《爱在日落黄昏时》观后感1500字。
和书一样，观看电影或者视频也可促进人的成长，从一个好的作品通常有能引起我们共鸣的地方，我们在观赏时，需要仔细地领会，观后感可以更加条清缕晰地整理我们的思维。怎么才能用文字的方式把观后感记录下呢？下面是小编为你精心整理的“《爱在日落黄昏时》观后感1500字”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
《爱在日落黄昏时》观后感日出日落之间 总有心碎这是一篇我偶然看到的影评，今天偶然在整理文件时看见的，现在看来仍是觉得宛如另一个我在说话一样，果真于我心有戚戚焉。
于是转一下，我甚至连作者是谁都不知道，只能遥遥的向这位并不相识的朋友say hello!
差不多已经很久没有一部电影让我沉浸其中无法自拔，在此之前的一年左右时间里，让我看得激动不已的是小林正树的《切腹》，日本黑白片的经 典魅力在于人性*的光辉和超群的电影手法，那是你穷其一生也只能仰望的伟大，永恒的黑泽明、小津安二郎等赋予了电影永恒的魅力。但如今这个时代的平庸常常令 人感到无趣，DVD的泛滥也让我对任何貌似高深的欧洲艺术片失去了最初的热情，每当我又抱着一堆碟回家时，便会长叹一声，把所有碟看完实在是不可能完成的 任务。人家美国观众可能花了十年以上消化的电视剧，在我们这边一夕之间就会花开满地，照理说，这是多么鼓舞人心的年代啊，我们终于不用再像傻逼一样看到什 么都惊讶不已，花花世界尽在眼前唾手可得。然而我似乎早已忘记，当世界还处于落后的VCD时代时，我是如何会为一部寻找多年终于遇见的电影而激动得一路小 跑回家。当我变得对一部电影越来越有判断力却越来越少感情的时候，我知道，那最初相信电影的天真和热情也正在离我远去。就像一个女人对待爱情的态度，随着 岁月的消逝，对成功可能性*的理智丈量代替了一厢情愿的投身其中。
不过《日出之前》、《日落之前》在我进入麻木状态之前适时地拉住了我，我甚至因为它而开始喋喋不休地表述自己，这一向是我最厌恶的作者自 恋的方式，但其实又何妨呢，无论是精彩的观点还是错误的看法，不过都是在表述自我，无形之中寻找着认同者。而读者也是在阅读中寻找着说出自己观点的人。归 根结底，我们在寻找的都不过是自我而已。只不过有些人的自我可能小众一些，有些可能大众一些，有些人的自我可能坚持的时间长一些，有些人则可能会随波逐 流，但在根本上，我们没有区别。你是孤独的，我也是孤独的。在我小心地掩饰自己、尽量用一些看似精辟的观点来武装自己时，我似乎已经忘记了黑暗中光怪陆离 的银幕之下仍然存在着一个孤独的我。朱莉戴佩在重逢之时对伊桑霍克说，一个人孤独要比两个人在一起仍是感到孤独要好。或许是这个原因，我们不约而同地 选择了独自生活忽视孤独，虽然总有一天，你还是会因某个人说出这种孤独而被彻底击败，只是到那时，可能我们已再无机会分享孤独。
《日出之前》时的伊桑霍克还是一个可爱但有小小不忿的男孩，朱莉戴佩则准备成为一个独立自主的女性*，但她也不会放弃爱和被爱的可能。 九年之后，《日落之前》的朱莉戴佩的确成为一个独立女性*，但看得出有小小偏激，她孑然一身，这几乎是必然的。而伊桑霍克成为一个作家，已婚，有一个儿 子，他已经成熟到可以包容这个有点激进但是仍充满魅力的女人。《日落之前》有两处情节令我情不自禁地感伤，一是在车上伊桑霍克送朱莉戴佩回家，朱莉 戴佩说起她身上的浪漫性*情好象在那一夜全都消耗尽了，别人再也无法激起她曾有过的那种情绪；二是结尾朱莉戴佩为伊桑霍克唱歌，这与《一个陌生女人的来 信》有异曲同工之妙，当然我说的是茨威格的原著，是一个女人用自己的方式真正在纪念她有过的爱情，而且比《一个陌生女人的来信》更动人的是，她的爱情是获 得对方呼应的，无论如何，这要比一个人斩钉截铁的爱情更容易令人向往。《日落之前》依然是一个开放式的结尾，你难以揣测伊桑霍克和朱莉戴佩会如何对待 这次重逢，我则期待或许又一个九年之后，导演会让他们在中年之时再度重逢。
