经典朦胧诗舒婷《致橡树》个人读后感悟500字。
绝大多数人认识舒婷，都是通过《致橡树》这首诗吧！有人说，《致橡树》是作者悼念徐志摩而写的，也有人说是送给自己儿子的，具体如何无从得知，但是有一点可以确定：那就是作者表达的无尽的爱！那么，你在看了致橡树后有什么感悟呢？下面是小编为大家整理的经典朦胧诗舒婷《致橡树》个人读后感悟500字，供大家参考。
经典朦胧诗舒婷《致橡树》个人读后感悟500字（一）
张爱玲曾对胡兰成倾言：“在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。”她在爱情面前，就像茫茫沧海之一粟尘埃，面对广阔之天空，心是欣喜而卑微的。这种爱情观，晶莹剔透如玻璃球，单纯美好，不能相守便把爱情藏于尘埃中，但却是易碎的可悲可怜，心随时都可能因为他的言行而破碎。如果人们在面对爱情时，多给自己注入勇气的精神动力，不是以弱态示人博取他人怜悯，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿态活在爱人面前，这就是我最欣赏的爱情的姿态。
“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。”舒婷在《致橡树》中表达出了她所赞赏的爱情观，我认为这首爱的诗歌不仅是纯真的、炙热的，而且是高尚的、伟大的。她不会炫耀自己的爱，更不会把自己低隐于俗世的尘埃。在她爱的人面前，不该有彼此的高傲威仪，而是不卑不亢，至纯至美。诗人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡树比肩而立，风雨同舟。他们共同分担“寒潮、风雾、霹雳”，也共同分享“雾霭、虹霓”。这种坚贞的爱不仅是爱他“伟大的身躯”，更是爱他“坚持的位置、脚下的土地”。
她的这首诗是我心中的爱情绝响。中国历史上描写爱情的诗数不胜数，但大多都是从自我的角度出发的，抒己之情，《致橡树》不止把爱情停留在倾述上，更是表达一种爱情的理想和信念。她是勇敢的，因为她不会因为爱迷失自我，懂得如何在爱人时又要尊重、爱自己，从而产生共鸣的思想和灵魂。“根，紧握在地下;叶，相触在云里”叶相触是他们灵魂的触碰，根相依是他们身躯紧紧相拥，风雨飘摇或风景穷尽处冷暖相依，细看人生细水长流。
《致橡树》所表达的爱是彼此平等的爱。如果在现实生活中，以自己独立坚强的人格，凭自己乐观向上的心态去爱，我们将会更勇敢的享受这份爱情。我爱着你，以不卑不亢的方式。正因为我不卑不亢的爱着你，我才有勇气和你风雨同舟，追随你的一切。
经典朦胧诗舒婷《致橡树》个人读后感悟500字（二）
如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我?我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。
如果问我找到了这样的诗吗?当然，是《致橡树》。
近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。
在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。
不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。中国历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女平等的爱情吗?显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到解放这一段时间，中国一直在进行民族解放运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女平等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。
重读《致橡树》，我更多的感悟在诗外，我觉得它既是舒婷的作品，也是中国的作品，它是中国时代进程的产物。在中国，早一点产生不了《致橡树》，晚一点也产生不了它(因为它已被另外一个舒婷写出来了)，它是时代的产物。我不知道别人在读此诗时会产生什么样具体的思绪，但我知道我自己的感慨是：诗歌是有韵律的史书。
经典朦胧诗舒婷《致橡树》个人读后感悟500字（三）
我们都知道，舒婷是朦胧诗派的代表人物，但这首《致橡树》却并不朦胧，它具有口语化的特征。诗中用橡树和木棉作为意象，橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。橡树完美地展现了男性的阳刚之美，而木棉则是体现女性的独立精神，两者的对话，向我们展现了一种爱情的理想和信念，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。诗的前面用了两个假设反面否定了一些爱情观，例如“绝不学攀援的凌霄花，绝不学痴情的鸟儿”，就否定了诗人不愿要附庸的爱情，不愿做趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉献施舍的爱情，不愿做一厢情愿的泉源，也不愿意做痴情的鸟儿为了树林不断鸣唱，更不愿做盲目支撑橡树却牺牲自己的山峰。这样容易在爱情中迷失自己，爱情需要以人格平等，个性独立，互相尊重，互相钦慕，彼此情投意合为基础。这种否定了老旧的‘青藤缠树，夫贵妻荣’以人身依附为根基的两性关系的的爱情观。
作为女性，她默认应该具有体贴和温柔，但并不是顺从，不能停留在只是默默在背后奉献，不求回报，甚至牺牲自己的伟大理想为代价的姿态，这种并不能表现爱情的全部，真正的情应该建立在互相独立，互相尊重，平等的位置上，所以诗人说”不，这些都不够“。
然而比肩站立并不意味着互相逼迫，橡树和木棉只是静静的这样站着，两颗坚毅的树，两颗坚守高尚的心，橡树像勇敢的卫士，舒展它所有的枝叶阻挡外来的风雨，而木棉则像热情的生命，为其呐喊助威，两个共同面对困难，互不离弃。有风吹过互相摆动一下枝叶，就心灵相通，无需言语。
诗人所向往的这种爱情理念其实在现代比较多年轻人所追捧，但传统观念的‘男耕女织，男主外女主内’的观念还没有完全剔除，只是在内的活动不同了，女性主要在家做家务，带孩子，在丈夫回来的时候备好饭菜，就能叫做贤妻良母了。或者说，流传着这样一句话‘学得好不如嫁得好’，可见，男性对女性的歧视还是普遍存在的，但女性似乎当然也有依附男性飞黄腾达的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以说是很卑微的，只要男方有钱，就是嫁得好，为他生儿子就是女方最重要的事情之一，我们看一个潮汕家庭的孩子都是很多的，母亲已经没有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我们所强调的男女平等恋爱，在历史悠久的传统封建观念下，还有很长的路要走。
经典朦胧诗舒婷《致橡树》个人读后感悟500字（四）
《致橡树》中，作者认为的爱情观是独立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦，还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鸟儿”象征了“痴情”，“泉源”象征了“慰藉”，“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、
“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离却又钟声相依。”这是我最喜欢的一句。既然选择在一起，那必定风雨同舟、甘苦与共。曾经，我问过妈妈，她和爸爸为什么会结婚，妈妈是这样说的：“我们的婚姻是没有爱情基础的，只是大家都到了该结婚的年龄了，于是就凑了个对，一开始也是性格很不适合，一直吵架，但是后来有了你，就开始慢慢体谅，慢慢相依，相互帮助。”也许爱情是陪伴，又或许爱情的最终是亲情。但无论如何，只有相依相守才是最长情的告白。
北朝名歌中有一首经典“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢与君绝。”诗中女子的痴情，鉴定的新年感人至深，也是值得人们肯定的，痴情是信念坚定的表现，同时也只有信念坚定了才能慢慢走下去，才能甘苦与共，否则一切都是空谈。孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿不痴情吗？“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”他为了她放弃了秦罗敷，放弃了官位，放弃了母亲，只愿得一心人，白首不相离，于是自挂东南枝。最后，二人共赴黄泉，合葬墓前，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，两人终算在一起了，也成就了一段佳话，
