电视纪录片《榜样》观后感。
现在看电影或者视频也是人们汲取知识营养的一种主要渠道，有很多想法在看中不断涌现，不能消失，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇观后感。通过写观后感的方式，我们在不知不觉是成长。一篇优秀观后感怎么写呢？也许"电视纪录片《榜样》观后感"就是你要找的，欢迎大家参考阅读。
电视纪录片《榜样》观后感但洁元
10月9日下午单位党总支组织党员集体观看电视记录片《榜样》片段，由于时间关系不能看完全片，要求党员找业余时间看完。感受如下：
首先，接合做四讲四有合格党员的要求，学习榜样对我本人来说也十分重要，其中讲奉献、有作为让本人感到做得很不够。作为一名流动党员，党组织给了我很大的空间，但是本人思想上的暮气比较严重，认为年近五十，有作为应是二十年前的事。讲奉献近来也只是做得一般，自感没有作为。在种植养殖方面虽有一些技术，但是一直没有扩大规模，看了记录片后对我触动很大。
其次，从单位第十期党日紧密的集体活动中排按一定时间观看记录片《榜样》，可以看出单位党组织高度重视落实有关精神要求，榜样对周围环境的影响十分重要。接合当前社会环境和社会风气，我国还是一个发展中国家，近些年经济发展水平虽不断提高，社会主义精神文明建设始终是我们党的工作重点。作为一名党员应该有心目中的榜样，应该在行动上学榜样，并让自己也能成为榜样，才不辱党的先进性与纯洁性。
再次，榜样的力量是无穷的，正是有了这些榜样，有了这些地仁人志士，我们社会才能得以进步，党的事业才能得以发展。国家才能得以安定与繁荣昌盛。
最后，本人深深相信时势造英雄，个人的成长与环境的作用相辅相成，榜样的作用影响社会环境与社会风气。在工作中、生活上能成为一个榜样，也不是一件很容易的事，要有先进性还得要有一定的群众性的观念。本人小时候生活在贫穷的家庭，因为生活环境的作用养成了顽强的性格。面临着很多困难---只得克服困难。同时也养成了个人主义极强的坏习惯，自己认定 的事就很坚持，在不利的环境中，本来是正确的观点很可能得不到多数人的认同。成了不切实际的事物，越是坚持就越成为小环境的另类。
作为一名检验人员天生对数据毫厘必究，因为工作中别人出具数据的真实性，直截影响本人的检验质量。本人作为科主任因为追求工作质量的完美，几乎成了实验室的反面榜样。
回首自己过去的工作，还是感到比较满意，对同事的要求并非过于先进了！
榜样是一种风范，君子德风，小人德草，作为平凡的工作人员，如何争先进，如何学榜样，真值得我思考。
更不希望榜样感到很寂寞。
今后，应当提升政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。
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纪录片《榜样》观后感
纪录片《榜样》观后感
近日，我观看了中央电视台播放的两优一先两学一做特别节目《榜样》。看完后，我受益匪浅，感触颇多，这些默默无闻、无私奉献的普通党员的事迹深深地震撼了我的心灵。
节目介绍了几位在基层岗位的党员，有参与抗战的百岁老兵；有支教山区几十年的教师；有不怕危险、心系人民的女警；有救死扶伤的医生；也有为国家建设发展奉献的技术人员等，他们都只是普通岗位上的一员，他们本可以选择更好的生活，更轻松地生活，但并没有。在我心里，只有雷锋的一句话可以形容他们：人的生命是有限的，为人民服务是无限的。
毛泽东说一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。开展两学一做学习教育，是面向全体党员深化党内教育的重要实践，要把党的思想建设放在首位，以尊崇党章、遵守党规为基本要求，以用习近平总书记系列重要讲话精神武装全党为根本任务，教育引导党员自觉按照党员标准规范言行，真正做好贵在一以贯之：一生信仰不动摇，一心为民不忘本，一身正气不懈怠，一世清廉不染尘。
一生信仰不动摇。信仰是人生的指路明灯!战争年代，先烈们为了革命信仰，坚守砍头不要紧、只要主义真的大无畏精神，付出了生命的代价，建立了新中国。为了建设新中国的伟大信仰，钱学森、朱光亚等科学家放弃优越生活、冲破重重阻力归国，投身火热的建设战场，焦裕禄、雷锋、王进喜等用平凡的事践行着一生的信仰。新的历史时期，沈浩、杨善洲等不同岗位的共产党人，用自己的一言一行诠释了共产党人一生的信仰，用自己的实际行动践行了全心全意为人民服务的宗旨。他们对信仰的丰富和完善，对信仰的忠诚和实践，指引着我们前进的方向，更加坚定我们坚守一生信仰不动摇、团结一致永远跟党走的决心和信心。
一心为民不忘本。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。一心为民就要时刻心里想着人民群众，站稳群众立场，牢固树立群众观点，一切为了群众，一切依靠群众，时刻牢记全心全意为人民服务。经常深入农家摸摸被子暖不暖、看看粮仓满不满、问问还有啥困难?要像焦裕禄那样牢记宗旨、一心为民，始终对人民群众洋溢着深情厚谊，展现了一个共产党人心中装着全体人民、唯独没有他自己的公仆情怀，在群众最困难的时候出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众，真正与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运。
一身正气不懈怠。子曰其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。正是干部的立身之本，实是干部的从政之要。要做一名老百姓信得过的干部，必须做到一身正气不懈怠、勤政务实敢担当，坚决根除形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等四风顽疾，不做表面文章，不搞形象工程。要像习近平总书记要求的那样打铁还要自身硬，硬在有铁的担当，硬在一身正气不懈怠、敢于履职能尽责，以舍我其谁的精神，以功成不必在我的胸怀走在前列、干在实处，作改革发展的组织者、实践者和推动者，坚持把干事创业的满腔热情与科学求实精神结合起来，创造出经得起实践、群众和历史检验的实绩。
一世清白不染尘。古人云：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。细节虽小见风骨。小事、小节中有形象、有人格。党员干部就要坚持从自身做起，从小事做起，从细节做起，要像焦裕禄那样坚守党规党纪、一世清白，以勤奋的精神，以务实的态度、以廉洁的作风，为了人民的冷暖安危，深入群众访民情、解民忧、保民安、帮民富，与群众心连心、手拉手，打成一片交朋友，帮助群众同致富，严格要求亲属任何时候都不能搞特殊化，一世清白不染尘、勤政为民办实事，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已。
坚定一生信仰不动摇，坚持一心为民不忘本，坚持一身正气不懈怠，坚守一世清白不染尘，不断提升党性觉悟，提高担当能力，勇于在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用，为协调推进四个全面战略布局、贯彻落实五大发展理念而努力奋斗!
电视纪录片《信仰》观后感
电视纪录片《信仰》观后感
电视纪录片《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。
这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。1920年，《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。1992年，邓小平曾经回忆说：我的入门老师是《共产党宣言》、《共产党ABC》，正是以《共产党宣言》为起点，中国共产党人前赴后继不停的追寻，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。
九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。《共产党宣言》引导彭湃从一个富家子弟走向革命之路，从他烧田契开始，已经开始绽放出信仰之光。
1921年，中国共产党诞生，正是对马克思主义坚定的信仰，揭开了中国现代历史的新篇章。
有了信仰，还要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。聆听着片中的入党誓词，再次心潮澎湃，历经各种时期，党的誓词也在不断修改，但毛泽东主席添加的“永不叛党”一句从未更改。绝大多数共产党人在用生命捍卫自己的信仰。方志敏曾写过：死，只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰。他在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有个可爱的光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。当然，不是所有的共产党人都能坚守自己的信仰，像陈公博、张国焘等人，他们终将被历史所唾弃。
中国共产党创造历史奇迹靠的是什么？就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。
从苏维埃到民族解放，从新中国到五星红旗，无数革命先烈前赴后继去实践自己的信仰，共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。
我深信，在信仰的照亮下，在旗帜的指引下，我们将走向更加美好的明天！
大型电视纪录片《首钢大搬迁》观后感
