矛盾论读后感范文

[跟我写读后感]矛盾论读后感标题范例八篇。

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？以下是小编为大家整理的“[跟我写读后感]矛盾论读后感标题范例八篇”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

矛盾论读后感标题【篇1】

我在写这篇读后感前，仔细地读了《矛盾论》几次，虽然对其中的理论只能理解部分，但是依然觉得毛泽东的这片文章的深深的哲理性,还有在当时的社会环境和革命状况下有着举足轻重的地位。如今读来，也能透过深入浅出的文字悟懂一些做人处事的道理。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。

毛泽东同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系。

文章提到矛盾就是对立统一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且两者有着密切的联系。对于这点我是十分赞同的。以下就对这两点说一下自己的观点。

古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。文章中说“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾;这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到来”，这观点很正确，但值得关注的是，这矛盾结束了，另外的矛盾又产生了，因为同化、异化的矛盾运动停止了，仍然存在着物理的、化学的矛盾运动。所以，没有矛盾就没有世界，由矛盾个体组成的社会乃至整个宇宙都存在矛盾。

基于矛盾的普遍性，我们必须学会怎样对待矛盾的普遍性，从而使我们在发展的道路上少碰钉子。

矛盾论读后感标题【篇2】

读完毛泽东的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但或许是在大学中浸淫了两年，对社会，对生活有了更加深刻的认识与理解，猛然觉得那些关于矛盾的理论，能够很自然的解释一些问题，这其中的道理不言自明。

关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有了矛盾，世界也就停止发展了，那么这个世界也将不存在。因为运动是绝对的，静止是相对的，所以当一个物体停止运动和发展了，那么它也就没有绝对存在的理由了。

所以有时候经常会看到，我们去怪罪政府很多事情没做好，甚至都没有站在老百姓的立场上，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些政府的丑陋与罪恶。这可以看成是政府与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这个情况的。但换个角度想，只有通过这样的矛盾，政府才会将执政于民的理念贯彻的更加完善，而人民群众也会在这个过程中提高政治素质，更好的维护自己的权益。因此，《矛盾论》中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾的普遍性理论的精髓所在，即便你总想找个例子出来去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最终还是会无功而返。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢?你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

聊完了矛盾的普遍性，再来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。”在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。既然矛盾的普遍性推动了世界上一切事物的发展，那么与之对应的矛盾特殊性必然也存在与所有事物中。若没有特殊性，那么这个世界将是同一的，而同一的世界又怎么会有发展的源动力?

这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色皮肤、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样?整个人类也许就丧失了竞争意识，整个社会也许就会停滞不前。讲述这个例子，其实可以更好的理解为，矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是同等重要的。可能这一点毛泽东在文章中没有细说，但我在这里指出来，是觉得矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。

那么，既然矛盾有着特殊性，我们解决问题的依据也要从这个理论中引申出来，这便是具体问题具体分析。毛泽东在文章中说“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。” 或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。这说明在人大脑的深处，对于矛盾问题的解决是有一个天生的潜意识的，那就是所有问题都要经过分析，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。然而在历史中，我们也看到，即使是《矛盾论》的创作者毛泽东本人，也犯下过很大的错误，比如文化革命便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后酿成悲剧的例子。这里再插一句，我们可以看到一个人其实也是矛盾的，拿毛泽东来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。

话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。法院判决每一个案子，都要根据案情的不同来定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯——药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。在网络上，我们看到的意见几乎是一边倒的。对于药家鑫，人民群众发出了“此人不死，王法不在”、“杀人偿命”、“十恶不赦”的声音，而对于夏俊峰，更多的人则是同情这样一个小贩子，同时还怒斥城管暴力执法是罪有应得。人民群众的眼睛是雪亮的，对于同样的杀人犯，他们有不同对待方式，但是法院最后的判决结果却是一样的——死刑。这其中首先牵扯到了矛盾的特殊性，他们因为不同的原因杀了人;再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证;最后，我们也看到了矛盾的普遍性——他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。

毛泽东在《矛盾论》中讲道： “在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”

我们在之前讲述的两件事情中，可以看到不止一对矛盾的存在——杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被害者家属与杀人犯之间的矛盾……当然，我们说杀人犯与被害者之间的矛盾是所有矛盾中最重要的，因为这对矛盾直接导致了案情的发生以及后面所有的矛盾，这便是主要矛盾。主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。所以，我们可以理解法院在判决的时候，是以基本事实为准绳、以主要矛盾为重点来进行的，在两人杀人的既定事实成立的基础上，做出了死刑的判决。但同时我们也相信，法院的判决绝对不仅仅只是光看案情的本身，案情所带来的社会影响、人民群众对于案情的看法以及案情之外的一些联系都是法院在判决时候所要考虑在内的因素，这也就是对待次要矛盾时的一种统筹兼顾的方法。

拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。当然，在整个大学四年中，你不会只为了那一个目标而做事，期间我们会碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己来讲便是像参加广告比赛、参加实习这样的机会。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。如果参加一个比赛会耗费我很多精力与时间，那么在计算这件事的性价比的时候，我会考虑放弃它并继续走回正常的轨道。这便是主要矛盾与次要矛盾之间的关系，只有牢牢抓住重点，才能完成预期的目标。

《矛盾论》中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛泽东自己在原文中所述：“如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。”

其实在《矛盾论》中，毛泽东还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。

《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

矛盾论读后感标题【篇3】

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。

它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，这篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我们处理事物的方向坐标。

矛盾论读后感标题【篇4】

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个*。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

矛盾着的事物依必须的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不一样的斗争形式的区别，否则就要犯错误。

如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自我的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何持续清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是这天，都可作为我们处理事物的方向坐标。

矛盾论读后感标题【篇5】

毛泽东说：“矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的`法则。”正因为毛老对唯物辩证法理解的如此深刻，才能够说出这样本质的道理，才能够在唯物辩证法引导下，认识到农村包围城市的道路，开辟新中国。以下浅要谈谈我读《矛盾论》的感想，主要结合我的大学生活展开。

在书中，毛老主要运用哲学中的唯物辩证法总结我党在领导中国革命斗争中的实践经验；主要从两种宇宙观、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，阐述了哲学中既对立又统一的规律，指出并发挥对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。这对于我们分析事物，认识事物有很大的作用性。

文章虽然具有一定的时代局限性，但对于我们当代大学生还是具有很大的指导意义。步入大学的我们，心中怀抱大大的理想，内心充满激情，棱角分明。所以也恰恰意味着我们生活中所面对的矛盾更是复杂，我们会遇到这样那样的困难，这在一定程度上要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题，并树立正确的人生观价值观。特别是当我们在理想和现实、个人情感与理智、物质和精神等方面矛盾时，就应该学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理好这些矛盾。

我们必须清晰地认识到，理想是根植于现实之中，但同时又需要我们用理想现实来指引和推动我们的社会活动。我们要懂得趋利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，创造出属于自己的价值。

矛盾论读后感标题【篇6】

这篇文章作为《实践论》的姊妹篇，也是一篇极佳的论文，直至今日文中很多内容也直接被引用于教科书当中。这里对于这些，本人认为无需补充，仅对个别问题进行讨论。

在一两种宇宙观中毛泽东对于在形而上学家看来，资本主义的剥削，资本主义的竞争，资本主义社会的个人主义思想等，就是在古代的奴隶社会里，甚至在原始社会里，都可以找得出来，而且会要永远不变地存在下去。持否定的意见。我个人对此保留意见。我认为，这个世界上所有事物生来即不平等，正式由于了这些先天的不平等，才逐渐地造成了后天的一些矛盾和不平等。而人类自身又善于进行比较，所以加速了这种不平等的存在。即使人类的进步在尽量地使得这些不平等向着一个更为平等的方向进行发展，但是我们能够清楚的预见在未来相当长的一段时间内，这种不平等都无法最终的消灭。这其实上也是有辩证法中的内因所必然决定的。所谓优胜劣汰，适者生存，人类人为地制造出各种规则，可终究还是难以脱离这样的自然法则。

在三矛盾的特殊性当中，毛泽东提到共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决。在实际当中，我们看到一个人甚至一个党当他处于当事者的角度进行考虑问题的时候，往往其考虑的结果带有很强的主观色彩。我们发现，历史上中国共产党有几次的决定后来被证实是错误的。而这些错误，我们也看到一些党外人士是提出过很强烈的反对意见过的。然而，正是由于被视为共产党内的事情而将错误坚持了下去。并没有达到预期的能够通过批评和自我平平的方法得到妥善的解决。毛泽东自己也很清楚，其实党内有很多的干部从来不用脑筋具体地分析任何事物，做起文章或演说来，总是空洞无物的八股调，在我们党内造成了一种极坏的作风。所以当靠党内的力量有的时候难以将所有问题解决清楚。

这一部分中，毛泽东认为共产党则无论在哪一时期，均和人民大众站在一道，反对帝国主义和封建主义。我认为这个问题得一分为二的看。在当时的中国，没有一个政党可以说是代表着人民的利益的，他们都只代表着阶级的利益。我认为阶级和人民是两个不同的概念。无产阶级候中有人民，资产阶级和地主阶级当中也有人民。中国共产党在相当长的时间内只代表了无产阶级的利益，对于资产阶级的利益在某些特定的时期甚至被共产党全盘否定，这其中就包括了资产阶级当中的人民。所以在这个概念上我更赞成中国共产党始终代表着最广大人民群众的根本利益一说。

五　矛盾诸方面的同一性和斗争性中只有现在的和历史上的反动的统治阶级以及为他们服务的形而上学，不是把对立的事物当作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西去看，而是当作死的、凝固的东西去看，并且把这种错误的看法到处宣传，迷惑人民群众，以达其继续统治的目的。共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。毛泽东将国民党所以的言论视为形而上学，而将共产党所有的思想视为辩证法的看法我持保留态度。

其余部分我认为这篇文章是绝世之佳作。在一卷当中将此文看作最成功的一篇也不为过。

矛盾论读后感标题【篇7】

以子之矛，攻子之盾这个小故事讲的就是一个矛盾的事件。记得小时候，我第一次听说毛主席的《矛盾论》还以为就是讲一些像日常理解的矛盾。可是，经过我最近对《矛盾论》的阅读，才真正的了解到矛盾的意义远远不仅如此。

每种事物中都是有着矛盾存在的，这就是矛盾的普遍性，比如说中医所说的阴阳，所谓阴胜则寒，阳盛则热，重阴必阳，重阳必阴，是有相互之间存在着矛盾才可以实现可持续发展；有竞争才有发展也正是矛盾中所蕴含的哲学意义，只有相互克制的存在才会使得事物良好的生存下去。

随着资本主义的发展，生产力有了很大提高，劳资关系有所缓和。有人提出，资本主义能够通过逐步调整和平的进入社会主义。其实，这只是矛盾没有激化的状态，矛盾仍然存在并发展。后来资本主义的发展即证明了这一点。但是，矛盾的普遍性只能是通过各种具体事物的矛盾表现出来，而具体事物的具体的矛盾表现形式，就是矛盾的特殊性。

现在世界正处于经济危机的阶段，金融危机的产生我认为和阴胜则寒，阳盛则热的原理几乎一样，就是因为美国的霸权主义扰乱的原有的平衡状态，从而导致世界想的金融危机的产生，想要恢复原有的经济发展，就要做到公平竞争，减少战争；

通过学习《矛盾论》使我对哲学有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是单单的感性的认识世界，青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。

矛盾论读后感标题【篇8】

根据支部的统一安排，最近一段时间，我认真学习了《矛盾论》、《实践论》两篇毛泽东同志的经典著作，在学习中坚持理论联系实际，一方面注重融会贯通文章中所提出的一些基本观点，另一方面又充分运用这些基本观点来解释和回答自己在思想上、工作中遇到的各种疑难问题，很受启发，很有收获。

事物普遍联系着，矛盾普遍存在于任何联系当中。《矛盾论》告诉人们，我们生活在一个充满矛盾的世界里，小至日常生活，大至国家大事、社会发展等等，矛盾可谓无处不在，对个体生命而言，没有了矛盾，生命就会化为尘埃，没有了矛盾，社会生活就会死水一潭，濒于衰竭。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了理性思考的钥匙，才正确对待个人工作和生活上的种种问题和矛盾，做一个清醒的、理性的人。

一是要正确对待工作上的矛盾。

作为公安民警我们每天都面临各种各样的治安问题和工作任务，每一项任务都是一项矛盾或一项系统综合矛盾。处理治安问题，想方设法完成工作任务，也就是在处理矛盾。

正确对待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的观点来看待工作。应该对在工作中可能遇着困难和问题早做思想准备，在工作任务面前也就是在矛盾面前尽量做到冷静、从容，站在相对较高角度分析问题。如果不能用矛盾的观点来看待工作，就可能出现一些错误。比如，在治安形势严峻、工作任务艰巨繁重时，产生急躁情绪，认为问题太多、任务太重，感到无从下手，抓不住主要矛盾和工作重点；比如，面对成堆的治安问题、人民内部矛盾和繁重的工作任务，想在短期内解决所有的困难、问题和矛盾，把各项工作相互割裂开来，孤立的看问题，从而在不断涌现的矛盾和永远也做不完的工作面前感到疑惑，以至被动应付，身心感到疲惫；有时遇着重大问题或困难，感到绝望，以为不可能解决了，不懂得矛盾运动变化的绝对性，不知道任何矛盾肯定会向前发展变化的这一规律，更不能抓住有效的时机、作出有效的反应和行动。因此，用辩证统一的观点来看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次，必须学会抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的两个对立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必须用矛盾分析的方法对所从事的工作任务进行认真分析。找出一段时期的主要矛盾，即找出当前工作中的重点；明确矛盾的主要方面，即明确解决问题的突破口。比如抓基层基础建设，当前有许多矛盾和问题，局党委以抓基层装备设施建设，打牢人口管理、治安防控、情报信息、科技强警等工作基础，苦练转变思想观念、增强法律知识等基本功为主要矛盾，大力推进基层基础建设。

当然，矛盾是不断涌现的，旧的矛盾得到调和、问题得到解决，新的更高层次的矛盾和问题又必然产生了，我们应该未雨绸缪、早做规划，不断的加以解决，推动工作向更高更新层次发展。

有时，在工作中我们会处在矛盾的焦点上，本身就处于矛盾的一个方面，不允许置身事外，以第三方的位置和角度来处理和解决矛盾。这时，就要求我们认真分析，准确把握矛盾的发展方向，对正确的东西要敢于、善于坚持，争取矛盾的另一面向已方转化；对错误的东西必须果断放弃，顺应发展方向与潮流，使自己的观点和行为向正确的方面转化，推动工作向前进步。

只要树立了正确的矛盾观，就不会出现一味回避矛盾和问题的错误做法。因为，矛盾是无处不在的，任何人不可能回避。事实上，回避了这个矛盾，马上就必然会陷入另一个矛盾或几个矛盾当中。因此，应该认识到矛盾是回避不了的，我们只能选择解决矛盾的时机，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。

二是要正确对待同事之间的矛盾。

人与人之间的关系，本身就是一个对立统一的矛盾关系。在一起工作的同事，相互之间出现这样那样的矛盾，是必然的。

与其它事物的矛盾一样，同事之间的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人与人之间的矛盾多数是因解决工作矛盾而引起的。出现矛盾时应取包容的态度。比如，不同的观点、方法之间会碰撞出火花，不同的性格和习惯会产生矛盾，有时利益上的分配也可能造成一些不必要的冲突和意见，这些矛盾的出现都是正常的和必然的。因此，对待同事之间的矛盾，应以包容的态度，切忌走极端，搞激化。要坚持用化解和调和的方法解决同事之间的矛盾，和其它矛盾一样，没有解决不了的矛盾，只要坚持正确的观点，互相体谅，同事之间的矛盾会得到有效的化解和调和，大家最终都统一到工作上来，友好共事。对工作上出现的分歧，还应该特别注意多考虑各方的观点，从中汲取营养与精髓。

三是要正确对待生活中的矛盾。

我们每个人都处在瞬息万变的物质世界当中。用辩证唯物主义的观点来看，就是生活在矛盾当中，生活本身也是一个矛盾发展变化的过程。人的一生，从小到大、从幼稚到老成，成功与失败、贫穷与富有、得意与失意、健康与病痛这些都逃脱不了矛盾观、发展观所揭示的必然规律。因此，我们在生活中，遇到顺心或不顺心的事，或者身处顺境或逆境，都应该正确对待。在个人修养上，特别是在对待财富、名利上，要努力做到宠辱不惊，去留随意。懂得人生矛盾运动发展规律，并不表示我们应该在人生矛盾运动中无所作为，消极对待。在对待事业、工作和人生的价值上，我们应在矛盾斗争中，时刻注意保持昂扬的斗志，积极把握主动权，使自己成为命运的主人。从各方面不断丰富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾运动向高层次发展，为社会做出自己应有的贡献。

书一读就有心得，是不可能的。由体会到领会，还要费一番苦功夫。我今天在这里就学习《矛盾论》与大家交流一点想法，不能叫心得，充其量算得上是篇读后感，不正确这处，请大家批评指正。

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矛盾论读后感1300字:矛盾论读后感

《矛盾论》主要运用唯物辩证法进行总结了中国革命斗争的实践经验和对马克思主义的深层理解以及在中国的实际应用。首先，我的第一个问题是何为唯物辩证法?唯物辩证法是一种研究自然，社会，历史和思维的哲学方法，矛盾的观点是唯物辩证法的核心。接下来我将跟随毛主席的步伐，说出自我对《矛盾论》的认识与见解。

首先，透过阅读《矛盾论》，我认识到了唯物主义和唯心主义的两种不一样的宇宙观，唯物主义认为发展是减少和增加，是重复，认为发展是对立的统一。我的理解是透过发现矛盾，到了解矛盾，最后解决矛盾，然后进如新的发展环境，重复这一过程，得以发展。换句话说，只有发现新的矛盾才能发展，正好印证了发展是对立的统一这句话。在我们的生活中亦是如此，我们当前的生活环境与我们内心想要的生活构成矛盾，所以我们透过不断努力，来解决矛盾，我们得以发展，然后构成新的矛盾，一向循环，我们也一向得到发展。唯心主义是形而上学的一种思想，已静止的，孤立的片面的观点来看世界，我们的思想曾被这样的思想束缚数千年，那是因为我们当时不了解这个世界，运用想象的方法来解释那些我们无法掌握的未知力。此刻我们已经对世界有了一个认识，我们就应透过客观的，动态的思想来观察世界。

对于矛盾的普遍性和特殊性，我认为对其理解相对来说较为容易，普遍性就是矛盾存在在整个世界上，所有一切的事物以及其发展都充满着矛盾，并且矛盾是一向存在的，而不是因为事物在发展的过程中产生的。矛盾的问题并未展现出来并不是说就没有矛盾，而是因为矛盾并未被激化，未展现出来其相应的效果，比如说在我们的生活中，两个人的关系在关系处理方面，如果两个人因为某件事而关系出现问题，他们没有出现争执就说两人没有矛盾。同时，矛盾又具有特殊性，当矛盾出现时，两个产生矛盾的事物皆是因为特定的关系产生矛盾，而不会与另一件不想干的事物产生矛盾。矛盾的出现具有其特殊性，也是因为我们在分析问题时要具体问题具体分析，要注意分析问题的全面性。在我们的生活中，分析问题也应注意全面的分析问题，比如解一道具体的高数题时就应注意分析各种状况，你如说方程的成立条件，各种问题的限制等等。然而想真正发现世界的普遍性与特殊性以及全面认识事物的潜力，还需要我们的继续努力，未能完全理解，但却能起到明白作用。

在主要矛盾和主要矛盾方面，我的理解是事件的发生具有其复杂性，不可能只存在唯一的矛盾，然而我们要想真正的认识事件，务必抓住其根本的主要矛盾，然而主要矛盾又是随着发展而变化的，我们就需要对事件的发展有动态的，客观的分析，用唯物的观念来思考问题。在此，并没有适合的例子，所以用毛主席的。帝国主义处在构成半殖民地这种矛盾的主要地位，压迫中国人民，中国则由独立国变为半殖民地。然而事情必然会变化，在双方斗争的局势中，中国人民在无产阶级领导之下所生长起来的力量必然会把中国由半殖民地变为独立国，而帝国主义则将被打倒，旧中国必然要变为新中国。

矛盾同时又具有同一性和斗争性，两个物体产生对立，务必有一个大前提，则是他们务必存在在同一个体系中，有共同需求的地方，在这一体系中他们性质相同，只但是是两个对立的面。既然相互对立，则必须会产生斗争，则解释了矛盾的斗争性。同样，投影到我们的生活中，两个人有矛盾的前提是两个人务必有共同的需求，产生对立，然后有可能构成必须程度的斗争。

透过阅读《矛盾论》，我学习到了一种分析问题的方法，即发现矛盾，正确对待矛盾，全面分析矛盾，妥善处理矛盾，使之构成必须循环，得到发展。

矛盾论读后感

近段时间，我阅读了毛泽东主席所著的《矛盾论》这篇文章，读后使我更加明白了在延安抗战极为艰苦的时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想错误，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大……

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界。这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。中国共产党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的 “所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。

毛泽东主席在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”可以说，这段论述可真是精辟极了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的“右倾”机会主义也是分不开的。如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四·一二”xx政变。同样，在江西中央苏区， 如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的“指示”的话，就不可能发生第四、五两次反“围剿”的失败，就算失败也不至于那么惨!可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的“头脑”们没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的“指示”，固然可恶。如果没有党内那些对马列著作的条条本本和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例艰苦的二万五千里长征。所以说，毛泽东主席所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上武装力量的巩固”。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛|泽|东思想理论体系形成的重要标志。

《矛盾论》读后感

记得自己在读高中时就接触过马克思主义哲学中的矛盾，大抵知道其表面的意思，但一直没有深入细化地去研究学习，以为矛盾就是我们日常生活中的“以子之矛，攻子之盾”的矛盾。直到来到跟班学习，才详读了毛主席的《矛盾论》，发现矛盾远不止如此。
哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方排斥、相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中，贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性和客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。对于自然界而言，存在着物理上正负电荷吸引与排斥的矛盾；又有化学变化上化合与分解的矛盾；还有生物学上同化与异化、遗传与变异的矛盾。对于人类社会而言，有生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的基本矛盾；有剥削阶级与被剥削阶级的矛盾；有地主阶级与农民阶级的矛盾；有资产阶级与无产阶级的矛盾等等。所以说矛盾在我们日常生活中是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。
同时，矛盾又具有特殊性。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓是浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”描绘的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景秀丽的江南风景；即使同样写江南水乡，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《水浒传》中108名好汉，各个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来。试想，如果诗人们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创造出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗？
然而，在我们生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，亦或是找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。我们经常能在电视和网络中听到有人跳楼、割腕，无论是普通人，还是名人，都有自杀的案例爆出。当我们看到这些新闻时，都会唏嘘不已，在我们叹息的同时，也会想不明白，为什么有的人活得好好的会选择自杀？究其原因，无非就是高考失败、工作压力太大、失恋等等，其实这都是回避矛盾或者是找不到解决矛盾的方法。
那么在生活中，具体我们应该怎样去解决矛盾呢?主要还是要搞清主要矛盾和次要矛盾的辩证关系。在许多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，起主导和决定作用的；次要矛盾是居从属地位，起次要作用的。在实际解决矛盾的过程中，我们要先着重于主要矛盾，主要矛盾处理好了，次要矛盾也就顺水成舟了。
矛盾的意义概况和意义还远不止于此，在今后的学习过程中，还需不断的探索和发现。

读《矛盾论》有感

黎智鹏

《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内严重的教条主义思想而写的。该书用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种世界观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的统一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律。而对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
矛盾这个词语我们并不陌生。作为个人，上学时我们最直观的感受也许是既想学得好又想玩得遛的矛盾，工作后，我们又也许会面临工作与生活难以平衡的矛盾；作为企业，初创时会面临项目与资源的矛盾，坐稳坐大时也许会面临因循守旧与守正创新的矛盾；乃至社会、民族、政党和国家，更存在战争与和平、昌荣与衰败、压迫和反抗、集权与分权等等矛盾。
矛盾融入了我们的生活日常，对矛盾我们也已习以为常。恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”“所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。”认识矛盾的普遍性可以给我们两方面的启示：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。世界上每个人的成长阶段、每一个国家的发展进程都存在着矛盾。通过了解矛盾的普遍性，我们理解到矛盾不是造成事物消亡的关键，反而是事物能够存在的重要因素，下至草莽众生、寒门百姓，上至帝王将相、豪门权贵，无不是通过不断地克服各种矛盾、改造世界、薪火相传，推进文明世代延续。
矛盾的普遍性告诉我们做事情要坚持全面的观点一分为二看问题，坚持两点论。而矛盾的特殊性是指不同事物有不同的矛盾，同一事物矛盾在不同发展过程或阶段不同，同一事物矛盾每一个侧面都各有其特点。在这一点上，毛泽东有力地从理论上批判了当时党内存在的教条主义，并列举了马克思、恩格斯和斯大林的分析成果加以证明。毛泽东强调研究矛盾总体离不开研究矛盾发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及研究各个发展阶段上的矛盾的各方面，这个拗口的概念简单而言就是：对于具体的事物作具体的分析。
同时，毛泽东强调在矛盾特殊性的问题中，特别需要分析主要的矛盾和主要的矛盾方面这两种情形，并从当时世界范围内的阶级斗争、中国革命进程等方面加以阐释。谈及主要矛盾，很容易想起党的十九大报告作出的我国社会主要矛盾发生深刻变化的重大政治论断。我们认识到，新民主主义革命时期的主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾；社会主义改造和建设时期的主要矛盾是无产阶级和资产阶级之间的矛盾；社会主义改造结束后，1956年召开的中共八大指出“我们国内的主要矛盾，已经变为人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经变为人民对于经济文化迅速发展的需求同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。”由于后来党内出现“左”的倾向，1958年召开的八大二次会议提出“在社会主义社会建成以前，无产阶级同资产阶级的斗争，社会主义道路同资本主义道路的斗争，始终是我国内部的主要矛盾。”这种认识失误导致了后来我们党和国家一系列重大政策和决策的失误。改革开放后，1981年召开的党的十一届六中全会提出“我国的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。”这种表述一直维持到十九大，才改为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”这个表述。
回顾近现代我国社会主要矛盾的历次变化，是为了说明研究矛盾的特殊性的重要性，把握住主要矛盾了，事物的变化就会向良好的态势发展，不能把握住主要矛盾，事物就会往糟糕方向转变，中国文革十年动乱就是沉痛的教训。进入新时代，集团公司去年初也准确判断了改革发展中的“三个变”与“六个不变”。“三个变”一是进入新时代，我国社会主要矛盾发生重大变化，给集团改革发展带来了新的机遇和挑战。二是踏上新征程，铁路发展的目标任务发生了重要变化，给集团改革发展带来了新的使命和责任。三是实行新体制，集团公司的治理结构发生了深刻变化，更有利于推动企业实现高质量发展。“六个不变”一是国有企业的根本属性没有变。二是安全基础薄弱的状况没有变。三是客货市场竞争力不强的状况没有变。四是改革发展的艰巨性复杂性没有变。五是队伍建设不适应发展要求的状况没有变。六是科技创新动能不足、短板突出的状况没有变。准确判断这“三个变”与“六个不变”，是我们立足基本局情和现实难题，找准定位和机遇，勇当尖兵先锋的前提。
针对矛盾的同一性，毛泽东详细地阐述了矛盾的各方面不能孤立地存在，在一定条件下可以互相转化的理论。而矛盾的斗争贯穿于过程的始终，并使一个过程向其他过程转化，矛盾的斗争无所不在，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动的结论。
《道德经》有句话，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。这句话和成语“相反相成”表达了类似的道理，有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相合、前后相随，矛盾各个方面是联系的，互相依赖而存在的。而物极必反、柳暗花明、绝处逢生、否极泰来等古人思想，也早早就阐明了矛盾各个方面在一定条件下是可以互相转化的。
通过初次拜读毛泽东的《矛盾论》，让我对唯物辩证法有了一点点粗浅的认识，今后还当加深研究，进一步增强分析问题、解决问题的理论思考能力。

