读后感李鸿章

[收藏]读后感李鸿章传1000字集锦8篇。

你知道一篇优秀的读后感是怎样完成的吗？不同的人看完作者写的作品后，都会有不同的见解，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。小编特意收集和整理了读后感李鸿章传，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

读后感李鸿章传 篇1

读了梁启超著的《李鸿章传》，因为梁启超与李鸿章属于两个政治派别，所以感觉本书应该相对公正，起码不会过分褒奖李鸿章。

本书中的李鸿章与中学历史教材中的明显不同。教材中的李鸿章是一个卖国贼、封建卫道士。但本书中的李鸿章却是一个中心报国的“英雄”（更多的是在他自己心中）。李鸿章怀着一颗报国的心，在曾国藩的提携下，再加上各种机遇，先后评定了太平天国运动和捻军，成为了大权在握的权臣。他推进洋务运动，训练新军，组建北洋舰队，周旋于西方各国列强之间，成为中国外交第一人。但是他始终超越不了自己的思想局限，他的思想观念决定了他注定是一位封建制度的守护者。尽管他内心深处想帮助国家富强，但是他始终意识不到，中国的落后是有落后的封建制度所决定，而不知道民主为何物，更不知道民主政治为何物。他只能在封建统治制度的基础上修修补补，而封建保守派的阻挠，他更加难以施展拳脚。

外交中，李鸿章先后代表清政府与各国列强签订了诸多丧权辱国的不平等条约。因此，他被冠以卖国贼的称号。可是在当时的情形下，诸多条约的签订都是无法挽回的，无论哪位外交家去谈判，都无法改变这个事实。李鸿章所能做的，就是尽量减少列强从中国攫取的权利。中日甲午海战后，李鸿章在一本与伊藤博文商议《马关条约》的过程就能说明这一切。当时李鸿章与伊藤博文进行多次商讨，一直难以达成一致，李鸿章在回旅馆的路上遭遇枪击，伤势严重，但依然坚持商讨玩条约条款，日本方面处于歉意，在条约中做出一定让步，最终双方达成共识。弱国无外交，没有国家实力作为后盾，外交实力必然软弱。如果当时换做他人，未必就强过李鸿章。

所以，个人觉得不能全面否定李鸿章这个历史人物。从主观角度讲，他应该属于一个正面人物，只是他的思想局限性决定了他的失败。

读后感李鸿章传 篇2

晚清重臣的枯朽背影

高扬

少年科甲，中年戎马，晚年洋务。

少时立志水击三千里，为中华之崛起而读书，

面对乱华匪贼，起兵靖乱，终得位极人臣，

却了了拂过，八十余载，

化作不得已的肃迹落款，

喋血而亡。

大部分人的观点，对于李鸿章的刻板印象多是亡国之臣，耻辱见证等负面标签化脸谱，然后通读一遍李鸿章生平传记，其实遍很难再说出这种不太负责任的以偏概全之言。历史就是如此，何尝是一句话就能说清的，北宋真的只是因为完全没有军备意识而空筑华巢么，高宗赐死岳飞真的只是秦桧的小人谗言吗，李鸿章难道也只是为了卖国求荣而一次次签下自己那苍健有力的刻印么。

也许他是一个只懂借力不懂借势的外交家，一个内战内行外战外行的军事家，一个只改商体不改政体的改革家罢了，不过老爷子真的只会同俄使可爱地炫耀自己于天朝上国那点欺上瞒下的生存之道么，并不然，这也是一个遇刺之时稳如泰山的外交大家，顶着满面鲜血并以此为条件为马关条约挽回一丝屈辱的筹码，你还能说他只是一个苟且无为的老人吗?或许他是一个嘬烟袋锅子除了嘴哪儿也不用动的上官，但他也是努力，至少试图洋务的非木鱼疙瘩。

他面对的是一个从软件到硬件都落后于世界，而且落后到无法和周遭对话的中华。顶头上司是个不无才华、御下有方，但同时悍辣固执，拒绝与世界交流的老泼皮。所以他很难用正常的方式来促进一切。只好用尽各类方式，委婉、迂回、偶尔不免卑鄙、甚至为虎作伥地，推进着宏图大业。一点点试图让中华纳入与世界其他国家对话的轨道上。

梁启超在《李鸿章传》中说：吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇,一个同受伊藤博文赏识钦佩的清国重臣，在这样特殊的时代，也知道为奴尽职，如是而已。

邓小平曾说过：中国不是清政府，我更不是李鸿章。但这位总设计师领导下的改革开放，或多或少具有李鸿章洋务运动的影子。从李鸿章到邓小平，在失败经验中走出一条成功之路，历史留给了我们太多借鉴与反思。

读后感李鸿章传 篇3

我读了《李鸿章传》颇有感触，不禁赞叹梁启超国学功底之深和文采之非凡。他客观而公允的评价以及中西对照的写法，使读者在了解李鸿章生平的同时，也使人对当时国民性和国人的劣根性有了初步了解。

作者一开始并未直接给李鸿章盖棺定论，而是要读者树立这样一个观念，那就是“其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。”我个人觉得这个是很有道理的，我们评价一个人并不能单纯的说他是好或者坏，而是应该站在他当时所处的历史环境所处的位置去看待这个人。以前在我对李有粗略认识的时候觉得他实在是卖国-贼一个，然而看了此书之后觉得李的内心是爱国的，其爱国主义精神在当时没几个人可以超越。虽然也知道李也有过错，但是李确实是可称为一代豪杰人物。

一开始李投奔于曾国藩门下，在围剿”义和团”战斗中其军事才能崭露头角，用兵谋定后动，料敌如神，还和曾等人一同建立了淮军和常胜军，且其品德气量也为人所道，故作者评论说：“按此亦李文忠之所以为文也，诏会剿而不欲分人功于垂成，及事定而不怀嫉妒于荐主，其德量有过人者焉。名下无虚，非苟焉已耳。”后来又写李兴办洋务，实乃为了救国图存而已。他所办的洋务，主要在军事和商务两方面。然最主要的还是军事，他创立北洋水师舰队，成为中国水军的主力。作者也说中日甲午战争之后代表中国签订了《马关条约》就是李“兵事上之声誉终，而外交上之困难起。”从此李的外交生涯开始，然而这也是他人生的失败之处。后人多因此事而骂李之卖国，“李鸿章之外交术，在中国诚为第一流矣，而置之世界，则瞠乎其后也。”虽然李之外交确实不够英明，然而这实在是被-迫无奈之举，要知道“弱国无外交”。试想当时中国之处境，李之举措实在是迫于无奈，后人也应该可以理解吧。晚年是李的投闲时代，在朝中没有居其要位，被派去治水，到了“义和团”起，李又被重用。实在是说明李在当时中国的重要性。最后作者客观地把李同许多历史名人相比较，李也是有长有短，说明作者治学严谨，也说明李虽为当时英雄，也有缺点。从中我们可以更加客观的看待李，看待历史。

我对于李的评价是功过参半，但是我还是十分佩服他的。他尽力维护中国的利益，洋务图强，然而无法改变中国落后的现实。对于不平等条约的签订，他曾据理力争，然而无奈国家羸弱，不得不接受屈辱的要求。他图有一腔爱国热情，但是当时的中国实在是无药可救了，再怎么努力也只能做到像李这样吧，当时国民的愚昧麻木，实在是让人心寒。即使有人想救你出去，你却安于现状不愿改变现状，这实在是叫人悲哀。李就是那个想救国的人，然而黑暗的社会终究不能让他实现心中的抱负。

但是为了追求自己的理想而努力奋斗终究是好事，为了国家的强大而拼搏也是让人敬佩的情操，因此不管怎样我还是敬重李的，至少我们也应该向他一样树立自己的理想并且为之奋斗。

读后感李鸿章传 篇4

我读了《李鸿章传》颇有感触，不禁赞叹梁启超国学功底之深和文采之非凡。他客观而公允的评价以及中西对照的写法，使读者在了解李鸿章生平的同时，也使人对当时国民性和国人的劣根性有了初步了解。

作者一开始并未直接给李鸿章盖棺定论，而是要读者树立这样一个观念，那就是其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。我个人觉得这个是很有道理的，我们评价一个人并不能单纯的说他是好或者坏，而是应该站在他当时所处的历史环境所处的位置去看待这个人。以前在我对李有粗略认识的时候觉得他实在是卖国-贼一个，然而看了此书之后觉得李的内心是爱国的，其爱国主义精神在当时没几个人可以超越。虽然也知道李也有过错，但是李确实是可称为一代豪杰人物。

一开始李投奔于曾国藩门下，在围剿义和团战斗中其军事才能崭露头角，用兵谋定后动，料敌如神，还和曾等人一同建立了淮军和常胜军，且其品德气量也为人所道，故作者评论说：按此亦李文忠之所以为文也，诏会剿而不欲分人功于垂成，及事定而不怀嫉妒于荐主，其德量有过人者焉。名下无虚，非苟焉已耳。后来又写李兴办洋务，实乃为了救国图存而已。他所办的洋务，主要在军事和商务两方面。然最主要的还是军事，他创立北洋水师舰队，成为中国水军的主力。作者也说中日甲午战争之后代表中国签订了《马关条约》就是李兵事上之声誉终，而外交上之困难起。从此李的外交生涯开始，然而这也是他人生的失败之处。后人多因此事而骂李之卖国，李鸿章之外交术，在中国诚为第一流矣，而置之世界，则瞠乎其后也。虽然李之外交确实不够英明，然而这实在是被-迫无奈之举，要知道弱国无外交.试想当时中国之处境，李之举措实在是迫于无奈，后人也应该可以理解吧。晚年是李的投闲时代，在朝中没有居其要位，被派去治水，到了义和团起，李又被重用。实在是说明李在当时中国的重要性。最后作者客观地把李同许多历史名人相比较，李也是有长有短，说明作者治学严谨，也说明李虽为当时英雄，也有缺点。从中我们可以更加客观的看待李，看待历史。

读后感李鸿章传 篇5

“故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。”书中将这样一句话作为了评价人物的一把标尺，李鸿章是如此，历史上所有的人都是如此，换一个角度来说，只要在历史这条长河中存在过，那么就必定有他存在的价值。

关于李鸿章，在从前脑海中依稀存有的印象只是他签订的那份《南京条约》，那份让他背上许多骂名的条约，而我不得不承认梁启超的才情和智慧的确是千古难出的一个奇才，他在写李鸿章的时候比常人都多了一份理性和客观，字里行间流露出的对李鸿章的欣赏之情是在许多书里所看不到的，我并无法很好的阅读原版的文言文，但是只在现代人白话文的版本中也能够看出端倪了，他对李鸿章，抱有的感情更多的是为之所遗憾的。

晚清重臣，用这个来形容李鸿章的确是不过分的。李鸿章第一次会试落榜之际曾在北京的曾国藩住所里进行补习教导，在之后的长时间里，他都在曾国藩门下讲求经世之学，可以说李鸿章的才学也是不可忽视的。他曾在赴京途中写下了脍炙人口的《入都》诗十首，广为世所传诵，“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”从这一句可以看出他入仕的雄心壮志以及他所拥有的豪迈才情。奈何后世许多人对于他的印象依然是叛国的，所以这些才情以及在军事上的成就都不免被人所遗忘或被丧权辱国的条约所覆盖了。李鸿章的军事才能是他最出色的地方，这在围剿义和团运动中就可以看到，当时的他在军事上初露锋芒，却已经显示出了超于常人的智慧，当然他拥有的不仅仅是围剿义和团运动和与曾国藩等人一起建立的淮军和常胜军，他的品德和气量也能在那时显示出来，梁启超是这么评价那时的他的“其德量有过人者焉。”

要说李鸿章是卖国贼这样的话事实上还是牵强的，与其用他签订了不平等条约这件事来抹去他所有的功绩，倒也不如像梁启超先生一样以一种正视的观点去看待他，那么他最无法抹去的功绩便是对中国的进步做出了一些贡献，尽管最后并没有得到好的结果。李鸿章于三月十日随首批淮军抵沪，半月之后被任命署理江苏巡抚，次年二月又兼署通商大臣，“从此隆隆直上”开始了他在晚清政治舞台上最辉煌的四十年。在他受任之初，正值太平天国第二次大举进攻，形势极为严峻，李鸿章却把这个初上任就接手的“烫手的山芋”处理的非常完美，他成功镇压了太平天国也借此将自己的声望提到了一个至高点。在此之后便是在历史上著名的洋务运动，他所兴办的洋务主要是在军事方面，在洋务运动中他所创办的`北洋水师舰队也成为了当时中国水军的主力，奈何洋务运动的性质注定了它要失败的命运。洋务运动即使在科学技术上对当时的中国有着不小的贡献，却始终都摆脱不掉封建社会的束缚，在清政府的阴影下，洋务运动也终究只是个躯壳，学的到表面的东西而本质的东西却学不到。至此，李鸿章的人生已逐渐从高峰慢慢走起了下坡路，无论是在军事上还是外交上他都明显出现了力不从心的状态。梁启超对于李鸿章在中日甲午战争之后签订《马关条约》评价为他“兵事上之声誉终，在外交上之困难起。”在《马关条约》之后李鸿章也就开始了他被后世所谩骂的所谓的卖国贼外交之路。而事实上在梁启超的字里行间并没有过多的提到卖国贼的意思，反而在他的笔下李鸿章是有血有肉的一个人物，他具有深刻的爱国情节却被时势所困迫，无奈之下也只能那样做，他有着自己的执着却不想这些执着的方向是错误的。梁启超在某些方面与李鸿章是相像的，他们胸腔中的抱负和理想是常人无法理解的，但他们两个都是被时势所困的英雄，太多的理想和抱负得不到完满的实现，纵使再有才华再有天赋，却都因为封建社会的背景而被束缚了手脚。因此梁启超在字里行间对李鸿章是充满遗憾之心理的，他比一般人更了解李鸿章，因此也比一般人多了一份对李鸿章的理解，英雄总是惺惺相惜的。在《李鸿章传》中梁启超同时也在客观上分析了李鸿章失败的原因，他认为李鸿章只知道有军事，却不知道还有民政；知道有外交，却不知道还有内政；知道有朝廷，却不知道还有国民。在他的主观印象里，他所谓的改革只需要在技术上进行更新便好，改革只要靠国家就足够，而他不知道的却是西方各国能够消除派系、消除旧习气，通过新政而富强的那种改革的动力都是来自下面而不是上面。梁启超如此深刻的点明了这一点，这不仅仅是李鸿章个人失败的原因，更是那时的中国无法改革进步而被外国列强欺凌的根本原因。聪明如梁启超，他通过李鸿章却深深写出了当时中国的模样。

现世对于李鸿章的评价依然褒贬不一，这也并不是梁启超一个人的一本书所能够改变的，至少对于我来说，这本书让我对于李鸿章的看法变得和从前不一样了，不再是单方面的认为他是一个叛国者也不把他高估为一个名族英雄。是非取舍，总在一个人的心里有一个衡量的标准，梁启超亦是如此。时代造就英雄，英雄影响时代，李鸿章并非绝对的英雄，却也在历史之中留下了自己的影子，这样对于一个历史人物来说，大抵也算是足够了。

读后感李鸿章传 篇6

李鸿章传读后感600字：

对李鸿章知之不多，只在《从晚清到民国》和读书会上了解部分。此时写读后感，便觉得心虚。没有调查就没有发言权，知之不多，能谈的自然就不能多。

仅从《从晚清到民国》中来说，李鸿章是个非比寻常的英雄了。洋务运动领袖之一，发展出了中国现代工业的雏形。建立了中国第一支西式海军—北洋水师，把清朝的海军从无拉至到了亚洲第一、世界第八的地位。甲午战争究其失败之根本，那就离不开清朝政府的腐败无能，用文中的话来说，“没有‘五化’，则‘四化’往往是徒劳”。科技的发展，没有了政府的支持，只能是徒劳的。这也就有了梁启超评价的“以一人敌一国”，依我看，把“一国”换成“二国”也未尝不可，在面对“神对手”的同时，却还有一群“猪队友”。

另一方面，他代表清朝签订了《马关条约》等条约，背上“卖国贼”的骂名。今时网络上对“年少不知李鸿章，年长方知真中堂”也有了另外一番解读：意指少年的时候不知道李鸿章是怎么样的人，成年后因误信网络谣言而将其误认为爱国英雄。

