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人生与追求因读书而有根据。作品这部作品他的行文流畅语言朴素。读者通过读后感的书写，常常对于作者的思想情感表达会感受得更加深刻。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？我们特地为你收集整理“孟子读后感”，相信一定会对你有所帮助。
孟子读后感【篇1】
内容简介：古代学问大家韩愈说“求观圣人之道，必自孟子始”。当代诺贝尔奖获得者杨振宁说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，他将孔子的思想发扬光大，构建了完整的体系，并有许多重要的思想创见。其著作《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。《向善的孟子：傅佩荣〈孟子〉心得》根据傅佩荣教授在孟子故乡所做的大型系列讲座，整理润色而成。傅教授对照诸子百家、西方学派、当代大家，贯通古今中外的人生哲学，从人性向善、修身养性、教育思想、仁政理想、人生格局等方面，生动解析《孟子》精粹，并廓清很多沿用至今的谬误曲解，比如人性本善论，“食色，性也”等等。与我们分享生机盎然的孟子大智慧，娓娓讲述在当下生活中，如何安定身心、面对困境，如何为人处事、奋发有为，做一个快乐而自信的人……
向善的孟子的读后感，来自淘宝网的网友：温、良、恭、俭、让，他的身上有着一种我采访过的在国学氛围里呆久了的老派学者拥有的相同气息。这种难以形容的气质，在王立群、?世硕等很多学者身上都有。对于国学大师的头衔，他总是用一连串的“不敢当”推辞。当我称他“先生”而非“教授”时，他很开心。“我觉得很好。称呼的时候心态很重要。” 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。不忧不惧，此之谓真君子。傅佩荣说，这是自己心向往之的境界，只能无限接近。
向善的孟子的读后感，来自卓越网的网友：孟子是二千多年前中国最刚直的身影，他的格言和精神很激励人心，相对于《论语》，我以为《孟子》更丰富，塑造了一个活生生的圣贤形象。这本《向善的孟子》解读全面，将孟子的思想精髓清晰地展现出来，读了感悟良多。在大陆，不知道讲解国学的，有哪个比傅佩荣教授讲得好。从百家讲坛知道这位来自台湾大学的哲学教授，细细听来，他对?孟子》本源思想解读透彻，更难得的是，他以亲身经历以及周围人事来论证、诠释经典理论，语言平实如话，听起来轻松而明白，每次听过讲座，内心就有很多感悟，透过大师的慧眼，生活的浮尘被轻轻拂去，人性的原貌凸显，让我们回归本真的自我，获得真正的快乐。后来知道傅佩荣是世界闻名的国学讲师，从专攻西方哲学到潜心钻研传统国学，所以中西皆通，不比一般人的解读领悟之作，的确一本不可不读的好书。
孟子读后感【篇2】
利用业余时间，我仔细阅读了《孟子的智慧》一书，感受颇深，主要有以下几点：
（一）持志养气
孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
（二）深造自得
孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
（三）专心有恒
孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”
有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。
（四）教亦多术
学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲。
（五）
最近几周，我完成了《孟子》这本书。
其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。
其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了！我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。
（六）
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子读后感【篇3】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；
《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；
不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。
孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。
如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；
二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；
三，减免赋税，减轻百姓的负担；
四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。
施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
孟子读后感【篇4】
《孟子》是儒家的一部经典巨著，系统的为我们阐述了治国之道和孟子思想。与孔子相比，《孟子》对中华儒家思想也有着极其深厚的影响，它是孔子的儒家思想的传承与完善，是剖析“仁爱”精髓的亚圣之作。每次读《孟子》，都会有洗涤心灵的感觉。
与孔子时代的儒家思想相比，孟子不仅仅是传承，而且还对儒家思想进行了完善和解释。“仁”本来是一个空洞的概念，没有理论基础来解释，孟子修缮了理论基础，弥补了不足。对于“仁”的理论基础，孟子认为这一切都来源于人的本能。他认为这是人与身俱来的人性，这是与禽兽最大的区别。善一直存在于人的心中，只不过有些人是为了一己私欲而做的坏事，这是私欲对于善念善念的控制。孟子对于“人本善”的提出无疑是对“仁爱”的最好解释，这也是对后人道德修养方面最大的启发。道德修养的提高也是《孟子》中很重要的内容，孟子认为个人的反思和思考相对于教育来说，更显得重要。教育只是被动的接受，而个人对于自己德行的思考才是升华。一个人要有好的修养，首先要接受教育，要刻苦学习，反复思考和反思，这样才会有进步。对于反思，也就是孔子《论语》所说的“一日三省吾身”。孟子的这些思想对于宋明理学家们都有着极大的影响。
“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”这是孟子在政治主张上一个缩影。孟子的仁政思想在孔子的基础上提出了君王个人德行的重要性，这是才是仁政的基础。君王对待子民就应该像父母对待子女一样，子女对于父母也要顺从。当然，在那个时代，这些先进的理念有着历史的局限性，孟子没有考虑到封建阶级制度的根深蒂固，这些都是不能实现的”空谈”。但是这些政治主张的提出也从侧面体现了孟子对于民间疾苦的同情。
“周公没，圣人之道不行；梦珂死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。”读《孟子》，就是学做人、为政。这是两千年多来《孟子》一直深受我们喜爱的原因。
孟子读后感【篇5】
尽心章句下·第三十六节段译？段译
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
曾皙爱吃羊枣，而曾子却不忍心吃羊枣。
公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”
公孙丑问道：“烤肉和羊枣哪一种好吃？”孟子说：“当然是烤肉。”
公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
公孙丑说：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣呢？”孟子说：“烤肉是人人都爱吃的，羊枣却是个别人爱吃的。正象避讳时只讳名不讳姓一样，姓是很多人共有的，而名是一个人独有的。”
[得意]萝卜白菜，各有所爱。每个人都有自己的各性，只要这个各性不出去伤害别人就可以尊重。美国西方的各性是以民主为大旗坑别人点钱财。印度泥贺鲁和魔笛的各性是看谁家钱财和媳妇都像自己的，楞楞磕磕不知道自己实力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。这样的各性就不用评价了。
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《孟子》读后感
《孟子》读后感
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
《孟子》读后感
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
孟子名言读后感
孟子名言读后感（一）
《孟子》是儒家经典之一，她在儒家典籍中占有极为重要的地位。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。2000年来它不仅一直影响着人们的思想，而且早融入了人们日常生活之中。
《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说，其理论基础是性善论。孟子认为，人都有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，这四心就是人类的文化规范仁、义、礼、制的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的，但从实际来看，人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养，以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养，孟子表出强烈的自尊，自强精神和一定程度上的人格独立。将人性的理论推广到政治领域，就是仁政的学说，这是孟子思想的核心。
孟子的仁政学说，包含了对人民的重视，即民本思想，这个思想是孟子学说中最光辉的组成部分，民为贵，社稷次之，君为轻。
此书的作者孟子，是战国时思想家、政治家、教育家。少年家贫，有寡母抚养成人。在孟母择邻处、断机杼的教育下，他拜子思为师，潜心攻读孔子的儒家学说，终成儒家思想的一代尊师。在书中他强调个人要自强奋斗，认为天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，他强调，只要不断磨砺自己，终能战胜困难，获得成功。
关于我对《孟子》读后感，我定义，孟子是个不吃亏的人。
《孟子》里有很多精彩的辩论，文章里体现出，他的每次辩论都是应变自如，有犀利雄辩的语言，站无不胜。
他的不吃亏表现在，孟子在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感情色彩强烈。他反对不义之战，歌颂正义之战；反对暴政，赞扬仁政；反对杨墨，推崇孔子；反对穷奢极欲的权贵，同情水深火热中的百姓。
他的不吃亏得益于，孟子在论辩中长于说理，显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论，不急不迫、一步紧似一步地论说开来，最后用精辟的语言概括出自己的思想，一针见血地指出对方的谬误，确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。
孟子名言读后感（二）在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字2020经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。(="_blank">谢平鹞荩橹凶杂醒杖缬瘛?;我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。
孟子名言读后感（三）作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的仁义思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到生、利是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有舍生取义、舍利取义之说。狭义的仁义是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：道不可须臾离也，可离非道也。那末，此仁义还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的仁义，实应站在高处，从广义入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是对客观普遍规律的认识，孟子的仁义也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今着名于世界的系统论、系统思考，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话干振而枝披，将麾而卒舞，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言致人而不致于人，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
孟子 读后感1000
说到孟子,我们还会想起孔孟之道,他对孔子和儒家思想的继承和发展,使后世将其与孔子并称为孔孟，孟子大家读过多少?来看下面小编整理的孟子 读后感1000：
孟子 读后感1000【1】
说到孟子,我们还会想起孔孟之道,他对孔子和儒家思想的继承和发展,使后世将其与孔子并称为孔孟,且称其为亚圣.
孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,给后世留下了孟母三迁,孟母断织的千古美谈,成为母教之典范.
孟子是战国时期儒家代表人物之一,继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师.
孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国.
但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书.
其学说出发点为性善论,提出仁政、王道,主张德治.
孟子提倡仁、义、礼、智,并认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要.
仁,就是宽厚,指同情、关心和爱护的心态,即仁爱之心.
义,就是正直,指正当、正直和道义的性格,即正义之气.
礼,就是谦让,指礼仪、礼貌和礼节的规矩,即礼仪之规.
智,就是才能,指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力,即智谋之力.
信,就是诚实,指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行,即诚信之品.
孟子是一个慨然以天下自任,富有使命感的大丈夫.
穷则独善其身,达则兼济天下.
处身于战国乱世,他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下.
然而现实是残酷的,在一个分崩离析,中央集权沦丧的时代,武力才是解决争端,争取利益的最有效途径,孟子倡导的仁政必然难以被统治者所接受.
虽然不能在政治上有一番作为,但他并没有自暴自弃,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能.
他仍以天下为己任,正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣, 即他仍要把他的思想学说宣布于天下,以此来影响并匡正世风世俗.
除了像孟母三迁、孟母断机杼这样家喻户晓的故事外《孟子公孙丑》中说：得道多助,失道寡助.
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.
站在正义方面,会得到多数人的支持和帮助;违背正义,必陷于孤立.
关于这一点,告诉我们做事情的出发点要正确,才能得到别人的支持和帮助,得到大家的肯定和承认,才能获得最后的胜利.
否则,即是你通过一些手段使自己占据了有利形式,但最后还是会失败.
正所谓天时不如地利,地利不如人和,抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利,就是因为我们的行为是正义的,得到了绝大多数人的赞成和支持.
《孟子尽心上》：孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.
故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山,整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了.
表面上指泰山之高,实际指人的眼界.
这一点告诉我们要不断寻求突破,超越自我,不断积淀,使自己站得更高看得更远,形成更开阔的视野和人生境界.
在生活和事业的征途上,我们经常都只能看到眼前的事物的发展,或者一叶障目,被一点小障碍阻挡了视线.
为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢,为视野不够开阔而错失了机遇.
因此我们要努力登上人生的泰山,观到事业的大海,摒弃井底之蛙的心态,做一只向往井外世界的青蛙,向着更高更远更开阔的境界靠近.
所以孟子说：人有不为也,而后可以有为.
纵观能成大事者,贵在目标与行为的选择,也就是他们懂得选择什么放弃什么.
如果没有目标,或者做多了无用的事情,必然陷入忙忙碌碌之中,成为碌碌无为的人.
如果东一榔头西一棒槌,到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜,终无所成.
人有不为也,而后可以有为和知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得是一样的道理,所以,一定要舍弃一些事不做,去做该做的事,具有弱水三千,我只取一瓢饮的宁静胸怀.
然后才能有所作为.
在这个社会里,有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成,有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪.
孟子 读后感1000【2】
孟轲的文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来萌化感比较强.
《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起,再慢慢引出道理,让别人不知不觉间承认自己的错误.
孟子说：我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端,却看不见一车子的柴禾.
大王会相信这话吗?话中所说的显然不符合常理.
宣王说：不会.
孟子说：显然,一片羽毛举不起来,是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见,是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚,是因为不肯施恩德啊.
所以大王未能做到用仁德统一天下,是不去做,而不是不能做啊.
就这样,孟子让君主认识到自己的错误.
比起直话直说的谏臣,孟子所说的让至高无上的君主更容易接受.
道理层层递进,就像是设下了圈套,一步一步地让人不知不觉走进去.
又如权,然后知轻重;度,然后知长短.
物皆然,心为甚.
译：称一称,然后才知道轻重;量一量,然后才知道长短.
万物都是这样,人心更是如此.
这样地向人说明道理,能让人不服吗?
民为贵,社稷次之,君为轻.
这是孟子的重民思想.
真是啊,广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子王制》：君者,舟也;庶人者,水也.
水则载舟,水则覆舟.
没有人民群众的支持,多大的江山也能保住吗?乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.
译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐,百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患,百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患.
这个思想一直延续到现在.
以人为本,三个代表,党的宗旨,无不是民为贵,社稷次之,君为轻的体现.
《孟子》中有许多具有哲理性的句子.
劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人.
译：动用心思的人治理别人,动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人,治理人的人靠别人养活.
这句知看似现在的社会分工关系.
想想看,远在古代的人就能有这种思想,能让人不敬佩吗?
孟子读后感内容
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我本文是小编精心编辑的，孟子读后感内容希望能帮助到你！
孟子读后感内容篇一
所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心，这仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。
在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。如果种下去了，但没有收获，那和杂草没什么区别了。
这个故事让我懂得了，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。
孟子读后感内容篇二
《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？话中所说的显然不符合常理。宣王说：不会。孟子说：显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？
民为贵，社稷次之，君为轻。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，三个代表，党的宗旨，无不是民为贵，社稷次之，君为轻的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
《孟子》(读后感大全)
《孟子》读后感
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？
“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵，社稷次之，君为轻”的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗？
孟子读后感1000
《孟子》所教的正是一种信仰,一种生生不息、独立自强的精神，有人说读《孟子》,读出的是孔曰成仁,孟曰取义，你呢?来看下面小编整理的孟子读后感1000
孟子读后感1000【1】
在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。
所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟-子规》等。
但这本书对我影响比较大。
这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。
这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。
孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心，这仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。
在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。
在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。
如果种下去了，但没有收获，那和杂草没什么区别了。
这个故事让我懂得了，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。
我爱这本书，我不会忘记它的。
孟子读后感1000【2】
唐宋八大家之首的韩愈曾说求观圣人之道，必自孟子始，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说三十岁后，我做人处世全靠孟子。
孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。
孟子主张仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善。
个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。
今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。
孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：
在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。
为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。
仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。
仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。
制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。
乐岁终身饱，凶年免于死亡。
这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。
而在思想上，要树立起不忍人之心，要树立起仁爱的观念。
在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼。
在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。
在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。
他认为：天时不如地利，地利不如人和，得道多助;失道寡助，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。
在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有大丈夫的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈;要做到居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道。
在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。
在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。
在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。
得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。
孟子是以集成儒家的道为己任的。
在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬君权神授的思想，在《孟子尽心上下》中孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。
表面上指泰山之高，实际指人的眼界。
这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。
在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者一叶障目，被一点小障碍阻挡了视线。
为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。
因此我们要努力登上人生的泰山，观到事业的大海，摒弃井底之蛙的心态，做一只向往井外世界的青蛙，向着更高更远更开阔的境界靠近。
感触最深的是《告子上下》这篇，在阐述行善论的学说。
第一，人性本是善。
孟子说：人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。
人的性善，是普遍的共同属性。
第二，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。
孟子说：恻隐之心，人皆有之。
羞恶之心，人皆有之。
恭敬之心，人皆有之。
是非之心，人皆有之。
正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。
第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。
第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。
培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。
作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的影响长达几千年，直至今天依然影响着我们的为人处世，思想道德。
其思想精华博大精深，今天我只是管中窥豹摘录下自己浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎样施行仁政治国平天下，还是做人处事，他都能先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
总之《孟子》是一本非常好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好!
孟子读后感2000
孟子读后感2000字，孟子是我国古代的儒学经典，下面是小编带来的孟子读后感，欢迎阅读!
孟子读后感【1】
最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。
《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字仁政。大多数的篇章就是讲什么是仁政，如何才能实现仁政。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。
什么是仁政?孟子在书中并未加以解释。但从《孟子?梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。
关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。、天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。、民为贵，社稷次这二，君为轻。、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。、得天下有道:得其民，斯得天下矣。得其民有道:得其心，斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之，所恶勿施尔也。说到底，仁政也是两个字:保民。作者并椐此得出结论:仁者无敌。
应该说，孟子的仁政观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。
但是，为什么仁政说并未能让历代统治者真正去实现仁政，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中?关键是仁政说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。
从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。
宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视。
也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。特别是这老东西当他读到《孟子》里的民为贵，社稷次之，君为轻的时候，认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道，并说倘此老在今日，岂可免我一刀。
并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。)其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文-字-狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。
可以说，以人为本的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的兴，百姓苦;亡，百姓苦。
孟子读后感【2】
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说:我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?话中所说的显然不符合常理。宣王说:不会。孟子说:显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。
就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。译:称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗?
