关于医生筑梦中国观后感。
有名人说：“读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读的过程，也是情感不趣起伏的过程，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，读书笔记，需要重点写哪些方面呢？经过小编精心整理，推出关于医生筑梦中国观后感，有需要的朋友就来看看吧！
所谓中国梦，不是某个中国人的梦想，而是能代表中国国家精神的最具代表性的中流砥柱之社会群体的梦想。中国梦就是在中国共产党成立100周年时，全面建成小康社会，到建国100年时，全面实现现代化，作为一名医护人员，我们要为中华民族的伟大复兴而努力奋斗!
面对奋斗征程中的坎坷与挫折，我们的中国梦没有破灭;面对人世遭逢的巨大自然灾难，我们的中国梦没有破灭。一代代的中国人，怀揣着梦想，追逐着梦想，挺直了脊梁，憋足了一股劲，胼手胝足，顽强奋斗，走出苦难，走向辉煌。道路决定命运，找到一条正确的道路多么不容易，我们必须坚定不移地走下去, 现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
总书记在参观《筑梦中国》时发表重要讲话。习近平总书记所说的话字字铿锵有力，句句饱含深情，不仅道出了我们党团结全国各族人民，把命运牢牢掌握在自己手中，坚持和发展中国特色社会主义所经历的苦难与辉煌，更是道明了中国亿万同胞满怀一颗颗赤诚的中国心，共筑最深层次、最核心的中国梦.
回首中华民族经历的百年沧桑巨变， 大学生求职案例，总书记将她的过去、现在和未来分别用雄关漫道真如铁、人间正道是沧桑、长风破浪会有时精辟表达。这三句气势磅礴而富有诗意的概括，引出了实现中华民族伟大复兴这个中国梦.
雄关漫道真如铁.近代以后，遭受着深重苦难的中华民族在历经艰难险阻的中华儿女的不断奋起抗争下，终于掌握了自己的命运，他们抛洒热血，鞠躬尽瘁，探索奋斗，开始了建设自己国家的伟大进程。中国梦从此充满希望，光明无限。
人间正道是沧桑.现今的中国，是一条腾飞中的巨龙。改革开放30多年， 大学生感恩母校，我们党紧紧联系人民、依靠人民，高举中国特色社会主义旗帜，坚持独立自主走自己的道路，历经多少荆棘、多少曲折，多少灾难、多少奋斗，终于取得今天的辉煌成就，变成了一个初步繁荣昌盛、充满生机活力的社会主义国家，从根本上改变了中华民族的前途命运。中国梦从此永不停歇，绝不更替。
长风破浪会有时.我们有辉煌的历史， 大学生社会实践论文，更有广阔宏伟的未来。纵观国际国内大局，中国正处于前所未有的战略机遇期。抓住机遇、改革创新、科学发展，这是中华民族强大的保证，更是实现中国梦的关键。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。如今，我们比历史上任何一个时候都更接近民族复兴这个梦。励精图治的中国共产党，正带领着中国人民朝着这个目标直挂云帆济沧海.中国梦从此继往开来，终将实现。
把中国梦变成现实，还有很长的路，需要付出长期艰巨的努力。在这个圆梦的征程上，我们要不断加强道路自信、理论自信、制度自信，坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，不惧风险，不畏干扰，走好路，走对路，走正路。以坚定的信念朝着到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现这个伟大梦想鼎力前进。
祖国富强是我们的梦想，人民幸福是我们的向往。让我们扎扎实实，脚踏实地，用勤劳的双手托起伟大的中国梦.