梁启超说“天下唯庸人无咎无誉”，诚然李鸿章绝非庸人。我认为，每个人都有自己的三观，都有自己的价值取舍。同时，每个人接触了解的资料又不全一，自然就形成了褒贬不一，一千个读者有一千个哈姆雷特。而读史，可以把它当作一个情景模式，看当时当景当人是如何做的，取其精华，去其糟粕，来充实自己的知识库，褒贬其实无太有意义了。

读后感李鸿章传 篇7

李鸿章现为世间推崇，是因为洋务，但被世人唾弃，也是因为洋务。经过两次鸦片战争的失败，以及太平天国的打击，清朝的一部分官僚开始认识到西方坚船利炮的威力。为了解除内忧外患，实现富国强兵，维护清朝统治，开始学习西方文化及先进的技术。

但是李鸿章办理洋务运动总结起来就是两件事，第一就是军事事务，购买战船武器、制造船只炮台；第二是商务事务，开设招商局、电报局、开平煤矿等，虽然期间兴办洋学堂、派留学生，但都是为军事和外交服务，作者总结李鸿章了解西洋人的长处，就是这些而已。

进行30多年洋务运动没有使中国富强起来，购买的战船和武器在甲午战争以及以后的八国联军中也被化为灰烬。但洋务运动引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代企业，在客观上为中国民族资本主义的产生和发展起到了促进作用。

梁启超评价李鸿章“不学无术”，洋务运动中只知道军事，却不知道民政，知道外交，却不知道内政。同时期欧洲各国改革推陈出新，实行新政，而李鸿章身居高位却不能对上劝说皇帝指挥百官，对下不能号召全民发动群众。所以李鸿章是时势所造的英雄，而非造时势的英雄。

读后感李鸿章传 篇8

李鸿章，纵向来说，受限于时代，无法逃脱时代的思想束缚与格局，更何况一个深受传统伦理成长、未能开眼看透世界的人；横向来说，受限于上下左右错综复杂的关系，朝廷的懦弱贪生、空谈误国的清流之辈、愚昧而易被利用的国民、积重难返的腐败管理体系、奄奄一息的大清国力！

李鸿章，带着枷锁跳舞的强者，考虑在那个时代，三千年未见之变革、列强环伺、朝廷腐败软弱不堪、国民愚昧而浅见，能有此成就，实属不易！至于丧权辱国、委曲求全、割地赔款的“卖国贼“之名实属太过苛刻！在那个时代，不管是李鸿章、刘鸿章还是张鸿章，都也只是棋子，未有强大国力支撑，结果都只是一样的；而且，换作其他人，或许更为严重！

李鸿章与其恩师曾国藩一样，前半生风光无限，后半生名毁一旦！而声名狼藉的方面，李更甚于曾！与其说是两人后半生的失败，不如说是满清朝廷、中国在那个时代的失败！那个时代失败的中国，造就了曾李失败的宦途与人生，而曾李却在一定程度上，稍稍挽救了满目疮痍的国家！在这方面来说，二人都堪称伟大！

人，尤其是政客，总无法脱离时代的束缚！时势造英雄，李的成功是时代使然，李的失败也是时代的运数！对李仍充满敬重，若说李卖国，我更恨那些空谈误国的清流之辈、为私利阻碍进步的顽固守旧派、逞匹夫之勇起义导致生灵涂炭的愚民们！

梁对李的传记，主观评论为主，字里行间能感受到梁尽量做到公正客观。但对于李的不学无术之言，实在不敢认同！未居其位，仅以书生之见下次评论，未免有失偏颇；既为臣子，当唯君主马首是瞻；且在大变革中身处鱼龙混杂的官场更需受多方牵扯！何况李毕竟要屈服于自己一直以来所学的理论，其见识也无法超脱时代！

不过整体来说，值得一看，一个与李鸿章同时代，且其见识远超时代的梁启超所写，受益匪浅！

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大教学论读后感1000字集锦8篇

书籍隔绝了愚笨和鄙陋。在看完作者写的作品之后，相信大家心中都有不少感悟，我们为防忘记对作品的感悟，可以通过读后感的方式记录下来。可以借鉴范文来写作品的读后感吗？以下由我们收集整理的《大教学论读后感》，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

大教学论读后感 篇1

为了提高自己的课堂实效性，我认真的阅读了教育专著《做一个有胸怀的人》、《教科研与教育智慧全书推广》等书籍，通过阅读和学习，感受颇多。

书籍是人类进步的阶梯，教师的知识结构要不断完善。教师的知识结构要不断积累，尽可能的发展和更新自己的知识。教科研的成果必然要转化为教育教学的科研成果。所以，教师必须积极投身教育科研的改革与实践，在科研实践中提高自己的教育教学水平。

教师要不断学习，更新，要不断反思。教学中的反思非常重要。对一堂好课或课堂的成功或失败，要及时进行反思和评价。要能从教学实际出发来选择教学方法、策略，从而提升教学效果和教学水平;同时，也要能及时的总结经验教训，形成自己的教学风格。

书籍是人类进步的阶梯，教师的知识结构要不断完善。教师的知识结构要不断的丰富和发展，满足学生的求知欲望，满足学生的求知欲望。教育的真正价值就在于能为学生提供更大更多的发展空间和展示自我。教师的观念决定着教育的质量。所以，教师的行为要转化为学生学习的动力。首先，教师要不断学习，不断反思。要经常对自己的教学进行总结和反思，找出教学中的成功与失败、对自己的现在和以后的发展有个比较理性的认识，并及时调整自己的教学方法和策略，使自己和孩子一起成长。其次，要及时了解学生，为他们提供宽松的读书环境和读书氛围。教师要充分利用教学资源，为学生创造良好的读书环境，让学生多读书、会读书、学会读书、善读书，为他们今后的学习生活打下基础。再次，要鼓励学生多看一些优秀的书籍，并积极与同伴交流，提高自己的阅读能力。

读书，能够改变教师的人生，而且能促使教师去不断地思考教学工作、生活、生命，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。读书，能够改变教师的人生，而且能促使教师去不断地思考教学工作、生命，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。让我们一起行动起来，共同朝着读书目标前进。

大教学论读后感 篇2

大专学生是社会的主体，他们对社会的责任和责任是他们成长道路上的指路灯。如何让大专生成为社会的主人，成为社会的有用之人，是学院教育工作者和社会工作者必须面对的一项课题。

大专生学业生涯规划中的大专学生在社会工作方面的经历是我们学生走出学校，进入社会的一个过度阶段，为此我们要认真地做好大学生社会工作，让大学生在实践活动中学到社会经验和工作技能。

大专生社会工作实践是大学生课堂知识学习的必要补充，也是大学生社会实践的重要组成部分，为此我们将继续认真的做好大学生社会工作，使大学生在实践中受教育，得实践。

大学生社会工作实践是大学生自身能力锻炼和成长的有效途径，是提高大学生综合素质,增强大学生服务社区意识,培养社会责任感的重要环节，是提高大学生综合素质，加强和改进大学生思想工作的重要途径。

大专生社会工作实践是大学生自身能力锻炼和成长的有效途径，是提高大学生综合素质，加强和改进大学生思想工作的重要途径。为此我们要认真做好大学生社会工作，让大学生在实践活动中学到社会经验和工作技能，为今后走进社会，服务社会做好准备。我们这次社会实践的地点是大学生社会工作实践中心，在实践中我们对大学生社会工作实践提出的建议和要求。

社会工作实践的地点和目的是大学生自身能力锻炼和成长，在学生的社会实践活动中我们不但要认真听取同学和老师的建议和意见，积极参加校内、学院和班级组织的社会工作实践，我们将利用这次实践的机会积极锻炼和提高自己。同时，我也为自己的社会工作经验增长和锻炼自己。

这是一次我真正意义上的社会实践活动，也是一次我不断寻找自身差距，完善自身知识结构、提高自身能力的一次社会实践活动，更是体现大学生素质教育的普遍内容。

大学生社会实践活动是引导大学生走出校门、走向社会、接触社会、了解社会、投身社会的良好形式;是培养锻炼才干的好渠道;是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸收新的思想与知识。

社会实践是大学生课外生活的一个重要方面。它不仅可以提高我们的实践能力，增加社会阅历和工作经验，更是我们的一次锻炼和提升。

我很荣幸的来到学生社会实践中心进行了社会实践。

社会实践是大学生课外教育的一个重要方面，也是大学生自身发展的重要方式。参加过学校的实践活动，有助于大学生了解更多的相关的知识，有助于大学生了解就业信息，培养和锻炼自己的能力，为今后工作积累经验。

社会实践是大学生步入社会的桥梁，是大学生步入工作岗位的一个转折点，也是大学生自身工作能力的一个重要锻炼。

在实践期间，我与其他几名同学一起到学习了一些相关的理论知识和实践知识。

在学校学习的时候，我们是以专业课的形式学习，而这次的实践也是以学生角色的转型为主，我们不再是一名学生，而是一名工作者，在工作岗位上开始与客户打交道。因此我们更多的是与客户进行沟通，以自己的方式与客户交流。

在实践的过程中，我们不仅在实践中学习到了专业知识，而且学习到了很多为人处世的道理，为今后的成功人士做好了充分的准备。

通过实践我深刻的感受到自己所学知识的肤浅和在实际运用中的专业知识的匮乏。刚开始的一段时间里，对一些工作感到无从下手，茫然不知所措。这让我感到非常的难过。在学校总以为自己学的不错，

一旦接触到实际，才发现自己知道的是多么少。

学校与职场、学习与工作、学生与员工之间存在着巨大的差异。

实习的日子让我收获了很多，不仅仅是对理论知识的掌握，实际动手能力的增强，以及在社会工作中应尽的责任，而且还让我认识到了自己各方面的不足，激励了我以后学习工作，继续努力，完善自我。

这次社会实践使

大教学论读后感 篇3

在这个假期里，我参加了大学生暑期读书征文活动，虽然仅是短短的几天时间，但是却收获颇丰。通过这几天的征文活动，我收获颇丰，现将这几天所做的收获总结如下：

一．对大学生的了解

大学的生活并不仅仅是在校，更多的是在社会里接触这个社会。在这几天里，我和其他的同学都去过一次“三下乡”，这次是我第一次真正走进农村，去感受农村的生活。我们去村里的时候，我们看见了许多许多的村民，他们的生活水平比以往有了大幅的提升，农村的生活也变得更好了。在领导的带领下，我们去了许多的村庄，我们见到了很多的村民，村民们都非常的热情的招待了我们。

二．通过这次活动，不同层次的人都学到了很多的东西。

我从村民那里了解到：这里的村民都是比较好的人，而且在自己学校的学生都非常的热心，大多数都愿意为自己的学到更多的知识。这样的话，以前很多村民都不愿意和自己的子女联系，现在村民们也都非常的热心，大多数都愿意和自己子女联系，这也是他们对子女的一个要求。

三．我觉得作为一个大学生除了学好专业知识，更重要的是学习做人的道理。

在大学里学习和生活往往是有点偏差的。但在家里的父母却是非常的关心和爱护，我们到领导那里，他们对我们更是百依百顺，领导们对我们更是亲切而有活力。

四．对大学生活的总结

我觉得作为大学生，做任何事情都应该有一个既定的准备和目标，有一个切实可行的计划，而且要尽可能的做到最好。

首先，我想到的是在学习上。我们不光需要在大学的课堂教育中学到了专业知识，还必须将所学的知识与社会实践相结合，才能不断的充实和完善自己。

其次，我觉得做任何一件事情，最重要的是应当学会自己的思考问题，因为我们在学校的时候就有很多的知识学不上来，而那些课本上的知识却是一片空白，而在实践的时候，我们才真正的体会到这一点。而这些知识在书本上永远是不能学来的，只要你肯学，就会有意识的提高。

第三，在社会上我们不可能永远是一个消极的人，我们要是永远保持一颗积极的心，那么就会有一个更好的自我。

最后，我觉得在暑假这个漫长的假期，我们应该学会自己选择，学会自主学习，而不能让假期的生活变的无聊。大学毕业生，在社会中，你不可能永远是学生，而应该自己，不要一味的依赖父母。这样不仅仅浪费时间和青春，也浪费了自己。

通过这段时间的大学生活，我感受到自己成长了，也学到了很多东西，我想这些收获都将是我的财富，也将是我人生的财富。现实社会中，很多的现实情况，真的是这样，但我想，如果你不能很好的应对，也不会发生这么多的事情，那么，你的将会是更加美好的事情。

大教学论读后感 篇4

我是一名小学教育专业的教师，在这xx年里我学习到了很多知识，积累了不少教学经验，也认识到了当前的一些问题，为了更好的把自己的工作做好，在这xx年来的工作当中，我也在不断的努力，我也在努力的让自己在工作当中积累经验，我一直都相信我能够做的更好，我也在努力的提高自己的能力，这xx年来的工作当中，我认真的学习，在教学方面我认为我能够用学到更多的知识，我也一定会在以后的工作当中继续努力的，我一直都相信这对我个人能力的提升是非常大的，我也希望自己在以后的工作当中积累更多的经验，这也是我应该要去落实好的，在这年度之际，我也对自己有了更深刻的认识，我也相信我能够做的更好，xx年来在工作当中我是感触比较多的，我对自己各个方面都是充满了信心的，在工作方面我也一定会进一步提高自己各个方面的能力，这xx年来的工作当中我也是深刻的意识到了这些，现在回想起来的时候我感觉非常的有意义，在这方面我也是感触深刻的，我希望以后能够坚持去做好这些细节的事情，我也相信这对我个人能力是有很大的帮助的。

在工作方面我也一定会认真的去做一番准备，我相信这对我个人能力是有一个很大的提高的，xx年来我也是感觉自己进步了很多，这对我个人能力来讲也是很有帮助的，现在回想起来这些也是我的努力也是应该要调整好的态度，我也相信在以后的学习当中，我也会进一步调整好这方向，我也一定会努力去做好的，xx年来我也一定会继续调整好，让自己接触到更多的知识，现在回想起来的时候，确实是感觉很充实的，在这个过程当中，我也是认真的去落实好相关的职责，我一定会继续努力的。

大教学论读后感 篇5

我在学校的安排下，利用周末，对我的家人和朋友进行了一次读书交流活动。

读书交流时间为xx月xx日—xx月xx日。每天晚上，我的家人都会在家里一起分享读书的快乐，交流读书的感悟。

这是一次很好的交流活动，在一个多月的时间里，我家人和朋友们一起分享读书的快乐，交流读书的感悟，分享读书的快乐。通过这次读书交流让我学到了很多东西和知识，也让我感受到了读书带来的益处和乐趣。在这样的氛围里，我感悟到了读书给我和我身边的每一个人带来的益处，同时也让我学到了很多的做人的道理。

我的家人朋友们，我今天的读书交流感受到的是一种快乐和幸福，我们应该珍惜读书的机会，珍惜生存的幸福，让我们的生活更加幸福。

读书是人生的一种乐趣，是人生的一种精神财富，我们应该珍惜读书的时光，让读书成为我们学习生活的重要手段!读书能让我们感觉到生活在书籍的海洋里!读书能使我们的人生变得更加美好!

