就知道一个概念，叫“透食”：刚会吃饭的小儿，经常吃的东西或习惯会记忆一辈子。我们每个普通人，即使他从小吃的食物看起来稀松平常，长大了总是难以忘掉那个味道。居住在广州再久的北方人总要隔几天吃顿饺子，南方人少有能习惯北方的大葱，四川人把吃辣的习惯带到全国，而对在外地的广东人来说，最不习惯的就是没有炖汤了。
哲学家费尔巴哈有句名言：人就是他所吃的东西。我的理解，饮食是一个人文化身份的重要标识。梁实秋先生写的《雅舍谈吃》，写得很有味道，在描写饮食之外主要写的是个人的记忆和趣味，这些个人的记忆与趣味，便是连接在饮食之上的个人文化背景。
今天的中国人处在经济大发展、社会大变革、人口大流动的时代，饮食也在大流动。在全国任何一个小县城里，都可以找到川菜馆;再大一点城市，可以说是各地菜馆应有尽有也不是夸张。流动的中国人尝到了各地的食物，又把各自家乡的食物带到所到之处，人们从而去到哪里都能吃到家乡的东西。尽管如此，仍然代替不了这食物背后的山水、乡情、氛围……
这就是文化!
《舌尖上的中国》看似不过是一部关于吃的纪录片，但它是以现代纪录片的理念，以展示中国饮食文化为背景，终极展示的则是这饮食文化背后的人文文化。它契合了经济大发展、社会大变革、人口大流动时代人们内心的需要，它挠准了这个时代大众的“胳肢窝”、心头肉，满足了许多人的思乡情结，因此纪录片《舌尖上的中国》成为国人乡愁的集体共鸣。
饮食是流动人口的主要文化记忆。记录片让北方人在片中不仅看到熟悉的小麦，还看到广东的河粉，江浙的年糕，广西的米粉;南方人不仅看到常吃的稻米，还看到陕西的糜子，山西的哨子面，兰州的拉面……如果离开当今中国大变革的时代背景，《舌尖上的中国》也许只是一部旅游宣传片罢了!
走遍中国读后感 篇2
中国是一个资源丰富、美丽富饶的文明古国。她有风光旖旎的云南，资源丰富的海南，历经沧桑的北京，幽静美丽的澳门……《走遍中国》这个电视节目，让我更了解了祖国。顾名思义，它向人们介绍的是中国历史文化名城，从地理位置、地理环境介绍起，从它的历史文化介绍起，从它的文化名人介绍起，让观众全方位地了解这个城市，全方位地了解中国。在它的引领下，我们来到无锡——《二泉映月》的故乡，来到浙江——小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的发源地，我们感受到了音乐源泉的古雅清新与飘渺缠绵;牵着它的手，我们来到寄畅园、北海公园，我们感受到了中国园林的混然天成与巧夺天工;乘着它的翅膀，我们来到九寨沟，来到了张家界，我们感受到了那份自然天成的诗情画意;与它相邀，我们来到要遥远的香格里拉，来到神秘的古丝绸之路，我们更寻觅到了那份幽深的文化源泉;而当我们祖国的宝岛——海南岛，感受到的是祖国山水的奔放与激情……一个个童话般的地方，一切都是那么令人神往……《走遍中国》这个节目引领我们进入了梦的境界!它，使我更了解祖国，更多地领略了祖国的壮丽河山。它使我惊叹，惊叹中国的旅游文化事业如此发达;它使我佩服，佩服那些千古流芳的文化名人，它使我赞扬，赞扬祖国源远流长的文化历史和如此壮丽的河山;它，使我陶醉，陶醉在那一幅幅美丽的图景中。透过它我看到了祖国的江山，如此多娇;透过它，我看到了祖国的文化，如此精彩;透过它，我看到了祖国的历史，如此惊心动魄!啊，江山如此多娇，文化如此源远流长，《走遍中国》走遍中国，赞歌唱遍神州。同学们，来吧，就让我们锁定《走遍中国》，追随着徐霞客的步伐，走遍中国!
走遍中国读后感 篇3
中国是一个资源丰富、美丽富饶的文明古国。她有风光旖旎的云南，资源丰富的海南，历经沧桑的北京，幽静美丽的澳门……《走遍中国》这个电视节目，让我更了解了祖国。
在它的引领下，我们来到无锡——《二泉映月》的故乡，来到浙江——小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的发源地，我们感受到了音乐源泉的古雅清新与飘渺缠绵；牵着它的手，我们来到寄畅园、北海公园，我们感受到了中国园林的混然天成与巧夺天工；乘着它的翅膀，我们来到九寨沟，来到了张家界，我们感受到了那份自然天成的诗情画意；与它相邀，我们来到要遥远的香格里拉，来到神秘的古丝绸之路，我们更寻觅到了那份幽深的文化源泉；而当我们祖国的宝岛——海南岛，感受到的是祖国山水的奔放与激情……一个个童话般的地方，一切都是那么令人神往……
《走遍中国》这个节目引领我们进入了梦的境界！
它，使我更了解祖国，更多地领略了祖国的壮丽河山。它使我惊叹，惊叹中国的旅游文化事业如此发达；它使我佩服，佩服那些千古流芳的文化名人，它使我赞扬，赞扬祖国源远流长的文化历史和如此壮丽的河山；它，使我陶醉，陶醉在那一幅幅美丽的图景中。透过它我看到了祖国的江山，如此多娇；透过它，我看到了祖国的文化，如此精彩；透过它，我看到了祖国的历史，如此惊心动魄！
啊，江山如此多娇，文化如此源远流长，《走遍中国》走遍中国，赞歌唱遍神州。同学们，来吧，就让我们锁定《走遍中国》，追随着徐霞客的步伐，走遍中国！
走遍中国读后感 篇4
中国有着世界上最多的人口，同时，丰富复杂的地理环境也成就了中国丰富多彩的饮食文化，多种多样的食物原材料造就了各地区各具特色的美食，我们把它叫做大自然的馈赠。然而中国人也学会了用自己的双手劳动换取这馈赠，他们遵循着大自然的规律，打捞，采摘，挖掘，在收获的同时也埋藏着新生，用这样的方式迎接着下一轮的馈赠。怀着对大自然的感激，怀着对大自然的憧憬以及对大自然的无线依恋……
《舌尖上的中国》这部纪录片以“大自然的馈赠”“主食的故事”“转化的灵感”“时间的味道”“厨房的秘密”“五味的调和”“我们的田野”七个专题全方位的将中国文化与中国饮食结合在一起，使得两者合二为一，使人获益匪浅。
然而，其中犹使我印象深刻的便是中国人对食材的灵感，创造与改进。用牛奶做成奶豆腐，配上醇香的奶豆腐，喝上一口，仿佛听见了远方草原上的悠长粗犷的牧歌。
就连原来简单到极致的食材，豆腐，让我惊讶的是，那份清寡竟然也是一种境界，一种气质……古人称赞豆腐有“和德”，吃豆腐的人能安于清贫，做豆腐的人也懂得“顺其自然”。这让我重新认识了豆腐这种食物，也让我懂得了什么叫真正的恬静与寡欲。进而，人们从豆腐中又衍生出毛豆腐，油豆皮等等美味的食物。这便是转化的智慧。
然而，食物的美味从某一程度上讲也是时间的作品，时间是食物的挚友，时间也是食物死敌。可是智慧的人们创造出风干，腌腊，糟醉和烟熏这样的方法，让鲜食相比更加有风味的美味。它们便是时间的产物。然而，我从中也学到了中华民族对世道人心的一种感悟。我想时间的味道也是人情的味道，这些味道与故乡，亲情，坚忍深深融合在一起，纪录片中的一句话觉得说的特别好：“才下舌尖，又上心尖，让我们分不清哪一种是滋味，哪一种是情怀。”
走遍中国读后感 篇5
今天，我分享的书籍是《走遍中国》，它不是名著，有着那么深远的道理，也不是文学书，又是那么优美的文笔，它而是一本地理书。
曾经的我有过许许多多的梦想，但却那么短暂，转瞬即逝。我也曾迷茫过，不知道何才是方向如同一只无头苍蝇，直到看见这本书，心中那团白雾才消失，在远处的明灯越来越亮。
这大美中国，也许我也该开始我的寻梦之旅，人生天地间，忽如远行客。
这短短的一生，我们终将失去和不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。
这祖国的大好河山，等待着我们的欣赏，等待着我们的赞扬，等待我着我们的惊呼。
我从未想过，老师竟让我们看了《航拍中国》，看了那令人震惊的山河，心中更加坚定心中的信念，世界这么大，我想去看看，我也是时候该在思想上来一次说走就走的旅行了。
在此与大家分享一段这本书中关于西湖的话语断桥那端的白堤，满眼是桃红柳绿，带来了无限的美和感叹。那些树沿着断桥绵延伸向远方。一株嫣红，一株柳绿，放眼望去，犹如给白堤挂起了无数的珠串，伴着白堤慢慢地伸向天际间迎风舞动腰肢的柳枝，青翠欲滴的嫩苗，欲说又止的情，欲拒还迎的舞，直令人陶醉在微风中，陶醉在这片美丽的景致中。
希望，多年后的我能不忘初心。
当你在宁静的海边吹着凉爽的风，在斑驳的日影中抚摸绿树掩映的红墙，心亦为之平静而空灵。出发吧，就现在，路在脚下，梦就在前方。
愿大家以梦为马，不负韶华，不负青春，不负你我
走遍中国读后感 篇6
《舌尖上的中国》这部片子从题材到拍摄，再到后期的制作都非常出色的。一幅幅精美的画面不仅勾起了我对难忘家乡菜的回忆，更唤醒了我沉睡已久的民族自豪感。
七集看下来，感触最深的并不是某个地区某道菜品，而是中国人民勤劳朴实的性格和坚韧乐观的智慧。“舌尖上的中国”其实是想借饮食这种人人都有感触体会人人都有的说的题材，来窥探中国普通百姓的生活方式，劳作方式和处事态度。它并不是一部介绍美食的片子，也不是一部宣传地方特色的噱头，而是一种至纯至朴的精神。想来这些制作者们不单跑遍天南地北，还要面对各种复杂环境，甚至连过年的时候都留守拍摄记录，支撑的动力已不单单是食物的力量了，而是一种关于爱情的名人名言渴求探索发现中国民众精神气质的热切愿望。不禁肃然起敬。
中国的劳动人民是中国社会的基石，十三亿的人口要靠自然，靠土地来养活。无论现今的工业科技如何进步，中国社会离不开土地，离不开农民，离不开朴素的精神和愿望。小到个人来看，他的想法不过是努力劳作有个好收成，全家能够团圆幸福;大到国家来看，正是这亿万个普通的愿望撑起了中国社会的脊梁。
其实每看完一集后，静心回想一下内容，总会羞愧难当。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句从小就会背诵，但是不经历田头劳作的辛苦，怕是永远不能理解这句话的含义。影片最起码告诉了我们在今后吃饭的时候一定要怀有一颗敬畏之心。在你品尝鲍鱼等海味的时候，要知道潜水员的工作之危险，在吃藕的时候也要想到那挖藕人的辛苦，在吃鱼的时候也要明白这可能是渔民苦苦等待数月的一次运气的成果。
全剧的结尾说的好：“无论埋头种田，还是低头吃饭，他们总不会忘记抬头看一看天。”看着每一集结束时那些可爱的人自然而又真切的笑容时，才真正感受到中国人的伟大和智慧。苦难是一种磨练，是上苍的馈赠，而收获更是一种喜悦，是自然的礼物。“如果说土地是母亲的话，那么中华民族就是集体恋母的民族，男性坚强的外壳里是一颗温柔而善良的心。”我们的血脉里流淌着这样性格，只要我们愿意去拾回，就会有属于我们的明天。哀莫大于心死，我激励自己前行。
走遍中国读后感 篇7
最近我被一本《走遍中国》所吸引。一起来看一看，在这本书里我们安徽的黄山是怎样的吧？
一条小溪，一座村落，青青的瓦片，白白的墙，这里就是绝美尘世——安徽。路口的树下，温一壶老酒，要上一群朋友，聊聊家常，回忆回忆人生的得失，神仙的日子也不过如此。
在安徽有一座山：它有泰山的雄伟，有华山的险峻，有峨眉的秀丽，甚至于燕荡山的巧石……这就是黄山。
黄山聚集了人们对山的所有幻想：巍峨、神奇、俊秀、抚媚，以至于几百年前并有人说过：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，可见黄山之奇。翻开散发着幽幽香气的唐诗宋词，让人不禁想问：黄山究竟有什么魅力？竟然让千百年来的文人墨客对他如此的钟情？然而，当你踏上黄山的土地，呼吸着空中弥漫着丝丝的甜味，抚摸着变成润润的、爽爽的皮肤，问题则迎刃而解了。
黄山是美丽的。它的美不仅在于山上的奇松、怪石，还在于黄山与徽州是合在一起的。还没有登上黄山，只是在徽州的路上，透过车窗看见这冒着一缕缕飘烟的农舍，农舍前是绿意盎然的水田，而远方的黄山如黛，晨韵悠然。这一派田园风光就足以令人陶醉。
当银铅色的天空上开始飘起大片大片的雪花，伴着微风，雪花便像北方春天的柳絮，漫天飞舞，然后缓缓而下。此时的黄山完全隐藏在一片雾里，是多么的洁白无瑕，多么悠然潇洒，让人不胜欢喜！
而黄山那块高达12米的飞天巨石，在云雾的幻海中时隐时现，仿佛真的从天外飞来，立在“空中”无怪电视剧《红楼梦》要将它作为片头。
其实，在黄山中，峰石的实与云海的虚幻是最完美的配合。无论是飞来石的险峻、奇妙，还是位于云谷寺至皮篷（peng）路路口的“仙人指路”，都在云海的浮沉中，显出一片烟水迷离的景色，是在诗中、画中才可见到的景色。
这就是黄山。它的任何一个奇景，都可以被“模仿”，都可以在其他名山大川中寻找到痕迹，只有他天然合一的气质与气魄是独有的，是任何一座山想“学”也“学”不会、“学”不去的。
人生天地间，忽如远行客。每个人心中都有一个旅行的梦，或为散心，看尽人间春色；或为修行，丈量生命的长度。多年以后，或许你淡忘诸多人和事，却依然记得那夜的星空和醉人的晚风，这就是旅行的美妙之处！
让我们与时光一起，与此终老！
走遍中国读后感 篇8
《走遍中国》观后感 今天我观看的电视节目——《走遍中国》中国是一个资源丰富、美丽富饶的文明古国。
它有优美的云南，资源丰富的海南，历经沧桑的北京，幽静美丽的澳门……《走遍中国》这个电视节目，让我更了解了祖国。
顾名思义，它向人们介绍的就是中国历史文化名城，从地理位置、地理环境介绍起，从它的历史文化介绍起，从它的文化名人介绍起，让观众全方位地了解这个城市，全方位地了解中国。
今天这一期来到无锡—《二泉映月》的故乡浙江—小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的发源地，我们感受到了音乐源泉的优美温柔，之后是寄畅园、北海公园，我们感受到了中国园林的美丽，真是巧夺天工；乘着它的翅膀，我们来到九寨沟，来到了张家界，我们感受到了那份自然天成的清新畅快；与它相邀，我们来到要遥远的香格里拉，来到神秘的古丝绸之路，我们更寻觅到了那份幽深的文化源泉；而当我们祖国的宝岛——海南岛，感受到的是祖国山水的奔放与激情……一个个童话般的地方，一切都是那么令人神往……《走遍中国》这个节目引领我们进入了梦的境界