中国梦，是让每一个主动进取的中国人，形成世世代代的信念：只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，亦即人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣， 大学生创业书，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。如果没有中国梦，人才会流失，人心会不稳，因为这是引导人主动向上的原动力。这包括：民主、自由、平等、以及实现自己梦想的机会和权力。
筑梦中国，让国家强，民族强，我们每一个生于斯、长于斯的中华儿女才能更加自豪。
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社区筑梦中国的观后感
历史文献纪录片《筑梦中国》。该片共7集，分为风雨如磐中流击水正道沧桑伟大转折世纪跨越发展新境圆梦有时，每集时长30分钟。《筑梦中国》主题鲜明突出，内容丰富精炼，故事生动感人，具有较强的思想性、艺术性和观赏性，是对党员、干部和入党积极分子进行中国特色社会主义和中国梦教育的重点教育片。
每个人都拥有自己的梦想，或大或小的梦想，梦想会随着时间的流逝而不断的变化。五局的梦想，一个国企的梦想，是由企业的经营之道和发展所决定的。
在十年前，中建五局还是一个濒临倒闭的企业，资不抵债，连员工的工资都发不出来，员工靠捡菜叶卫生，我们的梦想还在吗?还怎么去实现我们的梦想，可是就是在中建五局命悬一线的时候，鲁贵卿董事长带领中建五局实现了凤凰涅盘式的重生。十年的奋斗，中建五局实现了跨越式的发展，合同额由十年前的22亿增长到2012年的1000亿元，被社会各界誉为中建五局现象，我想筑梦五局的出发点就是五局以信为本，以和为贵。
五局梦是由每一个五局的员工来筑造的，五局梦，是跟每一个人的梦想密不可分的，作为五局的新员工，我们应当从以下几点做起：
一，学会吃苦在前，享受在后。俗话说的好，吃得苦中苦，方为人上人。经历过风雨才能见到彩虹，作为一名水电施工员，每天在基坑里行走，虽说辛苦，但是辛苦给我们带来了收获，心里不再那么迷茫，开始变得踏实。有一天如果不在工地上，心里反而决定的不踏实了，心里多了一份责任，在工作中也收获了快乐，为我的筑梦打下了一个坚实的基础。
二，学会坚持。笨鸟先飞的故事大家耳熟能详，告诉我们在做事情的时候，也许会失败两次或者更多次，但是只要我们去坚持，相信有一天成功也许光临我们，有时候当我们再坚持一下也许离成功就更近了，每天工作也许会累，但是我们每天都要记得总结，在这一天收获了什么，那些没有做好，为明天做事情提前做准备，相信这样坚持下去，我们定会成长的更快，我们的人生也会发生质变。
三，用心工作。它是一种态度，这种态度，是对五局这个大家庭所特有的感情，是对自己所从事的这份工作的热爱。我们作为五局的一员，工作中，要把握好自己的位置，拥有一个良好的心态。态度决定一切，拥有一个良好的心态，拥有一个美好的心情，这样工作起来不仅能带给自己快乐，也会给周围的同事带来快乐。
四，学会思考。在平时的工作中，要去多想这件事情为什么这么做，这么做的依据是什么，想想有没有更好的办法去做这件事情。思考多了，我们处理事情的能力也就提高了，才会学到更多的东西。
今天，我们每个人未必都能尽情的绽放梦想，但是我们每个人都有自己的梦，也都或多或少地朝着着自己的梦想前行，作为五局的一名新员工，我也有一个小小的筑梦，梦想着有一天我可以站在自己修建的大楼上，望着天空，为自己是一名五局员工感到自豪，为自己付出的努力感到自豪，为实现中国梦做出一点贡献感到自豪。现在就让我们为自己的梦想奋斗吧，去筑自己的梦想，秉承以信为本，以和为贵，在五局，让自己的梦想扬帆起航吧。
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教师筑梦中国读书笔记
中国梦最早是在2012年年底，在中国共产党第十八届全国代表大会后，新一届政治局常委集体参观国家博物馆《复兴之路》图片展览时，由国家主席习近平提出的。
中国梦核心是实现中华民族的伟大复兴。
中国梦分为三个层次，与党在十八大提出的两个奋斗目标紧密相连。
第一阶段是在建党一百年，2021年实现全年小康。所谓全面，就是中等收入人群由现在的23%增加至将来的40%，人数达到6亿以上，社会结构由现在的三角形变为两头小中间大的橄榄形。
目前中国人口13亿多，减去2亿以退休金为主的人群，再减除三分之一的孩子，剩余近8亿人，也就是说到2021年中国人8亿人有6亿是中等收入以上的人群，占比近80%。
想想，在同样的时代背景下，同样的政策、同样的机遇，7年后，我们周围的朋友都已经小康了、富裕了，如果我们自己还在贫困线挣扎，还在为生存奔波，难道不羞愧、不后悔?
