设计心经读书笔记1000字精选。
普希金说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？小编收集并整理了“设计心经读书笔记1000字精选”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
设计心经读书笔记【篇1】
在心理学上，人类对外界刺激产生的反应包括三个层次：本能， 行为和反思。本书的作者根据这三个层次，对情感化设计进行了阐述。
首先，人的大脑有三种加工水平，其中，本能水平是自动的预先设置层，行为水平支配日常行为中的脑部活动，反思水平则是脑思考的部分。这是全书的核心观点的基础。从上至下是知觉驱动，从下至上是思维驱动。作者举了过山车的例子，坐过山车本身是会引起对害怕的本能感觉，但是过后又会因为是一种冒险刺激行为而感觉良好，还可以作为吹嘘的资本，所以坐过山车的行为是本能水平的焦虑与反思水平的快乐pk的结果。
针对这三种加工水平，设计也可以划分为本能水平的设计、行为水平的设计和反思水平的设计。
本能水平的设计指的是产品的外形。人是视觉动物，对外形的观察和理解是出自本能的。如果视觉设计越是符合本能水平的思维，就越可能让人接受并且喜欢。
行为水平的设计应该是我们关注最多的，特别对功能性的产品来说，讲究效用，重要的是性能。使用产品是一连串的操作，美观界面带来的良好第一印象能否延续，关键就要看两点：是否能有效地完成任务，是否是一种有乐趣的操作体验，这是行为水平设计需要解决的问题。
反思水平的设计与物品的意义有关，受到环境、文化、身份、认同等的影响，会比较复杂，变化也较快。产品真正的价值是可以满足人们的情感需要，最重要的一个需要是建立其自我形象和其在社会中的地位需要。当物品的特殊品质使它成为我们日常生活的一部分时，当它加深了我们的满意度时，我们就会对他产生爱。
举例说，我们购买外观可爱有趣的物品，出于我们的本能，哪怕很多东西将来我们用不着，甚至同其它物品并不相配（如房间的各种装饰），但为了“好看”，有时我们会甘心掏钱；我们购买方便使用的各种工具，出于行为水平的反应，“如果功能不足或者没有益处，那么产品几乎没什么价值”；我们购买一些旅游记念品，哪怕他们看上去很普通，又不精致，也没什么功能，但却满足了我们反思水平的需要，在回忆的时候，它们往往十分重要。
在这里我也想到一个有趣的例子。苹果在本能水平的设计已经无可挑剔，由于其良好的品牌形象，苹果已经某种程度上成为特立独行和简约高尚生活的代名词，因此在反思水平上也赢得了用户，至于行为水平上的设计，用得顺手的人当然赞不绝口，用得不顺手的人也因为另外两种层次上需求的满足暂且忍耐，认为是自己的问题。购买苹果的产品，不止是为了功能和设计，也是为了一种心理上的满足，表达自己“想成为那类人”的心愿。从这个角度讲，更炫更酷的视觉设计，不止是为了本能水平的设计，还是为了带来更年轻更时尚的感觉；更多更强的功能，也不仅是行为水平的设计，也是给人以更专业更优秀的感觉；这些设计，虽然说某种程度上牺牲了成本、易用性等等，但都给用户带来了情感上的满足，也是有其存在的意义的。
于此同时，作者认为，产品设计的真正挑战是：“去理解终端用户未得到满足的和未表达出来的真正需求”。用户从事什么样的活动，产品需要支持什么样的任务，怎样的功能可以为用户提供更方便的服务更优质的生活，这些是不能通过询问、主题小组、问卷等得到的。因为多数行为是潜意识的，人们真正做的与他们认为自己做的可能差异很大。我们人总觉得自己知道为什么会做那些自己做过的事，但实际上，很多时候我们并不真的知道，无论你可以为自己的行为加上多少解释。本能反应和行为反应都是潜意识的，这一事实使我们意识不到我们真正的反应和它们的原因。
也就是说，对于一个产品设计师，用户的需求是难以捉摸的，何况这些需求可能大部分是隐性的，用户不一定意识得到、不一定表达得出、不一定有动力去表达。所以，设计师应该首先是一名受过训练的优秀观察者，他的设计从理解用户的需求开始，在产品被使用的任何地方进行观察和研究，通过在真实情景下观察用户的实际使用情况，说出比用户本人更多的对产品的喜好和厌恶及其原因，发现许多用户自己都没有意识到的问题。
另外，书中还有很多见解都使我受益匪浅，比如：在审美上令人感到快乐的东西能使人更好的工作；特别的东西都是能够唤起往事的，这种特别很少集中于东西本身，重要的是故事，是一个回忆的特殊时刻；不要通过询问潜在用户意见来评估一项创新；最好的设计始终遵从一个有凝聚力的主题，具有明确的视觉和重点。通常，这样的设计是由一个人的想象力所驱动的，所以如果想要一个成功的产品，就测试和修改它；如果想要一个伟大的产品，就让它由某人的一个明确观点驱动；设计的精髓是把许多东西放入一个小的空间而且保持一种美感……
总的来说，我觉得这本书应该算作一本科普读物，作者书中涉及的方面很广，并没有用一些生涩的专业知识从技术上加以更深层次的讨论，就像是书的副标题所表述的一样，这本书就是告诉读者“Why We Love （or Hate） Everyday Things”，什么样的事物才是让人喜爱的，什么样的设计产品才是让人动心的。其实这样的问题很难回答，因为人有千面，各有不同，每个人因为自身经历的不同，喜爱的产品和事物也各不相同，但如果从更广的角度来看待，这样的问题都有一个答案，那就是——情感。
设计心经读书笔记【篇2】
随着人们生活的提高，家庭装修已经成为家喻户晓的热门话题，这一现象的出现，及是经济发展与生活提高的必然结果。但如何才能装修好自己的家，却存在着不完全相同的看法，也就是平常说的观念存在着差异，应该认为这是正常的现象。然而其中有一个问题则需要弄清楚，即要想搞好家庭装修，在施工之前是离不开良好设计创意的，犹如画家在作画之前强调“意在笔先”是同一个道理，否则就会产生乱点鸳鸯谱而作不好画。同样，若没有清晰的意图，就盲目地进行家庭进修，也是难以获得良好的效果，往往还会酿成花不少钱，却买个俗不可耐的结局，令人感到得不偿失和啼笑皆非。产生这类恶果，固然原因很多，其中有一个原因是通常被遗忘的，那就是用户考虑家装时“实”处考虑的多，而“虚”处考虑的少，甚至于缺乏考虑。
例如：地面铺设石材还木材、墙壁贴壁纸还是涂料、天花是吊顶棚还是做灯池、家具选择大的还是小的、顶部灯具是吊花灯还是装格栅灯等一系列看得见摸得着实而又实的问题。诚然，上述这些具体的问题不是不应该考虑，但它们都是漂浮在家庭装修中表面上的东西，问题在于把这些建筑装修材料堆积在一起，欲取得什么样的装修效果，常常有欠研究，也步是没有在感觉得到而又看不到的内涵“虚”字上做文章，例如追求典雅大方、朴实无华、返朴归真、民族风韵、现代气息等，皆是家庭装修中至关重要的创意上的问题。有良好的创意，就有可能使家庭装修居于较高的水平，同时还可以有力地排斥那些华而不实、珠光宝气、比例混杂、尺度失调、章法紊乱、庸俗不堪的所谓“家装”。大量的实践证明，如果处理好这个问题，甚至还有可能节约用户的不少投资。
设计心经读书笔记【篇3】
内容简介：何为好设计？答案在于你如何定义“Good”，它是关于形式、功能、花费、价值，还是可持续性？Good是一个主观的词汇，本书介绍了许多广受尊重的优秀设计师的高质量设计作品，从中可看到他们对好设计的定义和理解，他们来自美国、英国、瑞典、日本、印度、韩国、墨西哥等地。本书意在解析和发现：形式与功能孰重孰轻？是什么让好设计起作用？这些设计师不仅同读者分享他们对何为好设计的看法和观点，还谈论了他们认为的一流设计师的特色作品，并展示了图片视觉材料。这些作品和讨论涵盖了标志设计、产品设计和包装设计等。当然他们有自己的观点、偏爱和喜好。但是，总体而言，他们一致认为好设计的共性为：概念、内容、工艺、惊奇、悬念和沟通功效。
好设计读后感，来自卓越网的网友：书中的许多设计师都认为，相比功能来说如果更追求外观的话，设计就是失败的。但是鸡生蛋、还是蛋生鸡这个永恒的话题却长时间困扰着设计师们。那么我们就来讨论这个问题。设计以营利为目的，那么它应该满足某种需要。“成功”（好设计VS差设计）可以衡量。为便于论证，我们将形式比喻成鸡，功能比喻成鸡蛋。那么，结论应该是蛋生鸡（形式......