萧红的生命中出现了三个男人：萧军、端木蕻良、骆宾基。萧红的命运是
坎坷的，她的爱情也是坎坷的，她总是在失与得之间徘徊。知道她的生命快走到尽头时，找到了可以相伴的人，骆宾基比萧红小了6岁，他是崇拜萧红，爱慕萧红的，他在萧红最需要的时候陪伴在她的左右，他不断的安慰萧红，给萧红最需要的关怀，陪她走完了人生最后的日子。骆宾基给予萧红的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，爱情是由表及里，由外而内，由浅入深的。爱情要像刘兰芝、焦仲卿那样的信念坚定，要像爸爸妈妈那样的相互体谅相互扶持，要像骆宾基对萧红那样不断的安慰与陪伴。我不求他的思想与生命和我绑在一起，那样毕竟在自私了，只求大家都有追求，病为之努力，不求相互独立，志愿相互帮助，共同进退。
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舒婷的致橡树中的爱情观读后个人感悟600字
《致橡树》：我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己......爱情是什么，每个人都有不同的定义，但是有一点是一样的，那就是：不爱，就不会伤害！爱你，就给你最好的！那么，你在读了致橡树后，对爱情有什么独特感悟呢？下面是小编为大家整理的舒婷的致橡树中的爱情观读后个人感悟600字，供大家参考。
舒婷的致橡树中的爱情观读后个人感悟600字（一）
一首内涵深刻的爱情诗歌，近日重读这首诗，更加感受到它的深刻与魅力所在;作者赞美了一个坚贞的、热烈的爱情，颂扬了一个不仅纯真的、炯热的爱，并且是一个高尚的、伟大的爱;作者以橡树为对象，把自己比作一株木棉，作为树的形象与之站在一起，同甘共苦、风雨同舟;上至枝叶，下至根基紧紧相融;枝叶的摆动，相互的致意，没有人能够听得懂，只有他们两人明白的这种无声的语言。他们的心灵相通，无语的意会，这种爱情达到了极致，这是何等的精神境界啊?这首韵味生动的诗。经著名配音演员丁建华动情的朗诵，以及优美的旋律加之衬托，更加丰富了作者的情感和这首诗的魅力。效果极佳，为之完美。
《致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀。更难能可贵的是它创作于一九七七年三月，是文-革后最早的爱情诗。
爱情，是社会生活中不可或缺的课题，也是古今中外诗歌描写最为广泛的题材。朦胧诗人的杰出代表舒婷，深感现实生活中崇高精神的丧失而追慕先贤们伟大爱情的坚贞，用其《致橡树》向人们提出了一个爱情的高标准。她在这一诗篇中塑造的爱情形象，鲜明地昭示了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。
多人总是梦幻自己的爱情都如舒婷的这首诗一样,纯情纯真,美丽高尚,但这有点太唯美化,在这个物欲横流,灯火霓红的世界里，白色是那种早以画不了来的色彩，爱是什么?情是什么?物资与现实，爱情与金钱，欲望与道德?多少人在这泥潭中挣扎茫然探求沉沦。
迷乱的都市，人潮涌动的马路人与人都带着面具生存着，人们渐渐都有了一种难治的病，呻吟着追求那种人类的奢侈品------爱情，人们总是在寻找靠岸的地方，等找到了靠岸的码头，却在海里面迷失自己，在爱的错乱里忘记了如何去上岸，人学会了生存却忘记了如何去爱。
人生，相爱容易相守难。
纳兰的那首小诗。“人生若只如初见，何事西风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变”。人生若只如初见。短短七个字，道尽多少悲凉。初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。便想将之拥有，日子久了，孔雀颓累，羽翼渐退，时间长久，还会转身，生气。生人如此，情人爱人之间也不能一样。致橡树中的这句“ 仿佛永远分离， 却又终身相依。 ”只能为一声感叹罢了。
也有人说过，感情就是因为存在一些遗憾和残缺，才会唯美，永恒。也许说这句话的人只是隔岸观火，所以会觉得美。心中的伤痛，只有自己能品尝。那些，“不管天长地久，只想曾经拥有”的人，也只不过是自己苦笑安慰自己的话罢了，
去过泰山，站在大山之顶看下垂望，生与死只是一线之的事，低看浮云，远看山村，我们都只不过是尘世中的一颗尘土，猛然回首，能守着一心灵的一方净土,执着一份清淡，过着问心无愧的生活不随波逐流。知足常乐这也是一种幸福。
舒婷的致橡树中的爱情观读后个人感悟600字（二）
舒婷，原名龚佩瑜，是中国当代著名女诗人，朦胧诗派代表之一，而致橡树更是引领朦胧诗潮的代表作之一。
爱情是什么？每一个人都有自己的观点。席慕蓉说：爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。三毛说：一刹真情，不能说是假的，爱情永恒，不能说只有那一刹那。舒婷在致橡树中表达的爱情更是独特的。
作者借助橡树木棉这两个中心意象表达了女性对爱情的观点。我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。
她认为爱情不是唐王和玉环是的附庸爱情，而是平等的。自古以来，女性的形象被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。她认为在新时代，女性应该，摆脱羁绊，拥有自由追求自己幸福的权利。
她认为真正的爱情是坚贞的，即使如曼珠沙华般花开无叶，叶生无花，生生相错不相见，仿佛永远分离，它们的心也依然在一起。都市的牢笼困住了你的身躯？快节奏的生活羁绊了你爱的步伐？没关系！只要跟着心的感觉走，即便远隔重洋也会近如咫尺。
她认为真正的爱情是相爱的两个人比肩而立，风雨同舟，共同坚守。我们共同分担寒潮风雷霹雳，我们共享雾霭流岚虹霓。爱一个人很容易，爱她一生却是很难得。现实中充满了太多的诱惑，也瘗藏着太多的危险。记得有人说过：最初教会你舞步的人不会，不会陪你到散场。我觉得这句话有些偏激。
不过这句话也反映了这样的一个事实：大难临头是所谓的爱情难免不会像无根的浮萍，风儿一吹就散。就像九把刀写的等一个人咖啡中女主人公思萤与男主人公阿拓之间的故事，在经过风风雨雨之后的他们才找到自己的真爱。这部小说中有这么一句我深有感触：没有经历过生死的爱情是毫无趣味的。
爱情是纯真、热烈、平等、高尚的，可以感触的到，却说不清道不明。
舒婷的致橡树中的爱情观读后个人感悟600字（三）
我爱着你，以不卑不亢的方式
——读《致橡树》有感
张爱玲曾对胡兰成倾言：在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。她在爱情面前，就像茫茫沧海之一粟尘埃，面对广阔之天空，心是欣喜而卑微的。这种爱情观，晶莹剔透如玻璃球，单纯美好，不能相守便把爱情藏于尘埃中，但却是易碎的可悲可怜，心随时都可能因为他的言行而破碎。如果人们在面对爱情时，多给自己注入勇气的精神动力，不是以弱态示人博取他人怜悯，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿态活在爱人面前，这就是我最欣赏的爱情的姿态。
我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。舒婷在《致橡树》中表达出了她所赞赏的爱情观，我认为这首爱的诗歌不仅是纯真的、炙热的，而且是高尚的、伟大的。她不会炫耀自己的爱，更不会把自己低隐于俗世的尘埃。在她爱的人面前，不该有彼此的高傲威仪，而是不卑不亢，至纯至美。诗人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡树比肩而立，风雨同舟。他们共同分担寒潮、风雾、霹雳，也共同分享雾霭、虹霓。这种坚贞的爱不仅是爱他伟大的身躯，更是爱他坚持的位置、脚下的土地。
她的这首诗是我心中的爱情绝响。中国历史上描写爱情的诗数不胜数，但大多都是从自我的角度出发的，抒己之情，《致橡树》不止把爱情停留在倾述上，更是表达一种爱情的理想和信念。她是勇敢的，因为她不会因为爱迷失自我，懂得如何在爱人时又要尊重、爱自己，从而产生共鸣的思想和灵魂。根，紧握在地下；叶，相触在云里叶相触是他们灵魂的触碰，根相依是他们身躯紧紧相拥，风雨飘摇或风景穷尽处冷暖相依，细看人生细水长流。
