《希腊人的艺术》读后感(优秀范文)。
常言道：“读书能养气，乃为善读书。”人是需要读书来摆脱蒙昧的，我们在读完一本书后通常会被要求去写一篇文章，我们可以通过读书笔记来记录自己的感悟，如何才能将读后感写的清晰而有条理呢？于是，小编为你收集整理了《希腊人的艺术》读后感(优秀范文)。欢迎阅读，希望你能喜欢！
《希腊人的艺术》的作者温克尔曼，是18世纪德国新古典主义美学家、古典散文家、欧洲考古学的先驱者之一。在美学观念上推崇古希腊理想化的美，提出模仿古代的主张。其重要著作《古代艺术史》是最早在文化背景上研究艺术风格演变的历史著作，是第一本真正的艺术史。
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受启蒙学者孟德斯鸠《论法的精神》一书影响，温克尔曼在《古代艺术史》里，将艺术发展的的原因归于自然和社会条件。《希腊人的艺术》中，有一大章节《论希腊人的艺术》，从社会学的角度分析了希腊艺术发展的基础和原因。
书中说到，“从希腊的国家体制和管理这个意义说，艺术之所以优越的最重要的原因是自由。”并且他还认为古希腊的这种政治自由是希腊艺术优越于其他民族的决定性因素。书中就举了许多的例子来佐证他的观点：例如，“他们（埃及）的法律牵制着思想，迫使思想追随祖先，禁止他们有任何创新；他们要求严格遵从业已形成的古代信仰”；又例如，希腊男青年在竞技场比赛时全身赤裸，这说明古希腊社会是多么开明开放。
温克尔曼出生于德国。18世纪的德国，是欧洲各国中最落后的地区。整个国家黑暗压抑，给人以死气沉沉的印象。温克尔曼在成长过程中，常产生不自由的感受。这样的成长背景，无关乎他在论著中重点强调自由对艺术发展的价值。他渴望拥有古希腊人那样自由的生活和社会环境。
温克尔曼把希腊艺术与文学的特征概括为“高贵的单纯和静穆的伟大”。他用这种单纯、宁静的美学理论来反对宫廷艺术和巴洛克的过分与豪华、绚丽，过分的、虚假的热情。
此外，温克尔曼是最早用发展的观点来研究古代艺术史的美学家。他指明了古代艺术是不断发展的，并且将古希腊艺术分为了四个时期和四个风格：远古风格的初创时期、崇高风格的全盛期、典雅风格的技巧高度成熟期、模仿者的风格衰落时期。作为一个有着历史发展观的美学家，温克尔曼主要将古希腊艺术的兴衰与希腊民主政治的兴衰联系在一起。他的这一分法，与现行的古希腊艺术的发展过程划分，有所差异。
在《关于在绘画和雕塑中模仿希腊作品的一些意见》中，温克尔曼把希腊的艺术作品的风格概括为“高贵的单纯，静穆的伟大”。这是相当精辟的点评，也可见他对古希腊艺术的深深的敬意。瓦
萨里《名人传》的序言中，对古希腊艺术也是多有推崇。处在文艺复兴盛期的瓦萨里，对于古希腊艺术的提及，多是出自寻本溯源。而温克尔曼处于盛行巴洛克艺术的18世纪欧洲，受启蒙运动思想的影响，在古希腊艺术中追寻自由、平等、民主和法制的踪影，借古点今，抒发自己对艺术文学的美学追求。
此外，细读了邵大箴先生为《希腊人的艺术》中译本所写的前言。为之后的阅读定下了基调。邵先生对温克尔曼的美学追求，做了正反两面的点评，非常立体。不过，他对温克尔曼艺术思想的分析，过多地联系到政治来谈，读来有些出戏。
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《希腊神话》读后感1000字(优秀范文)
