新家庭如何塑造人读后感(优质范文）。
书是前进道路上的一盏明灯，为我们指引方向。每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。读后感，就是自己看了什么书之后引起自己一些对事物的想法和思考，写读后感能让阅读变得更有意义。对于读后感我们应该怎么样去写比较好？小编特别整理来自网络的新家庭如何塑造人读后感(优质范文），仅供参考，欢迎阅读。
我们每个人都是独特的，但同时我们又与其他人有相似之处，世界上没有两片相同的叶子，有一些人的某些部分像我，但不会有一个人是完全和自己一样的，即使是双胞胎。所有我的身体、我的思想、我的感受、我的渴望都是属于我自己的，所以我们可以了解自己的独特性，欣赏自己、接纳自己，爱自己，然后去爱别人。
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家庭中的亲密关系包括了夫妻关系，亲子关系和手足关系，其实每个关系除了用爱与真诚还需要用沟通来维系，面对面的沟通总是能比较好的让你了解对方的心意，解决双方的误会，保持互动。但是沟通常常会产生许多问题，我们所说的良好的沟通到底是何标准，到底是什么样的，我们在亲密关系中对对方毫无保留，坦诚相见是否是良好的沟通呢？这本来也不是只有唯一答案的数学题目，这是我们需要把控的，但又是很难把控的。我们在沟通中总是容易产生误会，就是因为我们每个人的独特性，有的人是内敛寡言的，有的人是热情奔放的，有的时候产生误会时有一方可能是不太会解释的，另外一方可能就会胡思乱想导致误会更深，有的时候刀子嘴豆腐心的人总会给人误会，因为他们看起来就是比较强势的一方，大家看不到他们柔软的内心。因为我们对对方的不了解，所以在沟通中仅凭语言和表情也是会骗人眼睛的，都说眼见为实，但眼见也不一定为实。
我们要了解一个人是很不容易的，有时候我们所看到的，不一定就是事情的全部真相，也许你看到有一个人露出了凶狠的眼神，但其实他可能只是眼睛痛在调整时的无意识表情。我们在与人交往过程中，对一个人的了解是慢慢深入的，但其实我们所了解的他们，大多是漂浮在水面上的冰山一角，是他们愿意展示出来让我们看到的部分。我们不能真正了解一个人，便难以理解一个人，所以这些都是正常的。就像美国一本小说《杀死一只知更鸟》中有一句话：“你永远也不可能真的了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”所以在一个关系中，我们需要尊重别人，就像发现自己错误时一样悦纳自己一样包容别人。
爱你而不用抓住你，欣赏你而不须批判你，和你一起参与而不强求你，离开你亦无须言歉疚，帮助你而没有半点看低你。那么，我们就能真正地相遇并彼此充实。——维吉尼亚·萨提亚
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家庭教育手册读后感(读后感范文)
最近，我阅读了《家庭教育手册》一书。本书一共分为三个部分，第一部分，相亲相爱一家人；第二部分，新环境，成长的起点；第三部分，青春期，坚定的陪伴。几乎是一气呵成的看完这本书，看完以后，对比较感兴趣的第一部分又重新进行了阅读。
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第一部分主要是从夫妻关系、亲子关系、家风三面来说的。书中有一句话我至今记忆犹新，“管孩子，先要和他拉关系”。为什么对这句话印象如此深刻呢？其实我们每个人在社会生活中都有着不同的角色，我是父母的女儿，孩子的妈妈，学生的老师。也许是因为职业原因，也或许是因为我的家庭教育对我性格的影响，我到目前为止，我都认为自己不是一个成熟的人，所以面对夫妻之间发生的分歧，面对孩子教育中发生的一些问题，我都没有很好的管理好自己的情绪。我常常自认为良好的夫妻关系，应该是对方的迁就与事事关心，而忽略了彼此之间的尊重。这本家庭教育手册不仅从理论上，更重要的从真实的案例分析中，让我们感受到夫妻关系的重要性以及如何建立良好的夫妻关系。