《致橡树》所表达的爱是彼此平等的爱。如果在现实生活中，以自己独立坚强的人格，凭自己乐观向上的心态去爱，我们将会更勇敢的享受这份爱情。我爱着你，以不卑不亢的方式。正因为我不卑不亢的爱着你，我才有勇气和你风雨同舟，追随你的一切。
舒婷的致橡树中的爱情观读后个人感悟600字（四）
《致橡树》中，作者认为的爱情观是独立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦，还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鸟儿”象征了“痴情”，“泉源”象征了“慰藉”，“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、
“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离却又钟声相依。”这是我最喜欢的一句。既然选择在一起，那必定风雨同舟、甘苦与共。曾经，我问过妈妈，她和爸爸为什么会结婚，妈妈是这样说的：“我们的婚姻是没有爱情基础的，只是大家都到了该结婚的年龄了，于是就凑了个对，一开始也是性格很不适合，一直吵架，但是后来有了你，就开始慢慢体谅，慢慢相依，相互帮助。”也许爱情是陪伴，又或许爱情的最终是亲情。但无论如何，只有相依相守才是最长情的告白。
北朝名歌中有一首经典“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢与君绝。”诗中女子的痴情，鉴定的新年感人至深，也是值得人们肯定的，痴情是信念坚定的表现，同时也只有信念坚定了才能慢慢走下去，才能甘苦与共，否则一切都是空谈。孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿不痴情吗？“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”他为了她放弃了秦罗敷，放弃了官位，放弃了母亲，只愿得一心人，白首不相离，于是自挂东南枝。最后，二人共赴黄泉，合葬墓前，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，两人终算在一起了，也成就了一段佳话，
萧红的生命中出现了三个男人：萧军、端木蕻良、骆宾基。萧红的命运是
坎坷的，她的爱情也是坎坷的，她总是在失与得之间徘徊。知道她的生命快走到尽头时，找到了可以相伴的人，骆宾基比萧红小了6岁，他是崇拜萧红，爱慕萧红的，他在萧红最需要的时候陪伴在她的左右，他不断的安慰萧红，给萧红最需要的关怀，陪她走完了人生最后的`日子。骆宾基给予萧红的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，爱情是由表及里，由外而内，由浅入深的。爱情要像刘兰芝、焦仲卿那样的信念坚定，要像爸爸妈妈那样的相互体谅相互扶持，要像骆宾基对萧红那样不断的安慰与陪伴。我不求他的思想与生命和我绑在一起，那样毕竟在自私了，只求大家都有追求，病为之努力，不求相互独立，志愿相互帮助，共同进退。
p舒婷的致橡树中的爱情观读后个人感悟600字（五）
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。
第一节“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。”表达木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣：也不想一厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。
第二节“不，这些都还不够!我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”说明木棉偏要打破爱情中只提倡为对方牺牲的藩篱，鲜明的表示不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而是必须与对方站在同等的地位上。“根，紧握在地下;叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”表明了恋人之间的并肩携手，心心相印。 "你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟;”象征男性——伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利，具有阳刚气概;“我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”象征女性——健康活泼，美丽动人，深沉博大，坚韧不屈，具有柔韧气质。提出了现代女性所应有的爱情观。那就是男女真正意义上的平等，都以“树”的形象出现。心心相印，互敬互爱，志同道合。男女独立的人格不但不失去应有的光辉，在相互的掩映下更加璀璨。
第三节“我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”表明恋人要“同甘苦，共患难。”正是爱情双方都置身在同一现实环境中，无论是生活的艰辛还是幸福的境遇，他们都一同分享。“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”作者想要表达爱情的坚贞不仅表现在使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅达到外貌的倾慕和形体的的结合，而要更进一步，把对方的工作岗位，信念和理想也纳入自己的爱情怀抱。站在同一阵地，有着同一种生活信念。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚，开朗地直抒诗人的心灵世界，同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树，木棉的整体形象对应象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想意念得以在亲切可感的形象中生发，诗化，因而这首富于理性气质。
《致橡树》读后感
《致橡树》一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。以下是《致橡树》读后感，欢迎阅览！
《致橡树》读后感【1】
无论是看小说、看电视还是听歌曲里面总少不了有关“爱情”的字眼。“爱情”到底是什麽?我不知道但我了解它并不像电视剧中所演的那样简单的“追逐”、也不可能全部都像小说中写得如此之“缠绵”好像也不会是歌词中唱得那样“轻松”。
它需要负责任需要从中得到自己精神上所缺乏的东西。或许这样说来不如举个例子。电影“泰坦尼克号”的结局就说明了真正的爱情意味着的是责任。只有这样相爱的两个人才会幸福才会在幸福中感受到生活的美好。
我认为爱情首先应该建立在男女平等的基础上。两个人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡树》中进行否定的“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”一样。如果连彼此地位都不平等那末也就没有爱情可提。作者还彻底否定了“凌霄花”和“鸟儿”的追求名利和丧失自我的庸俗爱情。我认为男女双方都有追求远大人生理想的目标不屑庸俗或不平等的爱情追求。
然后作者将自己化作木棉与男友橡树的形象“站在一起”。他们身心相连共同面对人生。其实我很赞同作者强调的人的独立意识。无论男女都应该有自己的独立的事业都有自己的追求自己的空间彼此独立。在彼此尊重、爱慕的基础上携手并进共同面对共同享乐。相互扶持依恋更爱对方的理想事业。
在我心中爱情是高尚的是美好的是催人奋进的!记得美国著名作家捷克·伦敦的小说《墨西哥人》的一些情节说明了“爱情与崇高的目的相结合能撞击出耀眼的火花”!
我现在16岁属于人生不可多得的大好时光。不过在这阳光明媚的路上也充满无数诱惑就好像在路旁长着美丽而有毒的蘑菇一样唯一能给我们安全的人就是我们自己。爱情不属于现在处于学习阶段的我们。我们毕竟还是少年生活的阅历毕竟不多所以我们更应该清醒头脑多思考未来的道路做应该做的事情!
我认为应趁着短暂的青春期尽可能的丰富自己的知识开拓更广的眼界不虚度光阴!我们若利用好这段时光待到长大成人该干一番事业的时候我们不就有用武之地了吗?!生活在成功和喜悦中的我们才是最快乐的最幸福的!而如果一个高中生过分地沉浸于承认的爱情之中将来也只会换来“后悔”二字!爱情不是甜言蜜语更不是花前月下而是双方共有的责任。以现在的年龄来看我估计我们连最起码的责任都做不到就更别提爱情了!
