《李汉荣散文》读后感。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？于是，小编为你收集整理了《李汉荣散文》读后感。相信你能从中找到需要的内容！
【篇一：一生的戒指读《李汉荣散文》有感】
慢慢地，接触得多了，就觉得李汉荣的散文很玄妙，总之是一种很特别的感觉，与我之前读的散文都不一样。每个文字都富有灵性，每一文字看似朴实无华毫无词藻的字眼组合起来竟是一篇深邃的文章，每一篇散文都洋溢着对大自然的热爱，对幸福的追求，对过去的追念，其中我很受感慨的是这一篇《顶针：一生的戒指》。
之前并不知道什么是顶针，为此我还专门上网去查找，令我吃惊的是，这个东西我家也有。
曾记得小时候好奇，经常跑到爷爷奶奶的房间玩，他们的针线盒，一个箍形不满小坑的银白色戒指|深深吸引了我，我问奶奶：这是什么呀奶奶说：这可是缝补工具呢！别看它小，作用可大了呢！像这样子。边说边用手比划着什么。现在，我才明白，那不仅仅是一个普通的缝补工具，还代表着一名普通妇女一生的辛劳，也是她们的自豪。在作者对顶针的描述中，令我感到的是一位不辞辛劳默默付出的母亲。母亲，是一位很普通的职业，是每一位女子必须经历的，没有当过母亲的女子这一生终究是不完美的，这是一个很普通的职业，却有着不一样的伟大。你的脑海里是否涌出来母亲忙碌的背影？是否想起母亲为你做的点点滴滴呢？
在奶奶的右手上，有两枚戒指，一枚金光闪闪，诠释着一位新娘的幸福，另一枚不满小坑却闪耀着光斑，表现着一位妇女的不辞幸劳。奶奶平常也喜欢缝缝补补，家里哪一双布拖鞋不是出自她的手，哪一床被子不经过她的改良家里的处处不都是她的杰作吗？作为一个女人，别人都认为这是每一位妇女应该做的，是默认的责任，但她们有没有得到我们的夸赞呢？不管她们有没有得到夸赞，她们都会默默做下去，默默地依旧为家庭做贡献，他们不会说什么，偶尔抱怨也是开一个玩笑，她们每做一件事都是为了得到孩子的肯定啊！
在每一个事业有成的男人背后都有一个贤惠的女人是啊！每一个女人都要照顾丈夫的起居，管理家中的琐事，照料父母的生活，照看孩子的生活，每一件事都要做，每一件事都要保质保量，她们究竟做了多少？她们的苦楚又向谁道呢？
顶针象征着她们的一生，时间伴随着顶针走过无数残念花白了头发，划伤了脸颊。让我们向所有为人母在背后付出的女子致敬！
【篇二：山中访友读《李汉荣散文选集》有感】
于是，轻轻地招手，惜别了山中的众朋友，不带走一片云彩，只带回满怀的好心情好记忆，顺便还带回一路月色
《山中访友》
我有一个习惯，那就是在阅读正文前先看目录，读这本《李汉荣散文选集》也不例外。所以，当我看完目录后，感到万分惊讶，然后花费几个小时，读完了这本书的一半。让我惊讶的是，很少见到一部至始至终充满乡土气息的散文集。
《山中访友》是入选了小学课文的一篇散文，也是作者李汉荣的代表作之一。散文充满了李氏风格，浪漫的想象，淳朴的气息，优美的语言风格。若是拿来出阅读题，每一字每一句都可以摘出来赏析。但这篇散文最吸引我的地方是其洒脱的情怀和与自然融为一体的境界。一个人，两袖空空，只带着满怀的好心情，去山中访友。友是谁呢？古桥，树林，山泉，瀑布，悬崖
心至明，则万物皆为友。
不带一丝杂念，没有多余的牵挂，仅是与青山做伴，绿水为依。与自然融为一体，何尝不是所谓至高无上的境界呢？
一只葫芦，一碗竹叶茶，一枚顶针，一朵白云文章大多围绕平凡无奇的物品来写，同时在字里行间浸满作者对乡村，对生活的感情。我是地道的城里人，所见过的乡村都是被城里人精心布置过的旅游景点，做作而无生气，因此对作者笔下的乡村，或是大自然充满敬仰之情。自然的溪水是会跳跃的溪水，自然的公鸡是骄傲的公鸡，自然的星空是清澈的星空，而不是被污染的，被宰割的，被监控的。人类总是在不停地探究，想要开创更美好的生活，却不知被我们所破坏的自然才是所有美好的本源。