由中央电视台科教频道、首钢总公司、北京贺朗影视文化有限公司联合推出的大型纪录片《首钢大搬迁》，正在中央电视台科教频道黄金档播出，观众关注热度持续走高，好评不断。《首钢大搬迁》讲述的是新世纪之初，首钢人因北京市环保要求和城市发展空间布局的影响，从而走出北京在曹妃甸建功立业，实现“钢铁强国梦”的感人历程。根据影片资料，整部《首钢大搬迁》分为三个段落，分别为“痛别北京城，还首都一片蓝天。”“冲破国际技术封锁，走向自主创新之路。”第三部分则是“植根循环经济，走向未来。”
《首钢大搬迁》是一部由由中央电视台科教频道、首钢总公司、北京贺朗影视文化有限公司联合推出的大型纪录片，《首钢大搬迁》正在中央电视台科教频道黄金档播出，观众关注热度持续走高，好评不断。《首钢大搬迁》讲述的是新世纪之初，首钢人因北京市环保要求和城市发展空间布局的影响，从而走出北京在曹妃甸建功立业，实现“钢铁强国梦”的感人历程。
据导演肖童介绍：《首钢大搬迁》以“自强不息的民族精神和自主创新钢铁强国之梦”为主旨，贯穿于全片。在谈到《首钢大搬迁》创作初衷时导演肖童回味道：“08年，广东一位朋友找到我，问我能否以工业为主题拍摄一部纪录片，当时我没敢答应。原因是工业题材难拍，你总不能把纪录片拍成宣传片吧!”肖童敢于接手《首钢大搬迁》正是因为这次谈话。从2008年开始，肖童无时无刻都在思忖着工业题材，当《首钢大搬迁》制片人将历年的素材交给他过目时，肖童欣然接受了这次挑战。“经过这几年的思考，我觉得有些想法趋向于成熟。当我接触“首钢大搬迁”之后，故事架构很快便在脑海中构建起来。”
肖童在内容架构上没有再去挖掘“首钢搬迁”深层次原因，而是把重点放在了塑造新时期“钢铁英雄”层面上。按照肖童的说法：首钢搬迁的原因早已度过了社会舆情阶段，况且新世纪初围绕“首钢是否搬迁”的媒体舆论大战世人皆知，再去陈述已毫无意义，倒不如把镜头对准大搬迁历程中可歌可泣的人物事迹上。”肖童的叙事手法往往习惯于将故事架构在一个宏大的主题上，然后再在宏大中见细节，《首钢大搬迁》亦是如此。在肖童眼中，这里所说的“细节”绝不是镜头意义上的特写，而是大事件进程中的个体命运，哪怕个体单元中一个微小片段，都可能构成整个主题的关键故事。
“工业题材难，就难在叙事上。除人物生活工作场景之外，很可能大部分镜头都是工厂里的设备。比如说首钢的炼铁高炉，要采取什么样的视线和角度来讲述它们的故事?工友们与高炉朝夕相处，很多人把它们当成了自己的朋友自己的伙伴，那么我在第一集《英雄无泪》中就采用了拟人的手法。”
纪录片观后感
走进霍金的宇宙世界观后感（一）
今日看了《走进霍金的宇宙世界》这部纪录片，深有所触。自己连宇宙的一粒灰尘都算不上，那我的喜怒哀乐、我所认知的世界有意义吗？拥有的，说句最鸡汤的话：我活过我思考过，所以我存在过。
从天体物理学家的四维角度思考问题，宇宙中没有什么不可再生能源。佛家有言：一花一世界一树一菩提。刹那便成永恒。所以在以亿年为刻度的时间维度之下，无论什么石油煤炭的，就连恒星都可以算作可再生资源。霍金也说过，宇宙之大，出现什么样的生命都不意外，也许差异之大远超人类的想象。也许也有把恒星当做货币的外星生命也说不定呢。
霍金大大还说过，宇宙中也许有一类生命，他们就像我们耗尽了母星的资源。自此生存于世代飞船上，作为宇宙的游牧民，榨取行星的资源。
如果把像人类一般有强烈的定居与怀念故土的生命成为农业民族，那些太空游民就像是飞蝗一般。不，用金融领域的名词类比的话，太空游牧民就像是大机构的热钱，在全球范围内寻找投机机会，不断为了自己的利益洗劫某个国家乃至一众国家，将其国家几十年的积累洗劫一空后凯歌奏响，撤走。留下满目疮痍的国家与人民。而农业民族就像是价值投资者，寻找那些具备价值的对象，进入等待其成长。极端点的像是巴菲特，直接利用资金将目标的优势固定下来，再精耕细作，让其成长更快。典型的农业做法是不？两种不同的投资手法恰恰与历史上的两大类群体相对应，这也是我无比热爱金融领域的原因之一——那充满不确定的未来，造就了无数的奇迹。可以说，金融业正是面向未来的行业，大数据是最近几年才开始登上大众视野的，但是金融领域早就开始了大数据研究与开发。还有人工智能方面的，金融领域也早就开始神经网络学习程序的开发。难怪金融领域往往走在世界的最前沿，一切的一切都是利益使然。人的潜能可以在利益面前最大化。
前清秘史观后感（二）
元旦这几天，我一时来了兴致，一口气看完了纪录片前清秘史。这部片子拍得非常好，能引发人的深思。
这个纪录片由学者李亚平撰写，一次偶然的谈话，他认识了导演尤小刚，两人情投意合，就制作了这部片子。
我特别佩服李亚平这样的人。现在他已经写了很多史学着作，但他本人的身份却是个大商人。资料说，他是山东人，很小的时候便随父亲去了辽宁农村，干种田，养梅花鹿的事情，直到21岁考上人民大学。按说八十年代大学毕业是很好找个好位子的，结果他去西藏日报社工作了五年。然后又读了三年研究生，按说又可以选择更好的金饭碗了，结果他又下海经商。结果成功的做到一个跨国公司的美国市场总负责人的份。作为商人，有没有铜臭气；作为读书人，又没有读书人的迂腐，虚伪和贱骨头，空谈。
李先生看到当今的史学界一派乌烟瘴气，学者全然丧失了自己的良知。尤其是阎崇年这样的人，美化专制，赞叹皇权，把人类历史的大屠杀解读为民族融合的必须。李先生不但认为这些人缺德，而且简直犯了反人类罪。所以，他自己有简直写史了。没想到也写的那么好，那么人性化。
我就佩服这样的人才。呵呵。中国当今这样的人才还真是不少。
高三观后感（三）
昨天看的《高三》纪录片，今天才开始起笔想要写感受。甚至一个晚上，我都认为我没有想好。
“没有高考，你拿什么拼过富二代。”在这个金钱至上的时代，尤其在上海，物质需求远远超过精神需求。高考，为了改变命运。说明白点，我们为了挣更多钱而学习。但是，不管目的是什么，高考这么重大的人生历程我们总要经历，但是不同的人，有不同的度过这段时间的方式。
现实是残酷的，所以有竞争，而产生竞争的原因，是推动成功。武平一中的林佳燕，她家的家境算是一般，跟我相比，我们算是差不多的。在整个的视频当中，她应该算是女主角了，出现的次数多，内心的独白也都是她的。最后字幕出来的时候，她是第一个，所以我记得最清楚。林佳燕，中央民族大学。视频中，她一次次的责问自己，为什么考的没别人好，想的是如何超越。现实中，我在父母一次次的责问中，却是无力辩白着还有多少人考的没我好。林佳燕的父母也出现过，而他们的表示是，她的梦想，无论是什么，他们都会支持，即使是卖掉赖以生存的房子。相信我的父母也会不惜一切代价的，一定要上本科。在不停的比较之中，发现在高三竞争的不仅是孩子，也是家长。他们的关心与付出，虽然不一定有回报，但让他们自己问心无愧。所以，高考之后离婚率飙升的玩笑话也那么真实。
很有意思的一个片段是，在高考前夕，一个叫张兴旺的男孩子，坐了车去厦门。王锦春老师，紧随其后，把他找回来，问他，高考之前谈什么复读？！考试结束了，成绩不理想，那时候才要想复读。你连这两天都熬不下去了，还想复读一年？这两天你该做的能做的应该是奋力一搏而不是退缩。当张兴旺以崭新的面貌回来的时候，我没有认出他。说是去拜佛了，我妈在一旁看了说，是迷信嘛。我报以一笑，没有什么不好的，有方法让自己振作，什么都该尝试。而张兴旺最终也没有辜负他的老师，考上了仰恩大学。
钟生明和陈斌的失败，没有出乎我的意料。但在我看来，钟生明起码有自己的想法，他选择以自己的方式，证明自己没有错，但陈斌确实让我思考了一阵，特别是他与老师之间的对答。“高考两个月都不到了，你们打算怎么办？”“接下来我们的首要任务，尽量的不上网吧，不上网，尽量不旷课，在上课期间都在教室上课。”“尽量？读书的机会是非常少的，意思说还会去？”这样的措辞很像我，一般会给自己留有余地，因为怕自己做不到，是胆小怕事犹豫不决的人在口头上和心理上对自己的放纵。但是，高三了，没有什么做不到的，这样的余地，不该有。我也对自己说，说过的，就必须该做到。连最基本的自控力都缺失的人，谈不上考大学。
这样三类学生高考最后的结果是故事性的，很平铺直叙，没有什么惊人的跳转。因为人生大多就是这样，有付出有回报，前人的总结总是如此精辟高深。而像我一样的高三学子，在这样三百多个日子里，唯一要做的事，就是吃苦。
大型史诗电视纪录片《神秘的西夏》观后感
大型史诗电视纪录片《神秘的西夏》
评析文章选登
转载自《宁夏日报》 2015年4月3日
【编者按】十集大型史诗电视纪录片《神秘的西夏》3月23日起在央视科教频道播出。该片是自治区党委确定的宁夏重大文化项目，也是中央电视台的年度重大选题之一，由著名导演金铁木担任总导演。纪录片播出后，其对历史的探究与尊重，恢宏大气的场景，电影般的画面质感，赢得了广泛好评。该片的史学价值、艺术价值更是在学术界刮起一股西夏风。
重现中国历史上的华彩篇章
纪录片《神秘的西夏》观后感
宁夏博物馆馆长、研究员李进增
一个神秘的民族，尘封千年，它的光彩鲜为人知；一个湮灭的王朝，曾经创造了璀璨的文明，却在历史长河中化为泡影；他们游牧为生，却尊孔子为帝，信奉儒家文化；他们马背上壮大，勇猛彪悍，纵横西陲，却崇信佛教。这是一群怎样的人，又是一个怎样的王朝呢？大型史诗纪录片《神秘的西夏》用物、用景、用诗、用画，告诉世人：这个民族叫党项，这个王朝就是西夏。
公元1038年，党项首领李元昊建国称帝，国号大夏，定都兴庆府（今宁夏银川市）。其鼎盛时期疆域包括现在宁夏的全部、甘肃大部、陕西北部、青海东部和内蒙古西部地区。先后与两宋辽金对峙鼎立，共历十主，历时189年。西夏地处丝绸要冲，周围有汉、契丹、吐蕃、回鹘等民族，因而其兼收并蓄、蕃汉并存、多元包容的文化，独树一帜，尤其是西夏文字的创造和颁行，更是中华文明史的奇迹。然而，蒙古人因成吉思汗命陨征夏途中，建立元朝后独不为西夏撰史，所以中国 二十四史 中唯独没有西夏史。大型史诗纪录片《神秘的西夏》以百余年来对西夏学的重大考古发现和最新研究成果为基础，将西夏王朝从兴起到灭亡的发展过程作为历史线索，运用当今最先进的电视表现手段，对西夏的历史文化做了一次最全面、最综合的展现。
全片由10集组成，展示了一个古老王朝从源起到灭亡，直至它保留下来的最后印记的全部历程，场面之恢弘，历史再现之逼真，艺术手法之新颖多样，堪称是一部空前的作品。