民为贵，社稷次之，君为轻。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》:君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。译:君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，三个代表，党的宗旨，无不是民为贵，社稷次之，君为轻的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。译:动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗?
论语孟子读后感
论语孟子读后感（一）
《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？话中所说的显然不符合常理。宣王说：不会。孟子说：显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？
民为贵，社稷次之，君为轻。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，三个代表，党的宗旨，无不是民为贵，社稷次之，君为轻的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
论语孟子读后感（二）
所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字2020经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心，这仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。
在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。如果种下去了，但没有收获，那和杂草没什么区别了。
这个故事让我懂得了，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。
论语孟子读后感（三）
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
事父母能竭其力；等。即孔子说；当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字2020；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。
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在读了作者的作品后我们有了自己的看法和见解，我们从书中领悟出来的道理，不妨用读后感来一一记录下来。有关作品的心得范文怎么写呢？读后感大全的编辑收集并整理了“鼓掌读后感”，相信你能从本文中找到需要的内容。
鼓掌读后感(篇1)
《为自己鼓掌》读后感500字：
虽然，我在暑假里已经读了不少的书。不过，最喜欢的还是这本《为自己鼓掌》。
从一年级下学期开始，我们班的周老师说：“现在，大家每天都要上传一份读书笔记。”于是，回到家我就飞速侠一般地写完作业，拿出我的小本子，写起读书笔记。“到底读……读哪本书呢？”我自言自语道，突然，我想起了爸爸的同事送我的一套书本，就赶紧去书架上找。起初，我拿了一本《为自己鼓掌》，但是，这本书没读完，就换了一本。
二年级上学期开学时，课外书我也选了《为自己鼓掌》，每次我在看这本书时，发现自己错过了好多故事。
如今，我一直在坚持看课外读书，《为自己鼓掌》已经读完，那么现在，我来讲讲《为自己鼓掌》读后的感想吧。
这本书读完后，我明白了很多道理，比如，学习要劳逸结合，不能过度疲劳，和答应别人的事，不能不遵守诺言等等。不过，让我印象最为深刻的是“贼”这个故事，这个故事讲的就是一个小小的道理，不能不遵守诺言，一个小小的道理，大家有时也会无视它。但是，道理虽小，却力量很大。老师说过：“学过的道理，记住了只是一部份，还有一部份是要运用到生活里去。”
这个道理，那个道理，很多人听着都烦，更不会记住了，但是，道理可以让人的品德更高尚。所以我们还是要懂得学会更多的道理。就像这本书给我的鼓励：
每一次小小的努力，都是在朝成功迈步，张开自信的翅膀，你会飞得更高，我真喜欢这本书啊！
鼓掌读后感(篇2)
每个人来到这个世上，都想取得辉煌的成就，都希望自己所做的一切能够得到别人的认可和掌声，但实际上并不是每个人都能神采飞扬地站在灯火闪烁的舞台上，有的人只能在自己平凡的岗位上做着平凡的事，不被人注意，不被人重视。面对此情此景，有些人往往感叹自己的渺小与平庸，这又何必呢？只要你真真实实地生活，活出真真正正的自我，即使别人不为你喝彩，你还能为自己鼓掌。
也许你只是一棵小草，常被人们忽视，甚至会被人们无意的践踏。但在春天来临时，你为这美丽的春天增添了一抹绿色，给大地披上了一件新衣，给人们以视觉上的享受……这些就是你的功劳，你默默无闻地给大自然带来了一片生机勃勃的景象。你应该为此感到欣慰，你应该为自己所做的事而鼓掌。
也许你只是一支蜡烛，比不上歌舞厅里高挂的吊灯，常被人们遗忘在某个角落。但你具有“蜡炬成灰泪始干”的奉献精神。你的外表虽不高贵华丽，但你为人们的付出无人能比，你应该为此感到自豪，为自己的付出而鼓掌。
也许你只是一块石头，矗立在山中，终日承受日晒雨淋，丑陋不堪而又平凡无奇，在沧海桑田的变迁中，被人千百年地遗忘在那里。但你不必自悲难过，长久地屹立不倒就是你最值得自豪的地方，人们都应该向你学习这种不怕风吹雨打的顽强精神，你应该为此感到骄傲，你应该为自己顽强拼搏的精神鼓掌。
为自己鼓掌，没有半点虚伪和掩饰，自自然然，大大方方，潇潇洒洒。
为自己鼓掌，不要在乎别人的眼光，有首歌中唱道：“想唱就唱，要唱得响亮，就算没有人为我鼓掌，至少我还能够勇敢地自我欣赏……”我们要做自己的欣赏者。
为自己鼓掌……
鼓掌读后感(篇3)
《坐在路边鼓掌的人》初中读后感1这是一个感人的故事，或许，所有父母都想自己的孩子成才，可是我们身边除了“天才”、“人才”外，还有更多的是“庸才”。人，其实真的各有所长。记性好的人也许成绩会比较好，但也有可能会比较记仇；性格平和的人也许朋友会比较多，但也可能学习、工作表现出不够上进……天才也有他“笨”的方面，天才之所以成天才，是他“放到对的位置”，他的才能就完全发挥出来了！怎样帮助孩子找到并“放到对的位置”呢？这才是最需要思考的！
很多人都在感慨社会的浮躁和功利，可又深陷其中，难以自拔。对待孩子，我们常常不由自主地施加着父母的意志，重复着世俗功利地追求，成绩要优秀，才艺要多样，名校出身后可以找到好工作，有房有车，有名有利后就一定会幸福。真的是这样吗？太多的成人或孩子的案例已经一再证明了幸福与物质的拥有无关，却是和健康的心智密切相连。我们究竟希望孩子拥有什么样的人生呢？如果真的爱孩子，我们会因尊重而聆听，了解是理解的前提，如是才能换位思考，换位了才能找到更好的相处之道。
如果真的爱孩子，我们不会以不信任或溺爱的姿态去剥夺孩子任何独立锻炼的机会，我们知道，孩子的人生路是要自己走完的，如自然界所有为父为母的生物一样，让孩子学会生存的本领，才能有勇气接受自然的考验和挑选。我们要培养孩子的，是感受和创造幸福的能力，即自爱爱他的能力、独立生活和思考的能力、自利利他的能力、自我约束的能力、坚忍不拔的能力。
首先教会孩子成为一个有目标的人，而且这个目标必须是自己认同，并愿意为之付出心血和努力的，最终我们学习真的真的是为了我们自己。因为有目标，所以孩子必须承担一定的压力，他们能够承受的压力。在重要的时刻，他们一定会明白可以也应该给自己加一些砝码。
其次，真的应该认识到一个人的性格最为重要，那才是陪伴你一生的东西。太过追求完美或太过没有要求，太自私无他人，太暴躁，太懦弱，不负责任，不诚实的绊脚石。
成功的人生一定是生活幸福之上的事业成功，而不只单求事业成功而牺牲幸福！性格缺陷太多，何人给你幸福，你又怎能得到幸福？
《坐在路边鼓掌的人》初中读后感2天下有志之人虽多，可不是为了放光彩的，又有多少？那篇博文——《坐在路边鼓掌的人》让我深受感触。
一个小女孩，因为每逢考试就是排名23，取得了众所周知的“23号”的别称。在她的父母看来，这是一件极不光彩的事，但在她的眼里，却是微不足道的。每每到聚会，别的孩子都尽情绽放光彩，展现长处时，她只是开心的鼓掌，毫不介意比别人少些展示光彩的机会。当父母给她报了大量的辅导班时，她别无二话，只是乖乖的照着做，尽管再累，都始终坚持着。她的志向，不像别的孩子那样远大：或是当名歌手；或是伟大的数学家；或是“顶呱呱”的厨师；又或者是大集体的领导人……而是在平凡的世间红尘中，作位幸福的母亲，为他人的光彩尽情鼓掌的人。