《矛盾论》《实践论》读后感

李硕

《矛盾论》《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，是毛泽东思想形成的主要标志之一。“两论”分别从辩证法和方法论两个方面，对中国革命的历史经验做出了哲学总结，是马克思主义中国化的典范之作。《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。《矛盾论》着重论述了事物的矛盾法则，事物在矛盾中相互作用并从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性反对教条主义。时至今日，“两论”依然放射出璀璨的真理光芒，对我们认识事物本质、指导具体实践具有重大意义。
坚持辩证的观点，善于认清事物发展规律。唯物辩证法是马克思主义的灵魂，是关于事物矛盾运动、发展、变化一般规律的哲学方法。《矛盾论》在“认识论”的基础上讲“辩证法”，《实践论》则以“辩证法”为内容讲“认识论”，体现了辩证思辩、实证认知的统一。中国古代“一物两体”“祸兮福所倚，福兮祸所伏”“水至清则无鱼、人至察则无徒”等认识，均现了应用朴素的辩证法认识事物发展规律的特点。在我们认识事物本质的具体过程中，需要运用好辩证法的三大规律：一是对立统一规律。认识事物内部对立双方的统一和斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物变化发展的源泉和动力。二是认识质量互变规律。量变和质变是存在于一切事物的运动、变化、发展的两种基本形态，两者在事物不断转化，推动事物发展。三是认识否定之否定规律。事物由矛盾引起发展，按照肯定—否定—否定之否定的螺旋式的前进运动。通过坚持辩证思维，我们才会树立“新事物必定战胜旧事物”“前途是光明的，道路是曲折的”认知，对前途充满信心，坚定前行的信念。
坚持实践的观点，善于反复实践获取真知。我们常说实践出真知。实践是不仅是认识的来源，更是认识的目的。《实践论》指出，“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动飞跃，更重要的还须表现从理性的认识到革命的实践这一个飞跃”，充分阐述了认识和实践的统一。在我们获取认知的过程中，要不断以亲身实践来促进自身成长：一是坚持从实践中获得真知。毛主席指出“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题”。只有通过具体实践，才能从认识事物的“感性阶段”转为“理性阶段”，更加深刻地认识事物的本质。二是不要惧怕失败的实践。“失败是成功之母”“吃一堑长一智”，实践不一定失败，但不实践注定失败，只有不断从反复实践中吸取教训、不断修正，才能对事物有深层次的理解，避免成为只见一方天地的井底之蛙，才能从做事没有把握到胸有成竹。三是要运用好实践成果。实践的目的是通过反复实践推进认识的深化和发展，再通过认识的深化更好地指导具体实践，两者循环往复，呈螺旋式上升，才能不断将自我不断推向新的高度。
坚持矛盾的观点，善于抓解决矛盾的关键。《矛盾论》阐述了矛盾普遍性和特殊性的统一，指出了形而上学的要害和教条主义思想方法的弱点。用辩证唯物主义的观点来看，人生总是活动在矛盾当中，无论是生老病死、成与败、失与得，均逃不脱矛盾观、发展观所揭示的必然规律。对于事物矛盾，一是认识到矛盾是无所不在、无处不有的，矛盾不仅存在于一切事物的发展过中，每一事物的发展过程中存在自始至终的矛盾运动，矛盾并不会消亡。二是认识到矛盾具有特殊性，矛盾发展的不平衡导致了存在主次矛盾和矛盾的主次方面。因此在解决矛盾的过程中，首先要摆正心态，只有树立了正确的矛盾观，正视矛盾带来的各种问题，才不会一味回避矛盾，陷入新的或更多的矛盾之中。其次要善于分析矛盾，深入发掘存在的各方矛盾、矛盾各个方面，从矛盾的特殊性入手，发现当前面临的主要矛盾，主要矛盾的主要方面，只有认清了矛盾，才能做到对症下药。如我国进入社会主义初级阶段后，国内矛盾由“人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾”到“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会主义生产之间的矛盾”再到“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾”，体现了中国共产党人对矛盾的深刻认识，为具体实践提供了有利依据。最后要抓住解决主要矛盾、主要方面这个“牛鼻子”，首先拔掉背后的芒刺、喉中的骨梗，才能推动事物逐步向上向好发展。

《矛盾论》读后感篇范文

以下是小编为大家整理的关于《矛盾论》读后感篇范文，仅供大家参考，希望能够帮助到大家！

矛盾论读后感事物的矛盾法则，即对立统一法则。是唯物辩证法的最基本法则。列宁常称这个法则为辩证法的本质和核心。我们研究这个问题时，常常涉及到许多哲学问题。这些问题是两种宇宙观，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的统一性和斗争性，对抗在矛盾中的地位，矛盾的主观能动性。

*曾在1937年发表了矛盾论，但对于初学者来说理解起来比较困难，故在这里将其概括，以便让大家更好的理解矛盾。

当然，我们首先要解决一下什么是矛盾，在现实生活中我们对矛盾并不陌生。但这并非哲学上所说的矛盾。矛盾是两种事物之间即相互联系，相互依存又相互对立，相互排斥的对应关系。比如数学中的正数与负数，物理中的作用力和反作用力。如果是正数就不会是负数，没有正数负数不复存在。

我们先拿正与负为例，之所以说相互依存，是因为没有正数，负数不复存在。之所以相互对立，是因为一个数只要是正数就不可能是负数。作用力与反作用力也是如此。其实，在我们身边有很多矛盾，只要认真寻找。我们研究矛盾是因为我们要追求真理和生存的智慧，使我们的思想深邃具有时代精神，使我们的国家和民族有先进的思想武器。

矛盾论读后感8篇

读后感大全小编为您准备的“矛盾论读后感”都是经过仔细筛选的，看了这本作品后，让我的心仿佛在因啜泣而颤抖。 写读后感能够帮助我们从不同的角度思考书中的内容，提高素养，希望本文能够帮助到大家！

矛盾论读后感(篇1)

概论读书心得

《 矛 盾 论 》

读后感

班级：物联网工程 11-01姓名：屈卞忠

学号：30

《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了同一目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。在这篇文章中，他详细阐述了：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

在“两种宇宙观”中，主要对“形而上学”和“辩证法”做了讲解。这是论述矛盾的世界观的基础。其中形而上学的宇宙观就是用孤立的，静止的和片面的观点去看世界，这种与宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类都看成是永远彼此孤立和永不变化的。如果说变化，也只是数量的增减和场所的变更，而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。而唯物辩证法的世界观主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，它认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用并且简单介绍了辩证法宇宙观的发展进化历程。以前对着两个概念都是很陌生的，在《矛盾论》中，毛泽东用浅显易懂的语言形象地科普了这些知识。这个辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

在“矛盾的普遍性”中，主要是对矛盾的普遍性和特殊性开个头，讲解一下概念性的东西。矛盾的普遍性已经被很多人所认识，其中：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。列宁说过：“这（普遍性）应该是一般辩证法的„„叙述（以及研究）方法。”对于每一个人来说，只有学会了这个方法，才能正确地分析自己过去和现状，并运筹好自己的未来。

在“矛盾的特殊性”中，从不同的方面来说。首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。其次，以科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。再者就是从人来认识运动的秩序来说，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。毛泽东主要给我们科普了三方面的矛盾：第一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；第二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

“主要的矛盾和主要的矛盾方面”是“矛盾特殊性”中的两种特别情形。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”最后一段的一句话，“对于矛盾的各种不平衡情况的研究，对于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成为革命政党正确地决定其政治上和军事上的战略战术方

针之一，是一切共产党人都应当注意的。”可以看出无论在做事还是做人，无论是生活还是学习，理清自己所面对的“主要矛盾和主要的矛盾方面”是至关重要的！

在“矛盾诸方面的同一性和斗争性”中主要讲了矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的进一步深化。在同一性中存在着斗争性，在特殊中存在着普遍性，在个性中存在着共性。用列宁的话说就是：“在相对的东西里面有着绝对的东西”。

在“对抗在矛盾中的地位”中。这又是对前面“矛盾斗争性”的细化，告诉了我们：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

最后，以精简干练的语句总结了以上所有的精华。这些不仅是当年革命同志需要遵循的理论准则，我们在生活和学习中也应以其为指导，让它为我们的生活和学习服务。

由于学识尚浅，我读过《矛盾论》之后的大致感受，如此而已。

矛盾论读后感(篇2)

读《矛盾论》有感

组长：林强

组员：李越峰、金佳伟、季如佳、黄国裕、贺迅、李奇、李朝彬、白煜锟、陈卫东 读后感编写：李越峰

矛盾存在于一切事物中，很多时候矛盾不是不存在，只是不够明显而已。矛盾就隐藏在其中，我们只是没有去发现而已，例如学生学习就是一种矛盾的体现。同样的这次的思政实作业便是一个很好的例证：老师布置了读书、写信等作业，在还有好几个星期交作业的时候，我们每个人却不紧不慢地把作业往后推。等到真正到了到了火烧眉毛之时，才猛然回想起来这一切，读书、写信。写作业与不写作业就是一种矛盾，而因条件的一点点改变，写作业就会替代不写作业，矛盾具有同一性，斗争性，还有其相互转化。《矛盾论》就对事物矛盾性进行了全面的分析，而我们也从中受益很多。

在激烈的研读讨论中，不少同学都“炫耀”着：“快看完了！”“已经看完了！”其实这是每个人发自内心的一种成就感，毕竟我们已经把读《矛盾论》当成了我们义不容辞的责任。但是就算在读了《矛盾论》之后又是否可以写出来这篇论文？这是每个人心中的疑问。所以在这种矛盾的趋势下，每个人都必须把书读完。这样才可以让这虽然只有端端几千字的论文中包含进来我们每个人的想法，也才能够去粗取精，由表及里地写好这篇读后感。

这次的研讨，还是有那么点“辩论”的意味的。

在一个轻度污染的下午，所有人如约都空出了时间，聚在了一起，开始了这次思想政治理论实践活动，开始了一次心灵的旅途。

首先，在会议的最开始，首先我们经过大家的一致认同选出了我们的组长——林强，身为学习委员的他，成绩优异，以德服人，同时做事认真，组织能力强，具有权威性，由他发号施令，大家都会听从。随后就做更细致的分工：分配：记录员，PPT主讲人，最终将大家的读后感汇总合并的作者等。其实这里面也存在一些矛盾，就是选择的问题，大多数人都想过让自己轻松一点，让自己少做一点，但这种问题在一个团队中总是有解决办法的，于是这样的矛盾终究还是可以被圆满的解决。

《矛盾论》这本书运用唯物辩证的观点总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律、体现了对立统一规律辩证法的实质和核心的思想。

关于文中提到的两种宇宙观，该文章中介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析事物的矛盾的运动，并分析，指出解决矛盾的方法。”虽然作者对于第一种宇宙观进行了反驳，但是第一种宇宙观的人内容也不能完全否定。虽然我们同意作者从内部，从一切事物对其他事物的关系去研究事物的发展去看待事物，找出其中的矛盾。但我想当一个事物的所有内在矛盾都已找到，那么后来要影响事物的发展就是外在因素，而且有些特定的时候，那种外部的影响最直接的就是量的变化。就像写作也，为什么作业越多，学生们反而会更加积极，当然对于作业的量一点还是要有一个限度的，否则的话就会令学生感觉反感了。这样看来，第一种宇宙观是否可以成为第二种宇宙观的一部分呢？或者，两种宇宙观本就是结合在一起的，而提出第一种宇宙观的人只是看到事物的一方面呢？不过话又说回来，第二种宇宙观抓住了事物的本质，而且它有理由将内容发展到由外部环境影响内部矛盾的发展变化。

作者推翻了只能解释极少数事物的部分阶段、而不能解释全部阶段的第一种宇宙观。比如写作业，他能解释为什么作业多一点反而忘了完成作业的学生会更少，却解释不了为什么有的作业老师没有布置还是会有学生完成。这就需要去分析事物的内在矛盾和矛盾的主要方面。

关于矛盾的普遍性，一种解释是，矛盾存在于所有事物的发展过程中。另一种是指每一事物的发展过程中都存在自始至终的矛盾运动。这里，我们就能发现一些问题，两层意义中，前者指矛盾，而后者指矛盾运动。也就是说，矛盾一直存在，切存在于变化的事物中，其自身也是不断发展变化的。但为什么后者的表达方式与前者不同呢？“存在于”和“存在”又有着怎样的深意呢？其实，在我看来，这是一种首位衔接的形式，意在贯通着三者之间的关系，相辅相成。另外在这一章中，有一段话：“生命首先就在于生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以生命也是存在于物体和过程本身中的不断的自行产生并自行解决的矛盾。这一矛盾一停止，生命迹象即停止，于是死就来到。”这段话写的比较抽象，而我自己认为，它意在表述一个生命对于其周围的其他事物产生的影响，也就是所谓的价值，生命没有了价值，也就是死亡。

矛盾的特殊性，由矛盾构成一个事物的特殊本质，注意到是特殊本质而不是单纯的本质，那么我们可以认为有些事物是具有相似甚至是具有相同本质的，所以我们在研究一些事物的时候，既要把握整体具有相似性的矛盾，还要分析每个事物自身的特殊矛盾，这样可使它得到本质上的区分。由一般到特殊，再由特殊到一般，全方面、深层次地思考问题进而解决问题。这就需要我们在看待事物时不能只用主观的、片面的、表面的观点。这样就可以紧紧抓住矛盾的发展情况，有利于下一步的计划。作者举了很多革命时期的例子，如果应用到经济上，商家首先要知道市场需要什么，然后根据市场需求提出共性，最后创造出属于自己的特性。一件商品能否真正做到大众化，还是要从它自然的特殊矛盾做起。即便是一张纸巾，如果把它做到非常精致，也必定会吸引很多消费者的目光。

主要矛盾和矛盾的主要方面。作者提出一切事物发展中一定会有一个主要矛盾，而其他矛盾则受其影响，并随之发生变化。所以找出这个主要矛盾就显得特别重要。但作者也提到，矛盾与主要矛盾之间也并不是一道不可逾越的鸿沟。因为变化的存在，它们之间的地位可能会发生互换。所以说，在解决眼前的矛盾时，首先要分析清楚当前的发展形势，在研究一个事物时，主要的矛盾变化可以理解为一个矛盾的逐渐解决和另一个矛盾的逐渐浮现。那么在制定方案的时候，有时为了避免犯其他错误，还应该考虑矛盾解决后可能出现的后果。伴随着一个主要矛盾的解决，新出现的主要矛盾可能更加棘手，不得不防。但不管怎么说，一个事物存在的意义就是发展许多的矛盾，需要我们一个个得去解决，找到其主要矛盾和矛盾的主要方面，这才是解决问题的关键。

对于矛盾的主要属性，追溯到老子的思想，我们可以看出，有和无、难和易、长和短、高和下、声音的高与低、前和后都是两个不同的方面，它们有区别，但是它们又“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”，说明它们还有密切的联系；我们也可以看出，高山区别于平原、冬区别于夏、春不同于秋，但它们又共同联系组成大地，组成一年的四季；大和小、上和下、左和右、轻和重、黑和白、真和假等事例中同样具有这样的共同点——任何事物都具有两个不同的方面，它们既是相互区别、相互对立的，又是相互依赖、相互统一的，两个方面存在的既对立又统一的关系。

矛盾的同一性和斗争性。矛盾方面的同一性和斗争性是矛盾的两种本质属性。同一性是指矛盾着的两方面具有相互依存的特点，矛盾不会单方面地存在。也可以理解为矛盾存在的前提是有两个对立面，否则就不叫矛盾，矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和催势。然而作者真正要引出的是这两个对立面之间的转化。一开始我并不明白为什么矛盾的两个物体会相互转化，相互交换位置，这是因为我的的思维只局限于物质上，而没有对范围进行扩充，然而作者将这一性质运用到一些思想和一些抽象的事物中去，也确实合情合理。例如战争转化为和平，这就是矛盾着的事物在一定条件下相互转化的结果。说完同一性，就不得不说斗争性。作者认为无论什么事物的运动，存在于两种状态，一种是相对静止的状态，一种是显著变动的状态。当事物运动在第一种状态的时候，它只有数量上的变化，没有质的变化。当它运动在第二种状态的时候，它已经在第一种状态上的数量达到了某个最高点，发生了性质上的变化，呈现出显著变化的状态。这就是所谓的“量变引起质变”。但第二种状态一定是由第一种状态发展来的吗？撇开这个问题不讲，作者认为“事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经过第二种状态达到矛盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的，暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的。”当然，所谓的“静止”和“变化”并不能只从表面去看，这里的“静止”和“变化”也是一种抽象概念，它是以具体表示抽象，从而达到形象。总而言之，这种同一性和斗争性是的确存在的，也揭示了矛盾的两方面之间相互转化的本质过程。

对抗在矛盾中的地位。“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”生活中许多矛盾都是在一定时间范围内是不断积累，然后最终“爆发”是问题得到解决的。但这样的对抗并不能解决所有的矛盾。我们已经明白“量变”影响“质变”。那么质变反过来会不会体现在量变上呢？即斗争过后，矛盾由第二种状态转化为第一种状态，那么我们的矛盾就没有得到解决，也就表明我们需要其他形式的矛盾斗争。依作者看，有些矛盾是由非对抗性发展成为对抗性的，或者相反。许多经典的例子都坚定地支持者这一点。

基于以上的论证，作者做出了以下结论：作者强调了矛盾的普遍性和绝对性、特殊性和相对性、同一性和斗争性、主要矛盾和次要矛盾，还要注意到不同的斗争形势。

随着一篇约两万五千字的文章的读完，我们领略到了作者用丰富的例子阐述着一套引人深思，颇有教育意义的理论：由宇宙观到矛盾的整体，再到单独的矛盾，结构严谨缜密。面对这样的学术论文专著，不少同学还是感到有些吃力，这就像有的人读《时间简史》，虽然勉强的完成了阅读，但是并不能完全理解作者写作的意图，也不能正确的理解出作者想向我们传达的信息，但《矛盾论》观点论述鲜明，相对与其他书籍更加便于我们理解，再加上同组人员齐心的讨论，读懂《矛盾论》就没有什么大的困难了。其实我们认为讨论组的意义就在于此：如果一篇文章越晦涩难懂，那么一个人所能把握的信息就越少，而组员之间的相互交流，不但可以互相帮助着去理解，同时也可以了解到很多新的观点，而观点之间的碰撞可以让我们了解到别人的想法，同时我们就可以从一个全新的角度去看待同一个事情，也正验证了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话。同样，在很多时候我们读一本书只是浮光掠影地读个大概，并没有去考究其更深层次意义，也不会再去回去认真研读。但是讨论却让我们不得不多次回想，细细品味书的内容，认真分析书中言语，去寻找那些可以支撑自己观点的论据，这样一些之前没有注意到的细节就会慢慢浮出水面，之前没有理解的话语也就可以深刻的理解。同时我们还能能够对文章有一个更深的理解，对文章也会有更加深刻的印象。开阔了个人的视野。对于这种读书方法大家都十分喜欢，从每个人的想法中吸收和学习，有时候还能发现文中的一些错误观点或瑕疵。

通过这次读书研讨活动，我们都感受到了分享的快乐，也增强了同学之间的凝聚力。与此同时，我们彼此相互学习，交流阅读经验，共同进步和成长，这次的阅读活动让我们明白了：“看待事物时应该用唯物辩证的方式，以全面、发展的眼光去看待。解决问题时，应抓住问题的主要矛盾和矛盾的主要方面，在学习上和生活上都是如此。

矛盾论读后感(篇3)

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；日出江化红胜火，春来江水绿如蓝描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗？

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDP取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。

矛盾论读后感(篇4)

读《矛盾论》有感

国庆快结束了，我也终于读完了毛主席的《矛盾论》，真的感觉受益匪浅。在读之前，我先在网上大致了解了一下文章的内容：《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。本文用通俗易懂的语言，用许多例子阐述了唯物辩证法思想。我是一个理科生，本来对政治方面的东西很不敏感，但是《矛盾论》不同，它内容形象而生动，让我很容易理解。也或许是因为作者是位伟大的领袖，使得我更用心的读《矛盾论》。

文章的内容大体分为六个大方面：

1.辩证宇宙观。从宇宙观的角度，指出了不用片面的，静止的去看待事物，要用辩证的方法，从多了角度，整体的去分析和了解事物。

2.矛盾的普遍性。任何事物都存在对立面，并且贯穿这个事物，并指出中国共产党必须学会列宁所说的一般辩证法的叙述法，才能正确分析中国革命的历史和现状，并推断革命的未来。

3.矛盾的特殊性。具体事物的矛盾及每一个矛盾的各个方面都有其特点；各个具体事物的矛盾及每一个矛盾的各方面在发展的不同阶段也各有特点。矛盾的普遍性和特殊性还存在着一定的联系，两者互相区别，互相连接又互相转化。

4.主要矛盾和主要的矛盾方面。认为党的战略指导方针要运用矛盾的主次和矛盾的主次方面的研究来制定正确方针。

5.矛盾诸方面的同一性和斗争性。指出有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。

文章多出引用列宁说的话，表示作者对列宁的高度赞同，矛盾在我的理解就是跟自己想的不一样，就存在矛盾，现在终于知道了矛盾是普遍存在的，事物的发展永远脱离不了矛盾的涌动。

矛盾论读后感(篇5)

《矛盾论》读后感

外国语学院

2014级英语5班姓名：絮语无言学号：2014030205xx 曾读过一些毛泽东本人的和关于毛泽东的书籍，每当读到这些往日的文字，总会有一种肃然起敬的感觉油然而生。或许是中华文化太博大精深，文字的力量极其强大吧；亦或是毛爷爷的事迹和思想对国家和民族的贡献让我敬仰。读完《矛盾论》，更是有一种特别的感觉，不得不对毛爷爷的思想感到深深的折服。在1837年就接受了如此先进的思想，并对其有读到的见解，只有伟人能达到如此境界啊！

初见“矛盾”一词，大概是在五六年级的时候，因为知识有限，当时理解的矛盾就是关系不好，出现问题。再后来，渐渐知道了“矛”和“盾”是古代的两种兵器。“矛”是古代用来刺杀敌人的长柄兵器：矛头；“盾”是古代打仗时防护身体，挡住敌人刀箭等的牌：盾牌，而且矛和盾是相互进攻相互对抗的。由此，我慢慢的了解到了“矛盾”的真正意义：相互抵触，互不相容。

矛盾就是对立统一。对立统一是唯物辩证法的最根本的法则。列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。的确，事物不分大小确实都是对立统一的，因此解决矛盾需要我们用一分为二的观点来看待问题。

在人类认识发展的过程中，曾形成了两种宇宙观。一种是形而上学，另一种则是辩证法，这两种宇宙观相互对立。然而我们知道世界是物质的，物质是运动的，形而上学的支持者们却用孤立的、静止的、片面的观点来看待问题，看待世界，并且认为事物的发展是事物外部推动的，这是一种错误的观念。如果在发展的过程中有这种观念存在，事物就不可能得到很好的发展。打个比方，就拿中国的科技发展来说，用形而上学的观点来说，发展只有数量的变化和场所的变更，科技发展是要一次次的尝试，一次次的创新，然而如果只有数量和场所的变化，中国的科技是不会有任何进步的。感谢伟人们的正确的决策，使得中国的科技水平跻身世界前列。所以，用辩证法的思维看待问题，就是用矛盾的观点看待问题，正确的观察和分析事物的矛盾运动，并根据这种运动，找出解决问题的办法。从1949年新中国的成立，到2016年的中国，变化无处不在，中国人用联系的、变化的、运动的、发展的、全面的观点看待每一次的考验，这都是在矛盾中求生存求进步而得来的。

矛盾具有普遍性的特点，矛盾无处不在。即矛盾存在于一切事物的发展过程中，事事有矛盾；每一事物发展过程中存在自始至终的矛盾运动，时时有矛盾。恩格斯说过运动的本身就是矛盾的。我们周围任何事物都与周围任何其他事物有着一定的联系和矛盾。我们自身就是一个矛盾体，只有处理好矛盾，才能经营好我们自己的人生。认识到矛盾的普遍性之后，我们要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。比如对待学习，我们要知道学习上也是会有矛盾的，但是我们要敢于正视这些矛盾，并且承认在学习上做的不好的地方，并且对自己的学习情况进行全方位的分析，到底是哪些地方做的不好，需要怎样去改正；既要看到学习中做的好的地方，又要看到做的不尽人意的地方，对于好的建议要采纳，对于老师和同学的忠告要有则改之无则加勉。

矛盾还具有特殊性的特点，指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。人们对于事物的认识总是从个别到一般的，这就决定了矛盾的特殊性。每个事物都有自己的特点，就像世界上不可能有两片完全相同的树叶。同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点，因为在发展的过程中，事物所遇到的情况是不一样的，由此决定了发展阶段中的特殊性。事物矛盾的双方各有其特点，这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于它事物的特殊的本质。这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因。对于学习来说，每个人在学习上所存在的矛盾是不一样的，这或许是受天生的智力影响，也可能是生活环境的影响等等；就算是矛盾一样的两个人，在学习的不同过程中的问题也是不一样的，可能是他们接受的知识不一样也可能是兴趣不同；学生们在学习上的矛盾都有其自身的特点，因为每个人的成长经历，学习经历是不一样的。正因为如此，我们要根据矛盾的特殊性对具体问题进行具体分析，具体问题具体分析就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。这一科学方法在马克思主义理论中占有十分重要的地位，它是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。具体问题具体分析，是人们正确认识事物的基础；

