月度推荐：教育漫话读后感范本合集五篇。
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。那么这个时候就有必要写一篇关于书籍的读后感。读后感可以是因读书而引起的一些决心和理想。那么，我们如何去写一篇优秀的读后感呢？下面是由小编为大家整理的“月度推荐：教育漫话读后感范本合集五篇”，仅供您在工作和学习中参考。
教育漫话读后感(篇一)
周末在家，闲来无事，就捧起在校图书馆借来的约翰.洛克所著的《教育漫话》，以前匆匆翻过，并未留下深刻印象。可再次拿起它的时候，却爱不释手。书里面涉及很多子女的'教育问题，这也是我一直以来最为头疼的事，孩子已经上六年级了，而作为父母的我，却不知如何来培养她，使她成为心智和健康都优异的人。
很荣幸遇见了约翰洛克的《教育漫话》，他使我知道在孩子培养的各个方面。首先第一章，他讲的是健康教育，正像书中所说的那样：“我们要有自己的事业，要得到幸福，必须要有健康的身体；而要功成名就，出人头地，更必须先有能够忍耐辛劳的强健体魄。”“身体和心智如果有一方面不健全，那么即便得到种种别的东西，也是枉然。人的幸福和苦难，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正确的途径；身衰体弱的人，即使有了正确的途径也无法取得进展。”可见健康的身体有多么重要。在书中，他向我们见绍了身体健康的几个原则：
一，保暖。无论春夏秋冬，都不要让孩子穿的过暖，否则就会引起头痛感冒，发炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水锻炼。要让孩子从小开始，养成用冷水洗脚的习惯，最好用冷水洗澡，这样能增强他们的体质。不过，锻炼最好从春天开始，最初用温水，以后逐渐把水调冷，要不了几天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要坚持洗下去。
三，游泳和户外活动，游泳，既能和冷水接触，又能获得应付急需的技能。
四，衣着不可过紧。要让身体的各个器官自然的生长，不然就不会匀称。
五，饮食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不应当吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和时令以及被糖渍过的水果，因为这些水果都不利于健康。
七，按时大便。八，医药。不要乱给孩子用些预防疾病的药物，尽量让孩子少用或不用药物。
看完他的这些关于身体健康的原则，我想自己今后在孩子的健康上应该如何注意了。
教育漫话读后感(篇二)
工作后，也在很多的书籍和文章中看到过有关《教育漫话》真本书中的只言片语，一直没机会拜读这部作品。今年，我有幸阅读了《教育漫话》一书，获益很多。《教育漫话》是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人的书，这本书所写的内容都是洛克建议他的绅士朋友———爱德华·葛拉克，如何将儿子培养成为标准绅士———谦和明礼、举止优雅、品行端正、吃苦耐劳，既热爱知识，又能随时握起枪杆为祖国而战的英国绅士。书里所写的内容是约翰·洛克多年做家庭教师经验的结晶。
《教育漫话》是以“绅士教育”为主题，全书一共分为体育保健、道德教育、智育三个部分。阅读之后不禁深深对这位17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家——约翰洛克产生佩服之情。书中那些深入浅出的描述，饱含哲理的文字，使我的眼前豁然开朗，让我不由自主地去领悟、去反思。《教育漫话》书中那些主流的、进步的教育思想，还值得今天的我们去继续学习和探讨。它大量讲述了学生所必须具备的品行和个性，如品行、理性、机智、优雅、礼貌等。约翰洛克认为，从小培养学生的这些品行和个性，是对学生今后的成长和发展终身受益的。的确，对于学生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基础性的工作是非常重要的，例如针对孩子的生活习惯、道德品质、学习态度的形成等。读过之后，让我们深刻感受到应该教育孩子从小养成哪些终身受益的优秀品质和独特个性。
一、要注意孩子的身体健康
“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世间幸福的一种简短而充分地描绘。”这是《教育漫话》卷首中的第一句话，也是约翰·洛克在《教育漫话》中的经典名言。他在书中从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。主张孩子在幼年时候起就应该锻炼身体，反对家长对孩子娇生惯养；要坚持让孩子们更多地去走进大自然，多亲近大自然，在大自然中多活动，多游泳。
他提出身体强键的主要标准在能忍耐劳苦，因此，要让孩子从小用冷水冼脚从而锻炼意志；孩子在童年的时候，不适宜穿太多的衣服，头部和足部要保持凉爽；在饮食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉腻的食品，不要饮一些烈性饮料；另外，在运动、睡眠、呼吸清新空气等方面还有许多有详细的见解。这些方面在我们日常生活中都是能够坚持让孩子们去做的，可是在我们现在的家庭教育环境下，又有多少家长愿意去让孩子做呢？由于大多家庭只有一个孩子，所以多数对他们百依百顺，从不要求孩子去做什么。
在书中，作者把健康为身体和精神两个方面阐述。这两个方面都是工作和幸福最为的基础的条件。“凡是身体和精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体、精神有一方面不健康的人，即便得到别的种种，也是徒然。”所以，我们的家庭教育必须要保障孩子的身体和精神健康，用科学的教育方法来保证孩子的身心健康，让助孩子了解自身特点，培养他们自我认识能力，学会倾听和表达，客观地对待自己，学会控制自己情绪，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地发展。
二、要让孩子养成良好的品质
《教育漫话》涉及的第二个话题就是德育。孩子除了有健康的身体，最重要的就是要有良好的品质。洛克先生指出，“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行……惟有德行才是真实的善……德行愈高的人，其它一切成就的获得也愈容易。”他在书中说，每一个一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些道德品质“应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”我们在日常生活中，经常看到周围一些父母对孩子的教育方式是很错误的，他们看到孩子犯了错误却放纵不管，他们都认为现在孩子还小，他们犯了错误是可以原谅的，不必过分去指责他们，责令孩子改正，孩子们长大自然就好了。这种想法、做法是非常错误的，也是最危险的。
我们应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”让他们养成于遵守约束的习惯，免得以后养成错误的习惯的时候，再去纠正就困难了。所以，在对孩子的德育培养过程中，家长、老师要做好榜样示范的作用，时时事事严格要求自己，做学生的表率，用自己的言行去教育他们，感染他们，让孩子生活在良好环境中。孩子们的模仿性很强，看到别人怎么做就喜欢去模仿，这点在对孩子的教育过程中要很好地把握。我们要随时随地用孩子身边发生的那些好的和坏的事情、正确的和错误的'做法来教育他们，同时告诉他们为什么是好或坏、是正确或错误，这样就能够正确的引导他们。
三、要正确对待孩子的学问
孩子有了良好的品质，我们该如何正确对待孩子的学问问题呢？在书中约翰·洛克认为：相比于品质，学问不是最重要的。孩子的学问是应该有的，但是相对来说，它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质来用。所以，约翰·洛克在本书中把智育放到最后来谈。他首先提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。”它说明在教育过程中不要让读书成为孩子的一种负担，如果读书一旦成为儿童的负担，那么孩子就会讨厌它，哪怕是这个孩子以前是很喜欢读书。所以，我们应该让孩子把学习看做是一种快乐的休闲、游戏方式，哪怕把它当作是孩子在做了一件事情以后用学习作为对他的奖励。在这本书的最后，作者指出了“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。”作者所指出的针对孩子的教育要根据他们的特色这正是我们倡导的“因材施教”。
《教育漫话》书中的文字表达随意，阅读起来就像是与一位朋友在交流教育孩子的经验。它不仅是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人的书，也是当今一些学者所推崇的人类教育史上最重要的书籍之一。
教育漫话读后感(篇三)
英国教育家约翰?洛克是绅士教育思想的代表人物。在《教育漫话》中，洛克阐述了他的绅士教育思想,即如何才能培养出有理性、有德性、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家。他的绅士教育思想主要体现在体育、德育和智育三方面。
首先，在身体保健方面，洛克十分重视绅士的体育。在他看来，“健康之精神寓于健康之身体”，他把培养强健的体魄放在全部教育的第一位。这正应了现实生活中，“身体是革命的本钱”这句老话。确实我们要学习，要工作，要有成功，要有幸福，必须先有健康。书中，洛克还详细论述了养护和锻炼儿童健康的一系列问题，提出了许多至今仍然可贵的建议。如他提到的早起顶有益于健康;多呼吸新鲜空气，多运动，多睡眠;食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用;衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚习惯冷水，应与水接触。孩子的卧床，应该是坚硬的，宁可用絮绒，不可用羽绒。将身体习惯为随遇而安，是人的一种大幸，也是成就事业的一个重要条件。
总之，他的体育理论可以集中为一句话：“要忍耐劳苦，不要娇生惯养。”这些思想即具体意见对我们现今的早期教育与家庭教育都有很强的指导意义。
其次，在道德教育上，洛克认为“在一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”因为洛克的绅士教育除了体育外，可归纳为“德行、智慧、教养、学问”，而前三项都与德育有关，我也认为，精神品质的培养是一个人人生教育中最重要也是最困难的事情。因此，管教儿童，要从极小时开始。你要想孩子长大后服从你，首先要他在儿童时服从你。随着孩子的长大，你就要以理服人，假以词色，用爱和友谊来维系这种权威。洛克对儿童的德育也提出了许多具体意见，如榜样教育、文明礼貌教育、奖惩教育、宽严结合等。
此外，我们也要警惕一种相反的倾向：儿童被管束太严，精神沮丧颓唐，失去活力和勤奋，那样更糟糕。而放荡的青年，常生龙活虎一般，精神饱满;一但上了轨道，常常可以变成一些能干伟大的人物。所以，关键是如何把握好教育的适度适宜性原则，对于儿童，我们需要敏锐的观察，坦诚的沟通。同时，洛克还告诫年轻的绅士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。” 我认为，这个道理对我们任何人也都同样适用。 关于智育，较之德育，在洛克的教育体系中，处于较次要的地位。
洛克主要强调了两点：其一，强调了功利的原则，即所学的东西一定要对未来的生活有用。这也体现了教育的实用主义，应与时俱进，学以致用。其二，他强调了教育方法，要点是要懂得儿童的心理，要激发儿童兴趣，使学习变为一种游戏;学习要循序渐进，要鼓励学生提问题，决不挫伤好奇心，并培养其动手能力。
这些道理其实是我们一直接触，放在嘴边的。但洛克对教学的原则和方法，用大量生动的事例语言作了深入的论述，令人信服。例如洛克反对强迫儿童学习，要求诱导儿童学习。他说：“儿童是喜欢变换、喜欢自由的??所以，我们不应该把书本和别种我们要他们去学的事物当作一种任务去强加给他们。这是他们的父母、导师和教员所易忘却的;他们心目中想到了什么要儿童应做的事，他们就急于要使儿童去做，就想不到设法诱导儿童去做了。”他告诫我们，强迫只会使幼儿对于学习产生憎恶的心理，失去长远发展的潜力，所以必须方法得当，坚持寓学于乐。相反地，对于儿童的一些不良嗜好游戏等，您尽可以像任务一样要求他一直不停地玩，直到他因为受不了这种任务强迫而厌恶这种嗜好;而对于您要他做的有益的事，则可以作为他完成某些任务的奖励。这无疑是大胆创新的教育措施。
总之，我发现《教育漫话》是一本饱含哲理，又写得深入浅出的好书，除了时代和阶级所带来的局限外，其他思想，如对教育力量的肯定、对早期教育的重视、对父母的教育责任以及一些具体的教育工作意见，都是发人深省的。
教育漫话读后感(篇四)
今年暑假，我阅读了教育专着《教育漫话》，获益颇多。《教育漫话》是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人的书。我读后不禁深深佩服这位17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家约翰？洛克。书中深入浅出的描述，饱含哲理的文字，使我的眼前豁然开朗，让我不由自主地去领悟反思。《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。书中大量讲述了学生所必须具备的品行和个性，如德行、理智、机敏、优雅、礼貌等。约翰？洛克认为，从小培养学生的这些品行个性，对学生今后的成长和发展是终身受益的事。多年来的教育实践使我支持洛克的上述观点。的确，对于学生的教育，尤其是家庭中的教育来说，有些基础性的工作是非常重要的，比如生活习惯、道德品质、学习的态度、切合和针对孩子的有效的方法的形成等。根据读后所想，下面就来探讨一下教育应该养成哪些使孩子终身受益的优秀品质和独特个性。
一、健康
健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世间幸福的一种简短而充分地描绘。这是《教育漫话》卷首第一句话。约翰？洛克在书中主张，孩子应从幼年起就进行锻炼，反对娇生惯养；提出童年不宜穿太多的衣服，要多过户外生活，多做户外活动，多接近自然，多游泳，用冷水冼脚从而锻炼意志；饮食要清淡，多吃面食，少吃肉腻食品，不饮烈性饮料；多运动、多睡眠、多呼吸清新空气等许多有益的、具体的见解。约翰？洛克把健康区分为身（身体）、心（精神）两个方面。这两方面都是能工作、有幸福的基础条件。凡是身体和精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体、精神有一方面不健康的人，即便得到别的种种，也是徒然。因此约翰？洛克要求家庭教育要充分关注孩子的身心健康问题，在日常生活中首先要着力养成孩子健康的品性。约翰
?洛克的健康品性，既包括对健康的自觉意识，也包括科学地生活的常识。由此得到的启示是，家庭教育必须把保障孩子的身体和精神健康作为最基础的环节，要采取科学的教育、培养态度和方法保证孩子的身心健康，尤其是要帮助孩子了解自身特点，培养自我认识能力，学会客观地对待自己，学会倾听和表达，把握自己的情绪，学会缓解压力，控制心态平衡的方法，学会理解和支持他人，养成换位思考的习惯，使孩子远离心理疾病，发展健全的精神。这点在我们的社会社会生活中尤为重要。
二、习惯
《教育漫话》中约翰？洛克的见解是：孩子因为年龄增长，自由便应跟着到来，许多事情他应信托自己的行动去应付，因为他不能永远受人监护；只有你给他良好的原则和牢固的习惯，才是最好的、最可靠的，所以也是最应该注重的。因为一切告诫与规则，无论如何反复叮咛，除非实行成了习惯，全是不中用的。习惯可以在这里是这样，在其它情形下也是这样。 习惯的力量比理智更加有恒，更加简便。习惯是经多次重复而形成的自动化了的、去自觉的行为方式。约翰？洛克认为，习惯的形成过程是给予一种不可缺少的练习，使之在儿童身上固定起来；习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易、很自然地就可发生作用了。这个见解无疑是正确的。我们的言行、品质、个性，说到底都是日积月累养成的习惯而已，好的习惯是人生的一笔财富。我国着名教育家陶行知先生就说过，教育就是培养好习惯；亚里士多德也说过优秀本质上是一种习惯。教育要着意养成孩子的好的习惯、优秀的习惯、形成将来成功的习惯。好的习惯很多，积极思考的习惯、谦逊的习惯、全力以赴专心致志的习惯、做事一丝不苟的习惯等。从小处看，仔细观察的习惯、善于提问的习惯、按时完成作业的习惯、预习复习的习惯、归纳总结的习惯、善于反思的习惯，甚至于约翰？洛克提到的早起早睡的习惯、严格遵守作息制度的习惯等。教育要努力发现和保护孩子在各个方面的优秀的行为，成为学生终身受益的精神财富。
三、分享
分享意味着彼此共享，分享意味着相互理解与合作。《教育漫话》中约翰？洛克提出，教育要培养孩子与兄弟姐妹、与伙伴、与他人分享事物，分享知识和快乐的品性。他说，关于取得事物与占有事物，你要教导孩子，使他们能把自己所有的东西分给朋友，一点也不要为难，不吝啬，使他们从小就从经验中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且还得到别人的敬重与称誉。分享可使兄弟姐妹之间来得更加和睦，更有礼貌，且同样推及旁人。分享可使儿童养成温厚、对人和善、慷慨、以及得到一种快乐，视为一种值得自豪的事。的确，使学生学会分享，可以使他们学会在关心、欣赏自己的同时，同样关心欣赏他人，可以使他们有效地团结合作，有效地处理好人际关系，有效地走出自我中心和自我封闭，学会与他人交流和沟通、积极接纳他人和换位思维的技巧。最终，分享的品性有利于他们毕生的健康成长。约翰？洛克多次强调，分享的品质要从小加以培养，使儿童经过不断的练习，便能把自己所有的东西给予别人而不觉为难。乐于赠予别人的美德，要加以培植。儿童的美德应建立在大量与慷慨地把自己所有的或好的东西去给予别人上面。这些见解和教育要求无疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知爱已，不知爱别人，这是当前独生子女一代的性格通病，而当前我们的家庭教育中，约翰？洛克所提到的这种分享品质的培育又是何其缺失。独生子女的家庭教育有着不可弥补的根本缺陷，那就是只有一个孩子的家庭生活和教育情境会造成孩子的独占性格，而缺乏与他人分享的宝贵经验。人的一个重要特征就是有理性、有同情心、有爱心，一个根本不知道关心人、同情人、爱别人的孩子必定会生出阴暗的心理，整个心灵人格也不会健全。因此，必须认真记取约翰？洛克的教诲，在家庭教育中充分注重孩子的分享品质的培养和训练，父母应从小就在孩子的心田里播下善良的种子，让他们学会爱人，学会移情，学会与人相处，学会民主与合作，学会与他人分享事物、分享知识、分享快乐、分享情趣和其它经验，从而使他们的个性保持健康和丰富。
我想，对于洛克的这些教育建议的价值。即使在21世纪的今天也不能低估和轻视。我们现在的教育中不就是缺乏这些方面吗，关注学生，教育学生，让学生真正做到德、智、体、美、劳全面发展，是当前我们时刻需要学习、反思，并为之不断努力的工作重任。
教育漫话读后感(篇五)
古语有云：“师者，传道授业解惑也。”作为一名小学教师，面对的孩子们都是一张张崭新的纯真的白纸，我觉得自己有义务来启迪他们，让孩子们不论是思想还是身体都要健康成长。我从约翰·洛克的这本经典名著《教育漫话》中得到了很多教育的新灵感，他将孩子们的教育分成了体育、德育和智育三个方面，这样的三个分类我们并不意外，可是这样的排序却别有深意。
洛克在书中首先谈到的是体育，实际谈的便是健康教育。在中国的教育里，我们很少会将体育排在第一位，在我们的思维里，教师的主要职责便是传授知识，至于体育，就适可而止了。我接着读了下去，洛克的观点是“健康之精神寓于健康之身体”。他围绕着如何保持儿童的健康，从温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物等方面进行了详细的讲述，他将忍耐劳苦作为身体健康的标准。
其次，洛克所谈到的是德育，道德品质应该是在儿童时期形成的，这会影响孩子们的一生。然而，正如他所说的“教育上难于做到而又具有一部分目标的是德行”，在我们的固化思维里，孩子们犯了错，我们会习惯性地为他们遮掩，总会认为他们还是孩子，长大就好了。而洛克在书中所讲的，却完全相反，他认为我们应当在孩子们精神最纤弱，最容易支配的时候教导他们，让他们从小便遵守规矩，服从理性，以免长大以后难于纠正。
在洛克先生的书中，他是将智育排在最末一位的，相比于品质，学问是最不重要的。在这一部分里，他首先便提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当做他的一种任务，也不可让他把读书看成一种工作”。孩子们若是为了完成任务而读书，长期下去会磨灭他们的求知欲望，机械的学习是无用的。我们应该引导孩子们把学习当做一种游戏、消遣，一种做了别的事情之后的奖励，而不是让孩子们把学习当做厌烦的事情。
读到这里，我不禁反思中国的教育，我们也会教导孩子要吃苦耐劳，可也只是口头上的教育。“这节体育课上数学”，在我们儿时便从我们的老师口中听到过类似的话，如今我们又将同样的话说给我们的学生。究其根本，是因为作为教师，我们总会有些急功近利的思想，总想让孩子们一步登天。体育活动对于我们成年人来说仿佛可有可无，我们却很少站在孩子的立场来想问题，我们总是会忘记和忽视体育对孩子们的重要性，这一点，我们应该反思和改正。
与此同时，父母们又对孩子过分溺爱和保护，我接触的很多家长都说过类似的话：我的孩子在家里什么都不用做，我们也不指望他能做什么，只要他能好好读书就行了。在家长们的眼中，所谓的读书便是“智育”，而体育和德育很少被提出来。在这样的教育环境里，在洛克书中十分简单易行的方法，却变得寸步难行。
不论是教师和家长总有一种思想，便是把孩子们培育成一个“能人”，或者说一个“成功人士”，而不是把孩子培养成一个“绅士”。洛克先生书中有许多话，值得我们进行深入的、细致的揣摩。《教育漫话》这本书语言不多，其间谈到的教育思想是进步的，都是值得我学习的。
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《教育漫话》读后感
黄田小学枫埠校区谢春容XX.5.