古老的神话故事讲述着远古的智慧和文明。《希腊神话》源于古老的爱琴文明，时间和中国商周文明略相当。希腊是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始时代，他们对自然的想象，对人类的生死都感到神秘和难解，于是他们就不断地幻想，不断地沉思在他们的想象中，宇宙万物都拥有着生命。然而，在许多利亚人入侵爱琴文明后，因为人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间，这时候的他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事经由时间的淬炼，被史学家统称为希腊神话。公元前十一二世纪到七八世纪间因此也被称为神话时代，神话的故事最初都是口耳相传，直至公元前七世纪才由大诗人荷马统一整理记录于《荷马史诗》中。
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然而我最喜欢这本书中的第一篇故事《希腊诸神》，很久很久以前，也许是几亿年前吧，在混沌的、似云似气的东西里渐渐出现了大地和天空。天空中有太阳、月亮和无数的星辰，因而也就有了光明、黑暗和白昼，大地上也出现了许多的高山大川。第一代天神的神主是乌拉诺斯，他和蒂姆盖亚结成夫妻，生下了12个巨神，后来乌拉诺斯的统治权被他的小儿子克洛斯夺走了。第二代天神的统治者就是克洛斯，他与巨神瑞亚结成夫妻，生下了许多巨神，后来一场斗争又使他们之间发生了巨变。第三代天神的神主是宙斯——著名的神王，掌管雷电。他的兄弟不少，其中波塞冬是分管海洋的海洋之神，哈得斯是分管地狱的冥界之王，赫斯提斯是分管饭食的灶神；在他的姐妹中，荷拉做了他的妻子，是地位尊贵的王后，得墨忒也做了他的妻子，是分管农事的农神。从这些故事中，我感受到了希腊神话的神都在不停地拼搏。宙斯儿女也有分工，阿波罗是太阳神，雅典娜是智慧女神，阿尔弥斯是月亮和狩猎女神，阿瑞斯是战神，阿佛洛狄忒是爱神和美神，赫菲斯托斯是火神和匠神，赫尔墨斯是神的信使……
从这个故事中，我感受到了天上的神也有争夺，为了自己的权利而不惜一切代价不择手段，不停地想出一些阴谋诡计，我想他们应该是想不让别人管束自己。天神和人类都有区别，可是天神不比人类自由，神和人类相比各有所长，却也受限制。在诸神里面，我最喜欢赫拉克勒斯，因为他很坚强，突破了各种困难，最后得到了很大的功绩，在学习上，我们也要像他那样突破种种困难，不断进取。（陈泽旭）
一个人的西域读后感(优秀范文)
看了很多独自旅行的书，《一个人的西域》是其中一本。现在越来越多的人热衷旅游，在旅游中，他们能找到自己内心的世界，能透过一种宁静来感受心中最真的追求。
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看完陈达达《一个人的西域》脑子一片空白，呆坐了好久，发现自己泪目了。这是我第一次看小说以外的书这样。看游记会哭？很震撼很感动。震撼的是美景，是大自然，是这个世界，感动的是在这条路上行走且走出来一条路的人们有多不容易，更多的是想起那段艰难的历史和屈辱的岁月，这一切都让我流泪。我仿佛身处浩瀚无边的历史中，渺小的没有一点痕迹，看着各种人物、事件在我眼前出现又消失，他们走过的脚印、写下的文字、看过的风景都镌刻在历史的长河之中，如昆仑山下河中的玉石，被后人贪婪的挖掘，细心的甄别，日复一日，没有尽头。
对历史的疯狂真的就如这些淘金者对金钱的狂热一样，历史有一种魔力，让人沦陷，一醉不起，当你醒来时又陷入无尽的空洞中，唯有一声叹息。之前迷恋与北疆的风光，如今却深陷对南疆的向往中不可自拔。南疆落后、荒芜、缓慢、沉寂、破旧、贫困，但却有一丝神秘拉扯这你的心，去体会她的沧桑，她的兴衰。历史古迹、信仰差异、文化冲突又为其戴上了一层面纱。
对于这里的政治、宗教我不想深究，只想认真把相关书籍读完，真正踏上那片土地去感受那段历史岁月和荣辱得失，去深刻领悟国家、民族、信仰、意志、自然、生态、生存等等这些字眼背后的意义。