具体问题具体分析，是正确解决矛盾的关键。

矛盾有主次之分，主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。它强调的是在复杂事物发展过程中，许多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一种矛盾是主要的。矛盾的主次方面要求我们看问题、办事情既要抓住重点,又要学会统筹兼顾——坚持两点论与重点论的统一。首先,要善于抓住重点,集中主要力量解决主要矛盾；其次,要学会统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾。解决学习中的矛盾，首先要弄清楚主要矛盾是什么，即薄弱的地方是哪一环节，然后在对症下药。解决了主要矛盾再解决次要矛盾。此外，还要分清楚矛盾的主要方面和次要方面。矛盾主次方面相互关系的原理,要求我们看问题时既要全面,又要善于分清主流和支流。在学习中，如果知道了主要的薄弱环节在外语方面，那么要更深层次的了解是在语法方面还是词汇方面出了问题，再进行解决问题，这样才会事半功倍。

矛盾具有同一性和斗争性。同一性是指矛盾之间相互渗透、相互贯通、相互依赖。事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；矛盾着的双方，依据一定的条件，各向著其相反的方面转化。这就是所谓同一性。矛盾的存在是以另一方为前提的，如果说学习是一个矛盾体，那么就有学习好和学习不好的一对矛盾，这对矛盾都存在于学习中，少了其中一方，另一方就无法存在了。矛盾的斗争贯穿于过程的始终，并使一过程向一过程转化，矛盾的斗争无所不在，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。在不断改善学习的过程中，好和坏的学习进行着持续的斗争，而且这种斗争不需要任何条件就真切的发生着。矛盾按其性质划分，可分为对抗性矛盾和对抗性矛盾。对抗性矛盾是指矛盾双方在根本性质和根本利益上互相敌对、不可调和的矛盾，其斗争形式一般表现为剧烈的外部冲突。比如剥削阶级和被剥削阶级的矛盾。这种矛盾一般要通过斗争的形式进行解决。非对抗性矛盾是矛盾双方在根本利益一致基础上的矛盾，一般不表现为剧烈的外部冲突，即不表现为对抗的形式。对抗性矛盾和非对抗性矛盾，主要用来说明社会生活中的矛盾，但有时也指自然界中的某些矛盾。人民内部矛盾是非对抗性的矛盾，可采取民主的方法进行解决而不是斗争形式。在社会主义制度的条件下，我国根据人民和社会的需要，进行了多种改革，为人民谋利益，不断解决人民内部的矛盾。

读完《矛盾论》，对于矛盾我有了更深刻的理解，也对处理矛盾的方法也有了更清晰的思路。对于马列和毛爷爷的对矛盾的阐述和见解，我真的是很佩服，这又何尝不是一种矛盾？矛盾无处不在。总之，我们要学会认识矛盾，分析矛盾，解决矛盾，把解决矛盾的理论付诸实践，用于我们的生活和学习中。我相信这会对我们未来的发展产生深刻的影响，使我们受益终生。

矛盾论读后感(篇6)

“以子之矛，攻子之盾”这个小故事讲的就是一个矛盾的事件。记得小时候，我第一次听说毛主席的《矛盾论》还以为就是讲一些像日常理解的矛盾。可是，经过我最近对《矛盾论》的阅读，才真正的了解到矛盾的意义远远不仅如此。每种事物中都是有着矛盾存在的，这就是矛盾的普遍性，比如说中医所说的阴阳，所谓“阴胜则寒，阳盛则热，重阴必阳，重阳必阴”，是有相互之间存在着矛盾才可以实现可持续发展；“有竞争才有发展”也正是矛盾中所蕴含的哲学意义，只有相互克制的存在才会使得事物良好的生存下去。

下面我就先简单介绍一下《矛盾论》所含的内容。《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节。于1952年暂收入《毛泽东选集》第二卷，再版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。以下是我认为的《矛盾论》的具体部分内容： 第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。

第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”

第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。针对主要矛盾和主要矛盾方面，毛泽东指出，事物发展过程中包含的各种矛盾的发展是不平衡的，要区分其主要的和非主要的；矛盾的双方，其发展也是不平衡的，必须区分其主要方面和非主要方面。“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。” 这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。

对主要矛盾方面，毛泽东指出：“矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的条件下是可以相互转化的；矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。对不同性质的矛盾要采取不同的解决方式。

针对矛盾的同一性问题，毛泽东指出：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”这种矛盾是现实的矛盾，矛盾着的双方互相依赖、互相转化是有条件的。同时指出，矛盾的同一性是相对的、有条件的，斗争性是绝对。“一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常往性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。”客观事物中矛盾的同一性是相对的，一切矛盾都以一定的条件向它们的反面转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

了解了《矛盾论》我们在现实生活中就要做到以下几点：

一、认识矛盾并用矛盾的方式分析问题及开展工作

《矛盾论》中说，“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”。用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观。结合我们的工作，当着手一项全新的工作或者工作进入一个新的局面时，我们不要盲目的用主观思想去判断，或者用轻易的以往经验拍脑袋办事情。在工作和目标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾，多考虑我们要达到的目标或者目标的实施过程相对立的一面，尽可能的考虑到不同的细节，提前做好防范措施，使得我们的工作在进展过程中不被动，对将要发生和已经发生的问题有解决预案，这样才能保证我们的工作能够有效、高效的开展，得到预期的效果（效率+结果）。

“如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当的处理事物的矛盾”“在复杂的事物发展过程中，有许多矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，由于它的存在和发展规定和影响着其他矛盾的存在和发展。”

马斯诺的需求层次论将人的需求分为五个层次，可以认为这五个层次就是五个矛盾。而这五个层次的矛盾只为一个矛盾而存在，就是人的生存。而生存又分为两种，一种是生理的生存，而另一种则是精神的生存。、二、利用矛盾开展工作、创新工作

毛泽东在“对抗在矛盾中的地位”里举例说到“炸弹发生爆炸。。”一直到“自然界中一切到了最后要采取外部冲突形式去解决旧矛盾产生新事物的现象，都与此相仿佛的情形”。要产生新的思想、创新的工作思维就必须要有矛盾，思想与行动能力之间的矛盾；新环境与过往经验之间的矛盾；结果与过程之间的矛盾等等等等，当然，所有的矛盾必须服从于主要矛盾。

《韩非子难一第三十六》中有一个《自相矛盾》的故事，一个卖矛和盾的人，为了给自己的的商品作推销，夸赞自己的矛没有任何盾能抵挡住的锐利，又夸赞自己的盾没有任何矛能刺穿的坚固。有人就问：那么，拿你的矛刺你的盾会有什么结果呢？结果此人语塞达不出来。

就《自相矛盾》的故事，我们换种思维来考虑，假如卖矛和盾的分别为甲和乙，甲为了能让自己的矛能刺穿所有的盾，他就必须不断的提高自己制矛的技术，以便能够达到预期效果；而乙为了能让自己的盾让所有的矛都不能刺穿自己的盾，他也必须要不断改进自己的技术使其无比坚固。在甲乙两个人的行为中当一个人的技术领先时，另一个人就必须想办法再超越，周而复始，你赶我超，这样会带来一个什么样的结果呢？当然是矛和盾的制造技术同时得到提升。

马斯诺在需求层次论中认为，当人满足生理需求后必将产生一个新的需求即安全需求，然后是归属需求、尊重需求一直到最终的自我实现的需求，达到不同阶段的目标就会有新的需求，新的需求产生新的矛盾，而矛盾又会带来需求„„

需求既是矛盾，矛盾就是为了满足需求而存在。随着我们的事业不断的发展，随着时间的环境的变化就会产生新的需求，而这些需求就是我们开展工作的动力。现实工作中，我们正是坚持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动工作的开展和创新，从这个角度来看，矛盾其实就是生产力。

——“没有什么事物不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”

三、矛盾能帮助我们顺利的开展工作

在矛盾诸方面的同一性和斗争性里毛泽东剖析到：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着相反的方面转化。

在工作的开展中，不管是与客户还是同事之间，甚至是工作进度、事业进展都存在着矛

盾，但是这些矛盾中一方的存在都是以矛盾的对立面的存在为前提的。因为存在着不同的矛盾，而所有的矛盾是必须要服从主要矛盾的，所以，在矛盾产生的同时，我们必须要加强沟通、增进了解以便尽快回到并服从于主要矛盾中来。因为了沟通和了解，甲方与乙方、部门与部门之间、同事之间都会朝着原来矛盾着的两个方向相反运动，最终达成统一、同一。

古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。文章中说“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到来”，这观点很正确，但值得关注的是，这矛盾结束了，另外的矛盾又产生了，因为同化、异化的矛盾运动停止了，仍然存在着物理的、化学的矛盾运动。所以，没有矛盾就没有世界，由矛盾个体组成的社会乃至整个宇宙都存在矛盾。

基于矛盾的普遍性，我们必须学会怎样对待矛盾的普遍性，从而使我们在发展的道路上少碰钉子。

矛盾论读后感(篇7)

读毛泽东《矛盾论》有感

原文摘要：事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。

正文：

《矛盾论》是毛泽东写于1937年8月的文章，是他继《实践论》后的又一著作。在当时，由于受到在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，为了克服这种不良思想，毛泽东便提笔写下了《实践论》和《矛盾论》，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想，促进革命形势转变，争取抗战胜利。

《矛盾论》运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

在《矛盾论》中，作者提到“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”。由此可以知道，矛盾存在于我们的日常生活中，可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。

首先，就矛盾的普遍性和特殊性而言，《矛盾论》指出所谓矛盾普遍性就是事事有矛盾，时时有矛盾，处处有矛盾，这就告诉我们做事情要要用坚持全面地观点一分为二看问题，坚持两分法，两点论；而特殊性则是指不同事物有不同的矛盾；同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性，这也就是说我们看问题做事情要做到具体问题具体分析。矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性，而特殊性又离不开普遍性，可见矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的，这自然就要求我们一定要学会正确的认识方法和工作方法。

其次，《矛盾论》还论证了主要矛盾和主要矛盾方面的原理。它认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，指出主要矛盾就是指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，而矛盾的主要方面则是说在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，它决定着事物的性质。其中主要矛盾一般适用于“办事情”，解决问题，而矛盾的主要方面则一般适用于“看问题”，认识事物。当然，还有一点必须记住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的关系都是相互联系、相互影响，并在一定条件下相互转化的，而这种矛盾的不平衡性原理则教导我们办事时要注意坚持两点论和重点论的统一。

当然，关于矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系，《矛盾论》中也做了相应的解释与分析。书中指出：“一起矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下相互转化，这就是矛盾的同一性的全部意义”。事实上，学过高中哲学的我们也应该知道同一性和斗争性是矛盾的基本属性，所谓同一性就是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势，而斗争性则是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质，即矛盾双方相互反对、相互限制、相互否定的性质，并且同一以差别和对立为前提，而斗争性又寓于同一性之中，而矛盾的这种对立统一就要求我们要一分为

二、全面看问题；要学会在对立中把握统一，在统一中把握对立。

此外，《矛盾论》中还分析了两种宇宙观以及矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾。

想当年，《矛盾论》与《实践论》一起从哲学高度揭露和批判了教条主义，为党的思想路线的确立奠定了理论基础，为中国革命最终取得胜利指明了方向，同时也标志着以毛泽东为代表的中国共产党人已经系统掌握了马克思主义的世界观。

如今，离毛泽东创作《矛盾论》虽然已经过去了70多年，可《矛盾论》却仍然不减其效用，以其强大的理论力量指导着我们的实践。须知，人生在世，我们会面临许许多多的矛盾，特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。此外，不同层面的人要面对和解决的矛盾的类别是不同的；不同层次的部门、政府要面对和解决的矛盾也是不同的；不同类型的企业、社会团体和组织要面对和解决的矛盾还是不同的，所以为了做出正确的选择，就更需要我们懂得矛盾的普遍性，认真思考和分析各种矛盾，并从中梳理出主要矛盾和矛盾的主要方面，用既对立又统一的矛盾分析方法来设法解决各种问题。社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。

总而言之，我始终坚信，无论是过去，现在亦或是未来，《矛盾论》都会永存于世，它永远不会失去其绚丽的光彩，永远会以其特有的力量指引着我们的各种实践，带领我们选出正确的道路。而作为新一代的我们更应该牢牢掌握其精髓，并将之应用于实践，为我们的成功增添一份力量。

矛盾论读后感(篇8)

无意中发现我博客里这篇文章的点击率最高，内心窃喜。本着以人方便以己方便的原则与众共享。

《矛盾论》与《实践论》读后感

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

我们曾学过毛泽东的许多诗词，在众多文学中，毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫。他读了很多哲学著作，西方的以及我国古代哲学家如老庄等人的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，写出了《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

《实践论》（论认识和实践的关系－－知和行的关系），毛泽东写于一九三七年七月。《矛盾论》是毛泽东《实践论》之后，为了克服党

内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：

（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。

但这时认识还没完，人们不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西。

毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认

识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

在阅读这两篇论文中，我们可以明确感受到毛泽东渊博的知识和驾驭语言的能力。他在文中引经据典，不论是马列主义的著作，还是古籍如《汉书》《资治通鉴》等都有引用。

而且论文中例证丰富，言语直白、生动，这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，毛泽东用活灵活现的语言向人们诠释了深奥的道理。

比如在《实践论》中他说，“《三国演义》上所谓‘眉头一皱计上心来’，我们普通说话所谓‘让我想一想’，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。”

“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面－－诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。” 再有，“中国人有一句老话：‘不入虎穴，焉得虎子’。这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。”

这两篇论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“„„我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”毛泽东一下子罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。

不管是论文的内容和意义，还是毛泽东同志驾驭语言的能力，这两篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

毛泽东矛盾论读后感

【篇一：矛盾论读后感】

矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

在情感与理智这一对矛盾方面，不能把其分割开来而只按情感办事，不能情感地思考问题，曲解事实而犯主观主义的错误，应自觉地用理智战胜情感，但这并不意味着完全抛弃情感；在物质生活和精神生活方面，首先应正确认识到特质生活是精神生活的基础，不能片面强调精神作用而忽视物质利益，同时又要认识到不能忽视精神生活的作用和意义。物质利益对我们青年人来说，总是有很大吸引力的，但我们要学会用矛盾的观点对待，不能片面追求物质享受而被物欲所累。

社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。

于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力！

【篇二：《矛盾论》读后感】

最近拜读了毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。

《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。主要是为了克服中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。今天，对我们学习唯物辩证法有很大的帮助。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。

毛泽东的这篇著作，在70多年后的今天，仍然指导着我们的实践。他永恒的生命力所在，是它系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，发挥了列宁关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想，是指导中国革命和实践的正确的认识论。毛泽东同志写作矛盾论时，是为了使党和人民从思想上认识到教条主义的错误，从实践中认识到辩证法在认识世界中的巨大威力。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

事物的矛盾是普遍性和特殊性的统一。只有通过分析具体事物的矛盾，分析在具体事物中体现的矛盾的普遍性和特殊性及其相互联结，才能正确地认识事物。毛泽东同志在《矛盾论》中着重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互联系，提出了共性和个性、绝对与相对的关系是矛盾问题的精髓的重要论断，为解决马克思列宁主义的普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题做出了卓越贡献。矛盾及矛盾运动存在于一切事物的发展过程中，这就是矛盾的普遍性。认识到矛盾的普遍性，在国际共产主义运动的发展上，是有重要意义的。十九世纪后期，随着资本主义的发展，生产力有了很大提高，劳资关系有所缓和。第二国际内部有人提出，资本主义能够通过逐步调整和平的进入社会主义。其实，这只是矛盾没有激化的状态，矛盾仍然存在并发展。后来资本主义的发展即证明了这一点。但是，矛盾的普遍性只能是通过各种具体事物的矛盾表现出来，而具体事物的具体的矛盾表现形式，就是矛盾的特殊性，亦即矛盾的相对性、个性。矛盾普遍性与特殊性的关系实际也就是一般和个别的关系。个别与一般相联系而存在。一般存在于个别之中，通过个别来表征。个别由于其有别于一般的特性而获得其个别意义。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。认识到矛盾的特殊性，对于我们从事科学研究也很有帮助。

同时，认识到矛盾的特殊性，也是唯物论的一个表现。只有通过唯物论的观点看待矛盾，才能够具体问题具体分析，克服主观性、片面性和表面性。同时，对矛盾的特殊性，不仅要全面的，深入的看待矛盾，还要对矛盾的各阶段的特点及其各方面认真考察。

以中国革命的实践来看，中国革命的成功是在整个世界范围内资本主义开始向社会主义过渡的大的历史趋势下发生的，这是矛盾的普遍性。而中国革命在资本主义没有大的发展的情况下就取得了胜利，这就是矛盾的特殊性。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一；其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在一定的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以一定的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有一定的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决；而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和判断矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

【篇三：矛盾论读后感作文】

在这个假期我拜读了毛主席的《实践论》和《矛盾论》，毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的！

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了大量的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

在阅读这两篇文章的时候自己有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，但是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究两论对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织继续考察我。

【篇四：矛盾论读后感】

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，在相对的东西里面有着绝对的东西，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的唯一形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。

以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。

在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起来努力。作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读《矛盾论》让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业改造世界包括改造自己的学问。每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。

【篇五：毛泽东矛盾论读后感】

这篇文章作为《实践论》的姊妹篇，也是一篇极佳的论文，直至今日文中很多内容也直接被引用于教科书当中。这里对于这些，本人认为无需补充，仅对个别问题进行讨论。

在一两种宇宙观中毛泽东对于在形而上学家看来，资本主义的剥削，资本主义的竞争，资本主义社会的个人主义思想等，就是在古代的奴隶社会里，甚至在原始社会里，都可以找得出来，而且会要永远不变地存在下去。持否定的意见。我个人对此保留意见。我认为，这个世界上所有事物生来即不平等，正式由于了这些先天的不平等，才逐渐地造成了后天的一些矛盾和不平等。而人类自身又善于进行比较，所以加速了这种不平等的存在。即使人类的进步在尽量地使得这些不平等向着一个更为平等的方向进行发展，但是我们能够清楚的预见在未来相当长的一段时间内，这种不平等都无法最终的消灭。这其实上也是有辩证法中的内因所必然决定的。所谓优胜劣汰，适者生存，人类人为地制造出各种规则，可终究还是难以脱离这样的自然法则。

在三矛盾的特殊性当中，毛泽东提到共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决。在实际当中，我们看到一个人甚至一个党当他处于当事者的角度进行考虑问题的时候，往往其考虑的结果带有很强的主观色彩。我们发现，历史上中国共产党有几次的决定后来被证实是错误的。而这些错误，我们也看到一些党外人士是提出过很强烈的反对意见过的。然而，正是由于被视为共产党内的事情而将错误坚持了下去。并没有达到预期的能够通过批评和自我平平的方法得到妥善的解决。毛泽东自己也很清楚，其实党内有很多的干部从来不用脑筋具体地分析任何事物，做起文章或演说来，总是空洞无物的八股调，在我们党内造成了一种极坏的作风。所以当靠党内的力量有的时候难以将所有问题解决清楚。

这一部分中，毛泽东认为共产党则无论在哪一时期，均和人民大众站在一道，反对帝国主义和封建主义。我认为这个问题得一分为二的看。在当时的中国，没有一个政党可以说是代表着人民的利益的，他们都只代表着阶级的利益。我认为阶级和人民是两个不同的概念。无产阶级候中有人民，资产阶级和地主阶级当中也有人民。中国共产党在相当长的时间内只代表了无产阶级的利益，对于资产阶级的利益在某些特定的时期甚至被共产党全盘否定，这其中就包括了资产阶级当中的人民。所以在这个概念上我更赞成中国共产党始终代表着最广大人民群众的根本利益一说。

五矛盾诸方面的同一性和斗争性中只有现在的和历史上的反动的统治阶级以及为他们服务的形而上学，不是把对立的事物当作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西去看，而是当作死的、凝固的东西去看，并且把这种错误的看法到处宣传，迷惑人民群众，以达其继续统治的目的。共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。毛泽东将国民党所以的言论视为形而上学，而将共产党所有的思想视为辩证法的看法我持保留态度。

其余部分我认为这篇文章是绝世之佳作。在一卷当中将此文看作最成功的一篇也不为过。

【篇六：矛盾论读后感】

我在这篇读后感中无意于对有关矛盾的哲学命题作一点讨论，也没有这个水平，只是想对这篇论文的写作特点作一点归纳，以便对日后自己作论文有一些指导意义。

特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。

文章第一部分介绍两种宇宙观即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。首先是各种物质运动形式中的矛盾。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。进而，不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。进而，不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。进而，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾各个运动形式在各个发展过程中的矛盾各个发展过程的矛盾的各方面各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。可见，

第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。最后，

第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

特点之二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列举的例中，主要关于革命的例（因为当时所处的历史条件和写作针对的对象），但不局限于关于革命的例，还有关于自然科学等等的例。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。

特点之三，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。作者像连珠炮似地一下罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。为什么鸡蛋能够转化为鸡，而石头不能够转化为鸡呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。

相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

【篇七：矛盾论读后感】

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；日出江化红胜火，春来江水绿如蓝描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗？

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDp取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。

【篇八：《矛盾论》读后感】

毛泽东主席1937年写的《矛盾论》，其核心是用辩证唯物的方法解决问题，在当今社会中具有现实意义。它精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题。特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于不懂唯物辩证法。

事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是唯物辩证法的最根本的规律。我们在研究这个规律时，不得不涉及许多的哲学问题。如：两种宇宙观，矛盾的普遍性、特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性，对抗在矛盾中的地位。

毛泽东是中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他所取得的一切成就，都和他投身变革社会的革命实践和他一生刻苦的读书生活分不开。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。毛泽东最重视哲学，他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有哲学家费尔巴哈、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把历史有机地结合起来，具有立体感。

在《矛盾论》中，毛泽东同志首先阐明了辩证法和形而上学的对立是两种宇宙观的对立。这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。形而上学的宇宙观用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，把世界上的一切事物、形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。唯物辩证法的宇宙观与此相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约、不断运动和变化发展的；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是唯物辩证法的最根本的规律。

在餐饮部现实工作中，我们要实现全年的工作目标，也要运用好唯物辨证法。首先要找到主要矛盾，其他矛盾就可以迎刃而解。那么，餐饮部主要矛盾是什么呢？我认为管理者、员工综合素质的提高是当前的主要矛盾。综合素质包括职业道德、业务素养。具体地说，职业道德就是要爱岗敬业，精神层面的要求；业务素养就是服务技能，如：服务员的外语水平、厨师的烹饪技术等。那么，怎样可以提高大家的综合素质？我认为只有不断认真地培训、再培训，最终达到工作要求，为完成工作任务做好客观保障。

学习矛盾论就是要树立正确的宇宙观，用科学的观点来看待万事万物、看待事物的发展变化，用科学的观点去分析问题、找出解决问题的办法，毛泽东说：这个辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析指出解决矛盾的各种方法。用什么方法去看世界、用什么方法去分析问题，最后得出解决问题的正确方法，是我们每一个人都必须重视的问题，当今，我们要践行社会主义核心价值观、就要用辩证唯物主义的宇宙观、方法论，解决当今的具体矛盾，最终树立正确的价值观和道德观。

【篇九：矛盾论读后感】

《矛盾论》是一篇从哲学上分析事物客观性正确认识矛盾，并以理性方法解决矛盾的文章。《矛盾论》这篇文章是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的。这篇文章完成后，为中共理性的分析提供了重要的哲学依据。

文章可分为五部分，首先指出了事物的矛盾法则，既对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本法则。并由此提出了四个问题，两种宇宙观，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性和对抗在矛盾中的地位。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。两种宇宙观中，形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界。就是你最初看到是什么样子，就一直是什么样子。只见树木，不见森林。这是一种庸俗进化论的观点。而唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，是从事物的内部以及从一个事物同其它事物的联系中去研究事物的发展，对于一个事物的看法和了解也是不断变化和深入的。

看矛盾的普遍性和特殊性的时候，我想到了一个很通俗易懂的例子。苹果和香蕉都是水果，这是他们的普遍性，而苹果和别的水果都不一样，这是它自己的特殊性。矛盾也是如此，矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。而矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。

任何事物的发展过程中都会出现各种各样的矛盾，在《矛盾论》中，毛泽东提出了主要矛盾和次要矛盾的理论。打蛇打七寸，矛盾有主次之分。要解决事物中的问题，就要找准主要矛盾，这对我自身有很大启发。来到新校区，和新校区的许多新事物有着许多不适应，导致自己学习，生活和兴趣爱好有所冲突，出现很多情况却一直没找到关键，没分清主次矛盾，使生活很混乱。根据自身，结合实际，我找出事物的主要矛盾，将生活和学习一步步的归位。在矛盾的同一性和斗争性这一部分里，毛泽东先是从分析矛盾同一性入手，提出了同一性的两种含义，矛盾的各方面不是孤立存在而是互为存在的条件。首先，矛盾的两面在一定条件下会相互转换。其次，对于矛盾的斗争性分析，从对列宁关于对立统一的相对性和互相排斥性之绝对性的论述分析展开，构勒出了事物发展在相对静态量变逐步过渡到动态质变的这一演进状态。

在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。文章从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。

以《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我转变的催化剂。在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我一直以为依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人就可以了。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，看待事物，不能一味的凭自己所想看到的。我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开朗，让我深感茅塞顿开。我的收获是，动态看待事物发展，清醒认识矛盾的普遍性就能做到冷静从容，抓住矛盾的主要方面是核心工作方法。

【篇十：毛泽东《矛盾论》读后感】

近段时间，我阅读了毛泽东主席所著的《矛盾论》这篇文章，读后使我更加明白了在延安抗战极为艰苦的时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想错误，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大

毛主席的《矛盾论》写于1937年8月，是继《实践论》后的又一篇哲学论文。当时西安事变的爆发，使得抗日的局面即将到来，由于中国共产党人的多方面的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明、博古等为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的正确领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不作一番大的努力是根本解决不了问题的。

为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来加强统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。中国共产党从她成立的第一天起，就以马克思主义理论作为自己的指导思想。但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的只言片语，更不能照抄照搬苏联十月革命的做法，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的具体的实际出发寻找出适合中国革命的道路来。

不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界。这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。中国共产党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些经验，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反围剿的失败，给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。

任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾。不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到研究和解决问题的方法。因为，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。毛泽东主席的这段话说的真好，就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食除了交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人基本的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了。可以说，在遭灾的情况下你的粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而导致家破人亡。老百姓实在是活不下去了，可以说是官逼民反，这样就会产生内部矛盾，而这些矛盾的产生，必然会推动社会进步。难道不是吗？在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分证明了毛泽东主席所说的社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。毛泽东主席所讲的这一席话是对的，因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。