其实我知道一个有良好生活情趣，充满生机和活力的家庭对孩子的身心健康发展的重要性。但是面对处于“可怕的两岁”期的孩子，我好像少了很多耐心。我甚至还像很多家长一样，希望孩子朝着以及的价值观念去发展，从而这样去参与对孩子各方面管理。面对孩子的无理取闹我改怎么办？如何让我更家有耐心？虽然这本书没有直接回答这些问题，但是从本书中写的一些内容，比如与孩子沟通时的语言，列举出的12句话中，我仿佛看到了一面镜子，这不就是平时的我吗?于是在这个假期，我开始悄悄改变，比如我的叨唠不休似乎减少了，威胁恐吓也减少了，我更多的是去关注如何增进亲子关系。虽然孩子还小，只有两岁，我也开始去尊重。虽然孩子还小，我也开始去了解他的想法，不在强加自己的思想。虽然孩子还小，我也试图去学会沟通。
书中还有一个内容引起我的注意，就是对孩子的赞赏。与“太棒了！”“你真了不起！“太好了！”这类空乏的赞赏相比，把孩子值得赞赏的行为与父母的感受具体描述，会让孩子更强里的感受到认可的喜悦。我的孩子虽然小，但是在语言上日常交流已经没有问题了。
每当我发现因为我的改变，看到孩子的进步，感受到家庭的和谐，我也会有认可的喜悦产生。《家庭教育手册》不仅会陪伴我这个寒假，也会让我受益终生。
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《如何阅读一本书》(优质读后感)
《如何阅读一本书》读后感800字
美国教育学家埃德加·戴尔研究出的“学习金字塔”表明，阅读能够记住学习内容的10%；而通过做报告等亲身体验能够记住90%，因此思考和实干才是最有效的学习方式。这和目前我们所接触的主流学习方式是很不同的，单纯的阅读，恰恰是信息留存率最低的，其优点仅是信息获取的速度和数量。在《如何阅读一本书》中，作者莫提默·J.艾德勒指出，“所谓吸收资讯，就只是知道某件事发生了。”然而，知道某件事发生，并不是我们读书的本质目的。我们会停留于自己已经拥有了这段知识的错觉之中，并未加入任何自己的斟酌、取舍和判断。而且，即使我们已经多次阅读，也无法在脑袋中留下过多的印记。我想，有过相关阅读经验的人，都会了解这种情况。分享一个我的懒人笔记法:关键点截图→关键字标注→回忆召回。这个方法花费时间极少，使用方便，具体方法如下：阅读电子书或纸质书时，遇到陌生的知识点、新颖的观点、论证过程等，在看书的间隙，①使用手机截图（电子书）或拍照（实体书），注意图片需要包含页码②截图后可以标记简介概要的关键词，传输到微信“文件传输助手”便于记忆和查找③在需要时，不需要去找大段完整的阐述和论证。而是通过查找关键字或翻看图片，成为这一部分知识点有效的触发键，主动召回记忆，这样理解会更深刻。主动召回，意味着记忆和理解的加固。如果仅仅停留在重新阅读段落之上，不过是重新吸收了作者所介绍的知识和观点，不假思索地“吸收资讯”，是低效的读书。而关键词或关键图片的有效信息查找，会真正做到对此段内容的融会贯通。材料和观点，会在需要用到的时候呈现或调用，做到灵活运用。在标注出关键词，读后感以及此段观点、素材以及可做何种思考之后，一切交付于大脑，它自会建构出错综复杂的思维网络。重要的是，我们需要对每一处观点认真思考，主动建构出关联性。如果单纯做笔记，停留在记忆的层面，而不是被启发、主动理解的层面，读的书也不会被真正理解和使用。相对单纯的看书，更立体的学习方式能够帮助我们获得更大的长远收益。读书是学习，思考也是学习。读书的目的是学以致用。思考的目的是学以自审。读书是一个吸取精华、丢弃糟粕的过程，而做笔记、思考、实践是巩固这些精华的方法，也即是真正做到知行合一的途径。《茶馆》读后感(优质范文）