从视觉效果来讲，这部纪录片画面视野开阔，大气磅礴，雄浑优美。视觉上给人很大的冲击力和震撼力；镜头构图精致巧妙，用光虚实相映。每一个镜头都极为讲究，富有艺术感染力，如风扫沙飞、夕阳古堡、长河落日等画面，给人以苍凉古朴的美感。叙述张澍开启凉州清应寺凉亭、发现凉州重修护国寺感通塔碑，科兹洛夫发现黑水城宝藏，都让人仿佛穿越时空身临其境。纪录片的配音厚重，旁白精彩，将最新的研究成果以大众喜闻乐见的方式传播出去。故造悬念、引人入胜，使影片的内涵变得更深刻和耐人寻味。
值得称道的是该纪录片史学严谨，言之有物，持之有据，史学稿本创作团队不仅梳理大量原始的文献资料和研究成果，还辗转数省区搜集实物资料。《神秘的西夏》打破了史料加采访的表现方式，突破了以往纪录片以大段解说词配以古旧照片式画面的传统手法，建构起史书记载、考古发现、场景还原和专家访谈的四层结构，既让观众始终保持新鲜感和好奇心，又为历史留下了一个注脚和探索的空间。
本片遵循纪录片客观真实性的原则，在整体不违背科学性的前提下，进行故事化的情节设计，使影片更具戏剧性和历史悬念。影片的每一集都有精彩的故事情节，但它又不是故事的堆砌，而是史料考证的客观再现与主观故事介入的完美结合，从而使观众达到更深层次的感悟和对西夏历史文化的认知。客观表达与主观介入在影片中得到了完美的实现，既将西夏历史文化真实客观地表现在观众面前，又使影片在主观介入的方法中不显呆板和无趣。特别是在《后宫丽影》一节中，客观公允地表现了西夏杰出女性对国家和民族的独特贡献，摒弃了传统史书关于后宫干政，皆为不祥的惯性思维，为历史人物历史事件的评价，开辟了新视窗。
《神秘的西夏》紧扣国家一带一路战略和西夏在中华民族多元一体格局中的贡献，突出思想性、纪实性、生动性、艺术性，贴近现实，贴近生活、贴近大众。生动诠释了西夏文明对中华文明不同层面的传承与发展，彰显了中华文明开放包容的传统特质和生生不息的奥秘，播出后不仅对宁夏，甚至对西北地区的历史文化的继承和弘扬，都是巨大的正能量，对西夏学的发展也会起到积极的推动作用。相信这部纪录片使世人对党项民族、中华民族、中华文明都将会有一个更丰富多彩的认识。
当然金无足赤，片中有些细节还需要斟酌，如科兹洛夫手中把玩的西夏文黑釉瓶，实为现仿赝品；西夏人建国后男子当为秃发而非披发或束发；铁箭头应为热铸而非冷锻等细节应当还原历史。
值得回味的历史大片
宁夏大学西夏学研究院副研究员、博士段玉泉
著名导演金铁木执导的历史纪录片《神秘的西夏》最近在央视科教频道黄金时段播出，这是一部让人非常有感觉的作品。它在一定程度上也在告诉我们，历史题材的纪录片到底应该要记录些什么？
历史故事的客观讲述。故事性往往是最能吸引观众的，但似乎又与纪录片强调的纪实性相冲突。纪录片要有吸引力，离不开讲故事。善于讲故事、讲好故事，又不背离历史真实，是一部历史纪录片必不可少的。《神秘的西夏》就是这样一部纪录片。早在拍摄之前，史学稿本创作过程中，创作团队在收集史料、加工史料过程中就在考虑故事性、形象化的问题。经过一次次凝练，故事化的情景设计，使许多原本枯燥的内容也开始变得鲜活生动起来。纪录片的导演更是讲故事的高手，善于设置矛盾、捕捉细节，将故事讲述与史料解说交叉并行，投放出一个又一个看点。第六集《后宫丽影》讲的是一群后宫女人，故事分别围绕着没藏氏、大小梁太后、罗太后等几任太后展开，她们各自的恩怨情仇、权力野心以及像男人一样奔赴战场，都是通过设置一系列矛盾和细节讲述出来，再配上生动的画面，后宫的争斗因此表现得淋漓尽致，故事跌宕起伏、精彩纷呈。有些故事虽然也加入了一些想象和推测的成分，但都是历史上的真人真事，有文献依据的。
背景或关键材料的巧妙处理。不像《玄奘之路》，有《大唐西域记》《三藏法师传》这样现成的材料可以依据。西夏，将近200年的历史，正史不见专门记载。西夏史，还只是处在研究的进行时，许多事件、许多观点还处在探索之中。例如，关于兴庆府的形制，史书留下来的材料极少，考古实践中的遗迹、遗物也不多见，城墙周围的长度学术界意见也难得一致。因此，要复原这座古城，是一个很大的难题。我们也曾设想，影片中所要呈现的兴庆府，是随便找个地方拍一下？还是做个特效呢？最终影片中拍摄出来的城墙会是一个什么样子呢？会不会引起外界更多的非议？纪录片在这一问题上显然处理得非常巧妙，它并不只是直接给我们展示出一个复原的古城，而是摆出已有资料的不足、观点的不同，将摄制组特效部门实际的工作、遇到的困难一一记录出来，并让特效制作人员现身说法，如何一步一步地复原。严格地讲，这似乎不应该是这部纪录片所要记录的内容，但是这样认真巧妙地处理，带来一个最大好处就是，延续了人们对古城复原真实面貌的兴趣。
学术探索与发现的记录。对西夏王朝的认识是伴随着学术探索和发现一步步深入的，纪录片将大量精力用于记录学者的探索与发现，既呈现了纪录片的客观，又增加了一个又一个兴奋点。开篇张澍发现凉州碑，到伟烈误将居庸关西夏文字识为女真文字，再到二十年后戴维利亚等人作出正确修正，学术探索过程中的艰难曲折，通过一个个故事生动地展现出来。而活字印本的认识也是一个逐步探索的过程，牛达生先生从《吉祥遍至口合本续》不经意地发现了一两个文字横着排列，进而经过细致地摸索，发现了木活字不同于雕版印刷的一系列特征，从而用实物证据有力地捍卫了中国对印刷术特别是活字印刷术的发明权。孙寿龄先生为了印证西夏泥活字的存在，竟然亲自烧制字模，复活了西夏泥活字，印制出西夏文《维摩诘经》。纪录片对这些探索与发现的记录，不亚于对西夏史本身的记录，正是因为学术界严谨的探索与发现，西夏的神秘面纱才慢慢揭开。
历史不只有故事，更有经验、教训或启示。纪录片的拍摄都有个主题，每一部分也会有一个小的主题。本片第七集《文明之光》选取了文字、经籍及印刷术这几个点，抓住了西夏文明的核心点。但影片似乎没有停留在这一层面，它们之间好像还隐藏着一条暗线。西夏文字在外形上与汉字有别，内在构造规律却是汉字具有的；西夏文字书写印刷的经籍，内容实际上是汉文的儒家典籍；活字印刷则是沿着毕昇发明的泥活字之路前行。影片所要启示的，西夏无论是在文字的创制、经籍的翻译与传承、活字印刷术的运用等方面都创造出了高度的文明，但这一文明的趋向还是在紧紧追寻汉地文化。
客观地讲述历史故事、巧妙处理部分背景或关键材料、真实地记录学术探索与发现、从历史材料或事件探索中获取经验或启示，这正是我从历史纪录片《神秘的西夏》中所看到的，或许也是他们所要记录的。它们是这一纪录片记录的内容，同时也是记录的技巧。
贴近真实历史的影像文献
评纪录片《神秘的西夏》
宁夏大学西夏学研究院副研究员、博士杨 浣
由自治区党委宣传部和中央电视台联合拍摄的纪录片《神秘的西夏》在央视科教频道播出以后，激起了观众的热烈共鸣，获得了巨大的社会反响。从民族史学的角度来看，笔者认为其成功的基石就在于最大程度贴近了历史的真实。具体表现在以下四个方面：
首先是尊重文献记载和研究共识。历史题材纪录片的特质在于客观真实地反映历史的脉络和印记。如何做到这一点呢？《神秘的西夏》有两条经验值得学习。一是从基本的文献记载出发。比如关于哈拉浩特黑将军的传说故事有很多种，究竟哪一个是较为原初的版本呢？《神秘的西夏》告诉我们说答案就隐藏在19世纪初来此探险的俄国军官克兹洛夫的日记里。二是从普遍认同的结论出发。比如党项的族源问题，过去学界是有很大争议的，有主张鲜卑的，有主张西羌的，但是近年来出土的夏州拓跋氏系列墓志不断印证着党项源于西羌的说法，这也得到了绝大部分学者的赞同。因此，《神秘的西夏》在讲述西夏祖先的历史时就非常明确地提出了西羌是党项根源的主张。再比如西夏历史上的蕃学问题，表面看来它似乎是西夏大力推行西夏文和游牧文化的机构，但是从其教授的教材即儒家各类经典来看，本质上蕃学却是传播忠孝观念，强化中央集权的重要场合。这也是学界长期以来的共识。于是，《神秘的西夏》就把蕃学教育的情况做为背景，阐释了西夏尊孔子为帝的举措。
其次是注重情景再现和细节展示。怎样让静态的物体灵动起来，呈现一段鲜活的历史，需要运用多重综合的电视手段。《神秘的西夏》在真实、严谨的基础上，通过抓取历史断面中的精彩故事或具体细节，经过艺术升华和高度浓缩，向观众传达了一个生动地、人性的、符合情理的西夏。当然，这个故事化或者细节并不意味着编造，而是真实还原。这里可以举黑水城出土文献《黑水守将告近贴》为例，这其实是一封边关守将请求调动的书信。《神秘的西夏》通过解读文字本后的隐含信息刻画了一位含着热泪挑灯夜书的西夏戍边将军的形象。毫无疑问，这样的描述有着合理的根据。再有西夏特有的军种、兵器和科技发明，如铁鹞子、步跋子、神臂弓、木活字等等，过去人们并不了解它们的面貌和原理。这次《神秘的西夏》通过镜头的特写第一次展示了这些事物及其运行的细节甚至是原理，让人非常震撼。
第三是开放性叙事和大众化审美。虽然是历史题材纪录片，但也是为了满足观众的精神文化需求。因此，《神秘的西夏》采取了开放性的叙事构架，把那些没有文本记载的、没有明确结论的，暂时搞不清楚真相，或者歧义很多的历史谜团，直观地呈现出来，不去武断结论，留下余地和空间，让观众参与，让观众思考。比如西夏遗民与中华民族多元一体格局的关系问题，《神秘的西夏》只是通过情景列举事实，把多民族国家融合共生的道理放在观后的议论和体悟之中。
第四是认知上源于历史高于历史。纪录片必须有历史观、价值观。历史是一面镜子，关照历史就是关照现实，反映历史也就是更好地为现实服务。这个观念与认知实际上源于历史，高于历史。就西夏的历史地位而言，《神秘的西夏》牢牢把握住中华民族多元一体格局的形成和一带一路战略的推进这两个思想主轴，从而给予了西夏客观公允的评价。它认为西夏是丝绸之路的维护者，是中华文明的延续者。西夏人虽然消失了，但是西夏文化及其中华情结却传承了！
《神秘的西夏》所采取的情景再现、专家访谈、文本解读等多种记录方式，和影像调查的理念非常一致。也由于它的全面系统、生动真实，所以具备了很强的史料性质。随着岁月的流逝，这些影像的学术价值、艺术价值，甚至是商业价值会逐渐提升，会真正称得起珍贵二字。