区区溪水，公鸡，星空，又有什么关系呢？远不及数栋豪宅，数万金钱及无上的权力。为了个人的蝇头小利，人类无情地掠夺自然资源。地球空了，还有无尽个星系，无法预知的资源在等着呢！现实中，我们看着渐行渐远的乡村，文中，我们看着作者捧着早已变质的泥土感叹。
我也想如作者一般，带着对乡村，对生活，对自然炙热的爱，走入山中，探访好友。
【篇三：李汉荣散文读后感作文】
这是一个通过动物眼里看世界的作家，从他的作品中可以看出，他对世间万物充满敬畏，对生活中的事物观察得十分细致。
《动物的眼睛》是我最喜欢的一篇，文章介绍了作者在看动物时，总是先观察它们的眼睛，动物的眼睛同人一样，也是心灵的窗口。作文作者见的最多的就是牛的眼睛，小牛的眼睛是透明的，猜想它们眼中的世界是一片碧绿的草场，它们的眼里洋溢出的光亮是纯真、自信的，除了母爱和好吃的东西，不知道什么是负重、鞭子、屠宰场马眼是双眼皮，雄马英俊，母马健美；羊的眼睛单纯极了，是孩子的眼睛。笃诚，是驴给我们的印象，笃诚的眼睛是感动人的，至少是让人信任的。人们总是骂势利眼为狗眼，可见狗天生一双势利眼，如那些小人。但还有一句为狗平了反：狗不嫌家贫。比起忠实的狗，势利的奴才们是远远不如的。
真是佩服作者如何把动物的眼睛观察的如此仔细，经常都能与动物打交道的我竟然没有发现这么多奥秘，这便是作家之所以能写出与众不同的文字的原因吧，在我姑姑家，有一只叫可乐的比熊狗，我是从它出生一直玩到大的，自从看了这篇文章，我也认真的观察了一下狗的眼睛，看着它乌黑的像两个葡萄似的眼睛，它以为我是看着它玩的，于是四目对视了一会儿，它又把视线转移到了别的地方去了，但当它察觉我是认真的时候，又立即把视线转移回来，一脸迷惘，我笑了。小狗真是可爱！过了一会儿，我觉得有一些对不起它，因为骗了它的忠诚，作为补偿，我给它吃了一点狗间美味火腿肠。它又欢快的摇摆着尾巴围着我窜上窜下。
其实，我真想不通那些猎人如何下的了狠心将濒临灭绝的动物活生生的用枪打死，它们是那样可爱、善良，也同样是伟大的造物主精心设计的杰作，只是因为值钱、可以被人获取利益就应该被杀害吗？只是因为弱小就应该被杀害吗？它们和人一样，都是有生命的动物，而人类却利用脑子聪明那么一点点的优势去征服，去破坏大自然，去征服众生，也许他们不知，动物也有感情，有眼泪，有呐喊！只希望猎人们能尽早放下猎枪，让人类与动物和谐相处。
看李汉荣的作品，就如同一次心灵的洗涤，它仿佛让我看到了世界的真善美。
【篇四：流淌于纸张上的乐章读《李汉荣散文集》有感】
李汉荣，一个看似粗犷的男人的名字出现在我眼前。我一向对那种大男人的写作水平不抱太大希望；便也就翻开了书页。他的照片被放在扉页是一张似笑非笑的脸，粗略一看甚至还带些猥琐的神情。呵，这样的人能写出怎样的好的文章？我向他表示自己的不屑，而那张照片中他的神情却又像在向我表达他的不满。
目录中一篇名为《国贸大楼48楼的七星将军》一篇文章吸引了我的视线。其原因大概是因为它的标题较为出众吧。没怎么想，便就去一探文章究竟了。
读完这一篇文章，我便对自己刚刚下的定论而感到荒谬。这流淌在纸上的文字是多么的细腻、柔滑！只是因为一只小瓢虫而洋洋晒晒泼了三页墨竟会为了一只小瓢虫而感叹生活的种种无奈
七星瓢虫在我童年时同鼹鼠、猫和老鼠一样是我童年的伙伴，它们不间断地出现在各种动画片里、各种有趣的图画书里，一直是我童年的一片回忆。七星将军，一个多么帅气、威风、豪爽的称号，加在七星瓢虫身上绝不为过，特别是在看完这篇文章后我更加认同了。
