有关了凡四训读后感1000字(精选7篇)。
阅读作者写的作品后，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，辗转反侧，还是决定记录下来，你的心得体会能否在读后感书写当中明确表达出来呢？考虑到你的需求，栏目小编特意整理了“了凡四训读后感”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
了凡四训读后感 篇1
了凡四训至此已通读一遍，文虽读完，却感到自己要做的事才刚开始。人们常说：生死由命，富贵在天。又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸，反复无常，对命运的无可奈何。了凡四训里面则把此谜底揭开了：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？人因为有心，多生妄念，所以才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，不得转动分毫。如果人无心，也便无数可讲，又怎能为阴阳所缚？
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大部分的人都是有心的，所以有数，所以用数学可以推算出来。但得无心，即是无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？一切福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用现代的话来讲，就是意识决定。人的七尺之躯，其实大抵是差不多的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关系吗？不是的。关键在于心。身躯是受心的支配，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不过是一个附庸而已，没有丝毫自主权。由此可知，这三尺臭皮囊，实在没有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们每天都在追逐名利，可是都没有仔细想想，我们应该拥有这些东西吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是喜欢捉弄别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很惭愧，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是经常打压讽刺别人来抬高自己，妄言妄语数也数不清。既然如此，我们还整天奢求什么功名利禄呢？从前我总怨天尤人，抱怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不由得羞愧万分。至于读到无子的种种因由，自己更是无地自容了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不及，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是相比之下，还是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨气丛生，真是罪业深重了。
了凡四训读后感 篇2
《了凡四训》是明代袁黄（字坤仪，号了凡）所撰写的一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说“余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过，然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说“其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。”第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
了凡四训读后感 篇3
研读过《了凡四训》的朋友们都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。据史料记载，袁了凡先生与佛教渊源甚深，且与当时著名高僧云谷禅师交情颇深。他在没有遇到云谷禅师前，只明白认命，任凭命运的安排，十分消极被动。之后，在与云谷禅师的交往中，他逐渐意识到命运掌握在自己手中这一道理，并根据立命之学自强不息，改造命运，并教导后人以正确的处世做人之道，积善积德，实现人生的价值。
《了凡四训》共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。虽然影片短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。这部电影虽然不是佛经，但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本部电影首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益，谦虚使人进步，骄傲使人落后。
透过了凡先生的经历，有两点我感触颇深：
一、命运是能够改变的。自己的命运完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充满信心，完全能够改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福;而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。即佛门讲究的因果报应。佛教认为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感召。相由心生，境随心转，因此，要培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的念头就无法乘虚而入了。要经常反省自己。当意识到不好的状况发生时，要立刻觉察到自己的行为，反思自己的过去。
二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是勇猛心。
第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要反省是否对得起父母的养育、公司的培养、亲人的期盼。
第二要发畏心。要有敬畏之心。如果人没有畏心，又不知耻，什么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要敬畏党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。丨
第三要发勇心。有过当下就改，无须迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过?有过能改，善莫大焉。
了凡四训读后感 篇4
了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答说：我的命被人算定了，打妄想也没有用。云谷禅师听了哈哈大笑说：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
这正是《了凡四训》所讲，有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉
《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在与人为善、护善念。那么，又应如何护善念呢?这就需要平定你的心，去掉贪嗔痴慢疑这五毒，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
了凡四训读后感 篇5
本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教导人如何惜福行善、励志的书值得一看。通过读完这本书之后，感慨万千，突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。这是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。下面我将书中最经典的四点分享以下：
1、立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的出生地无法改变一样。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。命运原本就是掌握在自己手中的，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。三国时期刘备曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做
2、改过之法。人不怕有过失，小的过失要及时改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，终究会得到报应。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。也即是说，从内心意识上，你得端正态度，用积极地行动来完善自己。首先要认识这件事的本质，不要给自己找一堆的借口，要有羞耻心，知耻而后勇。
3、积善之方。善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，是福报损耗而招致祸害。积善的方法就是发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用，而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。
4、谦德之效。知道要积善之后，还须明白人在社会上人与人的交往，，做人的方法必须讲究，而做好的方法就是“谦虚”，一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。人的能力和人的道德是两回事，但是，当今的一些年轻人，他们的言行盲目，内心浮躁，经常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去幻想挣高工资，结果都是被老板解雇，因为的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。
总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。卸下了尘世虚荣的伪装，诚实的审视自己，积德行善，致力于用双手改变自己的命运，心存志向，人有了志向，就像树木有了根，自然能够成长结果。命运靠自己的修行和努力实现！
了凡四训读后感 篇6
在观看《了凡四训》电影的时候，我记得开头有这么一段话：了凡先生本名袁黄，早年被孔先生将一生命运算定，后遇云谷禅师，为其开示“命自我立”之学，遂改别号“学海”为“了凡”。了凡先生书其一生，实践改过积善之法，成为世人行善修德，改造命运的杰出典范。
了凡先生告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德，要有一个好的心态。真的很感谢公司向我们推荐了这部电影，并且发放图书，时刻鞭策我们，提醒我们要时刻的反思自己，常在有时思无时，莫在无时思有时，多积德行，保持良好的心态，从而改变自己的命运。“一息尚存，弥天之恶，犹可悔改”，了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 云谷禅师曾对了凡先生说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。人的能力和人的道德是两回事，当今的一些国人，盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，见义勇为的反遭诬陷，公车让座的反被骂，中国已经出了多少个彭宇？这不禁让人思考，作为有五千多年历史文化的中华民族，现在这些人都是怎么了？看完这部电影，使我感受最大的就是心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，神奇教练米卢带领中国足球队历史性冲进世界杯，我记得他的名言就是：态度决定一切。心态就是心大一点，一切从心开始，结善缘，积仁德，俗话说：“恶从心中起，口乃心户之门”，对别人，对亲人，对孩子，口出恶语，冲动这个魔鬼会让你肝火旺盛，最终损伤的还是自己的身体。
保持良好的心态，多积善行，不计较一得一失，时刻记得提醒自己，让浮躁的心静下来，不要管别人计较你什么，也不要管别人说你什么。谁能救自己？谁又能解读自己？只有自己，从我做起，从心做起，才能改变自己的个性，改变未来的生命走向。
了凡四训读后感 篇7
最近看《了凡四训》几点感悟：
一、惠不在大，赴人之急可也。
这句话出自明朝的著名学者崔子。了凡先生借用此语来劝诫自己的儿子：做好事不在数量的多与少，而在于是否能救人危急。——锦上添花不如雪中送炭。毋以善小而不为，善不在于大和小，不能以自己的标准去衡量。
二、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
“福田”即人生的各种福份。古人说：“少年积福，中年修福，晚年享福”。积福在哪里积呢？在一片福田里积。修福又在哪里修呢？“不离方寸”即从心里开始修。这里的“方寸”即真诚心、恭敬心。“从心而觅，感无不通”是说修福如果能从真诚、恭敬之心处起修，想办成什么事就能办成什么事，这就是儒家所谓的“修身为本”。做善事要有真诚心，不是一点小事就一直挂嘴边，说帮助了谁谁谁，上德不德是以有德，做了善事而不张扬的人才是真正做了善事，才是有福报。
三、过去种种，譬如昨日死，将来种种，譬如今日生。
从前的往事再多，到今天为止就全部无关了以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过，上善若水，水善利万物而不争，要做不争之德！
四、虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。
要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。福报是靠我们不断的修行修心得来的，积善之家必有余庆，我们要懂得积善延昌！
五、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
凡称祸福是由自己求得的，就是圣贤的语言；凡说祸福都是由上天注定的，则是世俗的论调而已。