毛泽东主席在本文中还着重指出了唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。可以说，这段论述可真是精辟极了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的。如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的四一二反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些经验和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第四、五两次反围剿的失败，就算失败也不至于那么惨！可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头脑们没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的指示，固然可恶。如果没有党内那些对马列著作的条条本本和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反围剿的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例艰苦的二万五千里长征。所以说，毛泽东主席所指出的外因通过内因而起作用这句话，说得可真是太对了，由此看来，一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上武装力量的巩固。

恩格斯说：运动本身就是矛盾。是的，整个世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是承认自然界的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向。不是这样吗？就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，渐渐地就过渡到了资本主义社会。在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔。但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱、穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八折挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些有志于社会变革的仁人志士就会首先站出来，试图探索改变这种现状的道路。所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展。正如毛泽东主席所指出的一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中国共产党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期出现的陈独秀右倾机会主义致使轰轰烈烈的大革命失败；到江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义占据中央统治地位，致使第四、五两次反围剿失败，红军被迫进行二万五千里长征等，可以说中国共产党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东主席为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了共产党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸吗？这正如毛泽东主席所指出的党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终。

不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用一刀切的方法来解决。比如说无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决。在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

在不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是1950年代至1990年代，居民们所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮，甚至还不到。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了粮食本，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了，人们却又开始抱怨了，抱怨什么呢？原来是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒。一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如毛泽东主席所指出的过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。

我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东主席从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况研究问题，忌带主观性，片面性和表面性。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同。所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要生搬硬套马列著作中的那些死板教条。要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命、具体生活实践相结合。只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是中国共产党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义小康生活和现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

【篇十一：读《毛泽东选集之矛盾论》有感】

一、摘要：

《矛盾论》是毛泽东哲学思想的代表著作，它紧密结合中国革命实践，并针对当时党内出现的左右倾机会主义错误，系统阐述了马克思主义的矛盾对立统一规律，为当时中国革命斗争和经济发展中各种矛盾的解决指明了道路，而它其中的对矛盾普遍性和特殊性的思考，反对教条主义错误，由矛盾特殊性引发的主要矛盾和矛盾的主要方面的探究的思想精髓，不仅对于过去，而且对于现在和未来都具有很深的研究意义。

关键词：矛盾普遍性和特殊性教条主义主要矛盾和矛盾的主要方面

二、提纲：（一）对矛盾普遍性和特殊性的思考

（二）不能犯教条主义错误

（三）把握住主要矛盾和矛盾的主要方面

三、正文：

（一）《矛盾论》中给矛盾的普遍性下了如下定义：1，矛盾存在于一切事物的发展过程中；2，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾，事事有矛盾。就拿我来说吧，我的学习和玩乐就是一对矛盾，如果我想学好习，就得控制好我的玩乐时间，在我的学习进程中还会遇到诸如时间安排上的矛盾往大的方面看，生产力与生产关系也是一对矛盾，经济发展与环境破坏也是一对矛盾，经济基础与上层建筑也是一对矛盾因而，正如毛泽东所说的矛盾是简单的运动形式和复杂的运动形式的基础

矛盾的特殊性指，任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。矛盾的特殊性原理就要求我们具体问题具体分析，正如一把钥匙开一把锁。在中国的革命战争中，毛主席正是抓住了矛盾的特殊性，根据中国国情，开创了一条农村包围城市，武装夺取革命政权的道路，他还根据中国革命战争的特殊规律，指出中国红军的作战方式是围剿与反围剿，并进而分析这种作战方式对红军作战的具体要求，使红军的作战更符合当时的实际情况；邓小平根据中国的国情，提出了走有中国特色社会主义道路，解决了中国人民的温饱问题；江泽民适应时代的发展，提出了三个代表重要思想，使党建问题引起更多人的重视；胡锦涛主张科学发展观。他们这些思想，无一不是在掌握了矛盾特殊性的基础上，结合时代发展规律而提出的。可见，矛盾特殊性原理及其方法论对于指导我们的实践活动的重要性。

（二）毛泽东在《矛盾论》中说道；我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。

回顾中国革命历史，多少人犯了教条主义错误啊，他们或是照搬外国的体制，或是照套外国学者的理论，结果使中国革命遭受了巨大的挫折，归根到底，就是我们过分强调一般而忽视特殊的关系。①

由于对矛盾特殊性的认识不清而导致的教条主义错误依然广泛存在我们的社会中，可以说是无孔不入。举中国的教育和企业经营的例子来说，很多老师讲课照搬课本，将课本知识机械地灌输给学生，而不重视知识的实际应用，学生更是盲目相信权威，缺乏对问题的思考，如此下去，中国的教育该走向何方呢？这不禁让人联想起钱学森的三问②；我们时常会发现很多企业不加分析地照搬照抄某些权威书本上的观点并确定其为企业发展的基本原理，这样的话，也难怪我们中国的很多企业缺乏创新能力了。

综上所述，我们要不能犯教条主义错误，就要应该辨清矛盾的普遍性和特殊性，在矛盾普遍性的基础上，深究矛盾的特殊性，一切从实际出发，实事求是。

（三）主要矛盾和矛盾的主要方面是由矛盾的特殊性引发的一个问题，对此，毛泽东给出了他的答案：在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展；捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。

从很多大学生的大学生活来看，他们很多都没有捉住他们在大学里的主要矛盾和矛盾的主要方面，从而导致他们出现了虚度了大学生活而后悔不迭的结果：

前阵子报道的双汇瘦肉精事件，很多人只看到双汇公司的经营不善问题，其实这只是次要的，它透露出的主要矛盾是我国的食品监督方面的矛盾③，这不仅体现在这次事件中，而且体现在三鹿奶粉事件，上海的染色馒头事件等一系列惊世骇俗的事件中，若是我们能把握住食品监督这一主要矛盾，很多问题不就可以得到很好地解决了吗？

所以，《矛盾论》中捉住主要矛盾和矛盾的主要方面，对于个人来说，无论学习，还是工作中是具有很强的指导性，对于我们社会，乃至整个世界，也是值得深思的一个问题。

四、结束语

读完《矛盾论》，我觉得受益匪浅，高中时只对矛盾有个大概的认识，现在看完这篇论文后，对矛盾有了更清醒的认识，相信以后每次读完这篇文章后，会比这次有更大的收获的。

【篇十二：毛泽东《矛盾论》读后感】

读完毛泽东的《矛盾论》，对那些熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点有了更加深刻的认识与理解。

关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有了矛盾，世界也就停止发展了，那么这个世界也将不存在。因为运动是绝对的，静止是相对的，所以当一个物体停止运动和发展了，它也就没有绝对存在的理由了。

所以有时候经常会看到，我们去怪罪政府很多事情，甚至怨政府很多时候都没有站在老百姓的立场上想问题，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些政府的丑陋与罪恶。这可以看成是政府与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这样的，但换个角度想，只有通过这样的矛盾，政府才会将执政于民的理念贯彻得更加完善，而人民群众也会在这个过程中更好地维护自己的应得权益，也可以提高思想政治素质。因此，《矛盾论》中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾的普遍性理论的精髓所在，即便你总想找个例子出来去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最终还是会无功而返。而这件事本身何尝不是一种矛盾呢？你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界很奇妙。

关于矛盾的特殊性。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。既然矛盾的普遍性推动了世界上一切事物的发展，那么与之对应的矛盾特殊性必然也存在于所有事物中。若没有特殊性，那么这个世界将是同一的，而同一的世界又怎么会有发展的源动力？这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色皮肤、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样？整个人类也许就丧失了竞争意识，整个社会也许就会停滞不前。这个例子其实可以更好的理解为，矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是同等重要的。矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系本身是一个很大的命题和理论。

既然矛盾有着特殊性，我们解决问题的依据也要从这个理论中引申出来，这便是具体问题具体分析。毛泽东在文章中说不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。这说明在人大脑的深处，对于矛盾问题的解决是有一个天生的潜意识的，那就是所有问题都要经过分析，只有正确的钥匙才能打开正确的锁。比如说无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决。在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上，这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾。而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

然而在历史中，我们也看到，即使是《矛盾论》的创作者毛泽东本人，也犯下过很大的错误，比如文化大革命便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后造成十年动乱。一个人其实也是矛盾的，拿毛泽东来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。

话题再回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多的例子，诸如自古就有的成语：对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等等也揭示了这个道理。法院判决每一个案子，都要根据案情的不同来定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。在网络上，我们看到的意见几乎是一边倒的。但是法院最后的判决结果却是一样的死刑。这其中首先牵扯到了矛盾的特殊性，他们因为不同的原因杀了人；再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证；最后，我们也看到了矛盾的普遍性他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。

《矛盾论》中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛泽东自己在原文中所述：如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。

我们在解决问题时，一定做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些框框本本。毛主席从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，共产党就不能发站壮大，中国革命的事业就得事与愿违，达不到所要达到的目的，正如毛泽东同志所指出的马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况研究问题，忌带主观性，片面性和表面性。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同。所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要生搬硬套马列着作中的那些死板教条。要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命、具体生活实践相结合。只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是中国共产党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义小康生活和现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论和实践指导意义。

《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

最新矛盾论读后感

读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。在读作者的作品时我陷入了忘我状态。写读后感还要有独特的视角和立意怎样才能写出一篇令人惊艳的作品读后感呢？你也许需要"矛盾论读后感"这样的内容，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

矛盾论读后感 篇1

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个*。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

矛盾着的事物依必须的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不一样的斗争形式的区别，否则就要犯错误。

如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自我的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何持续清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是这天，都可作为我们处理事物的方向坐标。

矛盾论读后感 篇2

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖大革命。按照辩证唯物论的观点看來，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，這是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，這是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它們共居的时候，或者在它們互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它們互相转化的时候，斗争的表现更为显著，這又是矛盾的普遍性和绝对性。

当着我們研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我們研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我們经过研究真正懂得了尙述這些要点，我們就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我們的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志們整理自己的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。這些，就是我們研究矛盾法则的一些简单的结论。"

這是一篇很好的教育作品，這篇论文告诉我們认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，這篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我們处理事物的方向坐标。

矛盾论读后感 篇3

我在写这篇读后感前，仔细地读了《矛盾论》几次，虽然对其中的理论只能理解部分，但是依然觉得毛泽东的这片文章的深深的哲理性,还有在当时的社会环境和革命状况下有着举足轻重的地位。如今读来，也能透过深入浅出的文字悟懂一些做人处事的道理。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。

毛泽东同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系。

文章提到矛盾就是对立统一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且两者有着密切的联系。对于这点我是十分赞同的。以下就对这两点说一下自己的观点。

古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。文章中说“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾;这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到来”，这观点很正确，但值得关注的是，这矛盾结束了，另外的矛盾又产生了，因为同化、异化的矛盾运动停止了，仍然存在着物理的、化学的矛盾运动。所以，没有矛盾就没有世界，由矛盾个体组成的社会乃至整个宇宙都存在矛盾。

基于矛盾的普遍性，我们必须学会怎样对待矛盾的普遍性，从而使我们在发展的道路上少碰钉子。

矛盾论读后感 篇4

《矛盾论》主要运用唯物辩证法进行总结了中国革命斗争的实践经验和对马克思主义的深层理解以及在中国的实际应用。首先，我的第一个问题是何为唯物辩证法?唯物辩证法是一种研究自然，社会，历史和思维的哲学方法，矛盾的观点是唯物辩证法的核心。接下来我将跟随毛主席的步伐，说出自我对《矛盾论》的认识与见解。

首先，透过阅读《矛盾论》，我认识到了唯物主义和唯心主义的两种不一样的宇宙观，唯物主义认为发展是减少和增加，是重复，认为发展是对立的统一。我的理解是透过发现矛盾，到了解矛盾，最后解决矛盾，然后进如新的发展环境，重复这一过程，得以发展。换句话说，只有发现新的矛盾才能发展，正好印证了发展是对立的统一这句话。在我们的生活中亦是如此，我们当前的生活环境与我们内心想要的生活构成矛盾，所以我们透过不断努力，来解决矛盾，我们得以发展，然后构成新的矛盾，一向循环，我们也一向得到发展。唯心主义是形而上学的一种思想，已静止的，孤立的片面的观点来看世界，我们的思想曾被这样的思想束缚数千年，那是因为我们当时不了解这个世界，运用想象的方法来解释那些我们无法掌握的未知力。此刻我们已经对世界有了一个认识，我们就应透过客观的，动态的思想来观察世界。

对于矛盾的普遍性和特殊性，我认为对其理解相对来说较为容易，普遍性就是矛盾存在在整个世界上，所有一切的事物以及其发展都充满着矛盾，并且矛盾是一向存在的，而不是因为事物在发展的过程中产生的。矛盾的问题并未展现出来并不是说就没有矛盾，而是因为矛盾并未被激化，未展现出来其相应的效果，比如说在我们的生活中，两个人的关系在关系处理方面，如果两个人因为某件事而关系出现问题，他们没有出现争执就说两人没有矛盾。同时，矛盾又具有特殊性，当矛盾出现时，两个产生矛盾的事物皆是因为特定的关系产生矛盾，而不会与另一件不想干的事物产生矛盾。矛盾的出现具有其特殊性，也是因为我们在分析问题时要具体问题具体分析，要注意分析问题的全面性。在我们的生活中，分析问题也应注意全面的分析问题，比如解一道具体的高数题时就应注意分析各种状况，你如说方程的成立条件，各种问题的限制等等。然而想真正发现世界的普遍性与特殊性以及全面认识事物的潜力，还需要我们的继续努力，未能完全理解，但却能起到明白作用。

在主要矛盾和主要矛盾方面，我的理解是事件的发生具有其复杂性，不可能只存在唯一的矛盾，然而我们要想真正的认识事件，务必抓住其根本的主要矛盾，然而主要矛盾又是随着发展而变化的，我们就需要对事件的发展有动态的，客观的分析，用唯物的观念来思考问题。在此，并没有适合的例子，所以用毛主席的。帝国主义处在构成半殖民地这种矛盾的主要地位，压迫中国人民，中国则由独立国变为半殖民地。然而事情必然会变化，在双方斗争的局势中，中国人民在无产阶级领导之下所生长起来的力量必然会把中国由半殖民地变为独立国，而帝国主义则将被打倒，旧中国必然要变为新中国。

矛盾同时又具有同一性和斗争性，两个物体产生对立，务必有一个大前提，则是他们务必存在在同一个体系中，有共同需求的地方，在这一体系中他们性质相同，只但是是两个对立的面。既然相互对立，则必须会产生斗争，则解释了矛盾的斗争性。同样，投影到我们的生活中，两个人有矛盾的前提是两个人务必有共同的需求，产生对立，然后有可能构成必须程度的斗争。

透过阅读《矛盾论》，我学习到了一种分析问题的方法，即发现矛盾，正确对待矛盾，全面分析矛盾，妥善处理矛盾，使之构成必须循环，得到发展。

矛盾论读后感 篇5

《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一；其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在一定的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以一定的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有一定的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决；而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和判断矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。特别是在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力！

矛盾论读后感 篇6

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；日出江化红胜火，春来江水绿如蓝描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗？

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDP取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。

矛盾论读后感 篇7

以子之矛，攻子之盾这个小故事讲的就是一个矛盾的事件。记得小时候，我第一次听说毛主席的《矛盾论》还以为就是讲一些像日常理解的矛盾。可是，经过我最近对《矛盾论》的阅读，才真正的了解到矛盾的意义远远不仅如此。

每种事物中都是有着矛盾存在的，这就是矛盾的普遍性，比如说中医所说的阴阳，所谓阴胜则寒，阳盛则热，重阴必阳，重阳必阴，是有相互之间存在着矛盾才可以实现可持续发展；有竞争才有发展也正是矛盾中所蕴含的哲学意义，只有相互克制的存在才会使得事物良好的生存下去。

随着资本主义的发展，生产力有了很大提高，劳资关系有所缓和。有人提出，资本主义能够通过逐步调整和平的进入社会主义。其实，这只是矛盾没有激化的状态，矛盾仍然存在并发展。后来资本主义的发展即证明了这一点。但是，矛盾的普遍性只能是通过各种具体事物的矛盾表现出来，而具体事物的具体的矛盾表现形式，就是矛盾的特殊性。

现在世界正处于经济危机的阶段，金融危机的产生我认为和阴胜则寒，阳盛则热的原理几乎一样，就是因为美国的霸权主义扰乱的原有的平衡状态，从而导致世界想的金融危机的产生，想要恢复原有的经济发展，就要做到公平竞争，减少战争；

通过学习《矛盾论》使我对哲学有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是单单的感性的认识世界，青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。

矛盾论读后感 篇8

毛泽东说：“矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的`法则。”正因为毛老对唯物辩证法理解的如此深刻，才能够说出这样本质的道理，才能够在唯物辩证法引导下，认识到农村包围城市的道路，开辟新中国。以下浅要谈谈我读《矛盾论》的感想，主要结合我的大学生活展开。

在书中，毛老主要运用哲学中的唯物辩证法总结我党在领导中国革命斗争中的实践经验；主要从两种宇宙观、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，阐述了哲学中既对立又统一的规律，指出并发挥对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。这对于我们分析事物，认识事物有很大的作用性。

文章虽然具有一定的时代局限性，但对于我们当代大学生还是具有很大的指导意义。步入大学的我们，心中怀抱大大的理想，内心充满激情，棱角分明。所以也恰恰意味着我们生活中所面对的矛盾更是复杂，我们会遇到这样那样的困难，这在一定程度上要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题，并树立正确的人生观价值观。特别是当我们在理想和现实、个人情感与理智、物质和精神等方面矛盾时，就应该学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理好这些矛盾。

我们必须清晰地认识到，理想是根植于现实之中，但同时又需要我们用理想现实来指引和推动我们的社会活动。我们要懂得趋利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，创造出属于自己的价值。

矛盾论读后感 篇9

原是1937年7~8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节。于1952年暂收入《毛泽东选集》第二卷，再版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅仅帮忙中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实好处。那里，我着重以我个人生活经验观之。

“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的好处讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨:哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，务必综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究必须事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不一样于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物带给了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些状况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但务必在其联络上、在其总体上去看，而且务必从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。

譬如进入大学之前总是心存侥幸，以为熬过高考之后世界或便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也但是如此，仍然需要在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。是以甫入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自我，在压力之中寻求动力。

人也是如此。人性之中的善与恶是一对手拉着手旋转的对立统一体，互相吸引又互相排斥。不一样的只是在各人的成长过程中，一部分人将心底里的恶念转化为善，由行为思想上加以引导，而成为善人。然而成为善人的人心中也不会没有一念之恶，他们一生将之压制并幽闭在内心的某个角落，缩至无限小，但依然存在。另一部分人则放纵心灵中的各种欲望，违背道德与公理，成为与良善之人相反相成的阴暗面。上下、左右、乾坤、阴阳，社会与人生都是由这种两极对立所组成，人总在试图转化矛盾当中吸取经验与教训，获得成长，并将矛盾长久地持续下去，直止死亡。因为有对生的憧憬与向往，才有对死的虚枉的恐惧。

矛与盾，其实不可分割。矛盾的一方推动另一方前进，一张一弛，文武之道，也正因为有了诸般念想，人性因而渐趋复杂成熟。换而言之，了解了矛盾的普遍性与特殊性，也有助于更清楚地认识世界与生活，对各种矛盾作出正确的决定，采取效的方法，将矛盾之差异的级别化减到最小程度，化解对抗，使生活与思想在矛盾之中螺旋前进。

矛盾论读后感 篇10

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，在相对的东西里面有着绝对的东西，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的唯一形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。

以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。

在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起来努力。作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

《矛盾论》一直是我反复阅读的经典。在此基础上我还读了恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强。

读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读《矛盾论》让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业改造世界包括改造自己的学问。每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。

矛盾论读后感 篇11

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

矛盾论读后感大全

第一篇范文：矛盾论读后感

矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等***导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国***的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国***从失败走向胜利。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的矛盾论，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

在情感与理智这一对矛盾方面，不能把其分割开来而只按情感办事，不能情感地思考问题，曲解事实而犯主观主义的错误，应自觉地用理智战胜情感，但这并不意味着完全抛弃情感；在物质生活和精神生活方面，首先应正确认识到特质生活是精神生活的基础，不能片面强调精神作用而忽视物质利益，同时又要认识到不能忽视精神生活的作用和意义。物质利益对我们青年人来说，总是有很大吸引力的，但我们要学会用矛盾的观点对待，不能片面追求物质享受而被物欲所累。

社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。

于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力！

第二篇范文：矛盾论读后感1000字

矛盾论是毛泽东同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。在矛盾论中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。今天读矛盾论，它的哲学思想，使我的认识的到了升华，对我个人思想发展是根深蒂固的，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。读此篇文章，感想颇深。

在矛盾论中，毛泽东同志首先阐明了辩证法和形而上学的对立是两种宇宙观的对立。这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。形而上学的宇宙观用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。唯物辩证法的宇宙观与此相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约、不断运动和变化发展的；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

毛泽东指出，矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的。矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。在研究矛盾的普遍性和特殊性时要用发展、全面的观点，多方面、多层次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其发展过程中和同一发展过程不同阶段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和与之相联系的矛盾。

针对主要矛盾和主要矛盾方面，毛泽东指出，事物发展过程中包含的各种矛盾的发展是不平衡的，要区分其主要的和非主要的；矛盾的双方，其发展也是不平衡的，必须区分其主要方面和非主要方面。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。

对主要矛盾方面，毛泽东指出：矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。矛盾的主要方面和非主要方面在一定的条件下是可以相互转化的；矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。对不同性质的矛盾要采取不同的解决方式。

针对矛盾的同一性问题，毛泽东指出：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这种矛盾是现实的矛盾，矛盾着的双方互相依赖、互相转化是有条件的。同时指出，矛盾的同一性是相对的、有条件的，斗争性是绝对。一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常往性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。客观事物中矛盾的同一性是相对的，一切矛盾都以一定的条件向它们的反面转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

第三篇范文：矛盾论读后感作文

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了***的矛盾论。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如***所说：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；日出江化红胜火，春来江水绿如蓝描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制红楼梦中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗？

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDp取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视***、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像2003年的非典一样。自从十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心。但一城典突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种恐慌之中全国人民谈典色变。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到抗击非典上。在党中央的正确指导下，在全国人民万众一心的抗击下，我们取得了抗击非典的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。金无足赤，人无完人。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

毛泽东的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

第四篇范文：矛盾论读后感1000字

阅读完毛泽东的矛盾论后，虽然对哲学不太了解，这本书还是能带给我许多知识，带着我思考了很久。主要提出两点我读书的心得。第一，是有关事物发展的原因。书中谈到矛盾论时，常与形而上学论作比较。

事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。这句话，触及了我曾经思考过的问题。过去，在涉及事物的原因时，我总是注重其受到的外部环境的影响。虽然没有系统的想过为什么，但这种思考方式在我脑中扎根已久，今天读到这部分和我的想法有些出入的内容，使我停下来仔细的思考。的确，马克思主义哲学解释了最根本的原因。

先有了内部的矛盾作为主导，外部的因素才能起到作用。

通俗的表达，苍蝇不叮无缝的蛋，我们早已在生活中明白了这个道理。而我过去注重外部环境影响的思维方式也并不是错的。外因是变化的条件，随着条件的不同，同一个事物也可能向不同的方向发展。若两个能力相近的中学生，一个进入一流大学学习，一个在餐馆打工，相对而不绝对地说，他们的未来会是截然不同的，因为环境对人的影响是巨大的。这也就是我们为什么那么重视学校的质量的原因。我们希望学校能给我们提供好的环境，作为我们成才的外因。同时，我们不能忘记成功的关键是在自身。

如果不珍惜学校的宝贵资源，放任自己把青春耗费在打游戏上，克服不了享乐和学习的矛盾，那么未来发展的方向就是朝着一片灰暗。第二，事物发展过程中的阶段性是我们应当重视的。在看各种国家和社会出现的问题时，我们应当科学、冷静的分析。当前，在网络上有许多人表达出对某些制度的不满，发表一些愤世嫉俗的帖子。在我看来，他们是把世界太过理想化了，不容忍国家的任何缺陷。中国当前还是发展中国家，连美国这个世界霸主都不是完美的，中国又如何能做到满足每一个人的意愿呢？中国当前的矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的生产力间的矛盾。

作为国民，我们应当正视当前的不足，而不是批判和怀疑国家和政府。对于社会中出现的问题，作为公民，我们应当积极帮助解决，对政府抱有信心，而不是消极的批评和容忍腐败等现象。

我们应当相信，中国是在朝着越来越好的方向发展着的。从1949年新中国成立以来，虽然犯过错，走过弯路，可是我们总体的方向是没有变的。国家发展中不可能把每个方面都顾及到，总会有先发展和后发展的部分。像当前，我们的主要任务是保证经济的发展和就业，然后才到教育、医疗等。这就是抓住本阶段的主要矛盾，兼顾次要矛盾。当中国有了稳固的经济根基后，我相信政府会更多的关注医疗等方面，使我国成为一个制度比较完善的国家。因此，我们不能急躁，要有信心。

第五篇范文：矛盾论读后感

读完毛泽东的矛盾论，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但或许是在大学中浸淫了2年，对社会，对生活有了更加深刻的认识与理解，猛然觉得那些关于矛盾的理论，能够很自然的解释一些问题，这其中的道理不言自明。

关于矛盾，矛盾论中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有了矛盾，世界也就停止发展了，那么这个世界也将不存在。因为运动是绝对的，静止是相对的，所以当一个物体停止运动和发展了，那么它也就没有绝对存在的理由了。

所以有时候经常会看到，我们去怪罪政府很多事情没做好，甚至都没有站在老百姓的立场上，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些政府的丑陋与罪恶。这可以看成是政府与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这个情况的。但换个角度想，只有通过这样的矛盾，政府才会将执政于民的理念贯彻的更加完善，而人民群众也会在这个过程中提高***素质，更好的维护自己的权益。因此，矛盾论中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾的普遍性理论的精髓所在，即便你总想找个例子出来去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最终还是会无功而返。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢？你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

聊完了矛盾的普遍性，再来看看矛盾的特殊性。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。既然矛盾的普遍性推动了世界上一切事物的发展，那么与之对应的矛盾特殊性必然也存在与所有事物中。若没有特殊性，那么这个世界将是同一的，而同一的世界又怎么会有发展的源动力？

这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色皮肤、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样？整个人类也许就丧失了竞争意识，整个社会也许就会停滞不前。讲述这个例子，其实可以更好的理解为，矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是同等重要的。可能这一点毛泽东在文章中没有细说，但我在这里指出来，是觉得矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。