它使我更了解祖国，更多地领略了祖国的壮丽河山。
它使我惊叹，惊叹中国的旅游文化事业如此发达；它使我佩服，佩服那些千古流芳的文化名人，它使我赞扬，赞扬祖国源远流长的文化历史和如此壮丽的河山；它使我陶醉，陶醉在那一幅幅美丽的图景中。
透过它我看到了祖国的江山，如此多娇；透过它我看到了祖国的文化，如此精彩；透过它我看到了祖国的历史如此惊心动魄
观看了这一期《走遍中国》我了解了中国的美丽。
等我长大以后我一定要出去走走来看看我们这个美丽的中国。
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中国地理读后感(精选8篇)
书籍是生活的调味剂，阅读作者写的作品，让大家开拓了视野，读后感能帮助我们理解作品内容。提升自己哪些方面的能力可以帮助我们写好作品读后感呢？以下“中国地理读后感”由编辑为大家收集整理，请收藏并分享给你的朋友们吧！
中国地理读后感【篇1】
假如有人问你，八大行星是指那八颗行星中国的五岳指的是哪五岳通古斯大爆炸是怎么回事哈雷彗星多少年出现一次这些地理常识你都能答得出来吗答案是不能，然而以前我也不知道这些地理常识，但看我这本书后，我的大脑里已经有很多地理常识了。这本书就是不可不知的2000个地理常识。
八大行星是指那八颗行星中国的五岳指的是哪五岳通古斯大爆炸是怎么回事哈雷彗星多少年出现一次下面就让我为你一一解答。八大行星依次为：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。中国的五岳指的是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。通古斯大爆炸是指。1908年6月30日，一颗流星飞向西伯利亚，引起一次举世瞩目的强烈爆炸，这颗流星陨石被称为通古斯陨石。
我们大家都是河南人，但大家都知道河南的地理概况、是什么样的矿产资源是多么的丰富吗就让我来向你一一解答。
河南地处黄河中下游，周边和山西、河北、山东、安徽、湖北，陕西等六省接壤。河南古代位居于九州之中，又称为中州、中原，是华夏民族的发祥地之一。并且，河南的矿产资源十分丰富，有107种。河南是中国既有煤、又有石油、天然气的少数城市之一。河南省得黄金储量位居全国第二。
王晓梅，本书的主编。中央编译，本书的出版社。是他们改变了我的地理知识储存库。这可真是：去粗取精，纵览世界的锦绣山河，去伪存真，了解自然的神奇画卷！
中国地理读后感【篇2】
今天，我读了一本书——《中国国家地理精华》，这本书的内容丰富精彩，让我受益匪浅，难以忘记。
“有梦想，谁都是旅行家。”这句话一直萦绕在我的耳畔，它告诉我们：有了梦想的人才懂得享受生命，居于一隅，却可以凭心情在世界版图上幸福行走的人，是最快乐的。亲爱的朋友，你离梦想还有多远？还在用距离和金钱来丈量？一颗自由行走的心，远比任何方式都有效。有时候，梦想与现实，也许只有翻开一页纸的距离……
《中国国家地理精华》这是一本用眼睛和心灵去旅行的书。书中借着那些包含深情的文字，借着那些令人怦然心动的照片，更借着一腔赤子的热忱与虔诚，将大自然与人类的顶级之美一一呈现，带我们完成一次旅行。书中介绍了我国各个地方的美景：颐和园美丽的园林、杭州的西湖似人间天堂、香港的维多利亚港豪华无比……
祖国的景色优美，可是有些人不爱护环境，可把祖国的美景打脏了。从现在开始，大家要爱护环境，自觉保护环境，从我做起，从身边的小事做起。当你去游玩时，看见有人乱丢垃圾，你就告诉他要爱护环境，让垃圾会回自己的家；当你看见地上有垃圾时，自己把它捡起来；当……人人都爱护环境，祖国一定更美丽!
中国地理读后感【篇3】
假期里，老师给我们推荐了《写给儿童的中国地理》这套书，这本书中讲了许多关于中国地理的知识，从而我也了解了许多中国的名胜古迹，各个地区的美丽风景，简直是让人流连忘返啊!
打开这本书，首先讲述了中国地势疆城、地貌、气候、水系、自然资源，又讲述了地区，省，然而让我记忆犹深的是一一重庆。重庆：简称巴和渝，别称巴城，渝城。重庆，美丽的山城，它曾经是古代巴国的都城，至今保存着一位勇敢的巴国将士墓，抗战时期，它曾是中国的陪都，而如今，重庆作为中国中西部地区唯一的直辖市，不仅是西南地区的综合交通枢纽，西部大开发的重要战略支撑，更是长江上游最大的工业城市。
重庆是一幅浓淡相宜的山水画卷，不但资源丰富，而且还有极其壮观的长江三峡呢，长江三峡是瞿塘峡，巫峡和西陵峡的总称。全长总共208公里，瞿塘峡是长江三峡的第一道峡谷，巫峡是长江三峡中最幽深秀丽的峡谷，比起巫峡，我更喜欢瞿塘峡，秋天漫山遍野的红叶美不胜收，正如白居易那句;日出江花红胜火。
夜晚的瞿塘峡又是一番风味，洁白的月光洒在大地上，好像是披了一层纱，耀眼无比，日峦朦胧，波光粼粼，水天一色，简直身临其境，如仙人一般，正如白居易的;瞿塘天下险，夜上信难哉!岸似双屏合，天如匹练开。逆风惊浪起，拨稔暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。《夜入瞿塘峡》这首诗正能表达它的美。
重庆，美丽的山城，我爱它，爱它的青山绿水;我爱它，爱它的巍峨之美;我爱它，爱它的幽深之美;我爱它，爱它的宏伟之美，它的美无所不在。
实会被记载，一切终将轮回，我们的故事也还没有完结
中国地理读后感【篇4】
昨晚我百无聊赖地来到了学校读书馆的期刊室，随手拿起来两本书：《旅游学刊》和《中国国家地理》。随便看了一下其中一本书的目录，感觉那本《旅游学刊》好像没有什么好看的。《中国国家地理》还不错，里面有说到格聂的“第十三女神”——格聂山，新疆的红色作物、还有盐路……不过最吸引我的是《难以相信中国发现大量的弃老洞》!
我们中国不是以敬老爱幼为传统美德么?怎么会有弃老洞的存在???我带着一大堆的问号往下看。
在我国的湖北等地大量的弃老洞，它们的存在与当地广为流传的弃老传说，对中华民族的敬老传统提出了质疑和挑战。很多人都认为这是一些游牧民族或者是一些野蛮人所为。可是在以前的中原也就是现在的山西也有类似弃老洞的生藏存在啊，把一个活生生的老人放里面，想着就让我觉得难过。
但是更让我心寒的是：居然会有自杀型的弃老洞!!设计这个自杀装置的设计者，要么是一位彻底无情的嗜血杀手，要么是一位完全绝望的温情孝子。这个自杀孔的设计，究竟是对生命极度的冷漠，还是对亲情的最后眷顾?是对无奈命运的屈服，还是对生命尊严的捍卫?
但是潘世东教授却认为弃老洞昭示的是最自然、最理性的道教死之观。
我对他的这种说法不甚赞同，既然是顺其自然为什么还要做
一个洞规定人家要在里面死?为什么要做什么自杀型的孔，不让其不顺其自然的死呢?
“公说公有理，婆说婆有理。”这就在于我们个人的想法了。但是我还是认为孝敬老人是我们应该做的事，他们为我们辛苦了一辈子，我们该回报他们!
中国地理读后感【篇5】
《写给儿童的中国地理》是我最喜爱的系列丛书。从南至北，由东往西，分十四册介绍了中国地理。中国山高壮美，举世无双；还有辽阔草原，无边大漠，秀丽江南。其中有令人眼花缭乱的各地民俗风情，还有让我们无比骄傲的，是遍布祖国大地上的珍贵的历史遗产。
比如《祁连内外》分册，就向我们讲述了西北枢纽兰州，古代艺术宝库敦煌莫高窟，沙漠奇观月牙泉，会唱歌的鸣沙山，万里长城的终点嘉峪关。从历史，地理，文化之中展现了中国河西走廊的风采。
读了这本书之后，我深刻地认识到我们美丽的祖国，是那样的辽阔；那些拥有不同名字的地方是那么的唯一。大地是充满生机，一变再变的。随着人类的迁徙，环境的变化，大地景观也在继续变化。如果我们想让它们保持着这样的风采，那就要学会去保护它们，不让它们被后来的人为污染所侵害。我心里想到了一句话：保护环境，从我做起，从最小的事做起。一年级时，在学校课间，看到有哥哥姐姐经常从地上捡起一块垃圾，一片纸屑，我也会在心里默默的赞许他们的这种行为。以后，我也学会了去观察四周的环境，跟爸爸妈妈出去游玩的时候，有垃圾纸屑矿泉水瓶的地方，我也不会视而不见，会学着他们的样，弯腰捡起，然后迅速的扔进垃圾桶里。这样的行为，我觉得是会传染到每一个同学，要学会珍惜爱护我们的学校环境，生活环境，甚至是景区环境。这样才能养成好的习惯，不做有害环境的事。
中国地理读后感【篇6】
作为一名地理人，最近有在看《中国地名大会》，看后感觉一些地理知识自己还是很有欠缺的，于是把蓝勇编的《中国历史地理》仔细的看了一遍，看后还是很有收获的。简单跟大家分享下。
两个核心观念
一是“尽全时空”，学习地理这门学科确实不能只是关注“空间”，而不注重“时间”，二者应该是不可偏废的，任何一个事物的演变和发展都是呈现出时空耦合的状态，正如书中所说我们全面、客观、准确地认识客体，首先既要可能地占有历史时间符号，也要尽可能全面地占有历史地域信息符号，注重地域的静态分布，也注重地域的动态演变。
如我们经常提及的“江西填湖广、湖广填四川”，仅仅是因为江西和两湖两广，两湖两广和四川毗邻嘛，按照现在的思维来说，江西相比这些地区，从经济、人口数量、文化生态等方面来说，应该是较之落后的，但如果从历史地理的视角来说就不一样了，“江西填湖广、湖广填四川”主要发生在明朝时期，因为在宋元时期，在四川、湖广地区为战乱重灾区，人口锐减，而江西自安史之乱以来便是北方人口迁移的重要地区，人口自然增殖和外来移民都比较多，经济发展好于长江中下游地区，自然形成了从东向西的人口推动力。此外，在宋元以前，广州还是一个海港城市，但明清以后三角洲河口淤积，海陆逆转，海水退出广州城下，广州演变为一个内河城市，对外贸易地位相对下降。这也让我联想到了之前一道关于天津的高考题，讲述贝壳堤演变的题目，随着时间的推进，海陆之间呈现“海退”的状态，贝壳堤也随之与海水的进行状态亦步亦趋，谈到这，我想在以后的地理教学中，时空观念要渗透其中。
二是“人地互动”，这里我最喜欢的观点是葛剑雄在其文章中提出的，从本质和总体上来说，地理环境对人类社会起着决定性的作用，但同时为人类社会保留着相当广泛的自由。
但自由也是相对的，人类因为有思想、有创造力可以击败一切动物而成为食物链顶端的物种，但这一切并不意味着人类可以为所欲为，大自然一旦失衡，人类也会受到应有的惩罚，这次病毒的蔓延就是一个很好的应证，对于地理学科来说，“人地互动”、“人地协调”应该是一个不变的研究主题。
七个重要的名词解释
千里长沙：西沙群岛在宋代时被称为“千里长沙”，是南海航线的必经之路。早在隋代，中国已经派使节经南海到过今天的马来西亚，唐代高僧义净亦由此到达印度。古代那些满载着陶瓷、丝绸、香料的商船在此驶过，这里又被称为“海上丝绸之路”。改土归流：改土归流是指改土司制为流官制。又称土司改流、改土设流、废土改流，始于明朝中后期，是指将原来西南地区统治少数民族的土司头目废除，改为朝廷中央政府派任流官，改土归流就是把少数民族土司管理的方式改为政府官员管理方式。
麦克马洪线：是由爵士亨利·麦克马洪(SirHenryMcMahon)命名的,其是一条由英国探险家为印度测量时划的一条位于英属印度和西藏的边界。其走向起自不丹和西藏交界地图，沿分水岭和山脊线至云南的独龙江流域，将传统上西藏当局享有管辖权、税收权和放牧权的约9万平方公里领土都划进印度去，英属印度政府和印度都声称这条边界就是正式疆界。对于这条“边界线”，历届中国政府都不予承认。英国政府也迟迟未敢公布，直到1936年，非法的麦克马洪线才开始出现在英属印度的地图上。直到1954年一直注明是“未标定界”。中国政府一直坚持正确的立场，绝不承认非法的“麦克马洪线”。
一关隔断南北天：梅关关楼地处梅岭山巅,以一关隔断南北天的气势,耸立于梅岭分水界上,故有一步跨二省之说。
中国地理读后感【篇7】
大家都知道，从小我就喜欢读一些关于科学的书，经过千辛万苦，我总算说服了妈妈，买到了一本xx年10月的中国国家地理杂志(CHIESENATIONALGEOGRAPHY，简称CNG)
刚回到家，我便开始细细品读起来，这次的中国国家地理杂志主讲中国南海，而且还加厚到了414页，这总算可以大饱我眼福了。翻开第一页，就讲起了南海，南海是中国最漂亮的海，他不仅有丰富的物种，还有很多很多独有的水生动物，比如重达80千克的蓝旗金qiang鱼和能在空中转圈的飞旋海豚。渐渐地，读到了关于曾母暗沙的知识，曾母暗沙面积有2.12平方公里，最前水深17.5米，是一个长约2385米，宽1380米的纺锤状水下礁体，它的坐标是北纬3°57′44″--3°59′00″，东经112°16′25″--112°17′10″这里的海水蓝的透明，透过湛蓝的海水甚至可以看见几十米以下的珊瑚，这里除了珊瑚，海鸟和海鱼之外根本没有别的东西，只不过时不时会游来几只绿色的大海龟，或者飞起来几条燕遥类的飞鱼，如果把这里当成人间仙境，那简直是在合适不过了。
忽然，一张地图出现在我眼前，我仔细地看着地图的每一个部分，忽然，我发现，南海的地图上有9个空缺，我心想：怎么回事?国界线上怎么会有空缺呢?难不成祖国的土地受到侵略了?翻开第二页我才知道这些国界线是国际公认的九段线，只可惜的是，我国的军队并未占领南海中部的岛屿，使我国弹丸岛，南威岛，鸿麻岛，太平岛等美丽的岛屿沦入马来西亚和越南手中。掩卷沉思，其实我国并未对南海引起重视，因为如果我国占领的岛屿再往南一些，就算是10公里也能让许多漂亮的岛屿回归祖国的怀抱。作为一个中国人，难道我们不应该为这种事而感到悲哀吗?