读书使人的心灵更加充实!读书能够使人感到幸福!读书使生活变得更美好!读书能使人的心灵更加开阔!读书可以让人感到幸福!读书可以提高生活的质量。读书可以陶冶情操，读书可以使人的思维更加敏捷，读书能让人的生活变得更美好。让我们一起读书，一起读书!让书成为我们生活中不可或缺的一部分。

大教学论读后感 篇6

捷克著名教育思想家夸美纽斯被称为“现代教育之父”，他的的代表作《大教学论》写于1632年，其提出的“泛智论”、“教育要适应自然的思想”极大的丰富了教育学的发展。本文分为两部分，第一部分将梳理《大教学论》这本书的主要观点，分别归为夸美纽斯对教育目的和教育的重要性、班级教育的组织形式、教学方法、道德教育方面的思想，第二部分是我对本书的思考和总结。

“人类这个理性动物将不由别人的才智去领导，而由他自己的才智去领导；他不仅阅读别人的见解，掌握它们的意义，或把他们记下来、背下来，他要亲自钻研事物的根源，获得一种真能理解且真能利用的知识。”独立自主地探寻真理而非依附于宗教和权威，自由之精神使《大教学论》无愧于教育学经典之列。

尽管夸美纽斯强调本书是关于把一切事物交给一切人的艺术，但并不意味着教学没有重点。相反，他强调学科知识的实用性“对于每门学科，都要考虑它的实用问题，误使不学无用的东西”，此外，夸美纽斯提倡使用“对话法”、“实物法”强调阅读和写作等科目的训练。

学问、德行与虔信是夸美纽斯提出的三个重要的教学内容。其中，学问代表着智识、德行代表了道德教育，虔信则是宗教内容的反映。他写道：“一切生而为人的人，生来都有一个同样的目的，就是他们要成为人，即要成为理性的动物，要成为为万物的主宰及其造物主的形象。所以他们应该达到这样一个境地，即在适当地吸取了学问、德行与虔信之后，能够有益的利用此生，并且好好的预备来生。”

夸美纽斯在《大教学论》中提倡教育公平理念。此外，对人应当追求科学和理性，重视对品格的塑造，无一持续地不影响着当代学校对教育目的的反思。“我们希望人人都去学习的是存在中的一切最重要的事物的原则、原因与用途。”“所以我们应该集中我们的精力，一生一世，在学校里面并且借助学校做到：（1）通过科学与艺术的研究来培植我们的才能；（2）学会语文；（3）形成诚笃的德行；（4）虔诚地崇拜上帝”“一切青年都能受到教育，他们都能学到一切可以使人变得有智慧、有德行、能虔信的科目。”

“假如每件事情都容易懂懂得，人类就不会敏锐地去追求智慧，也不会以得到智慧为乐了。”夸美纽斯引用圣奥古斯丁的这句话来说明尽管在获取智慧的道路上并不平坦，但正因如此才能激发我们的努力以使上帝赋予人类的潜在的智慧显露出来。

夸美纽斯论述了班级教学的必要性，榜样效应，对于教师和家长的教育方式进行了拓展。“青年人最好还是一同在大的班级里面受到教导，因为把一个学生作为另一个学生的榜样与刺激是可以产生更好的结果与更多的快乐的。

尤其是年轻的儿童，用榜样总比用训条容易领导，容易管束。假如你教给他们一种训条，它只会产生很小的印象；假如你指出别人在做某些事情，他们是不必告诉便会去模仿的。”

夸美纽斯认为教育应当从人年龄小的时候开始，因为这样更容易产生影响。他写道：“在人身上，唯一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的。

所以，最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成合乎智慧的标准。”此外，在教学领域关注不同性格的学生的不同需求，主张因材施教。“我们有温柔、渴于求知，但又迂缓迟钝的人。教员应当有耐心，帮助他们给他们以力量是他们走上正轨。这种学生虽然成熟较迟，但是他们也许更能持久，如同成熟较晚的果实一样。”

夸美纽斯反对教会灌输教条对人心灵的伤害，强调学生自己对所学知识主动性的选择和把握，教师的角色应当是作为服务者促进学生的学习。“无论什么事情，除非不仅是年青人的年龄与心理的力量所许可，而且真的是他们所要求的，作文都不应该教他们。”“语文的学习应当和事物的学习联系起来，使我们对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。”

教学的规律和学科融合思想的萌芽“自始至终，要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导。学科的各个部门不应当拆散，而应当同时教授。”

在道德教育方面，夸美纽斯主要从个人修养、与人相处方面进行了论述。“坚韧应当从自我克制去学习；就是要在错误的时候或者过了恰当的时候，压下游戏的欲望，要抑制急躁、不满足和愤怒。”“青年人格外必需的坚忍是坦率大方和忍苦耐劳。”

“敏于而且乐于替别人服务的态度应当尽力在青年人身上培植起来。”夸美纽斯强调分享和为他人服务，放在几百年后的今天依然适用。

夸美纽斯受到自然主义哲学和感觉论很大的影响，总结出来的很多教育规律是建立在遵循自然规律而且是在感觉的基础上认识世界。总是用诸如雏鸟的发育、树木的成长来类比人的成长过程，尽管很容易理解，但是在逻辑的有效性上还是有待检验。很模糊的概念比如“真正有用的学科”没有界定此概念，用朴素的类比手法进行推论未免不够严谨，此外还很强的宗教的色彩。尽管有上述瑕疵，但仍不可忘记作者所处的时代和环境的制约。夸美纽斯的教育思想不仅对后世的教育思想有很大的启发，在当今也仍然在值得我们反思与借鉴。

大教学论读后感 篇7

大教学论读，是教师专业素养提升的一大方面，也是教师专业发展的一大方向。大教学论读，是我国教学理论研究的一个重要内容。我有幸参与到了一个新教材的实验与运用的过程，在教育实践中，有不少的心得体会如下：

1、要善于学习。不少教师在工作中，总会有一些教学方法，比如学习方法，比如学习心理等。教师是一个特殊的职业，需要用特有的方法去处理教学中的问题。比如，我曾经发现有学生不会听课，就让学生在教室里听课。但是，我发现这种方法不好。在教学中，我曾经遇到过如下的事情：我们学校没有语数英三科合并的新教材，我们教师在备课的过程中遇到了这样的问题。但是，我们的学生没有课本，就像小孩子不会听老师的话一样，一定会有这样的问题。为什么呢？原因是因为教师没有学习的方法，不能充分利用教材，而不善于运用教学方法。我们学校的老师，对于语数英三科合并，学生不能充分利用教材，不善于运用教材，只会做笔记。我们学校没有语文三科合并的新教材，我们老师就把语文三科合在一起，把课文里的课文里的课文里的课文里的课文里的课文中的课文中的一个词语转换成一个词语。

2、要善于学习。在教学中，我们的新教师不能一味地照搬教学经验，而应该学着去借鉴别人的经验，不断地学习、总结、改进，不能一味地照搬教学经验，不能照搬教学经验。比如，有的教师在教学中，只是按照一定的教学方法去教学，学生就会感觉到有很多问题，不知从何下手；还有，有一些教师在教学中，总是按照一定的方法去教学，而学生就不知如何去解决。这样教学效果不明显，教学效果也不好。在教学中，我们要善于学习，善于学习，不仅能提高自身的教学水平，而且有助于自己的成长。

3、要有自我反思。教学是一个很个性化的过程，每个人不管从事什么职业，在一定的过程中必须要有自我反思的能力，反思自己的工作和思考问题，是教师成长的一种基本的途径。一个优秀的教师应当是一个在不同方面、不同环境下成长起来的人。我觉得，教师在教学过程中，要做到“三反思”：

第一，反思自己教学的失误和不足。

第二，反思上课的不足。

第三，反思作业的有效性。

通过学习，我对教师这个职业有了更深刻的认识：不仅教书而且育人，做好人；不仅要关心孩子的学习，更要关心学生的生活。

在教学中，我将自己在学习中的收获、思考、感悟与大家分享。

我认为，学生是学习的主人，是知识的接受者，他们不仅要学好书，还要学会知识。教育工作者只有通过自己不断的学习才能不断完善自我，才能使自己适应这个知识的社会，才能使自己立于不败之地。

通过学习，我对教师这个职业有了更深刻的认识。教师的职责是使学生健康成长，使学生获得最佳的学习能力，培养更好的发展，把教学作为一个生动、活泼、主动的教育因素，促进他们全面发展，培养他们有理想、有道德、有文化、有纪律的.社会主义事业建设者和人。在教学中，自己要不断学习，不断完善知识结构，提高自身的业务水平，以便适应社会发展的客观要求。教师的教学是一门科学，但更是一门艺术，教师的使命是神圣而伟大的。教师的工作是神圣而伟大的，我要用自己的心血去耕耘属于我的那片园地，让属于我的学生灿烂、年华里鲜艳。

大教学论读后感 篇8

2005年7月我在书店买下了这本书，时至今日我才利用在老家欢度春节的假日时间阅读了这本书。

书的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。他一生的着作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。

他26岁时因为战争开始了流亡的生活，从此他几乎颠沛流离一生。也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想，它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度。提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。

现在读来，书中的很多真知灼见还依然是那么的精辟，依然闪烁着智慧的光辉。只是由于他做过牧师，信仰并传过教，对于不信仰宗教的人来说，有些地方会难于理解。我坦率地承认自己阅读的收获是笼统肤浅的，感受不多。最重要的是通过读这本书，加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解，教与学不仅局限于老师和学生，而是泛指“教”与“学”的活动。同时我也惊讶夸美纽斯对节制的见解。对于教育工作者来讲，是非常有必要阅读和了解夸美纽斯的教育思想的。我个人当然也希望有时间进一步研读和消化理解书中的思想。

理想国的读后感1000字集锦8篇

经过搜索整理，我们为你呈现“理想国的读后感”。陈寿曾说过，一日无书，百事荒废，阅读作者写的作品时，让我们内心有了一些新的体会。写读后感的过程也是再次感悟原文的过程。本文供您参考并请您收藏！

理想国的读后感 篇1

有句老话说，一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特。在物欲横流的现实社会中的我们，心中都有一个自己理想的国度，于是就有了一千个不同的理想国。

走进柏拉图的《理想国》，透过它我恍惚看到了苏格拉底他那承受着所有善与恶的永恒不灭的灵魂，看着他追寻着智慧与正义，走向上的路，从未停下过脚步。也正是透过智者们的经久不息的讨论，借着苏格拉底同格劳孔等人的辩论，以正义为地基，构筑起柏拉图他自己心目中的理想国——

这是一个智慧、勇敢、节制而且正义的国家，由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成：让勇敢节制、心胸宽广、温雅亲和、良好的记性以及智慧敏锐的哲学家来做国王，让他们积极参与政事；选择那些不忘原则的，不易受骗的人做护卫者，而舍弃其余的人；有节制美德的农民和手工业者。他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的`时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。个人与国家是共通的，人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成，把分工看作国家的构成原则。在一个国家中，当护国者、战士和辅助者，这三种人都各司其职，互不干涉，那这个国家就是正义的。一个人的各种内部品质都在起着它应有的作用，做着该做的事情，那么这个人就是正义的。从大的城邦到城邦中的每种人乃至于他们的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者们的对话中，给我们描述了一个理想化的国度，他心目中所渴望的一切。

哪怕这样的国度仅仅只是那些先哲们天马行空的思索，这样的国度只是立于云端的的乌托邦，但是它却真真正正地在人们心中留下浓墨重彩的一笔，在大浪淘沙的历史洪流中存留下来，成为不朽的经典。

我同样有我的理想国，在我理想的国度里，我希望一切都是我付出无数汗水，亲手得到的，亲手创造的，纵然有付出的辛苦，但也有收获时候的美好。

我愿成为自己国度的哲学王，成熟睿智地应对我所面对的一切，勇敢地护卫我应当守护的而不忘初心，遵守本分做我应该做的事，用理性和正义构筑起属于我的理想之国。

理想国的读后感 篇2

我拿出了很大的勇气才决定看《理想国》，它还真是没让我失望，果然看了一遍简直是不知所云。所谓的“理想国”我看第一遍之后的感觉就是一个等级森严的城邦，那是不食人间烟火的地方，那里的人都不是“人”，因为我相信在现实的社会当中是不存在的。陶渊明的“世外桃源”和它比起来，简直差远了。

但是我还是坚信受到那么多美誉的它，肯定还是有它的独特之处的，所以我又拿出了12分勇气看第二遍，虽然是断断续续地看了半个多月才把第二遍给看完，但还算是完整的又看了一遍。不过我看了第二遍之后好像更晕了。我现在也不知道自己要怎样表达我在看了第二遍之后的感想了，想到什么就说什么了。

《理想国》是对话体的形式，就是比女人都还能侃的男人在聊其所谓的“理想的城邦”。一开始就在讨论关于“正义”的问题，关于这个问题当然是各执一词。对于这个问题我也不想去纠结了，因为我搞不懂。不过我对所格拉底和波勒马赫斯的一个对话印象非常深刻。

苏：如此一来，岂不把仁人君子当成仇敌，却把邪恶之徒看作好友了吗？

波：没错，是会这样。

可是在我看来，并不是所有的人都会这样，苏似乎把人类看的都太愚蠢了。这样的情况不是没有，但是频率应该不是很大。苏还有一个类比是把马受伤，狗受伤之后其本质变化，类推人受伤之后正常的美德也相应地退化，这是不正确的，人是有肉体和精神的高级动物，说一个人身体受伤之后，道德精神层面就会退化，这是不正确的。没有谁听说过一个人生病之后信仰就改变了吧。

关于正义问题的讨论告一段落之后，他们就对建设一个正义的城邦或者说国家展开了设想。他们想象的城邦是超乎我们常人的想象能力的，至少我是不能在那里生活下来。那样的城邦至少在我看来是枯燥无味的。他们所谓的正义就是指每个人做自己的事情，绝对不能做自己本职工作以外的事情，否则城邦就会秩序混乱不堪。他们只允许简单的音乐、体育、几何学、天文学等学科的存在。而且音乐的风格要一成不变，不然也是会改变人们是风尚的。我觉得这样的城邦能一直维持下去吗，这样一成不变的生活就真的能够永久的留存下去，不被破坏吗？肯定是不行的。如果事物不能更新和进步，那么迟早是会被淘汰的。这样的城邦又怎样始终保持其所谓的合理的秩序呢？还有就是城邦的成员构成，也是分了三个等级的。我姑且先不讨论他们这样有没有阶级歧视，就只说他们对于护卫者这一阶级的要求，我觉得是近乎苛刻。他们的付出和收获是完全不能成正比的，这还有什么公正和正义可言呢，这样的城邦还能算是一个正义的城邦吗？护卫者，在他们看来是最有能力的，也是最辛苦的，对城邦也的贡献最大的，可是他们不能有一丁点自己的私有财产，否则就会有腐化的危险，所以他们除了给予他们最基本的生活资料以外，什么都不给。这样只有付出没有回报，公平吗？

还有，他们认为两种完全不同的事物之间还有一个中间地带，即存在和不存在之间有一条空隙。用他们的话说就是“有一些东西，看似存在又不存在，它会成为纯粹的存在和绝对不存在之间的媒介”。原来“灰色地带”也是可以这么定义的。

当然，这只是我在看了《理想国》之后的一点点小小的想法，都说这是一部大书，要好好地读、认真地读。我觉得我的知识和我的见解还没有达到能体会其中的真谛的时候，还需要经过时间的积淀，有一定认知的时候，再来看看，也许会有不一样的想法。

理想国的读后感 篇3

先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，最后把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果？

读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。

经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而构成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是期望有更多的人来品茗《理想国》。

一、作者与作品

先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。

柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表到达位。

同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点务必说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是透过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但能够确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自我的治国理想渗透于其中。下方就得品鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。

二、“论财产与老有所福”浅析及现实好处

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，个性的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。

正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自我一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，就应多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度

对于这天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系；又告诫每一个人，你就应对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎样明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人此刻最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样”。

三、理想国与理想政治

柏拉图构建了自我的理想国家模式，并宣称理想的国家就应是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。

首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务；其次谈到了商人的贸易；最后阐述了战士应当勇敢的保卫自我的国家；同时也谈到了每个人就应掌握好自我行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自我的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们就应服从于国家的需要。

这一章节更多的是具有政治学好处，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不一样，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的好处。

四、国家力量与法律、教育问题

上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自我的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们就应劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

为了国家的发展，每个人就应加强本行业得技艺。搞笑的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。

理想国的读后感 篇4

在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?

苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮忙朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如此刻问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点能够简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。

一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处能够看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家很多人也许只明白“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。

这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步明白王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自我是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。

理想国的读后感 篇5

第一次读理想国这本书时花了一个多月，但因为都是利用碎片化的时间，没有更深入地思考，几乎是囫囵吞枣似的，看不懂的地方就直接略过了，当时只是觉得内容晦涩难懂，几次看不下去想要弃书。但内心深处还是喜欢的，隔离在家的日子，又拿出来它，终于以一种被打扰较少的方式，用了整整一周的时间，重新读了第二遍。

阅读经典的难点与好处在于，每一行字都需要、也值得去仔细思索和回味，甚至到深夜还让人辗转反侧。然而，一旦你站在巨人的肩膀上，与他的思想产生哪怕一点的共鸣，那种感觉就好像心里一种原本混乱无序的状态一下子有了一些规律和秩序，好像对于自身、生活，对于所处的这个世界的了解又深入了几分。事实上，这是一件高于任何一种感官快乐的令人真正快乐的事情。

在这本书里，我印象最深刻的是关于两个部分的探讨：

一、正义是什么？

柏拉图通过抛出问题、一步步提出论据，通过不断辩论的方式，得出最终的结论，为我们描述了一个理想的城邦。对于一个理想的城邦而言，正义就是人人各得其所、各尽其责，每个群体能够顺应天性和禀赋，坚守自己的岗位，令整个国家得以自如运转。

而对于个体的正义，也可以由此延伸得来。柏拉图在哲学史上第一次揭示出，自我（录魂）不是单一的实体，而是相反力量的集合。对于每个人来讲，他的行为有三种根源，也就是书中讲的灵魂的三个组成部分：欲望、情感和理智。要想达到个体的正义，也就是想得到身心的'和谐，就必须要让这种各司其职、配合得当。那么如何能做到这一点呢？如果让欲望控制行为，无节制的满足感官的快乐，只是让本性中贪婪的欲望部分不停滋长，那对于一个人长远的发展的危害无疑是致命的。情感的部分在此而言，起到的是监督员或辅导者的作用。只有通过不断地学习，升华自己的理性思维，通过理智的正确引导，让情感部分成为理智的同盟军，辅助理智共同管理欲望，才能做到让自己的内心秩序井然，构成一个和谐的整体。这样的个体才能被称为一个正义的人，或者说这样的个体的行为才称得上正义的行为。

对灵魂中这三个部分的追求对应着三种人，即爱智者、爱敬者、爱利者。爱智者即追求理智和真理的人，爱敬者想要的是人们的尊敬和地位，爱利者是为了自己的欲望而逐利的人。在生活中究竟哪一类人是最快乐的呢？如果从快乐的丰富程度和深度来说，只有爱智者在追求真理的过程中，既满足了自身必要的欲望，又因为学识、能力出众得到过人们的尊敬，可以说体验到的快乐是一种在更高维度上、更加丰富和有内涵的快乐。

我们在工作和生活中，如果通过不断学习，努力向爱智者看齐，做每一件事情的目的都不仅仅是为了利益，或者为了受人尊敬，而是为了获取生命的真谛与崇高的理想，那么我想，这个过程事实上是自我消耗最少，并且能够让心灵的三部分和谐而充分地发挥作用，最终能体会到最纯粹和本质的快乐的最佳途径。

二、如何达到—关于洞穴的隐喻

理想国中有一个著名的洞穴隐喻，讲的是被囚禁在洞穴中的人，只能在墙壁上看见洞外火光照出来的事物的影子，而看不见真实的事物，他们以为影子就是本体。假设有一个人得以走出洞穴，看见了外面真实的火光和世界，他才摆脱了束缚自己的牢笼，认识水平得到了变革似的飞跃。

一个人如果仅仅满足于吃饭、睡觉等身体的需求，以及只是日复一日机械地劳作而不思考，那他无疑是“被缚住的人”，所过的日子无非是在洞穴中的日子。只有他开始学习、思考和探索，学习了解一件物品或事情，不仅是满足于会使用或者了解具体的知识，而是继续深入思考，激发自己的创新式思维，不断练习透过具体表象看到事物本质的本领，对事物的理解做到融会贯通，不停地循环认识现象——总结规律——探寻真理的过程，那他最终会有一天挣开身上的绳索，形成自己独立的思想体系，也即形成正确的价值观和人生观，使灵魂的三部分达到和谐共处。

这也正是人们为何要读书学习、努力上进的原因。面向着理智的可知世界，要直视自己的内心，意识到自己成长环境和惯性思维的局限，从客观的角度对身边的事物进行思考判断，从而不断地突破主观和狭隘的思想，拓展自己的边界，最终成为那个走出洞穴的人。诚然，想要破除自我的枷锁，这个过程一定是艰辛曲折的，但只要始终面对着火光的方向，在努力中寻找生命的意义，每向前进一步便是欢喜，这大概是我们最有尊严的快乐了。如果坚持不懈，最终必然会让火光照进眼里和心中，成为一个有理想有追求、且内心和谐快乐的人。

理想国的读后感 篇6

《理想国》是西方最早的哲学和散文体著作之一，作者是西方客观唯心主义哲学创始人柏拉图。在这本书中，柏拉图阐述了自己贬低感性认识，抬高理性认识的哲学观念，评价了荷马史诗的艺术价值。他认为雅典贵族统治的古希腊前期是民主政体，是“理想国”，而“理想国”的国王必需由哲学家来担任。

本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义?”，正义是“将他人的东西归还给他吗?”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗?”。柏拉图认为，正义除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。这对后来人们在考虑国家正义、法律正义过程中产生重大影响。柏拉图的正义提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得了什么，而且还要计算我们为社会的顺利和成功提供了什么。

智慧是真理和知识的源泉，最高知识就是善的理念，善的理念就是最高智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书给我的启示是：以全新的目光认识自己和世界，明确认识到自己要走的路、世界已经走过和正在走的路。

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权；政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”

虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。

理想国的读后感 篇7

今人都懂得民主自由，晓得为自己的权利站出来抗议，甚至革命。今人也懂得苏格拉底的智能，并为之敬佩不已。公元前三三九年，雅典民主派当权，追求智能的苏格拉底被控传播异端邪说和荼毒青年，被判死刑。

苏格拉底做过什么？不少路人会发现这个人经常呆呆地站地广场上思想一整天，不时还会跟路人搭讪，用那种经典的苏格拉底式的辩论，一步步将人的思想从心底拉出来。他用极为谦虚的语气向途人询问，并指出他们思想中矛盾的地方，藉以进入深刻的探讨，同时考察人们和他自己的想法。

他曾经就谁是最有智能一事询问阿波罗神殿的通灵者，结果是：苏格拉底是最有智能的。得知这个神喻之后，他丈二金刚摸不着头脑，心想，不可能的啊，我一直觉得自己最无知，为何睿智的阿波罗神说我最有智能？于是他开始四处寻找那些被称为有智能的人。然而，他与好几个自认为有智能的人交谈之后，感到深深地失望，认为他们闻名不如见面，所谓智能的言语都是错漏百出，矛盾横生。最后，苏格拉底就明白到一点，原来他比他们更有智能的一点在于：他知道他自己是无知的，相反地，那些自以为有智能却闭口不说自己的无知。

牛虻，苏格拉底经常这样自称自己，意下即是将雅典比喻成牛，而牛虻则叮牛来促使他前进。由此可见，苏格拉底并无作恶的意图。他抱着使雅典进步的动机，加上一颗自认无知的心，随处与人交谈，揭发人们的无知，进而逼使人们反思──这难道是一件错事？

问题来了。苏格拉底做这样的事就被控以思想荼毒，被判以死刑，是否应该？

依据柏拉图的《申辩篇》和各处考证，可以得知苏格拉底申辩时，柏拉图身处现场。目睹民主（大众）杀害哲人，作为贵族后裔的柏拉图心中是怎样的一种心情？民主制度是否正义的呢？新政权是否将以正义取代不正义？「我极端注意他的先是怎么说的，后来是怎样做的」。

在当时，哲学之类的高等教育只面向贵族和少数自由人，所谓民主的投票在柏拉图看来无疑是叫

一大帮盲人来投票决定走哪一条路。对于人民的愚蠢，柏拉图倒也没有感到十分愤怒，因为在他看来，农民工人商人是物质财富的生产者和推销者，他们只要安守本份就行，智能本不是属于他们的，而民主制却让多数无知的人决定城邦和公民的命运，这使他不得不对民主制度产生反感。当然，这也许是出于他贵族的优越感，也因为这种优越感，使他《理想国》一书中，表达了对哲人－王这种独裁制度的好感和向往。

理想国的读后感 篇8

这个故事来自柏拉图《理想国》中《盖吉斯之戒》中，一段柏拉图的哥哥格劳孔向柏拉图的恩师苏格拉底提问题的对话。故事大概的意思是，当我们有一个很牛的盖吉斯戒指时，我们有什么反应？并由此引发讨论：道德的动机是出于什么？

这是我第一次学习西方哲学，所以写一篇文章复述一下以强化认知。

《理想国》中的对话，表达了三个问题：

正义的本性和起源人之所以按规矩办事是为了获得好声誉人这样做是对的吗？

我们会因为什么动机来处理对这枚很牛的戒指。因为没人看见，所以可以不按道德行事来将这枚戒指占为己有；因为怕别人发现而名誉扫地，所以自认为道德的不占有这枚戒指。

格劳孔结论：在没人看到的情况下，人会按照不正义不道德的方式行事。

因此，事物存在两个价值形式：

内在价值：本身具有价值工具价值：手段来达到目的

因此正义与道德其实不具有内在价值，仅仅存在工具价值（获得声誉或者获得认同性），他们仅仅是看起来有内在价值。

同时另一个结论是：当事物只具有工具价值时，我们可以通过后果知道动机。

吃药：吃能够导致病情好转，如果吃不吃都能好那可以不吃药，相反吃药加重一定不会吃药（工具价值）

视力：有了视力就可以避免撞东西，如果没视力也可以避免撞东西你还是会想要视力，因为还要用视力去达到其他结果，相反如果没视力才能避免撞东西根据之前说的，我并不能选择。因为我不知道那些其他结果和撞东西哪个更有价值（工具价值和内在价值）

丹尼尔。巴特森的道德伪善性与英格兰咖啡自觉付费实验同样证明了，当有人监督时，你的道德和正义才会利于社会行为。也就是像工具价值这样判断动机，当不想名誉扫地时人们趋向于自觉道德与正义，当没有人与社会监督时，人们趋向于利己而忽视道德和正义。道德与正义仅仅是为了获得社会认同的一个工具而已，仅仅具有工具价值。

精选水浒传读后感范文1000字集锦

书籍给人以感悟，给人以信心，读作者写的作品给我们带来许多启发。此时写一篇读后感来赞叹一下吧。你知道如何写一份作品读后感吗？请你阅读读后感大全辑为你编辑整理的《水浒传读后感范文》，希望你能从中找到有用的内容！

水浒传读后感范文 篇1

《水浒》作者通过这个事件的复杂的斗争，用他的惊人的艺术雕刀，生动地刻画了英雄武松的智慧。在这段曲折的情节里，作者一方面是深刻地揭露了封建官吏的衙门口向南开，有理没钱莫进来的丑恶面目，一方面也台情合理地发展了武松的英雄性格。尽管人们在理智上能够认识到潘金莲也是一个牺牲品，武松的做法有些残酷。但是，读者的感情却不能不追随着作者的描写，同情武松，钦佩武松，赞赏武松的勇敢、机警、大胆、泼辣、光明磊落和敢作敢为的英雄品质。不过，也正因为这个人物在这十回里发展得很完整了，集中刻画他的性格也非常突出，没有留下发展的余地，因此，武松上梁山后，以至于在七十回以后，都没有什么精采的描写，武十回就成了包含他全部性格的终结形态。

自然，高扬着这种酷爱自由，富有革命传统的下层人民的性格，在《水浒》这部英雄史诗里，创造得特别成功的，不仅是鲁智深、李连、武松，还有石秀、阮氏三雄、解珍、解宝、顾大嫂等英雄群像也都是富有独特的性格特色的。正是他们组成了这个人民大起义的水浒义军的骨干。

水浒传读后感范文 篇2

一说起我国的四大名著之一《水浒传》眼前立马就出现了梁山泊里的各个英雄好汉，其中令我印象最深的就是“花和尚”鲁智深，“豹子头”林冲以及“黑旋风”李逵。下面呢就让我来给大家介绍一下《水浒传》里的忠孝义。

鲁智深倒拔垂杨柳

相信这个大家也都很熟悉，自从鲁智深收了一群小混混当徒弟，日子就过得很舒服。就在有一天，当鲁智深正要喝酒时，几声乌鸦的叫声顿时吸引住了他。小混混们见师父听到了乌鸦的叫声一个贼眉鼠眼的浑身上下没有一点正气感的小混混接口道：“师父，这乌鸦叫太不吉利了，待俺们这就去毁了那乌鸦的巢穴！”说完，他立马就去爬树，刚爬到一半，鲁智深大大咧咧的上前去，一把就抱住了那小混混，就像是摘果子一样轻松地把他拽了下来。大声的说道：“这点小事还用得着这么麻烦吗？”说完，他就立马盎然的脱下了自己的衣服，就像捆麻花一样的用衣服把树木捆了起来，接下来的事更是令人吃惊，谁也没有想到的事是他竟然准备把杨柳拔起来，鲁智深的力量像是被激发出来一样，简直就像一个气球越来越大，估计是树木太重，鲁智深吃力的拉扯着，手臂上的肌肉自然而然的就显现了出来，当时站在一旁的小混混们就像被此时此刻的情景怔住了一样，每一个人都张大了嘴巴目瞪口呆的望着眼前所发生的一切，柳树的根就像是被强力拉扯出来一样，慢慢的从那深坑中被提出来。鲁智深是我所钦佩的，我佩服他有那样的力量更佩服他那豪情壮志。

李逵扼杀丛林四虎

李逵是我最喜欢的人物，因为他不拘小节，豪爽，勇猛，虽然不是很聪明，而且有时候也很冲动，但是就冲他为了给母亲报仇与丛林四只老虎相斗，我就很喜欢他。下面我就给你讲讲他是如何给母亲报仇的。

从李逵加入梁山泊后，就一直对母亲念念不忘，天天都思念母亲，于是他决定把母亲接到梁山过好日子。李逵一路狂奔回家，当他到家时才发现，家里的一切都没有变，变得只有母亲的容貌，当李逵慢慢的推开家门时年迈的'母亲眼睛已经瞎了李逵痛哭流涕像是看见了自己的全部世界。他一边又一遍的叫道：老娘，老娘，老娘。他娘一直在等他，等到脸上都长满了皱纹。眼睛也瞎了，整个人就像是一棵快要枯竭的树木，李逵几番劝导老娘终于愿意跟他去梁山了。李逵背着老娘如一头飞奔的马赶往梁山，不过李逵也有累的时候，老娘也有渴的时候，于是李逵就把老娘放在一个地方去打水给老娘喝。这里我插一句，李逵要是能把老娘带着走该多好，这样后面也就不会发生这么惨的剧情了。就在李逵去打水的时候，周围几只大虫在这时候肚子恰好饿了，虎叫的声音时隐时现，当李逵端着水兴高采烈的回来时才发现老娘已经不见了，“啪”盛水的器具顿时碎了，李逵焦急的到处喊娘，就在这时，他发现了旁边的一块血布，血迹还一点点的指向前方，李逵沿着血迹寻找着，心中就像是压了一块重重的石头，他想着一切的可能，大概最不敢想的就是老娘会死吧！他焦虑的往前走着，忽然发现了一头大虫，不知道他看见了什么也许是大虫正在啃噬着老娘的尸体吧，李逵看见这一幕就像是被魔鬼附了身直直的往大虫方向冲过去，顿时洞中响起了大虫的惨叫声，这声音震撼天地，也震动了我的心。

《水浒传》能激励我们的人心，让我们在生活中拥有更强大力量。

水浒传读后感范文 篇3

心的彷徨可以用阅读的方式指名方向，读书是一种自我修养也是一个习惯。雨天阅读最好不过了，听着雨的歌喉，品着书的香气，这便是最惬意的事情了吧。最近我从书柜中取了一本以前读过的名著《水浒传》打算再次细细品味一番。

用手指拨开书页，一行行如花般的字在我眼前绽放，勾勒了一幅精彩的画面。我认为最精彩的部分是第五章鲁提辖拳打镇关西。

在这章中我被鲁提辖的英雄气概及见义勇为的品质深深打动。故事情节大意是这样：一天鲁提辖与兄弟到酒楼饮酒，忽然听到啼哭，提辖便找来小二问清楚。小二回答道：是卖唱的两父女。提辖听完便找那两父女询问原因。得知两父女被镇关西欺负的悲惨的遭遇，便火冒三丈，同兄弟商量给路费给这两父女便喝些酒走了。第二天鲁提辖护送两父女离开了。随后便去找镇关西算账。先以买肉作借口故意刁难，后来镇屠无法忍受与鲁提辖打了起来，当然镇关西敌不过功夫高强的鲁提辖，鲁提辖因用力过猛把镇屠打死在街头。