那么，既然矛盾有着特殊性，我们解决问题的依据也要从这个理论中引申出来，这便是具体问题具体分析。毛泽东在文章中说不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。这说明在人大脑的深处，对于矛盾问题的解决是有一个天生的潜意识的，那就是所有问题都要经过分析，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。然而在历史中，我们也看到，即使是矛盾论的创作者毛泽东本人，也犯下过很大的错误，比如文化大***便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后酿成悲剧的例子。这里再插一句，我们可以看到一个人其实也是矛盾的，拿毛泽东来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。

话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等也揭示了这个道理。法院判决每一个案子，都要根据案情的不同来定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯药家鑫与夏垮，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。在网络上，我们看到的意见几乎是一边倒的。对于药家鑫，人民群众发出了此人不死，王法不在、杀人偿命、十恶不赦的声音，而对于夏垮，更多的人则是同情这样一个蟹子，同时还怒斥城管暴力执法是罪有应得。人民群众的眼睛是雪亮的，对于同样的杀人犯，他们有不同对待方式，但是法院最后的判决结果却是一样的死刑。这其中首先牵扯到了矛盾的特殊性，他们因为不同的原因杀了人；再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证；最后，我们也看到了矛盾的普遍性他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。

毛泽东在矛盾论中讲道： 在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。

我们在之前讲述的两件事情中，可以看到不止一对矛盾的存在杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被害者家属与杀人犯之间的矛盾当然，我们说杀人犯与被害者之间的矛盾是所有矛盾中最重要的，因为这对矛盾直接导致了案情的发生以及后面所有的矛盾，这便是主要矛盾。主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。所以，我们可以理解法院在判决的时候，是以基本事实为准绳、以主要矛盾为重点来进行的，在两人杀人的既定事实成立的基础上，做出了死刑的判决。但同时我们也相信，法院的判决绝对不仅仅只是光看案情的本身，案情所带来的社会影响、人民群众对于案情的看法以及案情之外的一些联系都是法院在判决时候所要考虑在内的因素，这也就是对待次要矛盾时的一种统筹兼顾的方法。

拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。当然，在整个大学四年中，你不会只为了那一个目标而做事，期间我们会碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己来讲便是像参加广告比赛、参加实习这样的机会。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。如果参加一个比赛会耗费我很多精力与时间，那么在计算这件事的性价比的时候，我会考虑放弃它并继续走回正常的轨道。这便是主要矛盾与次要矛盾之间的关系，只有牢牢抓住重点，才能完成预期的目标。

矛盾论中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛泽东自己在原文中所述：如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的***事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。

其实在矛盾论中，毛泽东还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。

矛盾论是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇实践论中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

第六篇范文：矛盾论读后感

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：就本来的意义来讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

矛盾论是毛泽东继1937年7月完成实践论之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛|泽|东的矛盾论精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在矛盾论中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛|泽|东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，在相对的东西里面有着绝对的东西，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的唯一形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

矛盾论通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛|泽|东哲学思想的经典文献。矛盾论从辩证法角度对中国***的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛|泽|东思想理论体系形成的重要标志。

矛盾具有普遍性和特殊性。

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。

事物发展过程中的自始至终的矛盾运动，列宁指出马克思在资本论中模范地作了这样的分析。这是研究任何事物发展过程所必须应用的方法。列宁自己也正确地应用了它，贯彻于他的全部著作中。

矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。

各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。自然界存在着许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、化合等等都是。所有这些物质的运动形式，都互相存在的，又是本质上互相区别的。每一事物的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形，不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。每一种社会形式和思想形式，都有它特殊的矛盾和特殊的本质。

读了毛|泽|东的矛盾论以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读矛盾论让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业改造世界包括改造自己的学问。每个人都有他的哲学。毛|泽|东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。

第七篇范文：矛盾论读后感

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了***的矛盾论。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如***所说：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；日出江化红胜火，春来江水绿如蓝描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制红楼梦中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗？

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDp取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视***、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像2003年的非典一样。自从十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心。但一城典突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种恐慌之中全国人民谈典色变。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到抗击非典上。在党中央的正确指导下，在全国人民万众一心的抗击下，我们取得了抗击非典的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。金无足赤，人无完人。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

毛泽东的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

第八篇范文：矛盾论读后感

毛泽东说：矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。正因为真正懂得了唯物辩证法，深刻揭示了矛盾的对立统一法则。所以伟人毛泽东才会写出不管风吹浪打，胜似闲庭信步。这样的诗句。正因为毛泽东懂得了矛盾发展的规律，看出了历史发展的趋势，在矛盾论的论述中预测了新中国成立的必然性，所以才敢于发出一切帝国主义都是纸老虎的冲天豪气，领导中国人民推翻了三座大山，建立了新中国！

来到万盛兴，陈总号召中层以上管理干部熟读矛盾论，并写出读后感。我认为陈总是希望我们从矛盾论中理出做好工厂管理的好思路来，同时也可以指导我们生活的方方面面。回想读高中时，老师也让我们读过矛盾论，当时记得最深的是：外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。这句话，所以才拼命读书。因为只有读好书，我才可以离开贫穷的农村，才能改变自己的命运，同时也为家庭带来荣耀。

以下浅要谈谈我读矛盾论的感想(可以从诸多方面着手)，当然重点从工厂管理的角度展开：

一、两种宇宙观

毛泽东说：所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。/唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。在这段叙述中，毛泽东为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。其实在工厂管理中，生产与品质、品质与成本、品质与交期、客户投诉与回复、生产工艺与效率、节约与成本、工艺与设备等等等等，何尝不是一对对矛盾呢？谁是主要矛盾谁是次要矛盾？谁是矛盾的主要方面谁是矛盾的次要方面？如何把握矛盾的转化时机，如何找到处理矛盾的最佳平衡点(生产与品质、品质与交期、品质与成本等的合理把握)，也是体现管理人员管理技巧的关键所在，同时也可成为考验一个管理人员水平高低的手段之一。

二、矛盾的普遍性

毛泽东说：矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。/一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。/ 战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。同样道理，客户万盛兴供应商，也是相互依存的关系，失去客户，万盛兴就无法生存和发展；失去供应商的支持，万盛兴也无法高速发展。三者之间形成了相互依存的矛盾体，互为因果，互为表里。在ISO9001八项管理原则里也讲到这两点：一、以顾客为关注焦点。八、与供方互利的关系。懂得了这个道理，我们要把顾客的要求放在第一位。因为卓越源于要求。陈总提出：要成为客户不可替代的供应商。对供应商我们不但要稽核和管理，更要加强沟通和指导。如果供应商能帮我们把好出货质量关，甚至于可以免检。我们的来料检验压力、成本压力自然可以化解。因为我们把矛盾的双方往好的方向转化了。

毛泽东又说：矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。 新过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。其实任何公司发展过程中自始至终都存在着矛盾，也在矛盾的转化中前进。就像pDCA循环一样，新的问题解决了，继续导入下一循环(进入新的矛盾中)，品质问题解决了，固化为标准，再继续寻求陈总提出的改善提案。人人提案创新，成本自然降低。实现公司效益的提升，成本降低的目标。

三、矛盾的特殊性

毛泽东说：任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。/每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。

从公司运作的角度来说，每个公司有每个公司的特点，万盛兴也不例外。按陈总制定的2010年目标，惠州万盛兴产值要争取做到1。8亿。我们要根据我们的客户和产品特点，去安排我们的计划。比如陈总最近又购入一台C机，就是为了能让钣金车间多去开发机箱、机柜的产品，提前掌握产品的特点和加工工艺的特性，为开发新的客户和中兴产品机箱的导入打下坚实的基础。其实我们万盛兴要形成自己的特点，就要把握住矛盾的特殊性。再比如，汕头万盛兴和惠州万盛兴相比，单从人员来说，就有很大的不同。汕头方面多为本地人，大家习惯、语言一样，自然沟通就方便很多；而惠州方面人员可以说是来自五湖四海，年轻人(90后)居多，再加上各地习惯的不同(一方水土养一方人，特殊的地理环境形成特定的文化)，养成大家性格、做事风格的不同，这也是矛盾的特殊性。

毛泽东说不论研究何种矛盾的特性各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。

所以我们做管理时，就要针对特殊的矛盾制定特殊的方法。具体问题具体分析，做事时针对不同的产品，制定相应的作业指导书去统一操作和检验；沟通时多些主动、多些热情、多些引导和聆听(学习的心态，也即陈总讲的空杯意思)，这样才能增强团队的凝聚力和竞争力，达成陈总为万盛兴制定的战略目标。

毛泽东说矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。

矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。在研究矛盾的普遍性和特殊性时要用发展、全面的观点，多方面、多层次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其发展过程中和同一发展过程不同阶段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和与之相联系的矛盾。

四、主要的矛盾和矛盾的主要方面

毛泽东说： 在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。/ 任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。我们做管理的，要从***的文章中汲取智慧，在生产管理中要学会抓主要矛盾。谁能抓住主要矛盾，谁就能风生水起，纲举才能目张。可以说陈总非常透彻的理解了矛盾论，在实践中把矛盾论发挥得淋漓尽致。从汕头万盛兴的创业开始，陈总就敢于打破国营企业论资排辈和喝功夫茶的的传统(阻碍企业发展的主要矛盾)，按劳分配。同时又抓住了消费电子市场AV、TV兴旺的先机，及时拿到了TCL、华强三洋、深圳创维、中兴通讯的订单，即积累了技术和管理经验，又为今后万盛兴的跳跃式发展积累了资金。如同毛泽东正确的分析了旧中国的现状，才提出了枪杆子里面出政权的理论，带领劳苦大众走上了武装斗争的***路线，最终在世界的东方建立了新中国。再看看抗美援朝战争，毛泽东抓住了以美国为首的帝国主义和以苏联为首的社会主义之间的矛盾为当时世界的主要矛盾，毅然出兵朝鲜。当时美国曾狂妄的说要用核武器把中国炸回旧石器时代，而苏联老大哥也扬言要把美国炸回新时期时代。英勇的中国人民志愿军在***的正确领导下击溃了以美国为首的联合国军，打出了新中国的国威和世界的和平。同样为了缩短和TCL、中兴的运输成本和沟通的方便，陈总又毅然于2007年在惠州投资成立惠州万盛兴公司，并在惠州生产基地完成模具、五金、钣金、喷涂、装配的产业布局，并实现了盈利。为了打造万盛兴的精英团队，陈总提出了用人为贤，培养领导型人才的用人战略，并提出三大不要导入的招人原则一、3年后当不了老总的不要导入，二、对万盛兴无所要求的不要导入。三、要求太多的不要导入。陈总的这些原则可以说是抓住了万盛兴目前的主要矛盾。从万盛兴的成长经历中我们可以看出，谁抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，谁就能能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。

五、矛盾诸方面的同一性和斗争性

毛泽东说：同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。/原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。/因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又具备着同一性，所以互相联结。

其实客观事物中矛盾的同一性是相对的，一切矛盾都以一定的条件向它们的反面转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。我们在管理中，在生活中要活用毛泽东思想。比如在公司内部，部门之间，部门内部都存在着矛盾。我们要善于化解矛盾，在斗争中引导矛盾向好的方面发展。比如公司推行的绩效考核政策，

让员工在竞争中比赛，在比赛中提高。通过大家的努力，共同提升部门和公司的竞争力。

六 对抗在矛盾中的地位

毛泽东说：在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。/矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。我出生于二十世纪六十年代，回顾***历史，犹记得当年区分敌我矛盾和人民内部矛盾的情形。记得***三个世界划分的英明论断等等，提出这样的论断，就是为了区分矛盾的性质，就是为了分清对抗在矛盾中的地位，避免矛盾的扩大化和对抗的损失。具讽刺意义的是：***一生英明，却在***中犯了阶级斗争扩大化的错误(与林彪、***反党集团有关)。

同样在工厂管理中也要提前预防对抗性矛盾的发生：2008金融危机爆发后，世界经济一蹶不振，企业大批倒闭(世界性的，甚至于出现了像冰岛这样的国家破产)，2009年劳动力市场出现了招工难的现象。为了避免员工的大批流失并留住优秀的员工，陈总及时提出了为每个员工增加300元工资的决定，这需要何等的气魄呀。这也再次显示了陈总的高瞻远瞩，显示了陈总的优秀企业家素质。

伟人大作，自忖本人不能妄加评论。但借鉴经验，亦无不可。因水平有限，点滴感想具笔端。写到这里，暂时挂笔，有待陈总指点，还望陈总不吝赐教，幸甚幸甚！

矛盾论的读后感

感谢查阅我们为你推荐矛盾论的读后感，仅供你在工作和学习中参考。阅读常常可以化解我们日常生活当中的烦恼，作者写的作品在阅读时引发了我的共情。不同年龄读这本书的感触都不同，不妨写篇读书心得，记录下现在读这本书的感悟。

矛盾论的读后感 篇1

首先，这是一篇精彩的哲学论文，当然，如果我说这论文伟大也肯定没有人会持有反对意见，因为毛泽东同志是伟大地，他的东西就应当是伟大地。

其次，这篇论文似乎并不能单单从他的学术价值来评判，还必须兼顾他的历史意义，我个人一向对目的性很强的说教文字不怎样喜欢，孟子大人不是说了么：有心为善，虽善不奖，无心为恶，虽恶不罚。

这篇哲学论文，是毛泽东继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于中国内的严重的教条主义思想而写的。用文章定思想，在现代可能是从毛泽东开始的吧，我想，他在纠正国内思想问题的时候肯定没有想到若干年后这成为一种风气了，当然写篇文章就能给人扣顶大帽子，厉害的不是文章，是写文章的人。

当然，我得澄清自我不是在说坏话，纯粹是有感而发，要不这么一顶帽子扣下来，虽然不至于像以前折磨的人去跳楼上吊的，至少会说我思想有问题，入党怕是没指望了。

萨特的一句话我异常喜欢：“教育就是强迫别人理解另外一种价值。”单教育可能没那么强的效果，所以有了考试这东西，于是，不得不把自我不认同的东西一并记下来，就好象我此刻每一天照镜子，结果越看自我越顺眼，反复的记忆应用之矛盾论读后感后，那些东西恐怕也会变的好象是正确的似的了。

从小就被灌输了政治思想和终极奋斗目标的我们，到底是被指明了道路，还是被抹杀了个性呢。我以往问我的政治教师，共产主义能实现么，那时候还小，这么简单的东西自我想不明白，我教师琢磨了一会，最终说：“够戗。”“那为什么还把共产主义当目标呢。”“定远点，要不实现了以后都干什么啊。”都认为不能实现，都说能实现，这是不是就是教育的力量呢。

矛盾论的读后感 篇2

随着马克思主义经典著作阅读活动通知的到来，我既兴奋又紧张。马克思主义经典著作是这个世界发展的瑰宝，是这个世界的财富。曾经我一直想阅读这些经典的著作。但是由于种种原因，我一直没能实现。如现在我终于可以阅读这些经典的著作书籍。来丰最近富我的精神生活。提高我的思想高度。开阔我的视野。

这次活动我选择的著作是毛泽东统治的《矛盾论》、《矛盾论》这个作品是毛泽东同志在37年8月发表的一本极其重要的哲学性作品。他是哲学作品《实践论》的姐妹篇。虽然《矛盾论》仅有两万五千余字。但是《矛盾论》表达了毛泽东同志唯物主义辩证法的本质和主要的思想，他就是对立统一规律。换句话说，《矛盾论》这本书对于我们的日常生活学习和工作都具有重要的意义。这本书不仅可以提高我们对这个世界这个社会的认识，还提高我们的思想层次，稳定我们对一些复杂事物的分析与判断，以此来提高我们的生活品质。如果我们读懂了《矛盾论》这本书，那么我们生活中一些看似偶然的规律和结果，他们神秘的面纱就会被一层层的揭开，变成一些必然的世界。

三七年的八月，44岁的毛泽东在中国的抗日战争刚刚开始。毛泽东同志就通过《实践论》《矛盾论》《论持久战》的作品。向我们展现了他那个时候思想的深度与高度。那时的毛泽东已经把人、社会、这个世界和社会运转的客观规律弄明白了，并且毛泽东同志还高度的概括总结表达出了这个规律。毛泽东同志作为一个超出时代的思想者，冷静的观察着人类社会。并且，把自己的智慧放到了改变中国人民的生活状态和世界地位上。现在的我有理由相信：只有拥有着如此高思想维度的毛泽东。所领导的中国共产党才可能救活中国，才可能把四万万炎黄子孙从任人宰割的生活带到现在十六亿中国人的富强和骄傲的生活。

如此优质的文章，假如我们没有读明白，并且没有应用到我们的日常生活中去。我们怎样对得起这些优质的宝藏呢，毛泽东思想中的辩证唯物法是研究人、人与社会、以及事物发展的基本理论。这些对于唯物辩证法的保证论分析法在我们的日常生活学习中，起到了基础和导向性的作用。一共分为六个部分。每一个部分都有他自己的重点，下面我逐一解释我从各个部分的感悟。

《矛盾论》的第一部分是辩证法的宇宙观和形而上学的宇宙观。在这一部分。我了解到发展是对立统一的，而量变会引起质变。发展是运动变化的，内因是决定，外因是条件，成败的关键取决于内因。举个例子。在我们的日常生活中呢，我们就要防微杜渐，不要光看眼前的这一点点的，事情我们要看大局，用发展的眼光看待事情。如果不及时纠正不好的苗头，那么这样就可能酿成大祸。同时我们还要不断地积累和提升自己，我们一定要相信只有我们不断的努力和学习。我们的目标肯定会出现。现在你的选择决定了你的未来。假如我们平时选择看书，几年之后我们的思维和能力会更好。假如我们现在选择玩游戏，那么几年之后你是一个游戏高手，外因是重要的条件，为了把事情做好，要积极争取条件，但条件起不了决定性的作用，还是要靠自己。

在第二部分讲述的是矛盾是普遍存在的。简单来说没有矛盾就没有事物。幻想没有矛盾的时候。是不可能的，是幼稚的。很多人都对婚姻家庭等方方面面抱着非常完美的理想化的幻想，认为自己将来的另一半必须是完美的、是万里挑一的。那你婆媳关系是良好的，认为办公室里一定会有支持自己的领导。但是事实上，这方方面面必然存在着矛盾，只有我们清醒到认识这一点。我们才可能有一个更好的心态去处理这些事情，才可能把我们想做的事情往更好的方向发展，即使这样，好的方向上依旧存在着矛盾，需要我们继续的努力。

第三点就是矛盾的特殊性，俗话说，具体问题具体分析，因此我们要吧教条主义、经验主义区分开来，要全面客观地了解问题。因为每个矛盾都有他们自己的特殊点，所以不能一概而论，只有我们全面客观地了解问题，把我们需要解决的问题研究好了，才能把问题解决好。任何‘我大概觉得’‘一般情况下’都是不够严谨的，没有调研就没有发言权，而且，不慎日，不客观的调研也是没有发言权的。

下一点就是主要矛盾和次要矛盾，一个问题有许多矛盾组成，而这些矛盾一部分是主要的矛盾，另一部分是次要的矛盾。但是，次要矛盾会随着主要矛盾的解决而发生着变化，所以说，我们想解决问题就要抓主要矛盾，注意，这是建立在完全的分析问题的基础上的，我们要从全局的角度出发，通过解决主要矛盾来影响次要矛盾，从而解决所有的矛盾。在实际生活中，最引人注目的矛盾可能并不是主要艾顿，主要矛盾可能只是一个小矛盾，但这个小矛盾在整个矛盾中起着决定性作用，我们解决了这个小矛盾，整个矛盾可能就迎刃而解了

第五点就是毛对的铁兴，矛盾有两个特性，一个是同一性，而另一个是斗争性，矛盾的双方都是矛盾存在的必要条件，它们相互影响。而矛盾的斗争也无处不在，使矛盾相互转化和前行的动力。矛盾的这两个特性让我们时刻记得思考和利用矛盾，这才是我们发展和前进的动力，就像爱迪生和特斯拉一样，两个人叫了一辈子的劲，给人类留下的几千项的发明和电器。

最后是对抗在矛盾中的地位，质变临界点时的表现形式往往是对抗，在内部要保留矛盾，消灭对抗。自由竞争、商量讨论、探讨争论，团结不团结都是正常的矛盾，但故意设槛或者捣乱就变成了对抗。

我希望我可以利用好这本书里的知识，更好的面对以后的生活。

矛盾论的读后感 篇3

我认真学习了《矛盾论》，发现了其特点。

特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。

文章第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”。

第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”

第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

特点之二，例证丰富。

作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列举的例中，主要关于革命的例（因为当时所处的历史条件和写作针对的对象），但不局限于关于革命的例，还有关于自然科学等等的例。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。

特点之三，语言准确而生动。

这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”作者像连珠炮似地一下罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。“为什么鸡蛋能够转化为鸡，而石头不能够转化为鸡呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。”这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。

相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

矛盾论的读后感 篇4

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖大革命。按照辩证唯物论的观点看來，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，這是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，這是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它們共居的时候，或者在它們互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它們互相转化的时候，斗争的表现更为显著，這又是矛盾的普遍性和绝对性。

当着我們研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我們研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我們经过研究真正懂得了尙述這些要点，我們就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我們的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志們整理自己的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。這些，就是我們研究矛盾法则的一些简单的结论。"

這是一篇很好的教育作品，這篇论文告诉我們认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，這篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我們处理事物的方向坐标。

《矛盾论》读后感范文

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阅读完*的《矛盾论》后，虽然对哲学不太了解，这本书还是能带给我许多知识，带着我思考了很久。主要提出两点我读书的心得。第一，是有关事物发展的原因。书中谈到矛盾论时，常与形而上学论作比较。

“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”这句话，触及了我曾经思考过的问题。过去，在涉及事物的原因时，我总是注重其受到的外部环境的影响。虽然没有系统的想过为什么，但这种思考方式在我脑中扎根已久，今天读到这部分和我的想法有些出入的内容，使我停下来仔细的思考。的确，马克思主义哲学解释了最根本的原因。

先有了内部的矛盾作为主导，外部的因素才能起到作用。

通俗的表达，“苍蝇不叮无缝的蛋”，我们早已在生活中明白了这个道理。而我过去注重外部环境影响的思维方式也并不是错的。外因是变化的条件，随着条件的不同，同一个事物也可能向不同的方向发展。若两个能力相近的中学生，一个进入一流大学学习，一个在餐馆打工，相对而不绝对地说，他们的未来会是截然不同的，因为环境对人的影响是巨大的。这也就是我们为什么那么重视学校的质量的原因。我们希望学校能给我们提供好的环境，作为我们成才的外因。同时，我们不能忘记成功的关键是在自身。

如果不珍惜学校的宝贵资源，放任自己把青春耗费在打游戏上，克服不了享乐和学习的矛盾，那么未来发展的方向就是朝着一片灰暗。第二，事物发展过程中的阶段性是我们应当重视的。在看各种国家和社会出现的问题时，我们应当科学、冷静的分析。当前，在网络上有许多人表达出对某些制度的不满，发表一些愤世嫉俗的帖子。在我看来，他们是把世界太过理想化了，不容忍国家的任何缺陷。中国当前还是发展中国家，连美国这个世界霸主都不是完美的，中国又如何能做到满足每一个人的意愿呢?中国当前的矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的生产力间的矛盾。

作为国民，我们应当正视当前的不足，而不是批判和怀疑国家和政府。对于社会中出现的问题，作为公民，我们应当积极帮助解决，对政府抱有信心，而不是消极的批评和容忍腐败等现象。

我们应当相信，中国是在朝着越来越好的方向发展着的。从1949年新中国成立以来，虽然犯过错，走过弯路，可是我们总体的方向是没有变的。国家发展中不可能把每个方面都顾及到，总会有先发展和后发展的部分。像当前，我们的主要任务是保证经济的发展和就业，然后才到教育、医疗等。这就是抓住本阶段的主要矛盾，兼顾次要矛盾。当中国有了稳固的经济根基后，我相信政府会更多的关注医疗等方面，使我国成为一个制度比较完善的国家。因此，我们不能急躁，要有信心。

关于矛盾论读后感

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记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原;“日出江化红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。

鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗?