回想到我自己，我想要做一个大家眼中光芒万丈的人，可能只有高高在上，才能被别人瞧得起。但当我认识了这个小女孩后，我改变了那样的看法——我认为，或许我可以拥有一个平凡的梦想，如果我成不了英雄，那，我就做一个为英雄喝彩的人。
谁说只有智慧出众才是真的厉害，我是别人眼中成绩拔尖的学霸，别人又可曾想过我也有处处瑕疵，一时比别人地位高是没错，但我始终也只是个平凡人。我有和别人一样追星的时候，我有和别人一样放飞自我的时候，我有个别人一样做错事的时候……可能在很多人看来，追星是不务正业，但在我看来，我的偶像是我前行的力量，我做一个坐在路边为他们鼓掌的人，可以给他提供前行的力量，同时又能学习到很多他们身上的优点，就这样，学无止境，过着属于我的生活。
职业不分高低贵贱，我们没有资格去嘲笑任何人，如果我们成不了大器，那就做一个为成大器者鼓掌的人，为成大器者喝彩的人。如果成了大器，那就尊重那些为我们鼓掌的人，在他们的期待中，更努力的向前进！
《坐在路边鼓掌的人》初中读后感3什么时候能在体会下喧嚣尘世里细微处的温暖，可我们总会被生活的节外生枝蒙蔽了双眼：孩子打翻的水杯、父母的反复唠叨、伴侣的无理取闹。世界一片喧嚣。
无意被这标题吸引，老师推荐时抱着极大兴趣。坐在路边鼓掌的人，是发自内心的替人欢欣吧。就是那种深夜时橙黄灯光下，看着缓慢游移的灰尘，最真切的温暖。就是这样的感觉打动了我。
许多的爱许多表达，那朵洁白的风信子开得虽慢，爱得却真。当她为妈妈舞蹈时，眼泪莫名濡湿眼眶。那位患了眼疾的母亲，是如何在黑暗中跌跌撞撞回家的，每磕碰一下，心就揪一次。那名等了你百年的姑娘，在葡萄架下，石榴花开的季节遇见你，然后生生等了一个世纪……等着永生永世的红嫁衣……
这些爱让我顿悟，更让我羞愧，平时对待双亲，总是不能控制自己的脾气。烦躁时，面对他们总有发不完的火，却忘了他们的体贴关怀。孝敬是从幼儿园就开始贯彻的理念，我们谈论起来头头是道，遇到感人故事也会热泪盈眶，却总忽略离我们最近的温暖。
所幸的是，刘继荣她令我看到了生活的枝繁叶茂，孩子打翻水杯是想送上一杯水，冲淡你的辛苦；父母的唠叨只是记挂你的疲惫身躯，想为你排忧解难；伴侣有时无理取闹，但总不忘关心你的三时三餐。太多无法用语言表达，只好用行动表达却无奈跑偏的爱，都是我们触手可及的温暖。所以别忘了爱，别忘了偶尔停下看看风景。
爱是不死欲望，是疲惫外套下的英雄梦想。
《坐在路边鼓掌的人》初中读后感4高考结束已有些日子，但是回升依旧缠绕在耳旁，特别是高考作文，网络也好，报纸也好，个性签名也好，等等无一不在说这个话题。
高考那天中午，因为我个人特殊原因，不可以上网，我就在关注电视，看了电视，说浙江省的作文题是《坐在路边鼓掌的人》，我就想起了我们当时的作文题是《一枝一叶一世界》，当时我们热门于小故事大道理吧，所以出卷的考试就给我们出了这道题目。呵呵，这也是我后来自己想的，不知道是不是真的是这样。
而今年的高考作文是这个，我当时不知道为什么，也没有看过报纸上的热门议点，（因为身体原因在家休息）中午时分，我上手机QQ看了朋友们的个性签名才发现：大家都看过。我当时就在想：是讲些什么呢？到底要告诉我们什么呢？要考生提炼出什么信息呢？一直在我的脑海里转，可是由于各种原因，我还是没有细细的去读这篇文章。直到今早，我才读到这篇文章，就突然想说些什么的冲动。
《坐在路边鼓掌的人》讲述的是一个平凡家庭出生的女孩的理想。鼓掌大家想到了都是英雄，我们会为英雄鼓掌，而此文的小主人公却说自己不想成为英雄，想成为路边为英雄鼓掌的平凡人。
一个12岁的小孩，她是懵懂的孩子，可是，她却表达了大部分孩子的心声。在她们的心里，各种学习的压力，各种培训的累人，剥夺了她们那些美好的童年时光，使得她们浸泡在无止息的题目和学习中，她们才真的是哑巴吃黄连，有苦说不出。即使说出来了，被大人拨回来的是：我们都是为你好，你现在还不懂，以后你会谢谢我的。就这样，孩子就要忍受一切去面对。不管自己是处于什么目的，她们为了不违背父母的意愿，还是会去完成任务的去打发掉时间。但是又有哪位家长会去问：孩子，你今天快乐吗？高兴吗？而是问：孩子，你今天学到了什么？而孩子的回答是：就这样啊！你无聊不无聊啊，说了你也不懂！有些就直接不回答。孩子的脸上却是乌云密布。
曾经也试问过我们的孩子，孩子你们长大了要干什么？大部分人的回答是做老板赚钱呗！你们想要当什么？大部分都不知道，有的就坐在那里傻笑，我只能说，现在的社会，我们教育到底怎么样？谁也说不准，谁也不好评价！
《坐在路边鼓掌的人》初中读后感5当今社会处在激烈竞争的环境中，“知识改变命运，学历决定一切”，使的那些望子成龙，望女成凤的家长心力交瘁。我们的孩子从呱呱坠地就被父母规划“前程”，假日的各种辅导班压得孩子喘不过气来，种种厌学现象屡见不鲜，最终导致了母杀子，子害父母的悲剧，这样的惨剧谁是凶手，谁是幕后的操纵者和无形的杀手，那就是一颗急功近利和不甘平庸的心在作怪。
历来，谦虚是我们中华民族的最大美德；不张扬，不骄傲，是我们做人的表率。但是，曾几何时人们的观念发生了巨大的变化，“不想当将军的士兵不是好士兵。”时时处处以张扬个性为主，在激烈的竞争驱使下让家长眼中的孩子都要成为精英，老师心中的学生都得是尖子，与此同时却忽视了那些平凡的孩子，却不知能够登台的往往都是极少数的人，更多的是坐在台下喝彩的人，站在路边为英雄鼓掌的人。
文中的女孩子的雅号是“23号”，因为她每次考试的排名都是23名，是班级中的中等，它也许没有什么大的目标和理想，只想做个幼儿园的老师和围着围裙的给孩子做晚餐的讲故事的妈妈。就是这样一个看似平凡的女孩，会处理大人都素手无策的两尖子学生遇到的棘手问题，会在郊游的车上一个一个的讲笑话给全车的人带来欢乐，更是全班人心目中是所有同学欣赏的对象，因为她：热心助人，有信用，不爱生气，好相处……最后她的`班主任不得不赞叹：“你这个女儿，虽说成绩一般，可为人实在是优秀啊！”其实从种种迹象上看，这个女孩的综合素质是优秀的，她有着良好的心态，美好的品行，在她的身上有着成绩优秀学生不具备的素质，当她遇到困难的时候更具有惊人的力量，而我们现在缺少的就是这样的孩子。后来这个女孩说出了自己的想法，她记住了老师曾讲过的一句格言：当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌。她说；“妈妈，我不想成为英雄，我想成为路边鼓掌的人。”
多可爱的孩子，在英雄和路人之间，她选择了路人；在台上和台下，她选择了做为别人喝彩的观者；在伟大和平凡之间，她选择了平凡。在我们的现实生活中，精英是极少数，更多的是默默无闻的幕后工作着和后台服务者。在成功人士的后面站着千千万万的平凡的支持者的奉献者，那些有着良好心态的就是我们班级中的中等生和不显眼的后进生，他们有着良好的心态和健康的人生态度，更适应现在激烈的竞争环境，更能经得起考验和磨难。那么作为我们教师，在我们关注尖子生和后进生时，也要看看班级中默默地拿起笤帚帮你扫地的中等生，不声不响把笔拿给需要帮助的同学的中等生，他们正是具有与世无争的将来红尘中的大多数，也正是这些人，他们更懂得平凡的伟大，更知道平平淡淡才是真，平凡的人生才是最精彩的人生，所以，我觉得平凡的不起眼的孩子，只要他们拥有健康积极的人生态度，也许他们更可爱！
《坐在路边鼓掌的人》初中读后感6当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌。
——题记
世上没有两片一模一样的叶子，同理，没有两个一模一样的人。有时上帝亦会感到棘手，各种优势难以分配平衡，于是有些人注定飞扬在舞台上，有些人注定低微到尘埃中。
著名作家刘心武说：“不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。”万千麻雀之中，确有通过努力改变命运的，但毕竟占少数，多数还挣扎在屈服的边缘。所以，后面紧跟的这句就显得尤为语重心长：“麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！”
最起码的，麻雀应该保持心态平和，免去不必要的嫉妒、忿恨、抑郁，因为悲剧总是在跟他人的比较下无限放大。当然，这并不意味着可以妄自菲薄，甚至像祥林嫂，逢人便连述说不幸，简直践踏自尊。只是一棵小草，那么学会欣赏鲜花的灿烂；只是一块石头，那么学会赞叹高山的巍峨；只是一位观众，那么学会品味演出的精彩，切莫评头论足，切莫望而生卑，倘若拥有宽广的胸襟和良好的审美，一样可以赢得友善的鼓励和衷心的认可。