在这章中让我感受最深的是鲁提辖可以为互不熟悉的人打抱不平，为此事被迫放弃官职跑路，这仅因为看不惯镇屠的恶行。我佩服鲁智深的侠义胸肠，助人为乐，直率，正义的性格。而现在的人们正缺少这样的品质。

一天，我在网上看到了一个视频使我吃惊和诧异。有一条繁忙的街道，人流涌流，那个时刻正是烈日当空整个大地金色一片，仿佛火团将吞噬了世界。忽然一个身着黑色的老太太拄着一根拐杖步入眼帘，她边走边用手巾拭着头上的汗珠，她拖着疲惫的身子走到路口处，只见她在那里踌躇了很久，终于她伸出了颤颤发抖而细瘦的脚准备穿过车辆穿行，繁忙的马路。但由于老太太的腿脚不便和对车辆的来势汹汹的恐惧走得慢了些，等到绿灯变为红灯时老太太才走在路中间。此时一些不文明的司机粗鲁的按喇叭，顿时一片嘈杂。刺耳的车鸣声可把老太太吓得不轻。只见她一个踉跄一屁股坐在了地上，这个时候有个别车辆从她身边驶过但没有一位司机愿意从驾驶座位下来扶老太太。就是在那时一丝丝寒气细细的碎击着我的内心，感到十分寒冷。

老太太被行驶在前的车辆吓懵了深深的坐在那不敢动分毫。与她一起过马路的人并没有转身去扶她只是用漠视的眼光瞟了一眼就匆匆赶路了。多么使人心寒的画面呀！仿佛一阵寒气从路面扫过后吹进了我的内心。老太太手足无措的站了起来避着车辆，躲躲让让地过了马路。

从这个社会上的现象反映出，有多少个人能想鲁提辖这样的见义勇为，乐于助人，打抱不平呢？出现这样的现象的原因是什么呢？

是人与人之间没有了最基本的信任，和会考虑到自己的得失，而《水浒传》中的英雄们都很坦率，正义，具有一颗维护社会和谐的心。可是如今人与人之间，心与心之间的距离越来越远。现在有很多的人唯利是图，心胸狭隘了。

所以为了把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的国家，社会需要做到自由、平等、公正、法制。而公民需要做到爱国、敬业、诚信、友善。我们需要学习《水浒传》英雄们的优秀品质来让这个社会，这个国家繁荣富强起来。

我希望更多的人要用一颗热心和善意来馈赠世界，更不是以怀疑否定的态度对待人和事。毕竟人之初，性本善让我们保持人性之初的善意吧，相信我们的中国梦会实现，中华会崛起傲视群雄。

汪曾祺读后感1000字集锦11篇

读书、读好书能帮助我们感悟人生、思考人生，作品里精彩的文字打动了无数读者，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。那么，关于写作品读后感你了解多少呢？以下由我们收集整理的《汪曾祺读后感》，相信你能从本文中找到需要的内容。

汪曾祺读后感【篇1】

汪曾祺先生是我国当代作家、散文家、戏剧家，被誉为“抒情的人道主义者”、“中国最后一个文人”、“中国最后一个士大夫”。汪曾祺先生的作品半白话、半古文，风趣而幽默；他才华横溢，曾是沈从文等知名作家的学生；他的文字朴实而无华，组合在一起却使人回味无穷。在他的笔下，生活中的一切都是那么有趣。在他的散文中，有关于吃的不在少数，而几乎每一篇都会引起人的食欲，恨不得做起来吃一吃。今天我就要谈一谈汪曾祺在吃上的造诣。

要说关于吃的文章，这本散文集中的《宋朝人的吃喝》这一篇，我印象最深。在这篇文章中，汪曾祺分析得可谓有理有据。他先从发明了东坡肉的苏轼开始，分析了东坡肉的特点，而又从《韩熙载夜宴图》中寻找线索，甚至运用放大镜来观察食物。他更是从《东京梦华录》、《会仙楼》、《水浒传》……等前人的作品中总结。在不同的书籍中对比之后，他得出了结论：宋朝人的吃喝较为清淡，种类也不多，大多是分开各自吃，而基本不吃海味。

当我在看完这些文字后，我颇为感触。以前我偶而会想到一些好奇的事情，却没有去查证。现在想想，如果当时我能学习汪曾祺先生，应该会有不小的收获。汪曾祺先生在他感兴趣的事情上，总会花大功夫去研究、去了解。在他的文字中总会让人感觉到生活的悠闲，给人们带来轻松。他的文字总有一种无形的魅力，或许这也就是“纯粹的文人”的原因吧。我们也更应该学习汪曾祺先生跳脱的人生态度，在遇到困难时也要跳脱出来，自己去寻找问题的答案。

汪曾祺读后感【篇2】

近年来，官员们对薄纱感兴趣，谁让我乘车去京都参观这座繁华的城市？

住在小楼里听春雨淅淅沥沥，一大早就会听到巷子深处一个卖杏的声音。

低纸使闲置的草，黑暗的窗户和精美的牛奶发挥茶。

哦，不要感叹京都的灰尘会弄脏白色的衣服，还能及时回到乌巴克湖的镜子里的家。

这是陆放翁的诗，不同于他著名的表达为国家服务和复仇的诗。这首诗向我们展示了一个士大夫的日常生活品味，他的闲适心情有一种不受世界影响的优雅品质，就像汪曾祺先生的散文一样。

王总是喜欢这首诗，而不是这种充满生活气息的心情。他想向我们展示的是他有心情的生活。

他对生活的感觉似乎有点逃学儿童的闲暇，世界是如此之大:他嘴里甜甜的草根，浑身沾满臭芝麻以捕捉“全部溜走”，苗族姑娘温柔的“卖杨梅”声，窗台上绣球花静静的“吸水”。这就是生活，甚至是一门艺术，他非常喜欢这门艺术。

他是一个不同类型的作家。他不同于坐在家里或办公室里的作家，他的眼睛牢牢盯着屏幕，手指在键盘上飞舞，他的神经几乎被源源不断的电话摧毁。他的文章和书籍似乎被他触摸了数千次，铅笔的气味从线条间散发出来，而不是机器的硬度。我能看见一个健康的老人用瘦骨嶙峋的手拿着一支铅笔，脸上带着平静而轻松的微笑。他细腻而感性的笔触偶尔会给我们和他自己一个小小的惊喜和触动，比如一小盘带雨珠的白色缅甸桂花，或者一条突然从湖中央冒出来的大鱼，或者一个带着北京口音的服务员，“茶来了”事实就是如此。朴素是一种生活状态、一种心态和一种理解。大多数人努力摆脱平庸。然而，在经历风暴和彩虹之后，成功人士往往不再志存高远。相反，他们理解平淡，喜欢平淡甚至“平庸”的日常生活，有着这种平淡的心态。

事实上，他文章中所反映的悠闲自在的美正是他在经历人事起伏后致力追求的。伟大的美是令人敬畏的，但他向我们展示的是那种能让人发笑的小美。美在他身边，美在他的职责之内。不幸的是，现在大多数人没有精力和心情去关注这些看似微不足道的美女。他们大多数人都很匆忙。沉重的镜头将人们的心与社会和自然隔离开来。太多的金属制品层层包裹着人们的心。当作者试图让我们感受到美时，我清晰地听到一个亲切的声音对那些忙于旅行的人说:“孩子们，慢点。看看这秋海棠的颜色，就像一个好家庭的胭脂水从指尖滑落，浸透花瓣。太美了。太美了。”

汪曾祺读后感【篇3】

最近看了汪曾祺的两本书《钓鱼杀手》和《孤蒲深处》。汪是沈丛文的孩子，所以文字大多受他影响。《钓鱼杀手》主要是他的文论和书评。最吸引我的是他如何谈论写作。《孤蒲深处》是他的短篇小说集，都是著名的作品，如《戒》、《大淖记事》、《八千岁》、《岁寒三友》、《迁徙》等。他的小说更像散文，有点故事性。这也很像沈丛文的风格。另外，他的书不是那种人格流行的。读起来，很有生活的味道，让你觉得不陌生，但很善良。此外，我们可以看到王对生活的冷漠态度，非常有才华，但缺乏非常内向和谦虚的自省。他是江苏省高邮人，秦少游的同乡，我也可以爬上村民的江南。水乡的文化历史故事并不比高原北部的广泛和直率，但它非常有趣。事实上，我们都知道南方有才华的美女。王在北京住了很多年，写了很多北京文学作品，但他对家乡的描述和记忆有着深远的影响。所以有些人也称他的文章为当地文学，但他不同意。我认为王最重要的文学质量是平淡自然的。他的文章还多次提到，写作的最高境界是平淡自然，这也是他文章的主要特点。

我经常想，我是南方人，但我在北方长大。这段历史会对我产生多大的影响。如果我一直在南方或北方，我可能会走完全不同的路。对我的父母来说，他们上大学的时候才从南到北，然后就再也回不去了。他们不是一直在流浪吗?人类命运有必要的重复性，没有根。只有这样，他们才能四处游荡，不会感到悲伤，也不会感到自然的选择。然而，那些多代祖先一直坚守一方水土的人，不能忍心离开。现代许多人，不再有那么多故土的观念，是因为生活的质量决定一切其他，故乡的观念务必淡化。但是还是有一些人他们的不愿意离开，是出于一种本能，倒不是他们意识到多么地热爱家乡。然而我又不得不承认，只有在离开了故乡的时候，故乡才有它极其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈从文这些大作家的作品所反映出来的。

没有失去的人是不明白其宝贵的地方和好处的。我们从离乡之人的视觉处发觉一个自己没有体会过的故乡，也只有从离乡人的情怀里体会出自己温暖幸福的真谛。所以，故乡的人就应感谢离乡的人，因为如果没有他们的时时提醒，他们并不明白他们的故乡是多么地美丽。汪的书所表达的对故乡的怀念，其实是人类的一个普遍情怀，对于我来说，是勾起我的思乡之心，引无限共鸣之意的好书。

汪曾祺读后感【篇4】

我本是很少读散文的。许是初中时印象过于深刻，在我的认知中，散文多半是艰涩难懂的：它不像小说那样，所有的情节都是围绕这一条明晰的主线层层展开，随着故事的推进，让人有一种豁然开朗的心情；散文往往给人一种剪不断理还乱的感觉，它总是从一些细微的角度入手，一点一滴地表达出作者的思绪，一切都需要读者去细细揣摩，而这恰恰是我所不善长的。

此次也是在室友的强烈推荐下，我才接触了汪曾祺的作品。在看他的第一篇文章的时候，我就有一种惊喜的感觉。怎么说呢，汪老的文字会让人有一种很亲和的心情。就好像冬日温暖的午后，在些许喧闹的院落里，一边捧着热茶、晒着太阳，一边听着满脸笑容的老人把他往昔的经历和想法娓娓道来，那种温馨与惬意。

《花园》是我看的第一篇汪老的散文，文章并没有十分华丽的辞藻，却能让人在脑海中清晰地描绘出在那个充满生气的小花园里嬉戏玩耍的淘气小孩。花园就是作者童年的乐土，充满了单纯的快乐，充满了自然的声音，也充满了菖蒲草的味道。他喜欢压在草上，静静地注视着倒下的草慢慢站起来，看它的努力快要成功时，又把头枕上去，嘴里叫一声嗯！；他会把马齿苋的瓣子套在哑巴蝉的眼睛上，一放手，哑巴就一直往上飞，绝不偏斜转弯；他认为土蜂是种蠢头蠢脑的家伙，因此常常愚弄它；他也会为了被猫吃点的小鸟而哭泣这一切都通过朴素的文字，生动地呈现在我的眼前。

我曾经看到过，有人这样评价汪老的作品，说：它给人的第一感觉是一种平淡的美，是一种细水悠悠的淡雅。然而在它的平淡中，又无法如白开水般淡而无味，它如一呷清茶，淡雅中带着一袭袭清香，让人久久回味。的确，在汪老的文字里我们不会感觉到激烈的情绪，一切都是淡淡的，却能轻易地引发读者的共鸣，同时容易让人想起自己所经历过的、所思考过的，并有一种会然一笑的心情。这应该就是汪曾祺文字的力量吧。

汪曾祺读后感【篇5】

微光，纱帘，素笺。

一米阳光探进窗扉，似轻纱自空中柔缓飘舞，闪烁着橙黄的，樱红的，温暖的光。一缕微风挟裹着草木的清新拂进窗内，衬着阳光下浮动的微尘，撩开扉页，送来蔓草自然的清香。

他，自书香门第走来，淡雅绝俗的言语是他的生活方式；生动鲜明的描写是他的至理名言；双瞳剪水，是他对峥嵘岁月的淡淡回忆；酒入豪肠，是他对未来美好生活的无限向往。沧桑矍铄的面容于眼前渐渐浮现，温厚哲理的话语于耳畔轻轻回响——"口味单调一点，耳音差一点，也还不要紧，更要紧的是对生活的兴趣要广一点。"

走过战火纷飞的抗战时期，在兵荒马乱的繁尘俗世中，他依然保留着一颗宁静淡泊之心，用心体味，用笔记录下战乱年代一点一滴的小幸福。在文《跑警报》中，汪老如是言："跑警报是谈恋爱的时候……跑警报可算同生死，共患难".在动荡不安的时局中，人人自危，又能有几人会注意到这细微的现象和人们忙而不慌的心理感受呢？唯有汪老，以一双擅于观察的睿智之眼，一颗素雅如兰的淡泊之心，以温暖的笔触，静静地勾勒出一幅繁忙却不失幸福的生活画卷，亦鲜活地描摹出自己内心深处感性而细腻的伊甸园。身处乱世思桃源，素心如兰淡雅香。汪老静静地教导我，善于捕捉细节的慧眼与知性细腻的善思之心最为可贵。

跨入坚韧沉稳的中老年时代，汪老将年轻时一颗焦躁不安的心轻轻安抚，把青葱岁月中的点滴回忆慢慢沉淀，于岁月长河、广阔文坛中交织、升华，终酿成一坛醇香浓郁的玉液琼浆。三分啸成文采，七分酿成情愫，绣口一吐便是绝世风采。正如文《豆腐》中所记："砂锅豆腐须有好汤，骨头汤，小火炖……汤清而味浓……".汪老的一生正如这锅好汤，以聪慧才智为底，以人生阅历为料，以生活中的挫折和历练为文火，慢慢炖，静静熬，待汤内翻白，浓香四溢，方揭盖起锅。哇！一锅好汤，乳白中透着奶黄，这不正是汪老乐观诗意人生的缩影吗？袖舞斜阳四暮合，浓情诗意青莲馥。汪老轻轻的告诉我，怀着一颗淡泊朴素之心，带着一份热爱生活之情，并将之汇聚于文海中，融合于生命长河中，才是永恒的真谛。我想，这也正是汪老在茫茫文海中沉沉浮浮，虽历经岁月沧桑，却依然能历久弥香，于世间芳华处绽放的原因吧！

人间草木已纷菲，心间芳华始绽放。我相信，铭刻在我们心中的，不仅只是汪老的音容笑貌和散文随笔，他那在沉浮世俗中依然宁静豁达、淡泊致远的高贵品质，他那在滚滚红尘中依然能独守初心、执着前行的坚定信念，他那在峥嵘岁月中甘于默默沉淀、厚积薄发、始绽芳华的质朴而伟大的精神，更值得我们学习和传承！

汪曾祺读后感【篇6】

汪曾祺先生的散文集《人间草木》第一篇就是《花园》。读了几遍，每次都是一边读一边笑，一边读一边叹，一边读一边摇头——唉，天籁之作啊，我怎么就写不出这样的文字呢。

汪先生的散文好在哪里呢?掩卷思考，说不清楚好在哪里，反正感觉好像就是在一个静静的冬夜，坐在火炉旁，手捧着一杯热茶;又好像在风和日丽的早晨，行走在小桥流水的江南;更多的时候，就是回到了童年，在体味童趣时，既感到温暖又感到淡淡的忧伤，“逝者如斯”啊。

就我的阅读水平，我想这篇散文之所以有如此的魅力，就在于作者用浑朴自然的文字，从小的视角楔入写凡人小事之美，于看似不经心、不刻意之中设传神妙笔，写出了富有人情味的真境界。