六、吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长处，去盖过旁人，三人行必有我师，每个人都其优点，我们要学会取长补短，要做到老子说的：知人者智，自知者明。
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《了凡四训》读书笔记1000字
这本小书是朋友送来的中华经典随笔中的一本小册子。作者是明代的袁了凡。总体而言是一本劝人行善、修身立命的理论指导书。其主要阐述了“命由我作，福自己求”的中心思想，强调命运虽有天数，但自己亦可掌控，只要积德行善、谦恭有加，就能获得福报，是为因果报应。本书糅合了儒释道三家之学的梗概，可以一方面使得我们初步了解中国的传统文化，同时也会增进我们的个人品格修养。
一、关于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤仪。江浙人士（江苏吴江还是浙江嘉善已不可考）。彷徨时因参访云谷禅师后，得以领悟“命由我作，福自己求”的立命之学，便立志多做善事、积功累德，以扭转自己的命运，因不愿再做一个受制于天命的凡夫俗子，因而改名号为“了凡”。袁了凡博学多才，天文、水利、象数、兵法、星宿无一不精通。弃医从仕后，勤政爱民、兴修水利、免除杂役、为民谋利。官仕途中，因不认同提督对倭寇的使诈做法，被构陷革职，在死后终于沉冤得雪，得以善终。
二、关于本书的主要内容
四训，顾名思义，是由四部分组成，具体包括“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。其中“立命之学”为其总结人生经验、训诫子嗣的《立命篇》；“改过之法”和“积善之方”是他早年所著“改过第一”、“积善第二”；“谦德之效”为其晚年所做的《谦虚利中》。四篇文章各自独立成文，但其中义理又一以贯之，强调命由我作，善恶报应之理。
“立命之学”中，作者根据自己的亲身经历，完整阐述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年弃文学医，因偶遇异人预言他能够仕途通达，于是弃医从仕考取功名。随后发现人生际遇与所预言命运丝毫不差，遂生懈怠。后机缘巧合，拜会禅师后终于了解了宿命论的错误，从此开始积功累德，自求福报。
“改过之法”中，作者论述如要行善积德，必先端正心态、改正缺点。敬畏天地鬼神，立定决心，以先贤为榜样，勇于改过。
“积善之方”中，作者重点说明了“积善余庆”的道理，对于何谓真善、至善，做了充分阐述，勾画了中国传统的鲁丽道德。
“谦德之效”，告诫世人要抑制自满扶持自谦，即要谦虚谨慎、虚己待人，“抬头三尺、决有神明，趋吉避凶、断然有我”。
三、一些感悟
举凡世事，命运皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何时候、任何背景下，主观的力量都是重要的甚至是决定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲横流、信仰松动的现实世界，修身立德、改过积善、抑满扶谦当是人真正走向自由的必由之路。
有关好的爱情读后感1000字(精选7篇)
学会读书，便是点燃火炬。想必大家最近都深深沉浸于作品一书，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。在写作品读后感时你有什么感悟？我们收集并整理了“好的爱情读后感”，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
好的爱情读后感【篇1】
关于爱情
情，谓“心理青葱”，是流动的、荡漾的、飘逸的、轻盈的，像羽毛般随风辗转，如微风般四处悠游，是惆怅、欲望、趣味。爱，谓“行貌”，是稳定的、持久的、坚韧的、厚重的，是一个人安身立命的根、不可须臾远离的精神家园，是力量、生命、信仰。
“多情”往往源于“无情”，不是博爱，仅是自私，不是为钟情，而是为占有欲，多情必至寡情。“花心”只是因为“无心”，只是比较擅长于利用他人的信任或诚意，玩弄一些情感的技巧，即为欺骗，实为打发寂寞或自证魅力。
真正的爱情，是“我爱你”，更是“我爱慕你”——“爱慕”较“爱”，多了一层倾倒，多了一种无可救药的怦然心动，多了一份近乎崇拜的“天命难违”。
“同情”绝非“爱情”的同义词，“心动”终不能被“感动”所替代。真正纯洁而美好的爱情一定不是用“我爱你”来交换“你爱我”，一定不是“我爱你”与“你爱我”之间的等价交易，是“我爱你，与你无关”，是“我的骄傲仅在于我曾爱过，仅此而已”。
爱情三元素：激情、理解、践行。“激情”意味着我爱上了你，“理解”意味着我懂你，“践行”意味着我愿意陪你一路同行，不离不弃。“情至痴时方始真”，默契是最深的激情，唯有深知才有深爱，经久的爱需要精神成长的同步，和为爱“我愿意”的行动。只有当这三者合并在一起，才叫全身心，只有这三个要素都存在的时候，才有了“我爱你”。
好的爱情读后感【篇2】
惊奇，是读后第一感。
本以为是风花雪月下的逻辑分析，没想到是娓娓道来的温情解惑。这不是一本精深的哲学课，而是一本优雅的感想录！
一、自由
你之前的不自由感是来自于他人的束缚，现在好了，他人不束缚你了，你却开始用欲望来束缚你自己了。所以，你还是不自由的，因为你根本不是自己的主人，你还是一个奴隶，只是换了主人而已。一个奴隶，不论你是谁的奴隶，你终究不是自己主宰自己，又能有什么自由可言呢？我们很多人以为“为所欲为”就是自由，实际上它只是借“自由”的名义对理智与责任的逃避和对抗。人们不懂什么是真正的自由，所以才想象出了这样一个虚假的自由。真正的自由者千姿百态，却都有一个共性，那就是无论他做什么或者不做什么，无论结果如何，他总能找到自己内心的平静与安宁。二、her freedom
什么是真正的自由？在法律和道德的底线之上，你可以作任何选择。这个选择可能跟大家一样，也可能跟大家不一样，这不重要。重要的是，你这么选择，是因为这是你想要的，这让你感到心安。心安处即故乡。我有个朋友，很接近这里所说的“自由者”的状态。别人对她的评价是：太阳每天升起降落，但你是墙角一朵按照自己的花期开放的小花。真正的自由者，不在意别人按照什么节奏去生活，因为他找到了自己的节奏，他按照自己的节奏去生活，不去干扰别人，而别人也很难干扰到他。这才是真正的自由。三、智慧
苏格拉底说这句话并不是为了表示他的谦逊，而是尊重事实。对于真相的尊重，使他成为了古希腊最有智慧的一个人。四、宽和
不要反感平庸，它不是自由，却意味着“安全”。五、美好
我另外一个朋友也挺有意思的，很多年前的某个夜晚，我们两个看完话剧，沿着梧桐树大道一路散步。清风明月，我们走了很久，有一搭没一搭地聊着一些话题，好开心啊。突然，我的朋友很郑重地跟我说：“陈果啊，十年之后如果我变了，你把我带回来啊。”就像现在一首歌里唱的：“若是遇见从前的我，请带他回来。”记住今天的你是什么样子，当下的你是什么样子，如果十年以后，我们再次重逢，希望我还能够识别从前的那个你，你还能够识别从前的那个我，这是一件弥足珍贵的事情。六、中西信仰思考
在世俗生活的背后，与世俗生活同在，决定着它的流向、它的起伏。西方人将世界划分为“上帝之城”与“世俗之城”， “上帝之城”掌管着信仰，“世俗之城”掌管着生活，“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”， “上帝之城”与“世俗之城”分立而治，互不侵犯。而对于那些深谙中国传统哲学精神的人而言，信仰与生活，恰如此岸与彼岸，信仰即生活，此岸即彼岸，二者浑然一体，从未分裂过。中国人的生活世界就是他的哲学世界，也就是他的信仰世界。因此，中国人的哲学信仰不需要借助外力，不需要一个来自彼岸却要为此岸生活制定规则的陌生的“他者”——“神”——的拯救，中国人相信“心可转万物”， “修心”便可使人化此岸为彼岸，在此岸实现彼岸，因此我们致力于人内在的自我修养。中国的哲学信仰奠定了中国独特而璀璨的文化。而能威胁到中国文化的从来不是外来文化，异国文化与中国文化并不是对立的，相反，在某种意义上它们是相辅相成、相得益彰、交相辉映的。尽管异国文化与我们中国本土的哲学信仰、传统精神不尽相同，但是这样的差异不存在针锋相对的矛盾，而是取长补短的多元，就像西医的精准与中医的达观，就像科学的理智与信仰的神秘，正是它们的差异造就了文化的精彩和无限的灵感。能败坏中国文化的，只能是不识中国文化之真精神的中国人。七、接受自己的人生
既然我们不得不来到这个世界上走这一遭，活这一生，那么就请把你的人生过成值得庆祝的人生当我自己跟自己在一起的时候，是真的自由。所以当命运让我一个人独处的时候，那我就好好地跟自己玩。好的爱情读后感【篇3】
复旦名师、哲学博士陈果的这本书，行云流水，一气呵成。可以感受到作者心中那个璀璨的世界，以及她对于人性，对于整个世界的思考。不要被这本书的书名蛊惑，以为只是一本讲情爱的书，其实，这只是其中一部分，陈果老师还讲了很多人生的哲理，关于自由，关于责任，关于修行，关于自我认知，等等。1、真正的爱，一定源自真正的了解。对一个人了解的深度，就决定了你爱他的深度。爱美之心，人的天性。在爱情中，大多数人犯的毛病是，用眼睛去爱。一个外表好看的人，比外表普通的人，会获得更多的恋爱机会，但也不容易获得真爱。因为，爱慕者往往是因为外表而追求，并不真正了解其人。如果，你想拥有好的爱情，那就最好把“眼缘”和“了解”，二者结合起来，这样的爱情更稳定和长久。2、一个人最追求的东西，往往是他最欠缺的东西。3、爱情就是两个不完美的人，共同创造一个完美的关系。如果你对另一半，抱着完美的幻想，那么遇到爱情的几率会很低。因为这个世界上就没有完美的人。你不完美，他（她）不完美，但你们在一起完美，这就是最佳拍档。4、爱一个人，就要保护他，不让他受伤害。是的，保护他不被别人所伤害，更要保护他不被我所伤害。互相伤害，是大多数恋人闹矛盾时常用的、致命的方式。男女的思维模式不同，俗话说一个来自金星，一个来自火星，大脑回路、思维模式都不一样。5、保护爱情长久的一个方法，就是要尽可能保持你们在精神上的同步而行。6、具有同等能量的人，才能相互识别；具有同等能量的人，才能相互欣赏；具有同等能量的人，才会是知己。7、因为我自爱，我遇见了美好的你，因为你爱我，我遇见了更好的自己。最后就是你要让自己活出真正的自信，真正的自由，你要真正地喜欢你自己，这个时候你就会散发出一种感染力，这份感染力才是一种真正的正能量。
好的爱情读后感【篇4】
本书从关于爱情，成熟与自由，人啊、认识你自己，自我人生的实现，信仰与文化五个部分来阐述表达‘爱情哲学’。
关于爱情，犀利的指出与之有关的萌动和合拍。吸引力与理解度，成就了你们在一起。能否让你充满魔力的去爱一个人，源于他/她只是他/她那样子的一个人，无关其他～能否让你们的拥抱亲密和谐久伴，源于你们是否是同样的一束光，或者说要去照耀同一个地方。
成熟与自由。在崇尚天真纯和的前提下，成熟与自由是何等重要呢！成熟，是你对外的斗争力与各种实力才华的厚度。自由，是你能够运用前者掌控自己的生活与人生。并且，最好/最棒/最美的是你还可以温暖到更多的人。
人啊，认识你自己。俗话说：性格决定命运。性格是怎样的一回事呢？源于你对人对己的态度（思考力）与行为。当你清晰的看见了自己，才能定位制造专属于自己的辉煌史诗。可以美妙，和谐，清淡，优雅。可以浓烈，激情，奉献，至死不渝。可以是你想象的种种……
自我人生的实现。有的人格是小我式的绽放，有的人格是无我的共存。要怎样实现自己的人生呢？不必讶异，不用惊奇，踏踏实实的过好你的每一天，朝向你内心的曼妙风景。无论是平凡的庸俗，抑或无私的纯善，包括复杂的中庸，以及毁灭式的爆炸，做你自己。做你那一时刻的完全吐露……
信仰与文化。你是谁？经常是心理学，哲学，包括一些灵（神）性成长的第一个提问。这个问题之后，入世的问题是‘文化’的根本。你因何而成为了你自己！与万物性灵存在共生的你，是在什么的基础上站立于此。出世与入世，是一个人的一生都在平衡、平和的抉择。请你尽善尽美尽可能的发光发亮吧！
不因为别的，你只是你。时光那么宝贵，在每一个当下时刻里尽情绽放，尽力爱人。你真的会很美～rightandgood.
好的爱情读后感【篇5】
好的爱情-——陈果 读书笔记
一个人“自信”的力量只能来自于自我清醒的自知之明和由此而来的自我内在坚定的信念，与他人无关。
爱情世界中真正美好的“吸引力”不是一块磁铁，泛滥无度地收纳一切闲钉铁屑；而是一首诗，不知不觉吸引着那些与我心心相印的人，那些解我读我、知我懂我的心仪之人。
真正的爱情，不单是“我爱你”，也是我们常说的“我爱慕你”
禅师慧能所说的：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
“我爱你”时我是永不衰竭的源泉；
“你爱我”时我是不劳而获的寄生虫。
在爱中，是两条溪流的交织纠缠、同步缓进，是两个生命的互相参与、共同成长，灵魂上不存在强势与弱势。
长久的爱情，它需要的不只是痴情，还有你发自内心的一片深情。所以古话说“情至痴时方始真”，而不说“情至痴时方是真”。意思就是，真情始于痴情，但并不等同于痴情
到底是什么样的东西，才能够转痴情为深情？正是爱情中的第二个元素——理解。当你懂他之后，依然痴心不减，你的痴情才会变成款款深情。
什么叫作深情？撇开美好的一面暂且不谈，你要知道最黑暗的他是什么样，最无力的他是什么样，最狼狈的他是什么样，最坏的他是什么样，然后你再去爱他，爱真实的他。“我爱你”这句话，其实是在说——我爱你的灵魂。
激情、理解、践行。我觉得一个完整的爱情，一个美好的爱情，必须要有这三大元素，缺一不可。
爱情是全身心的，激情、理解、践行——“激情”意味着我爱上了你，“理解”意味着我懂你，“践行”意味着我愿意陪你一路同行，不离不弃。只有当这三者合并在一起，才叫全身心，只有这三个要素都存在的时候，才有了“我爱你”。
之前，你是一条河，我是一条河，当我们认识之后，两条河交汇到了一起，从此以后，分不清哪条河是你，哪条河是我，因为我们汇成了一条河，叫作我们。——劳伦斯
爱情不是你和一个完美的人相爱了，而是他爱了你之后，他才更趋完美了。
爱情就是两个不完美的人，共同创造一个完美的关系。
《致D情史》——没有你的世界，我不想要；没有你的未来，我受不了。
你去哪儿，我就去哪儿。我不在乎上天堂，还是下地狱，有你的地方就是天堂。
苏东坡在诗里写：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
我爱你，不是因为你完美。我爱你，就因为你是你，我爱的就是这个你，我爱的就是真实的你。这就是I love you as who you are，我爱你，如你所是。
这世上最深的激情，是两颗心之间的默契。什么叫作默契？默契就是心意相通，精神共振，融为一体，就是两个人永远在一个频道上，在精神上无缝对接。这才是默契，而默契才是最深的激情。
一次又一次地爱上同一个人。
什么叫作爱情呢？哪怕我会输，我还是要爱，我还是要认真，这才是爱情。
精神之自由、人格之独立、责任之担当——我觉得唯其如此，才能算得上是一个真正完整的、纯正的、成熟的“大人”。
可恰恰是内心的安宁、放松与平和，才真正通向自由。
心安处即故乡。
何以自由???