感谢国家让大家重新认识丝绸之路，撇去战略角度不说，那段历史应该让每个国人了解，那些为这条路做过努力和牺牲的人们值得被后人记住和歌颂，精神不死，永垂不朽。
用自己的双脚丈量热爱的土地，这份情怀让我无比佩服。用手中的相机记录下行走过的风景，用笔下的文字勾勒出历史的沧桑。真实地感受西域文化，这本身就是一份价值不菲的行程。
很佩服作者对西域的了解，他讲述一个个历史故事，一个个美丽的传说，读他的书，你好像不仅仅在跟随作者在行走，更在跟一个个古人说话，看一本书，可以看出几本书的含量，这样的书读起来是很有价值的。
一方水土养一方人，西域，在那个国度里，那里的人，那里的物，那里的景，与我们生活有着截然不同之处，感受那个地方的风土人情，看着那一张张照片，看着那里人那纯净的目光，让我们心里有一种感动。
我可能没有勇气如作者那样去热爱的土地上走走，但我能从众多行走的人中，去体会不同地区的风土人情，感谢这些作者，他们身体力行，把自己眼中的地方与我们分享。爱就这样传递着。
出去走走吧，不为写书，不为功利，只为心中那份执着的追求，有追求，还怕什么呢？当老了的那天，我们可以自豪地对后代说，为了实现梦想，我们追求过。（张炜浩）
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读《摆渡人》有感1000字(优秀范文)
晨光透过半掩着的窗帘，射进房间。桌上的《摆渡人》静静地躺在那儿，吸引着我的眼球。那神奇的故事，那浪漫的爱情，依然在我眼前回荡……
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这本书描述了一个女孩儿在看望了父亲的道路上遭到了车祸，成为了唯一一个死去的人。她的灵魂来到了“荒原”，并在那里遇到了她的摆渡人。摆渡人带她穿越荒原，躲避恶魔。在这期间，女孩儿和摆渡人渐渐相爱。但是，当女孩来到灵魂所在的地方时，却不得不与摆渡人分别。而后，她又重新返回了荒原，寻找那消逝了的爱情。在荒原上，她遇到了自己曾经的摆渡人。他们回到女孩死去的那列火车边，女孩儿进入了自己的身体，活了过来，摆渡人也由此拥有了自己的生命。
这，让我感受到了生与死的界限。有时，他们只是一秒钟的区别，却把人划分到两个不同的世界。许多人都惧怕死亡，而死，又何尝不是新的生命的开始？它人们想象中的冷血，残酷，可怕，它只不过是一场冒险，一场时间的把戏，一个新的起点。当摆渡人诉女孩，她已经死去了的时候，女孩并没有害怕。事实如此，你又能怎么能改变？生与死，不足以为奇，不足以为惧也！
对于许多人来说，死亡更是一种解脱，一种赦免。
记得小时，好朋友笑笑的爷爷生了重病，医生说到剩下的时间不多，笑笑的家人都唉声叹气，天天吃不香，睡不好。她的爷爷时而发高烧，时而高血压，又忽然低血糖，天天泡在药汤子里，痛苦极了，有一次我去看笑笑时，正撞见她在探望爷爷说话：“我倒是觉得，死亡对我来说，是一种快乐，释然。不计自己的病痛，光是家人们的关心，我就无以回报了……”
文中的女孩，更是坦然，她对死的麻木，让见多识广的摆渡人都都为之震撼。
不只是她面对死亡的平静，更令我印象深刻的，是她的勇气。
爱的力量有多大？我不曾去衡量，也不敢去衡量。也许，有比为爱而牺牲更为强大的力量吧。
当然，爱一个人。不只是要一颗有热量的心，更是需要勇气。女孩在来到灵魂聚集之地时，她还是忘不了那段美好的日子，十分想念那失去的爱情。她离开安全之地，独自踏上危险的道路的勇气是多么感人！她的爱，是多么伟大，以至于不顾千辛万苦去寻找摆渡人。她的勇气给了她希望，虽然可怕的恶魔给她留下了阴影，但她依然是那么坚定！