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色;当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上 ，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
《致橡树》读后感【2】
曾几何时，这首舒婷的《致橡树》是那个纯真年代，我们对爱情最美好的追求。记得学生时代，我曾经无数次默诵和摘抄，总是渴望有那么一个和自己共担风雨，一起前行的人，他就是我的爱人。多年的风雨后，在三八节来临时，再看到这首诗歌，真是别样滋味涌向心头。不说当今的年轻人更加现实，用“高富帅、富美白”代替了当年的默默扎根土地的木棉、橡树，就单单是我们这一代而言，在一部分人先富起来的贫富巨大差异面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔连连曝光，奋斗几十年，买不下半间房的比比皆是，中国奢侈品消费世界第一，而大病无钱看也层出不穷。国家的大政方针，真的可以将人的价值观改变，现在的年轻人不再读《致橡树》，他们寻找的是富二代，是有车、有房，爱情对他们，是奢侈品，他们是悲哀的一代，那对我们这一代追求着做不攀岩、不痴情，笔直矗立在风中的木棉呢，我们追求到什么，相依的终将相依，分离的终将分离，愿意奋斗的，继续奋斗，喜欢安逸的，寻找安逸，互不打扰，依然如风中摇曳的树，根，紧握在地下，叶，相触在云里。
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致橡树读后感（一）
《致橡树》可称得上是美文中的精品。这首诗热情而坦诚地歌唱了诗人的人格理想和爱情观。
深情相对，比肩而立的橡树和木棉，是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、夫贵妻荣式的以人身依附为根基的爱情关系，同时，也超越了牺牲自我，只注重于相互给予的互爱原则。它完美地体现了富于人文精神的现代爱情：真诚，高尚的爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。
爱一个人是可以爱他到牺牲自己的生命，而不是借着对方的高枝往上爬，也不是为了炫耀自己而欺骗对方的感情。《致橡树》远远超越了这些，它是新时代的人格在爱情观念上对前辈的大跨越的超越。这种超越出自向来处于仰视，攀附地位的女性更为难能可贵。
诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量，极有力度的否定之上。诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观，着重强调了爱的基础独立、平等。在作者舒婷看来，尤其是作为女性诗人看来，她有没有真正的独立平等意识，是不是十分珍视自己的独立人格和尊严是非常重要的，也是一个女性必须具有的。
文章的后几句话总结了爱情，总结了真正伟大的爱情就必须具备坚贞、忠诚、互敬等原则。真正的爱情并不是几句甜言蜜语，也不是只爱虚表，而要爱屋及乌，爱他的优点，同时，也包容他的缺点，就像舒婷写的不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
致橡树读后感（二）
诗人借木棉和橡树，来呼吁平等，自由，和谐，同甘苦共患难的真情。爱你不是因为你可以给我带来更多的利益也不是因为你我可以站在更好的舞台，仰望更广阔的天空。和你在一起不是只给你带来新鲜感，也不是只把我的优点整日的在你面前展示。和你在一起不是单纯的为了某一方面，也不是为了让你现在我的肩膀上看得更远。爱你不和你有很远的差距，我想和你在一起，无论是风雨还是艰难险阻，都愿意给你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵树，跟紧紧的抓在一起，叶很好的相融，不管我们需要面对什么，都要对生活用心的微笑和致意，即使没有人懂，我也要和你终身想依。你的一切我都爱。
诗中所表达的爱不仅是纯洁的，更是伟大的和高尚的。这样的爱情有共同的伟岸和高尚，走共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦，冷暖相依。
致橡树读后感（三）
第一次读到舒婷的《致橡树》是在高中的课本中，记不起当时老师是怎样解说这首诗歌的，感觉自是很朦胧，多年后的很多时候，这首诗歌都会很不经意地诵起，当初的朦胧感觉在生活的经历后被赋予了更多具体的内容。
今下午兴致又来便欣赏起配乐朗诵《致橡树》，更有新的体会。谈及爱，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，细水常流，在爱情面前，任何的表现形式都不足为过，但须得有一个大前提，那就是作为一个独立的人，拥有平等的人格，独立的思想，以及在此基础上的尊重倾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。这样的爱情，丝毫也不比在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝来得逊色。
真正的爱，不是让你为TA寻死觅活，而是通过TA，你更好地认识到这个世界的美好，从而更好地爱自己，爱他人。
读《致橡树》有感
如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我？我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。
如果问我找到了这样的诗吗？当然，是《致橡树》。
近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。
在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。
不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。中国历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女平等的爱情吗？显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到解放这一段时间，中国一直在进行民族解放运动，民族大义超越了个人的小情小爱，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女平等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。
现代爱情观必然产生于完全意义的民主社会之上，当平等自由博爱成为社会的基本制度时，现代的爱情观便有了生长的土壤，空气，阳光，雨露，养分和水源。所以，我们看到，在建国以后开始出现了一些具有现代爱情观的文艺作品，它们对于男女平等的描述和歌颂显然是前所未有的，是开天辟地石破天惊前无古人的。不过，由于历史局限性的原因，当时的一些文艺作品也不可避免的烙上了时代印迹，体现物质文明的较多，写人文关怀和春花雪月的较少，所以，这就把创立伟大作品的机会留给了后来的人们。十一届三中全会以后，中国社会走向发生了新的变化，民主精神更加张扬，人文关怀被大力提倡，社会日益繁荣，这个时候，作家和诗人们拥有了可以自由驰骋，自由翱翔，自由飞舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡树》这么精致，大气，明丽，隽美的伟大作品便产生了。
我比较阅读了《致橡树》和《我愿意是激流》，觉得这两首诗均是伟大而不朽的爱情诗精品。《我》诗诞生了160多年，依旧像是现代年轻人的情书，《致》诗诞生了30多年，依然没有旧俗落伍之感，它们是真正经得起时间考验的作品，我认为这一点可能是衡量伟大作品最重要的尺度吧。
重读《致橡树》，我的感悟在诗外，我觉得它既是舒婷的作品，也是中国的作品，它是中国时代进程的产物。在中国，早一点产生不了《致橡树》，晚一点也产生不了它（因为它已被另外一个舒婷写出来了），它是时代的产物。我不知道别人在读此诗时会产生什么样具体的思绪，但我知道我自己的感慨是：诗歌是有韵律的史书。
《致橡树》(精选范文)
《致橡树》读后感650字
在1977年的三月，朦胧诗人舒婷写下了文革后最早的一首爱情诗——《致橡树》。诗内涵深刻，却不含一丝朦胧感，诗中充满了明丽隽美的意像，和坚贞的爱情观。