读了《教育漫话》我对英美等发达国家的传统教育思想有所了解。作为教育工作者，可以从中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我国的教育思想和方法。
《教育漫话》开篇就阐述了健康的重要作用，也就是他的体育教育思想。洛克认为“凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了。身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然。”他把健康放在了比其他一切种种都重要的位置上面。洛克提出“身体强健的主要标准在能忍受痛苦”，因此，洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼自幼小开始。从儿童很小的时候起，就应多注意户外活动，多注意呼吸新鲜空气。洛克说：“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水。”洛克认为，儿童的衣服不宜过紧，以免束缚身体，影响发育，衣着也不宜过暖，使身体习惯于气候的变化，增强抗寒能力。常用冷水洗脚、洗澡是锻炼身体的好办法，可使衰弱者恢复健康，健康人增强体质。在饮食方面，应粗食淡饮，少食油腻、肉类食物，儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠对于增进儿童健康和生长具有重要意义，因此，应让儿童有充足的睡眠，做到早起早睡。应为儿童选择坚硬的卧床，以锻炼其身体，如果让儿童睡在羽绒被褥里，必会消融其体魄，这是“虚弱的原因，短命的先兆”。这种教育孩子的方法可以与我们现在一些人采用的教育孩子的方法形成一个鲜明的对比，现在的物质生活水平越来越好，每个孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母长辈对他们呵护有加，在饮食、穿衣、日常生活上生怕出现一点差错，教育的方法与洛克提倡的恰好相反。我觉得我们看了《教育漫话》后应该对我们采取的这种教育方式进行一个审视，不能说要完全的照搬洛克的教育思想，但也应该有所借鉴，不要对孩子过于的溺爱。
读到这里，这又让我想起了自己的孩子。因为从小和爷爷奶奶住在一起，老人们的溺爱让他养成了许多坏习惯，尤其让我头疼的是，他很调皮，爱看电视和玩电脑。针对他的这一情况，我首先是减少他看电视和玩电脑的时间，在他感到无聊的时候，再介绍一些有趣的图书给他，当然，一开始是一些纯漫画型的，而且是由他自己挑选。慢慢地，他开始喜欢看书了，自己就主动拿出一些书来看，现在，除了星期天，他基本上不看电视了，而且所看的书也由一开始的漫画向一些知识型的书籍转变了，他还经常把他从书上获得的知识讲给我听呢！
《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们认真学习的。我相信只要用一颗爱心去工作，再加上教育方法得当，即使是普通的孩子，也会成为不平凡的人。
[推荐读后感]感恩故事读后感范本合集五篇
读书真的是一件很辛苦又很快乐的事情。我相信每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。值得收藏点赞的读后感范文有哪些呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[推荐读后感]感恩故事读后感范本合集五篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！
感恩故事读后感【篇一】
放假了，我在家里看了一本书，名叫《感恩故事》，里面有许许多多快乐、忧伤、开心、苦恼的故事，其中有一个故事是“善心与好运”。
故事内容说：有一个美国人，名叫艾伦，艾伦和她妻子来到北京治病，因艾伦和妻子人生地不熟，结果固用一个大学生来做翻译，为了妻子看病花光了钱，大学生很热心带着艾伦和他的妻子到医院帮他夫妇取药，夫妻很感激他，过了几天，同学帮那大学生找了一个大公司做翻译，待遇不错，艾伦知道大学生很需要钱，为了不为难大学生，就拜托大学生再帮他找一个翻译，艾伦说不然他们在北京寸步难行啊。看着悲伤无助的眼神的大学生犹豫了很久说：“先生虽然我很需要钱，但还是您太太看病更重要，我决定为你工作，在看病的过程中不仅做翻译，还忙里忙外的为艾伦妻子治病，等治好艾伦的妻子的病后，艾伦带着妻子回国了，不久妻子去世了，他和大学生断了联系。三年后，大学生毕业找工作，不过他找工作不顺利，就在这时艾伦来信告诉大学生说：”他太太去世后自己开了一家公司，现正需要一个代理人，问他是否愿意过了工作。身边的同学知道后都好羡慕这位大学生，其实善心会得到回报的。
在生活中，我也遇到这事。记得有一次放学，天忽然下起雨，我在校门口看到一位邻居小男孩在急着打电话，我走过去问：“黄义，你怎么还不走啊！”他说：“没伞，叫家人送伞”。我笑着说：“不用打电话了，我有伞，我们一起回吧！”就这样我俩挤着一把伞好快回到家了。到家后小男孩急忙说：“谢谢，哥哥。”我挥着手对他说：“不用谢。”没过几天，我因没带伞，这次多得小义帮我了，轮到他接我回家。所以说善意也会得到回报的。
感恩故事读后感【篇二】
冬日温和的阳光透过窗户，照在我的身上，暖洋洋的。我坐在柔软的椅子上，翻开书桌上充满墨香的《点亮心灵的感恩故事》，用心去感悟一段段动人的故事。
翻开书的第一篇文章《温暖我一生的冰灯》，故事的大致意思是，在八岁那年的一个春节，小作者非常渴望得到一个透明的，像玻璃样的灯笼，但作者的家境不好，寒冬腊月，他的爸爸也很难买到玻璃灯笼，作者的父亲的便在寒冷的大年夜，用手打磨着冰块，手冻僵了就在自己的脖子上暖和一会，躺在温暖被窝累里的小作者看着爸爸忙碌而又寒冷的背影，不仅落下了感动的眼泪。后来，漂亮冰灯做好了，小作者玩的很开心，虽然冰灯最后化成了水，但那个冰灯却温暖了小作者的一生。
读着书的第一个故事，我感动的泪眼朦胧，一盏晶莹的冰灯，包含着父亲的深情与无奈，更包含着小作者无尽的感恩，父爱无边，他不在于物质的满足和给予，而是发自心灵深处的关怀。想想今天的我，有师长的教导，有丰富的书读，有漂亮的衣穿，有可口的饭菜，这些不都是亲情的赐予吗？他们似春雨般时刻滋润着我的心田，而我是否对他们拥有感恩之心呢？
是啊，正如一首诗写的那样，“一个连父母恩情都不记得的人，怎么会记得苍天给你的雨露，大地给你的五谷，怎么会记得朋友移到你头上的伞，路人给你的微笑，小鸟给你的歌唱，微风给你的爱抚……”如果世界没有感恩，真无法想象这世界会是何等荒凉。我读了一篇又一篇故事，一次又一次被感动着……“一沙一世界，一花一天堂，一个小小故事如一盏明灯，指引着我们的方向。一本书如一缕温暖的阳光，照耀着我们的心房。”正如编者在开篇中写的那样，这本书让我不仅领会到亲情的价值，而且学会如何去感恩世界。
相信这本书的感恩故事会刻在我心中，陪着我成长，教我学会感恩，并用感恩的心照亮前进的路。纵使人间百态，人情冷暖，但感动、感恩永远是激发我们前进的力量。
一本书如一缕温暖的阳光，书中找到自己，做一个积极乐观的孩子。
感恩故事读后感【篇三】
这些天，我读了一本书感恩故事。从这本书中我学到了很多知识和做人的道理，也有了许多感想。
感恩，是我们中华民族的优良传统，更是一种文明礼仪。学会感恩，就能使人与人之间的关系更加和谐，社会或家庭生活更加美好。父母给予我们的东西太多太多，“羊有跪乳之恩”、“鸦有反哺之恩”、“赠人玫瑰，手有余香”、“执子之手，与子偕老”这些都因怀有一颗感恩的心才芬芳馥郁，香泽万里！看了下面这两则故事，相信你一定会和我一样，被他们的行为深深地感动。
古时候，有一个13岁的小男孩叫吴猛。当时正值盛夏，蚊子出奇的多。他的父母也被蚊子烦得整日整夜地睡不着觉，眼睛里总是布满了血丝。吴猛担心爸爸妈妈的身体，就想到了一个好主意：每天晚上脱了衣服坐在父母的床边，让蚊子吸他的血。他想：这样，父母就能睡个好觉啦！他是多么孝顺啊！后来他的爸爸发现了，连忙紧紧搂住吴猛，两行热泪划过爸爸的脸颊，滴落在吴猛的头上。吴猛也哭了，几滴晶莹的泪珠留在了爸爸的手上。这不是泪水，而是吴猛对爸爸那浓浓的爱呀！吴猛宁愿自己忍受蚊子恼人的叮咬，也不愿让父母烦心，真是太懂事了！这正应了古人说过的一句话：“百善孝为先”。
介绍完了吴猛，下面就来说说黄香吧。同样也是在炎热的夏天，他却全然不顾自己玩耍。而是用扇凉把父母的席子扇得暑气全消，凉爽如冰，而他自己却累得汗流浃背，口干舌燥。即使是在寒冷的冬天，他也悄悄钻进被窝，用自己的体温把父母的被窝捂得暖暖的。相信他的父母一定十分感动，为自己有这样一个好孩子而感到骄傲。
而现在的我们又是怎样感恩父母的呢？对他们大喊大叫？缠着他们买好吃的？或是几天都不理他们？这些行为都是不对的，我们应该向吴猛和黄香学习。父母生我们养我们多不容易呀，他们为我们付出的太多了！
让我们学会感恩吧！学会感恩其实很简单！或许一个幸福的微笑，一句温暖的话语，一个快乐的拥抱……就能让我们的父母感到欣慰。
正如歌里所唱的：感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……
感恩故事读后感【篇四】
我曾经听说过“乌鸦反哺”的故事。因为那个外表丑陋无比的小乌鸦心存感恩，这个可爱的小生灵竟显现出超乎寻常的夺目的光彩；我曾经看过蒲松龄写的“聊斋志异”的故事，因为那些狐仙们心存感恩，这些一惯以狡猾著称的小动物们竟然无比美丽多情，显现出善良美好的一面。
读了《感恩故事》后使我懂得，感恩之心是我们每个人生活中不可或缺的、滋润我们心灵的阳光雨露，一刻也不能缺失。无论你是达官贵人还是平民百姓，无论你生活在世界的哪个角落，或是你有着怎样非比寻常的生活经历，只要你怀有一颗感恩的心，伴随你的一定是诸如温馨和睦、朴实善良、自强坚定等等这些焕发着人性光彩的美好品德。如果人和人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的疏远、冷漠，人与人之间的隔阂和猜忌。我们很难想像这样的一个社会能够按照怎样的轨道发展下去，更难想象出和谐社会是如何能被创造出来了！
我要感恩我的父母，要不是他们循循善诱的教导，哺育着我，我就不可能会有今天的；我要感谢我的老师，是他们使我懂得了做人的道理，让我获取了许多的知识；我还要感谢曾经和我竞争过的人，如果不是他们，我不会知道成功是来之不易的；我还要感谢我身边的朋友，他们使我鼓起了勇气，在有困难时不低头！我还要感谢许多人……
“感恩”是一种对别人善意的`恩惠心中永存感激的表示。具体表现在生活中，诸如老师对学生一个信任的肯定之语、一个充满无限关爱的眼神、一句体贴暖心窝的话语、一点来自心灵深处的点滴感动、一点来自他人哪怕是最微不足道的帮助，我们都应该做出应有的回应乃至回报。反之，如果我们对上述的一切出自无限善意的体贴之举表现出无比的冷漠或者无动于衷，那会是什么样的效果和结果？“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”学会感恩，这也是一种美德，古人云：滴水之恩，当涌泉相报。又云：投之以木瓜，报之以桃李。生活在大千世界里，我们每一个人都有或多或少需要别人的帮助。有的也许是令人毕生铭记的慷慨援助，有的也是微不足道的绵薄之力，无论哪一种帮助，或许都足以改变我们的命运，值得我们感激一生。
生活中，我们不应该只抱怨着事情的不美好。我们应该想想，我们在这里应不应该感恩。一定要知道，感恩可以改变自己！我很感谢这本书！
感恩故事读后感【篇五】
我曾经听说过“乌鸦反哺”的故事。因为那个外表丑陋无比的小乌鸦心存感恩，这个可爱的小生灵竟显现出超乎寻常的夺目的光彩；我曾经看过蒲松龄写的“聊斋志异”的故事，那些狐仙们心存感恩，这些一惯以狡猾着称的小动物们竟然无比美丽多情，显现出善良美好的一面。倚栏轩文学网
读了《感恩故事》后使我懂得，感恩之心是我们每个人生活中不可或缺的、是滋润我们心灵的阳光雨露，一刻也不能缺失。无论你是达官贵人还是平民百姓，无论你生活在世界的哪个角落，无论你有着怎样非比寻常的生活经历，只要你怀有一颗感恩的心，伴随你的一定是温馨和睦、朴实善良、自强坚定等等这些焕发着人性光彩的美好品德。如果人和人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的疏远、冷漠，人与人之间的隔阂和猜忌。我们很难想像这样的一个社会能够按照怎样的轨道发展下去，更难想象和
谐的社会是如何能被创造出来了！
我要感恩我的父母，要不是他们循循善诱的教导，哺育着我，就不可能会有今天的我；我要感谢我的老师，是他们使我懂得了做人的道理，让我获取了许多的知识；我还要感谢曾经和我竞争过的人，如果不是他们，我不会知道成功是来之不易的；我还要感谢我身边的朋友，他们使我鼓起了勇气，在有困难时不低头！我还要感谢许多人……
教育漫话读后感
篇一：教育漫话读后感
有幸看了约翰·洛克的《教育漫话》，作者从体育、德育、智育三方面论述了自己的教育观点，内容给人感觉很与众不同，非常具体实在。读《教育漫话》让我联想到很多现实生活中的例子，对于我在平时的教育教学中都有很高的启发和反剩
《教育漫话》十分通俗易懂，书中既没有艰深难懂的理论，也没有晦涩的学术概念，作者有如在和亲朋好友话家常，语调亲切平和，道理简单明了，但他所讲的东西却非常深刻，极有启发意义。这种深一入一浅一出的东西，只有大师才能写得出来。书中的许多话都能引起我的思索.例如:“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯.教育上的错误正和错配了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次第三次去补救,他们的影响是终身洗刷不掉的.”这句话真的引起了我的警醒，我想我们教师的工作要比医师更重要。若不是每位老师认真对待每一堂课，那么也许会培养出更多的庸医，伤及更多人的一性一命。
“人类之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。正如江河的源泉一样，水一性一很柔，一点点人力便可以把它导入它途，使河流的方向根本改变。从根源上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后就流到十分遥远的地方去了。”由此我意识到孩子要从小培养习惯，应从学初就让学生明确班规知道如何做才是对的。而我们在真正的管理过程中往往会采取鞭挞的方式，其实这是教育上最不适用的一种办法。因为这样做的目的是想让他们就此喜欢上应该做的事情，但事实上我们可以想：无论是什么事情，假如他不高兴去做的时候，却有人去打他，用恶言恶语去骂他，非要他玩不可，或是玩的时作者从体育、德育、智育三方面论述了自己的教育观点，内容给人感觉很与众不同，非常具体实在。读《教育漫话》让我联想到很多现实生活中的例子，对于我在平时的教育教学中都有很高的启发和反剩
形式很美观，质料很贵重，里面盛着的东西总不能使他感觉到好吃一样。与此同时，这种棍棒教育在实行的时候，学生是会屈服的，是会佯作服从的。可是一旦不用教鞭，没人看见时他们便越会放任，显露出的势头回比约束前更加强烈。
读了《教育漫话》，让年轻的我进一步去思考，究竟什么是素质教育？究竟如何才能培养出高素质的人才？如何使我们对学生的教育不再盲目，使我们对学生的教育更加有效。
篇二：
《教育漫话》是17世纪英国伟大的教育思想家约翰.洛克撰写的一本教育名著，它主要论述“绅士教育”。作为未来的教育工作者，可以从中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我国的教育思想和方法。
今天，我继续阅读《教育漫话》。在书的开始部分“健康教育的具体意见”中，作者首先提到的就是“避免娇生惯养洛克十分注重健康教育，他认为“健康的心智寓于健康的身一体”。书中他非常详细的说明和指导了饮食、衣着、睡眠等各个方面，如：多吸新鲜空气，要有充分的运动和睡眠，饮食要清淡……其中也有一些是不合理的，但总的来说，他是为了培养儿童俭朴的生活习惯，注重儿童身一体的磨练，来造就强健的体魄/。这是值得我们借鉴的，我认为洛克所说的“大多数儿童的身一体都是由娇生惯养弄坏的，或至少由此受到了损害”是有道理的。读到这里，我深有感触。现在许多的孩子都是独生子女，一出世即受到家人的百般宠一爱一，吃好的、穿好的不说，家人还处处小心，就怕他们有一丁点的闪失。就拿我儿子来说吧，他从小就是我一妈一一妈一的心肝宝贝，天气一冷就怕他冻着，总是给他穿很多的衣服，我一妈一一妈一经常放在嘴边的一句话就是：“小孩子就应该汗津津的。”结果，稍微见点风，孩子就感冒了，然后吃药，挂水……孩子出生刚四十五天的时候，就因肺炎住进了医院。后来的日子里，孩子三天两头地往医院跑，体质特别的不好，直到今年暑假做了扁桃体切除手术，孩子的身一体才强健一些。不过，即使是现在，我也不敢让儿子少穿衣服，因为小时侯已经养成习惯了，天气一冷，儿子的衣服立即成倍递增。
其实，每个家长都一爱一自己的孩子，但一爱一的方式却是迥然不同。古代德国和现代一爱一尔兰人，他们刚出生的婴儿都用冷水洗浴，不仅洗脚，还洗全身。现在苏格兰高地的妇女也在冬天用此方法锻炼她们的孩子。他们的孩子并没有受到伤害，反而非常的健康。
看来，一爱一孩子，就应该让孩子经受锻炼，而不能把他们都培养成温室里的花朵呀！
篇三：
知道英国教育的人，都被他那绅士教育所感动，《教育漫话》真的是一本很适合我们去阅读——了解洛克的“绅士教育”的方法；去研究——研究洛克的教育思想，学习他的教育方式；去分辨——辩证的看待洛克的教育思想与方法，不断改进。我觉得那些初为人父人母的或者将为人父母的，一定要好好阅读这本书他的这些思想就记录在他的教育著作《教育漫话》之中。
在《教育漫话》中，洛克首先谈到的是健康教育，因为“我们要有自己的事业，要得到幸福，必须先有健康的身一体；而要功成名就，出人头地，更必须要先有能够忍耐辛劳的强健体魄”①。一般来说，用我们现在的观念来看，应该将德行放在首位，因为德行好坏是我们怎么去评价一个人的成功的先决因素，例如：我们并不会那么计较张海迪的身一体或舟舟心智的不完整而否定他们的才能。但是，为什么洛克要这么重视身一体的健康呢？其实这是与当时的时代有密切关系的。当时资产阶级正处于上升阶段，他们要经营工商业，要航海、探险，征服殖民地，开辟新的财源，所以体魄不健康是不能够又好又快地完成这些任务的。所以，洛克郑重地提出“人生的幸福有一个简短而充分的描述：健康的心智寓于健康的身一体”②。为此他根据自己曾做过的专门研究以及一些听到的见过的具体的比较有力的证据来提出了健康教育的具体意见，包括：1避免娇生惯养；2脚的锻炼与冷水浴；3游泳与户外活动；4衣着；5饮食与用餐；6睡眠与卧床；7排便；8用一药；9身一体保健的规则。他建议“绅士应该像笃诚而富足的农民那样去对待自己的子女”③，主张“无论夏天还是冬天，儿童都不应穿得太暖”，孩子最好不要戴帽子，应该每天用冷水洗脚，鞋底要薄一些，衣服不要太紧，饮食要清淡而简单，不喝酒或烈一性一饮料，水果应在饭前吃，按时作息早睡早起，应当睡硬床，排便要定时，生病后用一药不要太急。还要补充的是洛克明确指出“我这里所谈的主要是男孩子的教育培养方法，对女孩的教育不完全适用”④。洛克提出的建议与我们当今社会所提倡的健康生活方式有很多共通的地方，但是也有些是不适用的，例如：洛克以为用餐时间“最好尽可能地不固定”，现代社会认为这样会令胃的消化液分一泌紊乱，容易导致肠胃玻当然洛克的这些建议除了锻炼儿童的身一体，让其健康成长还有助于锻炼儿童意志。
篇四：
在谈论了如何使儿童保持健壮而有活力之后，洛克认为“其次的主要问题是让一精一神保持正常，使它在一切场合都能体现出一个理一性一动物的高贵卓越”⑤。洛克提出“一切德行和价值的伟大原则和基础在于：ˋ一个人能够克制自己的欲一望，能够不顾自己的一爱一好而纯粹遵从理一性一认为是最好的指导，虽然欲一望倾向于另一个方向ˊ”⑥。我认为这是理一性一是一个很重要的原则，在儿童的一精一神最柔一弱的时候，让他们遵从戒律、服从理一性一，让他们从小就知道什么是应该要的什么是不应该要的，什么是应该去做的什么是不应该去做的，以及为什么要这样做为什么不这样做。正如托马斯·亨利·拉格胥利指出的“或许教育的最大价值在于，它使你能去做那些你不得不做的事，只要那是你应该做的，不管你喜欢不喜欢”⑦。要让儿童慢慢认识理一性一，学习用理一性一来支配自己的行为，需要做到：
第一，满足儿童的自然需要，但是用什么，需要多少来满足，应该由父母来为儿童选择和安排。绝不能因为儿童哭闹着恳求，就给予他他想得到的东西。这样很容易增强儿童的占有欲。我国现在的独生子女的父母应该重视这一点，千万不要再将小孩子养成“小皇帝”“小公主”，否则将来他们怪罪的人就是对他们百依百顺的过分宠一爱一他们的父母及其他养育他们的人。我个人认为：在不给予满足的同时，应该告诉儿童我们为什么要这样安排，让他们懂得我们是出于善意的理一性一的，不是感情用事的。举个例子，我的小表妹在其他亲友那里只要通过哭闹能够得到绝大部分她想要的雪糕、巧克力、糖果，也能够拒绝她不喜欢的食物，如胡萝卜，米饭，鱼。但是来到我家后，我一妈一一妈一告诉她那些她拒绝的食物有利于她的生长和健康。然后，她每天都会多吃一点了。随着年龄的增长，儿童也会慢慢地认识到什么是有利于他们的了。但是如果父母尽早给他们讲解其中的利害关系，他们应该就会早一点明白这些道理了。
第二，要教导儿童学会分享。“要让他们从经验中知道，最慷慨的人总是得到的最多，而且还能得到别人的敬重与称誉，这样他们很快就会去学着那样做”。现在我国的独生子女越来越多，他们在家中缺少伙伴，只有在幼儿园或者学校才能够接触到年龄相近的伙伴。所以我认为，父母和老师要教导他们学会分享，分享那些属于他们自己的东西，比如：交换玩具来玩，分羹，分享有趣的事，一起解决痛苦的事。父母和老师应该鼓励儿童讲他们与伙伴们在一起的事情，及时夸奖他或伙伴的积极行为和想法，也要指出他们的错误给予一定的和善或者严厉的劝诫。