基本上很难选择更喜欢《日出之前》还是《日落之前》，从我的角度而言，《日落之前》更打动我，更令人伤感。《日出之前》更像一个童话，美 得像你从来都不敢读完的诗。当然它不是《西雅图未眠夜》那样的童话，爱情从来都不应该是依靠缘分而成立，爱情是你们相遇之后仍然会彼此错失。就像张爱玲笔 下的曼桢和世钧，你以为是半生漂浮、人世动荡才让他们十八年各自过活的？是性*格。就算是平安盛世，世钧的性*格也一样会让他面对自己心爱的人退缩。伊桑霍 克在重逢之时对朱莉戴佩说，如果你的祖母晚一周或早一周去世，我们就能见到面了。真的吗？见到之后呢？我们总是将许多责任都推给命运，战争年代如是，和 平年代亦如是，似乎永远是弄人的命运使得我们历经坎坷仍然没能走到幸福的彼岸，而实际上，我们从来都不敢承认，令我们今天仍然在承受着平凡无助甚至失落人 生的人，归根结底是我们自己。又或许，正是因为深深痛恨这一点，我们才选择了逃避。
《日出之前》、《日落之前》同那些伟大的电影截然不同，它是如此切身以至于你完全无法评价它，只能陷入其中享受那浪漫而哀伤的感觉。我只 能说这是我看过的关于男女相遇相爱最美好又最清醒的电影，用一个朋友的话来说就是它的智慧如此巨大以至于将你完完全全笼罩在里面，我也终于无法再像面 对那些平庸的电影一样，能够清醒地跳将出来指手画脚地说这说那，但也只有我自己知道我是如何心甘情愿欣喜万分地投入其中，并且随着结尾的到来而抑制不住地 产生淡淡伤感。我仿佛是至此才再一次意识到，真正伟大的电影它必然是从智慧、情感各方面将你紧紧包围，让你目眩神迷，根本无从顾及其他，这也是我为什么热 爱电影的缘故。电影的迷人应该等同于一次爱情，只有让你心无旁骛失去理智不顾一切的，才是真正的爱情，只要还有一丝理智或是顾虑留存，那就距离可以令你倾 其所有燃烧一切的爱情仍有一步之遥。
这个世界尽管令人疲惫不堪，但它仍然存在着值得我们继续留恋之处，那就是日出日落之间，总有一些既令人心碎不已又美好得简直不敢相信自己眼睛的事情在发生。
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日落号列车观后感
日落号列车观后感
这是一部非典型性的实验电影。称它为实验电影是中国的说法，上世纪80年代，中国曾流行过类似的文艺作品，电影叫实验电影，小说叫先锋小说，还有实验话剧之类，是当时改革开放之初中国文艺为摆脱僵化的传统而对西方现代派文艺的刻意模仿。但当时中国先锋艺术家的实验电影和先锋小说主要是模仿西方的观念，其次才是模仿他们的表现手法。《日落号列车》拍摄于2011年，应不属于西方现代派范畴，因为它突破的主要不是观念上的内容，而是手法上的形式，它抛弃了电影传统的具象表现手法，它不是一般的通过美味可口的苹果向观众提供维生素，而是直接让观众服用味同嚼蜡的维生素片，导演高估了观众的口味。作为文艺，它是一种冒险；作为哲学，它是一种强加。拍这样的电影需要强大的自信和勇气，看这样的电影需要相当的耐心和思考。
《日落号》谈论的是宗教和人生的最高哲学话题，它确实是在谈论，自始至终在谈论。它不是表现派，而是抽象派。就在一间破房子里，就在一张旧餐桌上，就在两个糟老头间。90分钟，无场景转换，无人物上下，无故事，无情节，无铺垫，无高潮，除了片名，无隐喻，无象征。对于一部电影来说90分钟不算长，对于这样一部电影来说却不算短，而对于这部电影的观众应该说相当长了。他们为什么要谈那么长的时间？或者说，导演为什么要让他们谈那么长的时间？更或者说，导演为什么会敢于拍这么一部电影？正是因为了这个永恒而又无解的话题。有神还是无神？应该有神还是无神？生活还是死亡？应该生活还是死亡？他相信这个话题对于观众来说多么重要，多么需要，观众们怎么会不愿意来听一听这部电影呢？90分钟长吗？不就相当于两节课的一堂课吗？这部电影不是用来看的，而是用来听的。课堂上的学生就只该听啊。
宗教对于普通大众来说是需要的，因为它是个现成的结论，可以代替思考。对于他们来说，宗教，只有宗教可以用来支撑他们的生活。对于精英者来说，宗教是多余的，因为他们自己会思考，不需要别人为他思考，他们的自身条件足以支撑他们的生活，精英的宗教大都是用来骗人的，精英的宗教是用来帮助草根们支撑他们除此之外就难以为继的生活的，所以虔诚的宗教徒大都是身处社会底层者。