通篇并没有多少景物的描写，而是用儿童的眼睛扫描花园。你看，花园的背景是灰青色、褐色、黑色的老宅，里面充满了影子——伸拔到无穷高的大柱子(儿童的眼里当然是“无穷高”)，神堂屋里挂着的鸟笼和“永远眯着眼睛假寐的鸟(儿童的心理!)”。写园子里的草，并不写草如何青如何绿，而写“巴根草”的儿歌、“我”躺在草地上拉草根的声音、草根的甜味和似有若无的水红色、写“我”与草的“游戏”，写被草磨得发光的鞋底、写难闻的“臭芝麻”，一笔带过的虎耳草的腥味和紫苏的红色。写虫，写天牛、蟋蟀、鼻涕虫、蝉、蜻蜓、土蜂，都不是描写虫如何如何，而是写“我”与虫们的故事。写鸟，写冒冒失失飞进花厅里的鸟，写吃偷吃米粉，灶饭，碗儿糕的鸟，写自己养的鸟被猫吃了的“哭”。写花，也并不写花如何美，而是写供花，写掐花，写穿花，甚至写绣球花和白缎子绣花的小拖鞋以及它们是主人小姑姑，还有花匠、花房、含羞草、荷花……。

通篇文章都是儿童纯净的眼睛看到的东西，都是儿童纯真的心灵里感受到的美。特别是土蜂的那段描写：

“好些年看不到土蜂了。这种蠢头蠢脑的家伙，我觉得它也在花朵上把屁股撅来撅去的，有点不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞当作窠的。看它从洞里把个有绒毛的小脑袋钻出来(那神气像个东张西望的近视眼)，嗡，飞出去了，我便用一点点湿泥把那个洞封好，在原来的旁边给它重掘一个，等着，一会儿，它拖着肚子回来了，找呀找，找到我掘的那个洞，钻进去，看看，不对，于是在四近大找一气。我会看着它那副急样笑个半天。或者，干脆看它进了洞，用一根树枝塞起来，看它从别处开了洞再出来。好容易，可重见天日了，它老先生于是坐在新大门旁边息息，吹吹风。神情中似乎是生了一点气，因为到这时已一声不响了。

在汪先生的笔下，蠢头蠢脑的土蜂，在花朵上把屁股撅来撅去，那对东张西望的“近视眼”，拖着的肚子，坐在新大门旁边息息吹吹风的神情，酣态可掬的小动物就出现在我们面前了。而那个可爱的小男孩，觉得土蜂在花朵上撅来撅去有点不配而对土蜂的愚弄，则体现了童趣和对花朵、动物、花园、大自然的热爱。

独到的审美，也是这篇散文特点之一。美在身边，美在本分，真正具有可体验的美的特征的，恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化”“小话语”“小叙事”。《花园》让我感受到的艺术神韵，就在浑朴自然的文字中，在流淌在字里行间的文人的雅趣和爱好中，在小事的叙述和刻画中。

文章开头并没有讲花园，而是讲老宅，灰青色、褐色与黑色的老宅，充满了影子的老宅。试想，在这种背景下开放的报春花，深红、纯白、碧蓝、紫红、浅黄等色的报春花，“它不至于被晒得那么多粉”，更何况，还有花园，色彩斑斓，鸟语花香，能不美吗?这是对比的美。讲桂花，是这样写的：“父亲一醒来，一股香气透进帐子，知道桂花开了，他常是坐起来，抽支烟，看着花，很深远的想着甚么”，这是意境的美。写腊梅，“冬天，下雪的冬天，一早上，家里谁也还没有起来，我常去园里摘一些冰心腊梅的朵子，再掺着鲜红的天竺果，用花丝穿成几柄，清水养在白磁碟子里放在妈(我的第一个继母)和二伯母妆台上，再去上学。我穿花时，服伺我的女佣人小莲子，常拿着掸帚在旁边看，她头上也常戴着我的花”，明黄色的腊梅、鲜红的天竺果和白磁碟子以及穿花时立在身边头上戴着花的小女孩，就是一幅美丽的写意画，这也是色彩的美。最使我感动的是这段十分唯美的描写：

想起绣球花，必连带想起一双白缎子绣花的小拖鞋，这是一个小姑姑房中东西。

我真不知道，作者是带着怎样的感情来写的，绣球花和白缎子绣花的小拖鞋有什么联系——那是一个旧时女孩闺房的东西啊，这个女孩是作者的小姑姑又是好朋友。爱素雅的白绣球花和白缎子绣花拖鞋的女孩，该是多么圣洁啊。

当读到“那些绣球花，我差不多看见它们一点一点的开，在我看书作事时，它会无声的落两片在花梨木桌上”、“姑姑已经嫁了，听说日子极不如意。绣球快开花了，昆明渐渐暖起来”时，我的眼泪突然涌上来，真是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”啊。

这样的小场景，在《花园》中比比皆拾：

夜宴，点一个纱灯送客，灯光照在花上树上;槐树上看到的佛院，关着的那两扇门，关在门外的一片田园，悠徐单调的钟鼓声，抱柴草打水的小尼姑来抱一捆草，水东东的滴回井里;半夜在园子里抽烟的父亲和我……一幕幕的小场景温馨又有点伤感，这种美，就像清丽澄明的溪水沁入了我的心。

“绚烂之极归于平淡”。《花园》通篇的笔调是清淡委婉、浑朴自然的。读这些文字，就像在听一个性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。即兴偶感，娓娓道来，平淡质朴，如话家常般的自然。每每读到会心处，不觉一笑，好像说的就是我自己童年的情形。这种不事雕琢的风格，恐怕缘于作者心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱。而就是这种看似不经意、看似闲适恬淡中包孕着一种文化、一份厚重。

另外，我在想，《花园》表达了一种什么样的思想?恐怕不仅仅是美好童年的回忆，对家乡亲人的热爱，对自然的热爱，还有更深刻的东西，我说不清楚，但我感受得到，感觉就像《寻找家园》、《融入野地》这样的作品一样，在引领我们寻找一种精神上的东西，是真善美?精神家园?或许因为我们就是从泥土里走出来的，向往的就是泥土和自然?当然，和那些作品不同的是，汪曾祺的文字是宁静、闲适、恬淡的。

我想，《花园》带给我的，是流淌在字里行间的雅趣，让我体味到含蓄、空灵、淡远的艺术风格、深厚的文化意蕴和永恒的美学价值。《花园》创造的真境界、传达的真感情，引领着我步入精神世界的净土。从这个角度来看，《花园》就是我们不断寻找的精神家园。

汪曾祺读后感【篇7】

他是一位乐观，爱好生活的美食家，作家——汪曾祺。他将自己对生活的观察，对美食的经验全都倾注在了笔尖上，写在了我读过的这本书上。

在他的家乡，高邮，承载了他对美食的最初看法。在我读完“端午的鸭蛋”的那段后，想着那蛋壳泛着淡青色；入口如嚼石灰；蛋白柔嫩，蛋黄如朱砂般的鸭蛋，我拿着书就让我妈妈买一些高邮的鸭蛋。当我尝了几口后，果真如此！后来几天，我学着汪曾祺去探索美食的世界。慢慢的，我便总结出了一些经验：在吃完小龙虾后要把指头上的油嗦掉，或者是吃大棒骨的时候一定要把骨髓吸出来。就算看似可笑，但我也深深地体会到了美食的趣味。

整本书中，我最喜欢的篇章还是“跑报警”，这一段写的是他在上学时躲避日军轰炸的场景。文中说到，跑报警的时候，人们都是往水渠里跑，但是汪曾祺却每次都往松林里跑，因为那里有买松子的。虽然面临着日军残忍的轰炸，但是汪曾祺却能闲逸地磕着松子，去乐观的面对。虽说幽默，但这绝对是常人少有的。

汪曾祺时常在文章中把美食与家乡连接到一起。在《咸菜慈姑汤》中，从小时候厌恶慈姑，到因为久违了家乡的感觉而开始对慈姑有了感情，这些事情其实都说出了汪曾祺思乡的心情。

这位幽默，乐观的老作家用朴实无华的语句去征服了我们的心，但那些句子又仿佛充满了色彩，流光四溢。这些色彩，便是他对生活的看法。

汪曾祺读后感【篇8】

周六，我在朋友圈发了一条微信:“在家傻待，谁约我”结果本来在和同学约会的女儿放弃约会，给我回了条微信:“我约你”就和女儿来到东方广场。来到东方书城一个新开的书吧。买了杯饮料开始了我们的周末约会。当时女儿拿起一本汪曾祺散文《随遇而安》说:“我喜欢看汪曾祺的散文”，“为甚”?女儿说:“他有几本是全是写吃的”——汗，又暴露了我的女儿是个吃货。顺着女儿的推介我就拿汪曾祺散文《随遇而安》看起来。

看了几页就吸引了我， 他的文字里透着浓浓的“中国味”不乏味，且蕴含着民主心灵和性灵的美质。 却又淡淡的，时而把带进了北京的四合院大街小巷;时而把我带回了童年月光下妈妈在大树底下给我们讲述那些年她做过的“牛鬼蛇神”;时而又把我带进了舌尖上的中国那大川南北的中国民间美食景象。看他书令你身在烦嚣的闹市却犹如穿越到另一个世界。 —— 其实我也挺喜欢这样写作风格。我自己一直也有像他这样写写自己的生活，写写自己的感想以及看到一些事的所见所闻。但当我看到同事们在博客上写的都是专业的，高水平的大作，总觉得自己的文章不适合登大雅之堂。所以一直不敢在这大雅之堂丢人，但为了 ——你懂的。

表面上看这书其实是一本茶余饭后的消遣书籍，但慢慢品味却也从中得到人生的感悟。书中我感受到了 他从容，他淡然，他身处逆境却不以为苦，他达观潇洒，随遇而安! 其中我最喜欢他的这一段:

“ 丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是”逆来顺受“。我觉得这太苦涩了，”随遇而安“，更轻松一些。”遇“，当然是不顺的境遇，”安“，也是不得已。不”安“，又怎么着呢?既已如此，何不想开些。如北京人所说:”哄自己玩儿“。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。 随遇而安不是一种好的心态，这对民族的亲和力和凝聚力是会产生消极作用的。这种心态的产生，有历史的原因(如受老庄思想的影响)，本人气质的原因(我就不是具有抗争性格的人)，但是更重要的是客观，是”遇“，是环境的，生活的，尤其是政治环境的原因。中国的知识分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已经死掉的，大多数都还在努力地工作。他们的工作的动力，一是要实证自己的价值。人活着，总得做一点事。二是对生我养我的故国未免有情。但是，要恢复对在上者的信任，甚至轻信，恢复年轻时的天真的热情，恐怕是很难了。他们对世事看淡了，看透了，对现实多多少少是疏离的。受过伤的心总是有璺的。人的心，是脆的 ”

所以说 做人一门学问， 做事更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。 看了这本书似乎令我有所感悟。

放下书，天已黑了，找吃的，谢谢女儿给了我一个充实的周末!

汪曾祺读后感【篇9】

我和汪曾祺虽然生活在完全不同的时代，但他散文字里行间那种热情和幸福，我读起来也能感同身受，我想这是因为我们都很爱生活。读完他的散文集，我最喜欢的一篇是《北京的秋花》。

在我的印象里北京的秋天好像只有菊花和红叶，可是汪先生却还写到了北京秋天的鸡冠花、凤仙花、秋海棠、黄栌、爬山虎……他笔下北京的秋海棠尤其可爱“银星海棠，大叶甚坚厚，上洒银星，杆亦高壮，近似木本”，很健康茁壮，一点儿不像秋天万物凋敝的样子。汪先生写完北京的秋海棠话锋一转，回忆起他家乡“伶仃瘦弱”的海棠，在他母亲生病过世后，不知道是谁在他母亲曾居住的小屋门口种了两三棵秋海棠。这秋海棠虽然花色苍白，却在秋天也能开花。汪先生每次看到秋海棠就会想到他的母亲。读到这里我很感动，这秋海棠就犹如他的母亲，洁白而让人哀伤，虽然离开了，但还在他的心里，时时刻刻都陪伴在他身旁。

今年春节我也买了一盆海棠，就像汪先生的散文里写的，它也是四个花瓣。我的海棠是粉色的花瓣、黄色的花蕊，花朵小小的，娇嫩的花瓣微垂在绿油油的枝叶上。我生怕一碰花瓣就掉了，所以连浇水也格外小心。我听卖花人说它喜阳，就把它放在窗前。可是即使是冬天的阳光，晒了半天时间，它的.花就落了、叶子也开始卷了。我赶紧把它转移到没有阳光直射的书桌上，天天浇水，一周后才恢复生机。海棠花真是很娇弱，但我会照顾好它，因为我也想像汪先生一样，每天都有花陪伴。

汪曾祺读后感【篇10】

也许很多人不知汪曾祺，也许侑很多人认为中国现代难见散文大家。這是一种误读，更是一种谬论。

《汪曾祺散文》是我01年时偶在市集中买的，记得还是盗版书。当时对汪先生所知甚少（应式教育的后果），只知汪先生就应算得尙是一茖著名作家。

闲暇之余，开始是以一种慵懒的情绪看《汪曾祺散文》的。哪知，一读之下竟不能放下。关于诚信的名言

读《汪曾祺散文》，如同是听一位经历抗战、解放战争的历史老人在向我们娓娓动听地述说生活小事，而在倾听之中，這种生活小事似乎更是一种无形中的人文和历史教育。

在《汪曾祺散文》中，我们看了以前的西南联大教授们的风采，我们读了当时人们对于政治、文化的评判，我们如同读一位历史老人的故事。

在《汪曾祺散文》中，我们读了中国文人不屈的傲骨，看了中国学者在艰苦的环境中对思想与学术的孜孜追求。

汪老以一种充满人文色彩的笔调，向我们讲述着以前的往事，向我们传來种种可供学习的精神与思想。下雨天的心情说说

读《汪曾祺散文》，如同在读历史，更如同在向众多先贤和在世的思想老人学习为人处世！

读了汪老的书，坚信大家都能明白，其实中国不缺乏文化大家和散文大家，我们只是缺乏学习和认知的机会。读了此书再说中国无散文大家，也许会是一种笑话！

汪曾祺之书，不读后悔，读了不遗憾！

汪曾祺读后感【篇11】

汪曾祺何许人也？似有耳闻。语文老师推荐的。理由？文风质朴，文笔清淡，值得好作空话、大话的“我”品味。

借来汪曾祺的散文集，略翻了翻。文章的确富有生活气息，只是，味道似乎不浓。

我只道把汪的文章搁置了下来。只是那夜，心情焦躁，疲乏不堪，我信手拿来汪的散文集，随意翻至了《西山客话》。读着读着，眉头不再紧锁，嘴里也不再抱怨了。完全被朴实文字里所描绘的迷人景致吸引住了——“山前有一片杏树，约有干株。一千棵杏树，都开了花，那可是很壮观了。远望一片浅红的海，如云蒸霞蔚，使人目眩神移。”“弄楼一侧有一棵玉兰。八大处只此一棵，据说是明代所植，高与楼齐，开花时瓣如玉片，蕊似黄鹅，一树光明。”

原来质朴如是的文字可以描绘出如此绚烂的画面，原来用我们的双眼可以发现如此光彩的美景。

看！汪老这样写——“西山多隐士，绝世遗名，只求执守真我。在八大处山庄怡居或小憩，做一个闲人，晨起拾级登山，暮看夕鸟投林，春花秋月，兴衰荣辱，存乎一心，然则‘清冷之状与目谋，营营之声与身谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋’，淡泊宁静，心止如泓，非但抛却都市繁嚣陆离，更能忘象见性，俨然小隐于野。”

这就是汪老的人生哲学——淡泊以明志，宁静以致远！

我恍然大悟，沉静的心也似那寂静的夜一般清澈悠远。

自那以后，我开始乐于读汪老的散文。与老人家一起品味生活，品味心情。

汪老定是个吃客，我暗想，坏笑。你看他那不滞于形的文字竟能让人垂涎欲滴。且看《豆腐》一文中——“香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌（以南豆腐为佳），下香油数滴。一箸入口，三春不忘。”