舒婷所向往的爱情，不仅是纯真和烔热的，更是高尚而伟大的爱！
她不愿做攀援的凌霄花，趋炎附势，接伴侣的高枝炫耀自己；也不学痴情的鸟儿，做爱的附庸，只为一片绿荫，而重复单调的歌曲；不像泉源，不像险峰，她不要奉献施舍的爱情……
诗人坚守爱情的崇高意义，不在爱情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一样，以一棵树的形象和他站在一起。她追求的是一种在人格上的平等，个性独立，相互尊重、倾慕，彼此情投意合的爱情。她向我们传递，爱不意味着单方的付出，而应当是两人比肩站立，风雨同舟。！
“你有你的铜枝铁干,像刀、像剑、也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”爱情各自独立，却又深情相依。
许多人都幻想总有舒婷诗中那样纯洁的爱情，却物欲横流的霓虹都市迷失，物质、金钱、欲望，侵蚀着人的灵魂。爱情往往昙花一现，美丽只在刹那闪现罢了。于是纯白美好的爱情变成了一种奢望，人们开始接受残缺的爱情，殊不知那只是自欺欺人的话罢了！
这样纯洁的爱情，若没有对崇高爱情的向往和与伴侣同甘苦共患难的精神，要怎么得到呢？
“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、霓虹”，恋人啊，就是该共同面对风雨，共同享受甘露，无论处在怎样的境地里，都需要共同携手，共同面对，哪怕前路风雨兼程。舒婷笔下的爱情，不仅仅局限于对方的躯体，是连同对方的职业，将他的一切都包裹进爱情的范围里。他们根与根相系，叶与叶交缠，心心相印，俩俩相栖，这就是《致橡树》，是爱情。
致橡树读后感精选
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。人类的进步，都是与读书相伴而行的。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？推荐你看看以下的致橡树读后感精选，希望能对你有所帮助，请收藏。
致橡树读后感【篇1】
张爱玲曾对胡兰成倾言：“在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。”她在爱情面前，就像茫茫沧海之一粟尘埃，面对广阔之天空，心是欣喜而卑微的。这种爱情观，晶莹剔透如玻璃球，单纯美好，不能相守便把爱情藏于尘埃中，但却是易碎的可悲可怜，心随时都可能因为他的言行而破碎。如果人们在面对爱情时，多给自己注入勇气的精神动力，不是以弱态示人博取他人怜悯，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿态活在爱人面前，这就是我最欣赏的爱情的姿态。
“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。”舒婷在《致橡树》中表达出了她所赞赏的爱情观，我认为这首爱的诗歌不仅是纯真的、炙热的，而且是高尚的、伟大的。她不会炫耀自己的爱，更不会把自己低隐于俗世的尘埃。在她爱的人面前，不该有彼此的高傲威仪，而是不卑不亢，至纯至美。诗人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡树比肩而立，风雨同舟。他们共同分担“寒潮、风雾、霹雳”，也共同分享“雾霭、虹霓”。这种坚贞的爱不仅是爱他“伟大的身躯”，更是爱他“坚持的位置、脚下的土地”。
她的这首诗是我心中的爱情绝响。中国历史上描写爱情的诗数不胜数，但大多都是从自我的角度出发的，抒己之情，《致橡树》不止把爱情停留在倾述上，更是表达一种爱情的理想和信念。她是勇敢的，因为她不会因为爱迷失自我，懂得如何在爱人时又要尊重、爱自己，从而产生共鸣的思想和灵魂。“根，紧握在地下;叶，相触在云里”叶相触是他们灵魂的触碰，根相依是他们身躯紧紧相拥，风雨飘摇或风景穷尽处冷暖相依，细看人生细水长流。
《致橡树》所表达的爱是彼此平等的爱。如果在现实生活中，以自己独立坚强的人格，凭自己乐观向上的心态去爱，我们将会更勇敢的享受这份爱情。我爱着你，以不卑不亢的方式。正因为我不卑不亢的爱着你，我才有勇气和你风雨同舟，追随你的一切。
致橡树读后感【篇2】
《致橡树》可称得上是美文中的精品。这首诗热情而坦诚地歌唱了诗人的人格理想和爱情观。
深情相对，比肩而立的橡树和木棉，是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的爱情关系，同时，也超越了牺牲自我，只注重于相互给予的互爱原则。它完美地体现了富于人文精神的现代爱情：真诚，高尚的爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。
爱一个人是可以爱他到牺牲自己的生命，而不是借着对方的高枝往上爬，也不是为了炫耀自己而欺骗对方的感情。《致橡树》远远超越了这些，它是新时代的人格在爱情观念上对前辈的大跨越的超越。这种超越出自向来处于仰视，攀附地位的女性更为难能可贵。
诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量，极有力度的否定之上。诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观，着重强调了爱的基础——独立、平等。在作者舒婷看来，尤其是作为女性诗人看来，“她”有没有真正的独立平等意识，是不是十分珍视自己的独立人格和尊严是非常重要的，也是一个女性必须具有的。
文章的后几句话总结了爱情，总结了真正伟大的爱情就必须具备“坚贞、忠诚、互敬”等原则。真正的爱情并不是几句甜言蜜语，也不是只爱虚表，而要“爱屋及乌”，爱他的优点，同时，也包容他的缺点，就像舒婷写的“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
致橡树读后感【篇3】
在1977年的三月，朦胧诗人舒婷写下了文化革命后最早的一首爱情诗——《致橡树》。诗内涵深刻，却不含一丝朦胧感，诗中充满了明丽隽美的意像，和坚贞的爱情观。
舒婷所向往的爱情，不仅是纯真和烔热的，更是高尚而伟大的爱!
她不愿做攀援的凌霄花，趋炎附势，接伴侣的高枝炫耀自己;也不学痴情的鸟儿，做爱的附庸，只为一片绿荫，而重复单调的歌曲;不像泉源，不像险峰，她不要奉献施舍的爱情……
诗人坚守爱情的崇高意义，不在爱情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一样，以一棵树的形象和他站在一起。她追求的是一种在人格上的平等，个性独立，相互尊重、倾慕，彼此情投意合的爱情。她向我们传递，爱不意味着单方的付出，而应当是两人比肩站立，风雨同舟。!
“你有你的铜枝铁干,像刀、像剑、也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”爱情各自独立，却又深情相依。
许多人都幻想总有舒婷诗中那样纯洁的爱情，却物欲横流的霓虹都市迷失，物质、金钱、欲望，侵蚀着人的灵魂。爱情往往昙花一现，美丽只在刹那闪现罢了。于是纯白美好的爱情变成了一种奢望，人们开始接受残缺的爱情，殊不知那只是自欺欺人的话罢了!
这样纯洁的爱情，若没有对崇高爱情的向往和与伴侣同甘苦共患难的精神，要怎么得到呢?
“我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、霓虹”，恋人啊，就是该共同面对风雨，共同享受甘露，无论处在怎样的境地里，都需要共同携手，共同面对，哪怕前路风雨兼程。
致橡树读后感【篇4】
在快节奏的都市生活里，人们更多的是在为满足自己的锦衣玉食而奔波，而很少有时间和精力去欣赏那些陶冶情操的文学。纵然有许多活跃在写作一线的各类作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼见，但更多的是味同嚼蜡，给人一种骗稿费的错觉。这也引来不少人在感慨中国诗坛近乎枯萎，纵然如此，还有前人留下的那泓清泉供我们去汲取，为我们的茶余饭后存有一阵清风。
在现代诗歌的舞台里，朦胧派以其不可琢磨的梦境占据了一角。而作为其中的主将，舒婷书写了华美篇章，《致橡树》就是她手中的一颗明珠。这首生成于新旧更迭、开放思路的诗篇以其对新时代爱情的宣言而传诵至今，亦将继续它的华美。