白教授和黑草根（暂且这样称呼他们）是整部电影的所有人物（对于这部电影来说两个人足够了，第三个人并不存在，如果说存在，也只是这两个人的投影）。他们没有自己的名字（当然名字并不重要，类型很重要）。白教授属于精英一族，黑草根却是一位来自路易斯安那的乡下黑人，属典型的草根一族，所以，白教授是个无神论者，黑教士是个虔诚的基督徒，这完全符合社会和生活的逻辑。
一个坚定的无神论者应该始终是个精神上的强者，他必须勇于面对现实，并愿意承担自身的责任，而不是推诿或求助于人类之外的其他想象。但不巧的是，无神论的白教授虽然正直但却是个自大而又脆弱的人：
“就我来说主要原因在于，渐渐不再能够继续虚伪，渐渐的获得了对真理本质，对世界本质的启迪。”
“这个世界基本上说就是一个集中营，那些无辜的工人们通过抽签，每天几个人，被运去处决，我不认为这只是我的看法，觉得事实就是这样。”
“文化是造成人类苦难的原因之一，对其了解越深就越是不幸。知识对于精神和美德是毁灭性的。”
“所有知识都只是浮云，又或者，它只会给人们带来不良的幻觉，让他们以为他们能战胜邪恶。”
“当你读着世界历史的时候，你读的是一本用鲜血、贪婪、愚蠢写成的长篇传记……我甚至不知道，我们为什么还在这世上。”
在白教授眼里，这个世界就是一趟落日号列车，它正通向死亡，他要追赶这趟列车，切勿阻拦。一个无神论者如果是个精神脆弱者，结果将是灾难性的。他丢弃了宗教这根精神拐杖，但又无力自我支撑，只能瘫倒于人生中途。所以，不是每个人都可以成为一个无神论者的，一个精神脆弱者是没有资格成为一个无神论者的，这样的无神论者反而离宗教最近，因为他无力自救，最需要上帝的拯救，他往往是一块最好的信徒胚材。或者死亡，或者皈依。白教授如不选择死亡，必然选择皈依。如不选择皈依，必然选择死亡。
与自以为是的白教授相比，黑草根是简朴的，与他的居所一样简朴，与白教授“对文化有很深的了解”以及认为“知识对精神和美德是毁灭性的”不同，黑教士是原始的，这种原始让他保留了相当的积极和健康。面对一心向往着落日号列车的到来，急切地要跳下月台的白教授，他苦口婆心，眼含热泪地说：“在这个上帝创造的地球上，难道你就找不出一个好理由，去挽救这一切吗？一定会有一个的啊！如果你能让你自己去关上那扇通往这一切的门，那将会是无比寒冷的，无比孤独的，还会有无比凛冽的寒风，但是你不会抱怨，你只是竖起你的衣领，继续前行。”但白教授做不到，他回答道：“一切都是虚无的。”
面对决意去死的白教授，热心有加但却无可奈何的黑草根痛苦地叫道：“这话出自一位教授还真是伤人啊！传教士向后倒去，他捂住他的心脏，他开始翻白眼……”
口口声声满嘴上帝的这位黑草根之所以是简朴的，除了他的阶层因素之外，宗教的作用也功不可没，因为宗教让他不再思考，于是他避免了白教授的迷思。
企图摆脱上帝自行思考的白教授功亏一篑，误入歧途，那是因为他仍然是个尚未发育成熟的人，他还不够强大，不够健全，他想独自奔跑，结果摔倒了。被黑草根称为“文化瘾中毒者”的白教授陷入迷思无力自拔，摔倒于中途无力自救的成人反而不如坐在婴儿车中的那位简朴的孩子。
迷思是可叹的，因为它自以为是，但不是可笑的，因为它曾经愿意思考。简朴是可爱的，因为它不加虚饰，但不是可敬的，因为它从来未经深思。
《日落号列车》观后感
《日落号列车》观后感
《日落号列车》是一部非典型性的实验电影。称它为实验电影是中国的说法，上世纪80年代，中国曾流行过类似的文艺作品，电影叫实验电影，小说叫先锋小说，还有实验话剧之类，是当时改革开放之初中国文艺为摆脱僵化的传统而对西方现代派文艺的刻意模仿。但当时中国先锋艺术家的实验电影和先锋小说主要是模仿西方的观念，其次才是模仿他们的表现手法。
《日落号列车》拍摄于2011年，应不属于西方现代派范畴，因为它突破的主要不是观念上的内容，而是手法上的形式，它抛弃了电影传统的具象表现手法，它不是一般的通过美味可口的苹果向观众提供维生素，而是直接让观众服用味同嚼蜡的维生素片，导演高估了观众的口味。作为文艺，它是一种冒险；作为哲学，它是一种强加。拍这样的电影需要强大的自信和勇气，看这样的电影需要相当的耐心和思考。