在现代的所谓现代化皮毛下的只不过是更多的冰冷、无情、机械化；而属于七星将军的闲适、自由、明媚只是过去的一个缩影现代人讲究的是快节奏，谁还需要它呢！
但它如将军一般，不向现代化这只张牙舞爪的怪兽妥协；坚持爬上四十八楼这个令人生畏、令人胆寒的高度展现自我。或许路上它也被其他旅客察觉到，但那些旅客们与现代化合为一体，怎么会因一只虫子的生死而停留自己的步伐？李汉荣大师却用自己细腻的心织成了一张柔软的网，将这只将军放在网中慢慢体会，感受来自大自然的最后一丝苟延残喘。
读至文章末尾，我竟会因这只小虫的命运而摒住自己的呼吸；会因这只小虫的自杀而感到一阵失落与惆怅七星将军死在了现代化的鼓掌之间。
这简直是一个悲剧，莫大的悲剧！简直像是自己的心爱之物在眼前被毁灭而无力反抗。七星将军回归了属于自己的土地现代化铁蹄下的那片土地。它的心中是否会有一丝悲伤？只因为自己死于风中？亦或是感慨人世间悲喜无常？我们都无从得知。
或许，若是我，在同样的夜晚同样的四十八楼看见了同样的七星将军，我不会因它的不知去向而感到任何一丝苦楚。但李汉荣他用他的心将这只七星将军层层包围，以减轻它内心的伤痛，又来告诫他人是否丧失了自己的本心。现在，我想告诉那只瓢虫：将军，你的英勇身影会常在我脑中浮现；而李汉荣先生的这篇文章，便就是对你的赞歌了。
【篇五：读《李汉荣散文集》有感】
拿到这本全新的《李汉荣散文集》，钱也未给，就迫不及待地撕开保鲜膜，看看李汉荣长什么样哇！真像《泰囧》里长了一点儿头发的徐峥。
一翻开书，你会发现根本停不下来。比柯某某代言的口香糖还要来劲！读完整本书的我，只能告诉你：李汉荣的作品真。此真并非周星驰的经典台词：曾经有一成功的机会摆在我的面前，我没有珍惜，直到失去才后悔莫及，人生最大的悲哀莫过于如此中的珍；也绝非清蒸大虾中的蒸，而是本真的真。
文章中有动物的真。真得纯洁、正直、尊严。它来自永恒又归于永恒。每次当我看到《小白》这篇文章时，就不禁回想起已逝去的东西。在如今这个道德缺乏的年代，不免回忆，动物是否比人类更加像人？更加真？
《感念祖先》这是对生命和自然的深情感照。这一切造就和哺育了我们的血肉和灵魂。没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们；没有情感，世界就只剩孤独。我们要感恩我们的祖祖辈辈，怀念赋予了我们宝贵生命的祖先前辈。
李汉荣的真，不禁让我想到同是作家的韩寒。韩寒虽然真，但是他真得和李汉荣不一样。他明白自己喜欢啥，讨厌啥。他敢爱敢恨。童言无忌，使他随心所欲地活着。而李汉荣则是朴实无华。文体结构自由又随意，文章处处记录自己的心跳与心迹，纯粹又生动。
像《一碗清水》这种感情紧密的文章，让我似懂非懂。一碗清水映照着外婆的一生，包括她的尊严。她将一生的哀思寄托于这一碗清水。在她眼里这一碗清水是神圣的，她希望自己能像这碗清水一样清澈见底，透明澄清。而很多事情正是像李汉荣一样在失去了外婆之后才能够明白她生前所经历、所承受的苦痛。
我记得李汉荣曾经说过：人是一种树，他的最高成就，是向宇宙提供思想的O2。。我呼吸着他提供的O2，内心慢慢变得柔软、舒展。他教我们保持内心的宁静，抛开多余的浮华，彻彻实实体会真。
以上这就是我对徐峥啊不，我对李汉荣先生的散文的大致感觉。望李汉荣先生能继续创造出本真的文章！
【篇六：老屋《李汉荣散文》读后感】
老屋已经很老了。是本文的第一句开篇。本文先从老屋筑造的年代讲起。那时候封建统治时代仍然还在。紧接着讲述了老屋的建筑过程，是热闹的、神秘的、欢快的。在这座百年老屋的屋檐下，作者静静地回忆从前，感受到一种来源于古老的传统与悠久的时间所赋予的一种责任感与敬畏。关于岁月、生命与血脉流转。以前的先人们用一代代的青春延续了一个古老的家族。
