《美国众神（十周年作者修订版）》读后感_800字。
书犹药也，善读之可以医愚。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。读后感简单的说，就是看完书之后的感触写下来的文章。写读后感能拓展视野，发展思维能力，丰富我们的精神世界。对于读后感我们应该怎么样去写比较好？你可以读一下小编整理的《美国众神（十周年作者修订版）》读后感_800字，有需要的朋友就来看看吧！
《美国众神（十周年作者修订版）》读后感800字
最近碰巧看了几本认知宏大，角色丰富，想象非凡的小说，《A song of ice and fire》,《American Gods》就都属于这类。一方面，这类小说因为情节紧凑曲折，场面恢宏梦幻，人物颜值与智慧并存，非常适合搬上荧屏，供观众通过电视这个祭坛，奉献时间这一祭品，滋养电视以及媒体之神。另一方面，有且只有在小说中，作者才把超越娱乐与猎奇的那一部分内核，或含蓄，或裸露的展现在读者面前。相对而言，乔治马丁可能在写权利的游戏时，更加谨慎的揭示阶级与权力的本质，而尼尔盖曼则完全不同，他恨不得用抽掉所有的线索，只想大段大段的表达出关于现代美国人信仰的严重缺失的痛心，以及现代文明对宗教肆无忌惮的践踏的愤怒。
这本书读起来丰富又凌乱，很大的原因在于，这是一本涉及宗教与阶级斗争的书，虽然尼尔盖曼用“骗局”和“正义”给了小说一个相对完整紧凑的收尾，但宗教就是宗教，这毕竟是一个有上十万年历史，超前于农业文明的存在，想把挪威的，印度的，非洲的，中国的，印第安的林林总总的神一一推上舞台，团结起来演一出战争剧，可得花一番功夫。同样的对于东方读者而言，想要读懂这本书，的确不是一件容易的事情。
当然除了神本身，尼尔盖曼想要揭示的更重要的事情，就是那些带着众神来到美国这片土地的人。从欧洲大陆一路流放而来的可怜妓女，从非洲大陆被贩卖到南方的孪生黑奴姐弟，在美国街道开着计程车的阿拉伯人，在北美土地上被屠杀殆尽土著印第安人，他们在那个开拓与探索的黑暗年代，依靠这信仰的神，一步步艰难前行，如今来到现代社会，却发现美国人换了信仰，遗忘了传统，“牺牲”时间作为祭品，供奉“电视之神”，“媒体之神”，“飞机之神”，“汽车之神”以及“高科技之神”，这是故事的起因，也是尼尔盖曼最忧心忡忡的所在。然而答案在哪里，尼尔欲言又止，他只是挖掘出了现代人面对这种种社会矛盾的内心焦虑与自我保护意识，却依然没给给出一点点多余的线索，不过，这还是比大部分的作者做得多一些，称得上是一个真诚直白的作家。
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《我是个年轻人，我心情不太好（20周年修订版）》读后感_800字
《我是个年轻人，我心情不太好（20周年修订版）》读后感800字
“我感觉好多了”，挺好的，最后译者介绍了一下卢大叔，觉得卢大叔和译者都非常可爱，想去挪威看看了，学个挪威语怎么样，了解了一项列表的技能，不如也来列一下吧，
让我心情愉快的事
——阅读投缘的书
——了解可爱的人的生活，比如【我独自生活】，里面一些生活状态让我很向往
——追番，搞笑类的，可爱类的，有意思的，合缘的
——和陆陆聊天，认真的侃大山
——去图书馆还书的时候搜寻别人还的书中有没有自己喜欢的，有种寻宝的感觉
——下雨的时候躺在床上看书或者发呆听雨声
——心情忧郁的时候，忧郁的感觉填满了大脑和心脏，就没那么多精力去想复杂的东西，可以逃避
——温暖的阳光
——蓝色
——小摆件
——音乐
——漂亮的字和丑的很有风格的字
——有手感的纸张
——骄傲却会卖萌的猫
——傻傻的狗，比如二哈
——大狗，牧羊犬，或者狼狗
——有目标的人
——目标
——完成的作业
——清晨的雾和露珠
——漂亮的棕黑色泥土
——植物
——流汗
——带口音的发音
——标准的普通话
——粤语
——英语
——学不一样的东西
让我不开心的事
——没有完成的目标
——迷茫
——目前无法解决的烦恼
——答应别人的事情做不到
——被拉去不喜欢的场合
——逛街的伙伴之间没有话题和相同的品味
——反复说同一个话题