保尔。柯察金曾经在他的书中写到： 人最宝贵的是生命，人的生命只有一次，人的一生应该这样度过，在他临死的时候，不应碌碌无为而羞愧，不应虚度年华而后悔。
我们处在最好的国家、最好的时代，全球的眼光都在聚焦中国，全球的财富都在向中国这块价值洼地涌入，我们唯有紧跟政策，努力提升自己的道德水准、思想境界，抱着国之所需我之所向的思想，把个人梦与国家梦统一，国家梦实现了，我们的梦也一定能实现。目前国家大力发展资本市场，鼓励私募股权投资，我们唯有听党的话，跟着政策走，才不致做出后悔的事。
历史对我们如此厚爱，机遇对我们如此眷顾，2014年们抓住了私募股权的机会，把我们的梦与公司梦、国家梦紧紧相连，三五年后我们少的可以脱贫致富，多的将更上一个台阶，实现千万。感恩党和国家给我们的好政策，感恩师父的引领和无私奉献，感恩我们自己抓住了机遇，做出了正确的选择。
中国梦的第二个层次是在建国一百周年，2049年全面建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。也许一提到百年梦我们大家都已经耳熟能详，甚至能倒背如流，但会背并不一定弄懂，懂了不一定能做到。当我读到富强、民主、文明、和谐这几个词语时，脑袋中突然蹦出，这不正是国家层面的社会主义核心价值观吗?第二个百年梦想是不是在告诉我们要实现第二个目标除了完成第一步资金合格，还必须要思想合格，如果把小康阶段比作成自然、功利境界，那么现代化 就是道德境界，只有思想合格才能收获第二步的财富。
中国梦的第三个层次是最终实现民族伟大复兴。于我们个人而言，只有有足够的资金，一定得经济实力，有高尚的思想境界才能成为国家真正需要的人才，成为国之脊梁，为国家富强、民主复兴作出更大的贡献。
中国梦不是关起门来做自家的小梦，而是开放、包容、 共享的世界大梦，是适应时代潮流的，为世界和平发展做出贡献的世界梦。国家与世界，世界是天，一个国家的发展、一个梦想的实现，不以牺牲他国利益为代价，反而能促进世界更加繁荣发展，推动人类更加和谐进步，这个国家的发展、这个国家的梦想就是顺应天意的，就是天人合一的，就是一定能够实现的;个人相对于国家，国家就是天，紧跟国家政策，做国家支持的项目，投国家大力发展的事业，就是天人合一，梦想就一定能够实现。
中国梦，实现梦想 的过程，就是追梦的过程，就是梦想成真的过程，就是成功的过程，成功需要有梦想、有目标，----要《百年追梦 》;实现中国梦要走中国特色的《中国道路》，我们要实现梦想就要定好位，走适合自己的道路--投资之道成为资本家，实现中国梦要有《中国精神》，我们则要坚持巴氏理念，要凝聚思想、精神的力量;实现中国梦要《中国力量》，要团结全国各族人民，我们要排除万难，集中精神、精力、金钱，专注自己的事业，最后才能《筑梦天下》、梦想成真!
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筑梦中国观看读书笔记
范文一
十八大，成功的完成了新一届领导人的交接棒，在新一届领导人领导的一百天内，提出了许多令人印象深刻的新政策、新做法，在策略和战略上也有了新的部署，总体来说，新班子给我们带来了新风气、新的变化，也是中国共产党的一次新的起点。
在这一百天内，提出2012全面建成小康社会，以提高经济增长质量和效益为中心，为我国树立了经济发展目标，明确经济发展道路。制定了八项规定重树干部工作作风，反腐倡廉，反对铺张浪费，这些政策口号在官民中渐染然成风，这些变化令人耳目一新，获得了群众的大力支持。
当然也存在着许多问题，内忧有我国经济结构仍不合理，贫富差距较大，房地产泡沫，环境污染严重，石油依存度过高等问题，外患则有中美关系紧张、钓鱼岛问题等制约我国的发展。
应对如此多的问题，我国新上台的领导身上的责任更加严峻，他们应该坚定信念，带领我们早日完成中国梦。首先，应该认识到我国还是存在社会主义初级阶段，必须坚持和发展中国特色社会主义道路，倡导干部干实事，忌空谈理想抱负。其次要严格治党，杜绝腐败官僚作风。再次，要团结群众，人民群众永远都是党事业发展的基石，到任何时候都铭记人民群众的力量。最后，坚持和平发展，坚持我们的正当权益，处理好和周边国家的矛盾，创建和谐社会。
范文二
共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有与祖国和时代一起成长进步的机会,习近平总书记这一重要讲话，触动了人们的心弦，激起了强烈的共鸣。
中国梦，是宏大叙事的国家梦，更是具体而微的个人梦。转眼间，我到村任职已经六个月。做一名村民认可的好村官便成为我实现个人理想的第一个梦。从小生长在农村的我，对农村并不是很陌生，但是村官这个岗位却是陌生而且充满挑战的。10月，经过统一培训后我来到坟坨管区杨庄头村担任村支书助理。面对新的工作环境，我充满了好奇和期待，希望自己能顺利的开展工作，为新农村建设贡献自己的力量。在与村委会其他工作人员以及村民的广泛接触中，我逐渐地熟悉了自己的工作内容，相信自己能在农村扎下根来，踏踏实实做事，诚诚恳恳做人，一定能够作为一名优秀的村官,在农村这块舞台上体现自己的价值。
刚上任的我，走访入户成为我遇到的第一个挑战。走在村里，总能遇见异样的眼光。但我知道，想得到村民的认可，必须主动走近他们。于是，我去跟墙根下晒太阳的老人聊天，跟抱小孩的妇女聊天，跟德高望重的老教师聊天。从最开始由村书记带着到后来自己上门，从不知道说什么到和村民唠家常，村民开始渐渐接纳了我。
身为一名大学生村官，我感谢这个时代。农村给了我广阔的舞台去学习，去施展，去圆梦。我的梦，在农村的深厚土壤中生根发芽，定会在春风和煦的时代气候下茁壮成长!