《日落号列车》谈论的是宗教和人生的最高哲学话题，它确实是在谈论，自始至终在谈论。它不是表现派，而是抽象派。就在一间破房子里，就在一张旧餐桌上，就在两个糟老头间。90分钟，无场景转换，无人物上下，无故事，无情节，无铺垫，无高潮，除了片名，无隐喻，无象征。
对于一部电影来说90分钟不算长，对于这样一部电影来说却不算短，而对于这部电影的观众应该说相当长了。他们为什么要谈那么长的时间？或者说，导演为什么要让他们谈那么长的时间？更或者说，导演为什么会敢于拍这么一部电影？正是因为了这个永恒而又无解的话题。有神还是无神？应该有神还是无神？生活还是死亡？应该生活还是死亡？他相信这个话题对于观众来说多么重要，多么需要，观众们怎么会不愿意来听一听这部电影呢？90分钟长吗？不就相当于两节课的一堂课吗？这部电影不是用来看的，而是用来听的。课堂上的学生就只该听啊。
宗教对于普通大众来说是需要的，因为它是个现成的结论，可以代替思考。对于他们来说，宗教，只有宗教可以用来支撑他们的生活。对于精英者来说，宗教是多余的，因为他们自己会思考，不需要别人为他思考，他们的自身条件足以支撑他们的生活，精英的宗教大都是用来骗人的，精英的宗教是用来帮助草根们支撑他们除此之外就难以为继的生活的，所以虔诚的宗教徒大都是身处社会底层者。
白教授和黑草根（暂且这样称呼他们）是整部电影的所有人物（对于这部电影来说两个人足够了，第三个人并不存在，如果说存在，也只是这两个人的投影）。他们没有自己的名字（当然名字并不重要，类型很重要）。白教授属于精英一族，黑草根却是一位来自路易斯安那的乡下黑人，属典型的草根一族，所以，白教授是个无神论者，黑教士是个虔诚的基督徒，这完全符合社会和生活的逻辑。
一个坚定的无神论者应该始终是个精神上的强者，他必须勇于面对现实，并愿意承担自身的责任，而不是推诿或求助于人类之外的其他想象。但不巧的是，无神论的白教授虽然正直但却是个自大而又脆弱的人：
就我来说主要原因在于，渐渐不再能够继续虚伪，渐渐的获得了对真理本质，对世界本质的启迪。
这个世界基本上说就是一个集中营，那些无辜的工人们通过抽签，每天几个人，被运去处决，我不认为这只是我的看法，觉得事实就是这样。
文化是造成人类苦难的原因之一，对其了解越深就越是不幸。知识对于精神和美德是毁灭性的。
所有知识都只是浮云，又或者，它只会给人们带来不良的幻觉，让他们以为他们能战胜邪恶。
当你读着世界历史的时候，你读的是一本用鲜血、贪婪、愚蠢写成的长篇传记我甚至不知道，我们为什么还在这世上。
在白教授眼里，这个世界就是一趟落日号列车，它正通向死亡，他要追赶这趟列车，切勿阻拦。一个无神论者如果是个精神脆弱者，结果将是灾难性的。他丢弃了宗教这根精神拐杖，但又无力自我支撑，只能瘫倒于人生中途。所以，不是每个人都可以成为一个无神论者的，一个精神脆弱者是没有资格成为一个无神论者的，这样的无神论者反而离宗教最近，因为他无力自救，最需要上帝的拯救，他往往是一块最好的信徒胚材。或者死亡，或者皈依。白教授如不选择死亡，必然选择皈依。如不选择皈依，必然选择死亡。
与自以为是的白教授相比，黑草根是简朴的，与他的居所一样简朴，与白教授对文化有很深的了解以及认为知识对精神和美德是毁灭性的不同，黑教士是原始的，这种原始让他保留了相当的积极和健康。面对一心向往着落日号列车的到来，急切地要跳下月台的白教授，他苦口婆心，眼含热泪地说：在这个上帝创造的地球上，难道你就找不出一个好理由，去挽救这一切吗？一定会有一个的啊！如果你能让你自己去关上那扇通往这一切的门，那将会是无比寒冷的，无比孤独的，还会有无比凛冽的寒风，但是你不会抱怨，你只是竖起你的衣领，继续前行。但白教授做不到，他回答道：一切都是虚无的。
面对决意去死的白教授，热心有加但却无可奈何的黑草根痛苦地叫道：这话出自一位教授还真是伤人啊！传教士向后倒去，他捂住他的心脏，他开始翻白眼
口口声声满嘴上帝的这位黑草根之所以是简朴的，除了他的阶层因素之外，宗教的作用也功不可没，因为宗教让他不再思考，于是他避免了白教授的迷思。