好设计读后感，来自当当网的网友：大家都喜欢好故事。我们围坐在篝火旁听人们讲好故事。我们拿起好书来阅读好故事。我们去看电影和收看电视，去看好故事。告诉我一个好故事，我会从中感到快乐、长见识、震惊、惊讶、鼓舞、激励、奇怪、震撼或警告。好设计就像讲述了一个好故事。关键是要设计一个故事的传递手段。设计可以弥补因不需要难懂字而写不好的缺陷。它可以通过讲故事......
设计心经读书笔记【篇4】
《为真实的世界设计》读书笔记800字：
最近在读《为真实的世界设计》，说几点很触动我的：
1关注人的需求还有弱势群体的需求。在做设计之前也要有个先验的判断，别人让她做的设计是否值得去做。有的时候设计师为社会里10%的人做了过多过分的设计，却对90%的人的真实的需求视而不见。比如对尘肺病人，对脊柱变形的人，对长时间看手机的人，都有他们各自特别的需求和特别的设计。
2设计师能够给其作品最重要的能力就是辨别、剖析、定义问题的能力。设计必须敏感于问题的存在。设计师常会发现一个别人从未意识到的问题，并把它定义，然后试图找到一个解决的办法。问题的数量及复杂性日增，这需要新的和更好的办法来解决。——设计师是种问题导向的生物，也准备好武器库来随时解决问题。
3因为社会大生产导致的一致性需求过大，来自学校、工作场所等等。我们的现代物质世界其实多样性并没有想象的那么多。
4原创及创新的想法都是重创文化的行为，而教育是一种文化保护机制。任何新的离经叛道的行为都得不到现有教育的支持。创新的想法意味着失败的尝试，读后感.但是现在社会环境大部分都鼓吹成功，提倡自己为自己的错误负责。没有那么宽松的容忍失败的环境，所以创新者也要自己营造小环境，在失败中获得创新的希望。
5为了能自由联想，跨学科的能力不可或缺。通过理解一种完全不同的语言，可以极大地促进人们用一种新方法看待事物。因为每一种语言结构都会给我们一些不同的对待和经验真实的方法。——有多了一种学习语言的理由。
6有一种从未过时的源泉就是自然。自然这个反脆弱系统经过这么多年，留存下来的都是最具有反脆弱新的事物。我们遇到的很多问题，它之前都已经解决。人类通过模仿自然可以解决很多自身问题。——“以最少求解最多”。我们研究大自然的原则，并把这些原则和程序运用到人类的需要中去。
7产品和环境的设计必须通过跨学科的团队去完成。这样的跨学科团队必须包括最终用户（消费者），以及那些制作由设计师设计的物品的工人。——我非常认同这一条。太多的设计失误的错误都是由于单一素养知识的设计师来作为“上帝”决定产品或环境的形态功能导致了很严重的问题。
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心经读书笔记600字
月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福;看过《般若波罗蜜多心经》之后更是深有体会，世上凡事本有两面，有生则有灭，有增则有减，有垢则有净;如无生则无灭，无增则无减，无垢则无净，这好比《心经》中提到的舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减;而五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说;换而言之，世上本无动之说，动的只有心，当心不动则神不动，神不动则一切诸法不动，一切诸法不动则本无世;
看到此时，听到此时，一身冷汗骤然而下;世本无世，只不过心中有世，界本无界，只不过心中有界;中国佛法讲究空，道法讲无言，俗称道是无言，佛是空，本意同理;而我们中国仿佛更讲度，这不仅仅是尺度，更是自我，人分三界：本我自我超我，本我代表欲望，超我代表智慧， 自我代表衡量在两者之间的度，在不舍弃欲望的同时，还能运用智慧加以控制，这不就是人生的真谛，人生的尺度!
人人皆有本觉真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分别，也就复了本性和真心，就能返观自性本空，除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障。障碍一除，本心显露，一切世间的空性、真如性了了分明。
而修佛其实是复性，既然智慧本来就在心中，修般若也就不必执为实有，否则也就成了迷妄，成了遍计所执了，换而言之，凡事不必过于执着,缘起缘灭，修然自得;知而无知，才是真知;得而无得，才是真得!
我本无心，心自在神处，阿弥陀佛!