观看筑梦中国读书笔记
从人类历史上看，我们是从部落姓氏发展而来的，从扩展的家庭，小村庄，大家族群逐步发展，人类最自然的生活方式应该是群居在一起，然而典型的城市生活，使人们变成了小家庭，或者完全独居，这种城市化现象，改变了人类的生活
很多老人不太习惯城市生活，一墙之隔不往来，擦肩而过不搭话，这就是城市邻里关系，淡漠的真实写照，邻居在楼内或是电梯中，偶尔相遇的时候，顶多会礼貌地点个头，笑一下，虽然比邻而居，但却是最熟悉的陌生人。
城市是梦想的代名词。
城中村，是这个时代特有的一个现象，在城市化进程当中，非常难免的一种城市现象，而那些被鳞次栉比的高楼大厦所包围又滞后于时代发展步伐，游离于现代城市管理之外的那些村落，也就是这些城中村，也被叫为都市里的村庄。
那里的空气永远混杂着潮湿的气息和人体的味道，夜里会有妖艳的女子出没，人们操持着各种方言，每一扇窗户下，都有一个年轻而不羁的灵魂，梦想在这里孕育滋长，也在这里破灭沉沦，搬走的人再也不想回来，青春的印记却已经烙在心头，这里不是家乡，却一样有深深的乡愁
纽约向来就是繁忙的城市，计程车快速地穿过时代广场，人们会招手叫那黄色的Yellow car。纽约存在一种汽车主导文化，交通规划者，成为纽约最有权势的人，只统计车子的数量，他并衡量行人的交通，从来不考虑步行者的感受，
在北京城市改建过程中，对于文物建筑那样粗暴无情，使我无比痛苦，拆掉一座城楼就像挖去我一块肉，剥去了外城的城砖，就像剥去了我一层皮。梁思成
我想，城市要爱它，不仅是要改造它，更应该要懂它，欣赏它，古今兼顾，发展与保护，我们心仪的城市，让我们慢慢地品尝它，品尝城市之美生命之美创造属于你得城市.
很多年前那些小巷，曾是墨尔本最令人讨厌的空间，这些大楼背后的狭窄巷道，曾令人感到不安全，那是装空调和垃圾箱的地方，但小巷都处在阴凉处，一年里多半日子，都比较安静舒适，所以通过对大楼开放和对这些小巷的改造，可以让它变成友好的环境使城市生活大为改观，这些小巷成了人们向往的地方，我们引进了咖啡馆，结果咖啡馆的数量，从从1985年的两家增加到今天的500家，这些小街道变成了城市的客厅。
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2015筑梦中国的读书笔记
《筑梦中国》电视纪录片全集为7集，每集30分钟，将持续播放至7月6日。在6月30日播放的第一集中，该纪录片以1840年鸦片战争拉开了中国近代历史的序幕，讲述了近代鸦片战争至中国近代化开始(洋务运动)这一时期中国的落后及中国人民的艰辛探索历程，告诉了我们一个深刻的道理落后就要被挨打。
观看《筑梦中国》，风雨如磐，沧桑历史，让我既为我国千年辉煌而自豪，又为百年沧桑而感慨，更感到习近平总书记提出中国梦的真切，让全中国人民充满希望。实现国家富强、人民幸福、社会和谐，这不是梦想，而是通过我们全国人民共筑中国梦，一定能实现的!