洛克关于德育教育还提出了许多具体的意见：1“教育上应当主义的一件大事就是培养什么样的习惯；因此在这件事情上以及在其他所有事情上，如果你不愿意它继续下去日益发展，就不能使它成为习惯”要让儿童养成一些好的习惯！2处理父母与子女的关系，“假如你希望孩子敬畏你，你便应在他婴儿期打下印记；然而当他越来越接近成年时，你皆应该采取越来越亲近的方式去对待他（她）；这样一来，他小时侯是你的一个顺从的臣仆——这是那时合适你的身份，长大后又成为你的一位贴心的朋友了，因为在我看来，人们对待子女的方法极为失策，他们呢在子女幼小时任其放肆，与大人不分你我，然而一旦子女长大成一人，却又对其声色俱厉，与其保持距离”3奖励与惩罚并举，使儿童深切的感受到被尊重的快乐与被屈辱的羞耻。“唯一合乎德行一性一的约束，是因为做错了事，应受惩罚而感到羞耻”，而只有一种过错是应该受到棍棒惩罚的，那就是顽固，或者反抗——有意的。有决心的反抗。4说教要考虑到儿童的年龄、一性一情和一爱一好。5让儿童学习德行的最简单、最容易、最有效的方法就是“树立起你要他们做或者要他们避免的事情的榜样，把榜样指给他们看，同时就美或丑发表一些评论”等等。
篇五：
《教育漫话》第三部分讲的是智育，洛克为此提出了一些比较合理的意见：1诱导儿童学习，把学习作为一种奖励或者游戏；2让儿童阅读一些浅显、有趣而又适合其能力的书籍；3学习外语应该塑造一种只能讲那种语言的环境；4教师的突出技巧在于集中并且保持学生的注意力等。
在教师的教学方法上，我想补充阿姆斯特朗的话：“如果一个孩子某学科表现较差，我们应该从他的强势智能项目入手去补救有缺失的项目，而不能一直针对他不行的智能项目拼命地给他补习。用他的比较弱的智能去改进他的已经落后的技能，只是事倍功半，只会增加学生对学习的无助感，最后使他的学习兴趣完全消失”。
写作借鉴：教育漫话读后感范文优选五篇
读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？下面的内容是小编为大家整理的写作借鉴：教育漫话读后感范文优选五篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
教育漫话读后感【篇一】
周末在家，闲来无事，就捧起在校图书馆借来的约翰.洛克所著的《教育漫话》，以前匆匆翻过，并未留下深刻印象。可再次拿起它的时候，却爱不释手。书里面涉及很多子女的'教育问题，这也是我一直以来最为头疼的事，孩子已经上六年级了，而作为父母的我，却不知如何来培养她，使她成为心智和健康都优异的人。
很荣幸遇见了约翰洛克的《教育漫话》，他使我知道在孩子培养的各个方面。首先第一章，他讲的是健康教育，正像书中所说的那样：“我们要有自己的事业，要得到幸福，必须要有健康的身体；而要功成名就，出人头地，更必须先有能够忍耐辛劳的强健体魄。”“身体和心智如果有一方面不健全，那么即便得到种种别的东西，也是枉然。人的幸福和苦难，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正确的途径；身衰体弱的人，即使有了正确的途径也无法取得进展。”可见健康的身体有多么重要。在书中，他向我们见绍了身体健康的几个原则：
一，保暖。无论春夏秋冬，都不要让孩子穿的过暖，否则就会引起头痛感冒，发炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水锻炼。要让孩子从小开始，养成用冷水洗脚的习惯，最好用冷水洗澡，这样能增强他们的体质。不过，锻炼最好从春天开始，最初用温水，以后逐渐把水调冷，要不了几天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要坚持洗下去。
三，游泳和户外活动，游泳，既能和冷水接触，又能获得应付急需的技能。
四，衣着不可过紧。要让身体的各个器官自然的生长，不然就不会匀称。
五，饮食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不应当吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和时令以及被糖渍过的水果，因为这些水果都不利于健康。
七，按时大便。八，医药。不要乱给孩子用些预防疾病的药物，尽量让孩子少用或不用药物。
看完他的这些关于身体健康的原则，我想自己今后在孩子的健康上应该如何注意了。
教育漫话读后感【篇二】
工作后，也在很多的书籍和文章中看到过有关《教育漫话》真本书中的只言片语，一直没机会拜读这部作品。今年，我有幸阅读了《教育漫话》一书，获益很多。《教育漫话》是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人的书，这本书所写的内容都是洛克建议他的绅士朋友———爱德华·葛拉克，如何将儿子培养成为标准绅士———谦和明礼、举止优雅、品行端正、吃苦耐劳，既热爱知识，又能随时握起枪杆为祖国而战的英国绅士。书里所写的内容是约翰·洛克多年做家庭教师经验的结晶。
《教育漫话》是以“绅士教育”为主题，全书一共分为体育保健、道德教育、智育三个部分。阅读之后不禁深深对这位17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家——约翰洛克产生佩服之情。书中那些深入浅出的描述，饱含哲理的文字，使我的眼前豁然开朗，让我不由自主地去领悟、去反思。《教育漫话》书中那些主流的、进步的教育思想，还值得今天的我们去继续学习和探讨。它大量讲述了学生所必须具备的品行和个性，如品行、理性、机智、优雅、礼貌等。约翰洛克认为，从小培养学生的这些品行和个性，是对学生今后的成长和发展终身受益的。的确，对于学生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基础性的工作是非常重要的，例如针对孩子的生活习惯、道德品质、学习态度的形成等。读过之后，让我们深刻感受到应该教育孩子从小养成哪些终身受益的优秀品质和独特个性。
一、要注意孩子的身体健康
“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世间幸福的一种简短而充分地描绘。”这是《教育漫话》卷首中的第一句话，也是约翰·洛克在《教育漫话》中的经典名言。他在书中从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。主张孩子在幼年时候起就应该锻炼身体，反对家长对孩子娇生惯养；要坚持让孩子们更多地去走进大自然，多亲近大自然，在大自然中多活动，多游泳。
他提出身体强键的主要标准在能忍耐劳苦，因此，要让孩子从小用冷水冼脚从而锻炼意志；孩子在童年的时候，不适宜穿太多的衣服，头部和足部要保持凉爽；在饮食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉腻的食品，不要饮一些烈性饮料；另外，在运动、睡眠、呼吸清新空气等方面还有许多有详细的见解。这些方面在我们日常生活中都是能够坚持让孩子们去做的，可是在我们现在的家庭教育环境下，又有多少家长愿意去让孩子做呢？由于大多家庭只有一个孩子，所以多数对他们百依百顺，从不要求孩子去做什么。
在书中，作者把健康为身体和精神两个方面阐述。这两个方面都是工作和幸福最为的基础的条件。“凡是身体和精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体、精神有一方面不健康的人，即便得到别的种种，也是徒然。”所以，我们的家庭教育必须要保障孩子的身体和精神健康，用科学的教育方法来保证孩子的身心健康，让助孩子了解自身特点，培养他们自我认识能力，学会倾听和表达，客观地对待自己，学会控制自己情绪，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地发展。
二、要让孩子养成良好的品质
《教育漫话》涉及的第二个话题就是德育。孩子除了有健康的身体，最重要的就是要有良好的品质。洛克先生指出，“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行……惟有德行才是真实的善……德行愈高的人，其它一切成就的获得也愈容易。”他在书中说，每一个一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些道德品质“应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”我们在日常生活中，经常看到周围一些父母对孩子的教育方式是很错误的，他们看到孩子犯了错误却放纵不管，他们都认为现在孩子还小，他们犯了错误是可以原谅的，不必过分去指责他们，责令孩子改正，孩子们长大自然就好了。这种想法、做法是非常错误的，也是最危险的。
我们应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”让他们养成于遵守约束的习惯，免得以后养成错误的习惯的时候，再去纠正就困难了。所以，在对孩子的德育培养过程中，家长、老师要做好榜样示范的作用，时时事事严格要求自己，做学生的表率，用自己的言行去教育他们，感染他们，让孩子生活在良好环境中。孩子们的模仿性很强，看到别人怎么做就喜欢去模仿，这点在对孩子的教育过程中要很好地把握。我们要随时随地用孩子身边发生的那些好的和坏的事情、正确的和错误的'做法来教育他们，同时告诉他们为什么是好或坏、是正确或错误，这样就能够正确的引导他们。
三、要正确对待孩子的学问
孩子有了良好的品质，我们该如何正确对待孩子的学问问题呢？在书中约翰·洛克认为：相比于品质，学问不是最重要的。孩子的学问是应该有的，但是相对来说，它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质来用。所以，约翰·洛克在本书中把智育放到最后来谈。他首先提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。”它说明在教育过程中不要让读书成为孩子的一种负担，如果读书一旦成为儿童的负担，那么孩子就会讨厌它，哪怕是这个孩子以前是很喜欢读书。所以，我们应该让孩子把学习看做是一种快乐的休闲、游戏方式，哪怕把它当作是孩子在做了一件事情以后用学习作为对他的奖励。在这本书的最后，作者指出了“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。”作者所指出的针对孩子的教育要根据他们的特色这正是我们倡导的“因材施教”。
《教育漫话》书中的文字表达随意，阅读起来就像是与一位朋友在交流教育孩子的经验。它不仅是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人的书，也是当今一些学者所推崇的人类教育史上最重要的书籍之一。
教育漫话读后感【篇三】
今年暑假，我阅读了教育专着《教育漫话》，获益颇多。《教育漫话》是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人的书。我读后不禁深深佩服这位17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家约翰？洛克。书中深入浅出的描述，饱含哲理的文字，使我的眼前豁然开朗，让我不由自主地去领悟反思。《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。书中大量讲述了学生所必须具备的品行和个性，如德行、理智、机敏、优雅、礼貌等。约翰？洛克认为，从小培养学生的这些品行个性，对学生今后的成长和发展是终身受益的事。多年来的教育实践使我支持洛克的上述观点。的确，对于学生的教育，尤其是家庭中的教育来说，有些基础性的工作是非常重要的，比如生活习惯、道德品质、学习的态度、切合和针对孩子的有效的方法的形成等。根据读后所想，下面就来探讨一下教育应该养成哪些使孩子终身受益的优秀品质和独特个性。
一、健康
健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世间幸福的一种简短而充分地描绘。这是《教育漫话》卷首第一句话。约翰？洛克在书中主张，孩子应从幼年起就进行锻炼，反对娇生惯养；提出童年不宜穿太多的衣服，要多过户外生活，多做户外活动，多接近自然，多游泳，用冷水冼脚从而锻炼意志；饮食要清淡，多吃面食，少吃肉腻食品，不饮烈性饮料；多运动、多睡眠、多呼吸清新空气等许多有益的、具体的见解。约翰？洛克把健康区分为身（身体）、心（精神）两个方面。这两方面都是能工作、有幸福的基础条件。凡是身体和精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体、精神有一方面不健康的人，即便得到别的种种，也是徒然。因此约翰？洛克要求家庭教育要充分关注孩子的身心健康问题，在日常生活中首先要着力养成孩子健康的品性。约翰
?洛克的健康品性，既包括对健康的自觉意识，也包括科学地生活的常识。由此得到的启示是，家庭教育必须把保障孩子的身体和精神健康作为最基础的环节，要采取科学的教育、培养态度和方法保证孩子的身心健康，尤其是要帮助孩子了解自身特点，培养自我认识能力，学会客观地对待自己，学会倾听和表达，把握自己的情绪，学会缓解压力，控制心态平衡的方法，学会理解和支持他人，养成换位思考的习惯，使孩子远离心理疾病，发展健全的精神。这点在我们的社会社会生活中尤为重要。
二、习惯
《教育漫话》中约翰？洛克的见解是：孩子因为年龄增长，自由便应跟着到来，许多事情他应信托自己的行动去应付，因为他不能永远受人监护；只有你给他良好的原则和牢固的习惯，才是最好的、最可靠的，所以也是最应该注重的。因为一切告诫与规则，无论如何反复叮咛，除非实行成了习惯，全是不中用的。习惯可以在这里是这样，在其它情形下也是这样。 习惯的力量比理智更加有恒，更加简便。习惯是经多次重复而形成的自动化了的、去自觉的行为方式。约翰？洛克认为，习惯的形成过程是给予一种不可缺少的练习，使之在儿童身上固定起来；习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易、很自然地就可发生作用了。这个见解无疑是正确的。我们的言行、品质、个性，说到底都是日积月累养成的习惯而已，好的习惯是人生的一笔财富。我国着名教育家陶行知先生就说过，教育就是培养好习惯；亚里士多德也说过优秀本质上是一种习惯。教育要着意养成孩子的好的习惯、优秀的习惯、形成将来成功的习惯。好的习惯很多，积极思考的习惯、谦逊的习惯、全力以赴专心致志的习惯、做事一丝不苟的习惯等。从小处看，仔细观察的习惯、善于提问的习惯、按时完成作业的习惯、预习复习的习惯、归纳总结的习惯、善于反思的习惯，甚至于约翰？洛克提到的早起早睡的习惯、严格遵守作息制度的习惯等。教育要努力发现和保护孩子在各个方面的优秀的行为，成为学生终身受益的精神财富。
三、分享
分享意味着彼此共享，分享意味着相互理解与合作。《教育漫话》中约翰？洛克提出，教育要培养孩子与兄弟姐妹、与伙伴、与他人分享事物，分享知识和快乐的品性。他说，关于取得事物与占有事物，你要教导孩子，使他们能把自己所有的东西分给朋友，一点也不要为难，不吝啬，使他们从小就从经验中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且还得到别人的敬重与称誉。分享可使兄弟姐妹之间来得更加和睦，更有礼貌，且同样推及旁人。分享可使儿童养成温厚、对人和善、慷慨、以及得到一种快乐，视为一种值得自豪的事。的确，使学生学会分享，可以使他们学会在关心、欣赏自己的同时，同样关心欣赏他人，可以使他们有效地团结合作，有效地处理好人际关系，有效地走出自我中心和自我封闭，学会与他人交流和沟通、积极接纳他人和换位思维的技巧。最终，分享的品性有利于他们毕生的健康成长。约翰？洛克多次强调，分享的品质要从小加以培养，使儿童经过不断的练习，便能把自己所有的东西给予别人而不觉为难。乐于赠予别人的美德，要加以培植。儿童的美德应建立在大量与慷慨地把自己所有的或好的东西去给予别人上面。这些见解和教育要求无疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知爱已，不知爱别人，这是当前独生子女一代的性格通病，而当前我们的家庭教育中，约翰？洛克所提到的这种分享品质的培育又是何其缺失。独生子女的家庭教育有着不可弥补的根本缺陷，那就是只有一个孩子的家庭生活和教育情境会造成孩子的独占性格，而缺乏与他人分享的宝贵经验。人的一个重要特征就是有理性、有同情心、有爱心，一个根本不知道关心人、同情人、爱别人的孩子必定会生出阴暗的心理，整个心灵人格也不会健全。因此，必须认真记取约翰？洛克的教诲，在家庭教育中充分注重孩子的分享品质的培养和训练，父母应从小就在孩子的心田里播下善良的种子，让他们学会爱人，学会移情，学会与人相处，学会民主与合作，学会与他人分享事物、分享知识、分享快乐、分享情趣和其它经验，从而使他们的个性保持健康和丰富。
我想，对于洛克的这些教育建议的价值。即使在21世纪的今天也不能低估和轻视。我们现在的教育中不就是缺乏这些方面吗，关注学生，教育学生，让学生真正做到德、智、体、美、劳全面发展，是当前我们时刻需要学习、反思，并为之不断努力的工作重任。
教育漫话读后感【篇四】
《教育漫话》这本书，给我印象较深的还有榜样的作用，父母的榜样作用，教师的榜样作用，同伴的榜样作用。在学习生活中，教师往往会在无形当中成为孩子学习的对象，尤其在幼儿园，幼儿的模仿学习能力较强，可塑性也较强，教师的榜样作用也就更大了。作为未来的教育工作者，我们应当从现在起就不断的自我提高，自我充实，让自己成为一个有品德，有智慧，有修养的人。凡事以身作则，这样才能更好的起到教师的榜样作用。在同伴交往中，家长应该正确的引导孩子与品行端正积极向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在儿童的成长过程中，同伴的作用是巨大的。
洛克反对溺爱放纵孩子，他认为这是最大的教育失误。当今社会，溺爱放纵孩子这一现象越来越多的存在着。被溺爱的孩子总是哭闹着想要得到某样东西或做某件事，小时侯是糖、玩具，长大后就要的更多了，这时候家长才对孩子的任性感到烦恼。还有许多家长对自己孩子的错误行为视而不见，听之任之，一再的放纵孩子，等小错变为大错才想要纠正，但为时已晚。过分的溺爱孩子，会使得孩子任性妄为，使父母对孩子的教育效果大打折扣，有的孩子对于父母的教育完全不放在心上，甚至理直气壮的和父母争吵。过分的溺爱孩子，会使他们以自我为中心，进入社会后，人际关系往往比较差。
读了《教育漫话》，使我对教育有了更深的认识、了解，我将继续勤奋学习，为成为一个优秀的教育工作者而努力。
教育漫话读后感【篇五】
这几天读完洛克的《教育漫话》，这本书十分通俗易懂，作者有如在和亲朋好友话家常，语调亲切平和，道理简单明了，但他所讲的东西却非常深刻，极有启发意义。洛克告诉我们一些实用的教育真理，其实那些都是一些看似琐碎的小事，实际关乎孩子一生的命运。下面我就来讲一下我的几点主要体会。
关于影响孩子的身体健康的幼时习惯，洛克讲了方方面面，我觉得非常细致，尤其关于孩子的排便。大部分家长都会关心稍大孩子的每顿饭吃多少，胃口稍微不好就紧张了，却忽略了孩子的排便习惯，我们家孩子便秘严重的时候都要用开塞露。洛克认为便秘百害而无一利，没什么比大便通畅而有益于健康了。洛克通过实验发现，大便和吃饭一样受人控制，只要坚持一段时间，在固定时间到厕所做该做的事，就会得到自然的功能。这个我学到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠药物。
其次，关于“调教孩子的精神世界”这一部分，洛克说别让大人的习惯教坏孩子，比如暴力、报复、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克说，虽然饮食清淡有利健康，但当周围全是好吃好喝的声音时，就难抵诱惑了。“吃得好”的声音会刺激人的欲望，从而追求山珍海味，甚至将“吃得好”等同于“生活得好”。社会风气如此，理性怎能不变得苍白?确实，我们朋友圈里晒娃的有多少是带娃胡吃海喝的。所以洛克说做父母的一定要认识到这点，并清楚虽然身在邪恶中，但依旧要脱俗、正确引导儿童。
洛克讲了很多管教孩子的具体方法，其中有一条说与孩子成为朋友，真的发人深省。小时候我的父母虽然疼爱我，却一直板着脸，严厉地对待我们，很少与我们亲近，我甚至不记得对父母说过我爱你这样的话。但那时的我们无法选择教育，轮到成年的自己来实施教育时，是在复制经验还是该重新学习?我愿选择后者。洛克说，一些事情可以和孩子商量着做决定，那样孩子能更快地成熟，又可以建立起友谊。孩子向我们请教问题时，要抛开家长的威严，以朋友的身份跟孩子对话，把自己的经验告诉她们。这样，孩子遇到问题才会愿意向我们请教，而不是埋在心底。给孩子讲一些真实事例，让孩子自己运用理智去判断，这比用嘴讲出的劝诫更能让孩子接受，并在内心牢记各种行事原则。语言只是对事物的一种模糊描述，很容易被人遗忘，让孩子参加一些事情的讨论、发表个人观点，能使孩子对该做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么问题，都不要打击或嘲笑他们。应根据孩子的年龄和理解能力，尽量让孩子弄明白。洛克认为很多孩子因好奇心、求知欲未被满足，才把时间浪费在无聊的消遣中，否则他们会在学习知识上获得更大的乐趣。我自己对于孩子提出的问题，通常是：如果问题无关紧要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂锅问到底，就会显出不耐烦，甚至说你不需要知道这些;这显然不对了，因为一些在我们看来是理所当然的问题，在孩子眼里仍是一个新来者对于未知世界的重大发现。所以要知无不言而又耐心细致地帮助孩子了解世界。
看完了《教育漫话》，我想如果成年人的我，按照他说的方式去养育小时候的我，很有可能就不是现在的样子，也许我会变得更好：身心健康，有德、有识、有礼、有趣，懂得自制，热爱学习，努力工作，也会享受闲暇的时光。可惜小时候我回不去了，却不得不面对成年后的自己。尽管如此，在面对自己和孩子们时，多了一些勇气和理性的力量，让我和孩子一起学习、共同成长!