这种故乡所给予的一种思念追忆之情让我联想到，江南小镇有方言式微一语。意思是说天色已晚。在天黑月明时走在古街小巷，脚边流水淙淙，听得一声式微咯，回家吃饭咯！回首之间，看见有人倚门而立唤着远方归来的游子，言语里的温馨与幸福让人有瞬间回家的冲动。虽然明知唤的不是自己，但也有丝丝暖意涌上心头。
人生长行寂寞，究其淡然却少。有些人也许终其一生也只为等待一种像老屋给人以归属感的归宿，一声唤。若在天黑欲转归程时，得你一声唤，唤我回家食饭，那么我无论是行于露水之中亦或是泥泞之中，都可以找到家一般的安全感，然后抱住你，展颜一笑了。
一些事物存在的力量与美，其实在于它们转达给我们内心的一种真理与坚定。因此获得冲破时间空间禁制的力量。不同时代的人，一样会在门外浮动着的远山落日之下，感受着一代代血脉与故乡流转；一样会在老屋前轻抚着微微腐朽的实木，感受着当年婚丧嫁娶的幸福；一样会在有所思忆的时候，感受着远方亲人所满含的关怀。
老屋已老，但它记载了四万多个日月星辰变换的故事。我想，如果有一天我也能够来到老屋前，我也必会吟出式微，式微，胡不归？
它的意思是：天色已晚，天色已晚，远方的人你为何不回来？
【篇七：《李汉荣散文》读后感】
比之前看过的所有散文集都简朴的封面。素白色，正中央是繁体的李汉荣三个大字，十分醒目。扉页是李汉荣的简介。
目录，分了几个大章节，我翻阅着，寻找一个自己感兴趣的题目来阅读。在心说的章节下，我选择了《心说》
翻到那一页，只扫过第一句话，就知自己没选错。人安静下来，就能听见自己的心跳。这篇散文写的是心，寻找心，信仰心，牵挂心，守护心。在安静的时候我们只剩下心。即使有手，腿，脑子。它们都只是心的附件，无知而无情。在峡谷穿行的恐惧，我们可以听见那温热的，有利跳动的心脏。那为什么，要寻找心？人的一生都在寻找心。峡谷深处生长着柔软的野草和柔软的心。任世界险恶，痛苦，危险，只要有心在，就有寻找它的人。
我无法领悟到作者那么高深的境界，但我也愿意，成为一个寻找心的人。
往后翻动几页，指尖便停在了《我们为什么活着》。通常这种讲论道理的文章我没什么兴趣，匆匆之间瞥见以雪为开头，反倒有些好奇地读了下去。作者写自然界中的雪，树，草，飞鸟等存在世界上的意义，再谈到人生活着的价值。说话很少感动别人也感动自己，是白说了；走路终究要回到家，做梦能走千山万水，醒来却还在床上。难道作者认为这些是无所谓的？这我倒不赞同了。人做每一件事并不一定要充满意义与价值，交谈中能增长见识锻炼口才，没一定非要感动谁；走过的风景铭记于心，梦中何尝不是给自己一个幻境去畅想？再往下读，我们所有的一切都是自然给予的，非但不回报，却常常加害于它，环境的污染，树木的砍伐，这一切结果的背后，是我们自己啊。既然无时无刻不在索取享受，那么究竟为什么而活。
用自己的全力去回报吧。树为荒凉岁月撑起一片绿荫，蚕用一生情丝结一枚茧，煤奋力燃烧自己，野花点缀一片灿烂。感恩和创造，才是我们人生的主题。
别忘了我们是谁，和那颗有力跳动的炽热心脏。
【篇八：读《李汉荣散文集》有感】
一个长相粗犷的北方爷们儿，竟会写出如此细腻的文字，他留心观察身边的每个微小事物，哪怕是路边的一只蚂蚁，又好像他时刻都在思考，思考着生命的意义，我们为什么活着
感恩，一个熟悉的词汇，一个普通的的话题，小时候，爸爸妈妈就常教育我，要学会感恩，大家对你的好不能忘，以后也要对大家好。关于感恩的文章也看过不少，在作业中，也常写到关于感恩的题，关于感恩的作文也写过很多。
在我的心中，感恩就是向对我好的人，帮助过我的人作出回报，要感恩亲人，感恩朋友但读完李汉荣的这篇《感恩》，让我对这个词会了新的认识。