中国地理读后感【篇8】
中国文化地理概述的读后感，来自当当网的网友：这是一本非常凝练、概括、点到为止的读本，将中华文化的各个方面通过时间、空间，精神、物质等方面的比较，给我们一个非常直观的概念，并通过各个载体，语言、文字、姓氏、服饰、建筑、园林、绘画、音乐、戏曲、饮食等等，从形象和抽象两方面来反映文化。作为华夏子孙，我们有责任有义务来继承和发扬传统文化，这些传统的文化与我们如今的现代化和科技化并不违背，相反具有辅助和推动的作用。我们只有将自己的底子打好打坚实了，才有能力去辨别哪些措施是正确的，哪些外来文化对我们是有利的，才能用批判辩证的眼光来审视发生在我们身边的一切。通过此书，使我更加坚定了以往的选择，同时对于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。原先我更多的是根据心的指引来选择阅读的范围，与此书作了比较之后更加确定了自己的方向是没有错误的。我喜欢中国传统的很多方面，如服饰、建筑、园林、戏曲、国画等等，有一段时间我特别沉迷于古建筑与园林，通过大量的阅读相关的书籍找到许多本源的东西，甚至觉着自己要往建筑这方面发展了；又有一段时间特钟情于各地方戏曲，京剧脸谱，唱念做打，生旦净丑，秦腔、梆子、越剧、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解学习；还有一段时间对于方块字的起源和传承又有了兴趣。总之，这些阶段性的学习与兴趣没，让我一次次领略本民族文化的精彩纷呈，同时也看到它的部分局限性，通过哲学读本的解析，能够正确地对待。但是更应该明确的是，对于自由的文化应该有敬畏之心，它是无数先贤和百姓的共同结晶，我们作为他们的继承者怎能忘却怎能鄙薄。综合的了解自己祖先留下的文化，每一个部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能对我们的灵魂、躯体带来意想不到的收获……
《乡土中国》读后感模板精选8篇
如何写好的读后感？在阅读了作者写的作品，我们应该把想法写进读后感里。每逢遇到这样好的作品，内心的感悟可以通过读后感记录，下面是小编精心收集整理，为你带来的《乡土中国》读后感模板，希望你更多关注本网站更新！
《乡土中国》读后感模板 篇1
终于看完了。鼎鼎大名的乡土中国，已经知道这本书好几年了，但已不记得最早是在哪里知道的。
看了两遍，本书语言极为亲切易懂，虽然是论文，但是读起来却丝毫不拗口，举得例子也是生活中极为常见之事，所以也会倍感亲切。
如书名般，内容自然是从“乡土”二字出发，围绕着二字展开。土地养育人类，人类依赖土地。人的种种特性、文化也与土地有着密切关系。文化中自然包括语言。我们通常称乡下人“土气”、“土头土脑”，也都是源于“土地”。为什么会产生“土气”这样的词呢？土气，自然是不灵活，不会变通，不与时俱进。在乡土社会，人们安土重迁，生于斯死于斯，似乎代代皆是如此，时间、空间都是凝滞的，一代又一代都在重复相同的路。这是稳定，这是保守，或许，这也是生存下去的最好方式。活下去，只需日出而作，日落而息，在一块土地上，耕种、收获，繁衍生息。外界充满冒险、不安、是非，尽可能的远离，只需在熟悉的地方重复熟悉的事即可。“学而时习之，不亦说乎”，这是指了解熟悉事物后的亲密感。在读本书时，我也会经常有这种感觉，因为本书讲的就是我们日常生活的事，只是作者从具体的生活中抽离出来一种抽象的东西，有时也很寻根溯源，讨论某种现象的根本原因。
在“文字下乡”及“再论文字下乡”中，作者说到为何文字下乡难，根源何在。人的所作所为其实都是为了自身的需求，既然某件事做起来难，恐怕是因为这件事的对象不需要。而又为何不需要呢？乡土社会是稳定的社会，是熟人社会，不同于陌生人社会的现代社会。既然是熟人，我们可以“口耳相传”，肢体动作以及语言便可以完整的表达我们所思所想，也不存在了解外界的需要。文字作为象征符号，为人类表达想法服务，但是却是间接的，使原本简单的事情又复杂化了，所以是费力不讨好的，也是不需要的。但是随着乡土社会的瓦解，城市化的进展，越来越多的人开始生活在陌生人组成的社会，这个社会瞬息万变、日新月异。读书识字已是人们基本生活所需，人与人交流需要文字，譬如邮件、QQ、微信，人们学习新知识、新技能也需要文字。
所以社会发展到一定程度，原本认为难的事情自然也变得简单了，这也是因为人们产生了需要。
《乡土中国》读后感模板 篇2
作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。
看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。
除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。
而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。
想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。
而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。
男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。
孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。
费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。
无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。
《乡土中国》读后感模板 篇3
前些时间突然发现不是太了解我们这片土地。在网上寻找了好久，说读读《乡土中国》大概可能更能深刻理解我们的文化。
就我的成长，说来也是奇怪，也并不是在现代社会中长成，而是确实在乡土世界中长大。但是大概是因为是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养的态度。而我，似乎从小时候开始就有一些可以拒绝的权利；长大以后，就只接受自己喜欢的东西，所以感觉旧时环境似乎并没对我有太严格的塑造。
开始读乡土，开始理解乡土。
从最开始的差序格局开始，大概说，中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。而西方社会来说，每个人都是很清楚的，几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清楚。文章举例子，如果带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中国就没这么明显。
男女有别。现在年轻人来说，男女一致和平等性得到了很大的接受；包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土社会，男女是有差别的。因为乡土社会是一个安稳的社会，或者追求的是一个安稳。而在安稳的社会中，大家更多的是熟悉和习惯，不希望有着冲突的发生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。而现代社会是变化的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。正是这个阻力，会产生情感和社会不稳定因素。
长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中，我们没有成年的界限，年长者经历过年幼者经历过的事情，长者也是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个不以经验为导向的社会中，年幼者可能比年长者懂得更多。
无讼。乡土社会中，诉讼是违背了本土的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主张无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这个获得权益。
从欲望到需要。乡土社会中，大多数的需求不是被计划的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代社会中，我们利用计划，理性的规划者自己的人生。
《乡土中国》读后感模板 篇4
阅读《乡土中国》，缘起于加入了“金融支持乡村建设”课题组，在主委的建议下，学习先贤的著作研究，启发和开阔思路。中国地大物博，各地发展不均衡，乡村的发展也各具特色，加之平时接触乡村并不频繁，如何才能总结出乡村建设的共性，从金融角度提出合理的建议，在参与课题之初，我感到束手无策，研读之后，似乎看到一点方向。
阅读过程中，我了解到费孝通先生的生平，以及与他同时代的潘光旦先生等民盟高级知识分子，不禁对他们在艰苦环境中坚持治学的顽强精神和人格魅力肃然起敬。
回首眺望中华五千年的历史长河，土地与时代的变迁和社会的演进息息相关。有如埋藏着黄金般的相思，土地在中国人的生命中扮演着无与伦比的重要角色。无论从时间更迭还是空间聚集来看，中国社会的基层是乡土社会。
世代相传、囿于土地的乡民，以自发聚集起来的“村落”为单位，遵从生于斯、长于斯、死于斯的规律，植物般在土地里生了根，“在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于他的儿女一般”，对这个社会的人和事都熟悉到不假思索的程度。这样的熟悉社会，自然而然的孕育出符合其特征的规矩，譬如礼治秩序。
有人说，西洋(我理解书中指美国)是“法治”的社会，中国是“人治”的社会，作者认为，人治和法治的区别，根源不在“人”和“法”上，而在于维持秩序时所用的力量，以及所根据的规范的性质。乡土社会并不是“无法”，而是以“礼治”为主。礼是社会公认合式的行为规范，是代代相传的约定俗称。在人口流动和土地资源变动都有限的社会中，维持礼治秩序的是传统，越是经过前人证明有效的，也越值得保守。“言必尧舜”成了最好的生活保障，“不听老人言，吃亏在眼前”成了教育后辈的常用语，人们对传统有了敬畏之感。于是，在传统可以有效的应付生活问题的前提下，礼治秩序使人服膺。
如果中国社会的基层是乡土社会，那么，差序格局就是是中国社会的核心。这也是费孝通先生在书中提出的精髓思想。
中国传统社会中的“家”的范围很模糊。“阖第光临”，很少人能说得出这个“第”包括些什么人，像《红楼梦》里的贾家，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，宝琴、岫烟，凡是算得上亲戚，都包容得下。可是一抄家，树倒猢狲散，缩成一小团。家庭范围可以很小，也可以大到像个小国。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。所谓“差序格局”，是以自己为中心，将与自己发生社会关系的那一群人，按照亲疏远近像水波纹般一圈一圈推出去，所产生的一轮轮波纹的差序。从己到家，由家到国，由国到天下。这与西洋(美国)所注重的个人主义下的平等观念和宪法观念是不同的方向。西洋社会里争的是权，而乡土社会是攀关系、讲交情，势必赋予了乡土社会的道德和家族观念。
《乡土中国》读后感模板 篇5
看完乡土中国，对我的影响很大，我思考了好多问题。最主要当然是从法的角度想了好多。法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的社会，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗。
费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。
在这样相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊。
他还认为，在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德因素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。这句话我也不同意，中国自古就有：“国为重，家为轻”和“天下兴亡匹夫有责”的说法，难道这不是中国人思想里的个人之于团队的要素吗?
《乡土中国》读后感模板 篇6
初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。
书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。
当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。
像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?