月度推荐：正面管教读后感五篇
对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。在阅读写的作品时，我们会得到一下启发和知识。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“月度推荐：正面管教读后感五篇”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
正面管教读后感【篇一】
跟大多数人一样，我喜欢看文学类小说，而且只看我喜欢的作家的书，其余类型的书一概不看，也从未想过去看。可是世事难料，谁曾想到，生了娃以后，面对着这个难搞的小家伙，我手足无措，看到网上鱼龙混杂难辨真伪的，开始有了想要认真学习相关书籍的念头。在网上搜书单，多方比较买了几本总体评价较好的书籍，《正面管教》是其中一本，也不知道为什么，大概是因为先收到的吧，所以开始了万里育儿学习长征的第一步。
说起外国书，我是相当头大，可能还是语法习惯的问题，读起来总是很奇怪。这本书一样，加上一般都是晚上读，所以读了前几章根本不知所云，硬撑着云里雾里的看完。第二遍我就强迫自己边读边写要点，这才算慢慢摸到门路了，现在想想还好没放弃，这本书读的辛苦也值了！
这本书的总体基调是“爱”。
爱很好理解，大家都爱孩子，没有不爱孩子的父母，可是关键是方式。我们是怎么爱孩子的呢？“天冷了，把衣服穿上。你的秋裤呢？为什么不穿啊！”“你怎么收拾的那么慢啊？早干什么去了？”“我都告诉你这样不行了，为什么还是要干？”“啪！怎么回事啊？考这么一点分数？你在学校都干什么呢？啪啪啪！！！”“屋子跟猪窝一样脏，为什么不打扫卫生啊？”“我都要累死了！伺候完老的伺候小的！你都不能省点心！”……这些话太熟悉不过了，我们小时候不知听过多少遍了。大家看完这些话是什么感觉呢？心烦，抵触，作对，吓得以后不敢了，恨，我要报复……都知道惩罚有用，“豫章书院”就是最典型的例子。小孩终究长成了大人，可是谁关心过孩子长大过程中的体验和感觉？
读了这本书才知道好像还有除了惩罚以外的手段来管教孩子，那便是“爱”！
正如书中所说：正面管教的首要目标，是让大人和孩子都能在生活和他们的关系中体验到更多的欢乐，和谐，合作，分担责任，相互尊重和爱。我们往往表现得好像我们忘记了爱和欢乐是生活和与孩子相处的全部目的，并且发现我们依据恐惧，对孩子的判断，期望，失望，指责和愤怒来行事。然后我们还奇怪为什么会觉得生活如此痛苦。
真真是一针见血，狠准稳！家长总是迷信权威迷信自己，从自己的角度去俯视孩子，从不曾想过蹲下来，与孩子平视，就会看到另一个世界。就像我那可爱的不到一岁的儿子，频繁的扔东西，拽我的头发，撕卫生纸，都要被愚蠢的我骂一顿。现在看来我真是傻到家了！我从来没有真正的爱过我的孩子，不懂他，不认识他。如果真的爱他，怎会不去认识他了解他？怎会迷之自恋的认为孩子是个淘气包？
爱孩子，首先要给他尊严！这是前提！我们这些认为自己就是权威的家长，把孩子从来都是当自己的私人物品，孩子做的让你高兴了，夸，奖；孩子做的不符合你的要求了，就骂，打。养个小猫小狗可能还自称铲屎官呢吧？！所以，要爱孩子，首先得把孩子当单独的个体来看，充分尊重孩子。在这种平等的基础上，孩子才可能感受到你，才会跟你正常交流。
尊重孩子，要停止惩罚——无论语言上还是行为上。我们好多家长和老师信奉“打一棒子再给一颗糖”，认为无惩罚不教育，而且从短期效果来看，惩罚的结果是直接看的到的。其实惩罚不是教育或者让孩子变好的必要条件，我们习惯惩罚孩子只是我们不知道除了惩罚还能怎样教育孩子。
爱孩子，要跟孩子以合作的方式相处！书中讲了赢得合作的四个步骤（举例孩子没考好）：a表达你对孩子感受的理解（在你看来我想要你得到更好的分数是为了你还是为了我？）b表达同情，而不是宽恕（我能理解为什么你似乎不能为了我把事情做的更好。当我父母想要我做得更好时，我也觉得我似乎在为他们而活）c和孩子分享你的真实感受（我的确是希望你考得更好，因为我觉得这对你有好处。我知道你现在看来似乎没有意义，但良好的教育会在将来为你打开很多大门，能给你提供更多的机会）。让孩子专注于解决问题的方法（我们怎样才能找出一个办法，是你把努力进步看成是对你自己有益的事，而不是因为受到了我的批评）。我们可以认真体会一下，如果是我们自己没考好，家长用打骂的方式做和谈话的方式，那个更容易接受？如果孩子心思细腻，没考好肯定已经很难过了，家长如果再打骂那孩子会怎么想？如果是个本来就不好好学习的孩子，打骂更是无济于事，可能还会导致孩子跟家长硬反抗。
要合作，首先家长需要改变态度。和善和坚定是这本书倡导的基本态度，也是正面管教的基石和根本所在。和善指对孩子的尊重，在处理问题之前先让自己冷静下来，直到能够用理性大脑来思考时再解决问题才有意义，这也是我们应该交给孩子的一项重要技能。而这是大多数家长都缺乏的态度，遇事不想着怎么去解决，而是先发怒。所以不知道多少成年人被软萌软萌的小小春拿着大喇叭对春哥喊出的“can you stop an gry now”而圈粉。坚定指尊重我们自己，尊重情形的需要。让孩子参与制订限制，当一个孩子违反了限制，不要惩罚不要说教，继续以尊重的态度对待孩子，解决问题。比如孩子非要自己从冰箱拿牛奶，结果洒了一地，不要说“怎么这么笨？”“都说你不行了”，孩子自己可能都吓得不轻，所以抱抱孩子，说声“没关系，我们一起打扫吧！”
要合作，你得认识孩子理解孩子！孩子刚出生对于我们来说是个陌生人，我们怎样才能与孩子和谐相处？我们需要去花时间和精力认识他，而不是从自己的主观意志出发去给他“戴帽子”。孩子要拿牛奶，是因为孩子有了自我意识，觉得自己的事情自己可以干？还是看到妈妈在忙，不想给妈妈添麻烦？还是你自己认为的“孩子太倔了，不听话，我说你干不了还非得干”。我们如果站着看孩子，永远都不会了解孩子，要了解孩子，必须用心去爱，去听，去感受孩子！记得节目里大俊吃完了东西把剩下的装到自己口袋了，林永健可能觉得儿子这个做法太自私太丢人了，然后严肃的质问孩子，孩子可怜巴巴的说，自己拿东西是以为其他几个宝贝还没有吃，打算带回去给他们吃。多么善良的孩子啊，如果我们不去倾听和感受，我们怎么知道宝贝的好呢？！
要合作，我们得允许孩子自己做选择。我们固有的思想是家长独大，家长说了算，慢慢的就跟孩子积累了很多矛盾，一旦到了青春期，个性化开始彰显，孩子叛逆，家长就会力不从心。所以我们要学会在日常生活中给孩子出选择题，让孩子自己选择，解放了我们，也拯救了孩子，缓解了矛盾。
正面管教读后感【篇二】
临近暑假，学校推荐给老师们一套教师读书书目，其中美国教育家、心理学家简尼尔森所著的《教室里的正面管教》一下子吸引了我。轻轻地翻开扉页：“正面管教是一种不同的方式，是让学生们参与专注地解决问题，而不是成为惩罚和奖励的被动接受者……”“正面管教是一种思维方式的改变……要改变孩子们的行为，必须处理其行为背后的信念……”“在纠正之前先建立情感联结……”简尼尔森仿佛知音、更像一位智慧的长者，娓娓讲述着我一直渴求、一直探寻的教育真谛。
也许是性格的原因，我喜欢孩子。每每看到班里这一个个灵动、活泼、纯真、闪耀着蓬勃的生命力的孩子，都令我欣喜不已。他们有的乖巧可人、有的机灵调皮、有的憨态可掬、有的内敛沉静，都绽放着自己独一无二的光彩。我本能地想要好好爱护他们。于是，当他们迈入校门，走进班级的那一天起，我便为班级起了“七色光中队”的名字，期待着这些孩子不仅能绽放自己独特的光芒，还能相互融合，汇聚成一道绚丽的七彩虹桥。在教育教学生活中，我也不断地摸索实践。一路走来，也有了一些收获。此时边读着《教室里的正面管教》，反观我的一些实际做法，让我有了一些新的思考：
教给孩子正确的思维方法
《教室里的正面管教》中讲到：“正面管教的方法，是让学生们参与专注地解决问题，而不是成为惩罚和奖励的被动接受者。……老师们普遍实行的是以奖励和惩罚为基础的管教方法，其目的是为了控制学生。然而，研究表明，除非教给孩子们社会和情感技能，否则他们学习起来就会很艰难，并且纪律问题会越来越多。”
的确是这样，刚入学的孩子大都是6、7岁，他们天真烂漫、活泼好动。此时的孩子怀揣着对新的学校生活的好奇，带着“我要做个好孩子”的美好愿望，走进校园。他们容易兴奋、对所有的事物充满了好奇。他们渴望得到老师、同学的喜爱。此时，正是教给孩子一些方法，帮助他们达成愿望的最好时机。他们需要的就是有人不断关注着他们，在他手足无措时，教给他该怎么做；在他不小心犯错时，给他安全的、宽容的、温暖的但又是是非分明、条理清晰的氛围；在他做对了事情时，可以有人跟他一起分享成功的喜悦。而不是战战兢兢、小心翼翼地记住一大堆冷冰冰的条条框框，这种如履薄冰的状态只会让孩子们更加的被动与疲惫。
我认为教给孩子们正确的思维、教会他们解决问题的方法十分重要。于是，入校之初我就着力培养孩子们养成这样的思维习惯——每到一个时间段，都先想一想：“现在是什么时间？在什么环境里？我应该做些什么？怎么做做得更好？”同时，结合学生在校的各个时间段所应遵守的行为规范创编儿歌，让学生在朗朗上口、简洁明了的儿歌提示下逐步养成良好的行为习惯。例如：“《下课了》是教孩子们课间文明的儿歌：下课四件事，大家要记牢。人离凳子进，物品摆放好，先去上厕所，然后再游戏。”这样经过一个月左右的时间，很快孩子们都能积极主动地、愉悦、顺畅地融入学校生活了。
用经典诗词帮学生树立目标
每个新学期开始的第一天，我都会选择一首经典诗文作为孩子们的新学期开启诗。这个学期，我选择的是诸葛亮的《诫子书》。在带领孩子们吟诵《诫子书》的同时，帮孩子树立“静心专一、勤奋踏实，做一个有价值的人”的目标。孩子们本来就对诸葛亮这样的智者十分崇拜，听到这是诸葛亮对儿子的谆谆告诫，自然视若珍宝。我再引导孩子把所学的行为标准落实到自己的行动中去，再结合平时的“好习惯”评价表，进行量化奖励。教育效果特别好。像这样，我带孩子们吟诵诗经《淇奥》，引导孩子们要做一个“衣着整洁、勤学刻苦、待人宽容、幽默机智”的君子；我带孩子们吟诵《爱莲说》，引导孩子“洁身自好”；我带孩子们吟诵《陋室铭》，引导孩子们“做一个乐观坚强、品德高尚”的人……就这样，我们在一首首饱含着传统文化精华的经典诗词中树立起一个个明确的修身立志的目标！
在《教室里的正面管教》中也明确地提出应帮助孩子们树立在学校和人生中成功的三个信念：
1、我能行。
2、我的贡献有价值，大家确实需要我。
3、我能够以自己的力量做出选择，对发生在我自己身上和我的群体中的事情产生积极影响。
这部分的内容，仿佛是对我的做法的极大肯定。也给了我更多的启发。
以身作则，只做对的事
孩子都是在不断完善中的独特个体，他们拥有着不可思议的潜力。从作为教师的那天起，我就时刻关注自己的言行：每一个出现在孩子们眼前的新生字，我都一笔一划、规范漂亮地示范给孩子们看；每一次课文朗读，我都要做到字正腔圆、抑扬顿挫；孩子们学的广播操，我都会以最标准的姿势带着孩子们一起做；每一次经过走廊，我都会带着孩子们一起，严格按照学校要求做到“楼内轻轻靠右行”。
刚开学一天，两个孩子怨气满满地跑来找我告状。一边抽噎着，一边重复着对方说他的脏话。我轻轻地给孩子擦了眼泪，问孩子们：“你们喜欢这样吗？现在你们心情好不好？”两个孩子一下从刚才的怨气里跳脱出来，静静地思考着。过了一会儿，两个孩子不约而同地摇着头“不喜欢。”“不喜欢的事情干嘛要浪费时间做呢？你见过老师骂人、打人吗？”“没有——”“对啊，每个人每天的时间都只有这么多。用来做讨厌的事了，就没有时间做喜欢的事情了。老师的时间要用来给同学们讲好听的绘本、教同学们写出漂亮的字、和同学们一起吟诵诗词、跟同学们一起快乐的游戏。那你们的时间应该做什么呢？”就这样，我们班立下了这样的班规“只做对的事”。当孩子们再遇到类似的问题时，会有意识地思考“什么事情是对的？”养成了这种“冷静选择”的思维习惯。
孩子们年龄小，练字、作业、卫生等方面总是难免会出现这样那样的错误。许多家长都会因为“爱之深、责之切”，花了很多的时间去着急、生气、发火、焦虑。结果发现气急败坏地责骂孩子一顿后，错误也并没有得到改善。我坚持在对学生评价指导时秉承“只做对的事”的原则。孩子写错字了，我会讲评时，只讲正确的那个字；孩子受方言影响，字音读错了，我就一遍遍领着孩子念对的那个。我坚信“只有温和而坚定地带孩子一遍遍做对的事，教他们学会正确的选择、教他们正确解决问题的办法。长此以往，孩子一定会有进步！”
正面教育，就是用正面的思考、积极的行动，正面解决教育中的问题。这不仅仅是从《教室里的正面教育》这本书中去学习一些方法，更需要我们冷静、坚定同时又充满激情地落实在自己的行动中去。在让孩子们受益的同时，也锻造一个充满正能量的自己！
正面管教读后感【篇三】
这段时间看《正面管教》这本书，收获颇多。正面管教是一种既不惩罚也不娇纵管理孩子的方法。孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力。
下面我就谈谈正面管教中的一个原则———我能与他人相互尊重的共事。
在书中有这样一个事例，一位老师教五年级的第一年非常难，他对待那些挑战老师的学生的方式，就是简单的对他们强硬，并要求他们好好表现。结果老师强硬了，学生变得更强硬；老师变得更强硬，学生甚至比老师更强硬。于是这位老师意识到变强硬，不是解决问题的方法。接下来的几年，这位老师在过渡和善与随后的彻底粗暴之间挣扎。当他问其他的老师如何做到“让孩子们听话”。一位老师告诉她，在黑板上画一个圈，让不听话的学生把鼻子贴在圈里，这其实是对孩子的一种不尊重。
后来这位老师参加了教室里的正面管教讲习班，在讲习班中，他意识到要完全的尊重学生，增强他们的合作能力，让他们承担责任，让他们成为问题的解决者。接着这位老师的教学越来越好，他们每天开班会，包括致谢，感激，解决问题。在这个过程中，孩子们学会了相互信任，相互帮助，相互关心。老师学会了成为学生的引领者和指导者，而不是控制他们的上司。学生也知道了，除了读写算之外，他们还擅长沟通解决问题和一起做事，这都是人生重要的技能。
于是我想到了我的班级，在我的班级管理中，正如这位老师刚开始所做的，当孩子们上课不认真听讲的时候，我会大声的斥责他；当孩子做错事的时候，我会罚站或叫家长。
记得一个孩子下课在楼道里跑，我看到了，不分青红皂白，也没听孩子解释，劈头盖脸就斥责一顿。结果孩子和我吵起来，其实，人哪有不犯错的时候，何况孩子。我们老师对于孩子的犯错要有一种平和的心态，尊重孩子的心态。老师不要再直接插手孩子的犯错，替学生解决问题，而是把问题放在班级班会上，指导学生来解决问题。让孩子觉得犯错是常有的事，只有改正就还是好孩子，让孩子意识到自己被尊重。
我们的教育需要智慧，需要耐心，更需要尊重。尊重孩子对孩子犯的错，找原因，找方法。同时，坚持有错必改的原则，不能娇纵孩子。
正面管教读后感【篇四】
《正面管教》第三章为出生顺序的重要性。初听标题感觉没什么特别，可是仔细阅读后觉得确实有些道理。下面把阅读中的精华之处摘抄下来与大家一起分享。
了解出生顺序的目的，不是为了给孩子贴标签并把孩子往模子里套。它只是为了帮助我们增加对自己以及对孩子的认识和理解，使我们和孩子的互动更加有效；形容老大的词汇如负责任、领导者、专横、完美主义者、挑剔、循规蹈矩、有条理、好胜、独立、不愿承担风险、保守。
老小的特征是娇惯。他们常常富有创造性、精力以及智力都会用在通过魅力操纵来得到自己的价值感；排行中间的孩子都比自己的兄弟姐妹更随和。他们大多数很能同情弱者，因为他们认为自己就是弱者。他们常常是很好的调解人，而别人也愿意向他们寻求同情和理解。他们通常比自己保守的哥哥姐姐开明得多。
独生子大都愿意并欣赏独处——或者他们也可能害怕孤独。
出生顺序的知识会有助于你走进孩子的内心世界。仅仅让另一个人知道，你能明白、理解并且尊重他的观点，就已经是你所能做的最具有鼓励作用的事情了。
只要有相互间的理解、尊重、合作以及幽默感，任何人之间的结合都可能是成功的。
出生顺序的知识可以帮助家长和老师增进他们对自己和对孩子的了解。
读完这章以后，我对自己和对孩子确实有了更深的了解。
正面管教读后感【篇五】
看到这本书的时候首先吸引我的是书名中的“正面管教”四个字。什么是正面管教？正面管教有哪些独特的方式方法？我们平时对学生进行的管教又是怎样的？带着好奇和疑问，我买下了这本书并认真读了起来。
何谓正面管教？书中的第一章就告诉我们正面管教是“一种鼓励模式”。鲁道夫德雷克斯说：“孩子们需要鼓励，就像植物需要水。鼓励对于孩子们的健康成长和发展是至关重要的。”对于“鼓励”一词我们并不陌生，但在平时的教育中我们用了多少？又是怎样用的？我们是否在进行正面管教？看看书中介绍，我们便可知一二。
“正面管教是一种不同的方式，你可以想象一列试图靠单轨驶向目的地的火车。这是不可能做到的。火车需要两条轨道，我们的学校也一样。第一条轨道是学业的学习，第二条轨道是社会和情感能力的培养。正面管教的方法是让学生们参与关注地解决问题，而不是成为惩罚和奖励的被动接受者。”看到这里我不由得开始回想自己以及身边同事们的种种教育行为和思想，我感到恐慌、害怕。因为我发现，我们普遍实行的是以奖励和惩罚为基础的管教方法，最终的目的是为了控制学生。而这样管教的结果是学生的不良行为习惯只是得到暂时的或短时间的控制，并未从根本上解决问题。当我们的奖励或惩罚停止或跟不上，学生的种种问题很快会出现反弹。面对这些，我们不由得会愤怒、抱怨，为什么反复强调的问题总是出现？这些孩子怎么这么不懂事？然后我们会继续惩罚或再次强调奖励的方法以此来进一步控制学生。这样一来反反复复一学期，我们会发现原来存在的纪律问题并未减少，反而还会增多，学生的学业成绩也并未得到怎样的提高，反而学习起来越来越难。为什么会出现这样的问题，“正面管教”会帮你找出问题的实质，并帮助你解决这些问题。
我们都希望自己的学生既能取得优异的成绩，又能变得热爱学习，具有良好品格，能够倾听、与人合作，能够自制、承担责任。但我们在管教中却总是试图通过一条轨道或者是更便捷的途径到达目的地。因此就会出现欲速则不达的现象。要想实施正面管教，我们必须跳上这列火车，走好两条轨道。也就是说我们要做一位既专注于学生的学业，同时又交给他们社会和情感技能，帮助学生找到自我价值感和归属感的和善而坚定的`老师。正面管教既有规矩、又有自由。其中“和善而坚定”给了我很大的启示。正如鲁道夫德雷克斯所说“和善”在于表达我们对孩子的尊重。“坚定”则在于尊重我们自己，尊重情形的需要。专断的方式通常缺少和善；骄纵的方式缺少坚定。和善而坚定是正面管教的根本所在。读到这里，我想说的是：要想改变孩子，你得先改变自己。
“正面管教的愿景是，孩子们在学校里遭遇失败时永远不会被羞辱，而是通过有机会在一个安全的环境中从自己的错误中学习，感觉到自己被赋予了力量。”实施正面管教的老师要帮助孩子树立在学校和人生中成功的三个信念和四项基本技能：
1、我能行。
2、我的贡献有价值，大家确实需要我。
3、我能够以自己的力量做出选择，对发生在我自己身上和我的群体中的事情产生积极的影响。
4、我能自律和自我控制。
5、我能与他人相互尊重的共事。
6、我理解我的行为会理解他人。
7、我能通过日常的练习，发展我的智慧和判断能力。
我觉得在开始正面管教之前应该跟孩子建立信任，要赢得孩子的信任、赢得合作。我们可以从以下几个方面去努力：
1、表达出对孩子感受的理解。一定要向孩子核实你的理解是对的。
2、表达出对孩子的同情，但不能宽恕。同情并不表示你认同或者宽恕孩子的行为，而只是一位让你理解孩子的感受。这时，告诉孩子你也有过类似的行为或感受，效果会更好。
3、做这些要真诚、友善。
4、让孩子关注于解决问题。问孩子解决此问题的方法。或提出建议，直到达到共识为止。
只有赢得了孩子的信任，才能真正打开孩子的心扉。真正的沟通和交流，才能对孩子、对班级管理起到积极的作用。友善、关心和尊重是实施这些的根本。
我想，从现在开始逐渐改变我们的管理观念，尝试实施正面管教，这应该是一次重大的前进吧！
2024推荐：鲁迅社戏读后感范本合集五篇
初中生就像笼中之鸟，只有放飞才能提供其广阔的天空。书籍教人明理，给予人正确的世界观、人生观以及价值观，读了一本书，自己去领悟，会有意想不到的收获。人生的成功不在于拿到一副好牌，而是怎样将坏牌打好。那么，我们如何去领会作品的内函呢？小编特地为您收集整理“2024推荐：鲁迅社戏读后感范本合集五篇”，希望能为您提供更多的参考。
鲁迅社戏读后感【篇一】
大家一定对鲁迅先生不陌生吧，鲁迅先生是伟大的思想家、革命家，更是伟大的文学巨匠。大家一定读过他的许多作品，而我今天读的是一篇关于鲁迅小时候与小伙伴在一起去看戏时的文章。
鲁迅小时候去祖母家的时候，一天晚上和小伙伴一起去赵庄看社戏，上船时心里的激动与兴奋。令我印象最深刻的并不是看社戏的过程，而是看完戏后，鲁迅和小伙伴们一起去偷六一公公家的罗汉豆，在船上一起煮豆吃。其实那夜的豆等第二天吃起来也是那么的平常，而那夜的戏也并不是那么精彩，却表现了对童年美好生活的回忆和留恋，传达出乡村浓郁的生活气息和作者对自然人性的赞美。
让我们一起来品味书中的经典吧！
鲁迅社戏读后感【篇二】
这篇文章是鲁迅写的小说中的一篇，是作者虚构的童年时发生的事。 倚栏轩文学网
