单臂猿的末日读书笔记。
赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，每个人在阅读的时候，都会与作品产生共鸣。为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，优秀的读书笔记有哪些特点呢？以下是由小编为你整理的《单臂猿的末日读书笔记》，欢迎分享给你的朋友！
《单臂猿的末日》讲述了饲养人老莫养了一群臂猿，日子久了那群长臂猿和老莫混得很熟悉了，并不害怕。
有一次，老莫又和从前一样进笼舍去打扫，一只胆大淘气的公长臂猿把老莫的扫把拿走了，突然那只长臂猿一松手，老莫没防备，朝后猛退了几步，踩在了刚出生一个月大的小猿手臂上，小猿的左手臂被踩得皮开肉绽，只好采取截肢。虽然小猿活了下来，但成了残疾。从此，这只单臂猿受进了同伴们的期负，每次老莫进来打扫时都把单臂猿抱在怀中，喂食时，先让单臂猿先吃，如果老莫看见有长臂猿欺负单臂猿就立刻立刻教训那些捣蛋鬼。有一次下了一场大雪，老莫怕单臂猿看凉就给它缝了一件红褂子，第二天早上，老莫上班时发现那件红褂子在猿酋身上了，单臂猿赤裸身体，鼻表眼肿，身上还有抓痕，老莫勃然大怒，把猿酋人树上扫落下来，把红褂子给单臂猿穿上。后来，老莫规定只要给单臂猿整饰皮毛，陪单臂猿玩耍，服从单臂猿指挥，对单臂猿毕度毕恭毕敬者，都能得到奖品，然而，好景不长。一个双休日，老莫坐朋友的车到大理游玩，出了车祸。接替老莫的是个小伙子，不知道那只残疾的单臂猿和老莫的关系，该打扫就打扫，该喂食就喂食，不分厚保
半个月后，还不见老莫的影子，大家就和从前一样期负单臂猿。最后单臂猿从云端坠落到深渊，死了。
人生的道路艰辛而漫长，别靠在大家身上走，别让人搀着你走，要咬紧牙关自己一步一步往前走，才能走得长久，走得稳实可靠。
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末日在末日之后的读书笔记
近日，读了一篇文章《末日在末日之后》，很有感慨。讲述了人们在2012世界末日之前的恐惧心理，以及末日之后人们迅速恢复平常的事情。表达作者对人们心理变化想法之快的感叹，这对我的触动很大。不可否认，当今社会，在一些外部因素的作用下，人们的心变得是非常快。
新年充斥在火药硫磺的味道中，大街小巷的地面铺满了红色的炮衣，就像今年冬季在女生中间突然流行起来的大红斗篷。不论是扎着马尾的中学生还是披着一头黄色卷发的年轻女子。她们穿着同样的款式，下身却穿着收的极紧的打底裤，整个人看起来像倒置的酒瓶。她们的笑靥像炸开的爆竹一样无法收拢，被明亮喜庆的色彩衬托的喜气洋洋。无论是什么样的人，在这个被红色支配的季节中，都理所应当的呈现出与之相称的情绪，不管是从主观还是客观上来看。
世界末日就这么过去了，像一张考完试就再不会被翻阅的书页。对于大多数人而言，的预言只是肾上腺激素的催化剂，效用约等于恐怖电影。而在末日之后，人们早已期盼新年的到来。不可否认，这就是传统文化的力量。
小时候还年是很喜欢过年的气氛，不仅仅是因为有压岁钱可拿，在正月里难得不用上学做作业，每一餐都比平时丰富得多，这就足够令人兴奋，更别说那放不完的鞭炮。
可随着年龄的增长，就越发对过年反感。先不说屈指可数的压岁钱在自己看中的篮球鞋面前是多么可怜。但是来串门的亲戚之间关于孩子成绩和家里收入的互相攀比，就让人受不了。就好像是全年总结一般，要在对比中不断强调你的缺点。
末日没到，心中就充满了恐惧与对新年的怨恨。心中想到：世界末日，算上我吧！这不是逃避，但就是逃避！
回想当初，我们正如《等待戈多》里面的流浪汉----在生命的欢娱与荒芜里沉沦，既难死，又难活，似乎是开始，又是尽头。原来，我们不仅是末日的受害者，也是它的创造者。
无神论者并不能幸免，他们兜里的苹果早已被诟病为精神荒原的绝佳象征。20世纪的小说家们一遍一遍预言科技给人类带来灭顶之灾，21世纪地球村民一拨拨追逐科技产品踏马蹄下的微尘。随着时间段的推移，“末日论”越来越火。人们不是没有想过改变，也不是没有付出过努力，只是在末日的事实面前，他们的努力如此轻微。犹如一个溺水的人拼命仰起头，而他终究是在飞快飞快下沉的。
那声“上帝死了”的嘶吼后，信仰崩坏，救赎无望的呻吟从此盘踞各个领域。彼时的人们还未曾追风筝，却已开始疯狂的追逐死亡。既然缉毒之火即将熄灭，既然永生与青春健康不可共存，那么索性盖上白色床单，看着自己的心脏凝固成白色石头。灵魂已经干涸成白色稻草，大火炙烤这它发出滋滋声响，诗人说这就是世界结束的方式。
这么多年，也算一直在尽心的生活：虽然多数时候不过是迷津雾渡。但在不辨东西之时，也没停过划桨，是我生活与价值的原则，未曾抛弃过。如今终于完整的浸在生活的真相中，每一个忙碌而仓促的白天，每一个疲倦而多梦的夜晚，像一颗颗钉子，将生活的骨架不断固定。