凌霄花纵然攀上高枝，不过是炫耀过后的虚荣，终会凋落在风尘中;鸟儿痴情确实让人怜惜，可那不变的歌调何以填补生活的那片空白;泉源的清凉常年相伴，可这只是生活的一部分而已;险峰用自己的身体成就你的高度，衬托你的威仪;日光、春雨促进你的成长……可这些在木棉的爱情面前显得那般苍白。
作为一个伴侣，木棉从自己的根到枝与橡树相连，一起经历风雨，彼此相知相依。红硕花朵般配了铜枝铁干，分担过寒潮、风雷、霹雳，共享了雾霭、流岚、虹霓。纵然不能融为一体，却始终相依。不论对方身处何地，贫贱富贵，只要有一份永恒的爱情足矣。木棉用自己的伟大成就了一份爱情，谱写了世间的一份真情。这般坚守足以秒杀种种。
而今，不少拜金女横行网络，小三小四不以为耻，求包養更是吸引大众眼球，这是时代的悲哀，更是众人的不幸。此刻，捧读着这份伟大的爱情，内心久久不能平息，不知是被它感动，还是气愤当今社会。死生契阔，与子成悦;执子之手，与子偕老。美丽爱情中流露着的幸福，让人羡慕不已。在经历大动乱后，舒婷用自己的笔为心中的美丽爱情奋起呐喊，不仅在文学的天空里涂抹出了一道绚丽夺目的轨迹，更是指引了新时代的爱情观。此刻的我渴望那么一份爱情，不求爱的轰轰烈烈，只求能像木棉和橡树那般永恒。那些还在恋爱路上的人们也有必要读读这诗篇，或许对自己的爱情有新的理解。“死生契阔，与子成悦;执子之手，与子偕老”，那将不是一个故事，而是自己的写照。
《致橡树》读后感600字
《致橡树》读后感600字
17广告3班 王萍萍
在1977年的三月，朦胧诗人舒婷写下了文革后最早的一首爱情诗——《致橡树》。诗内涵深刻，却不含一丝朦胧感，诗中充满了明丽隽美的意像，和坚贞的爱情观。
舒婷所向往的爱情，不仅是纯真和烔热的，更是高尚而伟大的爱！
她不愿做攀援的凌霄花，趋炎附势，接伴侣的高枝炫耀自己；也不学痴情的鸟儿，做爱的附庸，只为一片绿荫，而重复单调的歌曲；不像泉源，不像险峰，她不要奉献施舍的爱情……
诗人坚守爱情的崇高意义，不在爱情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一样，以一棵树的形象和他站在一起。她追求的是一种在人格上的平等，个性独立，相互尊重、倾慕，彼此情投意合的爱情。她向我们传递，爱不意味着单方的付出，而应当是两人比肩站立，风雨同舟。！
“你有你的铜枝铁干,像刀、像剑、也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”爱情各自独立，却又深情相依。
许多人都幻想总有舒婷诗中那样纯洁的爱情，却物欲横流的霓虹都市迷失，物质、金钱、欲望，侵蚀着人的灵魂。爱情往往昙花一现，美丽只在刹那闪现罢了。于是纯白美好的爱情变成了一种奢望，人们开始接受残缺的爱情，殊不知那只是自欺欺人的话罢了！
这样纯洁的爱情，若没有对崇高爱情的向往和与伴侣同甘苦共患难的精神，要怎么得到呢？
“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、霓虹”，恋人啊，就是该共同面对风雨，共同享受甘露，无论处在怎样的境地里，都需要共同携手，共同面对，哪怕前路风雨兼程。
舒婷笔下的爱情，不仅仅局限于对方的躯体，是连同对方的职业，将他的一切都包裹进爱情的范围里。他们根与根相系，叶与叶交缠，心心相印，俩俩相栖，这就是《致橡树》，是爱情。
致橡树的读后感汇总
以下是编辑收集整理的“致橡树的读后感”，在欣赏了作者的作品后我有了自己的感悟和思考。如果有时间的话不妨静静的去写一份读书感悟，如何正确的在读后感里记录自己的想法呢？欢迎学习和参考，希望对你有帮助！
致橡树的读后感(篇1)
《致橡树》是我非常喜欢的一首诗，记得上大学的时候，我把这首诗写在了日记里，对诗中的每一句都曾仔细的斟酌和品味，后来常常把它默记在心里。随着年龄的增长，对诗中所体现的那种至高无上的爱情更是感受至深。
近几天，我在看央视播放的电视剧《相思树》，当这首诗被男女主人公深情朗诵的时候，让我又一次产生了强烈的思想共鸣,读后感，也让我想起了很多的往事，往事不可追，但却永远珍藏在内心深处，还有往事中的他伴我在记忆的空间里飞呀飞......致橡树舒婷我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至阳光。甚至春雨。不，这些都还不够!我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟;我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓;仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地
致橡树的读后感(篇2)
如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我?我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。
如果问我找到了这样的诗吗?当然，是《致橡树》。
近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。
在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。
不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。中国历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女平等的爱情吗?显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到解放这一段时间，中国一直在进行民族解放运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女平等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。
重读《致橡树》，我更多的感悟在诗外，我觉得它既是舒婷的作品，也是中国的作品，它是中国时代进程的产物。在中国，早一点产生不了《致橡树》，晚一点也产生不了它(因为它已被另外一个舒婷写出来了)，它是时代的产物。我不知道别人在读此诗时会产生什么样具体的思绪，但我知道我自己的感慨是：诗歌是有韵律的史书。
致橡树的读后感(篇3)
一首内涵深刻的爱情诗歌，近日重读这首诗，更加感受到它的深刻与魅力所在;作者赞美了一个坚贞的、热烈的爱情，颂扬了一个不仅纯真的、炯热的爱，并且是一个高尚的、伟大的爱;作者以橡树为对象，把自己比作一株木棉，作为树的形象与之站在一起，同甘共苦、风雨同舟;上至枝叶，下至根基紧紧相融;枝叶的摆动，相互的致意，没有人能够听得懂，只有他们两人明白的这种无声的语言。他们的心灵相通，无语的意会，这种爱情达到了极致，这是何等的精神境界啊?这首韵味生动的诗。经著名配音演员丁建华动情的朗诵，以及优美的旋律加之衬托，更加丰富了作者的情感和这首诗的魅力。效果极佳，为之完美。
《致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀。
爱情，是社会生活中不可或缺的课题，也是古今中外诗歌描写最为广泛的题材。朦胧诗人的杰出代表舒婷，深感现实生活中崇高精神的丧失而追慕先贤们伟大爱情的坚贞，用其《致橡树》向人们提出了一个爱情的高标准。她在这一诗篇中塑造的爱情形象，鲜明地昭示了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。
多人总是梦幻自己的爱情都如舒婷的这首诗一样,纯情纯真,美丽高尚,但这有点太唯美化,在这个物欲横流,灯火霓红的世界里，白色是那种早以画不了来的色彩，爱是什么?情是什么?物资与现实，爱情与金钱，欲望与道德?多少人在这泥潭中挣扎茫然探求沉沦。
迷乱的都市，人潮涌动的马路人与人都带着面具生存着，人们渐渐都有了一种难治的病，呻吟着追求那种人类的奢侈品------爱情，人们总是在寻找靠岸的地方，等找到了靠岸的码头，却在海里面迷失自己，在爱的错乱里忘记了如何去上岸，人学会了生存却忘记了如何去爱。
人生，相爱容易相守难。
我喜欢，纳兰的那首小诗。“人生若只如初见，何事西风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变”。人生若只如初见。短短七个字，道尽多少悲凉。初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。便想将之拥有，日子久了，孔雀颓累，羽翼渐退，时间长久，还会转身，生气。生人如此，情人爱人之间也不能一样。致橡树中的这句“ 仿佛永远分离， 却又终身相依。 ”只能为一声感叹罢了。