其实生活的每一天都应该是我们感恩的日子，我们应该感恩的，不止是身边的人，还应该向土地感恩，向河流感恩，向动物感恩。土地带给了我们丰富的物质，食物，如此温柔恳切地呵护我们成长，又细心谨慎地守护我们的健康。河流从远古、从云雾深处一路走来，它搂抱着山脉、村庄和城市，搂抱着我们每一天的日子，我的生活离不开水，水同时也净化着我们的心灵，有那么多的作家诗人歌颂它。动物丰富着地球上的生命，装点着这个世界，给这世间带来许多生灵，也为这世间默默奉献，牛负着重轭耕犁了几千年的岁月，奶牛把乳汁交给人类，交给婴儿的奶瓶，羊用它的毛守护着我们的体温
没错，我们应该向大自然感恩，向身边的每一个细小的物质感恩，今天我们的生命如此精彩，都是因为它们的存在，有时感恩还能让你觉得这世界的一切都是美好的。
当崭新的一天来临，下床一只脚碰到地面时，说一句谢谢感谢自己健康并心情愉悦地迎接这一天，当拉开窗帘，一束阳光照进你的房间时，说一声谢谢，感谢这阳光就向一种力量，充满全身，当走出房间，看见餐桌上的早餐时说一声谢谢，感谢你身边那些爱你的。
感激你现在所拥有的，当你开始想着生命中值得感恩的一切，你将会感到惊讶，能让你感恩的事竟然多到数不完，你会发现这么多美好的事物都是属于你的，少一点抱怨，多一些感恩，这个世界处处都是美好。
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放牛李汉荣读后感
放牛李汉荣读后感
对于八十年代的我来讲，放牛是儿童时代特殊的回忆，《放牛》这篇文章通过朴实无华的文字2020，描写出儿童时期放牛的经历，生动地刻画出老黑那任劳任怨，毫无怨言的精神及我对老黑的敬意。
再次看到放牛这个字2020眼，倒也过了十多年。多年没有触碰过的东西，却也勾起了我对牛的生命意义的沉思，也使无数头老黑融入我我的生命里，这篇文章让我再次嗅到了微微的飘出的泥土气息和牛的气息。
第一次，父亲把老黑交给我，把一个六岁的孩子交给义头牛，交给荒蛮的野山，父亲竟那么的放心，但我却是异常的害怕和担心。害怕会迷路，害怕老黑会把我踢进大人们所说的阴间，是老黑给了我信心和勇气。
牛去的地方，总是草色鲜美的地方，即使在一片荒凉中，牛也能找到隐藏在岩石和土包后面的草丛。这是我最喜欢的一句话，它反应出牛的灵敏，细致以及善于发现的能力，虽然老黑有高又大。另外文中提到的牛会选择路以及后来的老黑背着我回家，我 的心里就开始暗暗的钦佩牛的本领，直至对老黑产生的一种敬意。老黑：虽吃草咽糠，却温顺至极，任劳任怨。又如王安石《和圣渝农具诗》写到：朝耕及露下 ，暮耕连月出；自无一毛利，至有千箱实。老黑的精神就在于此处。
后来生产队分牛事件，的确令作者甚是伤心，文中说到：三十多份，这些碎片，这些老黑的碎片，什么时候还能聚在一起，再变成一头老黑呢？意指这牛的精神何时在我们身上闪现再着寄托对老黑的死的怀念。
我放了两个月的牛，但是牛却放了我几十年，这句让人听起来有些伤感又十分有哲理的话引起了我的思考：其实作者想表现的就是，自己和老黑的感情非常深，从侧面反应出在这几十年里牛的精神一直激励着作者。
最珍贵的东西，乃是那最质朴，最真是的故事以及它承载的精神。谢谢作者分享这么好的文字2020。
《李尚荣怎样成才》观后感
今天，老师让我们观看了《李尚荣怎样成才》这个视频，看完后我有很大的感触。