写的是主人公在夏天时到鲁镇去，和一些小朋友们玩，又去看社戏，回来的路上还偷豆吃，不亦乐乎。
文章的最后一句是"真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，---也再没有看过那夜似的好戏了。"其实，那夜的戏并不是那么的好看。"。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见","然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。""那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。"从这些句子中都可以知道社戏并不是很好看。而豆也并不怎么好吃，可以从"但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。"中看出。
我们生活中也常会遇到这样的事情，比如很多人抢菜会觉得很好吃，而没人抢，只有自己一个人吃，就会觉得无味。还有就是一些同学一起在野炊，做的饭菜不一定很好吃但却吃得很有味道。
鲁迅社戏读后感【篇三】
童年对很多人来讲，是高兴夸姣的，是一段健忘的体会。在成人后回想往事时，对其时的人和事，更是怀着一种浪漫的感情。本文作者刻画了一群淳厚心爱的乡村孩儿的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小搭档聪慧活跃、胆大心小、殷勤和睦。“我”看不可戏，“他们都叹气并且表怜悯”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防如果；看戏时桂生热情地为“我”买豆乳舀水；回家的路上阿发以“咱们的大很多”为由，倡议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯粹童心的杰出表现。
双喜是小搭档中“最聪慧的”，仿佛小搭档的小首领普通，他的性情也体现得最为凸起：二心细如发，土头土脑，当“我”看不可戏，“急得要哭”时，双喜即刻能想出“好主见”，而且能举出让“外祖母和母亲也置信”的理由；铁头须生夜晚不翻筋斗，“我”很绝望，双喜又用“谁肯显本事给白地看”来抚慰“我”，体现了大哥哥般的密切体恤；他能做决定，当老旦唱个没完没了，各人都曾经厌倦但又欠好说归去的时分，又是他发起回家；回程时各人偷阿发财的豆，双喜后又劝阻各人“再多偷，倘给阿发的娘晓得是要哭骂的”，阐明他长于为别人考虑。
本文的风物刻画极具特征。作者选用工笔笔法，从色调、气息和音响等方面，描述了月夜行船、船头看戏、半夜归航这几个画面，情形交融，充斥水乡特征。色调如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“洁白”，渔火、灯火的“红”，航船的“白”；气息如豆麦和水草的“幽香”等；音响如船行的“潺潺”声，孩儿们的笑声，横笛的“委宛，婉转”，诸方面写得简约洁净，活泼逼真。作者还使用各类比方、拟人等伎俩，如体现船行之快，用远山来衬托，“淡黑的升沉的连山，好像是积极的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；间接刻画船，“那航船，就像一条明白鱼背着一群孩儿在浪花里蹿”，化静为动，加强了风物刻画的作用。
鲁迅社戏读后感【篇四】
《社戏》作为一篇反映农村生活的文章，却放在了《呐喊》这部小说集中，令人感到有些奇怪。不过这就揭示了文章的另外一个中心。鲁迅不爱看剧场内的中国戏，而偏爱故乡的社戏；与鲁迅小时喜爱农村生活，都写出了农村真挚淳朴的民风。而鲁迅撰写这篇文章旨在呼吁人们：真实而高尚的生活，源于大自然的本质。在车水马龙的城市，人们的心不断地变得浮躁，唯有停下脚步，寻像农村生活一样朴实纯真的生活，才能领悟人生的真谛因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切。
作者在最后一段中写道：真的，一直到现在，我实在没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。鲁迅为什么会发出这样的感慨呢？原因就在于，鲁迅随着年龄的增长，进入到社会，感受到这种朴实，这种善良，渐渐化作乌有。取而代之的是军阀的压迫和黑暗的社会，正义和公正的得不到伸张。正如小说名为《社戏》并未直接写我小时所看的社戏，开头记述的却是我成年后在北京看戏的两次经历。那两次戏都没看好，反射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这与我少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对比。鲁迅心中故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡描绘了现实中农村残破、凋敝的景象，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡扑面而来的是浓郁的乡土气息，淳厚的人情。他常常以理想故乡中的完美来反衬现实中的残破。《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中的故乡讴歌，也正是对现实的批判。
读鲁迅，读社戏，读那个年代的社会。
鲁迅社戏读后感【篇五】
读鲁迅伯伯的《社戏》，其中描写小朋友钓虾的有趣情景，记得很清楚。机会终于来了。去年暑假，我来到了崇明。自然便想起了要去钓虾，同时也想试试鲁迅伯伯讲的那种钓虾办法灵不灵我拿起一根绑有棉花的线扔到水中，站在岸边静静等着虾上钩，可过了许久还不见一只虾上钩。这时站在我身旁、与我年纪相仿的男孩正冲着我笑，我告诉他这是书中写的钓虾的办法。他笑了笑告诉我说，那是钓小白虾的，这里只有龙虾，钓龙虾自有钓龙虾的办法。
在这热情的崇明男孩指点下，我找来了木棍和铁丝，照着他的样子将铁丝弯成一个圆圈，又在圈上穿了一条，然后用线系住铁丝圈，把它吊在木棍上。这样，一副象样的钓具就做好了。我们把这些钓钩放入水中，不到两分钟，我就迫不及待地将木棍拉上来，果然在铁圈上一只大龙虾正挥舞大钳津津有味地品尝着，我太高兴了，不料手一抖，那大龙虾从我眼底下溜走了，我不禁责怪自己的鲁莽。
可那小男孩安慰我说:这东西馋得很，一会儿还会来的。过了一会儿，我又去拉那根木棍，这回我可小心了，慢慢地、慢慢地果然那只龙虾和刚才一样又在品尝着它的美餐，还未等它全露出水面，说时迟那时快，一只大网已套住了它。就这样，不到两小时，足有三斤龙虾装满了我的网兜。钓龙虾可真有趣，从中我也悟出、一个道理，钓小自虾有钓小白虾的办法，钓龙虾有钓龙虾的办法，可不能到处乱套。那么做，其它事情又何尝不是这样呢?
推荐！宋词三百首全文免费阅读范本合集五篇
多读书使我们变得更加才智博学，是一种成长。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。值得收藏点赞的读后感范文有哪些呢？小编特地为您收集整理“推荐！宋词三百首全文免费阅读范本合集五篇”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
宋词三百首全文免费阅读(篇一)
近段日子，一直在读《宋词三百首》，并且深深地沉浸在宋词的词海中。书中优美的词和详尽的注释、精辟的评述，让我更好地领略宋词的迷人风采，使我得到更多的人生体验和美的陶冶。
我喜欢李清照婉约派的委婉细腻。描写孤单寂寥时的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”和“帘卷西风，人比黄花瘦”的苦闷。遥想初见时的“倚门回首，却把青梅嗅”，谁知现如今却“一种相思，两处闲愁”！当真是“花自飘零水自流“啊。陈染其中，彷佛与她同悲共喜，同感共怅。我敬佩李清照的才华横溢；感叹她经历的悲欢离合与坎坷；钦配她在那么一个时代，作为一个女人在词作上所得到的杰出成就，读她的词，一种精神上的享受！
我欣赏豪放派慷慨旷达的豪情，看那“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；感叹“江山如画，一时多少豪杰”！站守沙场，看那“马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊”；感叹“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”何等大气与彻悟！反复诵咏，仿佛亲临其境，道不尽“浪花淘尽英雄”般豁达。我为之敬佩，也为之折服。
我钦佩苏轼的大气，面对东去的大河，其他人也许只是感时伤势，东坡却是何等慷慨，一句“人声如梦，一尊还酹江月”就将其抛到九霄云外。这是何等的大气啊！我寡欢于李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的幽怨；倾心柳永“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的诉说；惆怅范仲淹“酒入愁肠，化作相思雨”的孤独……
读完了《宋词三百首》，真是让我对宋词的理解又到达一个新的高度，宋词中蕴含着许许多多对人生的大度、豁达，都值得我们现代人去学习。
宋词三百首全文免费阅读(篇二)
假期闲余，随手翻阅了一本宋词。翻开《宋词三百首》，则为其中的细腻真挚所吸引，而不能自拔。诧异于文字的魅力竟可穿越千年不朽，思接千载。试想穿越千年的风云变幻，和古人吟咏着同样的诗歌，感受着同样的情感，那是何等神奇的事情。忽然想起一句话其实时间是静止的，流动的是我们自己，似乎有悟。品读宋词，感觉他们真情涌动，真切如一缕缕微风，从古代飘到当今，而且还要继续飘到未来；它们又象涓涓溪流，在历史的长河中永不间断。心情好的时候，我喜欢读词。喜欢和柳永一起感受衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的真情；喜欢和苏轼一起把酒问青天，感慨月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。心情不好的时候，我也喜欢读词。柳永的轻轻诉说多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节，我深有同感；苏轼那断肠的料得年年断肠处，明月夜，短松冈的凄凉沧桑，我听后，会和他一起忧愁；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，这是李煜的愁，仿佛感染了我的愁。让我也反思是否我有些为赋新词强说愁？但是无论心情好亦或是心情不好，总有两件事我很喜欢做：一是能感动自己的，再则是能为自己的心灵创造一份感动的。所以读细腻的宋词成了我所喜欢做的事，因为古人饱蘸感情的文章总能拂动心弦。
我喜欢苏轼，他的豪迈是一种几番大起大落后的彻悟；我还喜欢李清照，她的词脱俗而清新，委婉而细腻每每读到苏轼的大江东去，浪淘尽，千古风流人物，辛弃疾的把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意，我总会觉得荡气回肠，感慨万千；读到白居易的《琵琶行》时，当读到间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难，不先求解释而光看字面，就能体会到琵琶声的清脆婉转；读曹植的《洛神赋》时，单簧管读到仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪，不用细想这句话的解释，也同样能体会到那种轻尘出俏的脱俗；读辛弃疾的《破阵子醉里挑灯看剑》，更会被他了却君王天下事，赢得生前身后名的豪言所折服
读古诗在我看来是一种享受。品宋词却是一种心灵的沟通，我真真切切感受到我是在品读一个人。我喜欢那种从不知所云到有所领悟的境界。的确，我钟爱着宋词，但也有个小小建议：不要太过于钻研它们的情感，会让你走向林黛玉呀。但仍要说：我爱宋词！
宋词三百首全文免费阅读(篇三)
《宋词三百首》读后感400字：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”在这个快乐的暑假，我看了许多书。其中，令我印象最深刻的是《宋词三百首》。
在这本书里，我体会到了“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”的愁思；体会到了“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡！”的乐观向上的精神；体会到了“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”的时间易逝……
在这本书中，我最喜欢张先的“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。”一个“弄”字，绝了！读了这个词句，我仿佛到了画中一般：沙滩上栖息着鸳鸯，风吹走了流云，花儿在月光下摆弄影子......
我还喜欢苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”因为这个词句读起来气势磅薄，充满力量。而且，这个句子用了夸张的手法，写出了长江的壮观和人生的感慨……
没有阅读的生活就是一杯淡水，没有追求的人生就是一场昏梦。深邃的思想，美漫的文字，照应在我心灵的浪尖上。读书是一种接受前人智慧的方式，为我们心灵排除困扰和谜团，指引我们人生前进的方向。
《宋词三百首》，让我受益匪浅！
宋词三百首全文免费阅读(篇四)
《宋词三百首》读后感400字！
这本书算是捆绑销售，哈哈哈，我为了买心心念念的《宋词三百首》，发现打折扣，就一起买了。
因为之前在微信读书上看了电子版的《宋词三百首》很喜欢，就一直想买来收藏，终于降价到我能接受的范围了，开心。
桢装和排版真的很不错，彩印，还有响应的配图，诗，注释，赏析都一条龙配套，还有一些唐诗基础知识小贴士，很不错。
课本里出现过的经典诗句都在这里有，如今重新去读，去认识的时候发现又有些不一样的感觉和认识，成年之后，更加地对作者们的一些经历感同身受，所以才更加佩服他们这种在磨难中创造不朽的精神和才气。
诗词是中国文学宝库中最闪耀的明珠。在人生的不同阶段品读同一首诗也会有不同的感悟和收获，诗词的魅力真的是闪古耀今。
也作了好多诗词摘抄，真的太美了，感觉每一首都很美，读这种经典文学真的是很大的享受。
好喜欢这版诗词三百首，真的很不错，任何人都可以看，有彩图有注释有赏析，增加阅读趣味，熏陶文学素养，很不错。
宋词三百首全文免费阅读(篇五)
风细细的吹进屋子，我蜷缩起身子紧紧抱着语言的凝聚-《宋词300首》渐渐睡着了，闪烁的星星，携手为我编织了一个奇幻与华美的梦境。
缓缓睁开眼，发现身处一条青青河边的柳树下，柳树抽满了绿波似的新芽，地上的青草一层一层的铺到近处的山尖，真是一副绝妙的嫩春图！伴着潺潺的流水声不绝于耳，与此江上响起了呤诗声江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。我颇为惊讶，眺望江上，发现不知何时出现了一叶小舟，一位面色憔悴的人站立舟头，我觉得似曾相识，细细一想发现此人与白居易的画像颇为相似，而顿悟，知自己进入了古代，后大喜，与古代诗人攀谈岂不是好事乎？小舟渐渐靠岸，我想起前面的诗词，也不住脱口而出：春天花卉，勃勃生机，春水荡漾，碧波千里，红之热烈，绿之浓艳，美好江南也。他一愣，向这边张望，并缓缓吟出最后一句：能不忆江南？妙哉！我不禁赞叹，话毕才发觉自己有些莽撞。在下白居易，请问姑娘是？民间小女子，不值诗人一问。我不知如何作答。刚听了姑娘一番话，忆江南之情不禁更甚，不如这首词就叫忆江南！我边思索边点头，本欲再攀谈几句，周围的景像却如雾般虚幻起来，直至白茫茫一片，我吸了一口气，闭上了眼睛。。。。。。
淅沥的雨声从轻到浓，我再次睁开眼，环顾四周，景色截然不同，这是一片明澈的湖，细密如帘的雨丝砸在水面，荷叶上，溅起细碎的水珠，不时响起一两声轻雷，再探出窗子观望，发现一人立于湖边亭子里，思索一阵，未有结果，不觉更加好奇，此人是谁？柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。我晃然大悟，这是唐宋八大家婉约派人物之一-欧阳修。回忆起这些，我刚想说话，雨却不知何时悄悄地停了，欧阳修继续道：小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。我不觉曰善。后被已大胆惊住，马上红了脸躺下佯装熟睡，他回头来望，看无人，思索一会儿，吟出了后面的词：燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。我挑了下眉毛，欧阳修未从正面描写睡姿，而是以玉钩垂下帘旌堕钗横来侧面描写，实为精巧，让人无限暇想啊，我合上眼，思索前面的情景有些明悟，不觉天气渐渐有些凉意。
凉飕飕地风吹来，我打了个激灵，坐起身张开眼，眼前景色颇为凄凉，树上的叶子微微发黄，一地碎落的黄花仿佛愁绪般散不开，扫不去。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。此时我才发现一名女子站立树下，我望着她憔悴的面容，联系着她的诗句，立刻知道了她是谁，谁有她这般辛酸与凄凉？她抬头眺望一众大雁，伴着苦楚的鸣叫飞过，雁过也，正伤心，却是旧时相识。我被她的诗句所感染，心底泛起一丝凉意，但不愿踱入她愁苦的心境，只好静静远远伫立。她拈起一朵落花满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得？叠词真是字字含情，声声是愁，饱含着他多少的辛酸苦楚，真是怎一个愁字了得！我不忍再看，于是缓缓闭上了眼。
待我再次睁开眼，已身处于一片洁白的梅林里，此梅白的晶莹，白的透彻，白得不染纤尘，似花中君子傲立雪中。正当我被这如画的梅景所吸引时，一位衣着洁白的男子缓缓踱来，曰：开时似雪，谢时似雪，花中夺绝。我诧异：敢问阁下是？在下晁补之。我思索了一会，才勾起片断记忆，原来他与苏轼黄庭坚、秦观、张耒号称苏门四学士。此人极为豪爽，我回过神来，道：原来是晁无咎，久仰大名。他似乎未曾听到，抚弄着一朵梅花，曰：此花香在蕊，香在萼，骨中香彻。顿了一下，继续道：占溪风，留溪月，堪羞损、山桃如血。直饶更、疏疏淡淡，终有一般情别。我听完感叹道：一片冰心在玉壶。他缓缓点头。画面悄然暗了下来。。。。。。
打了个激灵，惊坐而起，我已回到了现实，望向窗外，几个星星正好在轻轻地闪烁，回忆梦境，不禁为宋词语言之华美所倾倒所折服，而宋词经过春夏秋冬一千多次的轮回仍让众多学者为之痴迷，此表现了我国文化之博大，之精深，之永远不消不灭！众多词人如历史长河中的星星，使银河变得辉煌璀璨，使中国文化变得炫丽多彩！
阅读推荐：于丹趣味人生读后感范本合集五篇
读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。那么，我们如何去写一篇优秀的读后感呢？下面是由小编为大家整理的“阅读推荐：于丹趣味人生读后感范本合集五篇”，供您参考，希望能够帮助到大家。
于丹趣味人生读后感(篇一)
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
于丹趣味人生读后感(篇二)
喜欢于丹，是基于几年前，看她在央视的《百家讲坛》讲论语。她端庄优雅，澹定自信;她口若悬河，博古通今，学识渊博，出口成章。自此，她成了我敬仰的大学问家之一，我也成了众多于丹粉丝中的一员。
今天，她将人生价值与幸福融进新书《趣品人生》，是件令我们特别高兴的事。感觉如沐春风，沁人心脾。她在书中讲述了古代名士富有情趣的生活方式，用各种事例告诉我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，我们每个人都可以拥有古代名士般悠闲舒适的生活。于丹认为，悠闲是内心的一种发现，悠闲是一种乐趣，悠闲是生命的一个节奏。她用一个个鲜活的事例告诉我们，悠闲与时间无关。
在书中，于丹用细腻的文字，从道理上唤醒我们重新思考，感悟人生，发人深省。她就国人的生活方式，用茶、琴、酒，说古道今，更加贴切，更加接近生活。这种观念强烈地撞击我们的内心，告诉我们如何用悠闲的方式找回自己，重启心门，如何找回幸福的感觉。
于丹说，人在路上奔忙，不妨在忙碌的喧嚣中“且停停”。“停一停”能让我们歇歇脚，静静心。在亭子里养养神，问问自己我们从哪里来，要到哪里去?回味一下起点与目的之间，这路上的每一步，其实本身就是风景。但停下不是为了安息于此，终老于此。停一下，不是要丢了赶路的自己，是为了再上路，步履轻盈更好地上路、更好地前行。
人这一生要承载的太多太多，为社会承担使命，为家庭承担责任......幸福正前所未有的成为奢侈品，问问我们的内心：我们真的幸福吗?