终于随着20xx年1月1日第一个醒来的人的欢呼声，“末日论”破灭了。2012语言破产之后，肾上腺再无满格体验。在新年的冲击下，大脑皮层中的褶子早已不剩一点线索。
人们回归生活，生活又回归社会。那真是一些青翠的日子。在经过时光的篡改与社撰之后，想想从前，不知为何会发出这样的感叹。末日过后，才发现末日在末日之后。
《末日在末日之后》读书笔记
近日，读了一篇文章《末日在末日之后》，很有感慨。讲述了人们在2012世界末日之前的恐惧心理，以及末日之后人们迅速恢复平常的事情。表达作者对人们心理变化想法之快的感叹，这对我的触动很大。不可否认，当今社会，在一些外部因素的作用下，人们的心变得是非常快。
新年充斥在火药硫磺的味道中，大街小巷的地面铺满了红色的炮衣，就像今年冬季在女生中间突然流行起来的大红斗篷。不论是扎着马尾的中学生还是披着一头黄色卷发的年轻女子。她们穿着同样的款式，下身却穿着收的极紧的打底裤，整个人看起来像倒置的酒瓶。她们的笑靥像炸开的爆竹一样无法收拢，被明亮喜庆的色彩衬托的喜气洋洋。无论是什么样的人，在这个被红色支配的季节中，都理所应当的呈现出与之相称的情绪，不管是从主观还是客观上来看。
世界末日就这么过去了，像一张考完试就再不会被翻阅的书页。对于大多数人而言，上一页的预言只是肾上腺激素的催化剂，效用约等于恐怖电影。而在末日之后，人们早已期盼新年的到来。不可否认，这就是传统文化的力量。
小时候还年是很喜欢过年的气氛，不仅仅是因为有压岁钱可拿，在正月里难得不用上学做作业，每一餐都比平时丰富得多，这就足够令人兴奋，更别说那放不完的鞭炮。
可随着年龄的增长，就越发对过年反感。先不说屈指可数的压岁钱在自己看中的篮球鞋面前是多么可怜。但是来串门的亲戚之间关于孩子成绩和家里收入的互相攀比，就让人受不了。就好像是全年总结一般，要在对比中不断强调你的缺点。
末日没到，心中就充满了恐惧与对新年的怨恨。心中想到：世界末日，算上我吧！这不是逃避，但就是逃避！
回想当初，我们正如《等待戈多》里面的流浪汉----在生命的欢娱与荒芜里沉沦，既难死，又难活，似乎是开始，又是尽头。原来，我们不仅是末日的受害者，也是它的创造者。
无神论者并不能幸免，他们兜里的苹果早已被诟病为精神荒原的绝佳象征。20世纪的小说家们一遍一遍预言科技给人类带来灭顶之灾，21世纪地球村民一拨拨追逐科技产品踏马蹄下的微尘。随着时间段的推移，末日论越来越火。人们不是没有想过改变，也不是没有付出过努力，只是在末日的事实面前，他们的努力如此轻微。犹如一个溺水的人拼命仰起头，而他终究是在飞快飞快下沉的。
那声上帝死了的嘶吼后，信仰崩坏，救赎无望的呻吟从此盘踞各个领域。彼时的人们还未曾追风筝，却已开始疯狂的追逐死亡。既然缉毒之火即将熄灭，既然永生与青春健康不可共存，那么索性盖上白色床单，看着自己的心脏凝固成白色石头。灵魂已经干涸成白色稻草，大火炙烤这它发出滋滋声响，诗人说这就是世界结束的方式。
这么多年，也算一直在尽心的生活：虽然多数时候不过是迷津雾渡。但在不辨东西之时，也没停过划桨，是我生活与价值的原则，未曾抛弃过。如今终于完整的浸在生活的真相中，每一个忙碌而仓促的白天，每一个疲倦而多梦的夜晚，像一颗颗钉子，将生活的骨架不断固定。
终于随着213年1月1日第一个醒来的人的欢呼声，末日论破灭了。2012语言破产之后，肾上腺再无满格体验。在新年的冲击下，大脑皮层中的褶子早已不剩一点线索。
人们回归生活，生活又回归社会。那真是一些青翠的日子。在经过时光的篡改与社撰之后，想想从前，不知为何会发出这样的感叹。末日过后，才发现末日在末日之后。
《带银铃的长臂猿》读书笔记
暑假里,我读了许多书,但是,最令我难忘的一本书是《带银铃的长臂猿》。猜也能猜到,这本有关动物的书,肯定是动物小说大王沈石溪写的。为什么说这本书令我很是难忘呢?听我细细讲来。
一只活泼可爱的小猴子南尼,在摘椰子的时候,看到了它离开了多年以后的故乡。看到了故乡,南尼的思乡之情便油然而生,又趁机逃脱。马戏团的驯兽师们四处寻找南尼,可怎么也找不到。在找不到南尼的情况下,把南尼的妈妈抓到了马戏团。南尼不忍心看着妈妈痛苦,最后强忍悲痛,回到了马戏团。
故事情节跌宕起伏,故事的结尾非常凄惨。所以我很敬佩南尼。它十分崇尚自由,也非常热爱大自然,南尼不想要拘束的生活。南尼也十分孝敬自己的父母,为了父母可以付出他渴望的自由,付出自己的一切。我也要学习它这种精神。我们都是父母养大的,我们有了困难,父母总会帮助我们。我们难道不能做一些力所能及的事情体谅父母的劳累?父母亲为了我们可以付出自己的一切,而我们又能为他们做些什么呢?