也有人说过，感情就是因为存在一些遗憾和残缺，才会唯美，永恒。也许说这句话的人只是隔岸观火，所以会觉得美。心中的伤痛，只有自己能品尝。那些，“不管天长地久，只想曾经拥有”的人，也只不过是自己苦笑安慰自己的话罢了，
去过泰山，站在大山之顶看下垂望，生与死只是一线之的事，低看浮云，远看山村，我们都只不过是尘世中的一颗尘土，猛然回首，能守着一心灵的一方净土,执着一份清淡，过着问心无愧的生活不随波逐流。知足常乐这也是一种幸福。
致橡树的读后感(篇4)
第一次读到舒婷的《致橡树》是在高中的课本中，记不起当时老师是怎样解说这首诗歌的，感觉自是很朦胧，多年后的很多时候，这首诗歌都会很不经意地诵起，当初的朦胧感觉在生活的经历后被赋予了更多具体的内容。
今下午兴致又来便欣赏起配乐朗诵《致橡树》，更有新的体会。谈及“爱”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，细水常流，在爱情面前，任何的表现形式都不足为过，但须得有一个大前提，那就是作为一个独立的“人”，拥有平等的人格，独立的思想，以及在此基础上的尊重倾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。这样的爱情，丝毫也不比“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”来得逊色。
诗人借木棉和橡树，来呼吁平等，自由，和谐，同甘苦共患难的真情。爱你不是因为你可以给我带来更多的利益也不是因为你我可以站在更好的舞台，仰望更广阔的天空。和你在一起不是只给你带来新鲜感，也不是只把我的优点整日的在你面前展示。和你在一起不是单纯的为了某一方面，也不是为了让你现在我的肩膀上看得更远。爱你不和你有很远的差距，我想和你在一起，无论是风雨还是艰难险阻，都愿意给你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵树，跟紧紧的抓在一起，叶很好的相融，不管我们需要面对什么，都要对生活用心的微笑和致意，即使没有人懂，我也要和你终身想依。你的一切我都爱。
诗中所表达的爱不仅是纯洁的，更是伟大的和高尚的。这样的爱情有共同的伟岸和高尚，走共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦，冷暖相依。
真正的爱，不是让你为他寻死觅活，而是通过他，你更好地认识到这个世界的美好，从而更好地爱自己，爱他人。
致橡树的读后感(篇5)
在快节奏的都市生活里，人们更多的是在为满足自己的锦衣玉食而奔波，而很少有时间和精力去欣赏那些陶冶情操的文学。纵然有许多活跃在写作一线的各类作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼见，但更多的是味同嚼蜡，给人一种骗稿费的错觉。这也引来不少人在感慨中国诗坛近乎枯萎，纵然如此，还有前人留下的那泓清泉供我们去汲取，为我们的茶余饭后存有一阵清风。
在现代诗歌的舞台里，朦胧派以其不可琢磨的梦境占据了一角。而作为其中的主将，舒婷书写了华美篇章，《致橡树》就是她手中的一颗明珠。这首生成于新旧更迭、开放思路的诗篇以其对新时代爱情的宣言而传诵至今，亦将继续它的华美。
凌霄花纵然攀上高枝，不过是炫耀过后的虚荣，终会凋落在风尘中;鸟儿痴情确实让人怜惜，可那不变的歌调何以填补生活的那片空白;泉源的清凉常年相伴，可这只是生活的一部分而已;险峰用自己的身体成就你的高度，衬托你的威仪;日光、春雨促进你的成长……可这些在木棉的爱情面前显得那般苍白。
作为一个伴侣，木棉从自己的根到枝与橡树相连，一起经历风雨，彼此相知相依。红硕花朵般配了铜枝铁干，分担过寒潮、风雷、霹雳，共享了雾霭、流岚、虹霓。纵然不能融为一体，却始终相依。不论对方身处何地，贫贱富贵，只要有一份永恒的爱情足矣。木棉用自己的伟大成就了一份爱情，谱写了世间的一份真情。这般坚守足以秒杀种种。
而今，不少拜金女横行网络，小三小四不以为耻，求包養更是吸引大众眼球，这是时代的悲哀，更是众人的不幸。此刻，捧读着这份伟大的爱情，内心久久不能平息，不知是被它感动，还是气愤当今社会。死生契阔，与子成悦;执子之手，与子偕老。美丽爱情中流露着的幸福，让人羡慕不已。在经历大动乱后，舒婷用自己的笔为心中的美丽爱情奋起呐喊，不仅在文学的天空里涂抹出了一道绚丽夺目的轨迹，更是指引了新时代的爱情观。此刻的我渴望那么一份爱情，不求爱的轰轰烈烈，只求能像木棉和橡树那般永恒。那些还在恋爱路上的人们也有必要读读这诗篇，或许对自己的爱情有新的理解。“死生契阔，与子成悦;执子之手，与子偕老”，那将不是一个故事，而是自己的写照。
致橡树的读后感(篇6)
我们都知道，舒婷是朦胧诗派的代表人物，但这首《致橡树》却并不朦胧，它具有口语化的特征。诗中用橡树和木棉作为意象，橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。橡树完美地展现了男性的阳刚之美，而木棉则是体现女性的独立精神，两者的对话，向我们展现了一种爱情的理想和信念，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。诗的前面用了两个假设反面否定了一些爱情观，例如“绝不学攀援的凌霄花，绝不学痴情的鸟儿”，就否定了诗人不愿要附庸的爱情，不愿做趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉献施舍的爱情，不愿做一厢情愿的泉源，也不愿意做痴情的鸟儿为了树林不断鸣唱，更不愿做盲目支撑橡树却牺牲自己的山峰。这样容易在爱情中迷失自己，爱情需要以人格平等，个性独立，互相尊重，互相钦慕，彼此情投意合为基础。这种否定了老旧的‘青藤缠树，夫贵妻荣’以人身依附为根基的两性关系的的爱情观。
作为女性，她默认应该具有体贴和温柔，但并不是顺从，不能停留在只是默默在背后奉献，不求回报，甚至牺牲自己的伟大理想为代价的姿态，这种并不能表现爱情的全部，真正的情应该建立在互相独立，互相尊重，平等的位置上，所以诗人说”不，这些都不够“。
然而比肩站立并不意味着互相逼迫，橡树和木棉只是静静的这样站着，两颗坚毅的树，两颗坚守高尚的心，橡树像勇敢的卫士，舒展它所有的枝叶阻挡外来的风雨，而木棉则像热情的生命，为其呐喊助威，两个共同面对困难，互不离弃。有风吹过互相摆动一下枝叶，就心灵相通，无需言语。
诗人所向往的这种爱情理念其实在现代比较多年轻人所追捧，但传统观念的‘男耕女织，男主外女主内’的观念还没有完全剔除，只是在内的活动不同了，女性主要在家做家务，带孩子，在丈夫回来的时候备好饭菜，就能叫做贤妻良母了。或者说，流传着这样一句话‘学得好不如嫁得好’，可见，男性对女性的歧视还是普遍存在的，但女性似乎当然也有依附男性飞黄腾达的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以说是很卑微的，只要男方有钱，就是嫁得好，为他生儿子就是女方最重要的事情之一，我们看一个潮汕家庭的孩子都是很多的，母亲已经没有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我们所强调的男女平等恋爱，在历史悠久的传统封建观念下，还有很长的路要走。
致橡树的读后感(篇7)
《致橡树》这一课其实讲述的是诗人舒婷以诗歌的方式来表达她的爱情观。其实每个人的爱情观各有差异，有的就如诗歌中攀援的凌霄花，有的就如林中痴情的鸟儿，还有像泉源一样，长年带来清凉。
其实这一首诗歌如今被众多读者将其当作爱情诗来欣赏品味。同时诗人也表达出她的爱情观念，她认为男女平等，两个人一起就应该有同等的地位，可以有彼此的事业，但不管发生什么，两个人都一起来承担，快乐时彼此享受这份喜悦。
诗人以“木棉”和“橡树”来喻女性和男性，表达出了女性也可以如男性一样有同等的地位，也表明了女性如同木棉一般，有柔中带刚的女性美。而橡树则表示了阳刚的气质以及伟岸的性格特征。
诗人舒婷以“木棉”以及“橡树”两个意象来描绘出她的爱情观，述说出她对旧时爱情观的态度，也表明了她自己对自己的爱情观的追求。