第一，清醒的自知；
这个选择是为你选了一个什么样的因？为你种下了一颗什么样的种子？你选择的这个因可能会带来哪些果？每一个因都会带来很多种不同的果，你尤其要想清楚，最差的恶果是什么，如果带来的真是这个恶果，你的肩膀担得起来吗？你承担得了吗？你愿意承担吗
我想要什么
我能付出什么代价
我愿意支付，这种代价我支付的起吗
第二，勇敢的选择；第三，坦然的无悔的担当。
什么叫作清醒的自知、勇敢的选择、坦然的担当？就是你想好了，并作出了选择，你知道可能会产生怎样的恶果，你不是不害怕那个恶果，但你叹一口气，还是愿意专注地走脚下的这条路，准备好承担那必将会到来一切可能，这才叫自由。
如何抵抗变老?那就好好成长吧
慢慢地活成一束光，谁若接近你，就是接近光
人只活一次，你怎么舍得自己短暂的一生是丑陋的、卑污的？你怎么舍得让自己短暂的一生只是往下坠落？即便是坠落，也应该具有落日般的华丽。
通天接地：既要脚踏实地，又要有精神世界的追求（通天气）
何为大师?
一是技术上的大师 他们是一个时代的一代宗师
一是人格上的大师 他们是整个人类的精神之光
当你心怀诚意的时候，你的灵性、灵气会瞬间爆发。所以你会发现，心诚之人的直觉力会特别好，感觉会特别敏锐。因为当你很真诚的时候，心里面就特别干净，而“净极光通达”，净到极点，光明便会通达。
如入化境：
万物与我并生，天地与我合一。
不管你从事什么行业，有怎样的人生境遇，你都要尽心尽力。尽心尽力，不是说你要对这件事情本身作出多大的牺牲，而是意味着既然你要花时间做这件事，就不要辜负了这些时间，也不要辜负了度过这段时间的那个你
言行自如，即是优雅。”——香奈儿创始人
我自风情万种，与世无争——要自信不要他信
当你活成一束光的时候，他要是接近你，就是接近光。
当一个女人对镜子微笑的时候，这个女人其实是在对全世界微笑。
一切自爱必会带来对生活的热爱，而一切厌世，追根溯源，往往是出于自我厌倦
把有意义的事情过的有意思，
把有意思的事情过的有意义
我希望在我临终时，我也能对自己说，我过完了幸福的一生。
好的爱情读后感【篇6】
记《好的爱情》小札记:
本书由复旦大学陈果老师所创作，去年一次偶然的机遇，我从网络上了解到她的课程，个人觉得她是一位很有人格魅力的女性，也是我目前唯一的一位偶像…以后有机会一定去复旦校园旁听她的课，觉得是件很有意思的事。
可能刚看到书名的时候，会觉得可能是一本关于恋爱的书籍，其实内容很丰富，有关于友情，宗教，信仰，成熟，自由，人格，思想，人性等等的阐述…
作为一个独立的生命个体，在这个复杂的尘世生存的时候，难免会有困惑之感，因此需要勤于反思，有的时候要善于和自己对话，学会和自己和解，达成一种外部世界与内心世界的平衡感。
其实这个世界上无论哪种关系的建立与持续，重要地是三观的相似，不然在一起会很牵强很别扭，但是在两个人都是勤于反思的条件下，乐于接受双方的想法，彼此不断磨合，到最后两个独立的个体可能达到一种互补融合的最佳状态，成为彼此灵魂的契合。
苏格拉底说过“我所知便是我不知。”我想到了那句求知若渴，虚心若愚…这个世界太奇妙了，有无限的可能性与可探索性，我们人类刚出生时其实就好比一个圆心，不断地犯错，不断地反思，不断地成长，慢慢地你所走的每一步都是半径，但是有的时候你可能是不断地在圆弧上重复盘旋，因为你可能处于人生的迷茫徘徊期，但是当某一天你顿悟了，你有了成长，于是你的成长半径正向前延伸，后来你所经历的一切，成就了一个属于你的独一无二的圆。
此刻我想起了高中语文课本里那首外国诗歌，可是现在全文我已经忘了，因此在网上找了一下，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想——帕斯卡《人是一根能思想的苇草》是的这个这个宇宙很浩瀚，可是人类的求知欲是无穷无尽的，人类虽然相对而言很渺小，可是这个世界上总有一种力量是无形的，但是呢，无形的东西有的时候更有力量，那就是不朽的思想，智慧…先人很有趣，创造了那么多无形的存在物，例如自然学，社会学，音乐，文学，体育…至今我们人类还在传承并不断创新。
用本书的句子结束，算是对自己的一种勉励与鞭策:我们追求“无用”，因为我们热爱自由——有用的东西滋养我们的身体，但只有那些无用的东西才滋养我们灵魂的自由。
Byloyalty311
好的爱情读后感【篇7】
我很喜欢陈果的这本书。
第一部分，她讲了爱情。她说，爱情是少有的能用极端来形容的，极端纯洁，极端可贵。她告诉我们，爱和情是不一样的，情是轻浮，爱是真诚。你爱一个人不求回报，本身就是对你最大的成全。当然，爱一个人的前提是自爱，然后在爱情中成为更好的自己。
接下来，她讲了人的自由，被欲望操控不是自由。首先，我们知道我们为什么要这么做，做了之后会有什么后果，我是否愿意承担，接下来你就勇敢的去做吧，最后要学会承担。和罗素的自由是有限度的观点一致。
第三部分和第四部分是关于自我认知的，自我认知主要的方式是评价，评价分为别人对你的评价，和知己对你的评价。而且，人有自知之明很不容易。这里面的一句名言很好，人啊，要认识你自己。
第五部分讲了中国的信仰和文化。我们的信仰渗透在生活中，来自于生活，也回归于生活。而且还讲述了东西方哲学的不同，西方的哲学是由自己到世界，东方的则是找到一条通往自己内心的路。
效率读后感1000字(精选7篇)
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效率读后感 篇1
这本书的金句：硬本领，就是拿出来让别人没有饭吃。另一句是：敢比会更重要。
当然这是我认为的金句，或者别人喜欢说的鸡汤句。
这本书给打了5分，是因为我看完了这本书，竟然耐心主动的列完了满屏的思维导图，这不同于读其他书的状态。之前读了几本老外的高效学习读书管理的书，一开始是老老实实的做笔记或者思维导图的，读到后面，干脆就放弃了，老外的写书模式就是拉拉杂杂啰里啰嗦的，读到后面，完全是跳读的。而这本书条理和逻辑性挺强，我做思维导图毫不费力和头疼，重点突出，操作性强，我就是喜欢这种操作，大概对了我的味口了吧。
先说让人没有饭吃的硬本领，就是作者强调的10000小时刻意练习的本领，就是牛人之所以牛的本领，这本领也许是自己的工作业务，也许是自己的爱好，但是拿出手的那一刻，必定亮瞎你的双眼。说它是金句，并不是让人耳目一新，而是作者归纳提炼且本地化了别的人生时间管理老师长提的一个话题，就是重视重要不紧急的事情，本地化接地气化的硬本领的提出，是作者思考后的提法吧，反正我挺喜欢。
敢比会更重要，更适用于重视知而懒于行的人，敢重于会，有点矫枉过正之嫌，但对于知行不合一的人来说，这也是一副猛药，对症下药能医得好病最重要。
这本书给我的一个深刻印象，就是作者非常强调做事的目标，她的目标性思维特别强，强到在人际交往介绍的时候，我甚至有点讨厌，都是有目的和规划的，有种让人心机很强的城府感，但其交往也强调真诚，我并不知道强烈的目标感和真诚间的平衡如何，大概我并没有亲身践行过。
再就是作者的18个礼物的自我激励法，礼物激励法，真的是老生常谈，但以一年目标为基础的18个礼物的计划消费奖励法，让我有了跃跃欲试的冲动。
最重要的一点，就是特别重视对事情和目标的评估总结和反馈。说道总结反馈，这大概是我多年来回呼吸的痛，回想过去的走过的弯路和灾的跟头，都是和没有总结反馈有关，至少这个总结没有记录下来，没有改进和进一步的思考。比如，过去做了很多的读书笔记摘抄和简报读书，但是自己的语文成绩和写作思考能力，并没有明显的提升，以及为什么会连续犯同样的错误，其实都源于总结评估思维的缺失，如果说读书笔记是输入，那么我缺失的是思考总结后的输出，缺失了一个闭环的结口。任何的事情都是有计划、实施、总结、评估、再计划的单点突破法的闭环，缺失了总结和评估，事情就是没有质量的做完，只知道不断的格物致知，却不懂得知止而后有定的止的环节，本身就是低效的格物。
另外，和我之前学的时间管理、人生管理不同或者我疑惑的地方，有两点：
一是，作者反对碎片化的时间管理，她更强调整块化的时间管理才是提高自身本领的要点。而我之前学的时间管理课程，也是把碎片化时间管理说的很重要的，繁忙的当今社会，微博微信朋友圈确实把人们的精力和时间一点点割裂，这是现实，这也许是资本的有意为之，而活在缝隙中的我们，除了为自己找出路不得不利用好碎片化的现实时间外，更应该去为自己，甚至是为别人创造更多的整块时间，这是个人目标，这个目标可以让人跳出很多的人生伪命题。
且作者特别提倡早起法，甚至为了早起开创了打卡社群以及研发了文创产品。我的疑惑在于，作者只是强调早起，从来没说何时休息睡觉的事情，作者是个牛人，挤压了太多自己休息的时间，有目标有理想就是可怕啊，对于初学的我们，还是慢慢来，早起固然重要，但休息好也是不可忽视的，否则哪天猝死了，就是功亏一篑了。
效率读后感 篇2
你有没有觉得每天没干什么事情，一天就结束了？有没有觉得年初制定的目标，年底复盘时发现几乎一个都没有完成？有没有发觉很多人工作了很多年，还是做着和刚参加工作时相同的事情？造成这个问题的原因主要是没有时间管理计划。
那么怎么有效利用每一天？可以从以下几个方面来进行。
一、设立目标
凡事预则立，不预则废。有了目标，才有前进的方向。如果要想用好每一天的时间，首先要学会设立目标。以下是几个设立目标的方法：
1）从想要成为的人身上找到目标
例如，如果你想成为一家公司的总经理，就要观察哪些大公司的总经理都是什么样的人，他们都有什么样的能力。你找到5-7个这样的人，从每个人身上提炼3个你觉得使他成为总经理的能力，然后把这些能力进行归纳总结，最终只保留3个技能，这3个技能就是你最终需要实现的目标。
2）善于利用招聘网站
每个公司在招人时，都会在招聘网站上列出岗位要求，这些要求就是胜任这个岗位要具备的能力。你找到20-30家较大规模的公司发布的岗位要求，对里面的能力按重复性进行排序，重复程度越高的能力就是胜任这个岗位越需要具备的能力。
二、分解目标
设立了目标后，就是对目标进行分解。
比如，你现在是一家公司的主管，你的目标是成为这家公司的总经理，这中间还有经理、总监两个级别，那么经理和总监就是对总经理这个目标进行分解后的目标。