脚踏实地的印象西夏
纪录片《神秘的西夏》评析
宁夏大学西夏学研究院博士尤 桦
由著名导演金铁木担任总导演的纪录片《神秘的西夏》，在央视科教频道与全国观众见面。该片是西夏学走向社会的一次阅兵，更是西夏学、纪录片艺术界集体智慧的结晶。西夏走向社会，这个在中国古代正史中消失多年的孩子，可谓一路艰辛，一路蹒跚。当它缓缓揭开自己的神秘面纱时，展现在世人面前的是无比静谧与恬美。
纪录片《神秘的西夏》是一次超越想象的视觉享受。它突破了以往只采用历史影片数据、历史照片、文物、遗迹或美术作品等进行拍摄的局限，大胆地采用了电影故事的拍摄手法，使故事更加生动，人物形象更加鲜明。一幅幅色彩瑰丽的画面呈现在观众面前，再通过充满浑厚磁性的解说与影像的完美组合，让观众产生强烈的现场感，完全融入影片所营造的氛围之中，随着摄像头一起和摄制组去探索，去发现，去一步步揭开西夏的神秘面纱。
纪录片《神秘的西夏》是一幅缓缓展开的历史画卷。以往也曾有过一些关于西夏历史的影视作品，在1997版的《天龙八部》影视作品中，除了温柔贤淑的西夏公主和广招天下豪杰的西夏一品堂外，还有用吐蕃文撰写的西夏城门和一位名叫赫连铁树的西夏将领。2011年徐克导演拍摄的《龙门飞甲》里，西夏文字石碑和宝藏的传说，极大地吸引了观众的眼球。尽管文学作品和影视作品不需要严格遵从社会历史，但是纪录片要对历史负责，要对传统历史文化负责。《神秘的西夏》无论是规模宏大的战争场面，还是独特的秃发重耳这些微小细节的表现，都更加接近历史原型。
大型史诗纪录片《神秘的西夏》为了让影像还原历史，自治区党委宣传部专门设立重点委托项目，组织一支由9名教授博士组成的史学稿本创作团队，八易其稿，并请史金波、李范文、陈育宁、牛达生、聂鸿音、李华瑞等专家学者审核把关。考古学专家牛达生先生2013年12月18日在参加大型史诗纪录片《神秘的西夏》史学稿本研讨会上曾指出：过去中央电视台和宁夏电视台也做过一些反映西夏历史的片子，但都比较零散，不够深、不够全。这个本子是目前我见到的认识最深刻的本子，超越了过去任何一部影视作品蓝本，是一个成功的本子。
纪录片《神秘的西夏》是一次科学严谨的心路历程。在撰写的过程中，创作团队从题目、结构、材料、理论等多个方面进行修改，有时为了一个字、一个词会仔细推敲，为了找出一个故事，更是查阅典籍。在撰写西夏文化教育部分时，为了在题目上追求与以佛治心押韵，该集撰稿人将以儒治国写成以儒立国，为此还受到一向治学严谨的杜建录教授的严厉批评。纪录片在该部分以《文明之光》为题，讲述了西夏尊孔为帝、状元皇帝、大兴教育和科举取士的场面，将儒学在西夏发展过程中几度存废、儒学与番礼之间斗争及其儒学对西夏思想、礼法改变和西夏遗民对于元代的影响等问题作了一定的展现。
在创作的过程中，为了能将最真实、最精彩的部分展示出来，做到为稿本负责，为西夏历史负责，创作组经常开会讨论。有讨论就有争执，尤其是在材料取舍和结构调整时，争执更是激烈。为了能够让大家围绕在符合历史真实性的前提下如何展开故事情节纷纷献策，无论是史学稿本的研究整理还是纪录片文学脚本的创作，都体现出严谨的治史精神。
一部西夏社会历史的艺术画卷
宁夏大学西夏学研究院研究员杨满忠
一部西夏社会历史的艺术画卷激昂面世了！一个曾经消失的神秘王国复活了！大型纪录片《神秘的西夏》是由宁夏回族自治区党委宣传部与央视高端策划，史学顾问和史学稿本创作团队研究定位，拍摄团队剧本编撰和艺术创造，最终完成的一部历史大片，是在总策划、总导演、史学顾问、史学稿本创作、剧本编撰、导演、摄像、演员、剪辑、剧务等共同努力下完成的。衷心地感谢他们还原了一段沉封千年的特殊历史，为广大观众奉献出了一道空前丰盛的艺术大餐。衷心地感谢他们展现了西夏丝绸之路的历史风貌，给了我们对西夏文明再认识、再思考。
西夏虽然在宋、辽、金三国之中势力最弱、疆域最小，但其在立国的189年中，坚持对外开放，积极吸收中原地区的儒、佛、道文化以及契丹、回鹘、吐蕃、女真等民族文化，融合创造了灿烂的西夏文化。号为天书的西夏文字，体现了党项民族的文化自觉；精湛的活字印本，使中国的活字印刷提前了一个朝代；闻名于世的西夏剑成为大宋皇帝的钟爱宠物；灵活转动、威力无比的泼喜徒旋风炮，元时传到欧洲，被欧洲人称为波利徒；丰富的西夏文书、完整的西夏法典、精美的绘画艺术、迷人的瓷器文物、独特的建筑风格，繁盛了一个特殊而文明的西夏时代，成就了大西北文明发展一段多彩的历史。《神秘的西夏》通过历史的真实的镜头，一串串、一段段、一件件，真实而生动地展现出来，给广大观众展现了一个完整而全新的西夏风貌。
中国的大历史是在华夏文明一线穿的基础上，由很多地域历史文化板块组成的，而每一个历史文化板块，都在各个不同的社会发展时期创造着独具特色的文明。西夏治理大西北近200年中，社会秩序稳定，经济文化交流频繁，连通了大唐后的丝绸之路通道，无论在社会经济还是思想文化，都有自己的建树，成为中世纪后期中国历史由分散走向统一的前奏，为大元王朝的统一奠定了重要的社会基础。《神秘的西夏》站在中华民族多元一体的历史与现实社会发展的高度，从宏观历史的角度，勾勒了一幅全面而清晰的社会历史画面，肯定了西夏对大西北开发建设的历史贡献，给了广大观众一个十分满意的说法。
由于元灭西夏，资料毁失殆尽，元也因西夏文字障碍等诸多因素，未给西夏修史，因而使雄踞大西北近200年的西夏辉煌历史，湮灭在滚滚历史的烟尘之中。一段久远而神秘的古代社会历史，在等待一个伟大时代的文化创新者们来共同解密复原。
改革开放以来，我国的西夏学研究发展到了一个新的世界水平。西夏学研究中心，也逐渐由国外移到国内，移到宁夏，从而使宁夏的历史文化因此浓郁而厚重。宁夏银川曾是西夏王朝的政治、经济、文化中心，也是当时中国大西北的政治、经济、文化中心，理应承担起解密西夏历史、传承民族文化、创新文化发展的重任。《神秘的西夏》正是站在历史文化哲学的高度，站在实现中国梦的高度打造的。她给了我们继承中的创新，发展中的思考。
《神秘的西夏》面世，是一个国家创新时代的文化展现，一个民族复兴的文化聚合，一个丝绸之路的古今连接。她的出彩，是一群学习西夏、研究西夏、解读西夏、还原西夏以及创新发展西夏文化的人辛勤劳作的结晶，也是这些人补写西夏文明、光扬中华文明历史责任的神魂凝聚，更是宁夏创新文化产业，谱写丝路新歌、共筑中国梦的图画篇章，相信《神秘的西夏》一定会生根开花。
走向大众的神秘西夏
电视纪录片《神秘的西夏》观后感
北方民族大学历史文化学院教授杨 蕤
检阅中古时期的中国民族史，有两件大事不可不提：一是公元840年漠北回鹘政权被黠戛斯推翻，回鹘被迫南下或西迁；另一件大事则是处于青藏高原东南边缘的党项民族一路高歌猛进，迁徙北上，在河套地区生息扎根，并建立了与宋辽金政权并存的西夏王朝。两个民族一南一北相向而行，给后人留下许多值得回味的地方。前者的迁徙奠定了西北地区民族分布格局的基础，而党项民族则逐渐谈出了民众的视野，曾经称雄西北的西夏王朝的历史容颜也处于模糊不清的状态，因此落了一个丝绸之路上神秘王国的称誉。
近些年来，虽然西夏及党项研究的学术大厦在不断地添砖加瓦，取得了超越前人的进步，但如何让这些看似高深的学问走进普通民众，却不是一件容易的事情。近期在中央电视台播出的纪录片《神秘的西夏》无疑就是一座沟通学者与民众、学术与艺术的桥梁。
历史题材纪录片的魅力之一在于其内容的真实性和对历史的忠实性。每一个历史断面、每一个历史情节都要经得住历史的考验，这一点必须建立熟读历史文献和研究成果的基础上。《神秘的西夏》在制片过程中对西夏出土文献和汉文典籍的记载以及对历史事件的推断都采取了十分谨慎的态度，同时也能充分吸收学术界的西夏研究成果，并将之融入到纪录片中，从蒙古灭夏的大事件到地斤泽地望的确考，莫不体现着背后的学术提炼和支撑。拍片如绣花，处处皆用心！
当然，作为一种用艺术形式再现历史的手段，我们无法苛求百分之百地还原历史原貌。《神秘的西夏》通过充分合理的想象把零散的信息还原为一幅幅完整的历史画面或场景，犹如将残缺的一件件文物修补起来一样，考验着文物修复工人的技术娴熟程度和对器物形制的总体把握。《神秘的西夏》也十分注重对细节的把握。例如片中通过俄罗斯科学院东方文献研究所藏的一件普通西夏契约文书关于土地买卖记载，勾勒出西夏时期一对母子的艰辛生活，进而放大到整个西夏底层民众的视野，通过细节打动人心。《神秘的西夏》在关注成吉思汗、李世民、李元昊这些历史英雄的同时，将镜头对准底层的民生，对准西夏社会的边缘人群，通过小人物来叙述大历史，传递的是股股流入心田的暖流。《神秘的西夏》能将人本主义的贯穿始终，这一点尤为难能可贵！
一切历史都是当代史。学术研究也好，历史纪录片也罢，都有一个时代的烙印，体现着一个时代民众的基本诉求和价值取向。《神秘的西夏》也一样，她承载了当今民众渴望历史走进他们生活当中的美好愿望。梁启超在《饮冰室自由书》中以传播文明三利器为题阐述了日本明治维新以来关于传播文明的三种方法即学堂、报章和演说。今天，电视等现代技术手段无疑也是传播文明的另一种利器，如此看来，当《神秘的西夏》走进普通大众，西夏王朝和党项民族不再神秘，我们的目标也就达到了。
纪录片海洋观后感
纪录片《海洋》观后感
我们美丽的地球有一颗水晶，那就是海洋。海洋是那么和谐，那么美好，那么讨人喜爱。那次老师播放了电影《海洋》，让我们开了眼界。
电影一开始，就把镜头转向了风和日丽的海洋。这时的海洋温柔而平静。偶尔有几个轻微浪头扑打在沙滩上。这时，海底热闹非凡。一只只水母把小伞撑开，似乎在表演舞蹈。几只海豚围困了鱼卷风，沙丁鱼们正在做最后的努力，使劲向外冲。可惜，淝水一战时的情景一以少胜多再次上演。很快，一个巨大的鱼卷风缩小了。一只只信天翁在演愤怒的小鸟白弹。一只只都是扎了个猛子钻入水中冲向沙丁鱼群，并不失时机地吞下一条鱼。一旁的水母也参与进来。顿时，沙丁鱼所剩无已，纷纷逃命。这大概就是解释弱肉强食的最佳情景吧。再看看沙滩，一列鲎从甲壳中伸出小细腿缓慢爬行，一大群海狮在晒太阳。那时海洋多美丽啊!