这，不由让我想起了梁山伯与祝英台的故事。梁山伯对祝英台的热爱，以至于年轻轻轻就忧郁的死去。而祝英台对梁山伯的一片痴心，给她反对父母的勇气，让她愿意跳入坟墓，与爱人在一起。当两人化作蝴蝶双双飞去，这是否让他们感到幸福？
这，就是勇气，就是爱的力量。女孩宁愿身处危险，也不要放弃，她和摆渡人的爱情之路是那么坎坷而又甜蜜。
阳光依旧，摆渡人已翻到最后一页。眼里的潮湿，仿佛还未离去，生、死、爱情，让人尝尽世间五味，留下挥之不去的记忆！（郭奕嘉）
一本书，一段故事，一种灵魂，一个摆渡人。喜欢这本书，是因为它擦洗了一遍我的眼睛，更是因为它找到了我们的荒原。千篇一律的皮囊，万里挑一的灵魂。
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在这字里行间的世界里，我先找到了一辆列车。是那个15岁的女孩儿迪伦，为了去见自己的爸爸，踏上的一辆列车。那辆锈迹斑斑的列车，像极了她枯燥而平静的生活:在反复中颠簸摇晃着。仔细想想，我们每个人不都挤过这辆车？枯燥无味的生活，谁没有过？感到厌倦了，它依旧行进着，又无可奈何。虽然这是辆“不归”的列车，可他偏偏又真实存在着，我们一直在做的就是绞尽脑汁从这辆车上下来。不过一部分人是下不来的，他们只能昏昏噩噩的在上面待着。我能找到这辆车，是因为我坐过它，因为它是真实存在的。
荒原，是属于这个世界的底色。同时更是你我心灵的投射。每个人都有自己必须走过的荒原，或草原、或高山、或峡谷，它是什么样子，完全取决于自己。你可以把它创造成翠绿的草地，用心情创造出晴空万里的天气；同样，你也可以将它破坏成悬崖断壁，把天气染成灰暗色的心情。这完全取决于自己。不过它再变成什么样，都是你自己必须走过的荒原。走什么样的荒原，这完全取决于自己。
“为什么荒原不能稍微平坦一点呢？”
“这是你的错，而且都是上坡路，也是你的错。”
安全屋，一个可以避风避雨的地方，无论它有多破败，每当升起火时，它依旧是你在黑暗中的光，用来阻挡黑夜与其中的魑魅魍魉。在荒原中，日复一日的颠簸后，都有一个这样的小屋，静静地等待着，专门等待着。一见到它，我们就没有了白日的紧张，我们的心也就知怎样安放。
“如果我真的存在，也是因为你需要我。”
摆渡人，灵魂的向导。在这个世界里，摆渡人找到灵魂，带他们走过荒原，渡他们步入天堂，他护送了成千上万的灵魂，遇到过各色各样的人。直到在列车上，那个摆渡人遇到了一个有趣的灵魂。他像往常一样引渡，带她日日穿过荒原，匆忙奔入小屋。但那个独特的灵魂，也逐渐让他意识到自己同样在这辆列车上。在不知不觉中，成了被摆渡的人。所以说，摆渡人也需要摆渡人。
生活中的摆渡人不亦是如此，师生间的教学相长，亲子间的相互成长。他们像船与船上的人一样，若人不乘船，便溺水而亡；船不载人，便无了方向。
千篇一律的皮囊离不开摆渡人，摆渡人也离不开万里挑一的灵魂。否则，都是挤在同一列车上的人。如果想下车，不然成为摆渡人，遇见有趣的灵魂；不然做个有趣的灵魂，寻找自己的摆渡人。（张一诺）
初二时接触到《摆渡人1》，当时对封面上的一句话实在无法理解：“如果我真的存在，也是因为你需要我。”初三读完《摆渡人2》，只觉得这本有些太过偏情爱，不是很喜欢。结果《摆渡人3》出来时，又兴奋地买下。看着叠在一起的三本书，如今的我不免有些激动。两三年过去了，我也有些不一样。
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当时拿到3，我就把1、2也找了出来。看着1上的那句话，我陷入沉思。默念着默念着，心里突然变得柔软，眼睛也有些湿润。黑色的夜里，在犯着困的昏黄的台灯旁，我倍感温暖。
如果我真的存在，也是因为你需要我。