设计理论的读书笔记
拿到这本书我首先注意到的就是它的封面，书面上除了黑色的字就是白色的封皮，很简单大方，给人留下很深的印象。一翻开书，“设计到底是什么？”作者原研哉在第一章就抛出了这样一个问题，也是大家一直在问自己的问题，在这一章里他回顾了现代设计的起源及发展，及日本在设计里的历史，从中不难发现设计是随着时代的推进应运而生的，产品是与经济密切相关的，只有经济发展到一定水平，充足的生活才可能实现，也才能体现设计的意义。
作者在书中不断提到设计来源于生活，这一点也没错，很多人总认为设计是什么高深的东西，认为设计很抽象，离他们很远，其实不然，设计离不开生活，设计服务于生活，一个好的设计必定是来源于生活扎根于生活的，其实每个人都可以是设计师，区别只在于你有没有仔细发现生活，感悟生活，创造生活。设计也应用于生活，它就是不断地从生活中找出新问题来解决，我们平时的衣食住行都离不开设计。想象一下当生活中没有了设计会是怎么样的？也许我们将寸步难行。
在书中，“RE-DESIGN”再次设计也被作者强调了，一样东西从无到有是设计，而从原本就有熟悉的东西再经过思考得来的新产品也是设计。再次设计不一定能取代原本的设计但往往更能体现一种新的追求及理念，这也是再次设计真正的意义所在。书中的坂茂卫生纸让人印象深刻，他设计的四角形纸管不像平时卷筒形，但却可以使纸巾的消费量减少，从而节约能源，而且在运输过程中比一般卷筒卫生纸更能节省空间，当然这种设计不可能真正大规模运用于生活，因为它并不符合商业设计的目的，但它是一种概念，一种设计的意义而已。而这种设计也带有一定批判性，当然作者也说了设计本身就具有批判性。
人是一个感官组合体，有着敏锐的感觉触觉，设计师的工作就是将生活中一些的信息进行组合，让人能够更好的接收，同时设计师思维应该更开阔，作品中最好能包含五感，让大众更容易明白及喜爱。更重要的是要协调好产品与人的关系，不能光注重设计而忽略了人的感受及追求，一件成功的产品是必须是人机协调的，能让用户有最好的感受。我觉得这也是工业设计的目的所在，你设计出来的东西如果只有华丽的外表没有内容，那么这个设计就不算成功。怎么说都是实用最重要。
其实提起原研哉，怎么样都不得不提起“无印良品”。这个牌子对于我们来说肯定不陌生，因为它有着非常鲜明的特点：极简。在无印良品里也可以看到日本的文化所推崇的是简单，在一个空间里放一点点东西。“无中生有”这种概念也被无印良品诠释的恰到好处，“无牌胜有牌”，在它的商品上我们很难找到它的商标，而且商品的颜色却也是非常简洁，在上面除了白色米色黑色很少有别的，让人的眼光从商品的外观上还原到商品本身的实际用途上。无印良品其实展示的是对生活的一种态度，一种平实不花哨的生活方式，而这种方式也正是现今的很多人所丢失的，我们现在常常被商品的外表所迷惑而忽略它本身。但无印良品体现的是商品的真实意义。我们的设计也应是这样，从产品的实际用途出发，先保证产品的质量，考虑大众的需求，这样起到的作用比其他以外观取胜的要大得多。
同时设计是跟一个国家的文化分不开的，日本文化正是一个受到西方文化及自己本身的文化不断冲击而形成的，所以它的文化就带有多元化，当两种文化碰撞后产生的便是归为最彻底的简单，这也是日本设计一直所追求的。设计是要顺应时代的发展的，世界变得太快，每天都有新事物的诞生，所以这就要求设计师要对生活，社会，及身边的一切有敏锐的观察力。让自己完全的融入这种状态，顺应时代，让自己设计出来的东西更能被大众所需求。当然设计师本身所具有的创造力也是必不可少的元素，加上对生活的感悟，对生活的追求，最本真的东西才是真正的核心。我们作为设计的新生力量，也要用大师的眼光来对待周围的一切，要用心去体会设计。
长春版《读书笔记》的教学设计
教学目标
了解读书笔记，学会写读书笔记。
教学重点
学习写读书笔记。
教学准备
多媒体课件
课时安排
1课时
教学过程
一、谈话导入
同学们，你们喜欢读书吗?
很多同学都和书本交上了朋友，每每得到一本自己感兴趣的书就爱不释手，其中紧张、生动的故事情节，细腻、优美的写景部分，鲜活灵动的人物形象等，细细读来，都会让我们学到很多真正的知识，获益匪浅。
要想读书收益，和好书交上真正的朋友，最佳的办法就是学会写读书笔记。写读书笔记能促使你认真读书，积极动脑筋思考，加深对文章作品的印象，提高你的思想认识和读写能力。
二、了解读书笔记
1.什么是读书笔记呢?
俗话说得好，不动笔墨不读书。真正的读书要做到心到、口到、眼到、手到。将自己在读书时获得的资料或感受记下来，这就是读书笔记。
2.读书笔记有哪些种类呢?
读书笔记的写法有多种多样，常见的有以下几种：
⑴摘录式。把我们从书上、报上看到的一些精辟的、富有哲理的，自己认为重要、有实用价值的，对我们很有启发的内容(如历史典故、名言警句、新鲜的词语或生动精彩的片断等)分类抄录下来。这种方法看起来比较费事，其实是一种省时省力积累知识的好办法。摘抄可以加深理解和记忆。摘录时要做到：①要有选择地抄录，少而精;②要忠实原文，字句标点都不能改动，前后和中间不需要摘录的文字，可以用省略号表示;③要在末尾注明出处。
⑵眉批式(也有称符号式)。凡自己的书籍，可在读书时用笔圈圈、点点、划划、写写，运用一套相对固定的标记符号。例如，在生字的下面用――标出，查阅字典后注上拼音;在一些精彩的句段下面用;点明;需要认真思考的地方用?注上;在书空白处，扼要写上对某一句段的评析。
⑶提要式。要求经过对文章的分析，归纳，用自己的话写出内容提要。
⑷心得体会式，也就是读后感。也就是读完一本书或一篇文章后，仔细地回味一下，然后把自己受到的教育和启发，产生的感想和见解、真情实感写下来。写的时候一定要抓住两个字，一个是 读，就是要把文章读懂，这是首要的，连文章也没读懂，那怎么谈得上写感呢?另一个就是感，要有感而发，千万不要空泛的议论。
⑸剪贴式笔记。在自己订阅的报纸、杂志上看到好的文章或者其它有用的资料及时剪下来，经过整理就是剪贴式笔记。剪贴式笔记需要注意：①进行剪贴式笔记时要按不同的内容分类;②每一条剪贴的内容要注明出处、时间;③短小的剪贴笔记也可以作为读书卡片的内容。
⑹存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。
三、注意
第一，要有读有感，以感为核心。切忌长篇抄下原文，也不能脱离原文任意发挥，可以联系自己实际，抓住原文中对自己教育、启发深刻的一点写深写透。
第二，要有真情实感，不要造作地拼凑感受。要避免公式化：上半篇介绍原文内容，下半篇对照自己，联系实际来个自我批评，最后再装个尾巴写上几句空洞的保证。我们要放开思路，反复琢磨原文，表达真切的感受。
第三，要有独特的新鲜的感受。
第四、写读书笔记
批评，最后再装个尾巴写上几句空洞的保证。我们要放开思路，反复琢磨原文，表达真切的感受。第三，要有独特的新鲜的感受。四、写读书笔记
设计心理学读书笔记通用
或许"设计心理学读书笔记"是你正在寻找的内容，您阅读作者的作品，也会因作者的感想有所共鸣。我们可以将读书时感受最深的地方，写成读后感，本文供你阅读参考，并请收藏！
设计心理学读书笔记 篇1
《设计心理学》这本书是作为一个设计师必读的书籍，这一部书籍作者是唐纳德A诺曼，美国西北大学计算机技术系教授，尼尔森诺曼集团的灵魂人物、联合创办人（该公司以提升消费者感受的智囊团着称），历任美国加州大学圣迭戈分校认识科学系和心理学系教授、苹果公司先进技术小组副总裁，主要着作包括：《记忆和注意力》、 《使我们变聪明的事物》、《隐形计算机》等。
诺曼的这本书主要从概念模型、预设用途、可视性、匹配、反馈提出了设计心理学观点。特别是举了很多设计的例子，通过理论联系实际，深入浅出的讲解了很多原本比较深奥的设计心理学知识，看了以后很有感触。