而我则以“松柏”来意象我的爱情观，我不需要他很有财，因为财富可以靠我们两个一起积累；我不需要他很有颜，因为人终究会老去。我只想他是一个孝顺，有上进心的人，不管遇到什么事情，他都能跟我说，我们一起去解决，而不是他独自舔着伤口。同时，我也希望他能是我的后盾，在濒临边缘时，我想他能给予我力量，给予我意见建议，让我重新站起来继续奋斗。
人生很长，找到适合自己的人，漫漫长路……希望他能在对的时间出现。
致橡树的读后感(篇8)
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色;当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
致橡树的读后感(篇9)
如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我?我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。
如果问我找到了这样的诗吗?当然，是《致橡树》。
近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。
在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。
不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。中国历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女平等的爱情吗?显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到解放这一段时间，中国一直在进行民族解放运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女平等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。
现代爱情观必然产生于完全意义的民主社会之上，当平等自由博爱成为社会的基本制度时，现代的爱情观便有了生长的土壤，空气，阳光，雨露，养分和水源。所以，我们看到，在建国以后开始出现了一些具有现代爱情观的文艺作品，它们对于男女平等的描述和歌颂显然是前所未有的，是开天辟地石破天惊前无古人的。不过，由于历史局限性的原因，当时的一些文艺作品也不可避免的烙上了时代印迹，体现物质文明的较多，写人文关怀和春花雪月的较少，所以，这就把创立伟大作品的机会留给了后来的人们。
致橡树的读后感(篇10)
我有个同学，是做老师的。虽然她是任英语课老师，不是任语文课老师。但每年看到木棉花开，她总爱选一段《致橡树》的诗句，配上几张木棉花的图片在朋友圈分亨。
于是有关高中时的许多美好时光，也总会随着她分亨《致橡树》的诗句和美图而慢慢泛起……
每次重读高中课文时学过的《致橡树》，除了重温这诗歌的优美。我也总会想起，高中时那逃课去市里技校探望她所谓大哥的那个女同学。
我记得，在她那次缺课时我们学习的语文课正是《致橡树》。她回来后我们还调侃她要多读几遍《致橡树》，不要无事找事缺课去谈情说爱。还假装一本正经的劝说：要做一株木棉，不要做凌霄花。
虽然女同学的那段早恋没有修成正果，但是与她一起看她大哥写给她的情书，除了分亨到她的快乐，其中嘻哈打闹的纷纷扰扰也属我们高中时的美好时光。
在那为赋新词强说愁的青春里，我们如没心没肺的家伙般疯长，除了身体外形在变化，我们的思想也如脱兔般的总想着标新立异。有的抱书日夜为高考奋战，有的为爱情哀哀戚戚。有的总觉时间不够用，有的总觉青春挥霍不尽，林林总总。
就这样晃过的高中时光，无论道路、前程如何各不相同。终于明白，不管我们是凌霄花还是木棉树，不管我们遇到的爱情有多伟大、多坚贞。我们总有相聚与别离。
致橡树读后感800字范文
无论是看小说、看电视还是听歌曲里面总少不了有关爱情的字眼。爱情到底是什么?我不知道但我了解它并不像电视剧中所演的那样简单的追逐、也不可能全部都像小说中写得如此之缠绵好像也不会是歌词中唱得那样轻松。
它需要负责任需要从中得到自己精神上所缺乏的东西。或许这样说来不如举个例子。电影泰坦尼克号的结局就说明了真正的爱情意味着的是责任。只有这样相爱的两个人才会幸福才会在幸福中感受到生活的美好。
我认为爱情首先应该建立在男女平等的基础上。两个人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡树》中进行否定的泉源、险峰、日光、春雨一样。如果连彼此地位都不平等那末也就没有爱情可提。我认为男女双方都有追求远大人生理想的目标不屑庸俗或不平等的爱情追求。
然后作者将自己化作木棉与男友橡树的形象站在一起。他们身心相连共同面对人生。其实我很赞同作者强调的人的独立意识。无论男女都应该有自己的独立的事业都有自己的追求自己的空间彼此独立。在彼此尊重、爱慕的基础上携手并进共同面对共同享乐。相互扶持依恋更爱对方的理想事业。
在我心中爱情是高尚的是美好的是催人奋进的！记得美国著名作家捷克·伦敦的小说《墨西哥人》的一些情节说明了爱情与崇高的目的相结合能撞击出耀眼的火花！
我现在16岁属于人生不可多得的大好时光。不过在这阳光明媚的路上也充满无数诱惑就好像在路旁长着美丽而有毒的蘑菇一样唯一能给我们安全的人就是我们自己。爱情不属于现在处于学习阶段的我们。我们毕竟还是少年生活的阅历毕竟不多所以我们更应该清醒头脑多思考未来的道路做应该做的事情！
我认为应趁着短暂的青春期尽可能的丰富自己的知识开拓更广的眼界不虚度光阴！我们若利用好这段时光待到长大成人该干一番事业的时候我们不就有用武之地了吗?！生活在成功和喜悦中的我们才是最快乐的最幸福的！而如果一个高中生过分地沉浸于承认的爱情之中将来也只会换来后悔二字！爱情不是甜言蜜语更不是花前月下而是双方共有的责任。以现在的年龄来看我估计我们连最起码的责任都做不到就更别提爱情了！
读《致橡树》有感(优秀范文)
书是阳光，能照耀万物之灵。每个人的想法都不同，在读过一本书之后都会有属于自己的心得。读后感是指看过某本书籍、某篇文章后自己受到的启发或者感悟，读书是一种形式，读后感才是学到的实质。你印象深刻的读后感是哪一篇？请您阅读小编为您编辑整理的《读《致橡树》有感(优秀范文)》，欢迎您阅读，希望您能阅读并收藏。
张爱玲曾对胡兰成倾言：“在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。”她在爱情面前，就像茫茫沧海之一粟尘埃，面对广阔之天空，心是欣喜而卑微的。这种爱情观，晶莹剔透如玻璃球，单纯美好，不能相守便把爱情藏于尘埃中，但却是易碎的可悲可怜，心随时都可能因为他的言行而破碎。如果人们在面对爱情时，多给自己注入勇气的精神动力，不是以弱态示人博取他人怜悯，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿态活在爱人面前，这就是我最欣赏的爱情的姿态。
“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。”舒婷在《致橡树》中表达出了她所赞赏的爱情观，我认为这首爱的诗歌不仅是纯真的、炙热的，而且是高尚的、伟大的。她不会炫耀自己的爱，更不会把自己低隐于俗世的尘埃。在她爱的人面前，不该有彼此的高傲威仪，而是不卑不亢，至纯至美。诗人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡树比肩而立，风雨同舟。他们共同分担“寒潮、风雾、霹雳”，也共同分享“雾霭、虹霓”。这种坚贞的爱不仅是爱他“伟大的身躯”，更是爱他“坚持的位置、脚下的土地”。
她的这首诗是我心中的爱情绝响。中国历史上描写爱情的诗数不胜数，但大多都是从自我的角度出发的，抒己之情，《致橡树》不止把爱情停留在倾述上，更是表达一种爱情的理想和信念。她是勇敢的，因为她不会因为爱迷失自我，懂得如何在爱人时又要尊重、爱自己，从而产生共鸣的思想和灵魂。“根，紧握在地下；叶，相触在云里”叶相触是他们灵魂的触碰，根相依是他们身躯紧紧相拥，风雨飘摇或风景穷尽处冷暖相依，细看人生细水长流。
《致橡树》所表达的爱是彼此平等的爱。如果在现实生活中，以自己独立坚强的人格，凭自己乐观向上的心态去爱，我们将会更勇敢的享受这份爱情。我爱着你，以不卑不亢的方式。正因为我不卑不亢的爱着你，我才有勇气和你风雨同舟，追随你的一切。
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