从初中到高中，心智开始成熟，能够发出自己独有的声音。我一直在想，我到底是谁，我到底是为了什么而存在的。无论是在班里做班干部，还是在家里做姐姐，我总觉得自己是一个可以被替代的人，因为我做的事情，别人都可以做到。甚至有时候，面对日复一日的生活，我觉得自己像一个机器人，忘了自己的存在。
“我觉得你需要找一人去倾诉你的苦楚，或者······”
“所以我来找你了。我只能找你。”
那个晚上，当朋友说出这句话时，我一愣，用笑声掩饰住自己内心的震惊。这是第一次有人对我说类似“我需要你”的话。当时第一次认识到，我是我，是无可取代的我。因为我们之间有着不同于其他人的故事，所以我对你来说是与众不同的，你对我来说是独一无二的。
如果只是从爱情的角度去看待迪伦和崔斯坦，或者苏珊娜和杰克，我觉得都过于狭隘。他们所经历的，是真正的生死离别。从荒原到人间，再回到荒原，这样的经历只属于他们自己，而他们才是真正的互为最重要的人。
因为迪伦，所以崔斯坦不再也无法做一个像以前一样麻木的摆渡人，他不再是千篇一律的摆渡人里的一个，而是与迪伦休戚与共的一个个体。而迪伦的存在，又何尝不是因为崔斯坦呢？
怀着这样的心情，去看3，会看到更多的东西。
老师告诉我，读不同的书，可以过一次不同的人生，去看看别人的世界，去听听别人的观点。
我们不一定真的能够有和迪伦一样从人间到荒原，重回人间，又回荒原的奇妙经历，可是人生中，何处是荒原，何处是乐园，每个人都有不一样的答案。那，谁会是我们灵魂的摆渡人呢？
第一本和第三本上都有这样一句话：如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？
第二本上的回答是：每一个镌刻着爱与善意的灵魂，都会成为我们生命中的摆渡人。
整本书，我想其实无论是谁，都是一个带着善意的灵魂。哪怕是审判官，也有宽容的一面。即便是恶鬼，也尚存着最后的一点人性，不曾泯灭。这样的世界里，没有非黑即白的存在，也使得这一个世界，更加真实，让人愿意去相信：
如果我真的存在，也是因为你需要我。
人是社交性动物，除了物质生活，还有社会生活，当然我们也需要精神生活。三者不是孤立的，无论在哪一种生活里，我们之间的联系都十分紧密。
因为你需要我，因为爱。
当然，我不会把这份爱理解成爱情，那样的话，我实在无法说这一套书很值得一看。
在世界面前，我们都太过渺小。愈是长大，愈是需要能成为自己灵魂摆渡人的人，和他们一起，对抗世界的荒诞。
所以，为什么人人都渴望有一个知己呢？生命不易，需要一个人互为支撑。
从广义上讲，这个摆渡人，不一定非得是生活中面对面的人。偶像、书籍、宗教······与其说是摆渡人，不如说是一种信仰，这一种信仰，让我们相信，我们的存在，是必要的。
中国艺术精神读后感(优质范文）
中国艺术精神读后感大全1
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所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神。庄子所追求的道，与艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同的；对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
人人都有艺术精神，但有人只是“表出”,有人是“表现”。这就是个人艺术精神层次不同，有人只是享受这种精神，有人是在创造自己这种艺术精神。
艺术精神，其实也就是美学，美的精神。这是一条走不完的路，你需要在美的这条路上一边欣赏，一边开发你的艺术精神。这条路有两个站，心斋和坐忘，达到这两者的历程，就是达到美的终点站的历程。心斋，就是内心纯粹，无欲无求，我们需要有着这么一颗空灵的心去探索我们的艺术精神。坐忘，就是摒弃周围环境的一切无关事务，做到只有用纯粹的意识去思考事物。两者要求做到虚，静，明。心斋是指内在的要求，坐忘是外在的条件，两者组合完成艺术精神的要求。其中，心斋之心是艺术精神的主体。