——挽回
——堆积
——看不完当初喜欢的书
——乱
——灰尘
——虫子
——植物被损坏
——弄坏我东西的人
——看上去没有礼貌的人
——明明没有办法却反复抱怨的人
——强迫别人的人
——没脑子的人
——干坏事的人，犯罪的人
——太聪明的人
——肥胖，所以不太喜欢自己的体重
——甜到发腻的口感
——腐烂
——力不从心
……
不想列了，暂时就这样吧
感觉列表是件很爽的事情
这种心情不好是很难调节的，必须要找到根源才行，如果是行动力迟缓，也许可以试试五秒原则，给自己五秒钟时间准备，倒数五秒后立刻动身。
说的简单，我自己也不知道该怎么办，切走且看吧
《美国众神》读后感800字
神祗也会死亡。当他们真正死去时，没有人会哀悼、纪念他们。观念远比人类更难被杀死，但终究，它们同样可以被杀死。《美国众神》
是人创造了神，还是神创造了人?两周前读完了这本书，在这本书的世界中，神因人类的想象而诞生，以人类的信仰为生命的蜜酒，信众的力量使神佛的力量更强大。而同时，神也会因人的遗忘而衰弱，没人供奉的神终将衰弱死去。同样，也会有这个时代所成的神，被世人祭拜、信仰，随着时代变迁，消逝，死亡。
书的叙事主轴是旧神与新神之间的冲突直到新旧神之间的那场众神之战，还穿插讲述若干在人类历史的各个时代，随移民抵达美洲的神祇的经历，每个神祗都有着各自不同的故事。书中的神大致分成两派，一派是旧神，古老、宗教、信仰、生老病死、自然规律，不同的地域有着不同的传说，诞生了许许多多不同的神。这种神秘的传说是我最喜欢的部分，读完这本书里的故事后就很想读一些世界各地的神话故事。
另一派是新神，最印象深刻的是这段对话：电视即是神坛。人们则向我献祭。他们献上什么?影子问道。大多数情况下，是他们的时间，露西说。有时，则是他们彼此。在这些神的身上刻着现代、科技、工业时代、信息时代，诸如信用卡之神、媒体之神......
没错，基督在这儿(指美国)干得不错。但我遇到过一个家伙说，曾看到他在阿富汗的路边想要搭车，可没人愿意停下来载他一程。你懂了么?一切都取决于你身处何地。时代变迁的越来越快，信仰乘着科技这辆高速列车慢慢的也不知道会走到哪里去。尼采说，上帝死了。永恒轮回是一种世界观，与基督教的有始有终世界观正好相反。对于虚无主义的克服，人们杀死了上帝，最终信仰了永恒轮回，并以此终结了信仰的时代。人无法通过自身来肯定自身，只能寄希望于外物来确认自己的存在和存在价值，宗教意义上的全知全能、画出人类命运轨迹的那只手的主人死了，而人类自己应当成为那只手的主人。
书中的三个骗局：小提琴诈骗、主教诈骗、ATM诈骗和结尾处的众神之战骗局暗暗契合，随着故事末尾藉由影子的努力达成新神与旧神之间冲突的和解，尼尔也在另一层面完成了对虚无主义的反抗和超越。影子用以说服两派止戈的，就是其对信仰本身提出的质疑。
《曾国藩：唐浩明修订版（全集）》读后感_800字
《曾国藩：唐浩明修订版（全集）》读后感800字
断断续续用了十六天时间，读完了一个人的一生。仿佛做了他半辈子的跟班，冷眼旁观他的起伏跌宕。有时候特别羡慕他身边的荆七，能陪伴这样的伟人左右，多么痛快！康福，彭玉麟，塔齐布，罗泽南，李鸿章，左宗棠，郭筠仙，鲍超，胡林翼，奕訢，赵烈文，容闳，曾国荃，陈广敷...这每一个人都是一本鲜活的教材！
来自湘乡荷叶塘，中进士点翰林，入仕从戎，经历过靖港惨败，也曾铲除天国。半生坦荡，半生圆融，一生的好运气。
也许是我太年轻了，年轻人总是不惧于做一个“亡命之徒”，我很赞同康禄对哥哥说的那一席话:“我曾代表了贫苦百姓的愿望，公审了十多个作恶多端的县太爷，杀了十几个地方上民愤极大的恶霸劣绅；我也曾亲手发放了几百万斤粮食；我也曾亲手将成千上万亩土地分配给无田无土的农民，与他们分享过种田人的最大幸福;我千百次驰骋沙场，杀得官军鬼哭狼嚎、抱头鼠窜，兄弟们个个竖起大拇指称赞我是英雄;我当过多年的统兵大将，现又身居王位，指挥千军万马，跺一脚山摇地动，喝一声风云变色。......人活在世上，不在寿命长短，有的人平平庸庸地活到了一百岁，有的人活得不长，但他轰轰烈烈。依我看，轰轰烈烈的十年远远超过了平平庸庸的一百岁......”