家常菜，家常文章，家常情调。

汪老用无华的文字回忆着一位位故人，却又那么形象而生动地呈现出富有个性的人物。看他在《赵树理同志二三事》中有这么一段——“赵树理同志担任《说说唱唱》的副主编，不是挂一个名，他每期都亲自看稿，改稿。常常到了快该发稿的日期，还没有合用的稿子，他就把经过初、二审的稿子抱到屋里去，一篇一篇地看，差一点的，就丢在一边，弄得满室狼藉。忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂，即交编辑部发出。他把这种编辑方法叫做‘绝处逢生法’。”

人物形象，贵在形似又神似。就在这样的文字中，我除了喜欢赵树理先生，也就更喜欢汪曾祺先生了。

汪老的散文大多如此风格，以平淡致远见长。

我想，汪老散文中的味道，浓起来了。

有人会说，家常文章，不值玩味。但我想，汪老的散文值得我们学习的恰是以下两点：其一，文字不求矫揉造作，文风平易近人，一扫靡艳之风。其二，无论作文，还是做人，都要常葆乐观从容之心态，能懂得以包容之心话“家常人生”。

这，就是我眼中的汪曾祺与他的“家常文章”啊。

华尔街读后感1000字集锦

读后感大全精选栏目推选：“华尔街读后感”。

华尔街读后感【篇1】

圣诞期间，又有一部好莱坞大片华尔街之狼(WolfofWallStreet)上映。这部由派拉蒙(Paramount)公司制作，MartinScorsese导演，著名演员LeonardoDiCaprio主演的影片，耗资一亿多美元。在此同时，华尔街之狼获得了金球奖最佳影片奖的提名，LeonardoDiCaprio获得了金球奖最佳男主角的提名。

华尔街之狼是根据一个真实的故事改编的。JordanBelfort是上世纪八十年代末华尔街上的一名股票经纪。九十年代初，他创立了StrattonOakmount公司，以大力推售廉价分币股票(pennystock，在华尔街这类股票被称为垃圾股)而大获利润。在StrattonOakmount公司鼎盛时期，它有超过一千名的雇员，股票出售总价超过了十亿美元。但是，这种所谓的廉价分币股票完全是一场骗局，它造成了投资者两亿美金的损失。JordanBelfort于1998年因交易欺诈与洗钱被起诉，在他与联邦调查局(FBI)合作并提供他人犯罪的证据之后，他被轻判，只服刑22个月就出狱。在狱中，他起了写书的念头。出狱后，他的两本回忆录华尔街之狼(WolfofWallStreet)和抓住华尔街之狼(CatchingtheWolfofWallStreet)先后出版。电影华尔街之狼就是根据Belfort的回忆录改编的。

自从20xx年金融危机以来，人们对华尔街的批评不绝于耳。而华尔街之狼是自那以后第一部最为真实，深入地挖掘华尔街丑闻，披露华尔街蛀虫的影片。

华尔街之狼全片长达3小时，大大超过一般影片的长度。但我在观看过程中，丝毫不觉得影片沉闷，冗长。全片结构紧凑，情节起伏，紧紧抓住了观众的心灵。

全片对华尔街丑闻的揭露确实是触目惊心的。当Belfort初进华尔街，还是一个不懂世事的年轻股票经纪时，他的老板午间带他到高档餐厅用餐，并告诉他在这里，成功的关键是：手淫(masturbation)，毒品(cocaine)，***(hookers)，并当场在餐厅吸毒。这样的启蒙教育令人不寒而栗，而Belfort也是遵循这样的启蒙教育一步步走上了犯罪的道路。当Belfort到廉价分币股票公司任职时，已能将他在以前学到的推销技巧熟练运用，他在电话中口舌如簧，向不知情的顾客推销垃圾股的一幕，连同事都听得目瞪口呆。

当Belfort自开公司后，立即向雇员面授一套欺骗顾客，鼓动他们买入垃圾股的基本程序。从这里，我们可以充分感到，股票经纪那一套信誓旦旦，貌似诚恳的语言，都是骗人的鬼话。Belfort的公司初获成功之后，他与前妻离婚，在将与模特儿结婚前夕，决定举办一个单身汉派对(BachelorsParty)。他包了一架飞机，飞往拉斯维加斯，机上，除了公司的员工外，还有多名***。不但飞机的钱，连***的钱也是公司支付的。但如果观众细细一想，就会想到这些钱，都是不义之财。机上，公司员工与赤身裸体的***胡闹的一幕，给人以强烈的感官刺激。事实上，整部影片，都充斥着给人以强烈刺激的镜头。这其中包括Belfort多次的吸毒镜头，吸毒之后的疯狂，和***鬼混的镜头，让女人全身上下绑满钞票准备将朝钞票带往瑞士的镜头，以及豪华游艇在地中海风浪中沉没的镜头。全剧对豪车，豪宅，豪华游艇，美女，奢侈的生活方式，有许多描写及渲染。

华尔街之狼上映后，引起了一阵批评之声。有人认为，影片中没有出现任何受害者，即那些买进廉价分币股票而损失惨重甚至是终身积蓄的投资者，没有展现这骗局给他们带来的苦难，这是非常不公平的。那些受害者绝不会有心情观看这样一部电影。有人还认为，影片不但没有谴责Belfort的丑恶行径，反而将他作为影片的主角，美化和渲染了他的敛财能力和奢侈生活。有人更进一步认为，今日的青少年看这部影片，会崇拜剧中的主角，羡慕他的成功和生活方式。

这种批评有一定的道理，但我不能尽然同意。毋庸置疑，全片对豪华奢侈，挥金如土，美女加毒品的生活方式，确有过分渲染之处。但这些描写，毕竟与剧情和人物有关，同时，这也是多数好莱坞大片的共同特点。一部影片，毕竟不是一部明确地告诉观众什么是正义，什么是邪恶，谁是好人，谁是坏人的道德教材。影片，是用艺术的手段和方式来表现真实的生活，让观众自己来作出判断。我觉得，华尔街之狼基本上做到了这一点。全片描写了Belfort是怎样从一个尚带几分天真的年轻人，在华尔街的教育下，变成一个贪婪，狡诈的金融业蛀虫。

在片中，我们可以看到，当Belfort初进华尔街，和他的第一个老板吃饭时，还带着几分稚嫩，一点都不懂华尔街的规则。当Belfort应聘廉价分币股票公司，听到出售这种股票的佣金高达50%时，大为惊讶。但是，渐渐地，他学会了华尔街的规则，再加上他巧舌如簧的才能，最终他成为了华尔街的顶级蛀虫。他不但会骗顾客，也会骗员工，还会脸不红，心不跳地和联邦调查局探员周旋。这种演变的进程，令人震惊。这使观众看到了在金钱和欲望的驱使下，在华尔街这样的环境里，从人变为魔鬼是多么容易。我觉得，作为成人观众(顺便说一句，这确实是一部青少年不宜的影片)，我们能通过纷繁复杂的表象，看到这一残酷的现实。

当然，有人会认为，在片中，受害者完全未出现，联邦调查局探员的形象也显得单薄，苍白，正义未得到伸张。但是，如果在影片中展现大快人心的场面和结局，反而会消弱影片的现实意义。在现实中，Belfort被法院判决赔款受害者1.1亿美元，但他只支付了一千一百万元。在他出狱后，他靠出版两本回忆录又赚了一百七十万(电影版权还能赚钱)，但只有一小部分款项用于支付受害者。金融诈骗，隐蔽复杂，查处此类案件，费时费力，取证艰难，往往诈骗者难于得到应有的惩处，受害者最终不能得到应有的赔偿。20xx年的金融危机，成千上万投资者损失惨重，但华尔街上，只有寥寥几人入狱，而大部分投资者的损失也无法追回。现实生活，就是如此残酷。

值得一提的是，LeonardoDiCaprio在影片中的表演颇为出色。我们最早记得的他，是Titanic中那个略带青涩的大男孩。而这部影片中，他展现了成熟的演技，把一个金融蛀虫的心理，刻画得惟妙惟肖，特别是醉酒和吸毒品后的疯狂状态，表现得淋漓尽致。他被提名为最佳男演员奖，确实名副其实。

华尔街之狼作为一部好莱坞大片，比之其他大片，其最大的特点是它贴近生活，揭露了华尔街隐秘不宣的一面。许多好莱坞大片，包括指环王，哈比人等，距离当今的现实生活，实在是太远了，尽管这些大片耗费巨资，有精致的情节，宏伟的场景，有卓越的特技造成的令人惊叹的效果，但是，它们难以真正给人留下深刻的记忆。我不知别人如何，就我而言，我甚至不能记住这几部大片的基本情节。我更愿意欣赏华尔街之狼这样的影片。

华尔街读后感【篇2】

内容简介：作者毕业于北京大学，求学美国，经过数年奋斗，成为华尔街交易员。本以为面前的是一条金光大道，却不料一场突如其来的金融海啸，将世界经济推到了悬崖边缘，也将所有的目光聚焦到风暴眼——华尔街上。身为华尔街一线交易员，作者从市场交易冷暖的角度，看出华尔街乃至全球经济的风云变化，带领读者体会“风起于青萍之末”的细微、“火烧连营船”的惨烈、“无可奈何花落去”的崩盘。以冷静又还些诙谐的笔触，将海啸原由一一细数。鲜花基金凋谢、夏季风暴、次贷危机、华尔街投行大佬依次蒙?，直到打开潘多拉的盒子，引出保尔森救援计划。峰回路转，作者更描画出后海啸时代华尔街的新秩序、新市场、新思维，让读者对现在的华尔街有更深层次认识和了解，其目的在于，不是为了简单的再回首，而是警示当下，在美联储量化货宽松币政策之下，新一轮隐患又埋下伏笔。

乱世华尔街的读后感，来自淘宝网的网友：此书有三个特色令人印象深刻：其一，作者用风趣诙谐的笔触描写了投行交易员的日常工作，读起来像一部关于投资银行的漫画版教科书，引入入胜；其二，书中关于金融危机前后美国债券市场动荡的细致描述，不亚于一部生动鲜活的纪录片；其三，书中不乏对本次金融危机起源和欧美金融体系制度缺陷的深刻感悟，发人深思。现在这种寓教于乐、确有助益的金融书籍实不多见，值得一读，特此推荐。

乱世华尔街的读后感，来自当当网的网友：渔阳从一位业余的“赌徒”，到华尔街成为一名真正的职业高级“赌徒”。他以复杂深奥的衍生工具，结合自己交易的亲身经历，揭示了华尔街的一个常识性密秘：从全世界低息借钱，到全世界投资回报最高的生意。为什么整个华尔街能成为一个全球性的合法“赌场”，其背后深层的原因，是美元在全球储备货币地位与美国发达的现代金融体系的结合，使华尔街成为美国的金钱机器。尤其难能可贵的是，渔阳能通过自己的交易实践，直观而有趣地观察金融危机前后华尔街市场的变迁——据我所知，这是国内出版的有关华尔街著作中分析得较早和最具可读性的。

华尔街读后感【篇3】

今天偶尔看到同学的空间，内面有20部大学生应该看的电影，浏览了一番，真是自己从来都没看过，所以就先看了第一个《华尔街》，看到他们匆忙的生活，我真的是很同情他们，他们确实是我们羡慕的对象，但是看到这样的场景我更多的是害怕，这样的生活应该是不是与我的，我不能承受这样的激烈的生活，节奏实在是太快了，真的是适者生存，没有力能就是失败者，就要被淘汰，而掌握这种节奏的不是我们心中的上帝，而是有钱人，戈德和盖，还有后期之秀巴德，一面是朋友一面又是敌人。

如果你不是个聪明人，你连做他们的玩物都没有资格，没有人愿意将自己的金钱和时间浪费在没有价值的人身上，他们要的是结果不是过程，无论你用什么过程，只要你能达到他们的目标就可能就有在继续下去的机会，但是这样的机会不是每个人都有的，也不是美国人都能合理的利用这样的机会，这样的机会更不是长久的，你也不一定就是永远的赢家，什么都是有可能的，尤其是成功，我们都很想成为赢家，成为龙头，但是你是否有这样的资本，你是否有这样的胆量，你是否能够抓着这样的机会。

在你有这样的机会时，你是否在在明明知道自己只不过是玩物时还是讲继续，不知道这是不是需要很大的胆量和勇气，我很佩服盖，他的智慧是不可否认的，但是他的心很手辣也是我不得不佩服的，但是有人说多个徒弟就是坏掉师傅的一条生路，真是很不错，巴德的成长让我们见识到这一点，但是巴德的理智还是很值得我们学习，不要总是靠别人，还是自己创造些东西吧，鱼是短暂的，而捕鱼之术才是收益不穷的，每天都会有很多的一夜之间成为富翁，但是也有很多人霎间破产，不知道是世界无情还是人无情还是世界就应该这样循环，但是我知道只要是没有能力，只要是不得人心，那就不会长久的成为霸主。

华尔街读后感【篇4】

全书都在围绕股指基金强调风险分散。

以前，我总是奇怪为什么所有投资类的书全是在强调怎么去分散风险，最近再看，说的都是一个思路，就是每一次波动都尽力保持稳健，然后再把这个时间线放长，然后到了年老的时候，就出现一笔时间带来的额外积蓄。

书中前两部分都是介绍资本市场的波动和一些技术分析的术语，我觉得精华部分从第八章开始，讲投资组合，即平滑风险的资产配置。

有点像我们每天的饮食结构，要有多少蛋白质、多少碳水化合物和多少粗纤维，才是一个营养健康的饮食结构。当然，不可能每个人的饮食结构都和营养师计算出来的一样，每个人的口味和习惯不同，就有了不同的饮食结构，比如观察超市里不同人的购物车，有人车里全是青菜，有人全是零食和深加工食品。

当然，说到市场风险，肯定就分为系统性风险和非系统性风险。衡量系统性风险的贝塔系数，是讲总有一部分风险是通过多样化消除不了，也很难预测的。很像生老病死是人生不可避免的一样，但是，可以通过多样化平滑非系统性风险，比如不靠谱导致的意外或者损失。

第十四章和第十五章重点看，讲不同人生阶段的资产组合配置和购买股票的规则，都是特别具体的操作方法。不过，我觉得书里推荐的股票占比还是太高，即使65岁以后，股票在投资组合里的占比还有40%，即使全是股指我也觉得不踏实。

华尔街读后感【篇5】

其实他也不过是华尔街万千投行中的一个，只不过赶上了股市泡沫的浪潮赚了一笔。说到底他只是卖不靠谱的pennystock，只不过做了一家公司的IPO，和真正的大投行家根本就没法比。但电影的三个小时也给我们展示了足够多的花花世界，让我们见识到了有钱人的生活究竟可以多么荒淫与荒谬。

Jordan的成功有两点，一个是他的salesskill，另一个则是他的欲望。

不得不说Jordan永远都是一个最棒的salesman，他一开始把自己推销给了华尔街，接着把股票推销给了客户，再接着把挣钱的理念与技巧推销给了公司的初创团队，然后是每次当中演讲让大家打鸡血式的推销，最后到出狱后仍然靠着兜售自己的成功学为生。这种能力给了他成功的基础。

这部电影当我看到一个小时的时候，我就更坚定了自己不入金融这一行的想法。因为有的时候钱生钱是需要欲望的，对钱欲望强烈的人才适合做这类事情，才会让你在面临许多机遇时愿意冒更大的风险去选择利益更大的那一个。对金钱强烈的欲望可以让你成为顶级的交易员，而对金钱有这么强的欲望的人在毒品和性欲望自然也不会少，这也是为什么我们会在片中看到Jordan会有如此表现。

究竟是男人要变坏才有钱，还是有钱才变坏谁都说不清楚。他开始并不吸毒，对老婆也都还不错，一个蓬勃向上的青年，但有钱以后诱惑就会越来越多，他也就逐步地陷入其中无法自拔。有时候钱会蒙蔽人的眼睛，当Jordan再也无法克制自己对金钱的欲望的时候也是他真正走向灭亡的时候。

我们挣钱究竟是为了什么?影片里面给了两种价值观供我们选择，一种是Jordan的戏剧般的人生，另一个则是FBI的那个警长。两人的第一次正面交锋便将这个问题抛了出来，你究竟愿意贪婪又随时提心吊胆地过着富人的生活还是像警长那样正直地过着每天只能坐地铁勤勤恳恳工作挣着卑微的工资的生活。虽然最后警长成功地让Jordan受到了法律的制裁，但主动权似乎总是在Jordan这一边，是他放弃与SEC达成deal，选择不quit探长才有机会继续去调查他，是Jordan主动去选择做污点证人才让警长的这个case如此成功，影片刻意弱化了警长的整个调查过程，而突出了Jordan得到了他的审判之后探长独自坐地铁回家的场景，Jordan风光了整部片，而探长只有咚咚咚你好请不要动我们是FBI的那一刻是真正风光的。

不是说这部片价值观扭曲，而是我自己最近也一直在思考这个问题，电影中Jordan说AtleastasIwasarichman，whenIhavetofacemyproblems，Ishowoffatthebackofthelimo，wearing2000$suitand14000$goldfuchingwatch.这正是很多人的想法。我最近在思考的是究竟一个放荡不羁把所有该玩的都玩遍但最后把自己玩死的人生更精彩还是一个中规中矩平淡是福的人生更精彩，或许放荡的生活是荒诞的，但似乎一个浪子回头的人比一个老好人更有吸引力，回头之前的人生呢?不管它了，这就是我们的世界。

探长说Jordan你和华尔街的那些混蛋们不同，他们祖祖辈辈都是混蛋，而你现在的成功是真正地通过你的努力得来的，为什么现在要这样呢?