今天，在学校我们集体观看了一部政论片《筑梦中国》。这是一部有关中国当代梦想的宏伟巨作。
在片中，我看到了以习近平总书记为核心的中国新一代领导者人集体参观《复兴之路》的展览，从百年追梦，中国道路，中国精神，中国力量， 筑梦天下五个方面，很好地回答了什么是中国梦，为什么要实现中国梦，中国梦对中国的意义，中国梦对世界的意义等一系列重大问题。
整部片子中，紧紧围绕中国梦这个主题，重现了党的十八大以来习近平总书记在不同场合对中国梦的阐述和一些重要的新观点，新论断，还采访了大量的，不同阶层的人物，大家从自己的视角和观念表达着对中国梦的理解和期待。
这部片子以其恢宏磅礴的气势，深深地震撼着我们的心灵，让我们少年儿童懂得了不仅要热爱自己的祖国，而且要为我们中华民族的崛起和复兴而努力奋斗。我们是祖国的花朵，是国家的未来，我们的梦想和追求与国家的昌盛息息相关，中国梦既是民族的梦，又是国家的梦，还是每一个炎黄子孙的梦，让我们一起携起手来，将这个伟大梦想变成现实。
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筑梦中国读书笔记1500字
这是一次意义非凡的洗礼，承载和国人的荣辱，以及今后的道路。
1840年，鸦片战争爆发。两年后的1842年，清王朝代表被迫和英国侵略者在这里议定了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》，开启了近代中国沦为半殖民地半封建社会、被列强侵略与压迫的屈辱历史。也是从那时起，为了实现中华民族伟大复兴，中华儿女开始了波澜壮阔的奋斗历程。
林则徐强有力的虎门销烟，组织编译的《四洲志》临危交给了老朋友魏源，以及第一部系统介绍世界的中文著作《海国图志》完成，无不体现面对他国列强侵略的最初抗争以及第一代睁眼看世界的中国人提出了师夷长技以制夷的救国呼吁。然而，在那个时代，他的呐喊却像一片树叶飘落到大海，没有引起统治阶层的一丝涟漪。
民间组织的金田起义、后来的太平天国运动，以及清王朝的一次主导自救的洋务运动、甲午海战都寄托着国人的自强求富，虽以失败告终，但却在历史中留在了深深的迹印。
没有惨重代价刻骨铭心，就无法找到前进的道路，就不会有后人的振兴中华的强力呐喊和变法图存的警钟，更不会有推翻封建专制政体的决心和毅力。
维新变法、义和团运动，清王朝最后的挣扎， 也提挡不住巍巍哉，革命也!皇皇哉，革命也!的时代召唤。《革命军》、《警世钟》、《猛回头》，一篇篇檄文，在二十世纪初，喊出了新的时代主题。
广州起义失败后，辛亥革命发起了，犹如一道闪电，划破暗夜中的长空。它是二十世纪中国发生的第一次历史性巨变，它结束了统治中国几千年的君主专制制度，传播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国的政治社会变革。但由于历史进程和社会条件的制约，它没有改变旧中国半殖民地半封建社会的性质，没有改变中国人民的悲惨境遇，没有完成民族独立、人民解放的历史任务。在帝国主义和国内反动派势力支持下，北洋军阀首领袁世凯窃夺辛亥革命果实，建立了代表大地主和大资产阶级利益的反动统治。
前人的冲锋与失败，后人的承接与助力，它的屈辱史和抗争史是多么震撼!更让我们看到这样一个迫切寻求伟大复兴的民族，是如何一步步求变的。一只沉睡的亚洲雄狮，正在醒来!
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共筑中国梦读书笔记
《共筑中国梦美丽中国幸福启航》一书讲述了国家的日夜变化，祖国、家乡改革开放30多年所取得的伟大成就，让人民都有了幸福、快乐的美好生活，让我看到了国家的可谓是可歌可泣的感人变化。
梦是一种感悟、一种追求，代表着希望和方向。没有梦的人生会变得黑白无趣，没有梦的追求将会固步自封、墨守成规。个人的梦能够给自己描绘未来美好的风景;大家的梦能够凝聚众人、携手同行，共同开辟远处的一片乐土;祖国的梦则牵动着每个中国人的心，萦绕在每个中国人的脑海中，那是来自于千百年来中国沧桑的历史长河中，无数人为之努力奋斗实现民族复兴、国家强盛必胜的信念。
中华文明曾经在世界上有过辉煌的历史，长期居于世界文明发展的先进行列，数千年中国历史文明中的成果更是为推动全世界的进步发展贡献了一份不可替代的力量。但在近代以来，特别是鸦片战争中西方坚船利炮撕裂了中国封建时代以来闭关锁国坚固堡垒，各种深重的苦难接踵而来，中华民族陷入了未曾有过的历史危机之中，辉煌不再，尊严难立，中华文明在世界舞台上被排斥到了边缘而黯淡失色，至此，中华儿女也从此开始了百年中国梦的辛苦求索，艰难追寻。
实现民族复兴的中国梦，必须要走中国自己的道路，弘扬中国精神，凝聚民族力量，确立领导核心。而这一切艰巨的历史使命只有中国共产党才能责无旁贷的担当起来，自从中国共产党登上历史舞台的那一刻起，他就已经成为带领中华民族走向复兴之路的领路人，一步步的将东方巨龙腾飞之梦变成现实。