即使是贵人极多的曾国藩，仍有那么多遗憾，那么多的无奈，何况像我这样的凡夫俗子。他是一个好臣子，也具备优秀领袖的素质，不知道对他来说，杂糅黄老之柔弱能不能算作一件好事。末世扶危救难之英雄，以心力苦劳为第一义，可是如果权力中枢是扶不起的阿斗，也能扶救吗？
在天津看热闹的百姓不曾想过国家飘摇，上疏指责曾等委曲求全于洋人的人不曾想过国家的实力，秦淮河上烟花柳巷里的候补官员也不曾想过金陵城周围遍地的饿殍.....太多太多，曾国藩一个人、一个团队怎么能支得起千疮百孔的大厦？
记下两页半的读书笔记，关于修身，关于带兵，关于作文，关于处世。真正要写点什么的时候却又无从下笔，我还是这样无知浅薄。
《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感_800字
《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感800字
枪炮病菌与钢铁讲的是13000里不同的大陆人类社会发展不平衡的原因。不同大陆得到发展的不同与人类本身差异无关，更在于大陆的环境条件。 一 当人类可以驯化的植物和动物越多，人类就更容易产生军事，技术，政治上的优势。因为植物和动物都可以作为粮食且动物如牛之类的可以代替人类增大植物粮食的产量.而粮食更多可以养活不从事粮食生产的人，来进行更多的技术创新或有更复杂的政治关系。而动植物的驯化遵循“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”这一法则。 二是大陆内部地理位置影响传播速度。欧亚大陆最快，是因为它的地理障碍不那么大，同时是东西走向，这代表同纬度，同纬度则代表气候差异不大，更有利于传播。而非洲大陆则是南北走向，气候差异较大，传播较为困难。
三是大陆与大陆之间的传播速度。
四是人口和面积。有利于种植的面积越大，粮食越多。能养活更多的人口。
而越早发展起来的大陆，当他们带着武器去征战，则更容易获胜。这里的武器不仅是枪炮钢铁，还有一种他们自身免疫，而新大陆还未能免疫的病菌。
作者强调差异的形成，这与人类生物无关，更多地是地理影响到。
还有诸如为什么中国和欧洲相比，在近代却落后了呢？这个我们往往只能想到国内闭关锁国，但是没有再往前推。再往前推是谁闭关锁国，是谁文革导致倒退，是领导人。那就是推到统一国家，再推到中国为什么是统一。而欧洲为什么是分裂，则又是因为地理原因。这样的逻辑，再多问几个问题，就把答案找出来，是很值得学习的。再推回来，现在的中国还是统一的中国，那我们又如何去避免统一肯定会出现的问题，也值得我们去思考。再往经济上想，则是德国啤酒，日本食品业的故事了。一个最优分裂原则可以用到经纪上，也是令我觉得耳目一新的。原本可能只会给3颗⭐，读到最后几章，值得四颗⭐。
《众神与人类的战争》读后感800字
因为之前看过一点关于希腊神话的故事， 所以对这本《众神与人类的战争》期待值最高。这册书，分为《人类的战争》、《何璐斯和赛特之间的战争》等十四个章节。
1947年春天，一个牧童在死海附近昆兰的悬崖边寻找一只丢失的羔羊时，意外发现了一个洞穴，里面藏着一只希伯来语的卷轴。之后的几年，其他卷轴相继在这个地区被发现，它们被统称为死海卷轴。希腊神话对于战争也有着相似的描述。这场发生在黎巴嫩地区的战争，削弱了埃及对北方叙利亚和美索不达米亚的进攻，以埃及人的撤退而宣告结束。战争耗尽了赫梯王国的物资，使得王国陷入了饥荒。
光明之子和黑暗之子的战争，是为了像战争开始一样，使人类之间的战争永远结束，因此，人和神并肩战斗。大多数的学者认为，宙斯和堤丰最后一场战争的发生地在卡西乌斯山，也就是今天叙利亚奥伦特河的河口。希腊和埃及传说在西奈半岛相遇，成就了两者的巅峰。希腊神和印度教神之间的族谱和战争的相似性似乎是不充分的，在赫梯皇家档案在一个今天被称为波格斯凯的网站一一发要的便笺里，记录了更多具有类似故事情节的传说:一代人怎样攻击另一代人，一个神怎么对抗其他神以夺取统治权。最后，特舒卜在神和神的战役中面对他的挑战者，并取得了最后的胜利。
苏美尔人的记录，将恩基与尼罗河岸的非洲大地连接起来，呈现了双重的重要性:它证实了埃及人与美索不达米亚人的传说，将苏美尔人的上帝一一尤其指恩基上帝与埃及人的上帝联系起来;至于ト塔、我们确信他就是恩基。
证明的过程是循环完成的。苏美尔和埃及文本互相证实，所能得出的结论是，中立女神是西奈最高峰和建于埃及人工山的女主人，而她们都担任了登陆走廊的锚的角色。但是，这样的情况并没有维持很久，很快的金字塔战争又开始了。
《圣经》的故事所表述的是，在当时，土地和领土的分配不是在各国人民之间，而是在神之间进行，土地的主人是神，而不是人。一个民族居住在分配给他们的神的领土上，只有他们的神通过协议，或者已经发展到有能力治理该领土，他们才可以去占领别人的领土。
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