前面你已经找到了担任总经理需要具备的3个技能，那么经理和总监与这3个技能匹配的下位技能是哪些？如果你现在是主管，那么经理所必须具备的下位技能就是你首先要实现的。待实现了担任经理所必须具备的下位技能后，担任总监所需要具备的技能就是你的下一个目标了。
三、制定计划
作为主管，现在你已经知道了你的首要目标是具备成为经理的技能，接下来就是制定完成目标的计划表了。
例如，你想10年后成为总经理，那么3年内就必须成为经理。假如说成为经理的能力中有一项是表达能力，那么我们怎么达成这个能力呢？
要想表达能力强，就需要有可供表达的内容，需要有知识的输入。知识储量丰富，是能充分表达的基础。
怎么丰富自己的知识呢？有以下几个途径：读书、参加行业会议、参加培训等。
以读书为例，要想形成属于自己的知识框架，一般需要读200本书。读十几本或者几十本书只会让自己具备一些零散的知识，并不能形成体系。
怎么在3年内读完200本书？这个目标看似很难，实际上很简单。在刚开始读书时会读的很慢，这是一个打基础的过程，是没办法跳过去的，因此，在刚开始看书时，可以2周看一本，随着读书量的增加，读书的速度会加快，1年后，一周可以读1-2本书，2年后读书的速度就更快了。这是因为随着你不断的读书，知识储备越丰富，书中的很多内容已经看过了，这时候只需要看没有看过的知识点就可以了。
等读书到一定程度的时候，就可以开始考虑输出了，每看完一本书，就把这本书的重点在纸上写下来，能写多少不重要，写下来就是为了锻炼写作能力，这个能力随着不断的练习，写作的内容会越来越多，最后可以把书中的内容和你的看法相结合变成自己的观点进行输出。
随着读书和写作的不断进展，你再想表达某项内容时，就不会空洞无物了。
四、如何执行
前面提到刚开始读书时，每2周看一本书，假定一本书200页，每天需要看15页，周末也不能中断。
你可能会说，我每天的事情很多，没有时间去看书。
这里给大家安利一个小技巧：早起。
我们一般是7-8点起床，之后就是一天的工作，晚上又是各种活动，很难有整块的时间用于读书。但是你有没有发现，早上是没有人打搅的？你可以将读书的时间、或者说提升为了实现你个人目标所必须具备的能力的时间放在早上。这个时候，你有整块的时间，没有任何人打扰你，这段时间可以看书、可以做一天的工作计划、可以整理前一天的工作内容。
如果说你现在是7点半起床，那么每3周提前5分钟起床，一年后基本上就能做到6点-6点半起床了，此时你每天将拥有了1个多小时不受打扰的高质量的学习时间，用这个时间来提升自己的能力。
五、事情重要性的划分
如果我们有时间回忆一下每天做了些什么事情，就会发现每天大部分的时间都用来解决和工作相关的杂事了，这些事情很紧急、必须马上执行，但是它们对提升个人的实力帮助很小。
例如，要想成为技术大牛，你必须钻研技术，必须花大量的时间学习技术文献。要想成为管理层，你必须学会和人沟通、调动团队的积极性，除了少部分天才外，大多数人都不天生具备这个能力，这也需要花大量的时间去学习别人的经验，每天复盘自己是否有失误。
这些事情很重要，但是不紧急。因为做这些工作不会立竿见影的见到效果，但是正是这些重要而不紧急的事情拉开了差距。
因此，设立目标、对目标进行分解、将分解后的小目标分散到每天中、保证每天都有用于完成重要而不紧急事情的时间，可以使我们用好每一天。（朱文进）
效率读后感 篇3
这本书，其实看前面60页就够了。后面的有不少重复的地方。
虽然这样，我个人还是坚持要给个高分。作者对人生目标清晰的定位，以及为目标而不懈早起的成绩，打了我的脸。
这是一本值得更早看到的书。特别是给高中生、大学生，因为高考之后，人就很容易失去目标。
看到大学里面浑浑噩噩通宵打游戏的人们了没?他们都是一群毫无目标的人。
也有一些人，没有意识到学校只是一个平台，它不能够保证你离开学校之后自带光环，看到那些毕业时候被学校在指定日期赶出宿舍的人们了没?
所以，打造自己的“硬本领”非常的重要。而这就涉及到人生的目标。
这本书的结构很清晰简单：一是发现人生目标，越早越好，而且必须是坚定不移的目标;二是根据目标早起奋斗，用10000小时死磕;三是高效率地学习;四是打造技能。最后是输入输出和工具的应用。
效率读后感 篇4
《人生效率手册》的前言部分笔墨并不多，但份量较重，作者试图输出的价值也很多，譬如：自我认知的重要性、以高效能人士的例子力证坚持的重要、学习自我回顾及总结、以及目标建立的必要性等等。之所以觉得前言部分较为重要，是因为我觉得只有当你对自我有了足够清晰的认知，能非常明确自己适合做什么？能做什么？想做什么？要做什么？有了目标，有了成功的欲望，你才会对这本书接下来的“帮助你接近目标”的方式方法感兴趣。所以今天我想从“如何做到清晰的自我认知”以及“目标的重要性”说一下我自己的理解和感悟。
大家有没有觉得我们现在每周的写周报工作和书中例举的苹果公司全球副总裁戈峻坚持20年写周报的习惯有异曲同工之妙？写周报可以对自己的工作作条理性的汇总，对工作中的问题作及时的反馈，对自己在工作中的`所思所想做及时的记录。面向领导，周报在做工作汇报；面向自身，周报让你对自己的工作质量做反思。到年底时回顾自己一年的周报，可以快速且精准的知道：“这一年我掌握了哪些新知识”、“这一年我修正了哪些在工作中犯过得错”、“这一年我累积到了什么硬本领”。从而也会不断挖掘出自己的潜能：原来我的沟通协调能力也不差、原来我数据汇总也可以做得很精准、原来我可以完成20公里的山路徒步、原来我可以写一遍连我自己都要忍不住赞美的活动感想。
你会在不断的尝试、执行、积累、总结、反思中构建出更全面的自我认知。书中在以戈峻坚持20年写周报、朱永新坚持40年凌晨4点多早起的例子后，提出了一个拷问灵魂深处的问题：究竟是怎样一种神奇的力量，支撑着他不懈地坚持，一直坚持到现在？
我想，这股神奇的力量应该是：大欲则刚。怎么解读这四个字呢。1946年，重庆谈判时，蒋介石对秘书陈布雷说：“毛泽东此人不可轻视。他嗜烟如命，手执一缕，绵绵不断。但他知道我不吸烟后，在同我谈话期间，竟决不抽一支。对他的决心和精神，不可小视啊！”后来，国军终败于解放军。回到我们的工作中：我们的招商员，在被潜在客户群微信拉黑时候的受挫感，在参加税务讲座为潜在客户服务时的辛苦，为繁杂的工作焦头烂额时的焦虑，这些种种在他清晰并且坚定得以5000W税收为目标面前，都可以被抚平甚至忽略。因为他内心有“大欲”。
我们普通员工也如是。你的职业规划（某个年龄段的知识储备量、或者计划自己在某个年龄达到某个职位）、人生计划（5年后买房、10年后换别墅诸如）、人设建立（协调沟通能力强、做事情认真负责诸如）就是你的大欲。而平时在工作中遇到的难题、挫折；想要偷懒、放弃、逃避这些小欲或者诱惑，则可以因为你内心的“大欲”而将这些阻碍你前行的“小欲”清除。如果你大学刚毕业，以收获职业成长宝贵的经验和正能量为“大欲”就不会太计算现下不太高的薪水；如果你以铸就自己良好的职业素养，提高自己的阅历，收获更多职业技能为“大欲”，你就会自觉自发得摄取新知识学习新业务，也不会计较多做一些工作。
只有知道自己真正想要的是什么，外界的诱惑与热闹，于你才能成为无关之物。心有所往，才能心有所止。
效率读后感 篇5
由于假期家事较多，没能全部阅读完，但在驾车时通过喜马拉雅听完了原书音频，目前，了解到的知识虽有些琐碎，但收获很大，后续还需反复阅读，将心得及要点整理如下。
一、目标管理
目前，公司业务发展正处于推广初期，对月度目标的分解和周目标的复盘等尤为重要。
1、关于如何制定人生的目标：书中讲到，可以用“7个人物法”，来制定长短期目标，以及如何找到自身需要提高的硬本领。从自身岗位看，需练就的硬本领还很多，一方面是对后市场行业的全面了解，还要及时了解。另一方面是沟通交流能力的提升等。依据此方法，可以清晰明确的进行榜样对标，同时，找到自身所需提高的硬本领。
2、年度目标：设立1个年度终极目标，分摊到必须完成的事情。在分摊到季度、月、周、日。结合公司制定的年度推广区域目标和任务目标，分解到负责区域，充分沟通，加快推广节奏。
3、月度目标：月底要复盘总结当月的完成情况、当月的收获和当月没有解决的问题等，将此总结作为制定和调整下月目标和工作计划；
4、周目标：结合推广进度和任务进度，提前制定，提前复盘总结；
二、时间管理
个人觉得时间管理内容是收获最大的部分，因目前的工作状态一是没有固定节奏，二是没有固定规律，且琐碎事情较多，如何更有效的利用时间管理时间是非常重要的。
书中张老师讲到首先是三大法则：
1、目标性法则：利用SMART原则，制定具体的、可衡量的、可实现合理的、有时间限制的的目标；
2、要事优先法则：重要的事情放前面，并且只专注做好一件事情，集中精力；
3、E2Q组织计划性法则：有组织有计划的；
其次是四大方法：
1、目标分解：利用0.1618法则（也就是常说的的四象限法则，重要且紧急，重要不紧急，紧急不重要，不紧急不重要）；
2、单点突破法：对事情进行计划、实施、总结、评估、再次计划，获取经验。个人认为，此方法也是时间管理的精髓所在，就如书中所言，时间管理不是简单的用本子记一记就完事，而是在实际的实践当中去检验这个大的循环体系。
3、核心竞争：上午11点处理最重要、最紧急的事，下午思考最重要的事；重要且不紧急的事放在早起时间；
4、自我激励：21天养成好的习惯，奖励自己；
三、如何高效学习
1、确定目标（包含重要且不紧急的事）；
2、分解目标（确定一年要达到的目标，分解成季度-月-周-日计划）；
3、精学体系：与人生目标相关联，需要10000小时方法学习的；
4、泛学体系：是精学体系的基础，不一定要精通，但一定要了解；
5、预习法：凡事提前；（例如一周总结在周六做好之外，也可以将下一周计划做好）
6、实时学习：养成记笔记的好习惯，目前使用的印象笔记非常不错，移动端和PC端可实时关联。
7、复习法：要做到与实践相结合。
8、自我激励和分享：通过你的行为影响别人；
因本书还没学习完毕，且好多内容还需多次阅读，然后结合实际工作体会会更为深刻，先简单整理如上。
效率读后感 篇6
每天下班后，大家一般都在做什么事情呢？有的人觉得工作了一天很辛苦，可能回去吃饭看电视然后就早早睡下；有的人可能喜欢社交，选择跟朋友一起聚聚，吃饭逛街；也有的人选择在下班后，继续为自己充电，从而提高自己的技能。