企图摆脱上帝自行思考的白教授功亏一篑，误入歧途，那是因为他仍然是个尚未发育成熟的人，他还不够强大，不够健全，他想独自奔跑，结果摔倒了。被黑草根称为文化瘾中毒者的白教授陷入迷思无力自拔，摔倒于中途无力自救的成人反而不如坐在婴儿车中的那位简朴的孩子。
迷思是可叹的，因为它自以为是，但不是可笑的，因为它曾经愿意思考。简朴是可爱的，因为它不加虚饰，但不是可敬的，因为它从来未经深思。
2018年爱在回响观后感,爱在回响观后感
爱在回响观后感【1】
星期五下午，我们在学校看了一部感人的电影，名字叫《爱在回响》。
电影讲的是有一个小男孩叫小宇，有一次他的数学考了69分，他偷偷改成了89分。因为小宇说谎，妈妈打了小宇。妈妈不但给小宇报了许多辅导班，而且还让小宇做家务、做饭。小宇很反感，不明白妈妈为什么这么对他。后来小宇跟踪妈妈，才知道妈妈得了癌症，正想法设法锻炼小宇。小宇伤心地哭了，他不想失去妈妈，他想和妈妈一起快快乐乐地生活。为了让小宇更好地成长，妈妈想给他找一个新妈妈，为了让妈妈安心养病，他更加懂事了，刻苦学习，最后在好心人的帮助下，妈妈的病好了。
电影特别让人感动，我都哭了。我也有一个非常疼爱我的妈妈。有时候我也很任性，不听妈妈的话，今后我要努力学习，听妈妈的话，做一个有爱心、诚实、懂事、听话的好孩子。
爱在回响观后感【2】
昨天，学校组织四年级一到八班去天茂电影院看电影，虽然下着雨，但我们还是很开心。
到了电影院，我们找位置坐好后，过了几分钟，电影就开始播放了，这时，亮着的灯全部被关住了，全场漆黑一片。
第一部电影名字叫《爱在回响》，我被这部电影深深的吸引和感动了。我随着小宇的开心而开心，随着小宇的伤心而难过，甚至都流下了眼泪。
电影主要讲的是小宇和他妈妈的故事。小宇一开始是个任性，不爱学习，不懂事的孩子。后来知道妈妈得了癌症，他非常伤心难过。他后来终于明白，妈妈让他上补习班是为了让他多学点知识;教他学做家务是为了他能有自理能力。小宇爱妈妈，不想失去妈妈，他想找最好的医生给妈妈看病。最后，在大家的帮助下，小宇的妈妈终于好起来了。
2018年爱在回响观后感,爱在回响观后感400字
2016《爱在回响》观后感【1】
星期五下午，数学老师给我们放了爱在回响这部电影。当看到中间的时候，有很多同学都哭的泪流满面。我好像也哭了。
爱的回响演的是：小宇的妈妈不幸患了癌症，她为了让自己的孩子自力更生，她就给小宇报了好多课外班，英语、美术，样样都有。有一次妈妈接到了一个来电，让小宇自己上学，小宇觉得不对劲，就跟着妈妈去了。
妈妈到了一个医院，医生说她患了癌症，必须要手术……这件事被儿子知道了，他就和小武哥哥，在网上做了一个寻找世界上最好医生的视频，最后终于找到了。结果经过小宇的祈祷，和医生的努力，最后把妈妈救活了。
看到这里我不由自主的流下了眼泪
这是从真实的故事中引发出来的一个既感人肺腑又催人泪下的故事;这个故事体现了人性的真善美和人性的光辉，大力弘扬了中华民族的传统美德，让爱在人间回响……
2016《爱在回响》观后感【2】
前天我们在学校看了一个感人的电影，影名叫《爱在回响》。
这个电影讲的是一个小孩子刘小宇的妈妈刘丽得了癌症，但是为了不让小宇知道自己得了病，每次医生催她做手术时，他都是让医生给自己开药，而不做手术，说自己还没有准备好。
刘丽怕自己上了病床后再也醒不过来了，小宇也会很悲伤，成为一个孤儿，就在晚上写寻母启示，为小宇找到新的妈妈，贴在大街上。小宇的邻居小武在街上看到了刘丽在贴启示，就在晚上找小宇去自己家给他说出真相大白，刘小宇听后如晴天霹雳，泪如雨下，一下子知道了母爱的伟大，说着，小武拿出手机，让小宇说出自己想说的，然后用手机给录下来，发到网上。
刘丽找到了一个愿意当小宇妈妈的人，她姓赵。妈妈这才愿意接受手术，到最后，手术成功了，因为他想起了周医生的一句话：“做事要相信别人。”
《爱在暹罗》观后感
《爱在暹罗》观后感
感性篇：你是唯一且今生无憾