我们也许也曾有过这样的经历：看着眼前美观豪华的门却不知如何打开；颇具现代感的水龙头却把你弄得手忙脚乱；因为不会使用家里的组合音响而生出跟不上时代的挫折感这些人前的尴尬、人后的沮丧，其实问题全然不在我们！全怪设计者考虑不周。所以我们没有必要为找不到正确的使用方法而错误的怪罪自己，因为那不是我们的错。然而作为一个设计者必须全面的去考虑问题。
一个好的设计必须具备它的可视性，正确的操作部位必须显而易见，必须正确的传递给使用者信息。往往设计的失误会导致错误才发生。其实设计本身也是一种不断犯错误且不断改正错误的过程，也是一个不断交流的过程。
一个好的设计还必须建立正确的匹配关系，操作意图与可能的操作行为之间的关系，操作行为与操作效果之间的关系，系统实际状态与用户通过视觉、听觉和触觉所感知的系统状态这两者间的关系所感知这两者间的关系， 所感知到的系统状态与用户的需求、意图和期望之间的关系。
这本书虽然没有完全透彻的去理解和领悟一些道理，但是深深的觉得中国的设计实在是有太多值得我们去反思的地方。
设计心理学读书笔记 篇2
诺曼《设计心理学3：情感设计》让设计充满情感
这是《设计心理学》系列的第三本也是最后一本，由于该本书的内容过于概念化，所以花费了不少时间去阅读，还跳过了关于机器人设计的一部分。情感，是一种很复杂的东西，正确地认识情感，不仅能更好地认识自己和他人，还能更好地生活和理解世界。诺曼正是在这本书中阐释了如何在设计中运用情感因素，让设计拥有情感、唤醒情感。
诺曼博士首先对情感进行了分类和定义：本能、行动、反思三个层次。本能层次是先天部分；行为层次是控制身体日常行为的运作部分；反思层次是大脑的思考部分。
例子：坐过山车，用快刀把事物剁开切成块，思考严肃的文学或艺术作品。这三种行为以不同方式影响我们：第一种是最原始的，对堕落、高速和攀高产生本能的反应。第二种涉及使用高效的好工具时的愉悦，指的是熟练完成任务产生的感觉，来自行为层次的反应。这也是任何专家顺利完成工作时的快感，如驾车通过崎岖山路或弹奏高难度曲子。这种来自行为的愉悦，不同于严肃的文学或艺术作品带来的快乐，因为后者来自反思层次的享受，需要进行分析和诠释。
针对三种层次的设计随之呈现三种风格：
本能层次的设计——外观
行为层次的设计——使用的愉悦和效用
反思层次的设计——自我形象、个人的满足、记忆
这三种风格的设计并不是简单的独立或结合，而是灵活地区分重要性并融于一体。
设计心理学读书笔记 篇3
这本设计心理学是结合了《艺术与设计心理学》、《设计心理学》、《现代心理学》三本书来写的。
心理学是研究人的心理活动规律的科学，对于一个学设计的人来说，当然设计师也不例外了。
我对设计心理学的感觉就是，分成了两部分了，一个是设计，另一个则就是心理学了，对于我自己也可以说是个设计类的人吧，对于设计要说我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，毕竟也学了那么多年，大概的要了解的还是知道一些的，但是要说我学的很精了呢，就还有好多等着我去学习的。
其实每人看事物的眼光，都有所不同，脑子里装的东西也不同，也只有个人的眼光的高低而已了，就好像一个懂设计的和一个不懂设计的人来说，这样的两个人是很难有共同的话题的，俗话说当不同不相为谋。这也就是设计师与人得不同吧，也就是因为这一点，才会有设计师吧。
对于心理学，虽然我们一从小学就有学过心理学，但那只是交了我们一些皮毛的东西而已，而且对于以前都不是很在意这个心理学的，到现在老师也让我们如果选课的话就可以选心理学这方面的课程，这样也会对我们的专业有所帮助的。书中也讲到了计计心理学的概念，也就是设计心理学是设计专业一门理论课，是设计师必须掌握的学科，是建立在心理学基础上，是把人们心理状态，尤其是人们对于需求的心理。通过意识作用于设计的一门学问，它同时研究人们在设计创造过程中的心态。以及设计对社会及对社会个体所产生的心理反应，反过来在作用于设计，起到使设计更能够反映和满足人们的心理作用。
所以对于学设计来讲，是很有必要去读下有关心理学的书籍的，这样的话有助于我们的专业的提升的因为设计是设想、运筹、计划与预算，它是人类为实现某种特定目的而进创造性活动。
设计心理学读书笔记 篇4
设计是一门最古老的语言。设计师与用户通过产品来沟通。
交互操作都由三个步骤组成：
目标、执行、评估。
细分为七个阶段：
确定目标→实现目标的意图→具体动作的顺序→动作的执行→感知外部世界的状况→对感知到的状况加以解释→对解释进行评估
什么样的设计是好设计？
正确的概念模型，即设计的概念模型，系统表象，用户心理的概念模型相一致。
做好设计的方法：
1.将所需的操作知识储存在外部世界，而不是全部地储存在人的头脑中，但是如果用户已经把操作步骤熟记在心，应该能够提高操作效率。
2.简化任务结构，考虑到人的短时记忆、长时记忆和注意力的局限性。对任务进行重组，或是提供辅助手段来减轻用户的脑力负担，但不要夺走用户控制权。
3.可视性，符合用户心里预期。缩小动作执行阶段和评估阶段的鸿沟。评估阶段要让用户很容易看到哪些操作是可行的。执行阶段要把每一个操作的结果显示出来，使用户能够方便、迅速、准确地判断系统的工作状态。
4.匹配原则，控制器、功能、系统状态和可视部分之间的关系。利用自然和非自然的限制因素，例如物理限制、逻辑限制、语意限制和文化限制；利用强迫性功能和自然匹配的原则。
5.反馈原则，向用户提供信息，使用户知道某一操作是否已经完成以及操作所产生的结果。
6.容错性
(1)了解导致失误和错误的因素，尽量减少因素。包括：1.撷取性失误2.描述性失误3.数据干扰失误4.联想失误5.忘记动作目的导致的失误6.功能状态失误
(2)使操作者可以撤销以前的指令，或是增加那些不能逆转的操作的难度。
(3)使操作者能够比较容易地发现并纠正差错。
(4)改变对差错的态度。要认为操作者不过是想完成某一任务，只是采取的措施不够完美，不要认为操作者是在犯错误。
7.标准化，若无法做到以上各点，就采用标准化。标准化是不得已才使用的方法，每个人只需要学习一次，就知道如何使用所有经过标准化的物品。
设计的两大致命诱惑：
1.悄然滋生的功能主义
2.陷入误区的外观崇拜
设计心理学读书笔记 篇5
花一个多星期空余时间读完这本书书中内容并非想象中那么易于理解部分理论不适用于国内的设计环境童鞋们可能很难完全将这些优秀的设计理念，贯彻至手头的设计工作中但这的确是一本值得读，对于设计人员来说，很有必要读的好书从事视觉设计的童鞋也大可翻一翻，开阔下设计思路摘录书中部分启发性的理论——归罪习惯——人习惯把自身的问题归咎于环境，而把别人的问题归咎于性格。人在找失败原因时，拥有信息太少，有些信息或许还是错的，结果抱怨或嘉奖几乎脱离实际。
人类思考和解释的本质——人倾向于只要能加以解释就满意。但人的解释建立在与过去经验类比的基础上，那经验不一定能应用到目前的情况中。遇到奇怪或令人费解的事情时，人一旦找到某种解释，不管是对是错，都会感到满足。行动的结构——目标、对外部世界采取的行动、外部世界本身，以及查看行动在外部世界中所造成的后果。(行动本身包括：去做什么和检查这样做的结果。可称之为“执行”和“评估”)现实生活中，想要采取行动，还需将目标转化成明确的行动步骤，即“意图”人类习惯对事物加以解释，这就形成了针对事物作用方式，事件发生过程和人类行为方式的概念模式，即心理模式。其有助于人理解自己的经历，预测行为结果，应对出乎意料的情况。拥有什么样的心理模式取决于知识结构，不论这些知识是真实的还是想象中的。不论做什么事，人们都习惯建立心理模式，这就是为什么设计人员应该向用户提供正确的模式的原因。设计人员若没有提供，用户就有可能自己编出一套不恰当的心理模式。人的行动包括七个阶段——确定目标;确定意图;明确行动内容;执行;感知外部世界状况;解释外部世界状况;评估行动结果。