历史的车轮已经将世界带入了21世纪，崛起的中国正在把她骄傲的一面展示给世界，世界也为之称赞，因为世界见证了中国梦逐步梦想成真。回顾历史，在实现中国梦的这条希望之路是多么艰辛不易，他是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代百余年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族五千多年的悠久文明传承中走出来的。这样深厚历史渊源和广泛现实基础，使中国道路展现出旺盛的生命力，极大增强了13亿人民的民族自信心和自豪感。
放眼当下，中华民族更加自信坚定，经过改革开放30多年来的努力奋斗，中国又重新屹立于世界民族之林，绽放着耀眼的光芒。现在，中国已成为世界第二大经济体，连续30年来保持近10%的经济增长，城乡居民收入增长30倍以上，建立完善了一些西方国家近百年来才完成的基本社保网，不到二十年里为全球减贫事业做出了超过70%的贡献，让我们比历史上任何时候都接近民族复兴的理想。
中国梦是民族的梦，是大家的梦，是每个中国人的梦，只要中华民族凝聚一心，紧密团结在中国共产党周围，拥护党的领导，坚实依靠全国13亿中国人的力量，心往一处想，劲往一处使，必定能汇集起不可战胜的磅礴力量，把历经苦难又生生不息的中华民族送达梦的彼岸，终究必能梦想成真。
关于中国梦读书笔记
【关于中国梦读书笔记】
中国，用五千年的文化历史，创造出了一个个奇观，成为世界上的一大奇迹。在军事、政治、文化、科学等方面都取得了巨大的成就。从而推进了中国的文明历史。
自小以来，我就有这样一个梦想，就这样不断朝着前方迈进，向着我的梦想努力走去。但是，经历了许许多多的酸甜苦辣，终于走进了我现在的生活。而现在，从小深深扎在我心里的梦，就是成为一名建筑师。
不说我的梦想有多么伟大吧，就是生活在钢筋混土中也十分快乐的中国建筑师。如此简单而已。
我知道，没有梦想的人成不了大器。但是，一样的道理，没有梦想的国家同样也是成不了大器的。而我的梦想是成为一名建筑师，一个著名的中国建筑师。每个人都知道，如今在中国的许多美丽繁华的城市中，有着许多的高楼大厦屹立着，十分气派、宏伟、壮观。但是，有多少是我们中国的建筑师自己不经过外国来宾的帮助而设计出来的呢?我的梦想就是在不经过外国建筑师的帮忙下也能设计、建造出属于中国的著名建筑。在一些贫困的地方建造出高楼大厦。在美国、瑞典等发达的地方找到属于我的建筑的立足之地。就算我没有过人的天赋，但我同样会尽自己最大的努力朝着我的梦想奔去。我相信，世界上没有达不到的目标，只有懒惰的人。只有经过地狱的磨练，才能创建出美丽的天堂;只有手上沁满鲜血的人，才可能弹出动听的曲声;只有吃尽苦头的人，才能实现自己的梦想。
我有自己的梦想，中国也有梦想。如果说中国是一颗大树，那么我就是这颗大树上的一片叶子，我希望为中国贡献出一份自己的力量，因为只有中国千千万万的人实现自己的梦想，中国的梦想才会实现。在前进的过程中，当地震的时候，中国没有恐惧，中国的人民互帮互助，使中国再一次挺起胸膛继续前进。当下雨山洪来了的时候，中国没有恐惧，人们万众一心，齐心协力为中国建造出一双山一般的臂膀，挡住洪水的袭击;当大颗大颗的冰雹和酸雨从天而降的时候，中国没有恐惧，因为我愿意为中国建造一把可以抵挡冰雹和酸雨的大伞，再由中国的亿万人一同撑起，就像与整个宇宙隔离一般。
我为了实现自己的梦想，历经千辛万苦，中国为了实现自己的梦想，作为一个发展中国家不断往前发展，而作为中国人民中的一员，能做的就是努力实现自己的梦想，只有实现我们的梦想，中国的梦想才会实现，所以我要努力努力再努力。为了中国一步一步实现自己的梦想。那样，中国的梦才会顺利实现。
我的梦想，中国千万人的梦想，共同构成了中国的梦想。让我们一起为中国的历史、中国的梦想努力吧!
《杜立德医生》读书笔记
高尔基以前说过书是人类进一步的阶梯。《杜立德医生》这本书就像阶梯一样让我走上去，获得更多知识。
《杜立德医生》这本书童话小说，里面有许许多多的主人公，不过最重要的是：杜立德医生，他非常聪明善良、是一个天然科学家，也是医生和兽医。汤米是杜立德医生的助手，他勤奋好学、乐于助人、能说会道鹦鹉，还有黛黛、波尼、吉卜他们也都是杜立德医生的还朋友。
《杜立德医生》这本书告诉了我品好书、做好人、享受好生活!而且他还让我只知道了许许多多的知识，如：地理、动物的语言，这里面的人物中我最喜欢的是杜立德医生和汤米，动物我最喜欢鹦鹉，因为杜立德医生善良、聪明、乐于助人，汤米勤学好问，鹦鹉能说会道。故事当中几乎所有的动物都是杜立德医生的朋友，只要他有困难动物们就尽全力帮助他。
每个人只要有一个善良、乐于助人的心，所有的人就会都是你的朋友。人生就是这样，帮助别人就是帮助自己，你只要一直善良下去，你一定会变成最幸福最幸运的人。
关于费孝通乡土中国读书笔记
费孝通的《乡土中国》是一本重要的社会学著作，是社会学研究的一本奠基性作品，对社会学研究者具有启发性意义。下面是小编为大家整理的费孝通乡土中国读书笔记，欢迎大家阅读与借鉴!