《乡土中国》读后感模板 篇7
中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。
费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。
我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。农民是中国社会的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。
当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。
总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。
《乡土中国》读后感模板 篇8
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！
【篇三：《乡土中国》读后感作文】
从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系，但现实生活中却能时刻感受到！
我在十五岁以前一直住在农村，深刻的受到乡土社会的影响，可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后，我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。
本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。
一关于“忘本”的思考
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的`是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！
二关于“文字下乡”的思考
在乡下，文字总是多余的，语言是最好的表情达意的工具，有时呢乡下人也会用到信物等东西！最有意思的就是乡下人的表情。有时候，熟人见了面，不需要任何言语，只需要一个眼神，一个手势就ok啦！长者要传授什么独门秘法，口授就行啦。再比如说我自己，我住在农村时一般都不会用到笔和纸，要向邻居办什么事，打声招呼就完事！并且在农村，一字不识的农民一样能种出庄稼，养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏，但若是有德高望重的长者主持公道，那文盲还是可以有好日子过的！
而在今天的城市里，知识就是一切。文字可以说是无所不在，无处不用。并且我们为了获得生存的机会，我们会挤破头的去竞争，去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后，我们还会“好意”的将它带到乡下，当乡下人不能接受时，我们还要生气的责备他们不识宝！
所有的这些有几个人像费先生那样深思过了，真正的理解其中的缘由呢？还有，我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍，资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要，明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲，解释。还有，我们可以加大农村的流动性，破坏他们的默契感，使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。
三什么是差序格局
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属，地缘等。或者可以说是这种靠的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
四根深的乡土观念
乡土观念有很多，可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用，还有就是严重的男女有别思想。
在乡村里，就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道，懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念，并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身，讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中，他们更注重个人与团体之间的，团体是超于个人的存在，不是有形的东西，它可以被飘渺的宗教所取代。在西方，人们更希望无私的，公正的，高水平的团体给他们带来生活的安逸。
再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下，不仅是生理上的，心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下，若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到流言蜚语的攻击了。在这种有点神经紧张的氛围下，农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些，特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多，就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此，相对于西方的性开放，乡下人是难以接受的，甚至认为是伤风败俗的！
五以长老为主导的礼制社会
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
六关于“无讼”的思考
乡下人是害怕进法院、派出所的，在他们心中，打官司就是没有教的好，伤风败俗。打了官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突，他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里，统治者只要坚持为无政治就可以天下太平了，所有的事情都会依着传统的路子向前走着！但今天的乡村面对着太多的冲击，原来的那套行事原则已经不再适用了。我们需要法律来规范我们的行为，但法律在慢慢深入乡村的同时，也给很多乡下人带来了疑惑，感觉法律总在包庇那些违背传统，丢失道德的家伙，使他们怀疑法律的效用，这也就给法制社会的建设带来了巨大的阻碍。
七从欲望到需要的转变
这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会，传统社会向现代社会的转变。在传统社会了我们依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我们就遵从了生存的需要。但到了今天，随着科技的发达，知识的增长，我们明白了我们有生存的基本条件，这些条件都是我们所需要的，我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的，有区别的去满足我们的需要。
总之，在读完整本书以后，我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢？中国从1978年以来，经受着改革开放带来的巨大阵痛，我们现在仍在经历着这样的时刻，我们参杂着两种社会的特点，我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应，但我们很少能明白其中的道理！传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的，虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉，我只是从我自己的角度，经历去理解《乡土中国》着一本书，也从自己本身的角度去提出我的疑惑，但终究是有所收获的！
中国少年读后感800字精选8篇
读书，使人豁然贯通，柳暗花明，作品是作者写的，文笔精妙，引人深思。读后感怎么写才能写好？读后感大全的编辑特地为你收集并编辑了中国少年读后感。
中国少年读后感 篇1
《中国少年儿童百科全书》读后感350字
最近，我读了《中国少年儿童百科全书》这本书主要介绍了：人类与环境、宇宙繁星、地球纵横、地理风貌、动物世界等许多知识。
其中，我最喜欢的是自然之谜这一版块，我从中了解了许多的知识。比如，火山喷冰之谜。也许，从电影或电视和手机上面看过火山爆发时的情景，那火红的炽热岩浆一泻千里，堆积着的火山灰漫天飞着……但是，你见过喷冰的火山吗？冰岛北部的格里姆斯淮特火山，足足喷了2000立方米呢！
我还知道了SS433之谜。在1978年，天文学家发现了一个奇异的天体，叫做SS433。它的一部分离我们远去，叫红移。一部分正向我们飞近，叫蓝移。蓝移正以每秒3万公里的速度向我们飞来，红移正以每秒5万公里的速度向我们远去。还有一部分是不动的。人们还发现，SS433，1977年9月到11月，红移和蓝移移量越来越大，到了年底又变小了，所以，我们预计，SS433很有可能藏有一些新的宇宙奥秘。
看吧！一本知识读物给我们带来了多么大的益处。在这个讲知识的.时代，请选择一本好的科普书吧！相信它会给你带来意外的收获！
老师点评：这是一篇读后感作文。文章主要介绍了小作者在书中所看到的内容，但是读后感重点在于“感”，即读了这本书之后的感想体会，文中的感想部分太少，需要多加练习。
中国少年读后感 篇2
看关于科普类知识的读物或影视，然后写一篇读后感。只是我们社区姐姐交给我们的小任务呢，绞尽脑汁不知如何下笔呀。于是，我让妈妈给我买了一套【中国少年百科全书】，全书共四册，目前我只看了第一册，从动物世界浏览到地球大观，最后翱翔在宇宙星空，简直奇妙绝顶。在动物世界里，我知道了蚯蚓虽然没有眼睛，看不到光线，但它的身体却有能够感觉光线的细胞，神奇。在地球大观里，我了解了天有多高，地有多厚；我们常用天高地厚来形容天地的广大辽阔。苏联9位科学家曾在1989年乘气球对天空作了一次详细的观测。当他们从地面上升到8。5千米的高空时，天空一直是青色的；上升到10。8千米的高空时，天空成了暗青色；超过18千米高空之后，由于空气非常稀薄，光不发生散射，天空成了一片暗黑色，这时太阳和星星同辉。这样科学家们得出结论青天离地面只有10千米左右。神奇。在这本书里，一个个的问题，一个个的答案，让我大大的开阔了视野，增长了知识面，看了它，有那种相见恨晚的感觉。
中国少年读后感 篇3
这个学期开始，妈妈给我买了一整套《中国少年儿童百科全书》，它不仅陪我度过了一个快乐的暑假，还让我来了一次免费的旅行。《中国少年儿童百科全书》让我爱不释手。我在这里尽情观赏各地的自然景观，让我参观了世界各地风格迥异的古建筑，让我驻足于各个名人的雕像前······
我穿越时空，穿梭在各个洲之间。位于我们亚洲的长城犹如一条蜿蜒的巨龙，建立在崇山峻岭之上。缅甸的仰光大金塔，传说它是建在四佛舍利之上，样子像一个尖顶帽，挂有1065个金铃和420个银铃，金铃都是纯金打造，共用黄金7吨，镶有5448颗钻石和约2000颗宝石，顶端的大钻石重76克拉。我目瞪口呆，这不就是一座价值连城的宝库吗？足见当时缅甸是多么富有了。
我放慢脚步，漫步在埃及壮观的景观之间。埃及的“绿色走廊”被埃及人民称为“埃及的母亲”，相传古埃及的兴衰同尼罗河有着密切的关系。闻名于世的金字塔和狮身人面像更是古埃及文明的象征。
我驻足凝望，在一座大厦前我犹如身临其境。著名的帝国大厦，位于曼哈顿区东段的第五街和第十三街之间，建成于1931年，共用钢材6万吨，砖1000万块。底层走廊全部使用大理石。从中可以看出这座大厦是多么壮观。
我徜徉在一个个文明古迹中，继续我的世界之旅······
今天的人类历史，是亿万年来历史积淀的显现。一代代人用双手和头脑在时间的奔腾中留下不可泯灭的痕迹。蜿蜒的长城、耸立的埃菲尔铁塔、神秘的狮身人面像、苏伊士运河和巴拿马运河、诗情画意的“水城”威尼斯······这些都是大自然神力之外的杰作。一代人的创造，后代人的财富。那么，就让我们开始探宝之旅吧！
掩上书，我的眼前，豁然开朗，心中涌起游历天下的畅快。
中国少年读后感 篇4
今日的中国也在日新月异地变化着、发展着，到处呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。时代赋予我们这一代少年的是一个充满青春活力的中国。即梁启超先生理想中的少年中国。作为一个少年中国的少年，怎样做才不至愧对这称谓呢？
首先，少年要有理想，有知识。因此，我们从小就要养成良好的学习的习惯，孜孜不倦、勤勤恳恳，而且要谦虚谨慎，不耻下问。这样，知识才会在我们的脑子里扎下根，成为我们自己的财富。
少年还要有进取心和创造力。少年的精力是旺盛的，他是初升的太阳，他是才华发源的长河，他是一团能燃烧世界也能燃烧自己的烈火！少年来到这个世界上，对所有的事物都充满好奇心，总想凭自己的本事改造它们，有时对一切都感到不甚满意，虽然有些目空一切，然而，这正是少年所特有的性格争强好胜，我们尤其要保持少年人特有的性格！
古人云：时间如同东流水。是的，时间过得很快，。所以，作为少年中国的少年，我们要珍惜光阴，加倍努力。现在的中国，一切都在快节奏、高效率地行进。生活在这样一个飞跃的时代，我们少年人更要做时间的主人，用掌握的知识、实践和创造去开拓生活。
我们古老文明的国度有不少的英雄出自少年。唐初四杰之一的王勃，着名的诗人。自幼聪颖过人，才华出众。但是年近28岁就死去。这说明旧时代的有为少年缺乏用武之地，
所以，只有今天的少年才是未来历史的主人。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！
中国少年读后感 篇5
近日，我读了梁启超的文章《少年中国说》，对梁启超先生萌发出一种崇敬之意，遂也了解了一下梁启超先生的生平，收获颇多。
梁启超又号饮冰室主人，广东新会人，中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、着名新闻报刊活动家。梁启超的文章风格，世称新文体。这种文体成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，而且至今仍然值得学习和研究。梁启超的文章富有独特的历史视角，令人深思，启蒙思想。《少年中国说》就是其中出色的一篇。
文章的主旨是，作者把封建古老的中国和他心目中的少年中国作鲜明的对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。
梁启超把古老封建的中国刻画得入木三分，让人看了忍不住咬牙切齿，他把中国之所以被外国人称为老大者，是由于则以握国权者皆老朽之人也，然后又深刻地描绘了那些老朽之人丑陋自私的嘴脸，他们只管守着自己的利益度过自己的一生，而完全不理人民的生死，这在当时的社会来说是极其大胆的。由此可见这篇文章鲜明的特点就是它强烈的批判性。
文章中多处体现出作者的先进思想，例如文中有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。这一段阐述了国家的概念，在当时具有十分重大的现实意义，对于封建统治帝国无疑是当头一棒。对于那个时代的人民来说是对民主概念的启蒙教育，它大大地激发了群众敢于斗争，敢于追求自己权益的思想。
然后文章进一步把对象范围缩小为中国少年，他说故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。一段下来，让中国少年顿时醒悟，心中生出一种使命感，他们终于意识到，他们肩负着一个时代的责任。
最后结尾句少年中国与天不老，而中国少年则与国无疆，表现两者的前途和命运是紧密地连结在一起的。这里，饱含着作者强烈的感情，歌颂为创建少年中国的中国少年，赞美有着无限壮丽前景的少年中国。语调高昂，给读者以巨大的震撼力量。
中国少年读后感 篇6
有人说，现在的孩子，只懂索取，就会撒娇；有人说，现在的孩子，娇生惯养，自私自利。可是我要说：不！。在20xx年512汶川的大地震中，有许多哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，他们用自己的弱小的手、柔嫩的肩，甚至生命去营救被埋、被困的同学，他们用自己无言的行动，为中国少年的精神华章，做出了一个动人的脚注。
今年暑假，爸爸带我进城办事，我在新华书店买了《感动中国》一书，里面一个个人物故事非常感人，其中给我印象最深的就是《中国少年林浩》一篇。
9岁的林浩弟弟在地震发生的一瞬间，正在教学楼的走廊上，教学楼瞬间倒塌了，林浩被上面滑落下来的两名同学砸倒在地。幸运的是他没有受什么伤。但他发现，周围已是一片废墟，许多同学都被大大小小的砖块压在了底下。这时，从石板后面传来一名女同学的哭声。恐慌、害怕的情绪一下子蔓延开了。别哭，我们在一起唱歌吧。林浩努力的保持着镇定。他带头唱起了学校教的歌，歌声中，女同学渐渐停止了哭泣。大家一首接一首的唱起来，熟悉的歌曲给幼小的心灵带来了安慰，大家暂时忘记了眼前的灾难。此时，我恨不能飞到他们身边，把他们从废墟中救出。
我还能动，我可以先爬出去求救。林浩想。于是，他使劲地爬啊，爬啊，终于奋力的爬出了废墟。逃出来的林浩回头看时，发现一个女同学昏倒在走廊上。而教学楼随时都有再次坍塌的危险，林浩此时没有犹豫，又爬回废墟。这个平时喜欢在爸爸妈妈背上撒娇的小弟弟，用他弱小身躯，把女同学背了出来。可还有一个，紧接着，他又再一次返回废墟，把另外一个昏倒的男同学背了出来。他把这两名同学都交给了校长，随即，他们被父母接走了。读到这里，我被林浩弟弟所感动，不知不觉中已泪流满面。仁者无畏，勇者无敌。这句话送给林浩再恰当不过了。他不顾个人安危，以仁、勇让自己的青春燃烧。
而此时，林浩才感到身上一阵阵疼痛，他的头被碰破了，手臂、腿上也都被擦伤，伤口火辣辣的疼。他很快被送到医院，在医生检查完伤情的那一刻，林浩再次展现了自己坚强的性格，拒绝救助站老师帮他穿衣服，他翻身从床上爬起，迅速地穿好衣服，走出了医院，开始了他徒步7小时的寻亲苦旅。在这次空前的人类大灾难中，他用歌声驱散死亡的恐惧；在面临生死抉择的关键时刻，他义无反顾的返回废墟，用稚嫩的肩膀将同伴从险境中背出，他以自己的行为诠释着勇敢；他用自己朴素的行为行使着责任。
事后有人问林浩：当时情况非常危险，你怎么会想到要救人呢？他用稚气的声音回答：我是班长！多么坚定而又感人的回答。从他稚气的面庞上，让我读懂了什么是坚强；而他弱小的肩膀，让人们看到：中华少年民族的希望。
中国少年读后感 篇7
中国少年儿童百科全书的读后感，来自当当网的网友：纪江红那套书和林崇德这套我都有。一开始想给孩子买这套书的时候，发现纪江红那套新出的，新出的总要好吧，就先买了这套，一看和我小时候看的林崇德这套书不一样，可以说虽然是同一个名字，但内容是完全重新编排过的，印刷效果和纸张质量以及图片效果是不能同日而语的，但发现一个问题：林崇德这套一本有600多页，而纪江红那套只有400多页，不算别的文字量就起码减少了1/3，而图片倒是占的比例多起来了。可以想见在内容上要比这套大打折扣，找来一比果然如此，很多内容不再涉及，即使讲到文字也比较简单，虽然光鲜很多，但感觉整体的内容和层次要下降一个级别。说不上这种改变是好还是不好：或许对小孩子来说林崇德的这套内容比较深，但随着年龄的增长似乎一直有可汲取的养料，而新出的纪江红那套内容比较适合小孩子看，加上图片的效果更能吸引孩子，但孩子一大就感觉太浅了。我现在把两套都给孩子，新的那套入门，林崇德的这套以后做补充。但林崇德的这套毕竟时间长了，很多内容已经变化了（比如科技部分就进展很多），印制质量现在看看也比较粗糙，但其中很多东西却是新的那套所没有的。最后想强调一下：获第六届（1992）中国图书奖一等奖，被全国第五届五市（1992·成都）评为“十大优秀畅销书”之一，被全国第六届书市（1994·武汉）评为优秀畅销书的是林崇德的这套，而新出的那套似乎还未获得重要的奖项。大家可要分清了……
中国少年读后感 篇8
中国少年儿童30天注意力提升的读后感，来自当当网的网友：孩子在幼儿园时老师反映坐不住，注意力不能集中。当时没当回事，心想幼儿园嘛就是玩，上学后会好的。可真的到上学了，问题出来了，现在是二年级了，课堂上还坐不住，5分钟都不能坚持，老师讲的内容经常是听到前面后面的没听到。当堂作业老师是反复催促，就这样还是全班最后几名交。家庭作业一边玩一边做，有一点声响就分心，每天晚上都做的很晚，保证不了睡眠。经常是看漏、看错、抄错、抄漏，考试起来是会做的也做错了。去医院做了微量元素检查、血铅含量检测等等，都正常。买回一堆书看，许多书只讲一些注意力不集中的原因和现象，没有具体的帮助方法。在一个论坛中发现了这本书，毫不犹豫买回来，家长做来一番准备后，我们于12月12日开始了训练，已做了4天，一天一课，感觉比较好，每天都有点新内容孩子很愿意做，一天比一天用的时间少，一定要坚持下来，我们是牺牲了钢琴时间来训练的。真像书中讲到的：“注意力是学习知识的门户。注意力的好坏直接决定了学习成绩的优劣。”……
《走遍天下书为侣》读后感精选6篇
阅读是我们与生俱来的本能，读书是我们人生的美好，阅读完作者写的作品后，我有很多心得和感悟想要记录。读后感应该具有现实针对性。那要怎么下笔才能把心里的触动尽数诉说出来呢？以下是读后感大全编辑为大家收集的“《走遍天下书为侣》读后感”相信会对你有所帮助！
《走遍天下书为侣》读后感(篇1)
今天，我读了英国作家尤安。艾肯的文章《走遍天下书为侣》。读完后，我感慨万分。
《走遍天下书为吕》这篇文章讲的是作者想要带一本书独自架舟环绕世界旅行，作者在这本书中详细地分析了反复读一本书的好处，解析了如何反复读，表达了作者对书的热爱以及对阅读执着的追求。
读完后，我就想：作者环绕世界旅行这一趟下来，岂不是要读一百遍？
想了很久，我终于明白，这正是所谓的“读书百遍，其义自见。”
作者尤安。艾肯说：“我们不会因为见过以前的朋友就不愿再见到他们了，我们不会因为熟悉家中的一切就弃家而去。”是的，我们喜爱的书就是我们的良师益友，正所谓“书相伴如智者同行，书为侣似益友同路”。书就是我们的精神粮食。
这篇《走遍天下书为侣》，使我受益无穷：书无论读上多少遍，都可以发现新的知识，不同的时候读出来的知识点不同，感悟也会有所不同。只要有书，不用担心读一万遍，即便是读上一亿遍，也可以获取更多的知识。而我是书的爱好者，我认为：只要有书读，哪怕只有一本，都足够了。
《走遍天下书为侣》读后感(篇2)
我读了《走遍天下书为侣》。我陷入了深思，如果让我选择一样东西，我会选择什么呢?玩具、衣服、食物……还是……
想了又想，我想我会和作者一样选择书。美丽衣服迟早会弄脏，好玩的玩具也迟早会丢失，再好吃的食物也会腐烂，……唯有书可以带来与其他东西不一样的智慧与快乐。古语说："书中自有颜如玉，书中自有黄金屋"。我说"书的海洋任我遨游，书的天地任我畅想。"有很多书，虽然早已看过，但我还是会再一次去阅读，因为每一次看，都会有新的发现，新的体会。而且同样一本书，别人会学到这一样，我可以学到那一样。为什么会这样呢?因为世上没有两个人会用同一种方法读同一本书。
书是你的朋友，书是你的老师，书是你的亲人……书是智慧的源泉。
"生活里没有书籍，就像没有阳光，智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀"莎士比亚米没有说错。我一天不看书就睡不着觉。
"你们是吃饭长大的，也是读书长大的，"林海音的老师就曾这样告诉过她。"吃饭长大"意味着身体的成长;"读书长大"则意味着精神成长，只有二者都有的人，才是一个健康完整的人。
书是全世界的营养品，多看看书吧!