从来没有这么慌张，虽然过去那么多孤独、寂寞和无奈；这么多甜蜜和牵挂，却并非家人和女性所给；这份爱那么年轻和单纯，甚至他们都不明白这意味着什么。MEW和TONG相识于两小无猜青梅竹马的年纪，彼此分离几年，因为歌声而再相聚，从此一往情深上演一出再度匆匆的爱情。
那确实是美少年之恋爱，永远别忘记，那么勇敢的少年，眉飞色舞顾盼生辉，好似沐浴在春风里，最是MEW那一撇嘴的动嘴，简直是我见犹怜，怨不得TONG不再对女友有感觉，电影应该安排她去见见MEW，相信他会发出东晋大将军恒温妻子刁蛮公主的喟叹。《暹罗之恋》是一部泰国电影，却讲基督教家庭和青年乐队中两个少年同性爱的故事。即便在佛国，都可以拍摄这个主题的电影，并且狂飙似的收获那么多电影大奖，值得欣慰。当然电影并非故事梗概那么呆板，有着轻盈的希望、温馨的情感、似水流年的喟叹和爱别离却永世铭记的忧伤。暹是阳光初现的意思，爱在那一时刻，只要拥有便是恒久。MEW的爱情从不后悔，在他心头的感觉，再三得到确认。假设可能，他会邀请TONG远走高飞。打开心扉，解不了、戒不了，解不开，但为君故沉吟至今。情到深处不再追问时间的长短，顺其自然就是最好的答案，爱和希望相伴相随。
这是专为你而作的情歌，你会明白其中的含义。MEW创作的情歌，如月在云中穿行，洒在大地上都是婉约而真挚的影子。明月千里寄相思，明月几时有，就在把酒那一刻。看着你是此生最美好的承诺，抱着你的肩膀你的声息如此亲近，不一定非得有肉体关系，心已动情已远。《春光乍泄》、《蓝宇》、《断背山》，东方导演镜头下的男孩都是那么的精致、华美，绝无瑕疵的身体、美轮美奂的笑容，也许如此选择是为了观众更容易接受。
那一声世俗的叹息，随风而起的挂念，他们的世界却犹如没有航线的大海。因为数千年来的异性恋主导地位，导致了某种不公平的视角。但在事实上，无论再强大的国家机器和思想控制，也消除不了非异性爱的存在，归根结蒂，同性爱是少数人的自然现象，与染色体和大脑结构等先天因素有关，也与他们具体的成长环境有关，MEW的孤儿身份，对于往事的回忆，深刻影响着他；TONG的特殊家庭，姐姐失踪父亲酗酒残缺的家庭，爱的缺失或压抑，都可能导致性和爱的扭曲。那么就要认可其存在，歧视、非议、打压只要制造新的问题。《爱在暹罗》中的两个少年，一个来自基督教信仰的家庭，一个来自佛教信仰家庭，显然宗教并不能决定性取向。对爱情有着美好想像的阿萤，无论怎样追求他们，都未能使得他们有所改变。
在英美的俚语中，将同性恋者形容是躲在衣柜中（in the closet），真可谓是对同性恋者处境的传神比喻，打破那衣柜／茧，便是他/她首当其冲的要求。笔者不是提倡每个个体的性取向的改变和尝试，只是想说明每个个体忠实于自己的判断和选择即可（不等于跟着感觉走），感情的事情是一对一的，社会再大也没有权力侵入私人领域。每个人自己的选择，没有什么可耻，也没有什么光荣，爱人是无罪的，无论对象是同性还是异性。如果说光荣，便是你对自己和伴侣的忠诚，同样可耻也是如此，忠诚于自我无可争议，但是强迫他人便是错误（笔者曾经受到过暗示，暗示你给他明确的回答也就可以了，但是人直接、简单的追问，就很不恰当）。同性爱的概念外延清晰，内涵独特；作为一种亚文化有着其独特的游离于主流文化的特征；同作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式，但是相对于西方欧美人的自由度，东方人为家庭的重负更加严重，TONG的妈妈就分别对TONG和MEW讲述了责任，延续家庭的义务。电影用极大的篇幅来说明TONG的家庭，TONG几乎是别无选择的回到妈妈为他指定的人生轨道上去。
理性篇：同性爱也是一种天然
同性爱究竟是不是一种幻想的情感，其实并无科学、伦理的定案，只有世俗的眼光和具体个案的体验，雅克拉康说在通常意义上，欲望对象即是一种事实上作为欲望支撑的异想，或是一种具有诱惑性的魅力，MEW和TONG的相互吸引，犹如贾宝玉和秦钟等人，在相当程度上是青春、清纯、欲望和脾性的吸引，近似于万有引力。