【费孝通乡土中国读书笔记一】
【第一章 乡土本色】
1.农业社会有不流动性
2.乡土社会的生活是富于地方性的
3.社会形态可以分为礼俗社会和法理社会
4.乡土社会的孝和信用
【第二章 文字下乡】
1.语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。
(这是否是简化文字符合文字本身发展潮流的例证?)
2.1于是在熟人中，我们话也少了，我们眉目传情，我们指石相证，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
2.2我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的愚，而是由于乡土社会的本质。
【第三章 再论文字下乡】
1.我想说明的乡土社会，大体上，是没有文字的社会。(因为不需要)
2.在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们日出而起，日入而息的工作节奏。记忆都是多余的。不知老之将至就是描写忘时的生活。(这句话确实打通思路，从来没想过忘时这个概念)
【第四章 差序格局】
1.私往往战胜公的原理，和劣币驱逐良币同。
2.家庭在西洋是一种界线分明的团体。(从前家里有猪就是家了，西方的家更像是法律概念，我们的家的概念则广阔和模糊得多)
3.乡土中国里面家的概念这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
4.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
5.我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于沦字下也说伦也，水文相次有伦理也。(人伦，伦理，费老先生在这里的解释真好!)
6.孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。(说得真好真好!)
7.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
【第五章 系维着私人的道德】
1.孔子有不少次数说不够说是仁，但是当他积极地说明仁字是什么时，他却退到了克己复礼为仁，恭宽信敏惠这一套私人间的道德要素了。他说：能行五者于天下为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。孔子的困难是在团体组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。
(这一段作为解释孔子为何对仁没有直接定义的原因，说得真好)
【第六章 家族】
1.在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。(与西方差异巨大)
【第七章 男女有别】
2.乡土社会中家庭的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。(这就是家族存在的合理性)
3.社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
【第八章 礼治秩序】
1.人治和法治的区别，人治是内在发生，自觉行动;法治是外在约束。
【第九章 无讼】
1.子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
(讼，是因为有了争执，这在礼的社会中，就是不礼，说明道德教化不够。所以，无讼，就是理想社会。)
【第十章 无为政治】
1.如果有一天阶级斗争的问题解决了，社会上不分阶级了，政府、甚至国家组织，都会象秋风里的桐叶一般自己凋谢落地。这种权力我们不妨称之为横暴权力。(好名字)
【第十一章 长老统治】
(这一章让我想起来的倒是昨天读到的世界最大党里面提到的7大长老)
【第十二章 血缘和地域】
1.我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是血缘，所以我们可以说籍贯只是血缘的空间投影。
2.亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕算帐。算帐、清算等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。(这是信奉AA制的西方人不能理解的地方，也是生活在国外的很多国人总是感觉不自在的地方)
【第十三章 名实的分离】
1.在中国的思想史中，除了社会变迁激速的春秋战国这一个时期，有过百家争鸣的思想争斗的场面外，自从定于一尊之后，也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。(社会的强烈变迁才能带来思想的多样化，这个意义上说，如果今天一个国家孤立自己，不和其他的国家交往，那么最后会首先在思想上死去)
【第十四章 从欲望到需要】
1.欲望紧张动作满足愉快，那是人类行为的过程。
2.在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力;乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
【费孝通乡土中国读书笔记二】
正如费孝通先生这部作品的名字：乡土中国。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。
近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。
麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为国民劣根性，仿佛这就是中国人的本性。在传统的乡土中国中，社群的建立于形成依靠的是学院和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，鸡犬相闻，老死不相往来是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的外村人。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于外村人关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的下载平等等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。
在费孝通言明的差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的人际关系网。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限;另外，维持乡土社会秩序依靠的是规矩和道德，即长老权力，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，长老权力被严重削弱，取而代之的是同意权力，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。