人并不总是思维慎密、讲究逻辑和道理的。目标通常不完善，或者模糊。采取的行动有时只是对外界事件做出的反应。遇到合适的机会时，人才会为某种目标而行动。只有当事情非常重要时，才会尽心尽力地去完成。信息储存于外部世界(储存在记忆中的信息与外界信息相结合，影响着我们的行为);须具备高度精确的'知识;存在自然限制条件;存在文化上的限制条件(由于自然和人为的限制条件，减少了可选择的方案，降低了需要储存在记忆中的知识量)记忆的类别——记忆任意性信息;记忆相关联的信息;通过理解进行记忆。识记材料如果有意义，符合我们已有的知识体系，我们就可对其进行理解、解释和整合。一些规则和限制因素可以帮助我们将那些表面上杂乱无章、毫无关联的事物组合在一起。限制因素——物理结构、语意、文化和逻辑，他们在各种不同的情形中出现，足以用来明晰正确的操作方法有意识思维受到短时记忆的强烈制约，一次只能处理五六个信息条目。有意识记忆一次不可能储存15个毫无关联的条目，但若把这15个条目加以组织，形成某种结构，就可以进入有意识记忆中。人利用这种对信息进行重组的能力，借助理解和解释，克服了工作记忆容量小的问题，使储存在有意识记忆中的信息量激增。有时人会注意或担心很多事情，到头来却发现这些不过是无关紧要的小事。有时人会走向另外一个极端：当情况出现明显异常时，人却给出一些无关痛痒的解释。
如果遇到的新情况与过去的经历非常相似，人就会把原本罕见的事情误认为是经常发生的事。人对某件事发生之前和发生之后的理解有很大的差别。强迫性功能是一种外力限制因素，用户如果不执行某一项操作，就无法进行下一步操作。
设计心理学读书笔记 篇6
何人可的《设计心理学》是我从大一下学期就买的一本书，本以为暑假可以读的，但因为自己偷懒，所以一直拖到了大二上学期才读，而何人可的《设计心理学》刚一开始读的时候确实很无聊，但迫于自己的信念，就一直读了下去。可后来我发现越往后写的越有意思。
21世纪是由中国制造转变为中国创造的世纪，在这一进程中，工业设计将起到关键的作用，综合化国际已成为工业设计专业发展的必然趋势。工业设计教育必须从亦可称为中心想以课题为中心转变，将涉及作为一种高度综合性的交叉学科来组织教学，全面提高设计的综合素质。同时，随着中国经济的日益国际化，设计教育也必须面向国际化的竞争环境，培养具有国际化视野的设计人才。
设计心理学是一门新兴的交叉性、边缘性学科，其主要内容涉及生理学、心理学、美学、人机工程学、信息科学等，而这些学科又往往相互交叉，形成一个复杂的相关网络。日常生活中，我们常常会说道感觉这个词，入我对他的感觉不太好，我感觉完成这项任务挺困难的等等，这里的感觉的意思是觉得。而知觉这一词，如我们看到的红色，不是脱离具体事物的红色，而是红旗的红色，又或者红花、红衣、红车等的红色。所以感知觉不仅使人们感知客观规律事物的基础，也是人们接触设计最直接的桥梁和纽带。
设计还要针对消费者的心理。澳大利亚着名室内及产品设计师Joseph licciadi曾有过这样的论述：艺术家总是以自我感受为中心，我，我，我，最后是你。设计师则是相反，你，你，你，然后是我。对于创作，艺术家始终考虑使用者的需求，在满足这样的前提下，再进行艺术创作。因此，艺术家是感性的、自我的，而设计是理性的、开放的。满足人的需要是设计的根本目的，而了解和发现需要是满足需要的前提。因此对于消费者心理，是指消费者在消费非活动中的一般心理活动过程。所以消费者心里的研究是设计心理学的重要组成部分。
公元前5世纪古希腊哲学家苏格拉底和他的学生柏拉图就开始讨论美学问题。柏拉图阐述了美是独立存在的观点。那么美是什么，什么才是美，这是人类一直是人类在探讨的问题，并逐步形成各种美学相关的学科，其中与设计联系最紧密的就是审美心理学。
从这本书中我学到了很多，懂得了很多有关于设计创作的独特方法，拓展出我们设计创作的思维，让我了解到什么才是好的设计，什么才是美的设计，什么设计让最大化的群众所接受，因此在设计这条道路上，我们还要为之做不懈的努力。
高效课堂导学案设计读书笔记
接过指导老师递过来的《高效课堂导学案设计》这本书时，内心就想，这本书来的太及时了，我县正在推广高效课堂基本范式的教学，上学期我们已采用了这一模式进行授课，我在授课过程中就感到导学案最难写，每次写着写着就走了老路，还是写成了教学设计。现在，有了这本《高效课堂导学案设计》，无疑是给黑夜里航行的水手指明了前进的方向。
摘录
内容一：基本规范
关键句：
1 概括地讲，导学案设计要做到“四个基本统一”，即：统一基本设计程序、统一基本设计要素、统一基本课时容量、统一基本设计格式。
2 明晰词义：
统一基本设计程序。通常，每周集体备课时间，研究下一周的导学案，组内成员集体研究，并分配接下去一周的备课任务。基本流程为：个人“初备”（形成“初案”）——备课组“集备”（形成“共案”）——课前个人“复备”（形成“个案”）——
课中“续备”（形成“续案”）——课后“补备”（形成
“补案”）。基本要求为：当周备下周的导学案，原则上每课一案，先个人“初备”，再返回学科组“群议”，形成共案，分给相关任课教师，任课教师再根据自己班级学生实际情况进行“个备”，最后结合实际的授课经历，做“课后修订”（补备）。
统一基本设计要素：高效课堂下的导学案设计要素，受高效课堂课型的一定影响，在共性中寓于个性。
统一基本课时容量：本着一课一案的要求，每个导学案的课时容量要适宜，要符合实际，讲究实效。
统一基本设计格式：就版式来讲，没完全统一的要求，各个学校、各个学科、各个学段都不完全相同。
体会：导学案是学生学习的“路线图”，它直接影响着学生自主、合作、探究学习的效果，也直接影响着学生课堂展示的效果和课堂教学是否真正达到高效。因此，导学案的设计过程，实际上是教师业务能力、责任心和敬业精神的综合体现，也是学科组成员团队合作的集中检验，一份高质量的导学案是集体智慧的结晶。
内容二：导学案问题设计
关键句：
1高效课堂的突出教学特点就是体现了问题式教学的风格。导学案将学习内容以问题形式呈现，而且设计的问题是本着“知识问题化”的基本原则，并要体现“问题层次化，问题探究化，问题情境化”的要求。导学案通过对问题的设计来呈现“导问”、“导学”、“导思”“导练”、“导测”、“导评”等功能，以此促进学生的高效学习和自主发展。
明晰词义：
问题层次化，可以分为四个层次：
1 “个人问题”——“独学”后形成的问题。
2 “同伴问题”——“对学”后形成的问题。
3 “群学问题”或叫“小组问题”——群学后形成的问题。
4“班级问题”——班级问题从“群学问题”中来，基本上属于群学问题的集合。
问题探究化：
学生通过探究性问题的学习研究，要达到建构知识，掌握解决问题的方法，以及经历探究过程获得深层次的情感体验和能力发展。这是设置探究性问题的目的所在。
问题情景化：
设计问题要具有情境性、真实性。从建构主义学来讲，特别重视创设学习情境，尽可能提供“真实”的、“生活”的学习情境和活动，更好地激发学生学习的兴趣。
有感：作为教师，我们一定要更新观念，把课堂还给学生，尊重学生，相信学生，利用学生，发展学生，因为课堂真正的精彩在于开放，在于生成，在于多边互动，教师必须打破旧有的教学观念，教师不是圣人，不是权威，不是真理的化身，更没必要为课堂上的即时生成无法解决而心存顾虑。在课堂，教师要“善于把学生抛过来的球，再抛给学生”。教师是与学生共同探讨问题、交流情感的学习共同体中的一员，教师在课堂上更主要的角色不是传授知识，而是唤醒潜能，开启心智，激活思维，放飞情感，是组织、引导、促进和参与。