而你，属于哪一类？想到吕总曾不止一次在会上提到：人与人之间的差距，就是从下班后拉开的。当然我们每天的时间大部分都是不可控的，我们需要工作，需要应酬，吃饭睡觉也要占据一部分时间，所以真正留给自己的时间也很少。
许多人都会感叹时间不够用，一天下来该做的还没做完，该学的还没学会。可是有的人一天却似乎做了许多事，该做的都做了，该玩的也玩了。同样是一天24小时，为什么差别那么大？
"庸碌的人大多会惋惜过去和埋怨运气不好，而杰出的人则更多的是感到自豪和反思人生以及继续奋斗。这也是为什么，人和人之间会慢慢拉开差距。"——张萌《人生效率手册》
而越来越多的实践也告诉我们：碎片化时间的重要性，以及我们如何利用碎片化时间来提升个人技能。除了工作的8小时、睡觉的8小时，剩下的8小时将决定我们人生更高的走向。
阅读了《人生效率手册》，其中有一点让我印象深刻：就是对于时间管理这块，很多人都一样，一开始热血沸腾的做了各种计划，但是没过几天计划就永远成了遥不可及的计划，最后干脆把计划抛在脑后。
这些都是自制力较弱的表现，我们在定制小目标时，都喜欢一口吞个大胖子，定很多个目标出来。但是每天的时间都是固定的，硬挤也挤不出来更多时间。在平时的工作中也是一样，大多数的同事都是在固定岗位有固定的工作内容，偶尔也不乏一些机动性的事情要去处理，如何将这些工作安排的井然有序，也是需要一定的技巧。
其次，需要明确什么事情重要，什么事情更重要，学会取舍。可能平时大家的工作都较为忙碌，如何合理安排紧急事件与常规事件，知道事情的轻重缓急，才能顺利地完成临时性工作。
同时，我们需要利用好碎片时间。对很多人来讲，拥有整块的时间是一件很奢侈的事情。可以是在上下班途中利用搭车之际阅读一些短片文章，从而替代刷朋友圈、刷微信等社交方式；读后感·也可以是在饭后去上兴趣班等等。我们需要随时随地切换状态，利用好碎片时间，也能一点点地完成蜕变。
另外，也要适度学会拒绝别人，这也是很必要的一个步骤。可能下班后朋友同事邀请吃饭逛街玩游戏，有时候即便你不想去，但也碍于情分一同前去，这样的话，你原先设定好的计划就会搁置，而伴随着时间的流逝，你可能直接忽视了你原有的计划，走向不同的轨道。但我们不可否认的是，适度的社交一定要有，但如果每天都把时间耗费在这些上面，就很难有时间做自己想做的事情。
叔本华说过“人，要么庸俗，要么孤独”，所以想出类拔萃，就付出一点孤独的代价。所以，如何合理利用好时间，拉开距离，这需要的就不仅仅是计划安排这么简单了，需要的还有坚持，排除外界干扰等等一切因素的合成，才能造就这属于自己的时间的价值！
效率读后感 篇7
这本书中提到最多的词就是“时间管理”，所以“时间管理”真的很重要。
在准备写读后感的时候我已经计划好时间，同时也开启了番茄钟。
先回想一下以前的我!未进入教育行业前，我在电信售后部担任会计一职。而会计这份工作除了记账就是做账，所有东西都是死的，做起来太死板没有创新也不具备挑战性，从实习到三年后的离开，我问自己，还要这样下去吗?难道真的要碌碌无为一辈子下去?我的答案是NO、决不。于是，我辞职了离开了我的第一份工作。踏上了0597之路(龙岩0597人才网)在寻找未来之路过程中，很不巧我是路痴，在小道上迷路了，历尽波折终于被引路人找到并带到正路上，此后遇到了终极大boss，人生之导师。可以说以前的我没有什么大目标大理想，但遇到你们之后一切都变了。
读书真的很重要!接下来，分享一下读完这本书后我的感触以及想法。感触最深的是本书中所提到的时间管理，可以说之前的我在这方面很白，事情一忙起来我就完全没有时间概念，只会埋头苦做，从来不懂得去反思去总结。有时候甚至对自己要求过于严格做不好再重做，因此浪费很多时间也常常把自己搞得身心疲惫。书本中提到:“一个人真正提升自己的是在总结反思和复盘的时候。”这真的很棒，人就是要不停的学习不停的进步。把时间投入到哪，你就是怎样的人。适当时候要停下来总结，例如说:
想要提升棋力，一直盲目下棋不总结是很浪费时间同时棋力增长速度也慢。从这本书里学到想要有高棋力，首先要给自己定一个人物目标，有目标才有动力，同时要把人物目标分成三等，最低一等是只要我努力了短时间内就很容易超越，中等需要努力并且花长时间才有机会超越，高等不仅需要加倍努力还需要有一定天赋。这都离不开总结，下棋的进步往往是在历史对局复盘的时候。就像做事情凭情绪凭本能不能提高效率，要凭方法才能事半功倍。时间管理方面我希望在自己的能力范围内一次比一次好，让自己变得更加优秀，变成无可替代的人，能够成为大家的榜样!
后宫读后感1000字(精选7篇)
我们整理了后宫读后感，并分享给您，作品这部作品的价值总会历久弥新。当我们心中生发出各种想法时，不妨在阅读作品后写一份读后感，如何写作品读后感才能具有内涵又很简明呢？相信您能从本文找到帮助！
后宫读后感(篇1)
为进一步激发学生爱科学、讲科学、学科学、用科学的热情，培养学生的创新精神和实践能力，提高学生的科学文化素养。20xx年3月22日下午，xx中学组织学生观看了“太空教师”翟志刚、王亚平、叶光富在中国空间站相互配合给青少年带来的一场精彩的太空科普课。
太空“冰雪”实验、液桥演示实验、水油分离实验、太空抛物实验这些实验操作从遥远的太空传到地球上，一下子吸引住了广大师生好奇的眼球。大家眼睛紧紧盯着屏幕，生怕错过任何一个精彩的瞬间，当3位航天员老师展示讲解完一个实验，同学们总是自发的鼓掌。科学实验的开展与空间科学设施的介绍和展示，已经让一颗颗追逐航天梦想的种子在学生心里生根发芽，尤其天地互动环节，航天员真诚邀请社会各界特别是广大青少年在地面同步尝试开展相关实验，将学生的情绪推向了高潮。
观看完直播课后，我校物理教师冯永林还带领九年级学生结合空中课堂的实验，开展了实验课程。
xx中学一直以来就注重学生科技创新素养的提升，近年来建设学校科技馆，投入大量资金建设科技活动室，为学生体验科学、探索科学提供场所，培养学生科技兴趣。“科技立则民族立，科技强则国家强。”此次观看“天宫课堂”直播，进一步激发了我校学生爱科学、学科学的动力，以梦为马，共同奔赴星辰大海。
后宫读后感(篇2)
读《后宫甄嬛传》有感
《后宫甄嬛传》是这几年给我印象最深的一部小说，虽然内容和情节都烂熟于心了，但有时还是会忍不住拿来回味一番。它可能与《红楼梦》中饱满的人物、富丽堂皇的描写，不能相提并论，也不像《三国演义》那样有对战争政治的深刻描写，但我觉得它是现代这些后宫言情小说的上上作了。厚厚的七本书，甄嬛的几起几伏，绝不是单纯的女人间的勾心斗角，我觉得在后宫女人间争斗的背后是古代封建制度背景下的各种残酷、悲凉和无奈。
第一次接触它是在高二，先是一气呵成看完了前三部，甄嬛经历了小产、华妃、蒙冤、梦碎的几起几伏，爱情破灭，家族获罪，一败涂地。当年情窦初开的甄嬛的美好梦想彻底破碎，她也要开始告别初入宫时那个单纯活泼的自己，她必须直面那个残酷的欺骗、无情的宫廷。她在最幸福的云端，从天堂重重地跌入地狱，看着书中心灰意冷的甄嬛，我的心里像塞了一团棉花一样难受，再看看自己那时的单纯总以为玄凌对甄嬛的宠爱中有那么一点真心，甄嬛在争斗中的起起伏伏，我也和她一样对玄凌有那么一丝期盼，认为他会护着“嬛儿”。当我看到甄嬛最后卑微地给女儿用了纯元皇后的名字时，我才意识到，曾经自己的那个自己是多么的幼稚，而甄嬛也在一次次的伤心和绝望中走向成熟。
最后甄嬛带着两个丫鬟去了甘露寺，告别那个给她期许又让她绝望的皇宫。看着这个结局，我为聪明美丽的甄嬛扼腕叹息了很久，让她在那个清苦的山上着实委屈，慢慢地，我也说服了自己，甄嬛摆脱了原来那些争斗，过着简单的生活，虽然辛苦但至少，心不那么累了。可是，果然作者没那么容易放过甄嬛，让她又一次希望破灭。第四部，就在她重拾对爱情的信心和对美好未来的憧憬
时，本以为可以在宫外和玄清过着安逸潇洒的生活的她又被残酷地拉回了现实。她听说玄清死于边境，尸骨无存，家人又在受着莫大的屈辱，这时的甄嬛才彻底清醒，她要崛起了，她要借玄凌那双掌握权利的手，让自己强大起来。
第五和第六部里，甄嬛彻底适应了那个残酷无情的后宫，她要拿回那些她失去的，可是在她即将走上巅峰之时，她却要牺牲她最珍爱的玄清，那个在甘露寺给她希望，与她相知相许的清。清的牺牲换来了甄嬛在后宫和皇权中无可撼动的地位，她走上了权利的巅峰，她开始报复玄凌，那个带给她所有痛苦的人。第七部结局，甄嬛自然是成功了，逐渐强大的她最终成了后宫的主宰。可是，我却一定也高兴不起来，在那个可怕的地方她失去的岂是她后来得到的可以弥补的，她后来之所以要去得到那些也只是因为她已经毫无退路，而对家族的责任和对现实的痛恨也决不允许她再退缩了。
看完了这七部是在高考完的那几天，好几天思想和灵魂都被它牵绊着，这是个彻头彻尾的悲剧，先给甄嬛和我们一点点希望，其后而来的必是残酷的伤害。我痛惜清的死，痛恨玄凌的无情，叹息皇后的可悲，感慨甄嬛的悲剧得失。后来我也才清醒了，一个人的悲剧其实是一群人、一种社会制度的悲剧。
现在慢慢回想起来，我不想对哪一个善良或恶毒的人表示批判或赞颂了。这能说，在那样特定的历史空间中，每个人所作的一切都是本能所驱使的。他们不能改变那样残酷的环境，只能让自己强大适应那样的环境，可想而知，在那个充满狠毒的历史时代，又怎么可能有爱情、政治喜剧呢，在残酷的现实环境面前，我们只能适应，只有告别幼稚、走向成熟，才能让自己走得更远。
后宫读后感(篇3)
今天真是让我大开眼界的一天，因为老师和我们一起观看了天宫课堂第二课。
通过观看天宫课堂我知道了，为什么三位航天员的脸看上去胖胖的，因为失重环境会导致他们的血液分布和地面不同，下肢的血液会上涌，所以他们的脸看起来胖胖的。
王亚平老师做了好几个小实验，其中我特别感兴趣的一项实验就是“泡腾片实验”，王亚平老师将泡腾片放入蓝色水球里面，泡腾片在水球里面不断地冒泡，产生了许多欢乐的小气泡。水球逐渐变成了一个充满欢乐气泡的气泡球，而且伴随着气泡的产生还有阵阵的香气。哇！真是太神奇了。这个实验把同学们看得目瞪口呆，简直就是一个奇迹。我不禁在心里产生了一个念头，我也特别想去天宫亲自做一下这个实验。
虽然现在只能在远隔千里的电视屏幕上观看太空授课，但我相信，终有一天我们可以亲身上太空，与授课老师面对面地交流，感受在太空中的乐趣。