说到最能体现中国传统文化的艺术精神的是书法绘画。而书画从魏晋时期开始出现艺术精神的气息。书画讲究的是气韵，在古人看来，光是气韵生动一词，就能穷中国艺术精神的极谊了。简单点说，气韵是评判一副作品好坏的标准之一，气韵生动可体现这幅作品有艺术精神；而缺乏气韵则会马上使人觉得这作品水平不到位，体现不出艺术精神。
当今我们要做的是，读懂古人的作品，分析其中作者的艺术精神进行批判创新，通过心斋坐忘等方法探索自己的艺术精神。感受中国传统文化的韵味，结合当今信息技术，对我们目前所掌握的艺术精神进行传播。这不仅是对一些优秀传统文化的保护与传承，同时也是对中国艺术精神的一种不断的探索。
中国艺术精神读后感大全2
《中国艺术精神》是徐复观创作的艺术学著作，这本书是美学理论与历史考据相结合的成果，共分十章，除第一章论上古音乐艺术之精神以外，其余九章均为论绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。书中颇多真知灼见，义理明晰，风骨超然。徐复观深入研究庄子讲的学道、体道及成道的境界，发现其与现代、近代西方思想家所讨论的美与艺术的情况颇多近似或相同，从而认定庄子的道正是中国的艺术精神。这对研究中国艺术精神具有开创性的作用。
《中国艺术精神》是对中国艺术史上以庄子为线索的一脉艺术精神的溯源与讨论。这一脉艺术精神的主体，正是徐复观由庄子晢学所导出的虚静之心，而它所呈现的艺术特色，则是在与物感通、主客合一的境界中，寻求精神的自由与慰藉。徐复观在寻求这一艺术精神的落实时，将目光聚焦于山水画，并以之为庄子艺术精神的嫡系传承。
《中国艺术精神》通过对中国传统文化的阐发，试图“在人的具体生命的心、性中，发掘出艺术的根源，把握到精神自由解放的关键”，说明中国文化在这一方面的成就，不仅有历史意义，并且也有现代的、将来的意义。该书从现代思想史角度探究和透视中国艺术精神，亦即艺术的精神境界，将孔子与庄子并列为中国艺术精神的滥觞，而以庄子为中国艺术精神的真正开创者，循庄学以“体道”。进而言之，儒家的最高目标是人生的艺术化，可以用“中国人生活的艺术精神”来概括；庄子的精神是中国艺术精神的发源地，可以归入中国艺术精神。而儒道都体现出一种艺术的精神，属于“中国文化中的艺术精神”。徐复观认为，庄子不言艺术，却对艺术产生了重要影响。作为具有艺术精神的思想家，庄子的艺术精神，于绘画艺术中得到生动展现。山水画的空灵玄远之境，与庄子“天地有大美而不言”的艺术精神正相契合。所以，“山水画的出现，乃庄学在人生中、艺术上的落实”。该书对中国艺术精神的源流与发展做出了独特而深刻的理解，所论皆从宏大处着眼，于深细处用力，见解独到而新颖。
《中国艺术精神》共十章。着重探讨了中国古代艺术的精神内涵。前两章谈孔子和庄子，认为中国文化中的艺术精神，穷究到底，只有孔子和庄子所显出的两个典型。由孔子所显出的仁与音乐合一的典型，这是道德与艺术在穷极之地的统一”；“由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面”。其余八章专门论画，其论释“气韵生动”，讨论“魏晋玄学与山水画之兴起”“唐代山水画之发展及其画论”“殷浩之笔法记与山水诀”“逸格地位之奠定““郭熙的林泉高致”，以及“宋代的文人画论”与“环绕南北宗之问题”。附论七篇为“中国画与诗的融合”“兰亭争论”等。
书中有很多不同于大众的见解，我想这大概就是徐先生的思想精华吧。有人曾经说过：“《中国艺术精神》是美学理论与历史考据相结合的成果”我想这可能就是这本书的艺术价值所在吧！