[高效课堂导学案设计读书笔记]
《人脉是设计出来的》读书笔记
《人脉是设计出来的(实战篇)》
读了这本书，我认为书本是最能够培养人心充实生活的东西，不管是生活是如何的步履维艰，都不应该放下手中的书本，于是花了三天时间将此本书阅读完全。
书是一个系列的，作者张超，整个主题主要是关于职业人，社会人在当今这样一个社会里需要如何定位，培养自身赖以生存的人际关系网。
书是死的，本书依旧没有跳托中国式管理人际书籍的通病，采用的还是事例加分析的简单格局，但是人是活的，通过不同的事例以及客观的分析，不同的人根据自身所遇到的不同情况对号入座，还是能获得很大收获的，而我的收获很简单：
一、书是培养一个人品味的最佳途径，其中书中有一句话钱花在哪是看得到的我也想说书看到哪里去了也是看得到的，你看什么书会直接导致你成为什么样的人。所以无论出门去哪，我给自己定了个目标包里头都需要放一本书，有闲之时就拿出来看看，并且看完之后需及时写下读后感，将看书变成一种习惯。
二、人脉是需要设计的，这里的设计是指每个人在这个社会扮演的角色都不同，首先需要找准自身的定位，接下来是要找准最近几年的定位，这些完成以后就将现在和未来要成为的那类人需要付出些什么列出来，一件件去付出，一件件去培养，有了自己固定能力和资源之后才有谈人脉的基础。
三、人都是一样的，从内心对境况暂时不如自己的人保持尊重，对境况比自己好太多的人保持敬畏，做最真实的自己;
四、情绪管理，情绪是一个人最真实的表现，你永远不知道对你发火的哪个人忍了你多久。所以需要认真考虑别人对自己行为发火的原因，以及对别人发火前考虑下发火是否能解决现有的困局?情绪需慎重处之，能不表现就尽量不表现，也可换个方式表现。
五、管理自己，打理自己，每个人都是自己的老板，管理好自己才会有能力管理更多的人，自律和自省非常重要。
读书好，读好书。大家不妨一读。
《简爱》读书笔记1000字（精选笔记）
《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说,它阐释了这样一个主题——有尊严和爱才能体现出人的价值。简爱人生追求有两个基本旋律:富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神;对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历,成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象,反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难,一个小写的人成为一个大写的人的渴望。
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《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会家庭环境中,性格却大不相同,夏洛蒂勃朗特显得更加的温柔,更加的清纯,更加的喜欢追求-些美好的东西,尽管她家境贫穷,从小失去了母爱,父爱也很少,再加上她身材矮小，容貌不美,但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑,反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊,以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简·爱也是一个不美的、矮小的女人,但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的、圣洁的、美好的生活。
简爱出生于一个穷牧师家庭，父母双亡,寄居在舅母家中。以后,简被送进了洛伍德孤儿院。简后来登广告谋求家庭教师的职业。桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。不觉中,她爱上了庄主罗切斯特,而罗切斯特也爱上简。当他向简求婚时,简答应了他。但当婚礼在教堂悄然进行时,有人指证罗切斯特先生15年前已经结婚。简离开了罗切斯特,圣约翰收留了她。他请求简嫁给他并和他同去印度传教,简拒绝了他,决定再看看罗切斯特。她回到桑菲尔德庄园已是一片废墟，罗切斯特也受伤致残。简大受震动,最终和他结了婚,得到了自己理想的幸福生活。
在简爱的身上,我看到到了很多美好的品质。她虽然没有美貌,也没有地位,但她凭借一颗善良执着追求幸福的心,终于找到了属于自己的港湾。那我们为什不也拥有这样一颗心?坚强,朴实,独立自主,积极进取。用这些美好的品质,显示出自立自强的人格和美好的理想。用顽强的生命力,坚持与命运抗争,决不低头。我们也应该向她学习,她在恶劣的环境中都能获得幸福,为什么我们不能在安逸的条件下努力成功!有志者,事竟成。有拥有一颗永不停息的心,努力追求,才能攀登到成功的顶峰。
回过头来,再看看作者夏洛蒂勃朗特的人生,和简相似的遭遇却有着不一样的终场。但不管怎样,无论是简还是夏洛蒂勃朗特,她们用自己的遭遇和婚姻告诉我们：人最美好的生活是尊严加爱。
尊严和爱，尊严让我们活得有骨气,而爱让我们生活得安然温暖。
简，为爱情为人格抛弃所有,义无反顾。《简爱》所展现给我们的是一种返璞归真,追求全心付出的感觉,那么我们也要像简那样，纯粹的生活,守护我们的尊严和爱。
《活着》读书笔记1000字（精选笔记）
刚看《活着》，看到的是只是对福贵的悲苦感到同情，对命运的作弄感到不平。现在，三年后，有了不同经历，再去回顾这本书时，所能理解的活着已经大为不同——人活着就是为了活着本身，而不是活着之外的任何事物。甚至会有倾羡福贵之意，他经历了年少轻狂，看过了世间疾苦，走过了战火纷飞，越过了高山流水。
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起初我觉得人是为了比"活着"更高的理想目标而活着。而单纯的为"活"而活则会使生命显得空洞乏味。让我联想到那些为生活而奔忙的人们，那些起早贪黑养家糊口的人们，那些像福贵一样贫苦而命运坎坷的人们。他们是为了活着而活，吃饱肚子，有衣服穿，有间屋子可以住。这样的活着我不理解，虽然不能否认，但是却无法容忍在命运枷锁下为农奴的活着。没有精神追求的活着，就像是从来未曾璀璨的星空，只是周而复始的在浩瀚的宇宙中孤零零得打转。
可是，蓦然回首，是我自己对"活着"的理解太狭隘了。所有在为活着努力的人，都是可敬的人，都是勇敢坚强的。"活着"本身就是生命的最好阐释，是生命完整的鲜活体现，不是单单的物质的活着，这才是福贵的活着。我们在世间行走，为了生存而活着，为了尊严而活着，为了理想而活着。而这一切的前提，便是我们行走于世间——活着。
福贵的命运多舛让每个人揪心，读他的故事，会心痛，会悲伤，会温暖，会坚强，会愤怒，也会安宁。所有的亲人接连离开了福贵，可福贵还活着，一头老水牛陪着他，一起活着。很难想象福贵是如何一次次的苦难中走出来并坚强的。《活着》也许只写了一个命运悲苦的故事，一个人苦难的一生。但却格外有力量。因为活着远不止这些。
福贵是坚强的。一个单纯的好好活着的心，是他这一生最好的陪伴。人活着是为了什么，而活着又代表了什么。关于生命的所有词语中，活着这个词，或许就是本身最好的解释。福贵的活着是生命最有力的证明，即使最后他孑身一人，孤苦伶仃，他也依旧在努力"活着".