后宫读后感(篇4)
甄嬛的故事终于是完结了，这部书本以为是以嬛儿被废黜出宫修行为结尾，哪知流潋紫又生出此后种种波折。
《后宫》的故事，大约是在初二的时候接触的，那时已有三部了，想着为了消磨时间才会借来，哪知一看下去，就被里边的情节给深深地吸引了。喜欢女主的心情自是不用说，她的睿智，她的美丽，她的愿得一心人，白头不相离，很是触动我的心弦。一部部看下来，无可置疑的，玄凌是书里的男主，在开篇的时候，很喜欢他，虽然他坐拥万千宠妃，用心不专，但还是被他对嬛儿的贴心感动了，特别是在第一部的时候，到现在我还是忘不了那年仲春，他俩初遇时，杏花漫天。忘不了玄凌将嬛儿横抱回宫的情景，忘不了月下两人相拥，互诉衷肠，忘不了玄凌为她所作的椒房。看完之后，满脑子都是玄凌与嬛儿的幸福笑容，是阿紫文笔太好，时间过去了那么长，我记得最清楚的就是他们初遇的美好，那种冒着泡的幸福！
现在七部完结，看到玄凌病死于床榻之上，口口声声说着毒妇二字，含着怨气与不甘的死去，我的心情有些无法平复，我终不愿看到他们反目成仇。的确，玄凌该死，该下地狱，该万劫不复，是他抹杀了爱他的嬛嬛；是他让嬛儿心灰意冷；是他害得嬛儿一家家破人亡；是他无情薄情滥情；是他一直以来都把嬛儿当成纯元的替身；是他害嬛儿要到甘露寺修行，受尽折磨；是他不念往日情分，将嬛儿送去赫赫和亲；是他狐疑猜忌，害死了无辜的很多人；是他害死了嬛儿最爱的男人玄清，是他害得温实初做了废人，无法享齐人之福；一切都是他的错，可他真的有那么错吗？阿紫把他写得太十恶不赦，很多人在骂他，骂得最多的就是他不是真爱甄嬛，骂他害死清，可是，我的恨，恨不起，他亦是可怜人呐！
玄凌亦有他的无可奈何，不是吗？人人都希望嬛儿能和清在一起，白头不相离，为他们的阴阳相隔而痛恨玄凌，玄凌他又能怎样呢？看到最后，他死的那一瞬，我觉得他好可悲！他也不想的，不是吗？自小，父皇对他的宠爱远不及玄清，小小的他，就要在屏风后看着自己的母妃和王叔通奸，看着母妃为了帮自己得到皇位，而遭受侮辱，自己敬爱的父皇一心只在舒贵妃身上，对母妃毫不关心，自己的所作所为得不到赞赏，弟弟玄清却事无巨细的得到父皇的提点，幼小的他，心里会种下怎样恶毒的种子？可是，在他登上皇位的时候，不是也没有怎么对待这个受尽宠爱的弟弟和抢了自己母亲的丈夫的舒母妃吗？他的心，并不恶毒，不是吗？他很专情，他很爱纯元，很爱很爱，爱到纯元死后，只要见到和她有丁点相像的人，就会情不自禁，对嬛儿的开始，也应当是如此吧！有人质疑纯元若还活着，朱颜老去，玄凌是否痴心不改？看到描写玄凌见嬛儿母亲的那一段，你还会质疑他对纯元的感情吗？那是真情实意的，就像是清对嬛儿一样。再说他的多情与薄情，他如何能一心一意呢？他是帝王，不是寻常百姓，他有他的使命，绵延皇家子嗣，这其间，或许夹杂着他的天性，作为帝王的天性，至少，古往今来，没有任何一个帝王能只有一个皇后，而后宫空虚，就算皇帝愿意，大臣，他的子民也不会同意，这是国家的根本呐！当然，他也是滥情的，如花美人在前，说不动心是难的，他的确也很薄情，就如远送嬛儿和亲吧，他能薄情如斯，可是，如果他不这么做，他的国家还要不要，为一个女人，失去江山，我觉得是不值的。那有人就说了，那清就能从赫赫手中将嬛儿要回来，他为什么就只能让呢，这么无用！但是你也想想，清和玄凌不同，清的心里只为嬛儿，而玄凌的心里，是国家，是他的臣民，当然，自私点说，还有他的帝位，他的荣华，嬛儿是清不愿失去的，而那些，同样也是玄凌不愿失去的，他不能让他的臣民变为赫赫之奴，也不会让自己变成阶下囚，牺牲一个甄嬛，对于他亦有不舍，可是也是值得的，况且他有他的计谋不是吗？我是很看不起只要美人不要江山的人的，讨厌那些只为一个女人，就离家，不顾父母，只为自己幸福的人的，他们同样也是万恶的人。
总之，我恨不起玄凌，亦不愿看他如此死去，可作者不是我，阿紫自有她的打算。我很希望结局会是玄凌发现他早已爱上嬛儿，而嬛儿也能放下清，放下恩怨，发现心里最初的悸动还在，希望他们能恩爱的在一起。这样虽然苦了清，但是，清最初的爱就是错的，他们的爱情本就不被允许，我还是不知道，清究竟是什么时候爱上嬛儿的，如果是在宫里，那么他不就是窥视嫂子？若是是在甘露寺，那又是为什么呢？我承认，我被清感动了，特别是在他向赫赫要会嬛儿的时候，他死在嬛儿怀里的时候，那时候，我真的很痛恨玄凌，他怎么可以变得如此？但是看到玄凌无望的死去，我的心也好痛，女主都变的如此狠毒，更何况是皇帝，他狐疑的脾气，还不是被逼出来的？
玄凌有错，且错最大，嬛儿也有错，她也害死了那么多人，从最开始的妙音娘子，到最后的玄凌，不管她出于什么原因，她终究不再干净！清也有错，纵使他深爱嬛儿！
一定有很多人为清抱不平，可是，我还是觉得玄凌很可悲，他所爱的孩子，都是别人的，就连江山也将易主，他和嬛儿的孩子，除了陇月，都死了，其余的都是玄清的，太子也是眉庄和温实初的儿子，皇长子又无用，其余的都是女儿，他即便再坏，这样的结局，对他，还是不公平的，甄嬛凭什么就让大周国皇帝流淌着的是外族的血，这是对整个大周的不敬，亦是玄凌最大的悲哀，他千辛万苦想守的江山，终是别人的了！想起他临死前最后的请求，我真的觉得，玄凌，他虽然不是个好丈夫，但他也放弃了那么多，他绝对是个好皇上，他最错的是不应该给后宫之人有议政的机会！
总之，《后宫》完结了，甄嬛的故事结束了，她将背上罪恶，也将迎来新生，只是，这样的新生，也并非她想要的，我的心情很平静了现在，因为帮玄凌申述完，我觉得很轻松，我终究还是记起了最初认识他的好，其他的，就算了吧！
后宫读后感(篇5)
有些接近尾声的空荡失落，一时有些怔怔的茫然。终于看完了，整整6本，再如何的绵长也终于接近了终点，窥知到那个所谓的结果，心里反而生出淡淡的迷离与懊恼，也许永远未知会更好；也许永远抵达不到那个终点会更开心；也或许永远没有那个结尾会有更绵长的期待？
一部书，就如一段人生，到达结尾反而滋生出更多的依恋与不舍。漫漫征途中热切的往前冲，只为那最后一个终点，而一旦真的抵达，却怯生生的多了那么些个恐慌与迷茫。大抵这就是人生，人性所向，未知的永远比想象的更残酷，得到的永远比失去的少一些，拥有的永远比未曾得到的来的廉价，欲望，永无止境，人生，永在追寻。
我鲜少看宫斗的书与电视，只因看似冷漠的我一旦接触到那些阴谋时，我的内心就有诸多的不忍与害怕。不知道是我的胆小还是我的逃避，我从来是避之不及。人生总有意外，《后宫-甄嬛传》也是另一种意外。
几乎是呕心沥血，不眠不休的疯了似的看完，却还是不敢去看电视剧。女人为难女人，女人伤害女人，多少个女人在那属于一个男人的后宫相互折磨迫害，相互摧残缠绕，即便是书，我亦看的内心纠结惧怕。
人之初，也许真的是性本善，只是有很多的可能，在成长的道路上漫漫的沾染了一些其他的因素，自然也开出了不在纯洁善良的花朵，就象罂粟花，越加的美，越加的让人沉醉，直醉倒在花丛深处，魂魄归去方知晓。
初见这句话时：愿琴瑟在御，岁月静好。无端端的觉得很温暖，虽不知深意如何，却被这意境深深打动。所有的一切只愿岁月静好，看似简单却又不能简单实现的梦想，也许注定是求而不得的奢望，如此才更打动人心吧。
岁月如何变迁，美好的梦想却是恒古不变的。很久很久以前，与现在的现在，多少人都只期盼“愿得一人心，白首不相离”简单而又朴实，但如期许的那般，又有多少人心想事成？即便是今时今日，又有多少的痴男怨女真的遂了这一心愿，而不是徒留声声叹息？
红尘终究纷纷扰扰，是欲是情，谁也不愿摒弃一些杂念，认真完全的投入，一些些的犹豫，就怕自己成了别人眼中的傻子、呆子。真心几许，夜暗月明时，不知会不会有扪心自问的时候？我的爱有多真，我的情又有多深？真到可以放弃我自己？深到忘记我是谁？即便真的如此，作文那个人也只会一笑而过，不以为然，旁人也只当笑话一个。人与人，心与心，都隔着一个红尘，深不得，也不较真，你懂，我懂，心知肚明的演的一场戏，你方演罢我登场，各凭本事看谁最入戏而已。
感情，感觉之外的情愫，深深浅浅都变得那么不真实起来，谁能说得清，谁能道得明。爱，那爱有几分几两重？喜欢，又有几分几钱真？琴瑟在御，岁月静好，便成了一场春梦了无痕，梦醒时，无端端的一声叹息，一点奢望而已。
后宫读后感(篇6)
中国载人航天工程办公室发布消息，为发挥中国空间站的综合效益，中国首个太空科普教育品牌“天宫课堂”即将正式推出，中国空间站首次太空授课活动将于近日面向全球进行直播。
看到这个消息异常激动，因为又可以看到太空微重力环境下物体运动的一系列奇妙现象。这让我想起了20XX年那次太空授课。
在仅有的40分钟里，航天员们却只有用了简单的5个小实验来让大家更了解在失重环境下，物体的变化以及它变化的原理。分别有水膜实验、陀螺实验……就让我知道原来在失重的环境下能做许多不可思议的事情，其中，我最感兴趣的就是水球实验了！首先，用一个类似放大镜大小的环，伸进饮用的自来水袋里，拿出来时竟成为了一个水膜，再往里面不停地注入水珠，慢慢地水膜就变成了一个晶莹剔透的水球。如果在地面上把一只针管插入水球里，那不用说，水球一定会爆开来。但是，在太空中竟然可以用针管给水球注入墨水，而水球却“毫发未伤”，这对于我们来说，简直是一个奇迹！这让观众们都看得目瞪口呆。
第一位上去月球的人——阿姆斯特朗曾说过这样一句话：我的一小步，人类的一大步。虽然现在只能在远隔千里的电视屏幕上观看太空授课，但我相信，终有一天我们可以亲身上太空，与授课老师面对面地交流，感受在太空中的乐趣。
后宫读后感(篇7)
今天学校组织我们统一观看了《天宫课堂》。“太空教师”翟志刚、王亚平、叶光富三位宇航员在中国空间站为我们带来了一场精彩的太空科普课，这是中国空间站首次太空授课活动。“太空教师”王亚平先给我们介绍了他们航天员的生活场景，以及他们在失重的环境里的运动器械。老师为我们制做了一个水球，在我们平时的印象里，水是液体，不能成型。可是到了太空，一切皆有可能。在一个圆环里，不断往里加水就会形成一个水球。像水晶球一样晶莹剔透。透过水球我们还能看到，倒立缩小的像。这就跟我们的物理知识联动了。再往水球中央注入空气，使它形成一个气泡。这时再观察，就会看到外面的水球是成倒立缩小的像，而中间的气泡就会成正立缩小的像，十分神奇。这次的“天宫课堂”让我真实的了解到了太空的情况。这次的学习激发了我们对科学的兴趣!