弟子规中说道:父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承而许多同学都是自己家中的小皇帝,连喝杯水都让父母接好端过来;父母让你办什么事还要一而再再而三地推辞;父母管教的话、教训的话都当成了耳旁风了。所以我们要向南尼学习,做一个孝敬父母的孩子,可以为父母付出一切。
俗话说:父爱和母爱最高尚。所以我们要替父母干自己能干到的一切事,付出自己所有的所有。
《带银铃的长臂猿》的读书笔记
暑假里,我读了许多书,但是,最令我难忘的一本书是《带银铃的长臂猿》。猜也能猜到,这本有关动物的书,肯定是动物小说大王沈石溪写的。为什么说这本书令我很是难忘呢?听我细细讲来。
一只活泼可爱的小猴子南尼,在摘椰子的时候,看到了它离开了多年以后的故乡。看到了故乡,南尼的思乡之情便油然而生,又趁机逃脱。马戏团的驯兽师们四处寻找南尼,可怎么也找不到。在找不到南尼的情况下,把南尼的妈妈抓到了马戏团。南尼不忍心看着妈妈痛苦,最后强忍悲痛,回到了马戏团。
故事情节跌宕起伏,故事的结尾非常凄惨。所以我很敬佩南尼。它十分崇尚自由,也非常热爱大自然,南尼不想要拘束的生活。南尼也十分孝敬自己的父母,为了父母可以付出他渴望的自由,付出自己的一切。我也要学习它这种精神。我们都是父母养大的,我们有了困难,父母总会帮助我们。我们难道不能做一些力所能及的事情体谅父母的劳累?父母亲为了我们可以付出自己的一切,而我们又能为他们做些什么呢?
弟子规中说道:父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承而许多同学都是自己家中的小皇帝,连喝杯水都让父母接好端过来;父母让你办什么事还要一而再再而三地推辞;父母管教的话、教训的话都当成了耳旁风了。所以我们要向南尼学习,做一个孝敬父母的孩子,可以为父母付出一切。
俗话说:父爱和母爱最高尚。所以我们要替父母干自己能干到的一切事,付出自己所有的所有。
《克莱门斯校园小说.成绩单》小学读书笔记600字
最近我在看一本书，名叫《克莱门斯校园小说·成绩单》这本书十分的有趣，让人看了笑破肚皮，看了还想再看。当然，优秀的书，就有优秀的作者，那么，就由我来介绍作者吧。克莱门斯从中学时代即开始写诗，他曾有一首诗被英文老师评为“太有趣了，这可以出版！”这句话开启了他后来的作家之路。他还曾当过中学教师，为歌手创作歌曲，也曾在出版社担任主编工作。目前是专职作家，住在美国马萨诸塞州。“安德鲁·克莱门斯校园系列”小说向广大读者呈现了一个个鬼灵精怪、具有超想象力和创造力的孩童形象。幽默生动的故事情节，活灵活现地表现出孩子在校园的成长学习情况，更能让大人在阅读之余，深深省思孩子在成长的过程中真正需要的东西。
介绍完了作者，就应该介绍这本书了，这本书大概讲的是，一位名叫诺拉的女孩，她这学期的成绩单真是惨不忍睹：5科拿D，1科拿C。但是没人知道，诺拉心里藏了一个天大的秘密——她其实是个超级大天才，其实她成绩会这么烂，其实是故意的。烂成绩，不仅可以让她躲开成为好学生的压力；烂成绩，还可以让她的好友史蒂芬开心。
哎，这位小女孩可真是天真可爱呀，为了逃避压力居然还故意考一个烂成绩，要是我考了烂成绩那可就惨了，家里人肯定会先来一顿油条大餐，再请你吃竹笋炒肉，接着就开始男子单打，女子单打，还有男女混合打！但最让我感动的是她对朋友那真挚的友情，虽然没能为朋友做许多事，但却可以为了让朋友开心，而不惜毁掉自己的成绩。这本书让我懂得了，一个人可以为了另一个人做任何事情，这也证明了友情是伟大的！
论法的精神读书笔记（读书笔记）
《论法的精神》几乎是所有法学院推荐阅读的一本书。这本书诞生于1748年，是孟德斯鸠的晚年之作。初看题目可能以为是关于法律的一本书，实际上这是一本涉及政治、哲学等各方面的书。这本书包括综合性的西方的法历史常识，是一本史诗级的法律知识科普，相当于把中国从河姆渡时期写到法治全面的唐朝。同时，孟德斯鸠在本书中也展现了对于不同制度、宗教所匹配的政体论述视角以及独到的见解。
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看题目就引出一个问题：什么是法的精神？如果直接看正文可能有所迷惑，但其实本书的副标题已经作出了解释：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。法的精神其实就是法与各种事物的关系，法是基于人类历史，与气候、宗教和经济等各方面密切相关的。