道理其实大家都懂，只是当今社会，人们匆匆忙忙向前进，忙工作忙生活，忙买房买车忙贷款，忙忙碌碌，熙熙攘攘，为忙碌而忙碌，晕头转向都要迷失了自己的心灵。
生活需要一点悠闲的情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，是从生命中涵养、从天地自然中滋养而成的。人生路上究竟有多少亭子?那并不是一个具体的地方，甚至不是具体的一段光阴。一茶，一酒，一琴，一山，一水，一草，一木，都能唤醒生命的色彩。春的娇艳，夏的火热，秋的斑斓，冬的沉静;海的波澜壮阔，湖的宁静安详，瀑的澎湃激荡，溪的浅吟低唱;日月的更替，四季的轮回;无不投射鲜活的光辉么?四时不同，山水各异，这样走下来，生命中自然会多出一份情趣。人生的长河总有一些欢欣闪烁，前不久的一趟旅程，春风浩荡，绿树成荫，蓝天白云，天地辽阔，让我们趣味盎然，回味悠长。我们能够抓住的，往往就是生命中一个个感动的瞬间。去品茶，喝酒，听琴，亲临山水，在自然界中、在日月更迭中颐养身心、陶冶性情。当回到当下，生活虽然还是原样，由于心境改变了，会新奇的发现新的趣味，感受生活的平静和幸福，品味生活的甜苦与意趣，不经意间找回生命本真，重拾幸福的感觉。
悠闲的生活并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要迷失自己。无论人生的道路多么忙碌、多么艰难，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回眸最初的起点，遥望最终的归宿，在漫漫人生路上，从容前行。
那我们今天究竟该以怎样的方式生活呢?于丹认为，首先要找回自己本真，弄清楚自己想要什么，该做什么，该如何去做，然后脚踏实地去努力，最重要的是在这个过程中要适时放松自己，调整自己，关照到自己的内心。于丹说，当今人们的种种烦恼，都是因为静的时候不庄严，心里总有些东西放不下，嘀嘀咕咕犹犹豫豫，动的时候自然不麻利，拖泥带水放不开。那么这时候，同样需要我们暂且停一停，静下心来，重新审视自己，现在在做什么，想要什么。她哲理性的文字背后是对生活通透的积淀和感悟，值得我们用心细细品味。
说到底，这世间万物，林林总总，不都是如此么?人来到这世上，没有好坏高低贵贱之分。人生长路漫漫，释放自我，游历于山水自然之间，放眼于辽阔之间，亲临山水。见飞鸟在天，见游鱼在水，领悟其中的意境，获得天赋的人生乐趣。寻找一种“悠闲”的生活方式、适合自己的方式，从容的上路。心自从容天地宽，在辽阔的空间中纵观古往今来。
人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在，如书中《序》里所说，做一些看似无用的事。为当下的生活增添一些趣味，在俗世生活中欣然品味“琴棋书画诗酒花”、“柴米油盐酱醋茶”的意境。虽然由于自身的底子薄，达不到那样的高度，但是，我们可以多学习，取长补短，将能做的会做的，且有意境的事充分发挥。
如此看来，幸福就在我们心中。清晨，我们在温润阳光的洗礼下醒来，伴着花草香上路，看蓝天白云，看青山绿水，看飞鸟将视线拉伸成弧......知足的心境就会打开，幸福就会不请自来。不繁杂，不忙碌，不奢求，不贪念。喝一杯茶，品一口酒，听一听音乐，简简单单悠闲的生活，让心灵自由呼吸。
于丹趣味人生读后感(篇三)
一口气读完整本书，令我印象最深刻的却是那金圣叹的三十三则不亦快哉。
于书斋前，拔去垂丝海堂紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉！
子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉！
夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！
夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！
这些体验很稀奇吗？想必不见得，但为什么我们却很少有这一份微小感动了呢？
我们缺少了一颗感动的心，喝茶喝的不是茶叶的好坏，饮酒也不在于酒的浓淡，弹琴不在乎你琴艺的高低，只要你有一颗活着的心，在用心品茶，用心饮酒，用心抚琴，便是好的。
我们的生活节奏越来越快，白岩松在他的《幸福了吗？》里面曾写到过墨西哥的一个寓言，说一群人在急匆匆的赶路，突然一个人停了下来。旁边的人很奇怪，问：“为什么不走了？”停下的人一笑，说：“走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。”
以前，古人能够用一个时辰来品茶，跋山涉水几个月只为去见一个朋友，花很长的时间期盼一封信的到来，在做这些事的过程中，享受一种名为等待的幸福。而此刻的我们，用各种速溶饮料代替了茶水，只要上网顷刻之间便可得知对方的消息，太简易的过程，让我们少了一份珍惜，不再会静下心来感受那每一份微小的感动。不再生活着，而只是活着。
渐渐的，“忙”成了一个习惯。不再停下脚步，为街口新装的霓虹灯而感到惊喜；不再在吃完晚饭后，到楼下散散步，和邻居打声招呼；不再为路边新开的野花而感动；不再珍惜朋友的关心······不再感觉这个世界的完美。
所以，在一段时间的忙碌以后，我们需要出去走走，走到山水之间，在不经意间，收获一些微小的感动，叹一声“不亦快哉”！
于丹趣味人生读后感(篇四)
前几天读了于丹的新作《趣品人生》，读后颇有感触。
品茶、饮酒、弹琴是古人推崇的高雅之举，当然，在古代生产力比较落后的背景下，能品上茶，喝上酒，弹上琴的毕竟是少数，大部分劳动人民还是为生计而奔波，最多喝碗粗茶，饮杯劣酒罢了，弹琴之类的就更谈不上了。不过，作者在文中透露出来的放慢生活节奏、品味人生点滴的哲理还是很有现实意义的。
当今社会发展迅猛，尤其是中国，三十年大发展天翻地覆，个人、企业、社会都在经历着前所未有的变化，大家你追我赶，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、饮酒变成了不得已的应酬，弹琴学艺也仅仅为了加分升学。于是便有了下面这句于丹的话：当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不平静。心不平静了就会感到累，感到压力山大，人会变得更加急躁，于是便陷入这个恶性循环中去了。
冷江鳖业（主要是我）目前也有也有这种思想存在，为了我们的理想和目标，我们一步步向外发展，想在短时间内做很多事：开拓新市场，开发新渠道，研发新产品，组建团队，企业文化，管理制度等等等等，这些事确实都是我们发展过程中必须要解决的，但现在看来，根据企业自身实力与现实状况，分主次，分步骤地实施，效果会更好些，做企业是跑马拉松，不是百米赛跑，而且我们的目标也是做百年品牌，不是要一时的风光。
看了《趣品人生》这本书，我有了以下感悟：事业是人生的重要组成但不是全部，我们需要事业以外的兴趣爱好与朋友，这是不矛盾的，有益的；很多事欲速则不达，保持好的心态，把基础工作做扎实，量力而行；有时候放慢脚步，做个调整，会有利于接下去跑得更快；心里平静有利于个人健康有利于企业长远发展。
于丹趣味人生读后感(篇五)
于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师。中国传统文化的研究者和传播者。曾在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目进行系列讲座，普及中国传统文化，以生命感悟激活了经典中属于中华民族的精神基因，掀起全社会重新亲近、学习经典的热潮，并在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。
许多人会说，社会变化如此之快，工作负担如此之大，个人责任如此之重，容不得一丝松懈，又如何空出大把时间去悠闲？在于丹看来，茶、酒、琴这些表面看似无用的事，确是让心静下来一些、让生命分些时间给看似无用之事的特别手段。于丹说，酒，她既讨厌又喜欢。讨厌的是应酬的酒，却也是周围人群中最常见的。这样的酒，往往醉了都不知道酒的滋味。端着为感情为态度为利益而要大口闷下去的好酒，都替那酒可惜，好酒被当作的钥匙。真正好的酒却让她喜欢，那往往是闲来无事或毫无目的之时，亲朋好友间的小酌，没有名头大小排座次，没有利益在酒中，杯中物才润泽了人生。
酒者，就人性情。不少人一生沧桑，跌宕浮沉，都曾伴着一杯酒。同样的酒在不同人的生命中，境界大不相同。有些人能在酒中保持操守，有些人却在酒中蹉跎了生命。李白这样的酒仙，陶渊明这样的酒圣，都是饮者中的上品；刘伶那样的酒痴，阮籍那样的酒瘾，他们在酒中有蹉跎，有放浪形骸，可算是饮者中的中品；但更多的人只能被称之为酒徒、酒贼，甚至酒鬼，他们在酒中失德乱性，甚至丢了江山，此种人就是饮者中的下品。
盛唐诗人王维意气风发未经坎坷时，也曾写下这样一首诗：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。二人马上相逢，脾气相投，栓上马就上楼喝酒去了。酒中相逢的性情，有时即刻就引为知己，肝胆相照。这样的酒宴文化，至今依然沿袭这。常有人说，带你认识一位新朋友，大家一起喝酒。可惜的是，今天酒桌上推杯换盏，往往与官场升迁有关，与商场交易相连。新朋旧你相逢聚饮，唏嘘情谊少，资源交换多。表面上看也是欢声笑语，甚至豪气冲天，但有人敬的是职位，有人敬的是投资，真正纯粹的酒却是越喝越少了。唯愿今天的酒桌上，能多一些超乎功利的意气相逢。
遇到好酒，是种缘分；能品好酒，是种意境。所以有种说法，叫酒至微醺，花看半开。大家想一想，花朵什么时候最美？应该是将开未开，花瓣已放，花蕊待吐时。此时花朵含着蓬勃生机，未有败相。喝酒也是如此，半醉不醉的微醺中，奔放几欲起舞，感伤几欲泫然，但一切都流露性情之美，而没有失态的粗鄙不堪，这样的时刻才能体会到酒的妙处。所谓节制之美，大约就是七分爽朗三分含蓄的匹配。
其实每个人的一生一世，也都像眼前的一杯酒，个中滋味，须自己品尝。
月度推荐：司汤达《红与黑》范文优选五篇
读书之所以是一种乐趣，是因为读书使我们积极思考。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。写读后感应该抓住书籍的哪些精髓来写呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“月度推荐：司汤达《红与黑》范文优选五篇”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
司汤达《红与黑》【篇一】
第一次读《红与黑》是在学生时代，懵懂的年华，自然不能很好地理解其中的精髓。记得当时的我，看着这本书，怎么也弄不明白它到底好在哪里，能立于世界名著之林。老实说我甚至有些反感，把不道德的爱情写得如此传神，把贵族小姐矫揉造作写得如此淋漓尽致，我真怀疑那作者一定也是个风流种子。马虎看了一下情节，了解了大概，便束之高阁不再问津了。
如今年近不惑，自认为欣赏水平有所提高，便重新拾起《红与黑》，看看是不是还是那样无法接受。没料到我竟深深地痴迷进去了，一口气读完不算，还把有些篇章反复地阅读，细细咀嚼着里面的滋味。每一次的感悟都能让我和作者走进一步，好像在与之交谈。真是与当年大相径庭，我不禁为那时年少幼稚的我而感到好笑。
再一次解读《红与黑》，我为它巨大的`魅力折服，我惊叹于作者细腻的笔工，那些传神的心理描写简直让人无法相信这是在虚构小说，而所有一切的发生竟又显得那么自然，那么合情合理，好像就是顺其自然，直到瓜熟蒂落。
这部小说不仅让我看到了那个时期的广阔的社会画面，更让我了解到了那段法国大贵族和资产阶级交替执政的社会状况。当然这也是故事发生的必要背景，没有这些一切的叙述都成了无本之木，无源之水了。
小说的主人公“于连.所雷尔”，是一个平民出生的小伙子，因精通拉丁文而进入市长家当起了家庭教师，自卑而又傲慢的他鄙视贵族阶层，痛恨他们的所作所为，但心底里又渴望挤进贵族阶层。他勾引市长夫人，继而又为市长夫人的真情所动。在事情败露后，他不得不离开，进入神学院学习。之后又通过别人介绍进入了伯爵家当起了秘书，后又与伯爵的女儿产生了私情，正当他一步一步走上光明前景之时，市长夫人的一封信使他顿时失去了一切，痛恨之余，他向曾经深爱的女人开枪了。坐在监狱里，他进行了深深地反思，使得自己的心灵逐渐纯澈起来，而他与两个女人的爱情也得到了最圆满的诠释。用他的话，他最后的时光是幸福的，他得到了两个最高贵女人的真爱。也许只有在最后的时间里，他们才会剥去面具，真正地流露出内心世界，从而停止了彼此间的猜忌，让爱散发出最真诚最原始的火花。真是叫人感慨万分!
说实话，我同情德.雷纳尔夫人。单纯的她从不知爱情的滋味，鄙视自己丈夫的言行，却又以为世界上所有的男人都是如此而甘心服从着。她高贵美丽却毫无贵族的傲气和虚假，善良温和，心里充满着爱。也就是如此，她才会在现实和爱情里徘徊痛苦，她甚至憧憬着甘愿放弃市长丈夫，放弃一大笔遗产，要和于连过清贫的生活，这难道不是她最真的爱情吗?于连向她开枪，她仍然可以原谅，甚至希望自己死在心爱的人的抢下，这是她对无望爱情的一种解脱。在于连被判死刑后，她不惜放弃名利和地位，为于连奔波。在最后的日子里，她陪伴着于连，毫无顾忌地一起幸福着。最后，在于连死后的第三天，她抱吻着孩子静静地去了。我无法责备这样的女人，我为这样的女人掉泪，我甚至佩服她的勇敢。她或许是背叛了丈夫和孩子，或许用恶毒话说是与人通奸，然而，她是最纯洁的，她的心里除了爱没有一丝的杂念。若不是他的市长丈夫为着她拥有一笔巨大的遗产而采取隐忍态度，她完全可以去寻找自己的幸福。当然，这只是故事外的假想了。总之，虽是扭曲的爱情，却也悲壮得令人心痛!