更进一步，则是尝试成为无私付出的幕后，体验奉献的快乐，感知创造的充实；或者尝试支持虎落平阳的英雄，赠与平凡的善意，闪耀人性的明媚；也许犹能尝试发扬英雄的精神，追寻生命的意义，擦亮埋没的金子。即使不被认识，也能活成自己的主角；即使不被记住，也能保有回忆的余香；即使永远暗淡于聚光灯背面，也能享受一个人的安静知足，不在乎名，不在乎利，因为内心的幸福快乐不在乎这些。
坐在路边鼓掌，听到掌声最响最久最真切的，竟是自己。
《坐在路边鼓掌的人》初中读后感7《坐在路边鼓掌的人》一书，30个亲子故事，平实温暖，细微处关照母爱，童真与亲情，还有百味生活里的点滴幸福，看完满满的感动和收获。
温馨，是刘继荣文章的代名词，爱是文章的主旋律。不管主体是儿女、父母还是手足，爱都是文章永恒的主题。而尤其是儿女这一部分最让人动容。温馨的故事，温情的笔触，总是那么轻易的就触动了读者内心深处的琴弦。世人皆歌颂父母之爱，却不知父母之爱难免会有苛责，会因为世俗眼光而带有功利性，却没有意识到，那小小的人儿对待父母之心，才是真正的无私无瑕，如金子般闪耀，而又如玉般温润，静默无声。
作者说，"如果健康、快乐，如果，那是他们想要的生活，我们的孩子，又何妨做一个善良的普通人"----在这样的一个什么都飞速前进的喧嚣大环境里，我们总是希望孩子这样，希望孩子那样，多学些知识，少玩耍，多上培训班，能再多才多艺一些，作文写得更棒，数学算得更清楚，分析问题更清楚…希望他们学有所成，而不只是做一个善良的普通人。然而文中的母亲能无奈接受做"一个善良的普通人"，是安慰，也是宽慰，真是非常不容易。
在阅读中，渐渐也明白，尊重孩子的成长节奏，允许他们慢慢长大，或许这才是父母的陪伴之道。想想，其实，当健康、快乐轻松满足的时候，那些"想"那些"期望"，那些都只是我们把自己成长的遗憾、焦虑和不安，一股脑倾注到孩子们的身上。期望他们有一个不同的现在和未来，其实，也只是我们将一个"不存在的自己""强加"到孩子们的身上了。我们都忘了自己也曾经是个孩子。电影《小王子》里说，"长大从来不是问题，遗忘才是"，我们遗忘了我们在还是小孩子时的苦恼和欢乐，忘记那时的我们自己曾经也渴望欢笑，渴望快乐和关怀，而不是沉重的课业，每每的被唠叨和父母沉重的"期望".《坐在路边鼓掌的人》唤醒了我们那些小时候埋藏心底的宝藏，那些最值得呵护的童心。回过头，看孩子的小小身影，其实是那么纯粹和单纯，又多么珍贵。
在这本书中分享了许多真实生活的小故事，孩子率真的话语，用心的话语，无掩饰的真情，无论是孩子那双"清水洗过的眼睛"，还是"拼尽全力为你开的花"，或者"把心里的荆棘拔出来，种上芬芳的玫瑰"，都让我发现那些被遗忘的细节，用心回头去看，这些简单的故事背后，却有着最本真的可贵。
"最重要的东西，用眼睛是看不见的"，"只有心灵才能洞察一切"《坐在路边鼓掌的人》依然关于童心，关于纯真，成长，亲情，友情和爱情。温情之中，打动人心，亦治愈一颗浮躁波动不安的心灵。
是的，"当英雄路过的时候，总要有人，坐在路边鼓掌"，不妨安下心来做一个健康善良的普通人。真实，深刻，平实，生活便是这样，以平常心接受生活的百般面目，在平凡之中找到幸福，或许这便是快乐的真谛，便是人生最朴素的道理。
鼓掌读后感(篇4)
当成绩揭晓，写着鲜红的“100”分的试卷回到我手中时，我欣喜若狂，心里暗暗地想：真是一分耕耘一分收获，平时的刻苦努力总算没有白费，今天又能让妈妈高兴高兴了。放学了，我边哼着小曲边收拾书包准备回家，突然发现同桌李婷正眉头紧锁，一声不吭，丝毫都没有打算回家的意思。再一瞧她桌上的试卷，我不禁大吃一惊，嗬!那么多的红叉叉!这可怎么办呢?我的心里顿时犹豫不决起来：我该不该留下来帮帮她呢?现在已经放学了，我真想早点回家做作业呀!但如果不帮她，她今天要订正到什么时候呢?这样下去，她跟不上大家的节奏，一定会学得越来越累的。想到这里，我不再纠结，果断地放下书包，开始耐心地帮她分析错题。李婷听得很认真，不时似懂非懂地点着头。在我的帮助下，她很快便订正好试卷上交了。她一边收拾书包，一边感激地说：“谢谢你!”“不用谢，同学之间互相帮助是应该的。”我们一起说笑着离开教室。
看着她轻松的背影，我的脚步也轻快起来。“予人玫瑰，手有余香。”现在，我终于明白了妈妈经常挂在嘴边的这句话的含义，原来帮助别人自己也会获得满足和快乐!快去读一读《为自己鼓掌》这本书吧，你会收获很多很多……
鼓掌读后感(篇5)
体育比赛肯定是有输赢的，但愿我们的祖国精彩，愿我们中国人精彩。
《我为谁鼓掌》讲述的是在美国居住的中国少年“我”在一次中国与美国的足球赛中不知道为哪边喝彩的故事。
读完这个故事，我觉得从作者的角度思考这个问题真得很难。一个长久住在外国的中国人在面对祖国与居住国做出选择，如果是我甚至会选择居住国。乍那么一看，作者无论做哪一种选择都是对的。选中国，因为中国是作者的祖国，作者的故乡，作者就算身在异乡，但是心仍然在自己的祖国。选美国，因为作者在美国也住了8年，他已经变得“美国化”，已经和美国人打成了一片，中国在他心中只是一个梦。但深思片刻，我认为作者终究应该支持中国。是的，作者已经远离中国了，心也飘走了，但作者还是中国人。正如《中华少年》所说，黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。
鼓掌读后感(篇6)
很小的时候，爸爸、妈妈开车经过市区，我总能看到“KFC”和一位老人的头像高高地挂在市中心的门店上。当时，我很好奇，这是一家什么店？生意为什么这么红火？后来，我央求妈妈带我进去，才知道原来这是一家来自于美国的快餐连锁店，名叫肯德基。从此，我经常会去肯德基里面吃东西，每次都能看到许多和我差不多的小朋友。
暑假里，我翻开了《为自己鼓掌》这本书，惊奇地发现里面有一个故事叫《肯德基的创始人》。我迫不及待地读了起来，想了解肯德基创始人的故事。
原来，肯德基的创始人叫哈伦德·山德士。他一生充满了坎坷，却在生命即将迈向终点时开始走向辉煌。5岁时，他就失去了父亲。14岁时，他从格林伍德学校辍学，开始了流浪生涯。
他在农场干过杂活，当过电车售票员，参过军，开过铁匠铺，当过机车司炉工，卖过保险，卖过轮胎，经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。后来，他成了一家餐馆的主厨，但不久，他又一次被迫失业了。
这时，他已经到了退休的年龄，却依然一无所有。有一天，他收到了第一份属于他的社会保险支票。他再一次觉醒，用那105美元的社会保险支票开创了新的事业。而他，终于在88岁高龄时达到了人生的顶峰。如今，肯德基快餐店几乎遍布世界各个主要城市。
读了这个故事，我久久不能平静，想起这两年多来自己学习敲架子鼓的经历。
刚刚学习敲架子鼓时，我每周都要到培训班参加五个小时的学习，周二晚上两小时，周日下午三小时。当时我才6岁，小手非常嫩，每次学习结束，我的手掌磨出了老茧，手指上的水泡都破了。妈妈心疼地摸着我的小手，总是说：“丫头，你少花一点力气呀！”而我却不以为然，理直气壮地跟妈妈说：“不行！老师说要用力敲才好听呀！”看着我这么坚强，妈妈也只能默默地支持我。
如今，我依然坚持学习敲架子鼓，暑假中还顺利通过了五级考试。每当我拿起鼓棒，手上就充满力量。很多人看到我敲架子鼓，都竖起大拇指称赞我。我想，正是不畏困难，持之以恒的精神支撑我在学敲架子鼓的道路上不断努力。
哈伦德·山德士即使在退休之后，也没有放弃改变人生的努力，我们作为中小学生，人生才刚刚起步，更不能因为或大或小的失败，就放弃努力。只要我们能一直保持前进的激情，即使经历再多的失败，也终有取得成功的一天。今天我们所经历的磨难，将会是我们人生的巨大财富。
鼓掌读后感(篇7)
高考结束已有些日子，但是回升依旧缠绕在耳旁，特别是高考作文，网络也好，报纸也好，个性签名也好，等等无一不在说这个话题。
高考那天中午，因为我个人特殊原因，不可以上网，我就在关注电视，看了电视，说浙江省的作文题是《坐在路边鼓掌的人》，我就想起了我们当时的作文题是《一枝一叶一世界》，当时我们热门于小故事大道理吧，所以出卷的考试就给我们出了这道题目。呵呵，这也是我后来自己想的，不知道是不是真的是这样。
而今年的高考作文是这个，我当时不知道为什么，也没有看过报纸上的热门议点，（因为身体原因在家休息）中午时分，我上手机QQ看了朋友们的个性签名才发现：大家都看过。我当时就在想：是讲些什么呢？到底要告诉我们什么呢？要考生提炼出什么信息呢？一直在我的脑海里转，可是由于各种原因，我还是没有细细的去读这篇文章。直到今早，我才读到这篇文章，就突然想说些什么的冲动。
《坐在路边鼓掌的人》讲述的是一个平凡家庭出生的女孩的理想。鼓掌大家想到了都是英雄，我们会为英雄鼓掌，而此文的小主人公却说自己不想成为英雄，想成为路边为英雄鼓掌的平凡人。