《红与黑》读后感想1000字精选7篇
很多情况下大家都觉得用文档来整理思路非常有效，范文正在被广泛的使用和借鉴。我们可以模仿优秀范文的写作手法，一篇标准的范文的格式是怎么样的？我们为此仔细地整理了以下内容《《红与黑》读后感想》，相信你能找到对自己有用的内容。
《红与黑》读后感想【篇1】
司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽略了一点，就是于连良心的一面。或者说忽略了站在故事背后的作者进行的精神思考。
于连确实是野心家。于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最直接的线索。在德。雷纳尔放假，于连想：“我一定要在这个女人身上得手，”“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就可以告诉他，是爱情把我抛到这个职位上的。”但是于连也像一个哲学家，他思考人生，思考巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。但他对德雷纳尔夫人的爱，特别是在他生命的最后，不能不让人感到真情。作者的故事构造得极巧妙。当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德雷纳尔夫人的心，并想用此来证明自己的能力和提高自身的价值，可最后他才明白德·雷纳尔"夫人是他的终生至爱。后来的玛蒂尔德小姐是在开始时主动追求于连的。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德·雷纳尔"夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最后他的摔倒也是因为女人。作者在红与黑中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。社会的各种党派都在积极而又秘密的活动着
对于书名人们也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，红是德·瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服
红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧
读了红与黑后，我越发明白了在阶级社会中金钱门第的至高无上，于连是一个才华横仪的知识青年，如给他一个舞台，他会锋芒比露的，为社会作出贡献，可是那个社会如同一个染缸漫漫的熏染他，使他为了自己的;理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被统治阶级所接受，等待他的只有被排挤直至死于阶级的血枪中，他真爱的雷德那夫人，然而为了事业，他不得不选择放弃，当他相恋
《红与黑》读后感想【篇2】
《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情；上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓；透过教会、政党以及各阶级错综复杂的矛盾关联，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，作了真实而又生动的描绘。
小说主人翁于连·索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望透过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有透过教会一途他才有期望跻身上流社会。小说题名《红与黑》，红即象征军队，黑即象征教会。于连开头在维立叶尔市长德?瑞那府上当家庭教师，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因此得以进入修道院学习，企图以此到达发达的目的。他最后到了巴黎，又有幸成为德·拉·木尔候爵的私人秘书，同时勾搭上了候爵的此文来源于文秘资源网女玛特儿。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。在他绝望之余，一怒枪击了德·瑞那夫人，受到了严厉的审判，最后被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生。
一心期望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把经书读得烂熟，能够完全背诵。好虚伪的青年啊！我不了解那时的生活背景，只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，如果我是他，我会很累。要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的主角，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个主角里是很难办到的。俗话说：“江山易改，禀性难移。我真同情于连。鼓舞士气的口号
正义永远战胜邪恶，于连最终的下场是可悲的，因此待人最好多一些真诚少些虚伪。
《红与黑》读后感想【篇3】
西方有一部与东方相媲美的“红楼梦”：这就是法国作家司汤达的《红与黑》。一百多年以来，关于这本书的评论众说纷纭。但我觉得主要都是从两方面来评价主人公于连的：一是追求爱情、荣誉、幸福、英勇(红)，二是使用阴谋、野心、罪恶、伪善(黑)来实现自己的 理想。也许这些说法是对的，但也许也不全对。因为于连是个复杂的人。
于连到底是一个什么样的人?其实，于连并不是像一些人所说的那样是个野心家，其实他只不过他不属于那个社会罢了。他是十九世纪三十年代朝气蓬勃的青年的代表，他的行动只是平民青年反抗贵族的反映。他很像司汤达第一部中篇小说《阿尔芒斯》中的男主人公——奥克塔夫;很像歌德《少年维特之烦恼》中的维特;很像缪塞笔下的沃达夫;很像普希金笔下的奥涅金;很像拜伦笔下的恰尔德·哈罗尔德;很像曹雪芹笔下的贾宝玉;很像张抗抗笔下的舒贝。但于连与他们又有许多鲜明的不同之处：于连虽然叛逆但是他不忧郁，相反却很热情，为了实现自己的梦想而积极努力;于连虽然时常自我分析，但是他的心里并不迷惘，他有明确的目标——向上流社会攀登。虽然他在爱情上欺骗过，但他情感丰富，爱是真实的;虽然他最后可以说是在悄无声息中灭亡，但他却是在激流勇进中消失的。司汤达想借助《红与黑》来再现十九世纪三十年代的法国。我们可以 从书中体会到现实与浪漫，奇趣与幻想，从中我们能进一步认识法国大革命所造成的法国社会里人们行动的秘密动机和内心世界的特征。
司汤达精心雕刻的于连，不只是水彩画，而是雕塑，给人立体感。从于连的自卑引发的仇视，乃至到最后的不折手段，然后到最后的反省，回复到心灵的平静。司汤达在用于连的变化作为《红与黑》故事发展的线索的同时，还在用这些特点去完善一个人—一个完善的人， 而不是完美的人。尽可能少犯错误，这是人的准则;不犯错误，那是天使的梦想。于连性格上的丑与美，善与恶的矛盾的统一，也正是他被认可的原因之一。
记得有位老师说过：我们与作家的区别在于作家能把心里想的用笔来表达出来。想来还是有一定道理的。既然是想作者之所想，自然是为作者之所为了。钱钟书称方鸿渐就是他本人，而福楼拜也自诩是包法利夫人。每个作者笔下的人物，除了当时社会的烙印，都该有作者本人影子。否则，它将不是一部好的著作。司汤达之所以能如此细致入微的描写于连的那种畸形的自尊，大概因为他是想于连之所想，至少，作者本人曾有过类似想法。作者写出自己内心的丑恶，非但不会对作者的形象有所影响，却恰恰从侧面反衬出他的坦然。谁能说这不是一种美丽呢?能把自己赤裸裸的放到手术台上一寸寸的解剖，是一种勇气，也是一种幸福。勇气，要让别人了解自己的思想。幸福，也正是要让别人了解自己的思想。短暂的是现实，永生的是理想。于连在他那扭曲的想法之下，开始了他短暂的仕途。于连又在一次次打击中重复着永生的自我，或者说是司汤达本人的自我。
很多时候，人往往因为一次人生的巨变，而彻头彻尾的蜕变，那就是顿悟。于是司汤达自然而然的通过上断头台，让于连有所顿悟，并顺手把他“引入正途”。于是，就有了于连在法庭上的演讲就成了荡气回肠的表现了。虽然这也是他的最后绝唱，可这是司汤达借着于连之口，畅快淋漓的表白了一下自己心声：潜伏在表象下的整个社会的腐朽和虚伪。所以也就在整篇小说的最后，出现了高潮。而在高潮中退却故事的情节，或许这也是司汤达成功之处。在典型环境中铸造典型人物的艺术特色，不仅开了现实主义文学的先河，而且作出了光辉的范例。
《红与黑》读后感想【篇4】
假设《红楼梦》是平面坐标系，那么《红与黑》则肯定是李安导演的3D电影。
假期在家，连续的阴雨天气让我不得外出散心，闷在家却又实在无聊，便开始翻阅高中时代购买的“必读书籍”——《红与黑》。
“出身卑微的于连凭着自己的聪明才智跻身上流社会，但是他内心深处却对这个阶层充满了蔑视和仇恨。一封女人的私信，断送了他梦寐以求的前程，他在恼怒中想这个女人开了枪……”
——这是封面上对全书的整体概述，简单扼要，我当时的第一印象便觉着这书肯定又是以黑暗社会为背景创作的爱情小说，不乏会有点当下正红的金牌编剧于正剧中些许的虐恋情节，当然，这仅仅是我跟这部小说的初次触电。本着对小说充满政治色彩的创作背景，我开始了阅读。
序言部分译者很有深意的解释了书名的由来——《红与黑》开笔之初，叫《于连》，知道写完上卷，才最终定名为《红与黑》，以两种色彩作书名，司汤达有寓意存焉。历来评论家绞尽脑汁，颇多发明，认为“红”与“黑”，誉为军装与道袍，剑与十字架，热血与孝服，军人的荣耀与僧侣的暗黑，火红的理想与黯黑的幻灭，英勇的时代与复辟的年代，等等。相对而言，到时司汤达本人的说法比较平实：“红”意味着主人公于连会去当兵；但他生活的年代，只得披上“黑”道袍，书名也有如此之意向。
家境的卑微加上父亲、兄弟的不待见，让于连亦步亦趋的成长着，就连唯一的阅读嗜好也被父亲强烈禁止。然而，对《圣-经》、《新约》以及部分拉丁文的熟读，恰恰为于连自己今后跻身上流社会创造了机会。经过维璃叶本堂神甫彼拉神甫的推荐，于连顺利的被聘请进维璃叶市市长：瑞那先生的家当家教。初来乍到，于连对奢华的生活以及上层社会的各种理解显得很不适应，谢朗神甫的一番话使于连获益匪浅：“圆滑与审慎兼具，把一套虚伪的论调编的找不出漏洞，在他这个年纪，已属不恶。”之后，瑞那夫人与于连之间关系的微妙变化也是整个故事的主线变得明朗起来——上层社会不断地想于连招手，最后却因为这一份剪不断、理还乱的感情使之付诸一炬。