《走遍天下书为侣》读后感(篇3)
《走遍天下书为侣》读后感
读了《走遍天下书为侣》这篇课文，使我深受感动。
《走遍天下书为侣》里面作者把书当作自己的伴侣，当作自己的家。作者的这种读书方法是把书一遍又一遍地读，再思考各种问题后，阅读其它部分，找到以前忽略的东西，然后把从书上学到的东西列个单子，最后进行想象。
本来，我很讨厌读书的，但自从读了《走遍天下书为侣》这篇课文，让我感受到了作者非常喜爱读书的这种精神值得我们学习。从此，我也把书当作我最好的朋友。
有一次，星期六晚上，我早早地把各科作业完成，觉得很无聊，就去看电视，拿着遥控总是按不停，没什么好看的，就把电视关掉，但突然想到，老师每天都还有布置一个作业——看书。我走进房间，把们轻轻地关掉，在书架上拿一本课外书看，坐到椅子上看书，慢慢地品尝看书地乐趣。过了很久，妈妈走进来，叫了我几声，我却还沉浸在看书的乐趣中。可是，妈妈把我正看得津津有味的书合上去，并说：“很晚了，先睡觉，明天要看还有时间的。”我随口就答应了。但是，我还是想再看几篇后才睡。妈妈出去后，我继续看。又过了很久，我觉得很困，想去睡，就把书合上。看了时钟，我吓了一跳——十二点，现在真的已经很晚了。我把灯关掉，躺到床上，进入梦乡。
读了《走遍天下书为侣》让我觉得读书是无比重要，也让我觉得读书是一种快乐。
《走遍天下书为侣》读后感
《走遍天下书为侣》，这篇文章生动地把作者爱读书的表现写了下，使我每天都恋恋不忘，连上数学课时也经常因为想这篇文章而被受皮肉之苦。
这篇文章，把作者的爱读书，喜欢读书的表现生动的描写了下来，而且文章中作者把他向读者问的问题回答了，做这些的答案令我大吃一斤，我以为作者肯定会选择笔记本电脑，在他的船上上网，还可以聊天，我万万没有想到作者会选择一本书，还会在船里一遍又一遍的读那本书，甚至会背诵，但作者却有“温故而知新”的想法。
作者的读书方法也让我佩服，我把他的读书方法概括成了：熟读课文，续写故事，理解内容，了解作者。
作者把书看做自己温暖的家和互相学习，互相指点的同学。这样的比喻是多么的亲切，可想而知，作者对书的感情有多么的浓厚啊！
我读了这篇文章，使我明白了一个道理：我们要读书，就一定要把文章的内容弄清楚，还要把作者读书方法进行运用！
《走遍天下书为侣》读后感
这学期，我们学了课文《走遍天下书为侣》。作者以独自环球旅游，只能选择带一样东西娱乐的`假设开始，引出了“以书为侣”的观点，进而说明了反复读一本书如老友重逢，每日回家，故地重游，总会有新发现，新收获，新惊喜，表达了作者对读书的挚爱以及用自己的读书方式的独特见解。
学完这篇课文，我被深深地震撼了：作者居然选择了一本书陪伴自己环球旅行！如果我是作者，我会带一台笔记本电脑，那么作者为什么会带一本书呢？我带着疑惑，再次打开书，去那里寻找作者读书的方法。
经过反复品读，我终于找到了作者读书的的方法：首先思考故事的主要内容，文章的作者的写作目的；然后继续把这个故事编下去，品味文章的写法，积累好词佳句；最后想象文章的作者是什么样的，他又有怎样的生活经历。作者就是这样提高自己的写作水平，成为著名作家的。
这让我想到了牛嚼鲸吞这个词：经典著作要反复地读，品味精美片段，并抄写好词好句，提高自己的写作水平，这种方法叫牛嚼，就像牛一样反复嚼草；科学性文章，新闻要大量地读，由此开扩自己的视野，增长自己的知识，这种方法叫鲸吞，像鲸一样一口吞下许多鱼。
我现在已经行动起来了，反复读著作，大量读报纸，做到牛嚼鲸吞，再用上作者的方法，真是大有成效。
你也跟我一起来读书吧！
《走遍天下书为侣》读后感(篇4)
如果你独自驾舟环游世界旅行，如果你只能带一样东西供自我娱乐，你会选择哪一样?一幅美丽的图画，一本趣味的书，一盒扑克牌，一个百音盒，还是一只口琴……
似乎很难做出选择!
如果你问到我，我会毫不犹豫地回答：“我会选择一本书。”
一本书?我听到有人感叹了：如果你坐船周游世界，这一趟下来，你能够把它读上一百遍，最终你能背诵下来。
对此，我的回答是：是的我愿意读上一百遍，我愿意读到能背诵的程度。这有什么关系呢?你不会因为见过你的朋友就不愿在见到他了吧?你不会因为熟悉家中的一切就弃家而去吧?你最喜爱的书就像一个朋友，就像你的家。你已经见过朋友一百次了，可第一百零一次再见面时，你还会说：“真想不到你懂这个!”你每一天都回家，可不管过了多少年，你还会说：“我怎样没注意过，灯光照着那个角落，光线怎样那么美!”
你总能从一本书中发现新东西，不管你看过多少遍。
所以，我愿意坐在自我的船里，一遍又一遍地读那本书。首先我会思考，故事中的人为什么要这样做，作家为什么要写这个故事。然后，我会在脑子里继续把这个故事编下去，回过头来品味我最欣赏的一些片段，并问问自我为什么喜欢它们。我还会再度其他部分，并从中找到我以前忽略的东西。做完这些，我会把从书中学到的东西列个单子。最终，我会想象作者是什么样的，他会有怎样的生活经历……这真像与另一个人同船而行。
一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。从某种意义上说，他是你自我的东西，因为世上没有两个人会用同一种方式读同一本书。
《走遍天下书为侣》读后感(篇5)
四年级读后感题目：《走遍天下书为侣》读后感
书，可以给你带来智慧；书，可以告诉你说不完的知识。读完一本书就像挖掘了一片财富，它是我们生活中的营养品。
读了《走遍天下书为侣》这篇课文，我受益无穷。这篇文章主要讲了题目：如果作者要环绕世界旅行，他会带上一本书，并做读书笔记。因为他觉得，每读完一次书都会获得新知识。
说到这里，我不禁想起今年发射成功的神七载人航天飞船。在发射之前，科学家花了多少精力去设计神七啊，他们只有天天读书，获得知识，才能设计出这样完美的飞船。如果没有书籍，我国的航天事业能更进一步吗？
这时，我脸红了，情不自禁地想起自己平日的表现题目：在家中只顾着看电视、玩电脑，爸爸妈妈叫我去看书，我不听，他们就批评我。我无可奈何地来到房间，不耐烦的打开书，恨不得把它撕成两半。可自从看了这篇课文，看了神七完美升降以后，我才知道书是多么的宝贵，是多么的重要，生活中不能少了它。
俗语说得好题目：读书破万卷，下笔如有神。是啊，读书只要肯去发现，肯去探索，一定能从中获得知识的。
书籍是人类进步的阶梯，所以多读多懂多了解。
《走遍天下书为侣》读后感(篇6)
五年级第七单元同步作文：《走遍天下书为侣》读后感
《走遍天下书为侣》读后感
今天，我们学了《走遍天下书为侣》的这篇课文，下面我写一下读后感。
作者说：“假如你要去世界环游，你却只能带一样东西，一本书、一幅画……如果你问到我，我会选择一本书。”作者的爱书精神使我很敬佩！
读到第七自然段，我意识到了作者的爱书精神值得我们大家去学习，只要我们认真去思考、去想象，一定会有奇妙的事情发生，你总能从书中学到新东西，不管你看过多少遍，只要我们认真去看，认真去发现，一定可以发现新东西。
莎士比亚曾经说过：“书籍是全世界的营养品。”这句话深深打动了我，是呀，书籍确实是全世界的营养品，只要你仔细去发现，一定会发现，书籍是多么多么得有用！
如果我们能像作者那样，爱看书、爱学习，长大一定是祖国的栋梁！
《走遍天下书为侣》读后感
细读尤安·艾肯女士的《走遍天下书为侣》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份对书的喜爱之情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的画面。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就是这引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以小孩的眼光看世界，读起来异常亲切，充满激情。
莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”只要反复“品尝”这个“营养品”，才能真正品味出它的价值。尤安？艾肯也是这样的，她的一举一动告诉了我：读书只要从不同的角度反复地读，就会常读常新，百读不厌。读书百遍，其义自见。每读一遍书，我们都会收获与上一次不同的体验，寻找新的发现。
读了《走遍天下书为侣》后，我得到了一则启示：阅读，是一把钥匙，为我打开知识的大门；阅读，是一位向导，帮我找到智慧的源泉；阅读，是一架望远镜，让我看的很远很远。
《走遍天下书为侣》读后感
书籍是人类进步的`阶梯，自从我读了《走遍天下书为侣》这本书时，我被深深吸引住了，我连续读了几遍，眼前仿佛真的出现了一副生动的画面：一个小女孩把一本书抱在手上，坐在小船上，蓝蓝的天空，海鸥在蓝天飞翔，多美啊﹗
作者将书喻为朋友和家，的确是一种妙喻，朋友和家，人人都有，天天相见，但感受却不同，每天都有新的发现，新的收获；如果没有朋友和家人，我们将会迷失生活的方向，不知道怎样面对生活。
作者反复列举了“一遍遍地读一本书”的感叹，也是教我们读书的方法，读书应该从不同的角度去读，细细品味，用心的琢磨，才能有所收获，才能读得津津有味。
作者说世界上没有两个人会用同一种方式读同一本书，我们班有四十个同学，也就有四十种读书方式，我相信我们班的同学读了这篇课文，每个人肯定会有不同的感受。
书是一个人最好的朋友，我要多读书，读好书，好读书，让书陪伴我一生，我相信自己，一定行﹗
中国历史故事的读后感(精选8篇)
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？以下内容是小编特地整理的“中国历史故事的读后感(精选8篇)”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
中国历史故事的读后感(篇1)
在这个暑假，我读了《林汉达中国历史故事集》，这本书很好看，语言通俗，易懂，是一本好书。
这本书基本分为五个部分，分别是：春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故事。其中，我最喜欢的故事有：千金一笑、卧薪尝胆、屈原投江、破釜沉舟、三顾茅庐和火烧赤壁。
千金一笑中，只会吃喝玩乐的周幽王，为逗美人儿褒姒开一次笑脸，不惜重金请人出主意逗褒姒笑，贪财的小人虢石父想得到那一千斤金子，给周幽王出了一个馊主意，弄得周幽王手下的大臣将军都不信任他了，真是自作自受。我认为，周幽王应该把吃喝玩乐找美人儿放在一边儿，认真处理国家的政事，才不愧对他这个“天王”的名号。虢石父也不能为了钱而帮周幽王出这种馊主意。
卧薪尝胆这个故事中，越王勾践因败给吴国，把软绵绵的被褥撤下去，换成了柴草，在吃饭的地方，挂了一个苦胆，吃饭前舔一舔，先查一下苦味。等下次再进攻吴国的时候，不忘记上次败给吴国的教训，这样才能让越国真正强大起来。就是因为越王勾践的明智，越国越来越强大，渐渐超过了吴国。等到恰好的时机，这位君王率兵攻击了吴国，越国反败为胜。越王勾践的品质值得让我们学习，只要及时发现错误，并虚心地改正，就还有回旋的余地。
《林汉达中国历史故事集》真好看，它里面不但有丰富的历史知识，还有做人的道理，多读一点历史故事，才能了解更多中国历史和中国从古至今的文明。
中国历史故事的读后感(篇2)
最近，我读了中国少年儿童出版社出版的《林汉达中国历史故事集》。这本书让我了解到了我国的历史故事。本书讲了五个系列：《春秋故事》、战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。这本书里介绍了很多历史故事，而且每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理，好比《悬梁刺股》如果反复的精读就一定会明白，只要坚持不懈、勤奋努力就一定能够成就一番大事业。
在这本书中，不仅有许多好看的故事，而且这些故事都是“串”在一起的，紧密相连、缺一不可。仿佛让人身临其境，感受当时浓烈的历史气氛。
当我读到管鲍之交时，我知道了管仲和鲍叔牙之间的友谊，看到了鲍叔牙是个能容人的人，和管仲相交时不计较自己的得失，一心为朋友着想。当我读到负荆请罪时，我知道廉颇对蔺相如的官级比他高不服并扬言要羞辱蔺相如，蔺相如知道后，有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，而蔺相如却说：“秦国怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我们互相攻击，那只能对秦国有益。我要以国事为重，把私人的恩怨丢一边！”廉颇知道后十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。当我读到马陵道上时，我知道了孙膑回国后，齐国就拜他为田径的副手。后来，庞涓发兵攻打赵国，齐国派孙膑带兵去救，齐军先去攻打魏国的都城大梁，魏军只好退兵，当魏军快要走到山口时，齐军突然猛攻，魏兵被打的落花流水，庞涓只能仓皇而逃了。当我读到煮豆燃萁的故事时，我知道了曹植的七步诗的由来。诗是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
《林汉达中国历史故事集》告诉我如何和同学相处，如何在生活中以诚相待，怎样做诚实守信的人，也教会了我许多历史知识，真是让人受益匪浅啊！
自从妈妈给我买了这本《林汉达中国历史故事集》以后，我爱上了古典文学，也是这本书给我了我对历史的喜爱。
中国历史故事的读后感(篇3)
这个暑假，我读了不少书，其中就有著名的《林汉达中国历史故事集》。读完后，我深深被这本书的故事情节所吸引。