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDp取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像2003年的非典一样。自从十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心。但一场非典突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种恐慌之中全国人民谈“典”色变。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到抗击非典上。在党中央的正确指导下，在全国人民万众一心的抗击下，我们取得了抗击非典的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

*的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好;与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

矛盾论读后感系列13篇

如何为自己提供关于撰写作品读后感灵感呢？相信作品这本书在阅读后为读者带去了更多的生活想法。 读懂文章传达的情感和感悟是书写读后感的前提，这篇精彩的“矛盾论读后感”读后感大全的编辑认为绝不只是一篇普通的文章，希望大家喜欢本文！

矛盾论读后感 篇1

《实践论》、《矛盾论》是毛泽东同志最杰出的哲学论著，在指导中国具体革命和社会主义现代化建设和改革中占有重要的历史地位。下面小编为大家收集了实践论与矛盾论读后感，欢迎阅读！

篇一：实践论与矛盾论读后感

在这个假期我拜读了毛主席的《实践论》和《矛盾论》，毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的！

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了大量的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

在阅读这两篇文章的时候自己有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，但是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织继续考察我。

篇二：实践论与矛盾论读后感

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，近日，拜读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

一、“两论”提出的历史背景

“两论”是毛泽东1937年4月至7月在延安抗日军事政治大学讲授哲学时所用《辩证法唯物论（讲授提纲）》的部分章节。《实践论》和《矛盾论》1937年是中华民族现代史上的多事之秋。震惊中外的“七七事变”，不仅揭开了中国人民全面抗日的序幕，而且使中国社会错综复杂的内外矛盾更加激化，人民生活更添艰辛，整个中华民族处于风雨飘摇之中，民族前途晦暗不明。就在这一历史发展的关键时刻，在延安领导着中国革命的毛泽东，时时刻刻都在思考着中国革命的现实和前途。他把马克思列宁主义的革命理论同中国革命的具体实践结合起来，积十数年革命风雨的艰苦磨砺，戎马倥偬的攻读生涯和中国共产党人的集体智慧，升华出了他的哲学结晶，向中国共产党人和中国人民展现出一个崭新的哲学世界。他用刚遒洒脱、深入浅出的文字写就了灿烂辉煌的哲学篇章，这就是两位一体、相得益彰的光辉著作——《实践论》和《矛盾论》。写作的最深刻的理论动机和实践动机，就是从哲学上反思、批判和破除中国共产党内严重存在的主观主义错误。清除作为主观主义表现形式的教条主义和经验主义、特别是“左”倾教条主义的严重错误及其危害，是毛泽东写作和讲演《实践论》和《矛盾论》的时代背景和根本原因所在。

二、几点感想

1、矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终。有矛盾就会有斗争，要正视矛盾、斗争存在的合理性和绝对性。找到主要的矛盾和矛盾的主要方面，才能发现问题，解决矛盾，使矛盾向着我们所需要的好的结果转化。毛主席说“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷”。

2、实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷。认识开始于经验。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。这也就是辩证唯物论的知行统一观。所以在工作上必须理论与实践相结合，一切脱离了实践的理论和脱离了理论的实践都是不正确的，也很难达到理想的高度。

3、要不断学习，与时俱进。事物是不断变化发展的，矛盾总是随着时间、空间及事物的变化而变化的，有时甚至是瞬息万变。因此，要时时刻刻加强学习，特别是如今社会的发展日新月异，一天不学习就有落伍掉队的危险。学无止境，要养成终身学习的习惯。

4、要用发展的眼光看待事物的变化。经过实践得来的经验，人们往往深信不疑，这就犯了经验主义的错误。在过去特定时期适用的理论，人们往往奉为真理，这又犯了教条主义的错误。要用发展的眼光解决发展中的问题。我们党之所以能领导人民走到今天，就是发扬了与时俱进的理论品格，马克思主义中国化实现了两次历史性飞跃、产生了两大理论成果，这就是毛泽东思想与包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系，这是中国特色社会主义事业继续向前推进的根本保证。

篇三：实践论与矛盾论读后感

毛主席的《实践论》《矛盾论》在我们的生活中无处不在。虽然平时我们没有注意观察和思考，但当我们细细品味时，却发现他们在我们的生活中随时随地的都在。

我们虎队开展的活动丰富且有成效，这基于我们每个家庭的无私奉献、公平、博爱是分不开的。在我们这个小集体里，家长对孩子的爱和关心，不是仅仅针对自己的孩子，而是针对整个虎队的12个孩子。只要有利于这12个孩子成长的事，大家都积极的拥护和支持。所以我们一直在公平。积极向上的氛围中平稳向前发展。

每次外出，安队长带领孩子在前面领路，而我则在后面压阵，不管是谁落队了，我都随时调整跟随最后一个孩子，中间的孩子其他家长自发的照顾的很好。这时默契和谐。这使我们这个队伍在每次出行时都紧紧地团结在一起，情感也随之拉近。我们站在对每个孩子都负责的立场上，我们的孩子就得到了二十几个家长的爱，和每个家庭只有两个人的爱相比，孩子受到的关注和爱成倍的增加了。这也是我们虎队能有凝聚力、向心力，积极健康发展的原因吧。

矛盾论读后感 篇2

读矛盾论与实践论有感

由于工作安排的需要，最近一段时间，我有机会学习了《矛盾论》、《实践论》两篇毛泽东同志的经典著作，在学习中坚持理论联系实际，无论是在思想上、还是在工作中遇到的各种疑难问题都有了很好的解释，让我很是受用，因此写了这篇读后感，来和大家分享一下我的一些见解。

事物普遍联系着，矛盾存在于任何联系当中。《矛盾论》告诉我们，我们生活在一个充满矛盾的世界里，小至日常生活，大至国家。矛盾都贯穿其中。只要把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了理性思考的“钥匙 它教会我们正确对待个人工作和生活上的种种问题和矛盾。告诉我们认如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，做一个清醒的、理性的人。以下是我个人结合工作实际总结出的几点：

一：积极对待工作上的矛盾。

首先作为店长我每天都面临各种各样的问题和工作任务，每一项任务都是一项矛盾或一项系统综合矛盾。想方设法完成工作任务，也就是在处理矛盾。矛盾，贯穿于每一事物发展过程的始终，也存在于企业生产经营管理的各个环节。正确对待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的观点来看待工作，应该对在工作中可能遇着的困难和问题早做思想准备，在工作任务面前也就是在矛盾面前尽量做到冷静、从容，站在相对较高角度去分析问题。如果不能用矛盾的观点来看待工作，就可能出现一些错误。比如，在红府超市上升期阶段、工作任务艰巨繁重时，产生急躁情绪，认为问题太多、任务太重，感到无从下手时就会抓不住主要矛盾和工作重点；例如，面对成堆的超市安全问题、员工内部矛盾和繁重的工作任务，想在短期内解决所有的困难、问题和矛盾，是非常困难的。把各项工作相互割裂开也是不现实的。但我相信只要认真分析和把握本超市的矛盾点，敢于面对，切忌回避，努力探索上升时期工作的新思路、新方法，矛盾最终会被化解开的。矛盾并不可怕,可怕的是漠视矛盾、积累矛盾。因此，及时准确地掌握民意，把矛盾化解在萌芽状态，理顺职工之间的矛盾来孤立的看问题，从而就不会在不断涌现的矛盾和永远也“做不完”的工作面前感到疑惑，而不至于被动应付，身心感到疲惫；有时遇着重大问题或困难，感到绝望，以为不可能解决了，不懂得矛盾运动变化的绝对性，不知道任何矛盾肯定会向前发展变化的这一规律，就不能抓住有效的时机、作出有效的反应和行动。因此，用辩证统一的观点来看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次必须学会抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的两个对立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必须用矛盾分析的方法对所从事的工作任务进行认真分析。找出一段时期的主要矛盾，即找出当前工作中的重点；明确矛盾的主要方面，即明确解决问题的突破口。比如从内部抓起，提高员工素质，抓人的主观能动性。而抓人的思想的目的，是为了解决生产经营实践中的问题，促进企业的发展等等。

当然，矛盾是不断涌现的，旧的矛盾得到调和、问题得到解决，新的更高层次的矛盾和问题又必然产生了，我们应该未雨绸缪、早做规划，不断的加以解决，推动工作向更高更新层次发展。

有时，在工作中我们会处在矛盾的焦点上，本身就处于矛盾的一个方面，不允许置身事外，以第三方的位置和角度来处理和解决矛盾。这时，就要求我们认真分析，准确把握矛盾的发展方向，对正确的东西要敢于、善于坚持，争取矛盾的另一面向已方转化；对错误的东西必须果断放弃，顺应发展方向与潮流，使自己的观点和行为向正确的方面转化，推动工作向前进步。

只要树立了正确的矛盾观，善于捕捉、把握、剖析、利用矛盾，就一定能够推动超市实践创新、制度创新以及其它各方面的创新，就会减少矛盾、化解矛盾、转化矛盾、造福企业。

二：要正确对待同事之间的矛盾。

人与人之间的关系，本身就是一个对立统一的矛盾关系。在一起工作的同事，相互之间出现这样那样的矛盾，是必然的。

与其它事物的矛盾一样，同事之间的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人与人之间的矛盾多数是因解决工作矛盾而引起的。出现矛盾时应取包容的态度。

比如，不同的观点、方法之间会碰撞出火花，不同的性格和习惯会产生矛盾，有时利益上的分配也可能造成一些不必要的冲突和意见，这些矛盾的出现都是正常的和必然的。当一个员工与其它员工发生观念上的分歧、利益上的冲突时，也就产生了矛盾。这时我们就要保持冷静，用矛盾的观点来看待和处理同事之间的矛盾，从矛盾的内部找原因，一事一议，就“事”论“事”，而不要把过去的一些陈年旧事搬出来讲，更加伤害对方的心，也不要把与特定矛盾无关的人扯进来，进一步把矛盾扩大化。是什么矛盾，就讲什么矛盾，始终抓住矛盾的主要方面，摆事实，讲道理，以理服人。这样，我们就会把矛盾控制在小范围之内，减少小磨擦，避免大矛盾，真正达到和谐共处。因此，对待同事之间的矛盾，应以包容的态度，切忌走极端，搞激化。要坚持用化解和调和的方法解决同事之间的矛盾，和其它矛盾一样，没有解决不了的矛盾，只要坚持正确的观点，互相体谅，同事之间的矛盾会得到有效的化解和调和，大家最终都统一到工作上来，友好共事。对工作上出现的矛盾与分歧，所有的矛盾是必须要服从主要矛盾的，所以，在矛盾产生的同时，我们必须要加强沟通、增进了解以便尽快突出主要矛盾。因为沟通和了解，部门与部门之间、同事之间原本相反的意见开始有了交集，最终达成对立统一、同时需要注意到的是站在不同的角度分析问题。从而达到最终目的。

三：要正确对待生活中的矛盾。

用辩证唯物主义的观点来看，就是生活在矛盾当中，生活本身也是一个矛盾发展变化的过程。人的一生，从小到大、从幼稚到老成，成功与失败、贫穷与富有、得意与失意、健康与病痛„„这些都逃脱不了矛盾观、发展观所揭示的必然规律。因此，我们在生活中，遇到顺心或不顺心的事，或者身处顺境或逆境，都应该正确对待。在个人修养上，特别是在对待财富、名利上，要努力做到宠辱不惊，去留随意。懂得人生矛盾运动发展规律，并不表示我们应该在人生矛盾运动中无所作为，消极对待。在对待事业、工作和人生的价值上，我们应在矛盾斗争中，时刻注意保持昂扬的斗志，积极把握主动权，使自己成为命运的主人。从各方面不断丰富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾运动向高层次发展，做为一店之长，我深刻的认识到工作与生活的矛盾，既然矛盾不可避免，那就将矛盾控制在可控范围之内。在矛盾中提升改进升华。

认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。理论的东西只是否符合于客观真理性这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。

通过对《实践论》的深刻学习，使我了解到：

一：人们的认识，一步又一步由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。

结合实践，不论对于自然界、对于社会方面，都是一样，我们对事物的认识也有这样一个发展过程。一方面，我需要注意积累超市工作中的认识和处理棘手问题的经验，以便于提高超市的利益和口碑。另一方面，正向《实践论》中所说的那样，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。在工作的实践中我可以不断调整对工作内容的认识，并逐步修正和丰富自己的感观认识，从而形成理论指导。还有我需要吸取他人精华，结合自己的理解与创新。研究出有着嘉年华方阵，又融入多种先进元素的主题超市。

二：认识的过程，第一步，属于感觉的阶段；第二步，属于概念、判断和推理的阶段。

只有感觉的材料十分丰富不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能得出正确的概念和论理来。就是说我们如果想要正确的认识，就得对现实事物充分了解，且感觉深刻而丰富，才能最终形成正确的结论。而在实际操作中，又要根据改变了的现实情况，不断地修正自己的工作方案，以期和客观过程的规律性相符合，得到预想的结果。目前超市面临一些问题，超市结构布局的调整，人员安排的调动，内部军心稳固问题等等。有困难地方总是充满机遇。对此，我充满信心，发展中的问题需在发展中解决。古人云：上下同欲者胜。在这个特殊的上升平台期，嘉年华全体员工上下一心，夹缝中求发展，全力打造效益门店指日可待。

三：当客观过程已经从一个发展阶段向另一发展阶段推移转变的时，须善于使自己在主观认识上也跟着推移转变

《实践论》中谈到道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。即要使新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。需强调人的主观能动性，重识人的价值。我曾经听过一位企业家的访问。他在提到员工重要性中说过一句话也是他反复向员工阐述的：你的生活是我的，请你安心工作，我的公司是你的，请你放手去做。我希望嘉年华也可以将其理念发扬，让每位员工在红府中都如沐春风。《矛盾论》、《实践论》相互联系，统一于一个整体，闪耀着辩证唯物主义的光辉。两论作为我们处理事物的方向坐标对我们有着深远的影响,相信在我们全体员工的学习之后，我们会齐心协力把嘉年华店打造成全国乃至全世界的超市门店先锋。

矛盾论读后感 篇3

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛泽东的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛泽东所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原;“日出江化红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗?

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDP取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种.种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像2003年的非典一样。自从十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心。但一场非典突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种恐慌之中全国人民谈“典”色变。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到抗击非典上。在党中央的正确指导下，在全国人民万众一心的抗击下，我们取得了抗击非典的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

毛泽东的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好;与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

《矛盾论》读后感篇五

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖_。按照辩证唯物论的观点看來，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，這是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，這是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它們共居的时候，或者在它們互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它們互相转化的时候，斗争的表现更为显著，這又是矛盾的普遍性和绝对性。

当着我們研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我們研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我們经过研究真正懂得了尙述這些要点，我們就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我們的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志們整理自己的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。這些，就是我們研究矛盾法则的一些简单的结论。"

這是一篇很好的教育作品，這篇论文告诉我們认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，這篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我們处理事物的方向坐标。

矛盾论读后感 篇4

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。

当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不一样的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了尙述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志们整理自我的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何持续清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是这天，都可作为我们处理事物的方向坐标。

矛盾论读后感 篇5

有些书让你认识一件新事物，有些书让你进行深入认识，进而改变你的思维方式，再进而改变你的行为方式，最后达到改变你整个人的目的。现是《矛盾论》的读后所想。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。

在最细微的原子、分子范围内考虑差异，有人会说，两个铁原子，原子核是一样的，电子是一样的，就不存在差异，就否定了万事万物都是存在差异的。但是在自然条件下很难存在两个完整的铁原子，倘若在自然条件下存在两个铁原子，原子核一样，那么他们的电子一直绕原子核运动，两者的电子不可能在任何时刻都是在固定位置或绕固定方向运动。任何两个同种元素的在假想状态下完整的原子都存在差异，可知在微粒范围内说万事万物都存在差异也是正确的。矛盾的普遍性得证。

以上是客观物体存在差异，其实差异也是存在于抽象的人的思想内的。现扩充讨论差异的范围，差异包含实际存在的物体的差异和抽象的人类思想的差异。

现实物体的差异，万事万物都存在差异，那怎么样的物体之间的差异产生矛盾，并促进事物的发展，须得这种差异是在事物内部的。因为事物内部的矛盾变化才能促进事物的发展。例如，两片颜色不一样的叶子，存在差异，却不会产生矛盾，也不会促进叶子的发展。（但两种事物的差异会在人类的认知里产生矛盾，两片不同颜色的叶子，在人的大脑中能促进人对客观世界的认知。因为人的大脑将两个没有联系的事物联系成了一个整体，此时这种差异产生的矛盾便变成了人内部的矛盾，促进人的认知。）两杯盐分不同的水，盐分不同就是差异，盐分相互渗透，两杯水变成一杯水，最终这杯水每个部分盐分是一致的。一个物体两部分温度不同，存在矛盾，最终温度传导，使得各部分温度一致。当两个物体温度不同时，两者碰到一起，温度的不同便产生矛盾，开始温度的传导。

客观事物的差异导致物质的发展、变化，在化学和物理中已经见识了很多。但人思想的差异如何影响人？促进人的发展？以下进行分析。

人与人思想有差异，会有冲突，冲突产生矛盾。也存在人和他人思想观念不同但是可以克制自己，允许这种不同存在，是因为两人并没有多大的亲密关系。但人存在一种天性，希望自己思想上能控制别人，希望别人按照自己的想法去走，如果对方偏离，内心会产生一种不舒服的感觉。这种心理对自己的亲人朋友更甚。若是朋友或亲人，思想不同造成的矛盾会频繁产生冲突，矛盾的发展会改变两人的关系，两人的关系在矛盾中发展，最终两人看法一致或分道扬镳（这里在生命无限且两人频繁的相处在一起的条件下进行考虑）。

现实物体的差异在人思想上的反应，是因人的偏好不同而产生矛盾。有的物体颜色、味道、形状……你喜欢，他人不喜欢，便有了矛盾。这种矛盾只在两人对物体偏好存在差异且两人都面对这个事物时产生。苛刻的条件使得这种矛盾出现的频率并不高，所以产生的影响较小。

具体事物的发展是看得见摸得着的，是每个人可以见证的。但抽象的思想的发展，是很混乱的，人要时时刻刻提醒自己，才能防止思想发生错误，也就是要时时刻刻与自己本质属性内根深蒂固的东西做对抗。但思想的发展应该是总体往好的方面，因为思想上坏的方面经过实际检验后会被人摒弃掉。

事物的变化皆有其规律。只要事物出现的次数够多，加上仔细地观察，必定会有所收获。就算是无规律的布朗运动，其规律就是：分子的无规律运动。矛盾如何促进人的发展，我们可以通过生活中很常见的一些很小的事情发现规律。（观察的低级形式是观察事物得到客观事实，高级形式是观察事物并经过大脑思考得出规律，人最难的是善于观察自己）

例如，你和你室友之间的矛盾。你的室友经常做清洁，很爱干净。你没有那么爱干净。这便是你们之间的矛盾。随着生活时间的增加，他越爱干净，你越不爱干净。他将房子的卫生打扫很干净，而你享受着舒适的环境。你不会有负面情绪。你的室友会有负面情绪。

表象上的爱干净和不爱干净的矛盾，转化为了你室友劳动付出后的负面情绪和你不劳动却享受舒适环境的愉悦情绪之间的矛盾。情绪在生活中会进行表达，可能是在言语之中，可能是在平时的生活细节之中。你的室友会在语言上批评你，或在行为上让你感觉不舒适。这样你们之间的矛盾会越来越大。怎样化解这样一个矛盾？或者说缓解这样一个矛盾？你要让你的室友知道你也为房子的清洁做过卫生。以前有一种观点，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你无法化解你跟你室友之间的矛盾。

要化解矛盾，此时要做好表面功夫。当着你室友的面，去做清洁，去倒垃圾。此时，他知道你也为你们的生活环境做了贡献，他内心的负面情绪会减少。就达到了化解你跟你室友之间的由于爱干净与不爱干净的矛盾。这一过程发展的是你跟你室友的关系，同时发展的还有你的卫生习惯。

这是生活中一件很小的例子，我们从中发现一定的道理。人是希望自己发展的，而矛盾能促进人的发展。按照这个逻辑，我们应该制造矛盾，在解决矛盾中发展我们自身。通过和爱干净的室友生活，我们养成了良好的卫生习惯，这是我们希望得到的。如果我们和不爱干净的人相处，那我们就形成不了利于我们发展的矛盾。这也就是为什么说，交的朋友很重要。这是生活中的偶然事件形成的利于我们发展的矛盾。那我们怎么去主动形成或制造利于我们发展的矛盾呢？

通过制定目标，你制定的目标跟你的现状肯定是不一样的，那么两者之间便存在矛盾。有矛盾，在解决矛盾的过程中发展我们自己。这种矛盾的发展依靠自己达到目标的决心，在现实中达到的效果根据个人的意志力、决心。这样的矛盾是可以自己主动缓解逃避的。

那么生活中一种你无法逃避，需要自己去努力克服并发展自己的矛盾，是你生活中有多少比你优秀比你强的人？这种矛盾会逼着你前进。所以每年高考大家都希望去好的大学，因为好的学校优秀的人更多，促进你发展的矛盾也越多。

矛盾论读后感 篇6

读《矛盾论》有感

姓名：彭涛涛学号：2011069专业：建筑工程土木一班 为了弄清矛盾的同一性与斗争性等问题，我读了毛主席的《矛盾论》，颇有感想，在此我将一一叙述。

《矛盾论》至始至终围绕着马克思主义展开，其以唯物辩证法为出发点，通过阐述两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性及对抗在矛盾中的地位等逐步深入的阐述了矛盾的意义。

在当时，中国共产党内出现了教条主义思想，而此种思想很大程度上来源于德波林学派的唯心论，为此，毛主席写了这篇哲学论文以确定中国现在的哲学研究工作的目标—扫除教条主义思想。这是《矛盾论》的写作背景。

毛主席用了一句话来表述矛盾的普遍性，即“时时有矛盾，事事有矛盾。”在我看来不可能有哪个人能用更简练的语言来表述矛盾的普遍性。“时时；事事”表现了矛盾的无时不有；无所不在。其与恩格斯所说的“运动本身就是矛盾。”及列宁对于对立统一法则所下的定义（说它就是“承认自然界的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向。）相统一，无论是生命活动还是人类的后天行为（战争，学习„），无论是客观现象还是思想现象，矛盾普遍的存在着，没有矛盾就没有世界。

我们认识人往往是看他们之间的不同点，因为如果只看相同点，那么人与人之间便没有任何区别，也无法分辨出不同的人。矛盾亦是如此，人们认识矛盾往往是通过矛盾的特殊性。毛主席对其特殊性做了完善清楚的解释：不同事物内部都包含着本身特殊的矛盾，科学研究的区分正是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。就我个人理解而言，矛盾的特殊性即为事物的特殊性，而我们的认知又往往从事物的特殊性开始，比如说，我们结识一个陌生人，最先记住的往往是他的特别之处，慢慢熟识之后才会记住他的一般特征.。当然，矛盾的特殊性与普遍性是不可分割的，普遍性存在于特殊性之中，他们的关系即为个性与共性的关系，如果个性是苹果（a,b,c,d）、梨子(b,c,d,e)、香蕉(c,d,e,f)，那么共性便为水果(c,d)，除去个性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不复存在。

我曾在一个问题上纠结，就是：矛盾既然是无处不在、无时不在，那么任何事物都同时存在着矛盾关系，如果这样，又何来的合作与统一呢？对于这个问题，《矛盾论》给予了合理的解释，对于不同的矛盾，其把矛盾分为主要矛盾与次要

矛盾，主要矛盾永远起着领导的、决定的作用，次要矛盾则处于服从的地位。当我们解决矛盾的时候，先解决主要矛盾，其他的就相对可以迎刃而解了。比如说，抗日战争时期，国共两党存在矛盾，但在当时的背景下，抗日是主要矛盾，国共两党之间是次要矛盾，因此国共两党统一战线，一致对外，取得了抗日战争的胜利。除了外部划分，矛盾可从内分为矛盾的主要方面和非主要方面，我们要研究了解矛盾就必须从矛盾的主要方面着手，只有抓住了重点，才不会偏离矛盾的方向，才能具体的懂得矛盾的情况，从而找出解决矛盾的正确方法。

在大多数人的潜意识里都认为矛盾就是互相冲突的事物，当然在以前我也如此，但是从《矛盾论》的观点来看，我们无疑是错误的，我们往往只看到了矛盾的斗争性，而忽略了它的同一性，斗争性很好理解，就是指事物互相对立的一面，而同一性相对要深入一些，它是指矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并处于一个统一体中或矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。用通俗的话来讲，矛盾的同一性就好比生与死、上与下；生死相对，但如果没有生，就无所谓死；上下相对，但如果没有上，也就无所谓下；两者相对且相依而存。从另一方面来说，我国实行土地改革，将拥有土地的地主阶级转化为失掉土地的阶级，而曾经是失掉土地的农民却转化为取得土地的小私有者，这也是矛盾的同一性的表现。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一；其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。以中国革命的实践来看，中国革命的成功是在整个世界范围内资本主义开始向社会主义过渡的大的历史趋势下发生的，这是矛盾的普遍性。而中国革命在资本主义没有大的发展的情况下就取得了胜利，这就是矛盾的特殊性。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自

己人生的特殊性。

至于《矛盾论》中提到的对抗的问题，我的认识是：矛盾是有限度的，在一定限度内，矛盾不会突出的表现出来，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸弹被引爆，事物会立刻表现出强烈的排斥，换句话说就是对抗；对抗是矛盾激化后的一种表现形式，对抗可以被解决，但矛盾不能被化解，它会始终存在。

社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。

于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力！

矛盾论读后感 篇7

概论读书心得

《 矛 盾 论 》

读后感

班级：物联网工程 11-01姓名：屈卞忠

学号：30

《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了同一目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。在这篇文章中，他详细阐述了：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

在“两种宇宙观”中，主要对“形而上学”和“辩证法”做了讲解。这是论述矛盾的世界观的基础。其中形而上学的宇宙观就是用孤立的，静止的和片面的观点去看世界，这种与宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类都看成是永远彼此孤立和永不变化的。如果说变化，也只是数量的增减和场所的变更，而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。而唯物辩证法的世界观主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，它认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用并且简单介绍了辩证法宇宙观的发展进化历程。以前对着两个概念都是很陌生的，在《矛盾论》中，毛泽东用浅显易懂的语言形象地科普了这些知识。这个辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

在“矛盾的普遍性”中，主要是对矛盾的普遍性和特殊性开个头，讲解一下概念性的东西。矛盾的普遍性已经被很多人所认识，其中：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。列宁说过：“这（普遍性）应该是一般辩证法的„„叙述（以及研究）方法。”对于每一个人来说，只有学会了这个方法，才能正确地分析自己过去和现状，并运筹好自己的未来。

在“矛盾的特殊性”中，从不同的方面来说。首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。其次，以科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。再者就是从人来认识运动的秩序来说，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。毛泽东主要给我们科普了三方面的矛盾：第一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；第二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

“主要的矛盾和主要的矛盾方面”是“矛盾特殊性”中的两种特别情形。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”最后一段的一句话，“对于矛盾的各种不平衡情况的研究，对于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成为革命政党正确地决定其政治上和军事上的战略战术方

针之一，是一切共产党人都应当注意的。”可以看出无论在做事还是做人，无论是生活还是学习，理清自己所面对的“主要矛盾和主要的矛盾方面”是至关重要的！

在“矛盾诸方面的同一性和斗争性”中主要讲了矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的进一步深化。在同一性中存在着斗争性，在特殊中存在着普遍性，在个性中存在着共性。用列宁的话说就是：“在相对的东西里面有着绝对的东西”。

在“对抗在矛盾中的地位”中。这又是对前面“矛盾斗争性”的细化，告诉了我们：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

最后，以精简干练的语句总结了以上所有的精华。这些不仅是当年革命同志需要遵循的理论准则，我们在生活和学习中也应以其为指导，让它为我们的生活和学习服务。

由于学识尚浅，我读过《矛盾论》之后的大致感受，如此而已。

矛盾论读后感 篇8

读《矛盾论》有感

组长：林强

组员：李越峰、金佳伟、季如佳、黄国裕、贺迅、李奇、李朝彬、白煜锟、陈卫东 读后感编写：李越峰

矛盾存在于一切事物中，很多时候矛盾不是不存在，只是不够明显而已。矛盾就隐藏在其中，我们只是没有去发现而已，例如学生学习就是一种矛盾的体现。同样的这次的思政实作业便是一个很好的例证：老师布置了读书、写信等作业，在还有好几个星期交作业的时候，我们每个人却不紧不慢地把作业往后推。等到真正到了到了火烧眉毛之时，才猛然回想起来这一切，读书、写信。写作业与不写作业就是一种矛盾，而因条件的一点点改变，写作业就会替代不写作业，矛盾具有同一性，斗争性，还有其相互转化。《矛盾论》就对事物矛盾性进行了全面的分析，而我们也从中受益很多。

在激烈的研读讨论中，不少同学都“炫耀”着：“快看完了！”“已经看完了！”其实这是每个人发自内心的一种成就感，毕竟我们已经把读《矛盾论》当成了我们义不容辞的责任。但是就算在读了《矛盾论》之后又是否可以写出来这篇论文？这是每个人心中的疑问。所以在这种矛盾的趋势下，每个人都必须把书读完。这样才可以让这虽然只有端端几千字的论文中包含进来我们每个人的想法，也才能够去粗取精，由表及里地写好这篇读后感。