父母离开了，还有家珍和孩子，他们需要福贵；有庆和凤霞走了，还有家珍和苦根，他们需要福贵；家珍和苦根也走了，福贵还有什么，还有谁需要他？只剩下和他不离不弃的命运了，让他又爱又恨，鼓励他却也夺走了他的幸福的命运。就像作者说的，这是一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情。"他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土"。亲人在的时候，福贵活着，为了给需要他的家人带来希望，所有人离开后，活着，为了给死去的人带去慰藉。这也是《活着》最感人的地方。死亡永远是不可避免的，但是那份亲情，将会比死亡更加永恒。
有的人，会在失去后沉浸在悲痛中不可自拔，停滞不前；有的人，会把失去化作生命的另一种不可名状的力量，勇往直前。福贵就是勇敢的人。那些曾经陪伴着福贵一同分享喜悦和悲伤的亲人，那些在最绝望时的相互扶持和鼓励，那些承受着苦难却依旧选择坚强的心，都化为一股坚韧的信仰，让福贵能在命运中坦然直面人生，好好活着。亲人在的时候，福贵活着，为了给需要他的家人带来希望，所有人离开后，活着，为了给死去的人带去慰藉。这也是《活着》最感人的地方。死亡永远是不可避免的，但是那份亲情，将会比死亡更加永恒。只要福贵在，所有人就都活在他心中，从来不曾远去。
活着才有希望，活着才有梦想，活着，才有幸福。
人为什么而活着？人为了活着本身而活着。“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”这是余华在书中的自序。
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《活着》这本书太过于沉重，它超出了我的承受底线，那些鲜活，最终变得死寂的生命，深深地映在我的心上。作者用平静的近乎残酷的笔触诠释了主人公富贵的一生，书中没有让人眼前一亮的惊艳的语言和词汇，也没有刻意的煽情，但全书令人感到深沉，令人对生命产生深深的感悟。从初始的淡然到后面的凝重，翻动书籍的手指越发迟疑，期待着一个转折，让主人公富贵走向幸福的转折。然而，我失望了，作者是那样的残酷和吝啬，我几乎是一路心痛走到最后。
富贵，又富有贵，多好的名字啊。是他父母对他的期望，但他穷困潦倒，厄运相随。他赌博成瘾，地和房契都抵给了龙二，一无所有，但是富贵的妻子却不计前嫌，他们有两个子女，一个叫凤霞，一个叫有庆，凤霞只做了4年的小姐，因为发烧，成了聋哑人，因为想让有庆上学，她被送走，却没有一句怨言。欢喜的是，她嫁人生育了一个儿子，名叫苦根。不幸的是，她突然大出血死在了医院……苦根的爸爸活活被钢筋板夹得血肉模糊，苦根也因为一次发烧吃多了包子，撑死了。
全书让我印象最深刻的是有庆死的那一章。有庆天真可爱，从小就懂得干农活，帮父母分忧。也就是有庆的善良，他抢着要给市长夫人献血，但护士的漠然态度，为了讨好高层，几乎抽干了有庆所有的血。看到这一段，我的眼泪不禁掉了下来，是对有庆的心疼，也是对护士的行为感到愤怒。就是护士的漠然，八九岁的有庆就这么离开了这个世界。富贵为了不让家珍伤心，偷偷地将有庆埋了。但家珍终究还是知道了，但她却没有拆穿富贵。终于有一天，太想念孩子了，便对富贵说：“带我去埋他的地方看看吧。”这几件事无疑是给了他巨大的打击，但他并没有因此而放弃，而是依然友好地对待这个残忍世界。他亲手埋葬了六位至亲的家人，我不能想象富贵的承受能力有多么了不起。
在我看来，余华是冷漠无情的，他何以让那么善良的妻子，那么聪明伶俐的儿子女儿乃至更多的人相继离富贵远去。余华用他的笔杆直戳人性的弱点。富贵为什么不去自杀？我们有时候会想，在经历了一次次的悲剧，看着自己身边的人相继地离自己而去。他不应该绝望吗？他不应该对生活失去自信了吗？他不应该很孤独吗？我想，富贵是绝望、孤独和寂寞的，但是，余华偏偏让富贵活着，这活着就是一种折磨。活着，为了活着而活着。活着，执着地活着。已成为唯一能描述富贵的形容。
读了《活着》这本书，让我认识了什么叫做苦难、坚强，什么叫做平凡而不平凡。有一句话说：我连活着都不怕，我还怕死吗？活着才是最美好的希望。(曾余香)
人，是为活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着。——余华
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电影以福贵、家珍、二喜、馒头四人吃饭的情景结束，以一种温和的方式终止观众继续了解福贵接下来的人生，但我们有理由相信，他们依然会好好活下去，尽管他们可能会因为时代，命运的不幸而失去生命，但是这种继续活下去的念头不会改变。
有人说余华的小说透露出一种悲剧刻意堆砌，可是我在观影的过程中却觉得无比真实。是时代的悲剧，也有命运的不公，更是生命的常理。福贵的好赌使得房子易人，父亲被气得离世。母亲病重却没有医治的物质条件，更盼不到儿子的到来。解放战争后，福贵回家了。家庭的苦难累倒了有庆，偶然的意外令其离世。此后家珍也开始生病。文革斗倒了医院老教授，凤霞因生产大出血去世。所幸电影的结尾还是给了一点生命的温存，小说的结尾却也只有福贵和他的老牛一直活着。
刚开始房子没了的绝望淹没着福贵和电影外的我们，但随着生活不断变好和家人的不断离世，我们似乎也觉得房子没了，钱没了再也不是什么大不了的事情了。只要人在，希望就在。人不在了，还得活下去，生活还得继续，还得活着。
这部电影让我想起霸王别姬，同样是时代的缩影，同样是历史的故事，但这部片子更为生动真实丰富全面地展示那些时代，那些人，那些生活。虽然没有经历过，但是能从影像和文字中感受到那些有苦有乐的时代故事，那些过往只能从教科书上看到的只言片语。
我想看完这些充满历史感、充满苦难、充满反思的故事，更令我们了解我们的现在。为什么要铭记历史，为什么要不忘过去，为什么要感恩现在。这真的是一种感受生命的珍贵和充满希望的力量。无法诉说，只能感受。
时代是进步的，但也是充满苦痛和灾难的。无论旁人看来苦难多么不可承受，但是人总能承受下去的，人不是被灾难所打倒，而是被自己所打倒。
在余华在给麦田写的序里提到，“”为何我当初的写作突然从第三人称的角度转化为第一人称？现在，当写作《活着》的经历成为过去，当我可以回首往事了，我宁愿十分现实地将此理解为一种人生态度的选择，而不愿去确认所谓命运的神秘借口。为什么？因为我得到了一个最为朴素的答案。《活着》里的福贵经历了多于常人的苦难，如果从旁观者的角度，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么都没有；可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生时，他苦难的经历里立刻充满了幸福和欢乐，他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他相信自己的子女也是世上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友们，还有生活的点点滴滴……“”
福贵所受的苦难超于常人，任何一个旁观者都认为是不可承受的，而这苦难其实就是中国人的苦难的缩影。其实苦难落到别人的头上的时候我们往往觉得难以想象与接受，这个人的人生在你心中的代名词基本就被他所承受的苦难所占据。其实真正落到自己的头上的时候，你会发现，人生不仅仅是苦难，总能够挨得过去。