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《简单生活的艺术》读后感(精选)
时间的快车已经到了20xx年，我也已经工作了8年多，经常会觉得头脑断片、头绪太多、效率低下、脑袋嗡嗡的感觉。曾经那个雷厉风行，快人快语的少年，不见了踪影。只得感慨，是不是真的年龄大了？真是的我老了吗？
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有幸看到了《简单生活的艺术》这本书，我似乎找到了原因和化繁为简的方法。
人生随着阅历的增加，经历的多了，有些是财富，更多的东西可能是垃圾。没有定期进行头脑的清理，脑袋也会被垃圾阻塞。就如同买了大量的生活用品，它们占据了你的空间，导致屋子一团糟。我们的头脑，每天接收无数的信息、如果不能及时清理，也会占据大脑空间，形成大脑效率下降。
那么从这一刻开始，我们要抛弃旧有的不断的买买买的生活、不断的存入大脑的方式，我们要走上简单生活的道路。应该是从观念、思维、行动、言行上进行一次革命。
一直以来，我们被各种励志的故事包围，被各种成功人士的故事激励着，我们被各种高大上的物质刺激着，被别人的镜头吸引着。似乎，只有这样的生活才能让我们满足，才是幸福的生活。可是，我们自己却无比的焦虑，似乎永远无法满足，是贪婪还是我们忽略了自己真正的需求？我们被物品包围，被琐事包裹，被生活消耗，被焦虑环绕，似乎一只拉磨的驴子，永远没有尽头。我们努力地去生活、去工作、去追逐，但是却距离幸福原来越远。
改变迫在眉睫，我们要勇敢的说不！我们要去寻找自己的幸福！
我们要放下对外界的执念，将更多的精力和时间放在探索自身的需求，发现自己，成就自己。幸福只是一种感觉，是自己的一种内心感受。当自己被满足以后，自然会觉得开心和满足。我们要去发现自己、愉悦自己，我们的头脑、思维、生活环境、物品等满足自己内心的需要，才能获得自身的满足。
这边书的出现，像是一股清风吹来，让人精神为之一振。原来，复杂生活并非我们的本意，幸福的真谛在于简化生活、腾出空间、沉淀内心。通过清醒地自我认识，挣脱物质的束缚，探索精神的自由，最终抵达内心的安宁和富足。
一、转换频道，享受慢节奏生活。
我们一直在追逐，把精力放在追求外在的认可上；我们把时间花费在购物、保管、维护、丢弃物品上。仔细想想，我们一直都在被别人的眼光所累、被物品所累，把自己折腾得疲惫不堪。
摆脱多余的累赘，我们的生活会变得更有意义。
不经意间，我们的步调慢了下来，可以全身心地投入眼前所做的事情，与家人好友共度时光，全心全意地投入吃饭、散步、看电影这些美好的事情，按适合自己的节奏生活。
二、人际关系变得更健康
简单生活还会产生一个意想不到的影响，物质领域的超脱能带来人际关系领域的解脱。
如果一个人的占有欲和控制欲很强，其实意味着他是一个缺乏安全感、内心脆弱的人。
相反，如果能够摆脱对外在、物品的依恋，达到比较高的精神自足境界，那么你对他人的需求就会减少，在索取和付出之间更容易取得平衡，彼此的关系也更融洽。
三、留给内心时间的空间更加宽广
随着年龄的增长，人会拥有越来越多的囤积物，如果不懂得适时舍弃，心灵也将被事、物淤塞。
从在校学习到参加工作，从单身到结婚，从小孩呱呱坠地到离家求学，每一个阶段的转变，都是一次清空自我、重新出发的宝贵机会。
一旦从琐事和物质中超脱出来，每到一处“驿站”，我们都更能主动地卸下不再需要的事、物，找回因为扮演好学生、好父母、好子女的角色而丧失的内心的轻盈和广阔。
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