这次的研讨，还是有那么点“辩论”的意味的。

在一个轻度污染的下午，所有人如约都空出了时间，聚在了一起，开始了这次思想政治理论实践活动，开始了一次心灵的旅途。

首先，在会议的最开始，首先我们经过大家的一致认同选出了我们的组长——林强，身为学习委员的他，成绩优异，以德服人，同时做事认真，组织能力强，具有权威性，由他发号施令，大家都会听从。随后就做更细致的分工：分配：记录员，PPT主讲人，最终将大家的读后感汇总合并的作者等。其实这里面也存在一些矛盾，就是选择的问题，大多数人都想过让自己轻松一点，让自己少做一点，但这种问题在一个团队中总是有解决办法的，于是这样的矛盾终究还是可以被圆满的解决。

《矛盾论》这本书运用唯物辩证的观点总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律、体现了对立统一规律辩证法的实质和核心的思想。

关于文中提到的两种宇宙观，该文章中介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析事物的矛盾的运动，并分析，指出解决矛盾的方法。”虽然作者对于第一种宇宙观进行了反驳，但是第一种宇宙观的人内容也不能完全否定。虽然我们同意作者从内部，从一切事物对其他事物的关系去研究事物的发展去看待事物，找出其中的矛盾。但我想当一个事物的所有内在矛盾都已找到，那么后来要影响事物的发展就是外在因素，而且有些特定的时候，那种外部的影响最直接的就是量的变化。就像写作也，为什么作业越多，学生们反而会更加积极，当然对于作业的量一点还是要有一个限度的，否则的话就会令学生感觉反感了。这样看来，第一种宇宙观是否可以成为第二种宇宙观的一部分呢？或者，两种宇宙观本就是结合在一起的，而提出第一种宇宙观的人只是看到事物的一方面呢？不过话又说回来，第二种宇宙观抓住了事物的本质，而且它有理由将内容发展到由外部环境影响内部矛盾的发展变化。

作者推翻了只能解释极少数事物的部分阶段、而不能解释全部阶段的第一种宇宙观。比如写作业，他能解释为什么作业多一点反而忘了完成作业的学生会更少，却解释不了为什么有的作业老师没有布置还是会有学生完成。这就需要去分析事物的内在矛盾和矛盾的主要方面。

关于矛盾的普遍性，一种解释是，矛盾存在于所有事物的发展过程中。另一种是指每一事物的发展过程中都存在自始至终的矛盾运动。这里，我们就能发现一些问题，两层意义中，前者指矛盾，而后者指矛盾运动。也就是说，矛盾一直存在，切存在于变化的事物中，其自身也是不断发展变化的。但为什么后者的表达方式与前者不同呢？“存在于”和“存在”又有着怎样的深意呢？其实，在我看来，这是一种首位衔接的形式，意在贯通着三者之间的关系，相辅相成。另外在这一章中，有一段话：“生命首先就在于生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以生命也是存在于物体和过程本身中的不断的自行产生并自行解决的矛盾。这一矛盾一停止，生命迹象即停止，于是死就来到。”这段话写的比较抽象，而我自己认为，它意在表述一个生命对于其周围的其他事物产生的影响，也就是所谓的价值，生命没有了价值，也就是死亡。

矛盾的特殊性，由矛盾构成一个事物的特殊本质，注意到是特殊本质而不是单纯的本质，那么我们可以认为有些事物是具有相似甚至是具有相同本质的，所以我们在研究一些事物的时候，既要把握整体具有相似性的矛盾，还要分析每个事物自身的特殊矛盾，这样可使它得到本质上的区分。由一般到特殊，再由特殊到一般，全方面、深层次地思考问题进而解决问题。这就需要我们在看待事物时不能只用主观的、片面的、表面的观点。这样就可以紧紧抓住矛盾的发展情况，有利于下一步的计划。作者举了很多革命时期的例子，如果应用到经济上，商家首先要知道市场需要什么，然后根据市场需求提出共性，最后创造出属于自己的特性。一件商品能否真正做到大众化，还是要从它自然的特殊矛盾做起。即便是一张纸巾，如果把它做到非常精致，也必定会吸引很多消费者的目光。

主要矛盾和矛盾的主要方面。作者提出一切事物发展中一定会有一个主要矛盾，而其他矛盾则受其影响，并随之发生变化。所以找出这个主要矛盾就显得特别重要。但作者也提到，矛盾与主要矛盾之间也并不是一道不可逾越的鸿沟。因为变化的存在，它们之间的地位可能会发生互换。所以说，在解决眼前的矛盾时，首先要分析清楚当前的发展形势，在研究一个事物时，主要的矛盾变化可以理解为一个矛盾的逐渐解决和另一个矛盾的逐渐浮现。那么在制定方案的时候，有时为了避免犯其他错误，还应该考虑矛盾解决后可能出现的后果。伴随着一个主要矛盾的解决，新出现的主要矛盾可能更加棘手，不得不防。但不管怎么说，一个事物存在的意义就是发展许多的矛盾，需要我们一个个得去解决，找到其主要矛盾和矛盾的主要方面，这才是解决问题的关键。

对于矛盾的主要属性，追溯到老子的思想，我们可以看出，有和无、难和易、长和短、高和下、声音的高与低、前和后都是两个不同的方面，它们有区别，但是它们又“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”，说明它们还有密切的联系；我们也可以看出，高山区别于平原、冬区别于夏、春不同于秋，但它们又共同联系组成大地，组成一年的四季；大和小、上和下、左和右、轻和重、黑和白、真和假等事例中同样具有这样的共同点——任何事物都具有两个不同的方面，它们既是相互区别、相互对立的，又是相互依赖、相互统一的，两个方面存在的既对立又统一的关系。

矛盾的同一性和斗争性。矛盾方面的同一性和斗争性是矛盾的两种本质属性。同一性是指矛盾着的两方面具有相互依存的特点，矛盾不会单方面地存在。也可以理解为矛盾存在的前提是有两个对立面，否则就不叫矛盾，矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和催势。然而作者真正要引出的是这两个对立面之间的转化。一开始我并不明白为什么矛盾的两个物体会相互转化，相互交换位置，这是因为我的的思维只局限于物质上，而没有对范围进行扩充，然而作者将这一性质运用到一些思想和一些抽象的事物中去，也确实合情合理。例如战争转化为和平，这就是矛盾着的事物在一定条件下相互转化的结果。说完同一性，就不得不说斗争性。作者认为无论什么事物的运动，存在于两种状态，一种是相对静止的状态，一种是显著变动的状态。当事物运动在第一种状态的时候，它只有数量上的变化，没有质的变化。当它运动在第二种状态的时候，它已经在第一种状态上的数量达到了某个最高点，发生了性质上的变化，呈现出显著变化的状态。这就是所谓的“量变引起质变”。但第二种状态一定是由第一种状态发展来的吗？撇开这个问题不讲，作者认为“事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经过第二种状态达到矛盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的，暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的。”当然，所谓的“静止”和“变化”并不能只从表面去看，这里的“静止”和“变化”也是一种抽象概念，它是以具体表示抽象，从而达到形象。总而言之，这种同一性和斗争性是的确存在的，也揭示了矛盾的两方面之间相互转化的本质过程。

对抗在矛盾中的地位。“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”生活中许多矛盾都是在一定时间范围内是不断积累，然后最终“爆发”是问题得到解决的。但这样的对抗并不能解决所有的矛盾。我们已经明白“量变”影响“质变”。那么质变反过来会不会体现在量变上呢？即斗争过后，矛盾由第二种状态转化为第一种状态，那么我们的矛盾就没有得到解决，也就表明我们需要其他形式的矛盾斗争。依作者看，有些矛盾是由非对抗性发展成为对抗性的，或者相反。许多经典的例子都坚定地支持者这一点。

基于以上的论证，作者做出了以下结论：作者强调了矛盾的普遍性和绝对性、特殊性和相对性、同一性和斗争性、主要矛盾和次要矛盾，还要注意到不同的斗争形势。

随着一篇约两万五千字的文章的读完，我们领略到了作者用丰富的例子阐述着一套引人深思，颇有教育意义的理论：由宇宙观到矛盾的整体，再到单独的矛盾，结构严谨缜密。面对这样的学术论文专著，不少同学还是感到有些吃力，这就像有的人读《时间简史》，虽然勉强的完成了阅读，但是并不能完全理解作者写作的意图，也不能正确的理解出作者想向我们传达的信息，但《矛盾论》观点论述鲜明，相对与其他书籍更加便于我们理解，再加上同组人员齐心的讨论，读懂《矛盾论》就没有什么大的困难了。其实我们认为讨论组的意义就在于此：如果一篇文章越晦涩难懂，那么一个人所能把握的信息就越少，而组员之间的相互交流，不但可以互相帮助着去理解，同时也可以了解到很多新的观点，而观点之间的碰撞可以让我们了解到别人的想法，同时我们就可以从一个全新的角度去看待同一个事情，也正验证了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话。同样，在很多时候我们读一本书只是浮光掠影地读个大概，并没有去考究其更深层次意义，也不会再去回去认真研读。但是讨论却让我们不得不多次回想，细细品味书的内容，认真分析书中言语，去寻找那些可以支撑自己观点的论据，这样一些之前没有注意到的细节就会慢慢浮出水面，之前没有理解的话语也就可以深刻的理解。同时我们还能能够对文章有一个更深的理解，对文章也会有更加深刻的印象。开阔了个人的视野。对于这种读书方法大家都十分喜欢，从每个人的想法中吸收和学习，有时候还能发现文中的一些错误观点或瑕疵。

通过这次读书研讨活动，我们都感受到了分享的快乐，也增强了同学之间的凝聚力。与此同时，我们彼此相互学习，交流阅读经验，共同进步和成长，这次的阅读活动让我们明白了：“看待事物时应该用唯物辩证的方式，以全面、发展的眼光去看待。解决问题时，应抓住问题的主要矛盾和矛盾的主要方面，在学习上和生活上都是如此。

矛盾论读后感 篇9

作业：《矛盾论》读后感

矛盾论作为唯物辩证法的“理论核心”，其基本规律表达便是对立统一规律。它在马克思主义哲学中占有极其重要的地位，并在实践中发挥着极其重要的理论解释功能。然而随着科学的发展以及人们认识水平的提高，这一学说也越来越受到系统论以及以此为基础的一系列复杂性科学（系统科学）的挑战。科学发展以及人类的实践需要，迫切要求人们对理论自身作出反省。

毛泽东在《矛盾论》中，集中地对对立统一法则展开了全面的论述，提出了许多卓越的见解。如内外因的辩证关系，矛盾普遍性与特殊性的理论，个性与共性辩证统一原理，此外还有一整套的思想方法与工作方法等等。

“矛盾”是反映事物内部对立面之间又斗争又同一的关系的哲学范畴，这一概念构成了对立统一规律的出发点和核心。对立统一规律便是关于事物的矛盾，即对立面的统一的学说，因而又称之为矛盾规律。按照唯物辩证法的传统解释，世界上的一切事物、现象、过程都是一个矛盾统一体；而整个世界便是由众多相互联系的、不同层次的矛盾构成的一个庞大的矛盾体系。

概括毛泽东在《矛盾论》中的思想，主要有以下几点：

第一，矛盾问题是辩证法的核心。

毛泽东指出，“事物发展的根本原因，不再事物的外部，而在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动与发展。”但是每一种事物的发展变化，都与周围的事物相联系。这种事物与事物之间的联系，是事物的外部矛盾、是构成事物发展的外部原因。外部原因对事物的发展只起到加速或减缓的作用。一般地说，外因不会对事物的发展起决定性的作用，只有在一定的条件下，才会决定事物的发展方向，即便如此，也只能通过内因而起作用。内因则不同，它决定事物发展的方向和进程，是事物发展的根本动力。所以，毛泽东说：“外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因而起作用。”毛泽东关于事物运动、变化内外因关系的理论，深刻地揭示了事物内在矛盾，对事物发展、变化的决定性作用，揭示了两种不同发展观对立的内在根源。毫无疑问，这是毛泽东对列宁关于辩证法全面深刻的发展学说的新贡献。

第二，矛盾普遍性与特殊性、相对性与绝对性的关系是辩证唯物论的精髓。

矛盾是普遍存在的，但是普遍存在的矛盾又是各个特殊的。毛泽东说，“矛盾的普遍性活绝对性这个问题有两方面的意义，其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一件事物的发展过程中存在着自始自终的矛盾运动。”这是毛泽东对矛盾普遍性的规定。所谓矛盾的普遍性，即是矛盾存在一切事物之中，并贯穿于一切事物的始终。这也就是矛盾的共性，亦即绝对性。接着毛泽东又阐释了矛盾的特殊性问题：物质运动形式、物质运动发展过程和阶段，以及过程阶段的矛盾各方面的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面等等。那么，什么是矛盾的特殊性呢？依据毛泽东的观点，所谓矛盾的特殊性，即矛盾的个性，亦即具体事物的矛盾及其各个侧面的特点，是以事务区别与它事物的特殊的本质。这也就是矛盾的相对性。毛泽东关于矛盾特殊性的而理论是对马克思主义活的灵魂。

矛盾的普遍性与特殊性、绝对性与相对性的关系之所以是辩证法问题的精髓，还因为掌握共性个性、绝对相对的关系是认识矛盾的钥匙。我们知道任何事物都是共性与个性、绝对性与相对性的统一。因此，我们知道任何事物都是共性与个性、绝对性与相对性的统一。因此我们研究事物的矛盾不可孤立地研究，必须是联系共性认识个性，联系个性认识共性。如果不认识共性就不能科学的揭示事物发展的普遍本性与事物运动发展的一般规律性；倘若不认识个性，也就无从掌握事物的特殊本质及其运动发展的特殊规律。这样也就无法解决矛盾。

毛泽东关于矛盾普遍性、特殊性及其相互关系的原理，具有重大的方法论和实践意义。

首先，我们观察事物，解决矛盾，必须客观、全面地看问题，绝对的肯定或是绝对的否定都是错误的。因为任何事物都具有两重性，都是可分析的。同时对事物的分析必须层层深入，因为事物的矛盾、事物的本质有层次性。分析矛盾、解决问题，必须突出重点，兼顾一般。

其次，联系地看问题，发展的看问题。任何一种现象、一种矛盾都不是孤立的，而与其他事物相联系、相制约，并且矛盾的双方不断转化。因此，要从联系中、发展中看问题，解决矛盾。

还有，任何普遍真理都必须同实际相结合才能实现普遍真理的价值。而任何具体矛盾、具体问题的解决，都必须有普遍真理，或一般原则作指导。

另外，毛泽东的矛盾论思想在中国革命中也起到了不可磨灭的运用。毛泽东正确、科学地分析了中国社会矛盾的普遍性与特殊性，找到武装科举，走农村包围城市，最后夺取全国政权的道路，终于赢得了民主革命的伟大胜利。这就是说马列主义普遍真理必须与中国革命实践相结合，否则马列主义不会发展，中国革命也不会胜利。

第三，矛盾着的对立面又同

一、又斗争，由此推动事物的运动和变化。

毛泽东指出，矛盾着的对里面在一定条件下“互相联结、互相贯通、互相参透、互相依赖，这种性质，叫做同一性”，显然包含有相互依赖与转化两方面的意义，所以他又说：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面作为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾的双方，依据一定的条件，各向着起相反的方面转化。”

毛泽东特别重视对立面的转化，他说：“事情不是矛盾双方相互依存就完了，更重要的，还在于矛盾着的事物的相互转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立面所处的地位转化了去。”矛盾双方的转化比同一更重要，因为没有转化，就没有发展，转化说明世界上没有什么东西是永恒不变的，一切现象都处于变化之中。战争变为和平，和平变为战争，原始公有制变为私有制，私有制又变为公有制，诸如此类，不胜枚举。

矛盾着的对立面互相依存，互相转化，这就是矛盾的同一性，然而矛盾的同一性与矛盾的斗争性密切相关。在了解矛盾的同一性之后，需要进一步掌握矛盾斗争性的理论。

毛泽东同时还指出，矛盾斗争是绝对的，都斗争的具体形式是相对的，这是对列宁“对抗和矛盾完全不是一回事”的思想的发展。这种发展是总结中国党内“左”倾教条主义不分矛盾性质，对党内持不同意见的同志“残酷斗争，无情打击”的深刻的反面经验的产物。毛泽东在《矛盾论》中专门论述了“对抗在矛盾中的地位”问题。指出：“对抗是矛盾斗争的一种形式。”这就是说，对抗这种激烈的外部冲突的斗争形式，虽然在自然界、人类社会普遍存在，例如火山爆发，社会政治革命，但不是唯一的形式，有许多矛盾的斗争形式是非对抗的，例如，工农矛盾，学术界不同观点的矛盾等等。所以毛泽东又说：“我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面索索的公式不适当地套在一切事物的身上。矛盾和斗争是普遍的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则是因矛盾的性质不同而不同。”

在对毛泽东《矛盾论》的进一步阅读和思考之后，我认为毛泽东关于矛盾同一性与斗争性相结合推动事物发展、变化的理论有三点比较重要的意义：

首先，不论从事何种工作，均应采取积极态度，创造条件，促进事物向好的方面转化，转化就是辩证的否定，就是发展，否则就是死板与凝固。

其次，矛盾性质不同，解决矛盾的方式也就不同。不能用一种矛盾斗争的方式去解决一切问题，应从具体矛盾的性质着手，这才是解决问题、推动事物发展的正确态度。

第三，观察、处理问题，必须把矛盾的统一性与斗争性结合起来，在同一中把我都整，在斗争中把握同一。非如此，必将犯形而上学一类的错误。

此外，虽然有关矛盾的哲学命题我无法再更加深入地去发掘，但是我想对这篇论文的写作特点作一点归纳，因为我认为这对我今后的论文写作有很重要的指导意义。首先，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。第二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作。第三，语言准确而生动。相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文 的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己 以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。最后，谢谢老师您向我推荐了这样一篇不错的文章，让我对毛泽东的思想有了更加丰富的了解和认识，相信这会对我学习马克思主义基本原理概论这门课程有很大的益处。

矛盾论读后感 篇10

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

《矛盾论》是讲辩证法的，但它主要讲人应如何分析社会矛盾、解决社会矛盾，促成事物的转化，达到改变社会结构、实现人的自由解放的目的。《实践论》是研究认识论的，但它首先讲人的特性和人的本质，讲社会和人的改造。《矛盾论》、《实践论》相互联系，统一于一个整体，闪耀着辩证唯物主义的光辉。

通过对《矛盾论》的深刻学习，使我深深体会到：

一、矛盾是开启科学思维的“钥匙”。《矛盾论》中说，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性。同时还区分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了科学思维的“钥匙”。因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维。

二、矛盾是推动工作创新的“动力”。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。这是《矛盾论》告诉我们的。现实工作中，我们正是坚持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。从这个意义上来，矛盾也就是生产力。

三、矛盾是构建和谐社会的“润滑剂”。既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。那么在处理人际关系、构建和谐社会上就要坚持多从事物内部找原因。

矛盾具有同一性，可以相互之间转化，也就是说，矛盾既具有积极的内核，又具有消极的内核，其结果之所以不同，关键是我们怎么去对待，去处理。只要把握行当，处理有度，就会出现意想不到的效果。诚如《矛盾论》中说，党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。对于一个党如此，对于一个单位也是如此，对于一个国家更是如此。只要我们坚持用矛盾的观点来处理人际关系，我们就会减少矛盾、化解矛盾，转化矛盾，促进和谐。

实践是寻求真知的唯一途径

实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。” 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。数学中，各种定理命题的证明，就从正面说明了实践的重要性。当我们见到一个定理时，我们会首先想到定理的来源，与定理的正确性，这就需要我们运用合理的方法证明它。从而，通过对定理的证明，我们就得出了定理的正确性与真实性，这就是我们通过实践，客观揭示出了定理的发展规律。

通过阅读《矛盾论》和《实践论》，让我了解了，在数学学习过程中的方法和态度。首先，我们应该足够敏锐，善于发现矛盾，解决矛盾，从而解决问题。第二，我们应该怀着一种追求真理的求实精神，勇于实践证明。希望在今后的数学学习过程中，牢牢把握在书中学到的知识，努力创造，取得成绩。

矛盾论读后感 篇11

最近拜读了毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。

《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，超多具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件有同一性，所以能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体状况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部资料之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自我存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据必须的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在必须的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因必须的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依靠。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始

终。而矛盾的同一性则必定要以必须的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有必须的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和决定矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅仅是客观世界的规律，并且也是认识的规律。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，个性是对于青年一代，更具有指导好处。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，构成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，构成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，应对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们务必正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。个性是在梦想人生和现实人生方面，应正确认识到梦想人生务必植根于现实人生之中，同时又要用梦想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自我人生的特殊性。

于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法应对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力!

矛盾论读后感 篇12

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；日出江化红胜火，春来江水绿如蓝描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗？

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDP取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。

矛盾论读后感 篇13

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，在相对的东西里面有着绝对的东西，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的唯一形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。

以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。

在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起来努力。作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

《矛盾论》一直是我反复阅读的经典。在此基础上我还读了恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强。

读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读《矛盾论》让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业改造世界包括改造自己的学问。每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。

矛盾论读后感范文六篇

矛盾论读后感：篇一

根据支部的统一安排，最近一段时间，我认真学习了《矛盾论》、《实践论》两篇毛泽东同志的经典著作，在学习中坚持理论联系实际，一方面注重融会贯通文章中所提出的一些基本观点，另一方面又充分运用这些基本观点来解释和回答自己在思想上、工作中遇到的各种疑难问题，很受启发，很有收获。

事物普遍联系着，矛盾普遍存在于任何联系当中。《矛盾论》告诉人们，我们生活在一个充满矛盾的世界里，小至日常生活，大至国家大事、社会发展等等，矛盾可谓无处不在，对个体生命而言，没有了矛盾，生命就会化为尘埃，没有了矛盾，社会生活就会死水一潭，濒于衰竭。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了理性思考的钥匙，才正确对待个人工作和生活上的种种问题和矛盾，做一个清醒的、理性的人。

一是要正确对待工作上的矛盾。

作为公安民警我们每天都面临各种各样的治安问题和工作任务，每一项任务都是一项矛盾或一项系统综合矛盾。处理治安问题，想方设法完成工作任务，也就是在处理矛盾。

正确对待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的观点来看待工作。应该对在工作中可能遇着困难和问题早做思想准备，在工作任务面前也就是在矛盾面前尽量做到冷静、从容，站在相对较高角度分析问题。如果不能用矛盾的观点来看待工作，就可能出现一些错误。比如，在治安形势严峻、工作任务艰巨繁重时，产生急躁情绪，认为问题太多、任务太重，感到无从下手，抓不住主要矛盾和工作重点;比如，面对成堆的治安问题、人民内部矛盾和繁重的工作任务，想在短期内解决所有的困难、问题和矛盾，把各项工作相互割裂开来，孤立的看问题，从而在不断涌现的矛盾和永远也做不完的工作面前感到疑惑，以至被动应付，身心感到疲惫;有时遇着重大问题或困难，感到绝望，以为不可能解决了，不懂得矛盾运动变化的绝对性，不知道任何矛盾肯定会向前发展变化的这一规律，更不能抓住有效的时机、作出有效的反应和行动。因此，用辩证统一的观点来看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次，必须学会抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的两个对立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必须用矛盾分析的方法对所从事的工作任务进行认真分析。找出一段时期的主要矛盾，即找出当前工作中的重点;明确矛盾的主要方面，即明确解决问题的突破口。比如抓基层基础建设，当前有许多矛盾和问题，局党委以抓基层装备设施建设，打牢人口管理、治安防控、情报信息、科技强警等工作基础，苦练转变思想观念、增强法律知识等基本功为主要矛盾，大力推进基层基础建设。

当然，矛盾是不断涌现的，旧的矛盾得到调和、问题得到解决，新的更高层次的矛盾和问题又必然产生了，我们应该未雨绸缪、早做规划，不断的加以解决，推动工作向更高更新层次发展。

有时，在工作中我们会处在矛盾的焦点上，本身就处于矛盾的一个方面，不允许置身事外，以第三方的位置和角度来处理和解决矛盾。这时，就要求我们认真分析，准确把握矛盾的发展方向，对正确的东西要敢于、善于坚持，争取矛盾的另一面向已方转化;对错误的东西必须果断放弃，顺应发展方向与潮流，使自己的观点和行为向正确的方面转化，推动工作向前进步。

只要树立了正确的矛盾观，就不会出现一味回避矛盾和问题的错误做法。因为，矛盾是无处不在的，任何人不可能回避。事实上，回避了这个矛盾，马上就必然会陷入另一个矛盾或几个矛盾当中。因此，应该认识到矛盾是回避不了的，我们只能选择解决矛盾的时机，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。

二是要正确对待同事之间的矛盾。

人与人之间的关系，本身就是一个对立统一的矛盾关系。在一起工作的同事，相互之间出现这样那样的矛盾，是必然的。

与其它事物的矛盾一样，同事之间的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人与人之间的矛盾多数是因解决工作矛盾而引起的。出现矛盾时应取包容的态度。比如，不同的观点、方法之间会碰撞出火花，不同的性格和习惯会产生矛盾，有时利益上的分配也可能造成一些不必要的冲突和意见，这些矛盾的出现都是正常的和必然的。因此，对待同事之间的矛盾，应以包容的态度，切忌走极端，搞激化。要坚持用化解和调和的方法解决同事之间的矛盾，和其它矛盾一样，没有解决不了的矛盾，只要坚持正确的观点，互相体谅，同事之间的矛盾会得到有效的化解和调和，大家最终都统一到工作上来，友好共事。对工作上出现的分歧，还应该特别注意多考虑各方的观点，从中汲取营养与精髓。

三是要正确对待生活中的矛盾。

我们每个人都处在瞬息万变的物质世界当中。用辩证唯物主义的观点来看，就是生活在矛盾当中，生活本身也是一个矛盾发展变化的过程。人的一生，从小到大、从幼稚到老成，成功与失败、贫穷与富有、得意与失意、健康与病痛这些都逃脱不了矛盾观、发展观所揭示的必然规律。因此，我们在生活中，遇到顺心或不顺心的事，或者身处顺境或逆境，都应该正确对待。在个人修养上，特别是在对待财富、名利上，要努力做到宠辱不惊，去留随意。懂得人生矛盾运动发展规律，并不表示我们应该在人生矛盾运动中无所作为，消极对待。在对待事业、工作和人生的价值上，我们应在矛盾斗争中，时刻注意保持昂扬的斗志，积极把握主动权，使自己成为命运的主人。从各方面不断丰富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾运动向高层次发展，为社会做出自己应有的贡献。

矛盾论读后感：篇二

近段时间，我阅读了毛泽东主席所著的《矛盾论》这篇文章，读后使我更加明白了在延安抗战极为艰苦的时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想错误，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大

毛主席的《矛盾论》写于1937年8月，是继《实践论》后的又一篇哲学论文。当时西安事变的爆发，使得抗日的局面即将到来，由于中国共产党人的多方面的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明、博古等为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的正确领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不作一番大的努力是根本解决不了问题的。

为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来加强统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。中国共产党从她成立的第一天起，就以马克思主义理论作为自己的指导思想。但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的只言片语，更不能照抄照搬苏联十月革命的做法，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的具体的实际出发寻找出适合中国革命的道路来。

不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界。这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。中国共产党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些经验，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反围剿的失败，给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。

任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾。不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到研究和解决问题的方法。因为，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。毛泽东主席的这段话说的真好，就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食除了交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人基本的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了。可以说，在遭灾的情况下你的粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而导致家破人亡。老百姓实在是活不下去了，可以说是官逼民反，这样就会产生内部矛盾，而这些矛盾的产生，必然会推动社会进步。难道不是吗?在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分证明了毛泽东主席所说的社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。毛泽东主席所讲的这一席话是对的，因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。

毛泽东主席在本文中还着重指出了唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。可以说，这段论述可真是精辟极了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的。如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的四一二反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些经验和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第四、五两次反围剿的失败，就算失败也不至于那么惨!可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头脑们没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的指示，固然可恶。如果没有党内那些对马列著作的条条本本和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反围剿的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例艰苦的二万五千里长征。所以说，毛泽东主席所指出的外因通过内因而起作用这句话，说得可真是太对了，由此看来，一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上武装力量的巩固。

恩格斯说：运动本身就是矛盾。是的，整个世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是承认自然界的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向。不是这样吗?就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，渐渐地就过渡到了资本主义社会。在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔。但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱、穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八折挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些有志于社会变革的仁人志士就会首先站出来，试图探索改变这种现状的道路。所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展。正如毛泽东主席所指出的一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中国共产党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期出现的陈独秀右倾机会主义致使轰轰烈烈的大革命失败;到江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义占据中央统治地位，致使第四、五两次反围剿失败，红军被迫进行二万五千里长征等，可以说中国共产党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东主席为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了共产党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸吗?这正如毛泽东主席所指出的党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终。

不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用一刀切的方法来解决。比如说无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决;党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决。在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

在不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是1950年代至1990年代，居民们所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮，甚至还不到。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了粮食本，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了，人们却又开始抱怨了，抱怨什么呢?原来是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒。一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢!虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面;而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如毛泽东主席所指出的过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。

我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东主席从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况研究问题，忌带主观性，片面性和表面性。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同。所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要生搬硬套马列著作中的那些死板教条。要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命、具体生活实践相结合。只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是中国共产党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义小康生活和现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

矛盾论读后感：篇三

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊讴歌的是辽阔雄浑的北国草原;日出江化红胜火，春来江水绿如蓝描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗?