可，自从人们开始折磨海洋的那一天开始，海底动物就鱼心惶惶。看，海岸边缘，哪来那么多蓝藻?哪来的浑浊水?都是人类这儿来的!看，从陆地上不知何时沉下一只超市购物车，把鱼儿们都吓坏了!迟迟犹豫，久久考虑，最终，恐惧战胜了好奇，致使鱼儿们一点点远离它。人类开发利用海洋时，一系列副作用也随之产生了：赤潮，潮汐时间近乎缩短，海洋风暴洋(海啸)(风暴洋为月球上的一个地名，这里比喻海啸)我亲眼目睹了海洋的咆哮和愤怒：一艘船突遇大风暴，海上不停翻着大浪，海底近乎一片狼藉。船在风口浪尖上上下颠簸，被高高甩起又重重落下，船上积了不少水。最后，大风暴的一个巨大浪尖把它瞬间吞噬了。它原来的地方只能见到船底，船上人员全部丧生
看完了电影，我心有余悸，不禁在心中默默发出感慨：人们啊，快觉醒吧，不要再执迷不悟的一错再错了。要知道，如果再不珍惜我们美丽的海洋，下一个灭绝的说不准就是人类，海洋是生命的摇篮，让我们一起携手努力，保护海洋，地球将会走向更加美好的未来!
纪录片牡丹观后感
纪录片牡丹观后感
01
那方寸之地的美却开向世界，那千年沉淀的美也走向人间。本片以牡丹为主题，华丽的技法，唯美的画面，优雅的音乐无差别的展现她的美，她是传统文化的内核，她是一个民族的符号，她是一种生活方式的体现。
解说词控制了节奏，渲染了气氛，使影片在更大的曲线里做周转。缓慢悠长的解说词贯穿整部影片，阿贝尔冈斯：“构造影片的不是画面，是画面的灵魂。”。解说词作为片中的第一声源，毫无疑问，是灵魂所在。解说词的诗意的描绘，解说词的设立使人们对牡丹有了一个全新的人文读解，让这朵原本陌生的花卉在观众面前立体式的绽放，深刻感受到了她在自然中的独特，文化中的灵动，历史中的沉浮。片中，解说词不止一次提到了描述牡丹的诗句。诗句作为古代人们对于牡丹的描绘与现代人对与牡丹直观的感受相互碰撞，在为影片主题带来了诗意的美感的同时，也为观众展现了更为全面这朵国花所蕴含的文化，以牡丹和中国文化做背景，把具象的牡丹以解剖的形式开放在生活里，在人们眼前，使观众对这朵神秘的花卉有了更深刻理解。
镜头的运用为观众造成了强烈的视觉冲击。片中不止一次的出现了牡丹绽放的镜头。牡丹从花蕾到开花的全息展现给观众，镜头与牡丹开花的完美切合，观众欣赏牡丹慢慢开放，积攒了情绪，使叙事更加丰富，造成强烈的视觉冲击力，震撼感。在观众欣赏牡丹开放的同时，所看到是一种民族文化的再度绽放，是一种对传统文化瑰丽一面的展现，警醒人们，在牡丹文化还没有被现代经济文化挤兑到完全消失在人们眼中的时候，保护这些美丽文化。片中镜头里无处不在的牡丹，所代表的已经不仅仅是一朵美丽的花卉，她是中国传统文化的继承，是中华儿女精神的象征乃至情感寄托，人们在牡丹花丛中那享受的神情，那一份家国情怀，那一份国民情怀，那一份民族情怀，在历史的波涛中她依旧承载着中国人的传统文化骄傲的绽放。
声音的设置使影片叙事带有的情绪力量。作为影片带动情绪的第一元素，音乐，渲染情绪与氛围。音乐，使影片主题有了不同的文化指代，她时而轻巧灵动，时而雍容华贵。成为民族的符号，是人们精神的寄托。优雅抒情的音乐贯穿了整部影片。丰富了观众的视听，为影片主题蒙上了一层唯美的面纱，让原本在观众眼中具象的牡丹抽像的在人们面前开放，使观众在一种抒情的气氛里，看到的不只是那一朵朵牡丹，更多的是牡丹所蕴含的万千中华儿女对她的眷恋和依赖。关键时候的消声处理。在减少了听觉享受的同时增加了真实感和代入感，丰富了视听，积攒了情绪，营造出一种此时无声胜有声的感官体验，让人们从多种角度影片牡丹，得出不一样的美。消声作用于人们的潜意识，为接下来更强大的情绪做挤压，之后音乐的再度响，积攒的情绪完全爆发出来，使主题再一次深化。
她的美丽绽放在民间，她的芬芳飘向五湖四海，牡丹，国花并不只是国花，是国民之花。本片牡丹为主题，向人们诉说着那千年无可撼动的花中之王，“自李唐来，世人盛爱牡丹”，而如今，辉煌的传统文化在这浮躁的社会中只有边缘让她生活。这警醒了人们，悍守那方寸之美，让她的美开满中华大地！
02
明日是春季的最后一个节气，谷雨。谷雨前后正是牡丹盛开时节。看了纪录片《牡丹》。讲了牡丹本身的文化及其关联的历史社会文化。节目的文案有点乱。总少不了普通人的传奇故事。一生只求一株魏紫。催花神手。关于传统文化的总是少不了日本。这次日本又赢了，最好的牡丹在日本，色彩纯粹，线条清晰直观。
日本人在茶道，佛教，礼义及建筑方面都较好的保留了原貌的纯粹性，这缘于他们文化对美的高洁的偏执的追求。牡丹原种只有九种，现杂交出的已有一千多种，但多不纯，黄色不黄，黑色不黑，紫色不紫。日本的牡丹颜色纯正，线条不乱，且依旧雍容华贵，其中白色梅里雪山花径达38厘米。
看完这个纪录片，有种旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家之感。想起牡丹总让人想起大唐盛世，艳冠群芳，国民之花之美誉。但来到现代，审美多元，花种繁多，牡丹早已不是一千多年前人人以家植牡丹为荣的位极荣宠。虽依是花中之王，也如同桃花一样只是时间某一瞬的驻足了，在春末的时候。
牡丹之美，在于其繁复所彰显的大气，雍容，华贵。但繁复中亦有清晰的线条才不失华贵。而许多杂交的品种在繁复里变得乱而粗朴。如此，美变得模糊。有老园艺工程师为求一株纯正黄色牡丹求索一生并不惜高龄深入西藏深山。于是日本的牡丹因其纯粹更显其贵。
牡丹有单瓣和重瓣之分。一位牡丹园艺师为求一株宋代的魏紫反复实验，最终也只得五百多瓣品种，而非七百多瓣的魏紫。她说魏紫或许成为了一种传说。
洛阳。荷泽。喜旱不喜湿的牡丹在过去和现在依旧被两地的人们广为种植。牡丹也反哺着那里的人们。荷泽人每年年底南下广州催华前的祭花仪式令人感动，齐齐膝地跪拜自然和花神。如果说花是大自然的馈赠，那虔诚的感恩便是最自然的回应。而一株牡丹与一个老人五十多年的相互陪伴如同灵性的互通。
牡丹盛开时极美，而牡丹颓败时也是极难堪。那么大的花朵萎缩在花枝上像一团脏污的烂棉花。不像樱花和桃花，花瓣会及早的飘飞和洒落成诗意和浪漫。
喜欢牡丹里的纯白色和正粉色。白牡丹如仕女，正粉如贵妇。最初的牡丹仿佛只有白色，诸多色彩都是在漫长的年岁里慢慢培育出来的。野生的紫斑白色牡丹便是基因祖谱。白瓣上的紫色斑点，既是培育的色素来源，更是牡丹原本的倔强和高贵的品色。当年武则天让众花一夜尽开，牡丹拒早开被贬洛阳。
提到牡丹，还会让人想到皇后，国母。雍容端庄，国色天香。于是想及一人，其姿态其气场也是可比牡丹的吧。以前人常言梅兰竹菊，而时节之花也皆美，桃花，海棠，芙蕖，牡丹。总道寄情喻义，便流俗了。不过是自然和灵性。纪录片也一样，过多的意会与煽情，花很累。纯粹的纪录的才好，并找个角度。
曾经一袭用旧式红底牡丹图案的被面制作的礼服出现在国际舞台上，让人想及的不知是红色还是牡丹。这种乍现，仿佛品种繁多的杂植牡丹般，只是凸显了品色，没有彰显其贵质。而有人更是奇心培植出十锦牡丹，使一株牡丹上开出红蓝紫绿的多色花朵，如此更不知华贵何去了。千种易求，一贵难复。牡丹终是在时间里从端华走向了俗丽。
03
《须是牡丹花盛发》是中央电视台纪录频道精心打造的4级高清纪录片《牡丹》之一。影片以牡丹和中国文化作为大背景，以细微鲜活的人物故事作为表现重点，把写实的牡丹写意化，把具象化的牡丹抽象到百姓的日常生活中。带领观众走进“国民之花”的世界，与“万花之王”浪漫邂逅，品味中国人与牡丹相互依偎，世代延续的款款深情，诠释了牡丹在艺术中的灵动、自然中的独特、历史中的沉浮。其拍摄团队会聚了中国、英国、澳大利亚三国摄像师，历时15个月，在创作视角及拍摄手法上实现了新的突破。严谨的制作，精致的图象，大成本的投入，“特写”的手段，用于叙事的镜头语言，给观众带来一场视觉上的饕餮盛宴。
无论哪种类型的影片，能否给观众带来强烈的视觉冲击是导演首先面对的重要问题，影片《须是牡丹花盛发》中特写镜头的巧妙运用在这方面令人赞不绝口。影片以起点，跟随设计师黄嘉祥的脚步，由北到南，拍摄了各种各样的“牡丹”：楼阁的纹路，屋檐的点缀，八仙绣的修饰。在台南府城，当镜头跟随设计师走进一家店铺时，特写镜头跟上，店铺中的老人，一针一线，手中是正在成形的牡丹图案。老人庄重的神情，仿佛是在勾勒传世的名画。手中牡丹的烨烨生辉，金色的丝线，翡翠的印染，镶上媚而不俗的淡粉色花瓣，白的似雪，红的像霞，粉的如胭，蓝的若海特写镜头的运用，让我们看到“风前月下妖娆态，天上人间富贵花”的国画牡丹的风采，看到了了中国人亘古的恋花情节，看到了牡丹和中国人情感的羁绊，灵魂的吸引。世代延续的深情。跨越了艺术品与欣赏者之间的障碍，直接走入观众的心灵。
镜头的运动也是一大亮点。“推拉摇移跟升降”，本片中主要采取的则是“推”的用的拍摄手法。虚化背景，突出主体，形成强烈的视觉冲击力。在拍摄日本渡部先生的牡丹园时，先用一个远景镜头囊括各种各样的牡丹花，然后镜头缓慢的推动，越过姹紫嫣红，聚集在一株绽放着圣洁的白牡丹“梅里雪山”上。变焦随之发生，镜头集中在梅里雪山上。美丽的画面，纾缓的配乐，情感瞬间爆发，镜头的推动和焦距变化突出了梅里雪山对渡部家族的重要性，突出了梅里雪山承载的人文与自然的双重情怀。