在大中华的半个身腔已被魔鬼的脚踩住，大中华的头颅已被魔鬼拳头击碎，只剩下了心房可怜的勇敢的不规则的尚在颤动……
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老舍的著作《茶馆》完美叙述了这段不堪回首的时光，也更好地打造了一个全新的世界。
茶馆里人来人往，三教九流、各色人物汇聚于此，一个茶馆就是一个小社会。作者将六七十个角色高度浓缩于茶馆中，通过他们的命运，展现了清朝末年、民国初年、国民党政权在大陆结束前这三个时期社会各阶层的尖锐对立和矛盾冲突，揭示了中国当时封建社会的历史命运，展现了一个个平淡人物的人生。
《茶馆》主要分为两个故事:一个是《茶馆》，另一个则是《龙须沟》。作者通过这两个故事展现了旧时代的挽歌与新时代的颂歌。
《茶馆》对我印象较为深刻:这本书通过老北京裕泰茶馆这个小小的舞台，极尽描绘了三个旧时代在近半个世纪的风云变幻，表现了埋葬旧时代，歌颂新时代的重大主题。老舍将当时的社会浓缩成一个小小的茶馆，反映了当时社会的腐败，领导人的懦弱不堪，更将当时的平民百姓的苦楚描写的淋漓尽致:穷人卖儿卖女、富人打压百姓，那些所谓的“领导者”更是龌龊，免不得令人流泪心痛。
《龙须沟》更是揭露了“旧时代把人变成鬼，新时代把鬼变成人的社会现实”，老舍笔下的这部作品构成了鲜明的对比一一在第一幕中，住在两岸的人民痛苦不堪时所言“有一天沟不臭，水又清，国泰民安享太平!”而饱经沧桑的赵老头看得明白“有了清官才能有清水啊！”这些都让人看到了最真实贴切的情感流露。到了第二幕，国民党反动政府彻底垮台，解放后的北京迎来了人民当家作主的大好局面，龙须沟的社会秩序和民众心态也在悄然发生着变化“天下是变了，变了!穷人、老实人、委屈的人都抬起头来;你们恶霸的头朝下!”这句话是多么贴切呀。至此，这曲社会主义新中国的颂歌便达到了高潮，令人激动不已。
老舍将文字控制的十分到位:在令人发省的时候，突然迎来了悲痛;在欣喜若狂之时，却临来了重大灾难……这些文字带领着读者，在人不发觉的情况下，已融入到了其中。我想这便是老舍写作的一大特色吧。
这大中华心房每一跳动关系着民族的兴亡;每一启闭轻颤出历史续绝的消息。就是看一眼那滚滚长江与山水的壮丽，以足以使人咽下苦泪而想到地灵人杰而用不着悲观。（曾子妍）
故事的开始是在北京的裕泰茶馆，迎面而来的老北京味道把我带入到那个兵荒马乱的年代。稍带热闹的场面与结尾处王掌柜上吊而死的凄凉形成了强烈的对比。这三幕场景下来，留给我的不止是我对老舍先生精湛的写作技艺的叹服，还有我对那个时代的思考与感悟。
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“曾想倚剑走天涯，奈何服输于现实。”秦二爷在第一幕的正直与实业救国的决心让我震撼。在那个戊戌变法，军阀混战的混乱时期，大多数人情绪低迷，或愚昧无知盲目地抵制变法，或趁火打劫欺压弱小。大家像一盘散沙，又像一群吸血鬼，在各个地方张牙舞爪出演丑剧。而秦二爷不但没有同流合污，反而产生实业救国的想法，宁可自己一无所有，也要挽救这个迷茫的民族，岂不让人心中一颤，为之肃然起敬？
然而，一己之力终究寡不敌众。