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDp取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像2003年的非典一样。自从十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心。但一场非典突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种恐慌之中全国人民谈典色变。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到抗击非典上。在党中央的正确指导下，在全国人民万众一心的抗击下，我们取得了抗击非典的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。金无足赤，人无完人。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

毛泽东的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好;与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

矛盾论读后感：篇四

根据支部的统一安排，最近一段时间，我认真学习了《矛盾论》、《实践论》两篇毛泽东同志的经典著作，在学习中坚持理论联系实际，一方面注重融会贯通文章中所提出的一些基本观点，另一方面又充分运用这些基本观点来解释和回答自己在思想上、工作中遇到的各种疑难问题，很受启发，很有收获。

事物普遍联系着，矛盾普遍存在于任何联系当中。《矛盾论》告诉人们，我们生活在一个充满矛盾的世界里，小至日常生活，大至国家大事、社会发展等等，矛盾可谓无处不在，对个体生命而言，没有了矛盾，生命就会化为尘埃，没有了矛盾，社会生活就会死水一潭，濒于衰竭。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了理性思考的钥匙，才正确对待个人工作和生活上的种种问题和矛盾，做一个清醒的、理性的人。

一是要正确对待工作上的矛盾。

作为公安民警我们每天都面临各种各样的治安问题和工作任务，每一项任务都是一项矛盾或一项系统综合矛盾。处理治安问题，想方设法完成工作任务，也就是在处理矛盾。

正确对待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的观点来看待工作。应该对在工作中可能遇着困难和问题早做思想准备，在工作任务面前也就是在矛盾面前尽量做到冷静、从容，站在相对较高角度分析问题。如果不能用矛盾的观点来看待工作，就可能出现一些错误。比如，在治安形势严峻、工作任务艰巨繁重时，产生急躁情绪，认为问题太多、任务太重，感到无从下手，抓不住主要矛盾和工作重点;比如，面对成堆的治安问题、人民内部矛盾和繁重的工作任务，想在短期内解决所有的困难、问题和矛盾，把各项工作相互割裂开来，孤立的看问题，从而在不断涌现的矛盾和永远也做不完的工作面前感到疑惑，以至被动应付，身心感到疲惫;有时遇着重大问题或困难，感到绝望，以为不可能解决了，不懂得矛盾运动变化的绝对性，不知道任何矛盾肯定会向前发展变化的这一规律，更不能抓住有效的时机、作出有效的反应和行动。因此，用辩证统一的观点来看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次，必须学会抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的两个对立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必须用矛盾分析的方法对所从事的工作任务进行认真分析。找出一段时期的主要矛盾，即找出当前工作中的重点;明确矛盾的主要方面，即明确解决问题的突破口。比如抓基层基础建设，当前有许多矛盾和问题，局党委以抓基层装备设施建设，打牢人口管理、治安防控、情报信息、科技强警等工作基础，苦练转变思想观念、增强法律知识等基本功为主要矛盾，大力推进基层基础建设。

当然，矛盾是不断涌现的，旧的矛盾得到调和、问题得到解决，新的更高层次的矛盾和问题又必然产生了，我们应该未雨绸缪、早做规划，不断的加以解决，推动工作向更高更新层次发展。

有时，在工作中我们会处在矛盾的焦点上，本身就处于矛盾的一个方面，不允许置身事外，以第三方的位置和角度来处理和解决矛盾。这时，就要求我们认真分析，准确把握矛盾的发展方向，对正确的东西要敢于、善于坚持，争取矛盾的另一面向已方转化;对错误的东西必须果断放弃，顺应发展方向与潮流，使自己的观点和行为向正确的方面转化，推动工作向前进步。

只要树立了正确的矛盾观，就不会出现一味回避矛盾和问题的错误做法。因为，矛盾是无处不在的，任何人不可能回避。事实上，回避了这个矛盾，马上就必然会陷入另一个矛盾或几个矛盾当中。因此，应该认识到矛盾是回避不了的，我们只能选择解决矛盾的时机，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。

二是要正确对待同事之间的矛盾。

人与人之间的关系，本身就是一个对立统一的矛盾关系。在一起工作的同事，相互之间出现这样那样的矛盾，是必然的。

与其它事物的矛盾一样，同事之间的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人与人之间的矛盾多数是因解决工作矛盾而引起的。出现矛盾时应取包容的态度。比如，不同的观点、方法之间会碰撞出火花，不同的性格和习惯会产生矛盾，有时利益上的分配也可能造成一些不必要的冲突和意见，这些矛盾的出现都是正常的和必然的。因此，对待同事之间的矛盾，应以包容的态度，切忌走极端，搞激化。要坚持用化解和调和的方法解决同事之间的矛盾，和其它矛盾一样，没有解决不了的矛盾，只要坚持正确的观点，互相体谅，同事之间的矛盾会得到有效的化解和调和，大家最终都统一到工作上来，友好共事。对工作上出现的分歧，还应该特别注意多考虑各方的观点，从中汲取营养与精髓。

三是要正确对待生活中的矛盾。

我们每个人都处在瞬息万变的物质世界当中。用辩证唯物主义的观点来看，就是生活在矛盾当中，生活本身也是一个矛盾发展变化的过程。人的一生，从小到大、从幼稚到老成，成功与失败、贫穷与富有、得意与失意、健康与病痛这些都逃脱不了矛盾观、发展观所揭示的必然规律。因此，我们在生活中，遇到顺心或不顺心的事，或者身处顺境或逆境，都应该正确对待。在个人修养上，特别是在对待财富、名利上，要努力做到宠辱不惊，去留随意。懂得人生矛盾运动发展规律，并不表示我们应该在人生矛盾运动中无所作为，消极对待。在对待事业、工作和人生的价值上，我们应在矛盾斗争中，时刻注意保持昂扬的斗志，积极把握主动权，使自己成为命运的主人。从各方面不断丰富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾运动向高层次发展，为社会做出自己应有的贡献。

矛盾论读后感：篇五

主席《矛盾论》全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。

文章第一部分介绍两种宇宙观即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。首先是各种物质运动形式中的矛盾。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。进而，不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。进而，不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。进而，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾各个运动形式在各个发展过程中的矛盾各个发展过程的矛盾的各方面各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。可见，

第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。最后，

第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰;部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

特点之二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作;同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南此文来源于文秘资源网》等典籍都有引用。作者所列举的例此文来源于文秘资源网中，主要关于革命的例此文来源于文秘资源网(因为当时所处的历史条件和写作针对的对象)，但不局限于关于革命的例此文来源于文秘资源网，还有关于自然科学等等的例此文来源于文秘资源网。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。

特点之三，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。作者像连珠炮似地一下此文来源于文秘资源网罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。为什么鸡蛋能够转化为鸡此文来源于文秘资源网，而石头不能够转化为鸡此文来源于文秘资源网呢?为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。

相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

矛盾论读后感：篇六

主席《矛盾论》全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。

文章第一部分介绍两种宇宙观即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。首先是各种物质运动形式中的矛盾。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。进而，不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。进而，不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。进而，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾各个运动形式在各个发展过程中的矛盾各个发展过程的矛盾的各方面各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。可见，

第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。最后，

第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰;部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

特点之二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作;同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南此文来源于文秘资源网》等典籍都有引用。作者所列举的例此文来源于文秘资源网中，主要关于革命的例此文来源于文秘资源网(因为当时所处的历史条件和写作针对的对象)，但不局限于关于革命的例此文来源于文秘资源网，还有关于自然科学等等的例此文来源于文秘资源网。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。

特点之三，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。作者像连珠炮似地一下此文来源于文秘资源网罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。为什么鸡蛋能够转化为鸡此文来源于文秘资源网，而石头不能够转化为鸡此文来源于文秘资源网呢?为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。

相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

最新《矛盾论》读后感9篇

书籍是全世界的营养品，阅读作品后，我们都被作者的奇思妙想所折服，内心思绪万千。您还在为写作品读后感而发愁吗？读后感大全向您分享了最新《矛盾论》读后感。

最新《矛盾论》读后感【篇1】

我在这篇读后感中无意于对有关矛盾的哲学命题作一点讨论，也没有这个水平，只是想对这篇论文的写作特点作一点归纳，以便对日后自己作论文有一些指导意义。

特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。首先是各种物质运动形式中的矛盾。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。进而，不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。进而，不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。进而，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾各个运动形式在各个发展过程中的矛盾各个发展过程的矛盾的各方面各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。

第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰;部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

特点之二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作;同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南此文来源于公务员测试网--文秘频道》等典籍都有引用。作者所列举的例此文来源于公务员测试网--文秘频道中，主要关于革命的例此文来源于公务员测试网--文秘频道(因为当时所处的历史条件和写作针对的对象)，但不局限于关于革命的例此文来源于公务员测试网--文秘频道，还有关于自然科学等等的例此文来源于公务员测试网--文秘频道。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。

特点之三，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。作者像连珠炮似地一下此文来源于公务员测试网--文秘频道罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。为什么鸡蛋能够转化为鸡此文来源于公务员测试网--文秘频道，而石头不能够转化为鸡此文来源于公务员测试网--文秘频道呢?为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。

相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

最新《矛盾论》读后感【篇2】

《矛盾论》读后感与《实践论》心得体会800字：

《矛盾论》和《实践论》是毛主席在1937年撰写的两部重要著作，它们的写作目的具有高度一致性，都是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想，它们是内在统一的有机整体，是毛主席哲学思想的代表作。

毛主席在两部著作中通过列举大量事例，阐述了深刻的哲学原理，有理有据地批判了教条主义者，对中国革命产生了深远的影响。阅读完两部著作后，我受益匪浅、若有所思，但由于自己的阅历有限，且文中的知识点太密集，难以整理出条理清晰的思路，接下来想尝试用浅显的方式复习一下著作中的部分内容，帮助自己理解并加深记忆。

老子云：“治大国，若烹小鲜。”换言之，烹小鲜也若治大国，今天就以学习做菜为例，学习《矛盾论》和《实践论》中阐述的马克思主义辩证法和认识论。

一、善于观察，抓住阶段性主要矛盾

当局者迷，在我刚刚开始学习做清蒸罗非鱼这道菜的时候，脑子里是乱的，不知道从什么地方下手。静下心来想，矛盾是有普遍性的，每个阶段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同时期的矛盾也都不尽相同。在初步学习做这道菜的阶段，主要矛盾就是要把鱼做熟、能吃就行。确定了主要矛盾，就需要具体开始构思，做好这道菜需要哪些步骤，哪些内因、外因会影响这道菜。内因是根本的，就像食材的选择，选对食材、选好食材才能做出一道好菜，所以就要去买新鲜、质量好的罗非鱼、葱、姜等原料。

二、发展眼光，及时关注矛盾的变化

在学习做清蒸罗非鱼的过程中，会存在不同的阶段，初学的时候只要把鱼做熟就能填饱肚子，也就解决了主要矛盾。但随着时间的推移，做过很多次清蒸罗非鱼之后，就要以发展的眼光看待这个问题，因为主要矛盾可能发生了变化，从能否做熟变成了能否做得美味。读后感·在其他领域也一样，矛盾总是在动态的改造和转化的，需要我们用发展的眼光去判断，去分析，去学习，从而找出最适合的方式和方法，而不是只会照搬照抄，只会遵守教条。

三、忠于实践，探寻真理性的标准

当然在学习做清蒸罗非鱼的过程中，我们会去学习很多的理论，收集很多的攻略，也可能会因此陷入光说不干的错误泥沼中。但是，没有实践的理论往往是苍白无力的，甚至是脱离实际的，实践才是检验真理的唯一标准，只有向有实践经验的人请教，并自己亲自动手做，在实践中学，在实践中分析，在实践中反思，才会通过实践得到提高。

毛主席的两部著作内容深奥、知识密集且有理有据，在接下来的时间里我也会反复学习，并将理论运用于工作与生活中，不犯教条主义错误。

最新《矛盾论》读后感【篇3】

《矛盾论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东并非是要建立，而是要阐述马列主义的哲学

阅读完毛泽东的《矛盾论》后，虽然对哲学不太了解，这本书还是能带给我许多知识，带着我思考了很久。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。

作为国民，我们应当正视当前的不足，而不是批判和怀疑国家和政府。对于社会中出现的问题，作为公民，我们应当积极帮助解决，对政府抱有信心，而不是消极的批评和容忍腐败等现象。我们应当相信，中国是在朝着越来越好的方向

发展着的。从1949年新中国成立以来，虽然犯过错，走过弯路，可是我们总体的方向是没有变的。国家发展中不可能把每个方面都顾及到，总会有先发展和后发展的部分。像当前，我们的主要任务是保证经济的发展和就业，然后才到教育、医疗等。这就是抓住本阶段的主要矛盾，兼顾次要矛盾。当中国有了稳固的经济根基后，我相信政府会更多的关注医疗等方面，使我国成为一个制度比较完善的国家。因此，我们不能急躁，要有信心。

最新《矛盾论》读后感【篇4】

万千事物，都有着自己的矛盾，而在这些矛盾之中，又促进着事物不断地发展和进步。

有了矛盾，就有了对立，就有了摩擦的动力。矛盾的产生，是一种必然，不管是内部条件还是外在因素，无时无刻不在更新着新的矛盾，但这些矛盾对于事物本身有多大益处和多大害处，这个就要看个人的观点了。比如赞形而上学的人会觉得矛盾的存在是因为这个东西没有存在的必要了，所以才会有矛盾，而辩证唯物主义者则会觉得正是有了矛盾的存在，才使得这个东西一直存在于这个物质世界中，而同样也因为这个东西存在于这个物质世界中，所以它的矛盾也是一直存在。

矛盾是具有普遍性的，同时也是具有特殊性的。说它普遍是因为任何东西都有自身的矛盾，而这个大环境中也是存在着无限的矛盾。而说它特殊是因为，不同的东西，它所携带的矛盾是有不同的，因此它所存在的规律也是不同的。

辩证唯物主义区别于其它理论尤其是形而上学的，最明显的地方就是，它看待事物是动态的，它把一切东西都看成是在运动的，(事实证明也确实如此)所谓矛盾，我看更像是在运动过程中找到的一个平衡点，这样的平衡点，促使事物的存在是有意义的。

这些其实都还只是表面，矛盾不仅仅存在于物质世界，甚至连我们的观念亦是受矛盾作用的影响的。为什么我们的思想会不断发展？那是因为我们的思想，它的内部的矛盾活动，较之外部来比较要更为活跃，矛盾不断更新，思想也在随之而进步。

再说辩证唯物主义的探究方法。多是依照的“由特殊到一般，又由一般到特殊”的规律。辩证唯物主义者在研究问题的时候，是从多个角度来求证的，同时也会延伸向多个不同的角度，因为不同的物质，其产生的矛盾，由于矛盾有特殊性，所以也应该用特殊的方式来解决。而且看待同一个问题，应该要双向分析，找到矛盾之间的关系，在对症下药，否则，思想可能稍不注意就会跑偏，变成机械唯物主义或者是形而上学。

矛盾，并不是造成事物分崩离析的关键，相反，在我看来，他反而是事物能够存在的重要因素，它的合理运动，有方面来讲，是有助于维持事物存在的稳定的。

最新《矛盾论》读后感【篇5】

我在高中思想政治课时就接触到了矛盾这个主题的学习，再早一些，小学就学过《自相矛盾》这篇课文，前一段时间读了毛泽东的《矛盾论》。初读时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的矛盾，后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

高中的政治课中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，这些高中就谈到过的问题，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾，处处有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。对症下药、量体裁衣、 因地制宜等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊讴歌的是辽阔雄浑的北国草原;日出江花红胜火，春来江水绿如蓝描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的秋江晚景，则又是另一番风貌了。《红楼梦》中写了几百个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的人物有数十个。这些人物一个个有血有肉，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来。试想，如果作者离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些文学瑰宝吗?

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。正所谓：弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像20xx年的四川地震一样。一场天灾突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种悲恸之中。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到救灾，重建家园上。在党中央的正确指导下，在全国人民万众一心的援助下，我们取得了最终的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。

毛泽东的矛盾论给予我解决问题的方法，让我有了正确的理论指导，让我从中受益匪浅。在我的日常生活中要活用矛盾论中所学的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供好的解决方法。

最新《矛盾论》读后感【篇6】

随着马克思主义经典著作阅读活动通知的到来，我既兴奋又紧张。马克思主义经典著作是这个世界发展的瑰宝，是这个世界的财富。曾经我一直想阅读这些经典的著作。但是由于种种原因，我一直没能实现。如现在我终于可以阅读这些经典的著作书籍。来丰最近富我的精神生活。提高我的思想高度。开阔我的视野。

这次活动我选择的著作是毛泽东统治的《矛盾论》、《矛盾论》这个作品是毛泽东同志在37年8月发表的一本极其重要的哲学性作品。他是哲学作品《实践论》的姐妹篇。虽然《矛盾论》仅有两万五千余字。但是《矛盾论》表达了毛泽东同志唯物主义辩证法的本质和主要的思想，他就是对立统一规律。换句话说，《矛盾论》这本书对于我们的日常生活学习和工作都具有重要的意义。这本书不仅可以提高我们对这个世界这个社会的认识，还提高我们的思想层次，稳定我们对一些复杂事物的分析与判断，以此来提高我们的生活品质。如果我们读懂了《矛盾论》这本书，那么我们生活中一些看似偶然的规律和结果，他们神秘的面纱就会被一层层的揭开，变成一些必然的世界。

三七年的八月，44岁的毛泽东在中国的抗日战争刚刚开始。毛泽东同志就通过《实践论》《矛盾论》《论持久战》的作品。向我们展现了他那个时候思想的深度与高度。那时的毛泽东已经把人、社会、这个世界和社会运转的客观规律弄明白了，并且毛泽东同志还高度的概括总结表达出了这个规律。毛泽东同志作为一个超出时代的思想者，冷静的观察着人类社会。并且，把自己的智慧放到了改变中国人民的生活状态和世界地位上。现在的我有理由相信：只有拥有着如此高思想维度的毛泽东。所领导的中国共产党才可能救活中国，才可能把四万万炎黄子孙从任人宰割的生活带到现在十六亿中国人的富强和骄傲的生活。

如此优质的文章，假如我们没有读明白，并且没有应用到我们的日常生活中去。我们怎样对得起这些优质的宝藏呢，毛泽东思想中的辩证唯物法是研究人、人与社会、以及事物发展的基本理论。这些对于唯物辩证法的保证论分析法在我们的日常生活学习中，起到了基础和导向性的作用。一共分为六个部分。每一个部分都有他自己的重点，下面我逐一解释我从各个部分的感悟。

《矛盾论》的第一部分是辩证法的宇宙观和形而上学的宇宙观。在这一部分。我了解到发展是对立统一的，而量变会引起质变。发展是运动变化的，内因是决定，外因是条件，成败的关键取决于内因。举个例子。在我们的日常生活中呢，我们就要防微杜渐，不要光看眼前的这一点点的，事情我们要看大局，用发展的眼光看待事情。如果不及时纠正不好的苗头，那么这样就可能酿成大祸。同时我们还要不断地积累和提升自己，我们一定要相信只有我们不断的努力和学习。我们的目标肯定会出现。现在你的选择决定了你的未来。假如我们平时选择看书，几年之后我们的思维和能力会更好。假如我们现在选择玩游戏，那么几年之后你是一个游戏高手，外因是重要的条件，为了把事情做好，要积极争取条件，但条件起不了决定性的作用，还是要靠自己。

在第二部分讲述的是矛盾是普遍存在的。简单来说没有矛盾就没有事物。幻想没有矛盾的时候。是不可能的，是幼稚的。很多人都对婚姻家庭等方方面面抱着非常完美的理想化的幻想，认为自己将来的另一半必须是完美的、是万里挑一的。那你婆媳关系是良好的，认为办公室里一定会有支持自己的领导。但是事实上，这方方面面必然存在着矛盾，只有我们清醒到认识这一点。我们才可能有一个更好的心态去处理这些事情，才可能把我们想做的事情往更好的方向发展，即使这样，好的方向上依旧存在着矛盾，需要我们继续的努力。

第三点就是矛盾的特殊性，俗话说，具体问题具体分析，因此我们要吧教条主义、经验主义区分开来，要全面客观地了解问题。因为每个矛盾都有他们自己的特殊点，所以不能一概而论，只有我们全面客观地了解问题，把我们需要解决的问题研究好了，才能把问题解决好。任何‘我大概觉得’‘一般情况下’都是不够严谨的，没有调研就没有发言权，而且，不慎日，不客观的调研也是没有发言权的。

下一点就是主要矛盾和次要矛盾，一个问题有许多矛盾组成，而这些矛盾一部分是主要的矛盾，另一部分是次要的矛盾。但是，次要矛盾会随着主要矛盾的解决而发生着变化，所以说，我们想解决问题就要抓主要矛盾，注意，这是建立在完全的分析问题的基础上的，我们要从全局的角度出发，通过解决主要矛盾来影响次要矛盾，从而解决所有的矛盾。在实际生活中，最引人注目的矛盾可能并不是主要艾顿，主要矛盾可能只是一个小矛盾，但这个小矛盾在整个矛盾中起着决定性作用，我们解决了这个小矛盾，整个矛盾可能就迎刃而解了

第五点就是毛对的铁兴，矛盾有两个特性，一个是同一性，而另一个是斗争性，矛盾的双方都是矛盾存在的必要条件，它们相互影响。而矛盾的斗争也无处不在，使矛盾相互转化和前行的动力。矛盾的这两个特性让我们时刻记得思考和利用矛盾，这才是我们发展和前进的动力，就像爱迪生和特斯拉一样，两个人叫了一辈子的劲，给人类留下的几千项的发明和电器。

最后是对抗在矛盾中的地位，质变临界点时的表现形式往往是对抗，在内部要保留矛盾，消灭对抗。自由竞争、商量讨论、探讨争论，团结不团结都是正常的矛盾，但故意设槛或者捣乱就变成了对抗。

我希望我可以利用好这本书里的知识，更好的面对以后的生活。

最新《矛盾论》读后感【篇7】

我在写这篇读后感前，仔细地读了《矛盾论》几次，虽然对其中的理论只能理解部分，但是依然觉得毛泽东的这片文章的深深的哲理性,还有在当时的社会环境和革命状况下有着举足轻重的地位。如今读来，也能透过深入浅出的文字悟懂一些做人处事的道理。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。

毛泽东同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系。

文章提到矛盾就是对立统一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且两者有着密切的联系。对于这点我是十分赞同的。以下就对这两点说一下自己的观点。

古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。文章中说“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾;这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到来”，这观点很正确，但值得关注的是，这矛盾结束了，另外的矛盾又产生了，因为同化、异化的矛盾运动停止了，仍然存在着物理的、化学的矛盾运动。所以，没有矛盾就没有世界，由矛盾个体组成的社会乃至整个宇宙都存在矛盾。

基于矛盾的普遍性，我们必须学会怎样对待矛盾的普遍性，从而使我们在发展的道路上少碰钉子。

名著矛盾论读后感5记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛泽东的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛泽东所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原;“日出江化红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗?

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDP取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种.种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像xx年的非典一样。自从十一界三总会以来，我国坚持以经济建设为中心。但一场非典突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种恐慌之中全国人民谈“典”色变。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到抗击非典上。上级的正确指导下，在全国人民万众一心的抗击下，我们取得了抗击非典的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

毛泽东的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好;与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

最新《矛盾论》读后感【篇8】

作为一名当代大学生，我有幸学习了毛泽东同志所作的《矛盾论》，读完之后我深刻理解在延安时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想所花费的巨大精力，做了卓有成效的工作，最终使全党的思想高度统一，并且使党形成了实事求是的良好作风，并且发扬光大。

1937年8月，毛主席写这篇文章借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。

在我们党刚刚成立的时候，那些布尔什维克们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了很大的损失。这充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。

任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾，不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。

在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。

世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决!比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决······另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。

通过学习《矛盾论》这篇文章，我更加清楚的认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾!《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

最新《矛盾论》读后感【篇9】

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性着作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇着作，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的！

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