孟德斯鸠先行论述了法与政体的关系，由此可见这部分是全书的重中之重。在这一部分中孟德斯鸠列举了许多欧洲国家进行论证，这在普及了读者欧洲历史知识的同时也需要读者具有一定的知识基础，否则可能觉得晦涩难懂。政体由性质决定、原则推进，政体可以分为三种：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体可以细分为民主政体与贵族政体。政体的性质主要在于权利与法支配的对象以及法与权利的支配者，政体的原则有美德、节制、畏惧与荣宠。孟德斯鸠也在论述法与政体的精神中提出了三权分立原则。三权分立最先由英国洛克提出，在本书中，他对洛克的学说进一步发展完善，使三权分立原则作为本书的思想核心。他认为只有立法、司法和行政三权相互制衡，才能保障公民的自由，主张“必须建立三权分立的政体，按照立法、行政、司法三权分立的原则组成国家。当立法权和行政权集中在同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”
在孟德斯鸠论述法与地理环境的关系时，主要从气候、土质方面进行论证。说是地理环境对法的关系，其实这个关系是服务于人的。首先论证气候与土质对人的影响，再上升到人对立法的影响。例如：极度炎热的气候会使人没有一点儿力气，并使人的情绪持续低迷，没有伟大的信念，丝毫不慷慨、不通达。而印度人生活在热带地区，他们相信，万物起源于静和空，最后又归于此，他们追求绝对的无为。这是因为在酷热环境下，舒适因静止而生，痛苦因活动而致。在规律上讲，法律应当对抗气候带来的不利影响。但是印度法律加剧了气候的不利影响：懒散。规定人民的土地要上交给君王。这就泯灭了人们的所有权意识。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。由此可以看出，在孟德斯鸠的思想中宗教确实没什么地位，如果宗教与社会福祉相冲突，他也会选择后者。在读这部分时，有一种“桥归桥，路归路”的感觉，就是孟德斯鸠直接在宗教信仰与现实政治划了一条界线。而贸易在孟德斯鸠看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。
这本书是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而黯淡，其格局不会随科技的进步而狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。
《论法的精神》是十八世纪法国启蒙思想家查理.·路易·孟德斯鸠最重要的著作。它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，以及追求自由、主张法治、实行分权的理论。
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该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无宪章，由单独一个人按照自己的意志与反复无常的性格、情绪领导一切，所以在专制政体下，根本就没有所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽然也是一人执政，却遵照已经固定的、确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。共和政体，它是全体人民握有最高权力的政体，它有一条基本原则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是平等的。相比之下，共和政体是一次重大的进步，是符合新时代人民所期盼的政体。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度，从而更好的体现我国工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度有很大的差别，根据中国特有的国情来明确中国该走什么样的道路，是至关重要的。中国经历了历史时代的变迁，从封建帝制，到建立共和政体，中国从积贫积弱的半殖民地半封建国家，到如今的社会主义国家，我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度。
任何的改革，对于我国这样一个人口众多，地域辽阔的社会主义国家都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的政府反映如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了世界瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上细照笃行的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。
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