与市长夫人相比，德.拉莫尔小姐就显得完全不同了。她的爱是火辣辣的，是令人眩晕的。德.拉莫尔小姐生性高傲，厌恶贵族阶级的虚伪，是一个阶级叛逆者。她一方面喜欢于连，一方面又碍于自己的贵族血统，所以让于连感到她的捉摸不定和善变。但最终，她还是放弃了尊严，成了爱情的俘虏，真心实意地和于连相爱了。为了爱情，她愿意放弃贵族的身份，同于连一起远走高飞，去过贫穷的日子。而当于连枪击市长夫人被判死刑后，她不惜自己高贵的身份，抛头露面到处为之说情，一心只为救出心爱之人，她也是值得敬佩的。
小说的结局非常得悲凉，但却很美很美。虽然，于连是那个社会的牺牲品，但他是幸福的。他带着两个不寻常女人的挚爱走向死亡，他的内心是平静的，也是满足的。
看完这部小说，我不知道自己究竟为之流下了多少同情的眼泪，但我知道自己更明白了“爱情”的真谛。我为不幸的爱情落泪，更为自己的所得兴庆。合拢书本的同时，我也告诉自己，从此不再有忧伤和烦恼，没有什么比两个相爱的人厮守终身更重要的。
司汤达《红与黑》【篇二】
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。再后来，我有用借书卡借来了一本《红与黑》。
《红与黑》是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。
小说主人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。后来在教派斗争中神父失败，于连也不能继续留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从此，于连打开了进入上流社会的大门。于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情，并迫使侯爵承认他们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭发信，侯爵接到信后断然否定了自己女儿和于连的关系。于连气愤之极，枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连仍被判处极刑。
小说围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，小说强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。
于连是世界名著《红与黑》中的主人公。对其形象分析在文学理论界有种种评说,可谓众说纷纭,莫衷一是。有人认为，他虚伪、阴险，踩着女人的肩膀向上爬,是一个地地道道的阴谋家、野心家。也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士资产阶级个人奋斗的典型代表。更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。
对于书名人们曾经也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，“ 红 ”是 德·莱纳夫人的鲜血，“黑“是玛蒂尔德的丧服;红与黑是象征赌盘上生的不懈追求，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义、真正价值的生存状态吧!在短短一生中为自己规定了许多角色，为能演好这些角色，他不能不虚伪，装假，直至作出违心之举。而死亡的临近却给了他一次机会，让他卸去一切伪面具，露出一个真实的美好的自己。往日的野心、幻想、奋斗以及为此而设计的种种伪装统统失去了迷人的光彩。于连终于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他对德·雷纳尔夫人说的那番话是真诚的：“你要知道，我一直爱着你，我只爱你一个人。”当一个人知道他能为什么去死的时候，他便也知道自己应为什么去活。
司汤达《红与黑》【篇三】
漫漫寒假到来，本是忙忙碌碌的上学时光一下子变得轻快、悠闲，时间老人睡着了吗?可是渐渐地，无聊也开始蔓上心头。偶尔间，翻开书页，一下子被《红与黑》抓住了心扉。这本书讲的虽然是一个爱情故事，但却给我带来了很大的感触。
它的作者是法国的司汤达。小说主人公于连虽然出身贫民，但天资聪颖。一个意外的机遇让他得到了良好的教育，也因此见识到了上流社会的浮华生活。因为要面对复杂的环境，所以于连非常矛盾：一方面他通过自己坚持不谢的努力得以跻身上流社会，无疑给他带来了非常大的成就感，也因此激起了他的野心;另一方面他又有很重的自尊心，他经常称自己“出身低微，但并不卑贱”。
这不由得让我想起了曾经遇到的那一幕：一天下午，我照常走在放学回家的路上，突然看见了一堆人围在一起，不知道发生了什么事情。好奇心立刻驱使我跑了过去。一看，只见一位穿得流里流气的中年大叔正在抢一个乞丐碗里的钱，惊奇的是，四周围观的人竟然没有一个去阻拦他，只是津津有味地看着这场景或胆小地躲在人群之后。中年大叔仿佛料到没人会出来主持正义，便更加凶狠地与乞丐争斗起了破碗。眼见着乞丐越来越吃亏了，终于一位老奶奶站了出来：“孩子，你有手有脚的，干嘛拿人家乞丐的钱呢?这不是在丢自己的脸吗?”可是，中年人不理睬老奶奶的话，继续抢夺乞丐的钱。或许是老奶奶的冲锋在前，人群开始一起指责大叔的错误行为。终究是理亏，大叔渐渐抵挡不住众人的指责，灰溜溜地停止了霸道行为。没想到这时乞丐说了一句话：“我虽然很穷，但是我并不卑贱，我也有我的尊严，我们都是平等的，你不能这样欺负我。”围观的人听到了他的话，瞬间响起了欢呼声。
而这，也正是于连的“理想自我”：绝对不许一个未来英雄被轻视，所以当他自己也做错事情，当他的内心深处意识到自己的不道德行为时，他会为自己以前的所作所为忏悔，他会大彻大悟，恢复自己善良的一面。
同样，我们的生活也是如此，在邪恶与正义的较量中，即使邪恶会暂时占上上风，但正义终究会胜利。所以我要在以后的生活里，以真心待人，不虚情假意地对身边人伪善，因为，如果这样做了，那么回报我们的，必定是别人的冷落。
司汤达《红与黑》【篇四】
读完《红与黑》，我感触最深的就是作者超多运用心理描述的手法将主人公于连、特·瑞那夫人和玛娣儿特三个人的性格特征展透过写主人公于连这样一个下层青年奋斗失败的故事，反映出大革命之后的法国的社会现状。
首先，主人公于连是一个极其矛盾的人物。他自尊自爱而又自卑，勇敢而又懦弱，真诚而又虚伪，追求自主却又表现出种种屈服和依附，激情而不失冷静，可也傲慢冲动。简单的用几个的词来概括于连的经历就是“出身于平民、较高文化、有幸任家庭教师、有胆量与两个上层女人产生爱恋、一时冲动枪伤深爱的女人、被判死刑。”
他之所以杯具，不仅仅仅是因为他所处的时代，也因为他的矛盾性格。他的自尊自爱首先表此刻当父亲告知他将要去市长家里做家庭教师时，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又骂也不想沦落到与仆人同桌吃饭的地步。同时也表此刻他善于学习并且不断学习上。无论在市长家还是在伯爵家，他都懂得珍惜和上层社会的人接触的机会，懂得揣摩他们的心理，学习他们那些相对文雅的言行。此外，他的自尊自爱还体此刻两次感情经历上，应对两位姿色迷人的上层女人，他没有一开始就屈从依附、即使之后有也是在确认对方的爱意之后。应对第一次被玛娣儿特甩后，他悲哀难过、却没有抛却自尊向玛娣儿特求爱。相反的是，他透过另一种方式让玛娣儿特彻底折服于自我。
说他自卑，一点也不为过。初入市长家，他总感觉家里的侍从孩子等都看不起他的出身。他敏感到对自我吃饭坐的位置都觉得是别人瞧不起他。而这种敏感正因为自我平凡的出身所致。
在感情面前，他也自卑。无论是与瑞那夫人还是与玛娣儿特，他一开始都倍感怀疑，他怀疑的理由恰好来自于他认为自我的出身和地位远不如她们的其他追求者。哪怕处于热恋中也多次因为他自卑所致的敏感而悲哀。
家庭的苛待与社会上层人士的蔑视，造就了他敢于反抗的勇敢性格。对家庭的反抗，体此刻他充分利用分分秒秒看书，哪怕是帮父亲干活，哪怕被父亲打后，也不甘于做个木匠。对社会的反抗，主要体此刻两份感情上。在与瑞那夫人恋爱时，书中这样描述过“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就能够告诉他，是感情把我抛到这个职位上的”。在对待与玛娣儿特的感情上，作者不止一次写到过他因玛娣儿特对他的爱意感到自豪，也不止一次拿此与身份地位高的夸泽诺侯爵比较过。
但他性格中也表现出懦弱妥协的一面，个性是在他的虚荣心、个人名利得到满足后，更容易表现出他的懦弱与妥协。在得到侯爵赏赐的十字勋章后，他曾一度以为自我已经能够跻身于上流社会摆脱平民身份后，就同他最蔑视的特权阶级同流合污。
司汤达《红与黑》【篇五】
《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次感情的描述，广泛地展现了"19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气"，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的感情生活作为主线，但毕竟不是感情小说，而是一部"政治小说"。
司汤达是善于从感情中反映重大社会问题的文学大师。于连的两次感情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人之后的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。因此，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是感情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是"狂欢"和"喜悦"，是报复心理的满足。
如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的感情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢，任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她认为，如果再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚能够爬上高位，青云直上，因此不惜去骗取她的感情。但是，于连的两次感情最终还是失败了。这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。
《红与黑》在典型环境典型性格的塑造，匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为"现代小说之父"则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描述天才。现实主义作家都强调细节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者常常三言两语就把人物行动，周围环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，感情心理描述更是丝丝入扣，动人心弦。
月度推荐：《格林童话》读后感合集(8篇)
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？小编为此仔细地整理了以下内容《月度推荐：《格林童话》读后感合集(8篇)》，仅供参考，大家一起来看看吧。
《格林童话》读后感(篇一)
《格林童话》是格林兄弟去各国搜集整理的一本童话集。有一些家喻户晓， 比如：《白雪公主》、《灰姑娘》、《渔夫和他的妻子》......还有一些人们知道的不太多，比如：《人的寿命》、《牧鹅姑娘》、《鹰姑娘》......这些只有在原书上才能找到。《格林童话》和《安徒生童 话 》比较好区分的一点是:《格林童话》里通常是有很多很恶毒的人，而《安徒生童话》里的童话都是很柔美的故事，一般都来自于现实。《格林童话》
《格林童话》还告诉了我们很多的道理。《白雪公主》告诉我们要有一颗善良的心，《渔夫和他的妻子》告诉我们不能太贪婪。《磨坊徒弟与小花猫》告诉我们遇到事情不要哭泣，《鹰姑娘》告诉我们友谊是很重要的。还有《土里面的小矮人》告诉我们不能轻易告诉别人自己的秘密。
《格林童话》里面的童话都让人百看不厌。让我们一起聆听如梦的童话，展开想象的翅膀，装点金色的童年吧！
《格林童话》读后感(篇二)
相信大多数人都情愿像我这样一厢情愿地相信：尽管小矮人身高比白雪公主矮几头，但从来都是打心底倾慕这位身材高挑的大美人的。
她的善良与继母的邪恶在故事中形成那么鲜明的对比。
为格林童话所作的插画把白雪公主描绘成那样一个完美的天使，让人无限向往：美丽而充满智慧的面孔、玲珑而丰满的胸脯、迷人而神秘的身段、修长而匀称的小腿，举手投足之间优雅泰然。
七个小矮人怎会与她朝夕相处而不爱上这样的女子？
我们都知道《格林童话》里白雪公主的故事结局：王子一个深情地吻后，公主吐出了有毒的苹果，从深深眠去的梦里醒来。
如果剧毒的解药是爱，为什么最后让公主得到救赎的不是同样深爱她的七个小矮人中的某一个呢？
我想那是因为七个小矮人的确比不上王子。是小矮人们的偏见让自己失去了真爱的机会，因为在他们的爱情观念里还能找到其他的东西，比如身材够不够高大、样貌是不是俊俏、家境是不是富有。他们懂得的太多，默默付出的太多，然而这一切却不如王子的一个实际行动。
请大家注意格林兄弟描写的这个细节：
“‘她的皮肤雪白，脸颊红润，好像睡着一般，根本不像死去的人。 ’最后，王子情不自禁地俯身吻了她。”
公主是躺着的，王子是站着的；公主是死去的，王子是活着的。
可是王子依旧义无反顾、俯下身子向着躺在木棺里的公主深深地吻了下去。王子是否会计较那个弯腰的距离有多远呢？
小矮人们一定很后悔吧，其实想要吻到公主的唇，只用把脚踮高一点，或者干脆搬个凳子站上去。
爱要求的仅仅是，在你垫高脚的同时，你的心脏，也就比平时高了那么一些，你就能像茨维塔耶娃在给里尔克的情书里写的那样，倾听对方心脏的跳动。
“然后——亲吻那心脏。”
其实在格林童话里，每个角色都有一面魔镜，那些可悲的角色总是在镜子面前照呀照，时间久了就忘记了真实的自己，逐渐变成自己表面的囚徒：怎样比较好、更好......学会理智的人不停的想要为自己找一条出路，却又为自己的理智所禁锢。
上文中笔者设想的情节里，小矮人们甘于扮演一个默默奉献的角色，并不是不想去爱，而是舍不得打碎这种为公主奉献的神圣形象。他们知道的太多，知道欲望的限制，在自己与白雪公主还未来得及上演的爱情故事里，已经为自己书写了一个失败的.结局。
格林童话送给我们的礼物，就是蔑视这些禁锢的勇气，在每一则童话里，外表、时间、年龄、贫富虽然出现但其实都不在场。格林童话里，只有消隐了一切世俗障碍的男人和女人；只有是否捧起魔镜的抉择。
这一念之间，不知错失多少冥冥的天意。
《格林童话》读后感(篇三)
二年级新学期刚开学，妈妈送给我一份特殊的升学礼物——一本《格林童话》故事书。我如获至宝。在那些新颖、鲜活、生动的故事中，我找到了另外一个多彩而真实的世界。
《格林童话》中有许多生动有趣的故事，有悲伤的、有欢乐的、有善良的、有邪恶的……我总能在书中找到一些道理。
当我读到善良美丽的灰姑娘被恶毒的继母和两个姐姐关在厨房里做着繁重的家务时，我真的很想向她伸出援助之手。看到可爱有趣的小动物们帮助灰姑娘参加舞会时，又特别欣慰。读到最后看着王子终于找到灰姑娘并从此过着幸福的生活时又十分替她开心。读完这个故事让我懂得了，一定要做个善良、有爱的人。
当我开始读《渔夫和她的妻子》时，我同情他们贫苦的生活。可读到渔夫的妻子一次又一次的向比目鱼提出无理要求时又很气愤！最终贪婪使他们再次回到一无所有的生活中。我明白了做人是不能贪得无厌的，只有通过自己的努力付出才能获得人生财富。
其实我最喜欢的故事是《熊皮人》这个故事中的熊皮人虽然外表丑陋，但是他的心地善良。他用魔鬼的金币去帮助那些贫苦的人们。由于他丑陋可怕的外表，人们都很害怕他，看见他就跑。后来人们知道了他的善良，便不再恐惧他，并且很敬爱他。一次，他帮助了一位老人。老人许愿将自己其中一位女儿许配给他当做回报。两个姐姐见熊皮人外表既脏又丑，谁也不愿嫁给他，只有小女儿不看重他的外表，被他善良的行为感动答应嫁给他。多年后熊皮人终于解除了魔咒，变成了一个英俊的小伙子并回来娶走老人的小女人，从此过上了幸福的生活。
从这个故事中，我明白了，人的外表并不是最重要的，最重要的是人的心灵，只有心灵美才是真的美。只要我们拥有一颗善良感恩的心，就会拥有很多朋友、很多快乐、很多幸福！
《格林童话》读后感(篇四)
我读的书是《格林童话》。里面最吸引我的故事是《莴苣姑娘》、《渔夫和他的妻子》。
《莴苣姑娘》里面的莴苣是一位美丽的小姑娘，原本是一对夫妇的女儿。可是那位很喜欢吃莴苣（莴苣也是一种食物）的女人，天天望着邻居家的莴苣，可那位邻居的主人是一位老巫婆，她的法术很高，人人都怕这位老巫婆。那位妇女就吃不到莴苣了，只好眼巴巴地看着那美味的莴苣，于是，她天天望着莴苣，心底落下了一块心病。渐渐地，她就消瘦了下来，这样日复一日，她终于忍无可忍，把自己的愿望告诉了她的丈夫，丈夫很心疼自己的妻子，就翻墙去小心地割了一把莴苣，慌慌张张地跑回了家。妻子吃了一次以后，就更想吃了，丈夫无可奈何，又去割了一把莴苣。可这一天，他没有上次那么幸运了。这一次，他恰好碰上了那位老巫婆，他可怜巴巴地向老巫婆解释。老巫婆听了后，让那男子天天来割莴苣，不过他们的孩子一定要给那老巫婆培养，老巫婆还重新帮小女孩取了个名字：莴苣。老巫婆还把莴苣关在一座很高的塔里。有一次，一位王子听了莴苣那美妙的歌声，于是，莴苣觉得那王子人品好，就嫁给了那王子。从此，他们两人过着幸福的生活。我认为那巫婆十分可恶，因为那夫妇只不过吃了她一点儿莴苣，这说明那夫妇看得起老巫婆，说不定人家也种了莴苣，是那对夫妇看得起老巫婆，才吃了老巫婆的莴苣。
《渔夫和他的妻子》是说了那个妇女得寸进尺，第一天，她让神奇的比目鱼给她一间草棚子，可过了一个月，她又不满意了，她让丈夫去海边唤来比目鱼，告诉比目鱼她要住宫殿，比目鱼实现了她的愿望，后来，她又能要当国王，再后来她又要当皇帝，最后，她又想当教皇，这几个愿望比目鱼都帮助她实现，而最后一个愿望，像上帝那样，可以呼风唤雨。比目鱼没有帮她实现，因为，比目鱼发怒了，又让她住回了那个破船。读了这个故事，我明白了，做人不能贪得而无厌，否则到最后将会一无所有。
这本书还有许多动人的故事，通过读这本书，教会了我们如何辩别美与丑、善与恶、直与假、诚实与欺骗、爱与仇恨、正直与狡猾、勇敢与软弱、智慧与愚笨。
《格林童话》读后感(篇五)
每个小朋友的童年，童话书永远是存在的。这句话毫不夸张，在我的童年中，《格林童话》是我的好朋友。
我觉得这本书非常好，是由德国民间文学研究者格林兄弟搜集、撰写、整理而成的。故事情节生动有趣，而且文字简要易懂。描写手法的批注让我更喜欢阅读了。
格林童话的故事有许多，像《白雪公主》《青蛙王子》《小红帽与大灰狼》.....这些故事从小妈妈就讲给我听过，当我捧着书自己看的时候我入迷了，总是幻想着身临其境的感觉。印象最深的故事是《会唱歌的白骨》，这个故事讲述的是一位国王让人们去把一头践踏耕地、咬杀牲畜还用尖利的獠牙咬人的野猪杀掉，谁能杀掉谁就能娶他的女儿为妻。兄弟二人同时背着武器出发了，在与野猪的搏杀中，弟弟用自己的智慧和勇敢杀死了野猪胜利了。哥哥却嫉妒他将其杀害，自己去邀功领赏了。过了几年的一天，一位牧羊人经过那里发现了一根骨头并用它做成了乐器小号，吹出来的音乐悦耳动听。牧羊人将小号献给了国王，当国王拿起时白骨唱起了歌:啊朋友!哥哥杀我夺走了野猪，娶国王的女儿为妻。国王听明白了，立刻命人杀了哥哥，并把弟弟埋在了一座漂亮的墓冢里。
童话中的主人公通过坚忍不拔的努力和不屈不挠的抗争，用智慧和毅力得到了美好的结局。这个故事告诉我们善良终会战胜邪恶的!