一个刚刚6岁的女孩，还没有上学就能认四千多个字，她3岁就开始读一些《孟子》、《论语》、《诗经》之类的书，如果换成我，哪怕是一句话，我都看不懂，李尚荣之所以能成为神童，是因为她的妈妈从小就给她读一些古诗词，而且在胎教时期，就给她听一些声乐，培养她的兴趣。如果我的妈妈也像李尚荣的妈妈一样，从小就给我读一些书，那我现在不就成为单县的一大才女了吗？才女李尚荣现在取得的成就也不是仅凭她妈妈从小对她的教育，如果她没有兴趣读这些书的话，而且也不努力的话，她也不会这么有才。现在想想，我们这些学霸跟她比起来，连她的一根小拇指都比不上，更别说在班里学习很好的学生了。虽然我看过一期她跟一个大学比古诗的节目，虽然她没有得冠军，但我还是非常佩服她的，一个这么小的小孩就会这么多的古诗，当别人问她的偶像是谁的时候，她居然说是李白和白居易，当场她就背了李白的一首非常长的古诗，我连听都没听说过，白居易的更不用说了。在这个视频上，我看到了她还会给主持人和她的妈妈做诗，并且他们还都听不懂，更不用说我了，看了这个视频，我下定决心，一定要让妈妈把李尚荣看的所有的书都买回来，我也要向李尚荣一样成为一个才女，一个万人敬仰的才女，让妈妈骄傲，为家族争光！
知荣知耻读后感
<<明荣知修身育人>>
“八荣八耻”是全社会的价值观、荣辱观，是对所有社会成员特别是广大辅导员的要求。教书育人是我们的己任，我们的学生正处于知识积累和个性培养的关键时期，我们除了要促使学生掌握扎实、丰富的基础知识和基本技能外，培养他们优良的道德素质和个人品质是最为重要的。正人先正已，要培育学生的社会主义荣辱观，我们辅导员自己首先要牢固树立社会主义荣辱观，让“八荣八耻”首先成为我们自己的座右铭，自觉知荣辨耻、扬荣抑耻、近荣远耻。同时，身为教师，我们要为人师表，为社会做出示范，起到引领进步潮流、辐射先进文化的先锋作用。
践行“八荣八耻”我们辅导员首先要做到自省自律、知耻改过。中国传统道德修养理论中，对于自省、改过、慎独等都非常重视，先贤们格外注重“修身为本”。孔子说：“行己有耻”，他主张人要有自爱之心，不要做令自己感到羞耻的事情。他还说：“知耻近乎勇”，强调知耻会给人带来奋斗的勇气。欧阳修说：“廉耻，立人之大节”。我们要继承先人“日三省吾身”、“过则勿惮改”、“君子慎其独”的思想，自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念，勇于反省自己的思想和行为，明确辨别是非荣辱，自觉加强自我约束，使优良思想道德观念内化为自身的品质，把“八荣八耻”作为自己的道德遵循，以此来规范自身言行，砥砺自身精神。当我们处于意识模糊，思想动摇，行动犹豫的时候，要用“八荣八耻”这把尺子来量一量，用这把称来称一称，这样，我们的心就会亮堂起来，尽快地走出低迷和彷徨，追求自己的人生理想，燃烧自己的青春，托起明天的太阳。
荣辱观的形成，是一个渐进的过程，也是一个从身边小事做起，坚持不懈的过程。每一天，我们都可能面临是非荣辱的选择：路过十字路口，是停下遵守信号灯，还是快步抢行；看到别人有困难，是热心相助，还是冷漠处之；面对艰难，是自强不息，还是自暴自弃、碌碌无为。错怪了学生，是不了了之，还是主动向学生承认……举手之间，是善恶美丑；点滴之中，有是非荣辱。践行“荣辱”从小事做起，从点滴为之。
积极组织、参与团队活动，是我们辅导员践行“荣耻”，体验“荣耻”，树立“荣辱”观的有效途径。学雷锋行动弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，体现着“以团结互助为荣，以损人利己为耻”的荣辱观；送人玫瑰，手留余香，为希望工程捐款，自己首先慷慨解囊，热情相助，体现着“以团结互助为荣，以损人利己为耻”的荣辱观……
社会是互动的，我们每一个人都是他人的环境。你的荣辱分明，是为我和他的环境激浊扬清；他的荣辱分明，是为你和我的环境去芜存菁；我的荣辱分明，是为他和你的环境荡污涤垢。我们所有人的荣辱分明，就会共同撑起我们头顶的丽日蓝天。让我们记住毛泽东在《纪念白求恩》一文中的话：要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。让我们凡事凡时，守护住心灵的“荣辱”底线。