在那个天色昏暗，烛光摇曳的傍晚，当年的秦二爷与王利发、常四爷再次相聚在裕泰大茶馆，他们身上均没有了当年的不服气。而秦二爷，也随着大茶馆的转让彻底向黑暗的现实低头，唆使劝诫其他人有点钱便要自私的去吃喝嫖赌，全然不要理会民族与国家的命运。这已然不是当年的秦二爷，而杀死当年的秦二爷的，正是这黑暗的现实。它在黑夜中用一把锋利的尖刀刺向所有企求挽救民族危亡的秦二爷们，然后又毫不犹豫的将它拔出。
将左右逢源奉为谋生之道的王掌柜，正直爱国、乐善好施的常四爷、丑恶的庞四奶奶、命运悲苦但仍然坚守正义的康顺子……这些人物在作者笔下栩栩如生，各个有血有肉，形象饱满。让我不禁感慨：他们都是想方设法在这样一个社会现实中生存下来，他们都在努力地为自己，为他人生存下来。老舍先生让作品浸润在老北京的旧时代这样一个背景中，用动听的声音将故事娓娓道来。作为经典名著的它实至名归！
同时，《茶馆》中揭露的当时社会的黑暗令我痛心，它就像一个黑心女巫，豢养了许多以吃人谋生的动物，她不仅教唆动物去四处咬人，还要用自己的黑魔法把一颗颗跳动着的红心变黑。这部剧吟唱的挽歌，和着低沉悲伤的旋律，唱尽了当时人们以及社会的所有凄凉。当“莫谈国事”四字越写越大；当好不容易有了花生米却全嚼不动；当小二德子揍过一个又一个教员；当大家由热血沸腾到心灰意冷……我就知道，这正是那个时代的悲哀之处。
一曲《茶馆》呜咽声，唱尽多少凄凉痛。（钟桂香）
老舍笔下的《茶馆》以老北京一家名为裕泰的茶馆的兴衰变迁为背景，向我们展示了清末戊戌变法之时到新中国成立前夕的风风雨雨及广大人民的生活百态。在阅读的过程中我深切地感受到旧中国那个动荡不安，黑暗腐败的岁月中人们生活的艰辛与无奈，感叹乱世中谁都不好过啊！
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茶馆掌柜王利发一生规规矩矩，小心地经营着自己的茶馆，他老不忘记改良，不愿落在人家后头，最终却只能在自己待了一生的茶馆里自缢。临死前他对孙女说:“这是我的茶馆，我生在这儿，也死在这儿。”读到这，我不禁喉咙哽咽，生活的大山，压得他最后只能用死这一极端的方式来反抗世道的不公。我在想，一个人该是到多么无奈多么无能为力时，才会选择以自杀的方式结束生命。可能就像王利发这般，一辈子勤勤恳恳，一滴一点地努力，不触犯他人，曲意逢迎，却依旧保护不了自己的茶馆，眼睁睁看着茶馆被人抢去却无能为力。
书中像王利发这般的苦命人多之又多。常四爷为人刚强，慷慨施舍他人，清朝灭亡后他能自力更生，更是及时解决王利发的燃眉之急，最后却无奈地发出“我爱咱们的中国啊，可谁来爱我呢?”的感慨。秦仲义心胸开阔有抱负，企盼能进行实业救国，经过大半生的打拼，竟留下一句“有钱呐，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别做好事。”
茶馆里来自不同阶层形形色色的人，他们的世态人情，习俗时尚，真切自然地写出了那个战灾连年，天灾不断的社会里，底层人民生活的艰难困苦。戊戌变法时期，维新派推行新思想新主张，却不从根本上否定封建制度，皇权专制，广大民众哪有发言权利。军阀混战时期，政府只知争夺领导权控制权，却不顾人民安危，导致民不聊生人心涣散。在那个昏暗腐败的时代，正直淳朴，自强公正的人得不到应有的东西，卑鄙无耻的统治者及高官却总能仗势欺人为非作歹，世道如此不公，人民群众怨声载道，这样一个视人民群众如草芥的时代必然走向衰亡。
我很庆幸自己生活在这样一个人民当家做主、和平美好的时代，我更应该珍惜当下，展现新时代青年人朝气蓬勃的精神气，做一个有理想有本领有担当的热血青年。（杨榕宜）
论语读后感(优质范文）