真实性，是一部纪录片的灵魂所在。在《须是牡丹花盛发》片中，为了体现该片的真实性，导演明智的选择了长镜头拍摄手法。来到赵楼村，牡丹花簇拥的村庄。在花神祭之前，片中用了很长的镜头拍摄村民的准备。从雕花绝活，到催化神计。镜头慢慢的推动，解说词阐述着正发生或将要发生的故事。真实的地点，真实的人物，真实的故事，影片的灵魂在长镜头的作用下氤氲着。当花农们带着“花神”环绕村庄，一个简单的活动在导演长镜头的衬托下显得神圣而不凡。是啊，那是一个村庄对牡丹的信仰，是源自心灵的依恋，是人与自然的和谐！
该片以洛阳牡丹为聚焦点，充分展示了洛阳厚重的历史文化以及名甲天下的洛阳牡丹的风姿，是我国第一部以牡丹为创作主题的纪录片。该纪录片通过高品质的影像表达，超清晰的拍摄图象，匠心独具的拍摄手法，完成了对中国国花牡丹的赞礼。镜头的运用，不论是特写的手法还是长镜头的承接，都为改片的成功添砖加瓦。看到雍容的牡丹，看到人们带笑的脸庞，美好与幸福，人文与自然，擦出了旷世的火花。牡丹在这历史的长河中，成就了永恒的美好。好一个“须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯”！
纪录片功夫观后感
《功夫》是一部由马克乔纳森哈里斯编剧的纪录片，该片由中国大陆和英国共同制作，网友们对这部影片的评价是怎样的呢？一起来看看吧！
《功夫》算是票房比较好的一部片子，相信很多人都看过而且都挺喜闻乐道其中的经典片段。但是是否所有人都真正了解星爷呢？我看未必。对他人们一般所采取的态度，不是崇拜就是隔离，连对《功夫》也是。
星爷旁边那个胖子，我们来探寻一下关于这个胖子的问题：
1、胖子似乎除了星爷就没有和其他人有过对手戏吗？
2、胖子这个角色在电影里到底是干什么用的？
整部电影中，他就连出场都是跟着星爷的，之后的一路都是跟着星爷，一起抓到斧头帮总部，然后逃出，遇上四眼，哑女，欺负之。杀回猪笼村，被包租婆追击而和周分散，之后再次与周相遇，被四眼虐，欺负哑女，和周分手，最后和周同开糖果屋，影片结束。他既不是线索人物也不会武功，最后只剩下一个搞笑的作用。
这其实是星爷在玩的一个把戏，胖子是真实存在在电影中的，胖子有被坏蛋的飞刀瞄准过，有冲屁股哥和四眼汪汪汪的经历，因此胖子在电影里是实实在在存在的，而非心理幻象。是一个衬托星爷角色的存在。但是有一点是很奇怪的，胖子和那个火云邪神是完全不会共存，胖子出现的时候，灰云邪神不会出现，但火云邪神出现时胖子又在，星爷赶走了胖子之后救出了火云邪神，但星爷收服火云邪神的时候，胖子又在糖果店出现了。
胖子仿佛是星爷的分身，带着虚弱、怯懦又没有自制力但是他很可爱，用精神分裂式可以解释这一点。当极其富有正义感的主角没现实击败以后，他分裂出一个自我：无能，怯弱，无害的自我，他将自己罪恶归咎于弱小的一面，同时又无法割舍。到了后来，星爷遇到了棒棒糖女孩，他赶走了那个虚弱无能的自我，打算做一个强大的自我，所以火云邪神出现了。
《功夫》是星爷真正用心做得电影，就算其实笑点很冷，但是星爷很努力，所以《功夫》真的算得上是好电影。凝结了他的心血。功夫，就是一部哭出来的电影。太多太多的东西糅杂在一块，动作，恶搞，冷幽默，道德观，价值观，太多太多东西，以至于无论（）怎么样的调和，最终也无法协调在一起。《功夫》的优点是动静皆宜张弛有度，而且配乐弄得非常的棒。
星爷在这部片中巧妙的展现了自己美好的画面感，打斗的动作场面都单独成段的呈现。缺点是杂糅了太多太多的情绪反而凸显不出原本的韵味。
看电影是件极私人的事，它关系到观影人的个人经历，观影经验，学识，世界观和性格等诸多因素，所以如何欣赏评判一部电影，也是一门技术，相比骨灰级影迷，俺也只是普通的电影发烧友，勉强写篇影迷的自我修养，送给同样热爱电影的孩子们吧，
电影作为一种商业和艺术和工业的综合产物，这里我们重点从艺术的角度来讲电影，但我们要顾及到电影的商品属性，
对于任何文艺作品，它们都只是创作者的表达媒介，它是物化的，是创作者自己的观点和态度。所以对于文艺作品包括电影，都不该事先存任何偏见，否则戴着有色眼镜看，会产生很大的偏差。看完之后理当要有自己的观点和态度，不应该随波逐流地附和别人的观点，
也因为文艺作品是作者私人的，所以一部电影该怎么排，事先不要有自己主见，否则一旦发现导演思路与自己不合时，必定会本能地讨厌排斥，影响观影效果。影迷该做的就是老老实实地看，你只应当对导演的表现方式表示赞成或不认同。这个毛病就是我看过一定数量电影后习惯所犯的，
电影是一门复杂综合的艺术，不像绘画音乐建筑舞蹈摄影那么单纯，因为它是对现实世界的再现或投影，所以它牵扯最广，包括社会文化历史宗教人文哲学科学种族等各方面，电影的构成元素也极为复杂，包括剪辑光线音乐构图美术故事表演等，它玩的是综合技能。一部好的电影应当各方面都能达到一定的要求，同时在故事的某个方面达到很高的水准，引起观众的一些情感或思考，毕竟电影是要讲述故事的，观众是要在电影里能找到寄托或能发泄的，普通观众偏爱温情和搞笑类的，因为这类感情很容易传达和捕捉，励志的和恐怖片也很有群众基础，但国产恐怖片为了贯彻唯物主义和照顾观众承受能力，往往会拍的变味甚至搞笑，单纯的爱情片可能不吃香，但它是鸡精，炒什么菜都能放点提高鲜味，
电影的诸多构成元素之间也有很大的变动空间，比如电影盲井，为了真正的现实主义，没有美术和音乐，让观众浑然忘了是在看电影。无论电影表现原素和方式如何，它归根到底还是要依靠观众的主观感受来做评判，即使一部电影多么经典口碑多么好，只要你看着厌烦和无味，这部电影就对你来说不是好电影，当然，我们要尊重自己所不能欣赏的电影，和与自己口味不同的影迷，并努力不懈地提高自己观影能力，
对于不同导演，如第一条所说，我们要顺着导演的习惯，比如盗梦空间的导演诺兰，习惯两条或三条故事并列讲述，在结尾大揭密，这种方法与他是学文学出身的有关。张艺谋的电影摄像极为讲究，这也是他的出身，同时故事较为单纯，但内涵丰富。冯小刚是拍商业片的，都好欣赏，姜文的电影感觉一直有鼓劲在努着，陆川拍的电影有点像自顾自地言语，有些散乱不顾观众。宁浩是个习惯尝试创新的导演，但他的黄金大劫案真的很烂，不知道无人区何时上映。王家卫的镜头也是极美的，但观众很可能对角色的感受摸不清楚怎么回事，陈凯歌的电影也落没了，毕竟有霸王别姬珠玉在前，不提也罢。最后要说电影大师李安，不仅镜头唯美，还对人物的感情和人性刻画细腻，前几天看过少年派后对李安佩服的不得了，
什么是大师？就是能拍出堪称完美的作品，一部真正优秀的电影应该是浑然一体的，是连续完整的，不仅要结构合理，电影气氛与主体相符，每个镜头能暗示传递信息等基本条件，还要故事堪称完美，再说一遍，电影是讲故事的，一切都应以讲故事为服务目的，好的电影剧本要是值得推敲的，比如台湾电影杨德昌和英国卓别林的剧本，一般的电影主体也多是有关社会或感情或人文关怀的，为什么金庸被称为大师？就是因为他十几部书写下来能串在一起，前面挖的坑后面能完美地填上。三国演义西游记水浒传红楼梦都隐藏了大量信息和诸多为人处事的智慧，特别是西游记能虚构出一个完整的神话世界，对现实社会讽刺的如此犀利，真是佩服的五体投地。而相比之下红楼梦是以情取胜，不管书里藏了多少阴谋阳谋智慧，在读者那里都不如情来的真切，所以刻在石头上的石头记也刻在了人们的心里，位居四大名著之首。
电影的一大特点就是它依靠演员来表现，这就牵扯到表现范畴了，好的电影必要有好的演员引领着观众进入故事，否则很容易出戏，影响情绪，现在好的演员不多了，老一代的香港演员极为敬业，新生力量则差许多，很羡慕好莱坞有那么多优秀的演员，现在堪称大师级的演员极少，念当初，石挥，赵丹，谢添,,,
电影市场的蓬勃发展依靠健全的电影工业和影迷到影院或买碟的积极行动，必须电影工业中的各类型片同时发展，才能同时繁荣，否则必会遇到发展瓶颈。个人认为，只懂的欣赏文艺片否定商业片的影迷是伪文艺，只懂得看商业片的是低趣味的，
总之，一部电影，只要导演能把自己所要展现的故事和主体拍出彩来，同时别的没什么严重的漏洞，并能引起观众思考或感动的电影就是好电影，
《韩非子喻老》篇中讲到，楚庄王执政三年没有作为。右司马含蓄地说到：有一只鸟三年没有展翅，不飞不鸣，这是什么意思呢？庄王说：三年不展翅，是等待羽翼丰满；不飞不鸣，是一直在观察民众。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。过了半年，庄王大刀阔斧亲自处理政事，把国家治理得非常好。继而发动兵力击溃宋国、晋国，称霸天下。所以说：有大才干的人成就往往比较晚,而大的声音会让人听不到。
这个故事讲的是大器晚成，不鸣则已一鸣惊人的故事，意思是，成功的到来不是一朝一夕所能期盼，它需要在努力积蓄的过程中等待一个合适的时机。但这个时机又是什么时候呢？
观看完《功夫》，终于对抽象的时机有了一个直观的认识，原来成功来自于打开任督二脉。
讲到星爷，不得不谈他神乎其神的演技。星爷的电影伴随着我的成长，他那忧郁的眼神，稀嘘的胡喳子，和每一句经典对白，都深深地迷住了我，带给我无穷无尽的欢乐。小时候看星爷的电影，只是感觉看了很过瘾很开心，除此之外，没有读到更深的内涵。长大之后，特别是从大学毕业，走向社会后，回想星爷的一颦一笑，我终于能够读到他每一个喜剧演出后的辛酸苦辣。
据说星爷刚开始跑龙套，为追求电影梦，吃过很多苦，83版《射雕英雄传》中他还试验过一个兵丁，我很能体会他在工作中所做的努力以及他经受过的委屈，而他也在多部影片中有意无意的展露自身所经历的生活的艰难。《喜剧之王》在很多人看来是星爷具有自传性质的影片，讲诉一个醉心于表演的男主角尹天仇，却一直郁郁不得志，虽然期间主人公有鲤鱼跳龙门获得一部大制作的机会，不过机会得而复失，结局也没有痴人说梦，已平实收尾。