《笨汉汉斯》读后感200字
读了《笨汉汉斯》这篇故事，我知道了笨汉汉斯其实很聪明，他会用自己的方式来表现自己的聪明。
这个故事讲的是一位年老的乡绅，有三个儿子，老大和老二很聪明，老三很笨，所以大家都叫他笨汉汉斯。
笨汉汉斯的哥哥都向公主求婚，却没得到公主的同意，而汉斯却得到了公主的认可，因为他用自己的方式赢得了公主的赞赏，所以汉斯顺利的娶到了公主。
这篇故事告诉我们，无论做什么事情都要勇于表现自己，敢于表现自己，才能得到成功。
知荣明耻读后感
中共中央总书记,国家主席,中央军委主席胡锦涛在两会讨论中关于树立社会主义荣辱观的重要论述,引起了会场内外的强烈反响.如果说,按照"五个统筹",坚持以人为 本,树立全面,协调,可持续的发展观,是指导新时期经济社会建设的科学发展观,那么,"八个为荣,八个为耻"就是现代公民应当树立的正确价值观.
荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准.一个人如何看待荣与辱,反映了他的人生观和价值观."荣"即光荣或荣誉,"辱"即耻辱.荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本,最一般的道德范畴,以孔子,孟子,荀子为代表的先秦儒家,在两千多年前就提出了以"仁","义"为标准的荣辱观;管仲的一句"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱"更每每为后世道及.此外,诸如"宁可穷而有志,不可富而失节"等著名格言,也都包含着强烈的荣辱意识.在不同的历史时代,不同的社会制度之下,都有各自不同的荣辱观;在今天的公民道德建设实践中,新型荣辱观显然是不可或缺的一环.
总书记倡导树立社会主义荣辱观,其现实意义不言而喻.今天我们耳闻目睹的不少社会不良现象,实质上都是"不以为耻,反以为荣"的实践版本.瞧那些贪官污吏的丑恶行径,坑蒙拐骗之徒的卑劣伎俩,不都是受到颠倒了的荣辱观的支配吗 现在,"八个为荣,八个为耻"恰似一面镜子,每一个当代公民都应当勇敢地站在它的面前,照一照,看一看,想一想.如果你的行为光荣的,那么你就应该继续,哪怕你觉得会吃亏,会遭到误解,也该继续;反之,如果你的行为是可耻的,那么就应该停止,哪怕你觉得你的行为会给你个人,家庭带来直接或间接的利益,也该停止.
总书记倡导社会主义荣辱观,其历史意义同样不言而喻.那就是在建设社会主义和谐社会的进程中,我们该怎样在经济社会发展的同时,关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高.社会全面发展和人的全面发展是相互联系,相互作用的辩证统一体,因为人是社会的人,社会是人的社会.社会发展了,构成社会的人并不会自然而然地得到发展.在人的发展和社会发展之间,二者既不是包含关系,也不是主次关系,而是相对独立,相互并列的两个方面,是"互为前提和基础"的关系.经济社会发展,我们有了科学发展观作为行动纲领,"转轨"在今年就要迈出实质性步伐;人的发展呢 同样需要新的发展观,一句话,就是社会主义荣辱观.
"十一五"时期是我国全面建设小康社会的重要时期.全面贯彻落实科学发展观,早已成为各地制订"十一五"规划的指导思想.在今年这个实施"十一五"的开局之年,社会主义荣辱观的横空出世,为促进良好社会风气的形成和发展又指明了方向.从科学发展观到社会主义荣辱观,我们看到了一种新的思想体系正在形成。
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