在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓法律精神的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗长老权力的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。
本人学识有限，未在费孝通先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。
【费孝通乡土中国读书笔记三】
费孝通以论而再论的两章篇幅阐释文字下乡对于乡下人之无用。若只闲闲地读，可能也就一带而过了。但是，我想从中抽出些什么，颠来倒去翻了又翻以后，却感觉费大学者把一些易懂的观点绕来绕去的解释一通后，反要让我挠头了。
我姑且先以大白话来解释他的观点：乡下人不使用文字不是因为愚，是因为生活中不需要。从空间上看，大家成天面对面的，有什么需要交流，用语言更直接，以说话的方式就行，更熟悉的，甚至不用说，只用手势或眼神就行。不必求助于文字。从时间上看，人们用文字记录下东西，是为了后人从中得到经验。而乡土社会，语言足可以传递经验。当一个人遇到问题，总会从年长的人那里问到解释问题的经验。哪里还用着上文字?文化传承可以在亲子、邻里之间传授无缺。所以，无论在时间和空间的格局上，乡土社会中的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们生活的需要。或可说，因为中国基层社会乡土性的存在，文字这种居高的庙堂之物没有扎根的土壤。
以费孝通的观点，乡土社会中，文盲可以很好地世代顺畅地生活。提倡文字下乡要考虑到文字和语言的基础，只有中国社会的基层乡土性发生了变化，文字才能下乡。
之 一
许多乡村工作的朋友说乡下人愚，是凭什么?如果说乡下人到了城里不知如何应付汽车，东避西让慌里慌张是愚，那城里人分不清包谷和麦子，一听狗吠脸变色又作何解呢?只能说，这些是知识问题而非智力问题。
又说，乡下人愚是因为他们不识字，如果说不识字就是愚，这也难让人心服。愚如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，那么不论他有没有学习的能力，还是学不到什么。我们不能因为乡下人不识字，而武断地下结论，乡下人识字的能力差。
费孝通举了个例子：教授的孩子在乡间小学学习，课程上样样比乡下孩子学得快，成绩好，教员总夸奖这些孩子聪明、智力高。可是，放学回来在田野里捉蚱蜢，这些聪明的孩子扑来扑去，屡扑屡失，而乡下的孩子却反应灵敏，一扑一得。此间诸多缘由，最根本的是环境。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触到字，没有日常混熟的易于识字的环境。教授的孩子日常不在田野里跑，要分别草和虫，须费一番眼力，也不容易。这样一比较，自然不能说乡下人在智力上比不上城里人。
乡下人智力不差，却多文盲，为什么?
其一，乡土社会无空间上的约束。
文字发生之初是结绳记事，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，因为不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。比如，广西瑶山，部落有急，以送铜钱的记号向其他部落求援。这也是文字，一种双方约好代表一种意义的记号。
而乡土社会，一个典型特点就是这种社会的人是在熟人里长大的，是面对面的社群。在熟人社群里，甚至不必见面而知道对方是谁，门里人可以通过足声、声气、甚至气味来判断门外来人。如此熟悉，如此近距离，何用文字?
其二，文字的表达有局限，不完全。
文字所能传的情、达的意是不完全的。像老早以前的青年们谈恋爱，受着直接社交的限制，流行写情书，而很多悲剧就是因情书的误会而发生的。这不完全是间接接触惹的祸。很大程度上，是因为我们表达情感通常是和当时的外部环境相配的，这些情意异了环境有可能走样。这时，运用文字就要讲究文法、讲究艺术了。
而说话却便宜得多，不需要注意文法，是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意。(这让我想到，网络上交流，一句话的后面配个表情，语言生动许多)面对面的语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢?这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是愚的表现了。
在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传达情意的唯一象征体系。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易表达情感。语言是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化。熟人中，话少，就是因为抛开了比较间接的象征原料，而求直接的会意了。
乡土社会中多文盲，并非因为乡下人愚，而是由于乡土社会的本质。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人聪明起来。
之 二
人和动物不同，动物可以依本能而活动，人的当前却是靠记忆保留下来的过去的累积。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能。所以人在记忆力上要力求发展。
乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会，在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。历世不移的结果就是，不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方长大。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然会传下去，成为子孙们将会得到的经验。
在这种社会里，语言足够传递世代间的经验。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这个问题的有效办法。踏着先人的脚走同一条道，他先走，你后走，踏着先人的脚印，口口相传，难有遗漏。不必依赖于文字。时间没有阻隔，全部文化可以在这个地方传授无缺。
乡土社会，反复地在同一生活定型中生活的人们，在面对面的亲密接触中，有语言而无文字，是因为生活中对文字的不需要。只要基层的乡土性发生了变化之后，文字才能下乡。
而今，基层的乡土性真的发生了翻天覆地的变化，任何一个朝代，除了战争、饥荒，没有发生过如此大规模的人口迁徙。人口的加速流动，科技的日新月异，土地的集中流转，城镇化的阔步前行，文字早已渗入社会的每个机体。我想，这其实也反证了，中国乡土社会的不复存在。
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