《喜剧之王》对星爷有了一个很精准的诠释，他出生于平凡之家，所以他懂得小人物的思想，能够体会小人物的生活遭遇，更懂得小人物在生活中遇到的种种磨难挫折，这也是星爷的电影深入人心的一个重要原因，没有过分的渲染，没有过分的修饰，犹如一曲肝肠寸断，犹如一剂苦口良药。
不过看完《功夫》，可以感受这一次星爷心理的变化，他告诉我们其实小人物一样是可以创造惊人的成就，但是需要等待的是任督二脉的打开。
在《功夫》中，星爷扮演一个异想天开的古惑仔，虽然他一直醉心功夫，但他原本是一个心地善良的小男孩。他小时候曾经为帮助一个哑女免受欺负，自己却被一帮小流氓痛打一顿，所以他发誓不再做一个好人，他希望通过让自己变恶，来逃避社会的黑暗，可是他内心呢？
在星爷为救神雕侠侣误以为被火云邪神打死后，神雕侠侣把他身体扛走，然后问他还有什么临时前未了的心愿，他用仅有的力气用血指画了一个棒棒糖，悠扬的音乐，带给我们走进记忆的风铃。
我本善良，但是社会给我们一罪恶的土壤，让我们生在在一个乱糟糟的时代。星爷为了加入斧头帮而决定杀人，可是他却又手无缚鸡之力，竟沦落到欺负一个哑巴女孩，这个场景是多么的具有讽刺意味，一个曾拼死保护的对象现在却经受自己的欺凌！当黄圣依从储蓄盒里拿出那串棒棒糖时，星爷却抢走钱走了，他的内心难道会没有羞愧么？所以他对胖子说，我现在是烂泥扶不上墙，没有救了！他其实想成为一个好人，然而社会逼迫他成为一个恶棍。
星爷不是为罪犯辩护，他只是用自己的力量表示对很大一部分无助民众表示同情。
你要解决他们脱离苦海，那么你的良方又开在哪里呢？
星爷在最后给出了答案。
当我们以为火云邪神要称霸武林，连杨过小龙女也危在旦夕的时候，我们惊奇的发现阿星原来是大家苦苦寻求的武林奇才。塞翁失马焉知非福，大难不死必有后福，到底是阿星成就了自己呢？还是火云邪神成就了阿星？没有火云邪神的攻击，阿星的任督二脉又如何能够打开？可是倘若不是因为阿星就是那万中无一的奇才？他又怎么起死回生？
我想这就是星爷给予我们的一种期待，他想告诉我们，只要你在坚持你一定可以成功的，有时候成功只是一个时机问题！在阿星打开任督二脉之前，他就是一坨不争气的大便，连加入黑社会都不合格。可是当他的任督二脉打开，他却成为了一代宗师！人还是相同的人，可是境遇的改变却是要靠自己去争取的！
写到这里，我突然明白开场时，冯小刚出演的角色的含义，原本以为冯小刚演的黑社会老大已经很牛逼了，没想到斧头帮一出现，立马被砍死。社会上一直在说，这是一个拼爹的年代，只要爹好一定可以一劳永逸，这个场景却似乎反驳到，爹再好也是没有用的，一样会被砍倒，还是得靠自己，而且靠自己一样可以飞黄腾达。
影片的亮点在最后两个场景中将主题推向了高潮，一个是阿星在被火云邪神的蛤蟆功打上九霄云外时，当阿星看到如来佛祖后顿时做了个如来的姿势，他似乎如有所悟，当阿星做自由落体从天而降的时候，如来神掌终于练成了！原来武学的最高境界并不是我们所闻所见的一掌一式，他就像哲理，需要自己顿悟，自己去感触，就像我们的生活，你穿多贵的衣服、戴多名贵的表，并不能说明你就是一代宗师，这个如来神掌是掌握在自己的内心的。
最后镜头回到了阿星开的棒棒糖店，黄圣依也出现在门口，他们四目相对，时光在深情回望中倒流，他们会到了小时候，回到了童年的纯真，镜头简简单单，感情却催人泪下。赚多少钱，成就多少功名利率全部都是浮云，感情才是最真挚，当男女主人公携手走进店中的一刻，相信大家的心头一定都是暖暖的，时光已逝，岁月易老，可是不变的永远是我们年少的情怀以及一颗奋进的热诚之心，当任督二脉打开之时，也就是你我成功之日，我们一定可以手执心爱人之手幸福生活！
圆明园纪录片观后感
篇一：圆明园纪录片观后感
本周历史课我们全系观看了数字纪录片《圆明园》，当已经成为废墟的圆明园像梦一般突然恢复她昔日的壮丽，出现在我们眼前时，我们惊叹不已，但是随后，当我们发现，这所有的壮美都要化为泡影，都要被摧毁，我感到无比的愤怒和无限的惋惜！
该片以与《圆明园》的命运一起沉浮的人物为线索，从大清皇朝的康熙、雍正、乾隆的故事，我们看到了圆明园从蓝图走向鼎盛的过程，而从咸丰皇帝那里，我们又目睹了圆明园被劫掠与焚毁的结局。
圆明园非常的美丽，圆明园有一些名胜是仿照各地名胜建造的，有狮子林、平湖秋月、安澜园……，而且里面的文物很多，很壮观。圆明园占地约5000亩，水面占十分之四，大小山峦起伏，各态湖泊星罗棋布，凌空俯视如千岛之国。本园占地210公顷，水域约4／10。东部为园内最大水面福海，外围环列10个小岛，构成一处大型园林景区，共有10座园中园和建筑风景群。福海略呈方形，东西皆宽五六百米，水面开阔。盛时每逢阴历五月五日端午节和七月十五中元节，先后在此举行龙舟竞渡和放河灯等民俗活动。我真想去圆明园游览一番啊！
但是，好景不长，英、法联军在1860年的时候让美丽的圆明园变成了灰烬。更让我气愤的是：他们竟然当场拍卖文物！一个青铜铁器3英镑卖掉了！一副图画则1英镑卖掉了！这……简直就是中国人的耻辱！！！
一代名园圆明园，毁灭了。它毁于英法侵略者之手，也毁于清政府的腐败与无能。它的毁灭，既是西方侵略者野蛮摧残人类文化的见证，又是文明古国落后了也会挨打的证明。我们中华民族不想欺侮其他民族，但也决不允许别人欺侮我们。为了让圆明园的悲剧永远成为过去。为了使我们中国不再落后，不再受外国的欺压，我们当代大学生要刻苦学习科学知识，让烈士用鲜血染成的国旗在高空飘扬，永不垂下。
篇二：圆明园纪录片观后感
上个学期，我们语文课学了《圆明园的毁灭》课文。文章讲述了美丽辉煌的皇家园林被英法联军侵略。让我感到了侵略者的贪婪和残暴。今天，我又一次看了关于这段历史的纪录片《圆明园》，感受到不仅是侵略者的残暴，更是当时清朝政府的腐败。
圆明园由康熙、雍正、和乾隆精心设计，着手打造，用了151年的时间建造了一个好比人间仙境，漂亮精美的圆明园。并藏有无数奇珍异宝。圆明园内有数不尽的宫殿和令人陶醉的景点。只忙着建筑园林的皇帝不知道，世界以及功能变了，当乾隆陶醉于自己的丰功伟业时，以科学为先驱的西方文明蒸蒸日上！西方列强开始侵入中国，大清陷入风雨摇曳之中。1860年，英法联军这帮可恶的强盗，在中国的领土上横行霸道，为所欲为。圆明园就在魔爪下毁于一旦。这帮强盗不但毁了我们中国的文化历史，还毁了我们中国璀璨的文明。
我看完片子后，心里对当时为对抗侵略者的军人表示深深的惋惜。他们并不是懦夫。数万勇士英勇地朝着侵略者冲锋，冲锋，以求保全皇帝，保全圆明园，保全中华民族的尊严！但是，再勇猛的铁骑，再锋利的战刀，也无法与先进的来福qiāng，远程炮相抗衡，可敬可怜的勇士们，举着大万长矛还没有来得及接近敌人，就被远程炮炸了个粉碎，可悲啊！被炸了个粉碎，同时被炸碎的还有大清帝国的防线。他们不知道，当他们还在使用着千百年来一成不变的大刀长矛时，当他们还在使用着两个世纪以来丝毫没有改进的炮时，敌人已经拥有了发达的机器，拥有了强于大刀长矛数百数千数万倍的qiāng炮！清政府没有让先进的科技进入国门，没有让他们拥有同敌人相同的武器，因为皇上认为“天朝”无所不能，无所不有！
这个悲剧告诉我，落后就要挨打！只有不断地进步，只有跟上时代的步伐，才能始终屹立于世界民族之林！我是一名学生，我要努力学习文化知识，强身健体，长大了和千千万万同胞共同用自己的力量去创建自己的祖国，使祖国更加强大。
篇三：圆明园纪录片观后感
这个寒假，我观看了一部名为《圆明园》的纪录片。这部纪录片由雨果观赏园后的诗意评价作为开头，将我们引入一个如同仙境般的世界，然后用大半的时间以一个传教士的角度描绘了圆明园以往的辉煌，紧接着便开始英法联军烧杀抢掠的镜头，这一幕幕让人心痛的景象，虽然很短，但已深深地刻入了我们的心中。最后的镜头便是现在的圆明园。
看完这部纪录片，我最大的感受就是悲愤。在观看到英法联军焚烧圆明园的镜头时，我想说：这是我国建筑艺术的精华，园林艺术的瑰宝，就这样在一片火海中化为灰烬，这圆明园，建造历时150余年，投入的经费更是可以用“无数”二字来形容，而且，圆明园中的更多东西是用钱换不来的，如古老的青铜礼器，精雕细琢的陶瓷花瓶，历代的名人书画……这些东西是独一无二的，没有了就永远没有了。所以英法联军焚烧的不仅是无数的汗水和金钱，还是中国独一无二的文化，更是全世界的一笔不可估量的历史遗产。
在悲愤的同时，我也深思：为什么中国自己的珍宝存放在清皇帝的离宫中，却能被西方人轻易地掠夺和焚烧呢？答案正是清政府太软弱无能，国力太衰败，使得西方列强的铁蹄能肆无忌惮地在中国领土上践踏，如入无人之境。为了不受外族的侵扰，我们的国家应该更加强大，而少年强则中国强，我们现在要好好学习，长大争取为国家做贡献。
华尔街纪录片观后感
华尔街纪录片观后感（一）
昨天一口气看完了10集的纪录片《华尔街》，然后就有写些东西的冲动。虽然我本身学的不是经济金融方面的专业，以后可能也不会去华尔街谋职，但华尔街一直是非常吸引我的一个概念。相比于中国的股市，华尔街给美国带来的不仅仅是一个起伏的股票交易市场，更多的带来了一种模式，一种利用资本市场集中力量办大事的模式。在这种模式下，人们通过追逐自身利益的过程在客观上以非常高的积极性做成了一件非常有利于全社会的大事情，而不是通过政府拍板从全国人民的财富中强行拿出一部分来干政府认为正确的事情。这样的模式的好处在于实际上这个决策过程更加地民主化了，如果项目能够筹集足够的资金，从某种程度上说这个项目被足够多的人认可了。而且通过华尔街的参与，不仅国内人民的财富能够帮助政府来做事，国外的资本也能通过资本市场流入国内，帮助本国进行建设，这也是一种创新。