一个12岁的小孩，她是懵懂的孩子，可是，她却表达了大部分孩子的心声。在她们的心里，各种学习的压力，各种培训的累人，剥夺了她们那些美好的童年时光，使得她们浸泡在无止息的题目和学习中，她们才真的是哑巴吃黄连，有苦说不出。即使说出来了，被大人拨回来的是：我们都是为你好，你现在还不懂，以后你会谢谢我的。就这样，孩子就要忍受一切去面对。不管自己是处于什么目的，她们为了不违背父母的意愿，还是会去完成任务的去打发掉时间。但是又有哪位家长会去问：孩子，你今天快乐吗？高兴吗？而是问：孩子，你今天学到了什么？而孩子的回答是：就这样啊！你无聊不无聊啊，说了你也不懂！有些就直接不回答。孩子的脸上却是乌云密布。
曾经也试问过我们的孩子，孩子你们长大了要干什么？大部分人的回答是做老板赚钱呗！你们想要当什么？大部分都不知道，有的就坐在那里傻笑，我只能说，现在的社会，我们教育到底怎么样？谁也说不准，谁也不好评价！
孟子的读后感
孟子的读后感（一）
在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字2020经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心，这仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。如果种下去了，但没有收获，那和杂草没什么区别了。这个故事让我懂得了，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。
孟子的读后感（二）
今天我翻开了《孟子》这本书。
孔子之后，儒家的思想产生了分化，其中主要有思孟学派和荀子学派。孟子提出的性本善，主张士的内在道德修养，即内圣。荀子一系则更注重事功。《孟子》的思想成熟标志着士的觉醒，对中国知识分子阶层产生了长远的影响。他提出的那些思想，深深的影响与丰富了儒家思想的内容！
乐民之乐者，民亦乐其乐：忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的忧乐为自己的忧乐，百姓也会以国王的忧乐为自己的忧乐，和普天下人同忧同乐，就可以达到圣王的境界。我从这一句话中，看出了孟子继承了孔子，孟子他提出了忧患一概念。他认为人生命的存在，事业兴败，都与是否有忧患意识相关联。
不仅如此，孟子还挥发了乐道精神，得志与民由之，不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫这是讲应怎样坚持自己的信念与原则，不被服富贵、贫贱、威武所迷惑、摇动、屈服，因而放弃自己的信念与原则。孟子，他不否认人可以从感官欲望和自然生理本能的满足中获得快乐。但又反对纵欲晏乐的满足和愉快。有人会产生疑问孟子不是把理义之悦我心并提将理义的道德愉快和道德美感与感性愉悦和生理美感并重吗？但实际上，孟子更加重视前者！理义的愉悦，乐道精神的体现，亦乐道精神的内涵如事亲从兄的仁义之乐，知此节此的智礼之乐。孟子认为达到诚的境界，是最高的境界。而万物皆备于我。反身而诚，乐莫大焉，反身而诚的大乐，就是孟子贵最高境界的愉悦体验。是的，把诚提高到天道的位置，便是一种天人合一境界的内外融合而产生的愉悦！
阅读《孟子》我不仅仅学到了语言，启迪智慧，似乎还担当了一个重要的使命通过我的阅读，我的血液里融入了民族文化的基因，播下民族精神的种子，无论身处何地，一定都可以诗意的栖居，无论遭到什么困难，一定都可以仰望星空！
孟子的读后感（三）
这个寒假，我看了《孟子》这本书，对孟子其人其书有了一些了解。
孟子名轲，从师于子思，后来，他授经讲学，带领弟子周游列国。晚年与几个学生一起着书《孟子》。他是继孔子之后儒学思想的一代尊师，被后人称为亚圣。《孟子》这部书大多在写孟子向各国诸侯极力推荐的王道仁政，即得民心者得天下，另外，在个人品德修养方面，它继承了孔子的儒家学说，并加以阐述和发展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：人有恒言，皆曰，天下国家。天下之本在国，国之在家，家之本在深。可见天下的基础在于国家，国家的基础是每一个家庭，而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身，可见只要家庭的每个成员都做好自己份内的事情，这个家庭就会变得幸福美满，每个家庭都幸福美满的话，这个国家必定繁荣昌盛，若是每个国家都繁荣昌盛的话，天下就太平了。所以，只要每个人都做好份内的事，世界就变得美好了。
社会如此，学校亦如此。如果一个班内的每个学生都认真学习，那么这个班就会变成尖子班，如果每个班都这样，那么这所学校就是名校了。但这还是得靠每个人的努力，只要每个人都把自己管理好，把该做的事情做好，那么这个集体就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多启发，以后，我要好好研读《孟子》，让它成为我成长道路上的明灯。
孟子(读后感参考)
孟子读后感
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？
“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵，社稷次之，君为轻”的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗？
《孟子》读后感500字
＂自反＂是儒家提倡的一项重要的行为规范。
人非圣贤，都会犯错。此时，自我反省便是最好的补救措施。只有深刻反省，认识到自己错在何处，才能对症下药，采取措施；也只有深刻反省，才会让自己铭记在心，下不为例。正所谓：＂知错能改，善莫大焉。＂
但是，＂自反＂绝不仅仅是一种补救措施，它更是人们为人处事的一种智慧。
孟子曰：＂有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。＂意即别人对我无礼，我需自省。道理很简单：＂爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。＂别人无礼，必是我有过在先。毕竟人非禽兽，谁又能无缘无故地去伤害别人呢？
这其实表达的是一种内敛的心境。每个人都有尊严，儒家文化熏陶下的中国人更好面子。当他人对自己无礼时，尤其是在大庭广众之下，每个人都会觉得有失颜面。这时，人们一般会据礼力争，以图挽回颜面。一些人按捺不住心中怒火，也会针锋相对，奋起反击。第一种做法固然好些，但局面既以尴尬，只能草草收场，再次相遇时，也只能形同陌路。
其实，还有一种解决问题的方法，那就是＂自反＂。正如前文所说，谁都不会无端生事。这时，如果能够抑制住一时怒气，加以＂自反＂，或承认错误，或解除误会。不仅可以得到对方的原谅，更会使其尊重你。对，尊重，人的尊严就是这样获得的。
可见，儒家文化不仅使得我们好面子，更加告诉我们如何维护面子。面子不是表面文章，更不是虚荣，而是人的尊严，行得端，坐得正，以礼待人，以礼处事，才能得到别人的尊敬。
＂自反＂是一种意识，我们既不能抱怨客观事物，也不能向他人推卸责任。加强＂自反＂。我们才能够纠正错误，挽回损失，完善自我。
孟子读后感100字
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孟子读后感100字【1】
一翻开《孟子》这本书，我就被深深地吸引了。
因为在看书时，历史知识就像永不干枯的泉水源源不断地涌入我的大脑。
看着看着，我好像进入了古老的春秋时代，仿佛看见孟子儿时逃学孟母脸上生气的表情;又犹如听见两军交战时人喊马嘶的声音，看见一个个青年将领浴血奋战，九死一生，甚至为不能帮上忙而感到遗憾。
那个时代的诸侯国的成败兴衰仍然在我的脑海里不断地重现，令我感叹不已。
我还对春秋时代的礼仪加深了一层了解，也更清楚地了解了孟子的为人。
《孔子》和《孙子》我也看过，但对我来说，却没有《孟子》给我的震撼力那么大。
我要好好保存这本书，并把孟子列入我最敬佩的人当中去，予以纪念。
孟子读后感100字【2】
孟母为了让孟子受到良好的教育，几度搬迁，从墓地旁边，搬到了市集旁，又从市集旁边搬到了学校附近，因为孟母的不辞辛劳，使孟子在学校旁受到了好的教育，学有所成，成了一位赫赫有名的人。
这就是《孟母三迁》
看了这个故事，我体会到孟母为了孟子的学习，煞费苦心，搬了三次家。
感慨万分的我明白了正是孟母对孟子的爱，使得孟子学有所成，孟母真是用心良苦啊!我情不自禁地感慨道：这真是可怜天下父母心呀!