《格林童话》读后感(篇六)
暑假中，我读了《格林童话》之后，非常喜欢。
里面有《灰姑娘》《小红帽》《六只天鹅》《白雪公主》《农夫与魔鬼》《穷人和富人》等许许多多精彩的故事，都告诉了我们很多道理，让我觉得很有收获。我要学习他们的优点，成为善良、有用的人。其中，我最喜欢的是《农夫与魔鬼》。
这个故事主要讲的是：魔鬼要在地里点火，农夫让它走开，魔鬼要一半的物产，农夫为了公平，就把地上的物产归它，地下的物产归自己。第一次农夫种萝卜，魔鬼要交换。第二次，农夫又种了小麦，收获的吋间又到了，农夫得到了小麦，魔鬼又上当了，气得跳到了岩缝里了。
读了这个故事，我觉得农夫很聪明，魔鬼很愚蠢。我认为，我们要像农夫学习，遇到坏人，不要慌张，要用自己的智慧和坏人做斗争。
《格林童话》读后感(篇七)
这几天，我读了一本书，这本书的名字叫《格林童话》。这本书能让你开怀大笑，也能让你感动流泪，格林童话这本书我非常喜欢，这里面的故事让我最深刻的是“比目鱼”大家想不想听呢？就让我给大家讲讲吧。
在很久很久以前，海洋里的秩序非常乱，海洋里的鱼儿都想找一个大王，大家都不知道用什么方法来决定谁来当大王，后来这个消息传遍了整个海洋，大家知道了以后，就决定用谁游得快来决定，比赛开始了，鱼儿们纷纷向前游去，比目鱼也参加了这场比赛，比赛结束了，青鱼游得最快，比目鱼游得最慢了，比目鱼很不服气，就在这时候，比目鱼感到一阵疼痛，小鲤鱼告诉它：“比目鱼你的嘴巴怎么歪了？
比目鱼回家照了照镜子，它看到自己的嘴巴真歪了，它看到这一幕更生气了，接着它的嘴巴又歪到了后脑勺那里，所以，到现在比目鱼的嘴巴还是歪着的，这个故事让我明白了一个道理，不管做什么事即使失败了，也要慢慢来，不能着急生气，否则结果会越来越糟糕。
《格林童话》读后感(篇八)
在众多的著名课外读物中我最爱的是《格林童话》。古老的日耳曼人用智慧的语言守望着孩子们自然纯真的微笑。
相信每个人在读这本书的时候我们都为白雪公主的去世而流泪；我们憎恨灰姑娘的继母和姐姐；我们为大年夜躲在墙角的小姑娘而叹气。这是一个妙语连珠的故事吸引着我不舍得把书放下。
其中有一个故事我印象最深那就是《灰姑娘》，这个故事说了：灰姑娘的母亲在她很小的时候就去世了，后来父亲又娶了一位继母，继母还带带来了两位姐姐。姐姐们和继母不喜欢灰姑娘，每天让她做家务，还不给她穿好看的衣服，每天还欺负她，灰姑娘很伤心，每天都会想自己的母亲，有一天，灰姑娘来到母亲的墓地旁认识了一只小鸟。小鸟听到了灰姑娘在跟母亲诉苦，很心疼灰姑娘，就跟灰姑娘说：“你有什么愿望跟我说，我都可以满足你。”后来国王为王子选妃时，因为灰姑娘心底善良成了王妃，两个狠毒的姐姐气晕了。
这个小故事告诉我们不管什么时候都要诚实、善良和仁慈。俗话说得好“善有善报，恶有恶报。”我们也要像灰姑娘一样有一颗善良的心。
我喜欢灰姑娘的善良，讨厌继母的凶恶；我喜欢灰姑娘的友善，讨厌两个姐姐的自私。在生活中我们应该善良，应该友爱，应该互相帮助，应该和别人和睦相处。
月度推荐：故乡读后感范文集锦五篇
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“月度推荐：故乡读后感范文集锦五篇”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
故乡读后感【篇一】
这两天，我读完了《故乡》这篇小说，这篇小说虽然不长，但很吸引我。
鲁迅在这篇小说里描写了两个故乡，一个是过去的故乡，一个是现在的故乡。过去的故乡以闰土为中心，借这个充满活力的质朴少年，写出小时候他所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一猹尽力地刺去……描写了儿时故乡的情景，写了闰土小时的活泼可爱，聪明。同时写了“豆腐西施”的变化，鲁迅把他比喻为“圆规”，都写了他们因为生活的重压之下，变得衰老，拘谨可悲文章也表现了当封建社会的压力，人们为了生存而失却了自己的灵魂的生活，因为时间的飞逝，因为生存的欲望，使他们从一个可爱，聪明的孩子变成一个衰老拘谨的人。
故乡读后感【篇二】
初读鲁迅先生的《故乡》，在六年级。语文课本里的那篇《少年闰土》，至今记忆犹新。对闰土栩栩如生的描画，两个不同身份的孩子平等的友谊，给我的印象，竟是温暖。
偶然向妈妈提起《少年闰土》，妈妈抽出一本《鲁迅文集》来，翻到《故乡》那页，让我看课文没有摘录的那个结尾。于是看了下来，体会到了鲁迅先生笔触的寒意。虽说《故乡》并没有像《祝福》《药》那一般悲情，但在那文字背后，少年和中年的闰土站在一起，那种鲜明的对比叫我心寒。
鲁迅在年幼时是钦佩闰土的，佩服他敢在月光下看守瓜地，能在海边拾精美的贝壳……那时的闰土也是灵巧的，红润的脸蛋，健壮的四肢，谁会想到在数多年后活泼机敏的小伙伴历经沧桑而变得又老又钝？当年鲁迅是那么羡慕闰土，同时不满于自己只能在大宅院里看四角的天空，为自己的孤陋寡闻而微微地懊恼。而分别时的那一场大哭，也让我毫不怀疑他们的不舍。之后呢？正如我们想的那样，几十年后，他们又相见了，是心怀喜悦的，曾是多么好的一对朋友。但现在站在鲁迅面前的，这个衣衫褴缕、面容枯黄、目光浑浊的中年人，再没有少年闰土的半点影子。当那声“老爷”从他口中颤抖的说出时，鲁迅的心凉了，再不是朋友，尽管两人离得那么近，却又明显有了距离等级之分。这个心灵上的落差，使当年的一切美好，不复存在。
是该感慨世事的艰辛？拟或是叹息时光老人太过轻易地改变了一个人？
闰土只是一个地位低下的人啊，他卑微的内心恰恰体现了社会下层人们的哀弱，从他的以前开始，随着鲁迅笔法的飞快旋转，我们看到了整个社会的黑暗，整个国家的不堪一击。
鲁迅的笔，就你一把利剑，刺破这层层的黑暗，他要光明啊，他要这个社会进步，要整个国家强大！他就是呐喊着，声嘶力竭，荡气回肠。他有自己的爆发点，他努力要去唤醒还睡着的人们，在他们麻木的心上撕开流血的口子，让他们开始出现敏感的反应，让潜伏于地下的新生力量结成洪流而喷薄欲出！这种呐喊，只有鲁迅才能做到，他所带来的刺痛感，干脆利落地陷进每一个人的肌肤。
就像鲁迅所召唤的：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。不要怕希望渺茫，也不要怕力量微小，只要有人想往前走，只有人敢往前走，那么多人的脚，定能走出一条亮堂的路来！
鲁迅的那个年代，与我们的现在虽相隔甚远，但那种思想，那种责任，那种抱负或是理想，是一样的。而且再过几十年，几百年，都不会改变，就像鲁迅笔下那条牵系着希望的路，往后的一代又一代，都将一步一步，前赴后继地走下去！
故乡读后感【篇三】
《故乡》是现代文学家鲁迅创作的短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，反映了辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫与剥削之下农村破产、农民生活痛苦的现实；揭示了封建传统观念对劳苦大众精神上的束缚,人与人之间的冷漠、隔膜；表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。当我读完这本书时，强烈感受到旧中国的民不聊生，与我们现在的幸福生活形成了鲜明的对比。在中国共产党领导下的新中国发生了翻天覆地的变化，尤其党中央提出“改善民生”这一理念，让中国人民在现实生活中切身感受到了建设小康社会带来的福祉。我不由得想起太平镇我姥爷家这几年的巨大变化来。
一 崭新水泥路
从前我坐车回姥爷家的时候，村里只有泥泞不堪的土路，用“晴天一身灰，雨天一身泥”形容最恰当不过了，而且也有许许多多的大坑，我坐在车上，就如同在蹦蹦床上一样，上蹦下跳的。自从开启“一事一议”和“平整土地”的项目，村里修建了几条机耕路，宽敞的机耕路笔直地从田间穿过直达村里，乡村就像换了一个新容颜：路变成了水泥路，再也没有灰尘和泥巴，坐在车上，也没有一丝的不平稳，公路两旁也添加了许多的杨树和松树，成群的小鸟在树上表演大合唱，小溪那欢快又轻柔的叮咚声来为小鸟们伴奏，各种各样高大的楼房也在静静地凝听。我兴奋地跟姥爷说：“修好了新公路，真是太方便了，以后我经常回来看您！”姥爷乐呵呵地说：“乖孙女啊，修好了新公路，不仅方便大家出行，更大的好处是种出来的甘蔗、蜜桔和葡萄等农作物可以更快捷地运往外地。你不知道以前有多麻烦，隔壁家的张爷爷以前种了很多的甘蔗，因为路太烂，大卡车都进不来，要用牛车拉几十次到公路边才能装车运走，讲多辛苦就有多辛苦！现在老板直接开车到田间地头把农作物拉走呢!”是啊，正是这一条条四通八达的大路，让农村发展的势头更猛了，村民们的生活也随着进入了快车道。
二、广场舞
火遍大江南北的广场舞，如今也跳进了我们的小农村。每当夜幕降临，村里的文化活动中心——操场上就传来动感的音乐，各家的大妈们都不约而同地聚集到一块，随着音乐像愉快的蝴蝶一样翩翩起舞，谁又想到，就在几年前她们可都是麻将牌桌上的主力军呢！操场四周，老人们在下棋、聊天，孩子们在嬉闹、游戏，好一幅和谐新农村的动人画卷啊！
当然，农村的变化远远不止这些，随着我们的国家越来越富强，惠民政策越来越多，真是“芝麻开花节节高”啊！我相信姥爷家的生活一定会蒸蒸日上，繁荣昌盛！
故乡读后感【篇四】
我认为鲁迅在这篇文章中表达了多种悲哀。
鲁迅先生先写道童年时期，与闰土一齐守瓜田，捕麻雀的故事。思绪不知不觉就回到了童年。但当闰土来时，一句“老爷。”打断了他所有的回忆，他和闰土之间，好像突兀出一道无法逾越的沟壑，好像突兀出一面无法捅破的窗户纸。童年，早已远去。鲁迅先生为这种封建制度，为这种“中国式”的奴才主义所愤恨，所悲哀。
可笑，明明只是层窗户纸，可它坚持了几千年。明明只是一道沟壑，却从没有人想去填。
这时，鲁迅先生又写道：“十分难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”“母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他能够在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自我很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们那里养鸡的器具，木盘上头有着栅栏，内盛食料，鸡能够伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。”
这看似平凡又啰嗦的文字，其实正恰恰表现了中国人的那种愚昧，又恰恰体现了中国人的那种悲哀。对此，我也实在不想再说些什么，大家都能体会到。
最终，鲁迅先生说：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上头深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：期望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这实在是一种无奈的感叹，一种凄凉。也许，我们永远也无法体会到。
故乡读后感【篇五】
在上学期我们学习了大作家鲁迅写的短篇小说《故乡》，学完以后我一直深有体会，所以趁这个假期我就又再读了一遍。而这次我又别有一番感受。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！
“和我一起去我那捡贝壳……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛来到的时候，鱼都像青蛙似的有两只脚……”“老爷……”“这就是水生，我家现在困难，我……”
闰土那经过三十年磨损而相差巨大的话语，久久回荡。
三十年后，因为那封建社会的帝国主义，使儿时天真活泼，健康快乐，见多识广的闰土，不见了；带来的是一个地地道道的农民，手也不像当初那么细嫩，而是满手褶皱，口子；眼深陷进去，看起来似乎有什么烦恼令他睡不着觉。在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。一棵苗子，就这么被泯灭了。
那时，鲁迅第二次见到闰土的时候，闰土叫了鲁迅一声老爷，让鲁迅好不惊讶。
当鲁迅母亲说：“不要叫他老爷了，还是照旧，叫迅哥儿。”
他却摇了摇头，说：“老太太说什么呢，这不和规矩，不行。”
鲁迅的心也顿时凉了，心中的那些话语也渐渐消失了，一时竟不知说什么好。一颗主仆关系的种子，已在闰土心中深深扎根。那一夜，再说什么也觉得陌生。
这就是封建社会的帝国主义造的孽。
我们改变不了环境，于是只有随着环境所变。而闰土就是这样，有事我也想，他是长大了，还是变傻了，友谊毕竟不是用身份地位与金钱可以衡量的啊。
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。更是让人回味无穷。
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阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。读后感简单来说就是看完书后的感触和心得体会。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《月度推荐：罪与罚读后感范文锦集五篇》，仅供参考，大家一起来看看吧。
罪与罚读后感【篇一】
该说，这是一本非常值得那些为着自己的能力而骄傲、而痛苦的人读的书。
该书的主人公认为凭着自己的能力和思想，能够随意决定其他人的生与死，天才具有通过牺牲弱者和平庸者的生命来实现自己的伟大目标的权利，在天才面前，他只为自己立法，而不需要听从一切世俗的道德和法律的约束，为了能够让人类获得进步，天才即使一时伤害了普通人，他的这种行为也是合法的，有道理的。
正是这种思想，驱使了主人公完成了他的那次为了验证这个思想而去实施的杀人。但最后，他自己却无法忍受由此而来的孤独，也无法说服自己杀人的目的，并通过与救助那些平凡人的过程中，逐渐被平凡人的感情所感化，最后通过自首、服苦役而开始了新的生活
在这本书里面，作者批评了当时盛行于欧洲的功利主义、实证主义、科学主义、庸俗唯物主义的观念，倡导了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通过揭示那些普通人的喜乐，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最终打消了自康德以来，一直在哲学界中存在着的那种理性者有权利为自己立法，因而有权利不顾普通人的感受来强加给他们意志的歧视性的做法。在陀氏的作品中，极力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，异常复杂的东西。如果缺少了这些关切，那么任何一个天才所要拯救世界的理想，最终也将不可避免地蜕变成为一个暴君独裁专制的借口
罪与罚读后感【篇二】
最近在看一本书叫《罪与罚》，刚看完两章而已，对其中人物的悲剧人生就已经让我心生难过了，先抛开主人公不谈，说说马尔梅拉多夫此人，他曾经是一个九等文官（相当于军队中的大尉），因酗酒丢了工作，致使家徒四壁，甚至自己十几岁的`女儿为了救济一家，成为了妓女，可即便如此他仍旧死不悔改，只要家中还有一点钱或物，都要拿去换酒。但就是这样一个无可救药的人，内心深知自己为家庭带来了什么灾难，愧疚、难过、痛苦、懊悔，但就是没有办法戒酒……像戒毒一样困难，读这个人物让我深感无力，所谓可怜之人必有可恨之处可能就是说他了吧。
但是仔细想想，每个人可能多多少少都会有一些瘾难以戒掉吧，明知道这是不好的。
比如烟酒毒瘾大概是最常见的瘾，也是全世界痛恨的瘾，这些基本上都是触犯法律的，很多国家会明令禁止、法律控制。因为这他们危害巨大。
比如追小说，电视剧等等，偶尔的娱乐可以，但若是没完没了的追剧，时间、工作、学习等都会受到影响。
贪吃，暴食无度的人，是有暴食症的，吃东西会让人产生愉悦的感觉，但是一旦超过了身体负荷，久而久之是一定会生病的。
网瘾，除了学习和工作等必要的时候外，如果长时间的上网，就已经成了一种瘾，这种瘾很普遍，现在的年轻人几乎都要中招，即便是我们的父母辈，也有很多机不离手的，手机把我们的碎片化时间利用了起来，走路，坐车，等人，随时都可以看和玩，使得我们过度的依赖它，这种及时性娱乐让人上瘾，没日没夜的看，对我们的身体伤害其实很大。
追星族，这一群人是让我更加担忧的群体，这里引用一位作者提出的以下内容：
布热津斯基在上世纪90年代中期曾提出"奶头乐效应"。当时在美国旧金山举行过一个集合全球500多名经济、政治界精英的会议，其中包括乔治·布什、撒切尔夫人、比尔·盖茨等大名鼎鼎的全球热点人物。精英们一致认为，全球化会造成一个重大问题——贫富悬殊。这个世界上，将有20%的人占有80%的资源，而80%的人会被"边缘化"。届时，有可能会发生马克思在00年前预言的所谓的你死我活的阶级冲突。
布热津斯基表示，谁也没有能力改变未来的"二八现象"，解除"边缘人"的精力与不满情绪的办法只有一个，便是推出一个全新的战略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一个"奶嘴"。娱乐明星就是奶嘴最好的形式之一，通过大量的明星综艺和电视剧，夹杂着他们的花边新闻，让吃瓜群众看得开心，不用去深沉的思考痛苦的现实。因为消遣已经占据了工作之外的大部分时间。
这就是"奶头乐"战略，但即使没有平台的引导，占据头条的会是谁呢？
很遗憾，我认为依然会是这些小鲜肉和当红小花们。真实生活很痛苦啊，如果现实社会那么好玩，谁会来玩游戏，来看偶像剧呢？王者荣耀和偶像剧又孰高孰低？
换言之，TED演讲，新闻联播，名校公开课，何尝不是另外一种奶头乐呢？沉浸其中的人，到底是收获了真正的知识，还是收获了认同感，恐怕呈现的最终结果也还是二八分化。
虽然我不追星，但是我仍然会喜欢看一些娱乐新闻，久而久之感觉浪费了很多的时间，实际上除了八卦之外，什么收获都没有。而现在追星的大多数都是青少年，花费大量的时间和金钱，去追那些和自己不会产生任何联系的明星们，得到了什么呢？假若如此沉沦下去，毫无节制，最终将走向何处呢？
其他已经影响到他人甚至上升到犯罪的一些成瘾我就暂且不说了，毕竟是少数吧。以上这些就足以毁掉人本身。所以做人，真的要时常警醒，学会控制自己的行为习惯，学会自律，因为放纵自己，就等于身在地狱而不自知。
罪与罚读后感【篇三】
黑夜已深。
窗外交错的树影如同鬼魅一般，摇曳不定。
开灯，昏黄的灯光照映在翻开的书页上。书页上行行的铅字在我的眼中渐渐
模糊了。我开始寻找脑海中些许残存的记忆碎片。
一个孤独的灵魂在黑暗的深渊里拼命挣扎，但在黑色的迷雾中，他无法寻到出口的方向……我一点一点走近陀思委耶夫斯基的«罪与罚» ，走进了拉斯科尔尼科夫的世界。
这儿的彼得堡只有灰蓝的天空，一派暗无天日的景象。干草广场上聚集着眼
睛被打得发青的女人，污浊的河水中挣扎着自尽的女工，喧闹的街头横躺着被马
车轧得浑身鲜血的小官员……发疯的女人带着孩子沿街乞讨，老马被主人抽打得哀哀惨叫，最后断了气。在拐角的别墅里还有放高利贷的老太婆正瞪大贪婪、凶狠的双眼，渴望榨干穷人的最后一滴血汗……
拉斯科尔尼科夫生活在这种社会背景中，他为了摆脱痛苦与折磨，追求光明
与美好而踏入了一个可怕的梦魇。
在那昏暗的月夜， 那孤独的黑影， 进入了老太婆的家里。在清冷的月光下， 他用那双干净、颤抖的手举起了一把晃着寒光的利斧，向放高利贷的老太婆的脑后狠狠地抡去。那时，他也许不仅是对老太婆，更是对社会无边的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗与痛苦的幕布，使人们能看到光明与希望的展台！
可当黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鲜血，看到被红色液体浸染的尸体，
看到自己被血迹溅到的裤脚时，他行凶成功的骄傲消失怠尽，只剩下满心的懊悔、惊恐和手足无措。
他意识到自己干了一件最卑鄙、恶毒的事——夺走了一条鲜活的生命，把自
己推向了犯罪的深渊。他的手再也无力握住那沉重的斧，只得任斧落下，发出刺
耳的闷响……
拉斯科尔尼科夫本为着追求美好，本为着自我的救赎，但现在却被自己所折磨，一步一步走向毁灭。灵魂深处的孤独和罪恶感压迫着他，正义和良知无情鞭打着他，他觉得自己就像儿时见过的那匹垂死的马，承受了所有的奴役，还要遭受孤独与痛苦的嘲笑。他脆弱的精神崩溃了，他陷入了一种神经质的、敏感的病态中。但即使这样，当他看到悲惨的马美梅拉多夫一家时，他仍倾尽全力地帮助他们，只因本性的仁爱和善良。
读到这儿，我为拉斯科尔尼科夫的糊涂与无知而流泪，为他的善良与博爱而
感动，为社会的丑恶与肮脏而愤怒。因为黑暗而动荡的社会扭曲了他本性的美好，
使他变成一个集中了理性与非理性的，罪恶与善良的，性格孤僻、阴暗而暴躁的，
却又渴望与人倾诉，向往光明、平静生活的矛盾人格者。他在对立的世界中挣扎
徘徊，迷失了方向，失去了力量。但这矛盾者在心中爱和信念的感召下，终于自
首赎罪，重获新生。看到这儿，我含泪地笑了。
我领悟到，人类以肉体犯罪，受到上帝最严厉的惩罚的却是他的心灵。孤独、痛苦和惶恐时刻包围着他，折磨着他，甚至将其吞没。这种心灵的拷打是人救赎的必然，而人类灵魂深处善与爱的激起才最终使人获得新生。
是的，正是人类自身的信念、希望以及仁爱与善良的存在，才让我们的存在变得合理，使人成为不可磨灭、征服抑或是战胜的生物，因为肉体永远不可能超越人性和理性的闪光点……
合上书，我停止了我的随想。
天隐约破晓，
罪与罚读后感【篇四】
用32个小时读完。划线笔记无数。
伟大的作品，其之所以为伟大，在于它穿越了所属的时代与空间，对后世依然产生着深远的影响。
冷静理性的现实主义与百转千回的心理表达的交辉中尽显陀翁的机智、善意与慈悲，充满了对世人宗教式的关怀。
请千万不要认为这是一部关于犯罪心理学的作品，它是一位满腔抱负的优秀青年为梦想所受的苦。
所幸他所有的困苦、彷徨、迷茫、罪愆与惩罚都没有白受，他最终完成了蜕变，找到了方向，“他甚至不知道，他不可能无偿地得到新的生活，必须为它付出昂贵的代价，将来必须用丰功伟绩来回报它&hellip；&hellip；”
陀翁说，我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
他是站在现实主义文学塔尖的人。
罪与罚读后感【篇五】
陀思妥耶夫斯基是俄国著名的批判现实主义作家。《罪与罚》是他的一部最深刻最富于现实意义的作品，是一部催人泪下的社会悲剧，是一部发人深省的哲理小说。他以犀利的笔触无情的剖析那个时代俄国的社会现实，深入地触及社会底层的各个角落，令人窒息的感到，走投无路就是小说的主旋律。种种社会的原因把穷苦无告的人们逼到左右为难、进退两难的困境。
故事发生在十九世纪六十年代彼得堡的贫民区，在一座公寓的斗室中住着一个穷困的大学生拉斯科尔尼科夫。他原本在法律系就学，但因困辍学，靠着母亲和妹妹从拮据的生活费中节省下来的钱维持生活，已经很久没有交房租了。房东停止供食，催租甚紧。这个时候他遇到了马尔美拉陀夫，他是个因失业而陷入绝境的人，他的长女索尼娅被迫当了街头妓女。尼科夫听了，他不想像这样任人宰割，他想要“证明”自己是一个“不平凡的人”。有一个心狠手辣放高li贷的老太婆，尼科夫计划着要杀了她。一晚，他趁他一个人在家的时候，闯进老太婆的房间，将其杀死。但是这时她的妹妹正好从外面赶来，尼科夫在慌乱之中也将其杀死。第二天清晨，他收到传票十分恐惧，当知道是追缴欠款才松了一口气。事发后，他病倒了，几天不省人事，后来并有所好转，但是内心却一直处于更痛苦的矛盾冲突中。马尔梅拉多夫因车祸身亡，尼科夫将身边仅有的钱接济孤儿寡母。律师卢仁因为没有成功娶到尼科夫的妹妹而怀恨在心，想要诬陷索尼娅偷钱，但是尼科夫揭穿了他的无耻行为，因此索尼娅十分感激他。杀人事件之后，虽然他没有露出痕迹，他无法摆脱内心的恐惧，感到美好的感情泯灭，是比法律惩罚更严厉的良心惩罚，他意识到他自己的“实验”失败了。他怀揣着痛苦的心情来找索尼娅，受到其宗教思想的感召，并且在索尼娅的劝说下，说出了犯罪真相和动机。在索尼娅的劝说下，向警方自首。他被判八年的苦役，来到了西伯利亚。不久之后，索尼娅也来到这里和他相聚。他们决心以忏悔的心情承受一切苦难，然后获得精神上的新生。
书中最让人津津乐道的是尼科夫犯罪前后的心里描写。他具有典型的双重人格，他心地善良、乐于助人、有天赋、正义感，但是同时拥有阴郁、孤僻的性格。他在马尔美拉陀夫被撞后，看见他们连葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。可是这些钱是他的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱了。但他又让人捉摸不透，他蔑视一切，有时候却非常注意细节。正是这种双重人格之间的激烈冲突，使得他不断动摇在对自己的“理论”：做“平凡的人”还是“不平凡的人”的肯定和否定之间。
“罪”是开头，只占了一章，后面写的全是“罚”。“罪”是贫困生活和触目皆是的社会不公。“罚”，他现实逃避惩罚，再来接受精神上的惩罚和折磨，也是指自首后的服刑。最后把“罚”导向救赎，从索尼娅一人认罪，到向广场上的人认罪，尼科夫灵魂摆脱煎熬，走向解脱和救赎。
通过尼克尔，作者揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产接济知识份子的毒害，批判了这一原则的反人道主义的实质。
小说场面转换很快，场景的推移很迅速，主要情节过程只用了几天的时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，小说的时代色彩和政论色彩十分的鲜明。小说的结构方面，因果到历史叙述模式的退场和以对话和独白为中心的新的结构的建立。在对心理现实主义的推进，尽量不脱离人物自我意识以及最大限度挖掘人物潜意识的心理描写，以“复调”对“独白”的超越。
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