今天我们处在一个急遽变化的社会，每个人都面对各种价值观的冲击，面对形形色色的人生选择，还要应对未来各种不确定的挑战，四顾茫然，心无所依。越是这样的时刻，人就越应该回到经典，寻找重要的精神滋养。
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接下来我作为教育者，从教育态度、教育原则、教育方法三个方面简单谈谈论语对我的启发：
1、教育态度：为人师表，以仁育人
论语虽然已是两千多年前的古籍，但现在对我们教育工作者依然有重要的影响。它提醒着我们：对学生要充满仁爱。
《论语》文中多处提到了仁爱。可见，在孔子的心中仁爱的重要性。作为一名老师，我们更要以仁爱之心对待学生。学习论语的过程中，让我感受最深的是孔老先生的教育教学态度，孔子在处理师生关系问题上，从来没有作为老师的那种骄傲高贵，他对自己的学生都关怀备至。孔子说过：三人行，则必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。他认为学术没有贵贱高下之分，学问面前人人平等。孔子用自己的行动，践行着以仁育人的教育原则，我们要学习孔子的以身作则，教书育人的态度，每个人各有所长，相互学习才能一起成长。
2、教育原则：教书育人，有教无类
孔子的学生中有贵族子弟（如孟懿子、司马牛等）世家子弟，（也有子贡、子路这样）平民出身的普通人。不论什么样的人，孔子都会做到不卑不亢，尊重他人，亲切交谈，鼓励劝勉。我们要学习孔子教书育人，一视同仁的教育态度，不分（贫富，智慧）类别，根据孩子的个体差异因材施教，才能不断从中积累教育经验，提高自身教育教学素养。
3、教育方法：启发诱导，因材施教
从颜渊的感叹中我们了解到“......夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。......"作为老师我们应该学习孔子的教育智慧，在教育教学中做到有耐心的"循循善诱"的启发智慧，同时我们也可以借鉴孔子的教育手段"不愤不启，不悱不发"，教导学生不到他经过苦思冥想仍然领会不了的时候，先不去开导他，不到他想说而说不出来的时候，不去启发他。我们要学习孔子的教育方法教育孩子抓住时机，明确要求、触类旁通，因势利导、启发点拨，调动学生学习的主动性和积极性，使学生通过主动学习来掌握它。从而不断提高我们的教育策略,促进孩我们的孩子思维、智力、身心各方面全面发展，健康成长。
《论语》字数简洁，句句经典还需要我们结合自身经验慢慢品味，结合生活不断思考。
《窄门》读后感(优质范文）
纪德的《窄门》读毕，稍感惋惜，我并没有觉得这个故事多么的伤感，只因这是一个思量深沉的女孩做出的选择。
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这份选择郑重而庄严，她虽痛苦却又深感慰藉。俗世怎么可以替她说不值得、说傻、说可惜呢。
阿莉莎深爱杰罗姆，这份爱至真至纯，至柔至韧。似乎她总在退缩，但都是她的牺牲。似乎她消极懦弱，但她什么都知道，且是最用力奔跑的那个。她爱家人，爱杰罗姆，但从不谈占有，她可以将自己压缩到一封信里，然后操持家事，依靠着文学和信仰，在光的背面思念着爱人睡去。
阿莉莎的选择是从何而来？与其哀哀不止，我想先理清楚这个问题。
因放荡的母亲饮泣，是阿莉莎怀抱至真至纯的爱情的开始；感知到妹妹朱丽叶特的暗恋阿莉莎自残似的学着牺牲；而看着朱丽叶特获得的凡人的幸福，让阿莉莎清醒的看到爱情走入婚姻后庸俗的模样。
“我常常觉得，爱情是我拥有过最美妙的东西，我的所有美德都依附于它。它让我腾空超越自己，但若没有你，我会再次跌至平庸之地，回到极寻常的秉性中去。因为抱着与你重逢的期待，在我眼里最险峻的小道也总是最好的。”