由此，我想到了我的父母。
这是一个酷暑难耐的日子，气温高达35c，妈妈一下班连晚饭都顾不上吃，就马不停蹄地带我去了作文班，在教室外面满头大汗的耐心地等待，但妈妈此时已饥肠辘辘，肚子早已唱起了空城计，可她还依然等着我上完课，也不为自己想，什么都先想到我，谁言寸草心，报得三春晖。母亲的爱，像园丁精心栽培着我;像耀眼的太阳赋予我阳光和温暖;像水一样滋润着我;是我心中的疗伤药!母亲的爱是世界上最伟大的爱，它可以战胜一切，可以融化一切
孟子读后感100字【3】
孟轲的文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来萌化感比较强.《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起,再慢慢引出道理,让别人不知不觉间承认自己的错误.
孟子说：我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端,却看不见一车子的柴禾.大王会相信这话吗?话中所说的显然不符合常理.宣王说：不会.孟子说：显然,一片羽毛举不起来,是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见,是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚,是因为不肯施恩德啊.所以大王未能做到用仁德统一天下,是不去做,而不是不能做啊.就这样,孟子让君主认识到自己的错误.比起直话直说的谏臣,孟子所说的让至高无上的君主更容易接受.道理层层递进,就像是设下了圈套,一步一步地让人不知不觉走进去.又如权,然后知轻重;度,然后知长短.物皆然,心为甚.译：称一称,然后才知道轻重;量一量,然后才知道长短.万物都是这样,人心更是如此.这样地向人说明道理,能让人不服吗?
民为贵,社稷次之,君为轻.这是孟子的重民思想.真是啊,广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子王制》：君者,舟也;庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.没有人民群众的支持,多大的江山也能保住吗?乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐,百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患,百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患.这个思想一直延续到现在.以人为本,三个代表,党的宗旨,无不是民为贵,社稷次之,君为轻的体现.
《孟子》中有许多具有哲理性的句子.劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人.译：动用心思的人治理别人,动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人,治理人的人靠别人养活.
这句知看似现在的社会分工关系.想想看,远在古代的人就能有这种思想,能让人不敬佩吗?
孟子的智慧读后感
孟子的智慧读后感
周育飞
在《孟子的智慧》这本书中，台湾大学哲学系教授傅佩荣先生还向我们讲述了一个现代人如何在纷繁复杂的现代社会中修养自己的身心，做一个有修养，而又内心快乐的人。读来让我深受启发。
孟子认为人的修养要从心开始，因为心有三个特色：一是不太确定。孟子引用孔子的话说，抓住它就存在，放开它就失去；出去回来没有一定的时间，没有人知道它的方向。大概说的就是心吧？我们要了解，心代表你的心思，是一种自觉的能力，有时候会跑来跑去，充满不确定性。二是可能会被茅草堵塞。因为我们的心如果不去阅读、不去思考、不去学习，隔一段时间就会被堵塞住了，被什么堵塞住了？名利、权位。三是很容易丢失。一个人价值观颠倒错乱，叫做“失其本心”。把本来的心丧失掉了。正因为这样，每一个人都要修养自己的内心。
怎样修养自己的身心呢？《孟子的智慧》这本书中说，修身养性的方法：寡欲、知耻、慎言、自我反省、提升志向。
寡欲，就是要减少欲望。人，没有欲望，这是不可能的。因为人要活着，要去发展自己的各种潜能，追求各种正面的成就。但是欲望太多的话，特别是那些不合实际的，吃喝玩乐的，沉醉功名利禄的欲望，多了就会变成负担，整天处心积虑，尔虞我诈，想得到这个又想得到那个，让自己的内心深受煎熬，没有一点快乐。
其次，是要知耻。孟子有一句很有意思的话：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”就是告诉我们，一个人要有羞耻感，那样你才不会去做那些令人感到羞耻的事。而当今社会上，很多人就是因为没有这种羞耻心、知耻感，才会做出那么多违法乱纪，败坏道德的事，令人、令社会感到羞耻。
再则，就是要慎言。做一个有修养的人，一定要管好自己这张口，要知道病从口入、祸从口出。傅佩荣先生说：“人的一生如果能管好自己这张嘴的话，人生的问题和烦恼就能去掉一大半了。”可见慎言是何等的重要。
自我反省，是一个人修养身心很重要的方法。遇到了什么不顺心的事，碰到了什么不能解决的问题，与其抱怨别人，不如回过头在自己身上找原因，然后加以改善，那样下次就不会再遇到同样的事情和问题了。孟子在论述自我反省这点时，曾举过一个例子，说明自我反省也不是完全被动的。他说假定有个人对我非常粗暴蛮横，我绝不跟他吵架，一定先自我反省：第一，我是不是不仁，做了不好的事呢？不是。我是不是没有礼貌，对别人不够客气呢？也不是。最后一个，事不过三啊，我是不是没有尽心竭力，做事情不够尽责呢？反省后肯定自己尽心竭力了，而那人的粗暴蛮横还是一样，这就说明他是个妄人，狂妄之人跟禽兽有什么区别呢？对禽兽又何必计较呢？这是孟子的方式。我们也可以得到一定的借鉴。
最后，书中说一个人修养身心很重要的一点就是要提升志向。这不禁又让我想到了一句孟子的名言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”穷困的时候努力让自己变得完美，显达的时候让天下人一起变得完美，这就是读书人的理想。作为一个人民教师的我，修身养性很重要的一点也就是要提升我自己的志向。不要把教书只当成一种职业，而是要把它变成一种自己喜欢的，乐此不疲的，使自己更完美的，让学生喜欢你的一项具有挑战性的活动。所以人跟人不要比较表面的荣华富贵，也不要比较出身背景，而是要对自己的生命负责，看到别人有正面的成就要见贤思齐。
《孟子的智慧》中写道：“为什么要修养？修养是成就自己，在到达某种程度之后，快乐就会由内而发。”我认为一个人修身养心很重要，无非也是为了自己内心的快乐而已。
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世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！怎么写作品的读后感呢？小编特地花时间为你收集并编辑了[热门]史记故事读后感模板，仅供参考，欢迎大家阅读。
史记故事读后感模板 篇1
今天，我读完了《史记故事》这本书，书中很多的英雄豪杰，让我心里有说不出的感慨！
在这本书中，我认识了许多英雄豪杰：炎帝、黄帝、唐尧、大禹、虞舜在这些人的背后，又有着不同寻常的故事。神龙氏尝百草大家都听说过吧：炎帝发现一些植物可以医病，他为了让百姓们过上不受病痛的折磨，用自己的身体作实验，一一去尝那些植物，最后不幸吃下了一种名叫断肠草的植物，身亡了！他这种精神很值得我们学习。还有大禹治水、嫘祖制衣等等，都让我们的生活变得风衣足食，作出了巨大的贡献！
《史记故事》中有许多爱国的伟人，每个人的爱国方式都不同。有的是当兵保卫国家，有的则是发明新产品来解决国家的问题，还有的在各种国际比赛中为国争光等等。我们虽然不能像屈原那样，也不能处理国家大事，但是我们可以从小事做起。每一个人都可以为国家尽一点力。可以做的事情很多。比如：不乱扔垃圾、爱护公物、节约资源、保护环境、好好学习这些看起来像是小事，但是如果大家都能做到，国家就会有很大的变化。这些爱国行为虽然渺小，但是久了必定聚沙成塔，我们的国家也会因此永远兴盛。