“在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生──它完全可能发生──你就必须承受，往往也就能够承受。”王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”为什么呢?因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。"
有时候会觉得历史离我们特别远，其实是我们自己离生活特别远，活在网络上的空洞与数据的繁复中，让我们有时失去对某些纯粹的实在的思考与理解。
历史和现实能让人知道人很渺小，但也很伟大。在灾难前显得无力，但却也在灾难前显得无比珍贵。生命也是，爱也是。
相关启示：电影《切尔诺贝利》《无问西东》，小说《时生》。
方与圆读书笔记1000字（精选读书笔记）
“方是做人之本，圆是处世之道，方圆之道即立世之本。”这本书带些许哲学，带些许辩证，带些许人性，带些许刚正不阿，带些许圆滑变通，有观点、有事例、有思考、有运用，是一本实用的鸡汤。
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过刚无弹性，容易让自己陷入危险的境地，这种“危险”或被人厌恶，或被人排斥，或受到迫害。
过柔不成形，丢失了人品、道德、终将一事无成，所谓得到多助，失道寡助，墙头草随风倒，没人愿意相信一个善变的人，任用一个没有道德底线的人。
“阴无阳不利，刚无柔不生”，任何事物的两面性都要达到一种平衡，古往今来无数印证，荀彧心保汉室，但辅佐曹操，是谓不换朝代换制度，算是一种曲线救国。
全书细细品来，方是原则、是诚信、是坚持，要慎独自省，人活在世，难免会有缺点和错误，都有丑陋的一面，慎独自省就要战胜自己内在的敌人，才能战胜外在的人与事。一个人是否具有反省能力很重要，反省带来的不只是智慧，更是夜以继日的进取态度和前所未有的干劲。
圆是放弃、是让步、是变通，然而这个圆融不是圆滑世故，更不是平庸无能，应是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是心智的高度健全和成熟，不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何情况不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不让人感到是强加于人。
什么是方，什么是圆，有方无圆会如何，有圆无方会如何，方圆交融才是大道，以上种种，实际就是在告诉我们，培养优秀人格的重要性。
人格是一生的守护，包含了道德品质、性格、气质、能力等特征，老话讲“知识就是力量”，但“人格就是力量”更为准确，让方成为人格中的原则，让圆成为人格中的机变，知黑守白，有舍有得，取巧不投机，圆融通大道。
另外，《方与圆》中也提供了很多实用的小技巧，比如：
重视日常应酬：重视指的是质量而非数量，任何一个应酬都要有所准备。
保持微笑：一种必要的心理素质——勇敢、直率、乐观，拉近人与人之间的距离，感受更亲切自然。
求大同存小异：与三人行必有我师一个道理，而且抗战时期，共产党提出“求大同存小异”这样大道至简的道理，才直接促成国共合作，共同抗日，成就新中国解放战争胜利的伟大壮举。
个性灵活：变化多端的社会，需要灵活敏捷的应变能力，审视度势，权衡利弊，及时作出可行、有效的决断。
保持低调：低姿态让人保持清醒，降低期许，作出正确判断。
妥协是现实人生的一个事实：妥协不是放弃，讲究原则、尺度、时机，也是以退为进的一种智谋。
书中分享的道理有很多，但读书要细细的品，学以致用，如果将《方与圆》中的感悟化为已用，我想目前我最迫切改变自己的就是以下四点：
不抱怨，做正直诚实之人，最大限度发挥自己的能力和价值。
善于发现别人的优点，善于学习。
培养极强的适应能力，不苛求环境，要积极主动适应；不苛求他人，尊重个性差异；不苛求自己，不被低落自责情绪左右。
身处弱势而不气馁，或蛰伏或争取，完善自己，以待成功。
最后一句话，和大家共勉：每一次阅读、每一次思考、每一次行动都是一场修行，愿我们成为更好的自己。
简爱读书笔记1000字（精选读书笔记）
假期中再次读了英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特所著的《简·爱》，再次读来，与之上学期间读的感觉完全不一样。
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人的成长会随着生活的不同而改变，读书带给人的收获也一样。
学生时代的我读《简·爱》，读的是是人物的心理、个性和追求。尤其是对简爱的外表和个性感同身受，拥有美貌的女孩永远不懂简爱吧，可却深得我心！尤其是简爱的一番话，简直说出了我的心声：“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”每次读到这里，我都会被这段话所震撼。正如罗切斯特所说，简“如一只发疯的鸟儿拼命撕掉自己的羽毛。”这是一种强烈的自我释放，一种悲与爱交织起来的“支配一切、战胜一切、压倒一切”的力量。她在用自己的语言和行动表明：自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。两性之间是平等的，女子必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。爱情须以平等和互相独立作为基础，不是一味地接受对方的给予。假若简爱选择留下，甘心当个无名无分、近乎情妇的妻子，罗切斯特会像当初那样痴爱着她吗？他爱的是不卑不亢、自尊自重的简爱，不是一个躲在他怀中只懂得接受疼爱的女子！简爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。
倔强的个性，让罗切斯特对她念念不忘，学生时代的我有着太多的束缚，所以更加爱此时的简爱，可如今随着年龄增长，见识宽广，我在这本书中看到更多的是文笔的细腻，尤其是《宴会》这个章节。
这时的简爱已经爱上了罗切斯特，可是她依然因为自己的身份，自卑到把爱深深地埋藏在心里，默默的关注着有关罗切斯特的一切。
宴会上各色贵族，流光溢彩，卑微到骨子里的简爱，躲在窗帘后面贪恋的看着罗切斯特。文字细腻的描写到：“情人眼里出西施，说的千真万确，我主人娜没有血色、微橄色的脸、方方的大额角、宽阔乌黑的眉毛、深沉的眼睛、粗线条的五官、显得坚毅而严厉的嘴巴——一切都透出活力、决断和意志——按常理并不漂亮，但对我来说远胜于漂亮。它们充溢着一种情趣和影响力，足以左右我，是我的感情脱离我的控制，而受制于他。我本无意爱他。我努力从自己内心深处剪除露头的爱的萌芽，而此刻，一旦与他重新谋面，那萌芽又自动复活了，变得碧绿粗壮！他连看都不用看我，就使我爱上了他。”
这段文字写出了简爱爱而不能，又控制不住自己的心，文笔细腻、温柔，把小女孩初恋的小心思写得淋淋尽致，再读，才感受到夏洛蒂·勃朗特迷人得风采，不愧风靡全球，经典就是有经典的价值！
少年读《简·爱》，看的是个性；中年看简爱，看的是文采！成长中书的积淀必定是有用的！
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