万幸又万幸，杰罗姆一览无余的赤诚之心，值得阿莉莎燃烧生命推他入窄门。
只不过在纪德心中，真正入窄门的是他的表姐。他唯有在无尽的缅怀和敬重中执笔一生。
最后，再说点延伸：求之不得的爱和延迟的爱如何解。
“现在，我思忖自己想要的究竟是这种幸福，还是说我想要的是追逐幸福的过程？主啊！别让我拥有很快就能实现的幸福！教会我延迟幸福吧，一直延迟至来到您面前。”
俗人世界里，前者是红白玫瑰化成的朱砂痣和白月光，后者是友达以上恋人未满的暧昧浓郁。
不过这些都是过程，是被动，是顺其自然或尽力而已。
纪德想描述的，是渴望以凡人之力，将此刻化为永恒。
然非圣贤，故魂飞魄离。阿莉莎安息。
那两个年轻人自幼小时候即存在的互相倾慕，直到他们成年，亦未减退。在分离中，他们用书信抒写着心绪，纸上写满了思念，读着那些文字，也可以感受到他们情感的炽热。但只要相聚，就可以看到他们的笨拙，他们的手足无措。仿佛见面抽掉了他们的灵性，使他们的每次相见都狼狈不堪。
当一个人向你回忆起他那疲惫的故事，你听得入迷，为他感动，为他忧伤，为他和她的未成正果的爱情而心痛，也为她的无情而愤愤。然后，你看到了她的回忆后，才发现他的回忆，只是他臆想的故事，而他的过去，充满着自私和偏执。
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他来自传统的清教徒家庭，并深受该宗教的洗礼，也有着为它服务一生的决心。他将得到她的爱看作是自己通向上帝的窄门的途径，这应该是一条充满艰辛的苦路。他压抑他的爱，却同时希望得到她的爱，并责备她的保守，埋怨她笃信的上帝。然而，《窄门》并不批判宗教，因为宗教本身是一个无所谓有、无所谓无的东西，你信它，是你自己的选择，你也可以选择不信。
因此，抛开对宗教的责备，那么所要责备的，应该是他自己。他克制自己，为了显示自己对宗教的信仰；却又希望她大胆表达自己的爱，为了获得生活的动力。他是自私的，他只觉得自己应该怎么做，却经常依着感觉偏离航线，反过来希望她来拯救。这是一个爱情萌芽最终死掉的故事，她大他三岁，因而希望能看到他对爱情更大的执着。他爱得不坚定，寄希望于她的主动、她的包容，并对她的退缩而郁郁寡欢、耿耿于怀。
时间在一个人的回忆里是一维的，依着回忆者的节奏，只有前后，没有快慢。在一维的时间里，所有的情感倾向和价值判断都是单一的，由回忆者主宰，听故事的旁观者，只能全盘接受。幸好，《窄门》里是两个人的回忆，在最后的部分，她的日记出现了，只讲她的故事，在不确定快慢的时间节奏里，幸好有日记记录日期，向旁观者提供时间的真实节奏。也让旁观者将两个时间交织起来，故事因此瞬间立体起来。他看到的是她对爱情的犹豫，却没有看到她对爱情的担忧；他看到的是自己一腔热忱浇在冰山上，却没看到她多希望他能再坚持一下；他看到自己伤心地离去，却没看到她对他走的决然是多么失望。
《窄门》高超的写作技巧，在于特意制造了两个单一的时间线，又在末尾让读者能够自己去构筑完整的故事，因此这本书至少要看两遍。当初对讲故事的他的同情、怜悯和愤愤不平，立刻转为失望，并由此明白，他在她死后十年依然保持对这份爱情的坚守，是多么地装模做样并不由得对他嗤之以鼻。他的苦行，只是为了提高上帝所要求的德行，以进入窄门。这样如行尸走肉般高尚地活着，永远看不到人世间普通的光，只能活在自己虚无飘渺的黑暗世界里。这好像是对宗教的控诉，然而，这依然不是一本控诉宗教的小说，因为宗教本无所谓有、无所谓无，你信，才有。
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