Jordan说你在做警员之前也报过股票培训班，如果你当时坚持把那个班上完，你的生活会是怎样?

Jordan和警长，你选择哪个?在这个信仰崩塌的时代。

华尔街读后感【篇6】

《华尔街》在我的印象里，是一部被加了很多标签的电影，比如说：学金融之人必看电影之一，比如哈佛大学商学院新生必看电影等等。被金融、商业包装着，对于非专业教育背景的普通大众如我，尽管这是常被提及的经典电影，仍然是没有很大兴趣专门找出来看的。

在这个情况下，观影感反差也比较大。课堂上观影时，起初漫不经心的一瞥，到目不转睛的关注剧情如何发展，剧中的情节设置，人物对白，突显的人性在电影结束后的一段时间里，片段式的在脑海里闪过，而内心的感悟一直在心头盘旋着，隐隐现现。《华尔街》原来也并不全充斥着只有科班出身才能听得懂的金融术语，还有让人唏嘘不止的境遇及反观自己的镜面效应。

其实用一个正常普通人的思维来想，谁都希望可以生活的衣食无忧，随便都可以有场说走就走的旅行，更何况是像主角巴德在发迹后拥有的生活，美女，豪车，豪宅，上流社会等等的以前不敢奢望的生活。然则一个人对于从无到有和一开始就有的两种生活形成的价值观是无法一致的。

我一直都认为所得到世间的一切皆为交换所得，如果你是形象一般的人，想得到美貌，需在化妆盒保养甚至整容上下功夫；如果你是普通职员，想要升职，需在不断花费时间在写计划书、陪客户，在办公室斗争中取得胜利之后获得；如果你是穷人，想要有钱，如本片主人公一样，需要有坚持不懈的韧劲及心理接受得了拒绝和考验，同时也需要配的起自己志向的智力来配合才能成功，甚至这只是迈进这个圈子的第一步罢了。如果主人公没有纽约大学的科班背景，任凭他运气再好，戈登盖柯，这个在金融界叱咤风云的大人物是断不会把自己的事业的'某部分成败交予一个无知的人手里的。

戈登是一个商人，有着成功商人精明的头脑和长远的眼光，明白什么叫利益最大化，什么叫利己利人，不会因为受到外界质疑或者谩骂就停止自己的计划，没有顾左右而言其他的旁骛。所以有些类似圣人的虚假客套，谦让他是没有的，所以他不会去思考刺探某种情报会给相关人员带来什么后果，不回去思考收购然后在解散卖出一个公司会有多少人失业的问题，即使这是他一手提拔起来的亲信巴德父亲的事业，不会去给巴德这个面子。一个濒临破产的公司，解散后拆分卖掉是唯一赚钱的办法，谁会去用别处得来的收入赔钱养活这里的员工？！这是作为戈登，一个长期在华尔街各种金融战争中胜利的金融大亨的的思考方式，理所当然的理智又绝情。

问题在于与戈登盖柯的另一种程度的简单直接的价值观不同，对于刚开始做有钱人的巴德，在享受过一切似乎是梦境的奢靡生活后，在有了美女、豪车、看不懂却要假装欣赏的艺术展后，人生的美好也许已经到此了，还需要什么呢？利用身边一切可利用的人来刺探商业情报，换来的真的会心安理得？作为从社会底层爬上来的巴德，骨子里仍然是有很多柔弱的地方，他尚没有修炼成戈登的事不关己的态度，没有戈登的绝对理智，就算曾经为取得情报不折手段，在外人看来，巴德不过是和戈登一个货色而已，然则却有本质的区别。面对上司要借着自己之手毁掉父辈一生钟爱的事业时，不可能无动于衷，更无法袖手旁观。

敌人的敌人就是朋友的这句老话在商场上不断被演绎着，巴德运用戈登教给自己的所有本事在戈登老对手的帮助下成功挽救了父亲的公司，也因为如此，违法操控股票内线交易，巴德也受到了法律的惩罚。而常胜将军戈登，因为巴德的供词是否也会栽跟头不得而知，但可以揣摩。这里没有真正的胜利者，即使戈登继续逍遥着；也没有失败者，即便最后巴德要坐牢。在这样的一场没有硝烟的战争里，两个人物失去什么，又得到了什么才是令观众深思的。

看完这部片子后，脑子里存在那个镜面，在想如果我是巴德，我会做出怎样的抉择；如果巴德没有遇到戈登收购自己父亲的公司，那么他会不会还继续过着这样的生活也说不定。我们总是羡慕别人的生活，觉得那才是最好的，总是去羡慕别人有车、有房、有事业，有很多我们自身没有的东西，然而，换个角度思考下，如果要你去替代他去过你此前羡慕的生活，我们是否仍能承受住外人前风光，实则只有自己明了的生活呢？

华尔街读后感【篇7】

波顿G马尔基尔首版于1973年的《漫步华尔街》，是随机行走派开山派之作，是半个世纪以来，真正能够称得上经典的投资理财书之一。

马尔基尔基于学院派的有效市场理论和现代投资组合理论提出了金融投资随机行走理论，并以指数化投资实践策略在市场中连续多年实现了骄人业绩，证实了自己的理论。

这本书对证券市场的解释全面、客观、理性，读后让人对市场的认识更加深刻。只要确定适合自己的投资战略，形成适合自己的交易策略，持之以恒，作为一个资质普通的人，我们也能够实现睿智与财富兼具于一身这一点甚合我意，亦令我我深信不疑。

自马尔基尔提出指数化投资策略之后，指数类基金便开始大行其道，三十年来已经成为机构主力们所主打的投资策略。可以说，随机行走是战略，指数化策略则是具体战术。

技术分析派的策略是追随趋势，基础分析派的策略寻找价值洼地，而随机行走派的策略则是与大盘指数绑定在一起同呼吸共起伏。作者原本是写给中小投资者们的交易策略，不想最后却成为主力机构基金们最喜欢的市场策略，一个指数化成为挡在基金经理金饭碗前的护身符。

现今社会是信息社会，也是金融社会，资本必将胜过权力成为社会运行秩序背后的终极推动力量。对智识之士而言，投资已然成为一种生活方式。如果你不懂，只能说明你已落伍于时代，不知不觉成为了信息时代的神经末梢群体。网络、金融，如今还有什么比这更热的呢？人类社会将在这两个方向上加速前进。要紧跟时代的步伐唯有不断学习、终生学习一途。

华尔街读后感【篇8】

彼得林奇《战胜华尔街》读后感1000字：

大局观：

我们所说的信心是什么样的呢？那就是始终坚信国家会继续存在发展下去；相信人们继续正常地生活，和往常一样起床吃饭工作睡觉；相信不创新的老企业终将丧失活力而被淘汰…..而不是每天在担心人民币大幅贬值，中美贸易战的影响，消费者贷款负担过重而无力购买商品。想要取得投资成功，就不要让焦虑症影响到自己的投资策略。

耐心终有回报：

投资零售业公司风险相对低的原因：如果高科技公司的竞争对手开发出一种更好的产品，那么一家科技公司的市值可能会在一夜之间损失一半，但是对于一家连锁超市来说，要用上10年的时间，竞争对手才可能发展到把分店开到自己的地盘，投资者也才能看到竞争对手开始对公司产生威胁。也就是说，波特五力中“新进入者”和“行业竞争者”的威胁对零售业目前的佼佼者影响较小，竞争只在于“买方”、“供应商”和“替代品”的威胁。此前一直认为电商是实体零售业的替代品威胁，但时间证明了电商不是替代品，而是一种补充，线上线下融合的也顺应了时代发展的趋势。

周期型股票策略：

投资周期型股票，重要的是要抓住正确时机及时抛出，获利了结，不然的话，好股票就会变成懒股票。对大多数股票而言低市盈率是好事，但周期性股票并非如此。如果周期性公司的市盈率开始变得很低，那么这很可能是一个标志，预示着它们已经接近高潮的尾声。

投资周期性公司，要问的最首要问题是，公司的资产负债表是否稳健到足以抵御下一轮的低迷时期。

失败是成功之母：

如果发现公司基本面恶化，还死死抱住这家公司的股票不放，甚至还错上加错进一步追加买入更多股票，那就应该感到羞耻了。这正是我一再努力避免犯下的投资错误。

零售业选股之道：边逛街边选股

单店营业收入是分析零售行业的重要指标。零售商扩张过快，会出现严重问题，尤其是依靠借债进行告诉扩张更加危险。对于连锁零售业或连锁餐饮业来说，迅速扩张是推动收益增长和股价增长的最主要动力。读后感·只要单店营业收入持续增长，企业没有过度举债，并且正在按照公司年报向股东所描述的发展规划进行扩张，那么长期抱牢这只股票肯定就会大赚了。

员工流动率太大、素质参差不齐、员工培训不到位或者工作易受情绪影响等问题是扩张中会存在的问题。

后记：

股票的挑选是一个动态的过程，自己需要保持独立研究，更多的实地调研。最值得买入的好股票也许就是你已经持有的那一只股票。要成功投资，你必须努力学会克服这种畏惧：对于那些你曾经持有过后来卖掉了的股票，尤其是那些你卖掉后却一直涨个不停的股票，你肯定会有意回避去关注以避免产生痛苦的回忆，这是人的本性。详细记录自己对每一只股票的投资过程，包括基于什么信息或原因或分析决定买入和卖出。

华尔街读后感【篇9】

在纽约最大的金融财团位于华尔街的摩天大楼顶部，这家公司的股东们正召开一年一度的总结会议。突然，坐在主席位置的财团总裁不理会席间热烈的讨论，爬到了会议用的长桌上，做了一个起跑的姿势。正当其他董事们对这个举动目瞪口呆之际，他说了一句，“我要从这架巨大的旋转木马上下来了。”说完，他便以长桌为跑道，奋力一跃，穿过窗玻璃，向底下人流穿梭的华尔街坠去。

以上戏剧性的一幕出现在科恩兄弟1994年电影《金钱帝国》的开头。“一架巨大的旋转木马”，这是我迄今听到过的关于金融资本周转过程最生动、贴切的比喻。当资本增值的时候，那飙升的数字就像游乐园里的旋转木马那么华丽、吸引人，让人忘乎所以；可一旦当资本达到一定数量之后，拥有者的幸福感却开始停步不前，或许资本仍旧在增长，就像木马仍旧在旋转，但幸福却停留在原地。对此，有些人能够用资本增长所带来的快感代替幸福，有人却被这种幸福的虚无感逼得只能跳楼。

在揭露资本的贪得无厌和金融系统的黑幕、方面，奥利弗·斯通1987年的《华尔街》是一部比《金钱帝国》更深刻、更尖锐的电影。它的成功首先在于身为金融掮客之子的斯通为电影中的金融运作注入了足够的细节。电影中涉及的金融系统内部的暗箱操作、欺诈和争夺现象显得错综复杂，而斯通能使其中的每一步都合乎逻辑、有据可循，整部电影就相当于一本揭示华尔街幕后运作规律的教科书。

电影主要的悲剧感则体现在青年的理想在意向不到的现实面前幻灭的事实中，这方面沿用了从《史密斯先生去华盛顿》开始好莱坞电影惯用的母题，构成了对美国梦的批判。当然，电影最出色的地方仍在于迈克尔·道格拉斯对股市大亨戈登·盖柯生动的演绎。戈登这个人物最大的特点恐怕就在于他能够真正地沉醉于旋转木马带来的快感。当巴德问他什么赚多少钱才算够，什么时候会停止时，他说，“这不是钱的问题，这是一个游戏。”或者说，这是一种赌博，资本的增值就如同赌博赢钱那样能给人带来快感。

如果说《华尔街》的意图主要在于揭露和批判，那么20余年后的续集《华尔街2》则把抚慰在次贷危机中受伤的美国心灵作为首要任务。电影的副标题是“金钱永不眠”，或许改为“亲情用不眠”更为恰当。对于那些在次贷危机中输得一无所有的人来说，家庭和亲情成了唯一的安慰和避风港；而对于在第一部电影中把才华和意念都用尽了的奥利弗·斯通来说，如何为续集找到新的重心便成了电影成功的关键。于是，把美国主流价值观中家庭和亲情至上的观念放入到续集中成了最自然不过的事。

尽管实际上，亲情、家庭和交易、买卖在电影里的关系一直都很混乱，有时分不清彼此。在电影的结尾，为了安慰观众，导演试图使戈登·盖柯这样一个严格恪守商业理性的角色产生真正的情感松动，主动从旋转木马下来走向家庭的温暖，但在实际效果上，女儿对他的谅解、甚至女儿与她未婚夫的重归于好，仍旧是以盖柯一次不无私心的捐赠（交易）为前提的，它们显然缺乏其他的情感诱因，这不是莫大的讽刺么？

《华尔街2》的主要缺陷在于它缺少一个有力的故事。电影的整个叙事松散、缺乏要点和结构，完全像一个二流编剧对于二十年前那个精彩故事在今天可能延续的二流想象。由于在家庭情感上耗费时间过多，电影对于今天华尔街金融面貌的展现显得模糊而缺乏细节。唯一有意思的一点是它调侃了二十年前盖柯的名言“贪婪是好的”。盖柯在出狱后的演讲中戏谑地称他的名言在今天已经“合法化”了，以指称导致次贷危机的借贷消费、借贷投资等现象。电影中数次出现的有关“道德风险”的话题显然也是为了与次贷危机后人们的投资心态形成心理互动。除此之外，《华尔街2》中便找不到什么新颖的意念来表现一个今天的美国金融社会。电影甚至让一个新的菜鸟再次问一名老手“赚多少才算够，什么时候你才会停下来”，并让盖柯再次老练地回答，“这不是钱的问题，这是一个游戏”。当然，你可以说这么经典的答案是永远不怕用第二遍的。

迈克尔·道格拉斯在续集中戏份不多，但他无疑仍旧是最出彩的一个。即便没有第一集，道格拉斯一出场便能使人感到华尔街金融大亨的作派，感受到他的不可一世和老奸巨猾。这几乎没有诉诸太多表演因素，这是他的天赋。这种风度也在大卫·芬奇《心理游戏》中他饰演的尼克身上找到。有趣的是，在那部电影里，道格拉斯那种旋转木马上的毫无幸福感可言的生活才真正表现得让人难以忍受，以至于他要寻求一种更刺激的游戏。从内容上来看，把芬奇的电影与斯通的华尔街系列作一种比较观赏将是件有意思的事。

斯通的两部华尔街都在美国两次严重的经济危机之后上映（1987年10月美国爆发了严重的股灾，并进而席卷全球），第一部保持了批判的锋芒和反思的力度，第二部除了炒炒冷饭之外忙于推销亲情和家庭等美国主流价值观，以安慰人心为己任。差异的原因何在？是这次危机更严重，人们变得过于脆弱而更需要安慰，还是斯通连“半个作者”的身份也不要了，完全成了一个商业化导演？又或者，今天的商业电影越来越以向观众提供娱乐和安慰为己任，缺乏上个世纪八十年代好莱坞许多优秀电影中的反思精神和公众责任感了？

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