我们的祖国是一个文明的国家。古今中外，有许多的人为国家作出了巨大的贡献，让我们的生活变的风衣足食。我们要向他们学习，学习那乐于助人的精神，学习那英姿飒爽的神态，学习那尊老爱幼、以德服人的高尚品质。但是，我们不能学那些昏君为了自己快乐，而做了一些伤天害理、鱼肉百姓的事。
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星还亮的智慧，是我们一辈子都忘不掉的信念。让我们自由地徜徉在书的海洋里吧！
史记故事读后感模板 篇2
书一直是人类的朋友——不过，这位朋友与我们每个的交情都不大一样。也许是泛泛之交，也许是心心相惜的知心朋友......这其中的原因就太多了，正所谓书海无涯，所以又有许多人望洋兴叹
在两千年前，一位伟人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。而个人就是司马迁；这不是学著作就是我国古代四大名著之一《史记故事》。《史记》全书共130篇，52万多字，记载了上起黄帝，下至汉武帝三千余年的历史。
书中记载了许多历代以来的气概人物，如被叛徒杀死的农民起义领袖陈胜，“有志不在年高”的甘罗，以及项羽、荆轲等等。其中，最让我敬佩的便是那十二岁就被秦始皇封为上卿的甘罗了，甘罗是甘茂的孙子，甘茂去世那年，他才十二岁。他虽然年纪小，但是他已经熟读兵书，巧用“反奸计”，让原来秦燕两国联盟攻打赵国的计划改变成了秦赵两国联盟攻打燕国。最终，燕国打败，秦国胜利取得燕国十六座城邑，赵国取得了十四座城邑。于是，甘罗就这样立了功勋，被秦始皇封官为上卿。不仅如此，秦始皇又把原来属于甘茂的土地与房宅也赐给了甘罗。
读完了全书后，我受益匪浅：我们要向甘罗学习，多珍惜时间用来思考问题。在遇到大场面的时候要保持冷静，有条有理的向对方分析利与弊！向韩信学习：当面临比你强的壮汉时，要忍一忍一时之辱，不要冲动逞强，匹夫之勇是没有用的，当然不是让你懦弱，而是让你哲时忍耐而后奋发图强。向勾践学习：也许现在的境况很糟糕，但是，只要我有信心，就一定能改变！
史记故事读后感模板 篇3
暑假，老师让我们读了一本书，名叫《史记故事》，刚拿到书，我就津津有味的读了起来。
《史记故事》这一本书讲的是黄帝到汉武帝太初年间共3000多年的历史改革故事。内容关于地理、政治、文学、哲学等方面，十分丰富，几乎概括各个时期的全部内容，简直是一本百科全书。
这一本书里面讲了很多故事，有商鞅立木取信，西门豹智斗河神，田单复齐，神医扁鹊……。其中我最喜欢的故事是“廉颇与蔺相如”讲的是蔺相如因为自己的聪明才智，所以当上了比廉颇药要高的相国职位。廉颇不服，抱怨道:“我身经百战，立下不少战功，才当上将军，而廉相如呢，他原本是个地位低贱的人，就凭着能说会道，现在居然官当的比我还大，真是岂有此理！”此后，廉颇一碰见蔺相如，就处处为难他。有一次，蔺相如说：“你们说秦王再厉害我都不害怕，何况是廉颇呢？如果我和廉颇不合就会削弱赵国的实力，国家则危。”这话传到廉颇耳里后，他觉得非常惭愧，就背荆条上门请罪，蔺相如也原谅了他。从此以后，他们俩成为了好朋友，共同齐心协力保卫赵国。
此时我想到了一句话：“团结就是力量。”一个国家只要团结起来，齐心协力，我相信，这个国家一定会发扬光大，兴盛强大。不会被外敌打倒，坚不可摧。
对呀，一滴水的力量是渺小的，而当水滴汇聚成了江海，它就具有了势不可挡的力量。一根木棍很容易被折断，十根木棍才不容易断。三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
史记故事读后感模板 篇4
最近我喜欢看历史书，妈妈给我买了一本《史记故事》，这本书里面记录了很多的历史故事，我很喜欢看。
这里面有两个故事我很喜欢，一个是破釜沉舟，讲的是项羽杀了宋义后，当上了将军，他要率全军渡河，去巨鹿救援赵军。等军队过河后，他下令把所有的船只沉入河底，将吃饭的锅碗全砸碎，来表示自己决一死战、誓不后退的决心。将士们看到没有了退路都勇往直前，最终打败秦军。自此各路诸侯纷纷归顺，项羽成了各路反秦起义军的首领。这个故事告诉我们做事情不光要有想法，还有一定要下定决心行动起来，坚持往下做才有可能取得胜利。
还有一个是田忌赛马的故事，讲的是齐国大将田忌很爱赛马，于是齐威王要和他比赛赛马，他们现将自己的马分成相同的等级，相同等级的马和相同等级的比赛，可是齐威王每个等级的马都比田忌的马厉害，田忌每场都输了。后来孙膑知道了这件事，他就让田忌再去和齐威王赛马，比赛的时候孙膑让田忌用下等马对齐王的上等马，用上等马对齐王的中等马，用中等马对齐王的下等马，这样田忌就赢了两盘。这个故事告诉我们，思考问题时如果一个方法不行，就要换一种方式思考。
听了我的介绍，你有兴趣吗，快来和我一起看看这本书吧。
史记故事读后感模板 篇5
今年的暑假里，我看了《史记故事》这本书，我敬佩司马迁能把《史记》写得那么完整，敬佩《史记》当中的每一个英雄人物，敬佩中国拥有那么丰厚悠久的历史。今天，我把《史记故事》读完了，读完这本书后，我的收获还真是不小。
《史记》这本书记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千多年的历史，它的叙事简明生动，非常得吸引人。
我以前已经知道，《史记》是汉朝司马迁编撰的，《史记》共一百三十篇，全书有52万6千余字，内有“本记”12篇，“表”10篇，“书”8篇，还有“世家”30篇和“列传”70篇，内容真是非常丰富。
她说，《史记》记事上起传说中的黄帝，下至西汉武帝太初年间共约三千年的史事。司马迁的《史记》为二十五史之首，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这本《史记故事》则不止将史记译为白话文，将《史记》里的记录，编成一个个易懂的小故事，让我耳目一新。
我非常喜欢历史知识，每一个历史故事，我看过后大多能牢记心中。通过《史记故事》这本书，我知道了五帝、周武王、秦穆公、秦始皇等历史人物的成就与恶行。阅读了《史记故事》，我知道了《史记》这部杰作，记述了黄帝的传说，夏商周的更替，春秋战国时期的诸候纷争，秦的兴亡和汉的崛起，等等，也教会了后人一个又一个的道理，劝导后人不要再走上一条条险恶的错路。
我爱史记，我爱历史知识。
史记故事读后感模板 篇6
《史记》是一部史书经典，记载了我国从黄帝到汉朝三千多年历史的变迁，讲述了一个个动人的故事，塑造了一个个鲜活的人物形象。其中最让我欣赏的，就是管仲和鲍叔牙之间让千古传诵的友谊。
管仲和鲍叔牙是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有。二人早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红时却拿很多钱。鲍叔牙对此毫不计较，还问管仲：“这些钱够不够？”因为他知道管仲的家庭负担重。有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，结果把事情办砸了。鲍叔牙也不生气，还安慰管仲说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不成熟，你别介意。”管仲曾经三次做官，但三次被罢免，鲍叔牙不认为是管仲无能，而认为管仲没有遇到赏识他的人。管仲参军打仗，却临阵脱逃，鲍叔牙没有嘲笑管仲贪生怕死，认为管仲是牵挂家中年迈的母亲。
后来二人都从政了。管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。公子纠在争夺王位中失败，别的大臣都自杀殉节，管仲却甘愿被囚受辱。鲍叔牙没有耻笑管仲没有气节，他知道管仲是为了图谋大业而舍弃一时的名声。最终鲍叔牙说服齐桓公任用管仲为相，自己却甘心做管仲的助手。管鲍齐心协力，成就了齐桓公的春秋霸业。“管鲍之交”也成为千古传诵的佳话。
从管仲与鲍叔牙的故事中，我明白了友谊的真正含义。超越富贵贫贱，超越得意失意，互相尊重、互相理解、互相包容、互相扶持，这样的友谊才能万古常青。
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