以连接美国五大湖和哈德逊河的伊利运河为例，本来纽约州时任州长德威特·克林顿 希望通过财政部拨款七百万美元、在十年之内建成的巨大水利项目，被财政部拒绝了，于是他转而求助华尔街。与政府官员犹豫不决到最终拒绝克林顿的建议相反，华尔街的经纪商们想方设法帮助克林顿实现这一提案在议会中的通过，因为如果他们帮助克林顿成功筹集这700万美元，那么按照当时的佣金率1%，他们就可以得到7万美元的收益。最终由于工程的确过于巨大，他们想出了一个办法：工程分期进行，华尔街发行伊利运河的分期债券，通过向全社会集资的方式成功地为伊利运河的工程筹集到了大量资金，当伊利运河一期在投资100多万美元却能够得到每年25万美元的收益的结果公示之后，伊利运河的债券成为了整个资本市场追逐的金融产品。甚至在当时的世界金融中心伦敦，伊利运河债券都是炙手可热，最后十年的工期由于资金的重组被整整缩短了两年，伊利运河也为美国东西部运输节省了三分之二的时间和四分之三的运输成本，极大地刺激了美国经济的发展。
美国后来的发展更加离不开华尔街，有了之前的成功案例，美国后来的大型工程很多都放弃了政府筹资的方式。正如同美国开国元勋、第一任财政部长亚历山大·汉密尔顿说过的“国债，如果不太多的话，将是一种对国家的恩赐。”，一定程度的工程债务对于整个工程的建设来说也是一种恩赐，因为这种融资方式从某种程度上给出了一个承诺：只要工程的确在长远利益上有利可图，那么就能够保证资金链的稳固。因为工程债券作为一种金融产品，是可以进行实时买卖的，不同于国家投资，在投资之后很多年可能才会获得相应的回报，购买债券的人可以随时通过资本市场将手中的债券套现，所以只要之前的工程表现良好，债券受到市场追捧，那么投资下一期债券的资金就会有了保证。美国在19世纪末出现的石油大王、钢铁大王、铁路大王等巨大财富和企业的拥有者身后都是华尔街的摩根财团，而摩根个人的资产也不过六千万美元，却能够帮助卡耐基实现个人财富超过四亿美金，帮助洛克菲勒突破十亿美元大关，这完全是华尔街的融资手段所表演的魔术。在这种资本力量的带领下，美国逐步从一个刚建国就背负六千万美元（当时的天文数字）债务的穷国，发展成为了世界第一经济体。
华尔街的魔术不仅在于为政府筹资， 纳斯达克——很多科技企业的梦想之地，也为新经济中大量中小企业的创业提供了一个融资的平台。从1971年纳斯达克第一次进入人们的视线开始，它已经帮助微软、思科、google、ebay等众多今天耳熟能详的高新技术企业走上了快速发展之路。而中国的百度、携程等互联网企业也在纳斯达克登陆，品尝到了国际金融市场给初创企业带来的资本力量。而在这一切的背后，是源于纳斯达克本身的宽松环境，公司只要过了12个月的存活期，就能够在纳斯达克上市。在此之前，其他的上市要求都极其严格，甚至说苛刻，对于初创企业几乎都是不可能完成的任务（比如国内的上市要求最低要有连续三年的盈利）。而正是纳斯达克这样一种全新的交易平台的出现，让美国再一次在全球高新技术竞争中占得优势。
中国在改革开放之后，虽然也逐步完善了自己的金融体系，有了自己较为完善的资本市场，但我们可以明显感觉到中国的股市尚有不足，并没能够承担一个国家加速发展的最大源泉，我们还是太依赖政府投资、吸引外资投资。我们的资本市场也没能够给创业公司带来真实的好处，虽然有了创业板，但从某种程度上来说并不成功，最后很多高新企业还是选择去国外上市，避免被国内的较为盲目的投资带来的波动所干扰。虽然中国的经济实力在这三十年有了飞速的提高，但是与此对应的制度建设和文化观念转型并没有跟上经济发展的速度。我们需要一个健全成熟的投资市场，同时我们也需要民众形成投资的理性，而不是一味盲目跟风。虽然现在的股市又一次沉寂了下去，没有了前几年的狂热。但以史为鉴，当年美国的互联网泡沫破碎后的几年，美国的资金大量涌入房地产行业导致房地产的价格飞涨，最后一连串的投机行为最后导致次贷危机，全球金融恐慌的历史尚未过去很久，中国却初现这种端倪。很难说历史是否会在中国重演，在房产泡沫破碎的那一天，不知道又会让中国的经济受到怎样的拖累，如果这个泡沫永远不被抹去，对于中国经济的长远来说是否是一种更大的伤害？
虽然华尔街有很多不成功，甚至很多人觉得非常黑暗，但作为全球第一的金融中心，全球相对最为完善的资本市场之一，华尔街的历史值得我们去研究，其经验也值得我们去学习，当然还有更多的教训值得我们去反思。未来世界经济的中心必然会转移到亚洲，无论是上海、香港，抑或是新加坡，可能会逐步取代纽约成为世界新的金融中心，到那个时候，我们又将如何利用好自己的金融地位，让我们国家的发展突破现在的模式，达到一个新的高度，是值得我们这些未来国家的建设者们关注和思考的。
华尔街纪录片观后感（二）
“很久以前，他是印第安人的土地，四百年前，他是荷兰人的一道墙，两百年前，他是梧桐树下的金融种子，一百年前，他塑造了美国的崛起！今天，他是一张撒向世界的金融之网，这张网强大又脆弱，光明又黑暗，这张网既能让经济加速，又能让经济窒息，他就是华尔街！”
（一）资本无眠
片中华尔街的繁忙景象显示着全球金融的生命力，对他存在的评价众说纷纭，褒贬不一，很多人眼中的华尔街是贪婪的代名词，但是有一点谁都不可否认，那就是没有华尔街就没有如今的科技现代化！众所周知，08年华尔街的金融危机给全球造成了巨大的破坏，雷曼兄弟破产，世界财富损失严重，也因此很多人都对华尔街失去了信心，政府管制也变得严苛，严重影响了华尔街的资本流动，对于资本市场可以说是扼颈的打击，这也让我想到了我们中国的金融，我国的金融市场还不是完全的市场经济，政府的管制还是相当的频繁，但是我国正在朝着自由的市场经济之路前进着，这对于我国金融的国际化发展是非常有利的！诚然，对于金融市场如华尔街般的敛财融资投资，人们所承担的风险也是愈来愈难以想象，各种投资已经形成了网络链条，杠杆率也越来越高，一旦出现危机，崩溃的将不仅仅是金融业，而是整个国家甚至是世界的经济！
从T3维时网的信息化股票交易信息传递中我们可以发现，电子化信息时代对华尔街金融的影响是显而易见的，谁掌握着技术的进步谁就控制着金融的动脉！很久以前的纽约证券交易所是人满为患，人声鼎沸，然而由于电子计算机的发展和电子技术的应用，无纸化的电子交易已经成为主流，纽约证券交易所和纳斯达克证券交易所已经变得安静，人们不需要亲自进入交易所去交易，无眠资本的高速运转越来越跨越时间和空间的限制！这对金融来说，无疑是次巨大的跨越与发展！
资本无眠的华尔街生存法则就是丛林法则，无数来自哈佛、耶鲁等的金融精英汇聚在此，要想生存，赢得自己一片天空，就要如片中陈思进先生所讲那样，将自己由兔子变成羊，由羊变成狼！财富的多少直接评价地位是全球金融中心纽约的规则，因为这里聚集了世界太多的财富，纽约证券交易所中我国的上市公司就有三十几所，它们来到这里上市融资，成为华尔街金融的又一动脉！这对我们金融大学生而言，既是压力也是动力！竞争激烈的金融资本市场，我们需要做的不是看客，而是其中的参与者乃至主宰者！金融人才的多少也间接显示了我国金融发展的状况，金融创新则直接显示了我国的金融活力，要想在如此强势的全球金融大潮中稳居有利地位，我们必须要不停地汲取知识形成我们自己的知识，一味的停留就是落后！
（二）墙在哪里
从历史的角度来看，华尔街也是一道墙！片中索拉若夫人苦苦寻觅的那道荷兰人建立起来的墙。从他的建立我们可以窥知当时的荷兰，当时的荷兰曾一度是海上霸主的地位，阿姆斯特丹港口给了荷兰资本快速发展的机会，宽松的政治文化环境吸引了更多的移民者和投资者，于是荷兰迅速崛起！新一轮的海上征程使得荷兰人发现了纽约这块沃土，他们用自己富有的资本与印第安人换得了这块土地的一部分，为了与印第安人划分界限，他们筑了一道很长很长的墙，把这里称为新阿姆斯特丹，后来英国打败荷兰，这里就成了英国人的地盘，英国人为了拓宽地盘而推到了这堵墙，沿着它建了条街道，这就是着名的)也是华尔街的镀金时代。华尔街抓住了这一难得的机遇实现了自身的大跨越，确立了世界金融中心的地位。
但这样的好日子不会一直持续下去，周而复始的危机一次次让华尔街经受着历练。华尔街的资本市场是一个人性的市场，他的贪婪导致了很多人的贫困，内幕交易，非法操纵。如果说欲望加速了资本市场的发展，那它也会也将资本市场带入误区。华尔街虽然一直以来被贬为人性堕落的大阴沟，这些许会有一些误解，所有的行为并不是华尔街独有，或者华尔街独创，华尔街只是一个展现人性的放大器之一。在300年的世界金融史中，资本造就了无数次繁荣，而繁荣往往以危机收场。没有人希望它再次发生，但人类至今还没有想出远离它的办法。痛苦与失落，在这条街道重复上演。
在中国还在为建设新中国努力的时候，华尔街已经为美国的经济发展带来了巨大的帮助，走过的历程为我们提供了可以借鉴的经验和教训。透过这些华尔街的纪录片，虽然不能全面深刻的了解资本市场，但还是会有一定的帮助，我们今后的金融模式的改善也有可能会借鉴它成长历程中解决问题的方法。
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