自从夏娃诱惑了亚当，人间就开始了崭新的时代。有文字以来，男与女便成了一根绳子上的两只蚂蚱，他们以神圣和魔鬼的名义结成了同盟。在太长的时间里，人类的爱情只被允许发生在男女之间，这是一个顽固的传统，或者说是人类社会的定理。在欧美国家，因为宗教教义的严苛，在漫长的中世纪直到近代，同性爱都是不被允许的，直到现代社会的来临，尤其是二十世纪下半叶之后，随着科学与理性进一步的发展，社会越发宽容地认可一些事实，原来爱情一样可以在男男之间、女女之间发生、存在和发展，他们／她们并不是异端，他们／她们的选择也不纯粹是对异性的排斥或恶意想像之后的结果，无论是先天还是后天，都可以不遵守男女之间爱与性的传统规则，于是乎性爱分为四种：男女、男男、女女，以及双性恋。人类作为一个物种，家庭是第一位的组成单位，因此异性爱是绝对的主体，每个人都有其父母，当然包括Gay和Lesbian。因此，后三种状态的爱情永远将是处于弱势，我无意鼓励每个人去刻意改变自己和别人，只是本着客观的角度去陈述自己的看法。但相对而言，东方世界对于同性爱更加宽容，特别是在古代社会，东亚范围内的同性爱行为作为对异性恋的补充，曾经长期的存在。只是在近现代社会受到西方思潮的影响，受到一定程度上的批判。但是在当代社会中，又大有回潮。
这个世界，客观上存在着异性恋霸权，如是导致着对于同性爱认同的粗野忽视。同性爱是自然的产物，有科学可作验证，笔者并非专业人士在此略过。如今，对于同性爱，男被称为Gay，女则是Lesbian，我不想用汉字来表述这两个概念。按照一般的模糊统计和抽样分析，Gay和Lesbian的比例只占据人群的一部分，比例小不代表不存在或是异端。著名性学和社会学学者李银河女士在其所著之《同性恋亚文化》一书中指出：同性恋现象是在人类历史上，在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式，无论是在高度发达的工业社会，还是在茹毛饮血的原始部落；无论是在今天，还是在远古时代。然而直到目前，方才有一个较为宽松的语境出现。
爱在回响观后感
爱在回响观后感（一）
今天，我们五年级全体师生来到汶源讲堂观看电影《爱在回响》。
影片的主人公小宇的生活被妈妈安排的过于充实，各种课外辅导之外，还在为学习美术、音乐等等奔波着。小宇不但学习这些，妈妈还让他学会做饭、整理家务，他无法忍受妈妈这般的对待，和妈妈发生了一场战争，赢得仅一次的公园旅游，在玩游戏的过程中，小宇找回了自己。妈妈经常接到神秘的电话，她似乎有意地背着小宇做着什么不可告人的事，小宇要解开这个不解之迷。他尾随妈妈，一个惊人的秘密呈现在小宇面前，妈妈患了癌症，不久要……小宇无法想象下去。他一定要为妈妈做些什么，听妈妈的话，小宇要找到全世界最好的医生来救治他的妈妈，一段救母视频向世界呼吁，最终他们过上了幸福的生活。
小宇是一个坚强的孩子，当他得知妈妈生病后，并没有失落，而是相信自己可以找到一位医生，来救治他的妈妈，把妈妈的病治好，安全地出院，健健康康。他还是一个懂事的孩子，每天他都给妈妈做小米粥喝，日复一日，从不让妈妈生气，不停地安慰妈妈，并且他还希望时光倒流，妈妈就不会生病。
看了这部电影，我感触很深，我应该向小宇学习。其实，我并不是多么听话，毕竟是小孩子，有时妈妈不停地唠叨，听着挺烦，对妈妈感到厌烦。现在想想，如果妈妈生病，我该怎么做呢？现在回想，妈妈那不停地唠叨是在诉说她的爱吗？妈妈对我真是应了那句话，捧在手里怕吓着，含在嘴里怕化了。妈妈，您养育了我，我要慢慢报答您，洗洗脚、说句祝福的话都是我对您的感恩。母爱似水，清清的、明明的，是那么地轻柔，又是那么博大，我们应该记住：滴水之恩当涌泉相报。
妈妈，您是天底下最亲的人，母爱是最伟大的情怀，您最伟大。妈妈，我爱您！
爱在回响观后感（二）
星期四上午，班主任给我们看了《爱在回响》这部电影。电影剧情非常令人感动，很多同学都哭了，我也感动得哭了。这部电影让我受益匪浅。
《爱在回响》剧情是：小宇的妈妈不幸患了癌症，她为了让自己的孩子自力更生，她就给小宇报了好多课外班，英语、美术、钢琴、数学、打球，样样都有。有一次，妈妈接到了一个来电，让小宇自己上学，小宇觉得不对劲，就跟着妈妈去了。 妈妈到了一个医院，医生说她患了癌症，必须做手术……这件事被小宇知道了，他就和小武哥哥，在网上做了一个寻找世界上最好医生的视频，最后终于找到了一个好医生。然后经过小宇的祈祷，和医生的努力，最后把小宇的妈妈救活了。