书中有五个大章节，分别是：春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事、三国故事。国家最高“头儿”也从称霸王到称皇帝。书中描写的人物很多，而且都很有特点。寤生：皇帝，聪明，有计谋。颖考叔：聪明，点子特别多，是个英雄好汉，而且武艺高强，直心肠儿。瑕叔盈：身体十分强壮，武艺高强。管仲：对主人忠诚，战术高明。鲍叔牙：善解人意，总是帮助朋友。齐桓公：机灵，但性子急。第三次打仗时就因性子急打了一个打败仗，十分羞愧。孙膑：计谋好，战术英明，但却被好朋友利用、暴打，他们这些人物，在历史上都十分厉害，战国史上十分有名。书中的这些故事中，我最喜欢的是春秋故事中的鲍管之交。从前，齐国有两个很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”
有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！
这本书让我再次走进美好的战争历史，并且给了我很多启示，我喜欢这本书。
中国历史故事的读后感(篇4)
在这个暑假，我读了《林汉达中国历史故事集》，这本书很好看，语言通俗，易懂，是一本好书。
这本书基本分为五个部分，分别是：春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故事。其中，我最喜欢的故事有：千金一笑、卧薪尝胆、屈原投江、破釜沉舟、三顾茅庐和火烧赤壁。
千金一笑中，只会吃喝玩乐的周幽王，为逗美人儿褒姒开一次笑脸，不惜重金请人出主意逗褒姒笑，贪财的小人虢石父想得到那一千斤金子，给周幽王出了一个馊主意，弄得周幽王手下的大臣将军都不信任他了，真是自作自受。我认为，周幽王应该把吃喝玩乐找美人儿放在一边儿，认真处理国家的政事，才不愧对他这个“天王”的名号。虢石父也不能为了钱而帮周幽王出这种馊主意。
卧薪尝胆这个故事中，越王勾践因败给吴国，把软绵绵的被褥撤下去，换成了柴草，在吃饭的地方，挂了一个苦胆，吃饭前舔一舔，先查一下苦味。等下次再进攻吴国的时候，不忘记上次败给吴国的教训，这样才能让越国真正强大起来。就是因为越王勾践的明智，越国越来越强大，渐渐超过了吴国。等到恰好的时机，这位君王率兵攻击了吴国，越国反败为胜。越王勾践的品质值得让我们学习，只要及时发现错误，并虚心地改正，就还有回旋的余地。
中国历史故事的读后感(篇5)
在历史长河中，不同的时期会涌现出不同的杰出人物。他们是灿烂的群星，闪烁出绮丽的光芒，照耀着人类。他们每个人的故事都是一本生动、有趣、神奇的教科书。《中国历史名人传》这本书让我了解了他们精彩的世界，从此有了远大的理想。
岳飞是给我印象最深刻的一个人，他是中国历史上的民族英雄，我特别崇拜他。母亲从小教育他要热爱祖国，在他的后背刻下了“精忠报国”四个字，这四个字一直激励他在战场上奋勇杀敌。最后抗金英雄没有死在战场上，却死在了他誓死效忠的昏君手里，这是岳飞的悲剧，也是中华民族的悲剧。
读完《中国历史名人传》这本书，我感觉到名人的丰功伟绩或英勇事迹背后，都有着他们付出的汗水和心血。“天行健，君子以自强不息”，在未来的道路上，我们要不断拼搏，做一个对国家、对社会有用的人。
中国历史故事的读后感(篇6)
暑假我读了《中国历史故事集》，这本书是林汉达先生编写的。这是一部连续的历史故事集，从周朝东迁一直讲到晋朝统一全国为止，前后一千零五十年。主要取材于《春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等。告诉我很多典故历史，让我学会很多成语的由来。
比如《暗箭伤人》故事讲了子都因为嫉妒颍考叔比他聪明能干，在一次战争中偷偷地向颍考叔放了一枝冷箭，结果颍考叔没死在敌人手中，却被自己人射死。但由于内心的不安，最终子都受不了就自杀了。还有《煮豆燃萁》讲三国时曹丕为了夺权要杀他的弟弟曹植，限曹植七步之内做出一首诗，否则决不宽容。结果曹植刚走了两三步就随口念出一首诗来：
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急?
有名的《七步诗》就是这样得来的。还有《三顾茅庐》、《七擒孟获》等等，都是我喜欢看的。
这本书不但丰富了我的课外生活，让我了解了许多历史故事，还增加了知识，学会做人道理，让我受益非浅。
中国历史故事的读后感(篇7)
今天我看了林汉达老先生写的《中国历史故事集》，这本书厚厚的，可好看啦!我都快乐得不知道怎么形容了。
《中国历史故事集》这本书里有春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事，还有三国故事。我最喜欢战国时期里统一中原的秦国，这是因为秦国兵马强壮，粮草充足，百折不屈，守信用，最主要的还是秦国的大王、大臣爱护全国百姓。
我觉得，各国之间不应该老打仗，要不然士兵们很惨，死的死，伤的伤，谁都没有好下场。各国之间可以用说客，说服其他的国家，只拿兵力吓唬一下敌人。
各国百姓快乐，就说明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能帮大王做一番大事业，就说明这是一个强国。
我觉得全国人民只要万众一心，就能克服困难，打败敌国，一统天下。
秦统一天下之后，不应该让百姓筑长城，应该安抚百姓，整顿民心，鼓励百姓种粮，要不然会引起百姓的强烈反抗哦!
只要全国万众团结一心，统一天下就很容易啊!
中国历史故事的读后感(篇8)
寒假期间，爷爷送了我一本很厚很厚的大部头---《林汉达中国历史故事集》，里面居然一幅插图也没有，刚开始我没兴趣读，后来妈妈每天晚上津津有味地捧着它品读，于是我也被吸引过来，跟妈妈一起走近中国古代历史人物，听他们讲述自己的传奇人生。
这本书里有我最佩服的人，也有我最痛恨的人。
我最佩服百里奚，他拥有旷世奇才，并心怀感恩，帮助秦穆公成就霸业。百里奚从小家境贫寒，年少丧父，家里全靠母亲一人支撑，但他却胸怀大志，刻苦读书。成年后的百里奚开始周游列国，这期间他受尽冷落和白眼，甚至一度沦落为乞丐，奴隶。也正是这段经历让百里奚了解了各国的风土人情，在被楚王发配养牛的时候，最终被伯乐秦穆公发现，用五张羊皮换回，赏识并重用，成就羊皮宰相的历史佳话。
我最痛恨周幽王，他的灭国纯属咎由自取。周幽王昏庸无能，荒废朝政，只知道吃喝玩乐，歌舞升平。更离谱的是，为了博得美人一笑，弄了个烽火戏诸侯，成为千古罪人。
在这本书中，还有很多我佩服的历史名人，隐忍的越王勾践，医术高超的扁鹊，足智多谋的管仲，知错能改的廉颇将军
《汉林达中国历史故事集》带着我在历史的长河中畅游，教会我很多优良的品质。现在我想把他读给你听，让我们一起聊一聊有趣的故事吧!
典籍中国读后感8篇
书籍当中有着伟大的智慧。我读了几本书，其中最让我难忘的是作品这本书，它让我受益匪浅，感动至深。读后感应该要围绕感点，引述材料，要简述原文有关内容。优秀的作品读后感怎样才能够突出自己最真实的感受呢？读后感大全小编经过搜集和处理，为你提供典籍中国读后感，但愿对你的学习工作带来帮助。
典籍中国读后感 篇1
《典籍里的中国》是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。
数祖不忘典：典籍里的文字活起来了
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年《尚书》破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分。世代传承，在“传承”中领悟中华文明，千年来，《尚书》历经无数学者先贤薪火相传。
《典籍里的中国》中，倪大红饰演的伏生以命护《书》片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，《尚书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视《书》如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍《书》损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的《书》，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护《书》，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了“薪火相传”。网友：敬佩！敬畏！
节目演绎了《尚书》中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的刻画，看得观众热血澎湃，泪流满面。
是什么让华夏文明精粹绵延不绝？《典籍里的中国》中，每一部华夏文明的典籍及其“薪火相传”的故事，都将给我们答案。
典籍中国读后感 篇2
我十分喜欢旅游，我的偶像就是徐霞客，但是我对于他的了解并不多，这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
来一场说走就走的旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。徐霞客小时候受父母的影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。长大后初心未变，便开始游历各地，没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，他忍着病痛也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》……看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
典籍中国读后感 篇3
到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！
傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的`儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！
其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！
典籍中国读后感 篇4
看《国家宝藏》，有句话非常经典：我们还年轻，我们只有5000岁。这说的就是我们伟大的祖国中国。它有着悠久的历史，古老的文化，富饶的土地，智慧的先民。
看《半小时漫画唐诗》，我知道了诗词的源头是古代先贤孔子整理的一本诗歌总集《诗经》。由此，我了解了孔子在晚年整理了六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
看《典籍里的中国》，我知道了六经里的书指的就是《尚书》，它是政书之祖，史书之源。从节目中，我知道了《尚书》是从敦煌莫高窟的藏经洞破壁而得到的；知道了守护《尚书》第一人伏生，他冒死将《书》从咸阳转移到山东老家，藏于墙壁中，沿途坎坷，他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病逝；知道了读《书》可知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要知道了三国时期提到的九州，原来是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代诗人王维还曾有幅画作叫做《伏生授经图》。
当我在节目结束时，不由自主地对着妈妈吟诵起《禹贡》：禹覆土，随山刊木，奠高山大川。我就知道，这部书已经深深地印刻在我的心里。
典籍中国读后感 篇5
《天工开物》这本书由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑)，共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、****、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
我看了书，感到涉及面广，虽然是文言文，但有译文，注解，并配有图，图文并茂，虽然已经有三百多年历史，但传承到今天仍然有一定的作用。
在古代中国，“学而优则仕”是被广大知识分子普遍认可和遵循的“铁律”，凡是稍有志向之人，都会饱读诗书、参加科考，希望仕途亨通、光宗耀祖。
三百多年前的宋应星刚开始也是如此。29岁的宋应星考取了全省第三名举人后，自己倍受鼓舞，然而接下来连续五次会试都名落孙山。这对当时还一心追求功名的他来说，打击无疑是巨大的。
后来他转向与“功名进取毫不相关”的学问，向底层劳苦群众请教，立志有所建树。
当宋应星把志向从科考转向实学后，他便开始了不懈的实践和奋斗。他走遍南北，勤耕播种，向各类人员请教，一边学习、一边实践、一边记录，终于完成《天工开物》的书写作。
宋应星这种永不言弃失败，努力奋斗直到成功的精神是值得学习发扬的。
贝多芬言:"涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
?只有不断努力奋斗，才会有成功的人生。我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以乐观的精神面对人生，你才会成功。
典籍中国读后感 篇6
近日，大型文化节目《典籍里的中国》开播，首期通过演绎汉代伏生传《尚书》的感人故事，在古今对话、时空转换中，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。节目不仅呈现了精彩的舞台演出，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本”的民本思想。
让《尚书》的奥义可感可知
“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!”