神学院的学习以及一系列的偶然促成了于连飞鸿腾达的前奏，只身离开维璃叶进军巴黎，于连虽有对瑞那夫人的万分不舍，却又始终放不下自己迈向上层社会的脚步。彼拉神甫对于连很是看好：“这年轻人虽然出身低微，可是心高智大，一旦伤了他的傲气，纵然身在这儿，也无济于事。他会藏巧于拙。”至于到拉穆尔侯爵家之后所发生的一切，以及于连与玛娣儿特之间的种种，则如晴天霹雳，最终将于连送上断头台。
纵观整部小说，主人公于连的故事似乎倒影着我——平凡的出身，自认高傲的性格以及长路漫漫的仕途。从不同角度分析，自然也就会产生不一样的结果。
从爱情小说的角度分析，暂且先不说于连，故事中两个女主角同样也是耐人寻味——瑞那夫人和玛娣儿特。同样的美貌，同样的贵族气质，而这不同在于：瑞那夫人性格上的安于平淡，细心温柔；而玛娣儿特则更多的是满腔激情的愤慨青年。一个林黛玉，另一个则是薛宝钗。只是，在这个故事中，贾宝玉并非出身名门望族，而只是出身卑微的木匠之子，小说的政治色彩之浓厚加之19世纪初法国社会的阶级分化，正是文章开头，笔者将《红楼梦》比作二维空间，将《红与黑》喻成3D电影的原因，其多的一项因素便是19世纪法国社会的阶级制度。当然，结论成立的前提是抛开《红楼梦》中其他特有的艺术价值。
从政治的角度分析，按照译者在序言里所说：“红”与“黑”其实是军装与道袍的区别，二者形成鲜明的对比，恰恰很好地展示了小说创作的政治背景——拿破仑时代的终结以及19世纪初法国百废俱兴的状态。主人公于连一心崇拜着拿破仑，却迫于时代的压力不能穿上军装，赶赴战场。道袍所带来的短暂甜头，让于连被困牢笼，“老天这个后娘，把我扔进社会的最底层：赐予我一颗高贵的心，却偏偏没给我一千法郎进款。”牢狱中，于连自省到：“我的罪即使没有这么重，我看到在座各位，不会因我年轻而动恻隐之心，仍会杀一儆百，借我来惩戒来打击这个阶层的年轻人：他们出身低微，厄于穷困，但有幸受到良好的教育，敢混迹于阔佬们所号称的上流社会”
小说末尾，一大串的比拟意味深长：“……猎人在树林里打猎，飞禽从半空中跌落下来，他赶紧跑去捡。不意靴子踢了一个高耸的蚂蚁窝，毁了蚂蚁的公馆不说，还把蚂蚁和蚁卵踢得四散……即使最有哲学头脑的蚂蚁，也永远猜不透这黑咕隆咚的庞然大物——猎人的靴子——是什么东西；这可怕的黑家伙，以迅雷不及掩耳之势，捣毁了蚁群的巢穴，先听得轰然一声巨响，接着便火光烛天……”
《红与黑》读后感想【篇5】
他满怀热血，一心怀念拿破仑时代凭个人奋斗取得成功的理想社会；他才华横溢，是驰骋在上流社会里的一个木匠的儿子；他野心勃勃，并把它埋藏在病态的外表下。他是于连——《红与黑》的主人公，一个散发着无限魅力的深深吸引着我的人。
他一生曲折，为了适应时代，把拉丁文的《新约全书》背的滚瓜烂熟，他高傲、包含着不甘，在市长家做家庭教师时，他和德·雷纳尔发生了暧昧关系，不可否认其中包含着某些真挚的感情，但却更像是一种报复心理，当他占有德·雷纳尔，德·雷纳尔求他爱她时他说：“看呀！这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了！”或许之后他包藏祸心的与玛蒂尔恋爱，证实了，他已经将爱情当做工具，成了彻底的野心家。
为了向上爬，他伤害了很多人，然而却每每在之后忏悔，他蔑视贵族阶级的庸俗，怯懦，却又羡慕地位和财富，他憎恶大资产阶级的惟利是图和虚伪，却又不得不穿上教会的黑袍。通过于连以各种行为作出的报复和反抗，作者向我们揭露了一个动乱，扭曲的社会。同时也预言了它最终的灭亡。
在他向德·瑞那夫人开枪之后，于连便成为统治阶级阴谋的牺牲品，在狱中的思考，以及自杀式的发言尤其吸引着我。他很虔诚地忏悔自己的伪善：“只剩下很少的日子，竟忘了生活和爱情。”同时他明白了，生死和永恒，都是非常简单的问题：“一个蜉游在烈日当空的夏季里，早上9点钟出生，晚上5点钟死去，它怎么能了解黑夜这个字的意义呢？再让它延长5个钟头的生命，它就会看见而且了解什么是黑夜了。”
命运之轮不断转动，于连留在殷红与浓黑的挽歌中，我只是小孩子，无法理解《红与黑》里对社会深沉的批判，我只知道，再黑暗的社会，终会随风而逝，只是于连却长存我心，吸引着我，他狂，桀骜不驯，他痴，至死不渝。在斑驳着阳光的血迹里，他的一生像就是迤逦的风景。
《红与黑》读后感想【篇6】
当我将落笔时，发现用意识写出感想的工夫已可与用精神阅读下载原著的工夫相比较了。我愉快于本身得到反抗平庸的启示，感动于那些只管扭曲而依然壮烈的恋爱片段。当有人提及《红与黑》，我可以自豪地在回答“我读过”后面加上一句“我也掩卷覃思过”。
于连。索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多抵牾和庞大。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人长处的喜剧;一个野心家的毁灭;一个反封建斗士的牺牲等等。
在这座都会还有一个重要人物，是贫民寄养所长处——哇列诺先生。他花了一万到一万两千法郎才弄到这个职位，他体格强壮棕红色的脸，黑而精粗的小胡子，在别人眼中他是个美夫君，连市长都惧他三分。但市长为了显示本身头角峥嵘，决心请一个家庭西席。
各有各的看法，但又都在情理之中。
就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上比方途的人更为确切些。自然这种比方途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的抵牾本质。
在法国与瑞士接壤的维立叶尔城，坐落在山坡上，俏丽的杜伯河绕城而过，河岸上矗立着许多锯木厂。市长德瑞那是个身世贵族，在扣上挂满勋章的人。
他五十岁左右，他的房子有全城最漂亮的花圃，他的妻子是最有钱而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能办到严格地收讨别人的欠债，当他本身欠人家的债时，他愈迟还愈好”。
在这座都会还有一个重要人物，是贫民寄养所长处——哇列诺先生。他花了一万到一万两千法郎才弄到这个职位，他体格强壮棕红色的脸，黑而精粗的小胡子，在别人眼中他是个美夫君，连市长都惧他三分。但市长为了显示本身头角峥嵘，决心请一个家庭西席。
木匠索黑尔的儿子于连，由于精通拉丁文，被选作市长家的家庭西席。
《红与黑》读后感想【篇7】
读《红与黑》是一个漫长的过程，总体感觉很压抑。但《红与黑》作为司汤达的代表作，的确有其巨大的魅力。
《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代表着“军队”与“教会”，是有野心的法国青年发展的两个渠道。“红”是象征法国大革命时期的热血和革命；而“黑”则意指僧袍，象征教会势力猖獗的封建复辟王朝。这也是我为何读这本书感到非常困难的原因，这是一本有历史背景的书，而对于我就是对这段历史没有那么的了解。所以，我读这本书的时候，可能感触更深的是于连的两段爱情。
主人公于连具有多疑、敏感、虚荣、自卑的等性格特征。爱情只是于连用来缓解自己的自卑，取得权势的工具。他的真爱从来都不是瑞纳夫人，也不是玛娣儿特，只有权势才是于连的真爱。
在与瑞纳夫人的感情中，于连充当的是一个诱惑者的形象，他的目的本就不是爱情，而是占有后的快乐。首先，于连是一个有着自卑心理的人，所以当他听到瑞纳夫人称他为“先生”时他会大为惊讶。由于他的自卑和自视清高，他十分痛恨市长把他当作下人看待，于是他便想要报复市长，在这种情况下，瑞纳夫人就成了于连实施报复的牺牲品，当于连终于牵到瑞纳夫人的手的时候，他感到的“只是欢娱而不是爱情”，再次可以看出于连对瑞纳夫人的追求只是他对权势的追求而已。这也就是为什么即使瑞纳夫人说自己可以为于连去死，于连依然不会为了爱情而献出自己的生命。
于连的另外一段感情是与玛娣儿特，于连并不爱玛特尔那清高傲慢的性格，但想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，便热烈地追求起她来。可见，对于玛娣儿特的追求也只是处于利害关系的考量，玛娣儿特只是一个可以让他拥有显贵权势的靠山而已，这是一场充满着利益的感情。如果说于连对于瑞纳夫人还稍有一点点感情的话，对于玛娣儿特则真的是完完全全的没有了，他拼尽了全力、采取了各种手段以获取玛娣儿特的爱慕，可到了故事的结局，当于连前途在无希望的时候，他对玛娣儿特就只剩下了厌倦和冷漠。
尽管于连不曾真心付出，不曾对两个女人有过真正的爱情，但瑞纳夫人和玛娣儿特却是真的爱了于连。前者真诚无私，后者悲壮热烈。
瑞纳夫人虽然嫁给了市长，但这是一场没有爱情的婚姻，可以说在于连到来之前，瑞纳夫人还不曾体验过爱情。于连的出现唤醒了瑞纳夫人尘封已久的“少女心”，唤起了她对于爱情的强烈渴望，使得她把所有的热情都放在了于连身上，可是这对于一个有夫之妇来说是多大的罪过呀，瑞纳夫人的内心承担着极大的痛苦和折磨，可她还是要爱于连，愿意为他牺牲自己，最后追随着于连离开了人世。瑞纳夫人的爱无疑是真诚的，可她至死都没有明白她用生命来爱的于连只想要权势。但好在于连在临死前选择了她。
玛娣儿特出生高贵，她从于连身上看到了庸碌的贵族公子不具备的才干，而于连一开始对她的拒绝更加激起了她的征服欲。于连和玛娣儿特的爱情是在互相的折磨中度过的，两个人都是孤傲的，玛娣儿特企图以折磨于连来彰显她的高贵地位，但一旦于连装出一副不以为然的样子，玛娣儿特就会疯狂的请求于连的爱，并愿意成为他的奴隶。于连死后，“她的目光和眼光是狂乱的”，不难看出，她对于连的爱是真的，不然不会如此痛苦。玛娣儿特爱的悲壮而热烈，但终究也得不到于连的真心相待，因为从一开始，一切都是充满着目的与利益的。她的爱情和瑞纳夫人的比起来更加可悲，因为她是彻彻底底的失败！
书上说“对于一个二十岁的青年。他对世界的憧憬，以及如何在这个世界上有所作为，是压倒一切的。”复辟的现实使平民可以靠能力才干实现生命显赫的拿破仑时代消失了，于连不得不选择黑色的道路，他只为自己负责。这也就造就了两段悲剧的爱情。我们不能过于苛责于连，是时代造就了于连。于连无愧于他的爱情，即使他的爱情都是有目的的，但至少他是真实的。
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