看完电影，想想自己的妈妈，她也一直和电影里的妈妈一样爱着我，可自己从来不懂的去体谅妈妈的爱，有时妈妈管我管得多了，我还烦，还发脾气，这都是不对的！今后，我要努力学习，听妈妈的话，做一个不任性，懂事听话的好孩子！
爱在回响观后感（三）
故事讲的是一位癌症患者妈妈，在生命的最后时刻写下＂寻母启事＂，追寻自己对孩子母爱的传递。主人公小宇五岁失去了爸爸，妈妈在他九岁那年又查出癌症。妈妈为小宇报了许多补习班，同时教小宇做饭，想让小宇自己早点独立。在没有安排好小宇的情况下他妈妈始终不肯去住院治疗，她怕进了手术室再也出不来了。她爱自己的儿子，不想让他受半点伤害。小宇妈妈对他的爱让我感动的落泪。
这时的小宇并不理解妈妈，甚至有点讨厌妈妈，以为妈妈不想要自己了。直到有一天他知道妈妈得了癌症。此时的小宇听话。懂事。乖巧了许多。他给妈妈做早饭，晚上妈妈睡着了他就下床，倒着转圈，希望时光可以倒流，他和妈妈回到以前的快乐时光。小宇对妈妈的爱更让我感动，随着故事情节的发展我的眼泪一次又一次的悄然落下。爱的力量感动了老天爷，小宇妈妈的病好了。
假如我是在小宇，我能做到多少呢？每天除了学习其他的事情都是妈妈为我准备好的，衣服。饭菜。卫生等都是妈妈做，我也就在高兴的时候才帮妈妈做点家务。从现在开始，从今天开始，我要帮助妈妈干家务。
倾听母亲的心声，理解母亲的所作所为。学会帮助她干家务，学会整理自己和家人的东西，学会照顾自己，让母亲每天都沉浸在幸福与轻松的迷烟中。不让母亲为我们操心。
爱在旅途观后感800字
《爱在旅途》影片讲述了，被拐流浪儿童木拉提在“蛇头”胁迫下行窃，之后被新疆警方解救回疆，开始寻找父母的感人故事。影片也再现了解救、教育、转化流浪儿童并为他们寻找家人的过程，再现了各个部门通力合作、严打蛇头服务群众的过程，充分体现了党和政府的关爱，社会各界的关爱，展现了中华民族团结互助、弘扬正气的优良传统。
【第一篇】
昨天下午，我们在县人民大会堂，观看了由自治区党委政法委、自治区党委宣传部共同主办的首部以反映新疆解救新疆籍流浪儿童的电影《爱在旅途》。影片讲述了被拐儿童木拉提在“蛇头”胁迫下行窃，之后被新疆警方解救回疆，开始寻找父母的故事。
我和众多的观众一样，流着眼泪观看完这部电影。我们应该把热烈的掌声献给这部电影，因为我们观看的过程就是跟电影沟通的过程，是与电影心灵碰撞的过程，从而达到潜移默化的引导作用，所以我们很认真地看完了整部影片。影片播放结束后引起了我们的强烈共鸣和反响，因为影片中的大爱深深地感染了我们。
影片真实地揭露了违法犯罪分子拐骗、残害新疆籍流浪儿童的罪恶行径，展现了新疆政法干警的无私大爱。在全党深入开展群众路线教育实践活动之际，我们观看该片具有更加重要的现实意义和教育意义。通过影片的宣传，必将让更多的人了解流浪儿童的生存现状，唤起全社会对流浪儿童的关爱和救助;必将让我们真正了解，为什么说解救新疆籍拐卖儿童是实现长治久安的民生大事。
木拉提遭受毒打、木拉提和爷爷之间的交流、寻找父母时的艰辛，都把我的心揪成了一团。我也是个父亲，如果我的孩子丢了，我肯定也急疯了。所以我认为这部影片最大的教育意义，就是让所有父母都要引以为戒，提前做好子女的防范和教育工作，把教育孩子放在首位，教他们懂得分辨是非和黑白。
我相信通过该片的放映，会带动更多的人去关注流浪儿童，帮助他们、关心他们。各族群众会更加互敬互爱，团结互助。必将会激发起人们对美丽、和谐新疆的向往和热爱。
【第二篇】
此次观看影片作为一次转变作风服务群众主题教育活动，与开展党的群众教育路线结合起来，引导广大党员干部自觉加强党性修养，弘扬良好社会风尚，关注并帮助解决流浪儿童的生存问题，唤起全社会对流浪儿童的关爱和救助。
影片播放中，礼堂中不时传出一片啜泣声。显然，剧情引起了观影者的强烈共鸣。看完电影后除了同情，更大的感受是剧情带来的震撼。
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