节目中，演员倪大红饰演的“古代护书人”伏生，是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以“当代读书人”的身份与伏生对谈。他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的大禹、三千多年前牧野誓师的周武王。
选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。
《尚书》共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，《虞书》《夏书》《商书》《周书》。中国的传统启蒙教材《三字经》在介绍《尚书》时用了这样十二个字：“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥”。即《书》的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。这里说的是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。
典是先王们用来治国的典章制度，如《尚书》的第一篇叫《尧典》，记载了尧和舜治理国家的一些事情。谟是记载古时君臣谋划治国方略的言论，如《皋陶谟》篇就主要记载了舜和大臣们讨论国家大计的对话。训即大臣对于君主的劝谏。诰主要是君主对臣民的告示、告诫以及劝勉。誓是在战争时期的战前君主对将士的动员令或宣战令。命就是君主所颁布的正式命令。
《荀子·劝学》中说“《书》者，政事之纪也”，《四库全书总目提要》也说“《书》以道政事，儒者不能异说也”。可见古人认为，《尚书》所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，《尚书》和蕴含其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。
打开《尚书》，格言警句俯拾皆是：谈及官吏选用，有“知人则哲，能官人”“官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤”，要做到知人善任、唯才是举、无偏无党。处理对外关系时，应以“睦乃四邻”“协和万邦”为最高准则。围绕从政者个人的修身立德，有“与人不求备，检身若不及”，要从自身着眼，时刻自重自省、自警自励;“不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑”，要从细节着眼，从小事做起，做到兢兢业业、慎始慎终。而“满招损，谦受益”“有容，德乃大”“克勤于邦，克俭于家”……这些出自《尚书》的名句，其思想内涵更是早已超越为政的范畴，成为全体民众共同遵循的道德规范。
如何把《尚书》这样的上古典籍变成当代观众可感知且可共情的作品?《典籍里的中国》戏剧部分成为了节目突出的创新亮点，演员对角色的塑造堪称“出彩”，为提升节目的质感起到了画龙点睛的作用。
中国国家话剧院院长田沁鑫此次担任《典籍里的中国》艺术总监，她认为：“传承和弘扬中华文化精神，中国国家话剧院责无旁贷!”此番创作始终坚持“守正创新”，在深入传统文化宝库、探得“宝物”的基础上，以现代人的视角提取精神内涵，同时将多时空舞台与视觉技术手段结合，让传统题材作品既保有传统的独特韵味，又符合现代人的审美趣味。借助电视节目与戏剧各自独特的表达优势，对蕴含在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码，让更多的观众感受到中华文明之光，感动于中国文化的传承力量。
禹定九州 华夏一体
节目中，反复诵读了《禹贡》开篇的“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”几句。演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要争天下安宁。
然而正如节目中所介绍的，禹最大的功绩并不仅如此，在治水的同时，他还做了治理、考察、规划等一系列工作。通过这些工作开辟出一大片文明的土地，形成华夏文明的地理世界。在这个世界里，到处都有禹留下的足迹，于是就诞生了“禹迹”这样一个名词，以此指代华夏这片文明地域。
可以说，禹迹是华夏疆域的第一个名称，先秦时期的人们普遍使用这个名称来表示自己所在的位置。例如春秋时期的铜器“秦公簋”上的铭文就写着“鼏宅禹迹”。山东临淄齐国故城出土的“叔夷钟”上亦写有“处禹之堵”，这是齐灵公为封赏大臣叔夷而铸造的铜器。“鼏宅禹迹”“处禹之堵”这两句话其实意思基本一致，即居住在禹迹的范围之内。
伏生有这样一句台词：“茫茫禹迹，画为九州”。这句话出自《左传》，从这句话中我们了解禹迹与九州的关系——九州是对禹迹的进一步分区。因为禹迹的范围太大了，人们在禹迹里还是分不清东南西北，于是把禹迹分成九个区域——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。以后再说自己在什么州，就既表明了自己在禹迹里面，也说清了自己的具体方位。
为什么是九州?不妨看“州”这个字。州字在甲骨文里就出现了，字形中自上而下的三条曲线是“川”，表示河流;中间曲线上的小圆圈，意思是水所环绕的一块地方。所以，“州”的本义是指水中的陆地。而治水可以简单理解为把水排走、开辟出一块块干燥可居的地块，古人于是把“州”与治水这两件事情放在一起讲，由此传播开大禹治水、划定九州的故事。
九州中的一些名字今天还在被使用，如徐州、扬州、荆州等。虽然今天这些州的范围发生了很大变化，但位置仍然与古代那些州有着直接的关系。有些州的名称则成为省的简称，如河南简称豫，河北简称冀。
随着历史发展，九州成为华夏文明区域的代名词，其中包含两个最基本的意思。第一是地理范围。九州包括了黄河流域、长江流域的大部分地区，这是华夏文明最核心的地域。第二是完整性。九州组成了一个完整的地域，就是最早被称作禹迹的那个地域。九个州，一个都不能少，少一个，华夏地域就不完整了。这一点深深地铭刻在华夏人的心中。
在节目的演绎中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：
“华夏为何一体?”
“自古就是一体。”
中华民族的大地，和中国的文明、思想完全融合在一起。这片大地浸润了漫长的历史，其中的山、河、平原、湖泊，都不只是自然之物，而是有着历史的意蕴。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，这份对原乡故土的朴素情感始终流淌在炎黄子孙的血脉之中。
民心即天命
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓……称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓……”
伏生讲解的第二个故事来自《牧誓》，说的是周武王在牧野之战时领着众人念出出征誓词。舞台上，万军之中，周武王振臂一呼，众人齐声响应。在演员们的演绎下，仿佛古战场就出现在我们面前。短短的几句话气势如虹，让人感受到了势不可挡的力量。《牧誓》不仅描述了武王伐纣的过程，也指明了武王伐纣的原因，写出了兴亡之道。
《典籍里的中国》的创新之处，不仅在于戏剧化结构和影视化表达，其更大的创意是在主题立意上的交相辉映。大禹治水安民、武王为民伐纣等多场戏剧，始终围绕“民惟邦本，本固邦宁”这一鲜明主题展开。
正如节目嘉宾、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼介绍，“民本”这一概念即萌发于《尚书》。除了节目中提到的《五子之歌》《禹贡》《牧誓》等，在《尚书》多篇中均可看到，为政者们不仅提出了“民惟邦本”、“民心”为重的思想，并且也在治国理政实践中笃行之。
翻开《尚书》首篇《尧典》，文中对尧帝的颂扬是同百姓密切相连的。如：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”
这是说，尧能发扬美德才智，使九族亲密和睦，还能公平地善待百姓人家。“百姓昭明”的“昭”字，本义是昏暗中出现一抹亮光，有引导光明之意，这是指百姓们从昏暗的日子里看到了曙光。“黎民”一词，最早出现于《尧典》，“黎”从“黍”，是一穗聚有很多颗粒的小黄米。黎民指众多人民。“黎民于变时雍”是说众多人民也随着变得友好和睦了。可见，在《尧典》里，领袖与人民的关系已讲得生动而富有深意。
《尚书》还记载了尧时期一个非常重要的人物——皋陶。皋陶辅佐了尧、舜、禹三代帝王，同尧、舜、禹共同被后人并称为“上古四圣”。在《皋陶谟》篇中，他向大禹讲了执政九德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”
通观九德，充满哲思和智慧，均能体现出对待人民的态度。皋陶认为，能做到三德，就可以做卿大夫;能做到六德，就可以做诸侯;如果能把九德普遍施行于政治，使有德才的人担任职务，那么各种事情都会成功。
大禹还曾向皋陶请教：怎样才能使臣子同心协力?皋陶则告诉大禹最高执政者的四项要务：修身律己，教导亲属，知人善任，安民。前三项要务，都是为了安民，也只有做到了前三项，才能真正实现安民。
可以看到，在《尚书》这一中国现存最古老的文献中，对人民的认识就已非常深入且非常智慧。
皋陶的思想深远地影响了孔子，孟子等又把孔子的思想继承下来，如孟子直接说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记·大学》里有“修身齐家治国平天下”之说，其中也包含着四项，一是修身律己，二是要教育家属子女向自己看齐，做到这两项才有可能去做后两项，即治国并使天下太平。这与皋陶论“修身律己，教导亲属，知人善任，安民”，正是一脉相承，成为后世一代又一代读书人毕生的追求。
自《尚书》始，在中国悠久的历史长河中，民本思想的传承与发展带来了不能忽视的巨大影响和伟大力量。西方有很多城堡，惟中国有万里长城。长城为何要绵延万里?因为它身后的土地和人民需要——它不像西方城堡那样只是为了保护城堡内贵族的安全，而是要护佑所有百姓，为所有人阻挡战火烽烟。
“读《书》，知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”有册有典，以史鉴今，是中华民族之幸事——不忘来时路，方知向何行。
典籍中国读后感 篇7
20xx年2月12日，央视一档全新文化节目《典籍里的中国》开播了，开篇第一期讲述的便是“政书之祖，史书之源”《尚书》里的故事，识读《尚书》，“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”
节目设置了三个大舞台与甬道相连、采用多空间沉浸式戏剧，穿越古今，当代读书人与古代华夏先贤对话的方式，讲述典籍里的故事，让书写在古籍里的文字活起来。这是一种“全新的创作理念，带给观众沉浸式的观看体验”。
《尚书》在整理、流传中有一个非常重要的人，如果没有他，就没有我们后来看到的《尚书》，他就是伏生，“汉无伏生，则《尚书》不传;传而无伏生，亦不明其意。”
在秦朝末年，兵乱大起，项羽火烧咸阳，国藏的《书》化为灰烬。为逃兵火，伏生与妻儿带上一车《书》回山东老家，却遭遇兵劫，儿子护《书》，被乱兵杀死。天降大雪，伏生的妻子重病，女儿也几乎冻死，要烧书简取暖的时候，妻子却阻止了，最终在他怀中病亡。待天下初定，伏生回家破壁取《书》，发现书简已朽毁，完整篇目仅余28篇。伏生咆嚎大哭起来：“我一生护《书》，未曾想《书》却因我残缺大半，我愧对先人，愧对我死去的妻儿。”
伏生对《书》那份崇敬之情，那份传承的期盼，全家人都舍命护《书》，这最是感人的情节，看着戏剧，眼泪忍不住就涌出来了。跟着节目走进《尚书》，感受到中国有着远古的智慧和无穷的力量。
伏生跟当代读书人讲《尚书》中的《禹贡》篇目，大禹除了治水，还有更伟大的功绩是定九州，为华夏划分土地疆界，他顺着山势行走，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。大禹13年来历经磨难，“禹迹”踏遍华夏，“披九山，通九泽，决九河，定九州”。
一篇《禹贡》又让人看得热血沸腾，撒贝尔：“中华儿女能不敬爱大禹吗?”全场观众都激动地跟着呐喊：不能，不能，不能。
晚年的伏生在山东老家一带传授《书》，后来汉文帝知道了，他想要伏生到朝廷讲《书》，但那时候伏生已经九十多岁，经不起舟车劳顿，汉文帝便派太常使掌故晁错到伏生家学习，聆听教诲。
伏生同晃错讲书完毕，充满了期翼，语重心长地说：“今日借君之口，将《书》带回都城，望上古先贤之美德，传于天下，民本德政，福泽后人。”
伏生对《书》那份传承的期盼，深深地感染着中华儿女。
《典籍里的中国》以演绎为主、解读为辅的戏剧，用“历史空间”和“现实空间”，多舞台展现形式，每个场景的精湛演绎让我第一次看就被吸引住了，被震撼住了，情不自禁地泪流满面。后来，我又带领孩子一起看《典籍里的中国》，一起学习、传承我们的中国文华。每一遍都让我感觉震撼、心潮澎湃、潸然泪下。
节目中还有很多感人的，值得我们一看再看，认真学习与传承。感谢祖国，感谢央视，我要一期不落地追下去!
典籍中国读后感 篇8
大年初二晚上，无聊之余翻看手机网页时，看到头条上对倪大红老师饰演的伏生赞不绝口，虽不知伏生是何人，但看着网页上的图片，不觉便被吸引，认真阅读完才知道是央视新出的春节档大型综艺节目《典籍里的中国》，一时兴起，便想看看演了什么，打开爱奇艺app搜素出来，点开看了几分钟，不觉就被节目开篇的精彩解说所吸引。
惟股先人，有册有典。典的古体字为：上边是“册”，下边是“几”即为几上放着书。这样的解说很明朗的说明了何为“典”，让人印象深刻！
开篇讲述了《尚书》传承至今的艰难不易，讲述了古代文人先资们爱书、护书、传书的故事。《尚书》为政书之祖，史书之源。
节目通过古代读书人伏生与现代读书人撒贝宁的古今对话，通过古代场伏生护书、讲书的事迹，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演绎与现代图书馆孩子们背诵禺贡场景的相互切换，将护书讲书传书的故事有序的讲述出来，让人看懂故事的同时不免产生共情，同时也对曾经学习过得故事、看过的书籍有了更深刻的认识，不再只是存在于脑海中的故事或者看过的只知其字不知其义的文字了。
以前只知大禹是有名的贤君，治水三过家门而不入，通过观看《典籍里的中国》，还知道了他划定九州（黄州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）。
如节目中古时护书人伏生所问：华夏为何是一体？现代读书人撒贝宁所答：自古是一体。
让人泪目，是啊，华夏自古是一体。
只知武王伐纣建立周朝，不知商纣决战的牧野盟誓，通过演员们铿锡有力的宣誓，对那些简单的字句有了直观的认知，原来是这样的热血沸腾啊：称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓！
今人为何要读典？知先资治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，所以读典是多么重要啊，作为当代的年轻人，我们不仅要读典、学典、还要传典，记得小时候，都是妈妈边干活边教我学习诗歌。从简单的锄禾日当午，汗滴未下土，窗前明月光，疑似地上霜到复杂的唧唧复唧唧，木兰当户织。再到八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇等等，通过这样长期的耳濡目染和妈妈有意无意的言传身教，使我对这些诗歌印象深刻，记忆犹新外，更对诗歌有了一种本能的喜欢，现在闲来无事时也会翻上一两篇。
我想小时候的言传身教、耳濡目染应该是很重要的，所以现在偶尔会和家里的小侄子一起互相提醒着背背诗歌，以激发他对诗歌的喜欢。我想这也是对于经典的一种传输吧！
所以我们在学习经典的同时，向周围的亲人、朋友、同事去传播，邀请他们中感兴趣的一起学习，从而有更多的人来读典、学典、传典，应该是一件很美好的事情吧！如节目中伏生随着现代读书人来到现代图书馆看着小孩子们在背诵禹贡：禹敷土，随山刊木，奠高山大川时泪目的那一幕，他应该是欣慰的吧，因为他及家人历经艰难保护的书，传承的书很好的流传了下来，并且为后人所学习。而且是人人都可以在云端下载《书》来看了，人人都可以学书、传书了！
观中国通史有感(精选8篇)
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“观中国通史有感(精选8篇)”，或许你能从中找到需要的内容。
观中国通史有感(篇1)
中国，她是一个拥有五千多年历史的古国，从古至今，中国发生过许多惊天动地的事，虽然旧中国已过，但那些震撼中国的历史，让我们这些炎黄子孙们，无法忘记。
——题记
《中国通史》这一本书，生动描写了旧中国的兴衰，以及新中国的成立。我们就来说说清朝，清朝是我国最后一个封建王朝，在大清这200多年的统治中，也发生过许多大事。
旧中国过去了，新中国到来了，但是这新中国的一切，还是和历史有着大关系。
在一次散步中，我悟出了这样一个道理。
周末，我吃完晚饭，就去公园散步了。
在公园里，我边走边想：为什么会有新中国，为什么抗日会胜利?而清朝为什么会覆灭?我走着走着，在一棵树旁停了下来，并自言自语道：“为什么会有新中国?那是因为抗日战争胜利了;为什么抗日会胜利?那是因为我国有许多有气节、宁死不屈的人;而清朝又为什么会覆灭?那都是因为中国的黑历史，实在黑得可怕!”
那晚后，我有了深深的感悟：改变以前的历史是不可能的，但是我们可以创造历史。
《中国通史》虽然只讲到了1949年，但在一百年后的《中国通史》中，我们一定能发现会有更多的人来创造历史
观中国通史有感(篇2)
妈妈给我买了一套《中国通史》，我很喜欢，因为我一向沉迷历史，钻进去就不出来了。
这套书有六本，书非常厚又重，封面是洋红色的，中间一条黑框闪闪发亮，又用金色绘出四个大字：“中国通史”!黑框上面和下面都用金线缝了，一看就很醒目。
我先把六本书扫了一遍，特别是秦二世如何夺取王位，他杀了兄弟扶苏太子，与赵高狼狈为奸，残害百姓;秦始皇在驾崩前，曾命李斯和赵高写信给扶苏太子，要他离开边疆赶到京城咸阳即位。但是胡亥拉拢李斯和赵高密谋篡位，还逼扶苏自杀。
二世认为现在天下太平，不用忙于朝政，应该专心享乐，他从各地调来几万囚犯和农夫大规模修筑秦始皇的坟墓，先把铜铸(zhu)化了倒进去，再把水银灌下去，最后居然把所有造坟的工匠都埋在墓道里，不让一个人活着出来。之后他花人力建造阿房宫，为了让自己住得更舒服、华丽，他不惜一切，搜刮民脂民膏，过着花天酒地、醉生梦死的生活，所以秦末才爆发了烽火连天的农民起义。秦始皇建立起来的秦朝江山可谓宏大，但是却因为二世的昏庸无道、荒淫无度而葬送在胡亥的手里。
这套书可谓是让我心中的疑问揭开了：秦朝为什么会失去江山呢?这就是因为朝廷大肆剥削压迫人民，导致百姓苦不堪言，农民起义纷发而使秦朝被灭亡。
《中国通史》是一部完美的史书。有一段我也很喜欢：唐太宗初期，有人告诉太宗，有个叫魏征的官员曾让太子杀了太宗。太宗就问他：“你为什么挑拨我们兄弟关系?”魏征答：“因为我那时是太子的部下，就要尽心尽力的为太子着想，可惜他没听，要不然也不会落到今天的下场。”太宗认为他很有才干，便被封为建议大夫。后来魏征去世，唐太宗沉痛地说：“以铜为镜，可正衣冠;以人为镜，可明得失;以史为镜，可知兴衰。如今魏征去世，我失去了一面镜子呀!”
《中国通史》让人知晓历史、明白道理，我向你推荐她，开卷有益啊。
观中国通史有感(篇3)
中国是一个拥有五千年灿烂文化文明史、充满生机与活力的泱泱大国，想要了解中国的发展历程，就不能不了解历史，就不能不掌握必要的历史知识。然而，很多人对中国历史的全貌缺乏清晰的认识。在如今这个越来越重视全面人才的今天，如果我们不懂得一些必要的历史知识，平日生活中时不时会错误百出，被视为无知：如若不懂装懂，会贻笑大方：更可怕的是，如果为人师者不懂得一些历史知识，是要误人子弟，甚至会导致谬种流传。缺乏对中国历史的全面了解，就是放弃一座取之不尽的思想宝库。对于每个人来说，只有掌握历史史实背后的深厚底蕴，才能增进队历史乃至现实的解读与把握，才能在新的挑战面前与时俱进，适应社会发展的潮流
我曾记得世界著名文学家塞万提斯说过“历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保守下来;它是往古的迹象，当代的借鉴，后世的教训。”历史作为一面镜子，记录着人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，也预示着人类的未来。
《中国通史》是一部雅俗共赏，老少皆宜的经典历史读物，以其独特的体例、丰富的知识而深受广大读者喜爱，至今畅销不衰，成为我国发行量巨大启蒙读物之一，各种不同版本已经不能满足广大读者越来越高的阅读需求，这就要求我们不断进行更新，补充和调整，并注入更多的时代元素。
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标高。
观中国通史有感(篇4)
记得学历史的时候，曾提到什么的历史家是最好的，德、才、学、识，简单的四个字概括出一个史学家应有的品质。
书写历史的人很多，但人们往往会带有自己的立场，或是受到国别的限制、或是受到民族的影响，自己的人生阅历和阅读积累也会或多或少折射到历史的字句中。哪些人物是重要的，哪些事件是该删减的，都是要仔细思索的。
这套历史书无疑是很好的典范，从章节的划分到内文的甄选，都恰到好处，详略得当的.描写了中国的历史。《全球通史》习惯性地进行国别对比。其中对于中国的描写还是多少有些偏颇，但中国很多史学家因为所处时代的因素，所阐述的历史有时会失去真是性，故此，很多民间的人士撰写的野史成为了正史的补充。
中国的历史，很悠久，翻看的时候，忆起来在国家博物馆看到的种种让人惊叹的景象。我们的祖先很早的时候学会提炼青铜，所做的青铜物件既有重量——那种厚重的感觉，又有质量——颇为精细，部分青铜器上的铭文时至今日依然清晰可见，不得不让人叫绝。
这么久的历史，从未中断，虽然会出现朝代的更迭但是中华民族的血脉一直在流传。中国是唯一硕果仅存的四大文明古国，一代又一代人的创举被记录下来。那些推进历史前进的人物被载入史册，那些数不清的发明至今仍能见到模型。古老却又新潮，这就是中国。
要说到最为喜欢的中国历史，要数百家争鸣那一段。虽然处于战国战乱之中，乱世出英雄也有其道理。不同的思想开始迸发，儒家的“仁爱”一直延续了千年。作为每个中国人心中的根基。孔子周游各国，为自己的理想向君王诉求。虽然在当时并未得到分外重视，可后来的历代都以儒家经典为取仕。千百年后的今天，孔圣人的言论依然影响着我们，教会我们如何做人、教会我们如何处事。道家的“无为”被不断地重新品味，“无为”并非强调无所作为，而是尽量顺从事物的本意，让其自由发展，不过分干预。对待万物的生长是这番道理，对待民众也是此意。
儒家的“仁爱”是对世人和统治者的诉求，是内心的柔软；道家的“无为”是对管理者的建议，让民众能自由发展，社会充满生机，是内心的悲悯。法家则是另一个极端，他们推崇着刑罚，在人性失控之后，有所对策。为君王的统治带来威严，也为社会的安定增添了一道屏障。
百家争鸣的思想延续了千年，后世仁爱的统治者以儒家为基调，广施恩荫，让人民生息繁衍；以法家为保障，注重刑罚，有功者赏、违法者罚。直至今日，儒、法、道的思想仍能看到踪影。
中华文明就像一首诗歌，每个时代都有自己不同的韵律，都有自己的特色。这就定下包容、开放的基调。史学家手中的笔墨记下了这些，成了历史的篇章。
史德、史才、史学、史识，他们将历史化为了诗，用诗一般的语言恢弘了历史！
观中国通史有感(篇5)
我本次读的书是《中国通史》。这本书把中国有记录的历史，从盘古开天地直到新中国成立，全部记载在内。看完这本书，我颇有感受。
必须说的一点，是我收获了很多很多知识。它讲述了中国千年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起，发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事…这本书，无愧为"人类历史必读经典"。它把中华上下五千年，写得淋漓尽致。
当然，读完这本书后，我不仅是对中国历史有了更深一步的了解。我还发现了，了解中国的历史，对于语文来说，是多么重要的。先来说平时应用最广泛的成语吧。中国文学里基本上每一个成语背后，都有一个故事。而这些故事，都是来自于古代发生的一些事情。没有这些事情，也就没有现代丰富多彩的中文词汇。我们要想充分了解一个成语的含义和用法，就必须知道它背后的故事。而这些故事去哪里找呢不用看别处，就在这本书里。
之后，再来谈谈对于背书的作用。
看完了这本书，了解了历史事件发生的先后顺序，就能够把那些平时背起来能烦死人的"作家作品"像糖葫芦一样串起来。其实背作家作品，从某一方面来说，就像吃糖葫芦一样。零零散散的诗歌作品，就像裹着糖的山楂。而历史事件发生的顺序，就像中间的那根棍。单独吃糖裹山楂，的确挺好，但用棍子串起来，吃着就更方便了。
看完这本书，把糖葫芦串起来后，了解了作者写诗写文章的背景，就能够更深刻地体会到他的感情，以及诗歌想表达的思想。有些诗歌，写的是在那个时代能体会到，而现在我们无法体会到的一些感情，比如说对官场斗争的痛恨，战争中士兵报国的忠心，和家人与外出者相互的思念。不知道为什么写诗，诗理解起来就会困难许多。
最后，我想把这本书推荐给所有人，尤其是老师，因为它实在太经典，太值得读了。看完了后，无论是谁，都一定会有收获的。
观中国通史有感(篇6)
读了《中国通史》，我深深感受到中国历史的悠久文化的深长和美丽。
从传说中的“人文始祖”——尧、舜、禹到最后的帝国——元、明、清，经历了何等漫长的年代。用环环相扣、源远流长来形容中国历史上各个朝代的更迭并不为过，用波澜壮阔、异彩纷呈来形容中国历代所发生的大家一点也不夸张。秦始皇修筑万里长城，东汉蔡伦发明造纸术，南朝祖冲之创造新历，唐朝文成公主入藏，宋代毕昇发明活字印刷……这样的历史不能不让人骄傲，这样的`历史不能不令人神往。
三百六十行，行行出状元。历史上有许多优秀的将领：精忠报国的岳飞、被称为“飞将军”的李广、肃清倭寇的戚继光……当然，历代诗人更是数不胜数：爱国主义诗人屈原、一代才女李清照、旷世奇才苏轼……再说秦始皇，大家都说他是个暴君，但谁也不能否认他不是一个英雄。是他，统一了中国;是他，修筑了万里长城，建筑了兵马俑;也是他，建筑了规模宏大的阿房宫。但是这在当时贫民百姓的眼里，他大兴土木，累死了众多的百姓，在他们眼里，这些建筑都是用百姓的血和肉搭建起来的坟墓，在他们眼里，他只是会让他们苦不堪言的昏君，但他在我们21世纪人的眼中，是个伟大的英雄。
前人的经验是宝贵的财富，可以帮助后人洞察世事，少走弯路，所以培根说：“读史使人睿智。”退而求其次，至少知史可以让你具有与众不同的学识和魅力。
有历史是一种荣耀，它是一个名族智慧的积淀。华夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看这本书!
观中国通史有感(篇7)
台海出版社出版的《中国通史》，作者是张荫麟、吕思勉和蒋廷黻三人。张荫麟是著名学者、历史学家，著有《中国史纲》。吕思勉是中国近代四大史学家之一，著有《白话本国史》、《吕著中国通史》、《先秦史》、《先秦学术概论》。蒋廷黻是中国著名史学家、外交家，著有《中国近代史》。从作者阵容看，对于喜欢历史的读者而言，就有很大的吸引力。这本将三位史学大师的代表作编辑整理后，集合在一起的《中国通史》，即使不能将五千年发生的种种叙述得十分详细，但该有的内容丝毫不少，就算不尽详细，却也算得上全面。所以，对于读者而言，阅读这本书的过程，就是一个深刻而愉快的体验。
《中国的通史》的上部，从“文明之初”讲述到了“楚汉之战”，在这本书中，不得不说，作为一名史书的读者，还是需要有些文学功底的。因为这部分引用的史料非常多，“前四史”的《汉书》、《史记》、《后汉书》、《三国志》一本都不少，还有古代各种诗歌集等，包括《诗经》、《楚辞》等等。所以看着看着，就会有一种不仅仅只是在看史书，还有看文言文文学的感觉。或许会觉得理解文言文会有点困难，但面对作者们如此信手拈来的资料，而且运用得如此出神入化，你会感叹他们绝对不仅仅只是史学家而已！光是这种感觉的产生，就会让你带着更多的感动和震撼继续阅读下去。一提起中国的历史，很多人首先会想到的就是我泱泱大中华，上下五千年。可是这五千年是怎么来的，却并不了解。
这本书开始之初，就给出了答案：我国历史，确实的纪年起于共和。共和元年，在民国纪元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，据《汉书律历志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。尧、舜两代，据《史记五帝本纪》，尧九十八年，舜三十九年。如此，唐尧元年，在民国纪元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年；三皇之世，距今当在五千年左右。
如此详尽，想必解决了很多人关于这“五千年”由来的困惑。
当书一页一页翻过去，历史也渐渐朝着我们熟悉的方向前行。《中国通史》的下部，已经从明清讲到了中国现代经济、社会、教育和学术的发展。
面对着这条历史的长河，在河水的流逝中，我们真的会不禁感叹自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的历史事件，再次因为这本书印入我们脑海的时候；当那些熟悉的久违的名字再次出现在我们眼前的时候，真心让人觉得，读这么一本史书，真好！那些有关历史的答案，你终究能在这本书中找到。或许没有那么深入，却也可以给你指引方向。
当然，作为一个中国人，了解自己国家的发展历史，还是很有必要的。虽然有些知识在生活中不一定会用得着，但这些却会融入你的血液，让你变得有所不同。正如英国作家弗郎西斯培根在他的《论读书》一书中写道：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”
观中国通史有感(篇8)
中国的历史漫长而悠远，期间发生的事件，出现的历史人物错综复杂，头绪繁多，我很难找到入门之经。针对这种情况，有学者创建了“通史”这种题例，即在一定的历史观的指导下，通过通俗精练的文字对中国历史进行现代的诠释，是我在较短的时间里理解中国历史的理想书本。这本书力求在真实性、趣味性的启发下等方面而达到一个全新的高度，并通过科学的体例与创新的方式，全方位、新视角、多层面的阐释历史。
全书共分华夏源头、中原争霸、九洲二统、离析与交融、乾坤与变幻、王朝与更迭、民主与新生七个章篇，同事辅以近两百幅精美图片和多个知识版块，精彩扼要的勾勒出中国历史演进的基本脉络和中华民族的发展过程。精炼简洁的文字，多元的视觉元素，全新的视角，科学的体例和创新的版式设计有机结合，帮助我从一个全新的角度和一个崭新层面考察历史，感受历史，思考历史。
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