《巴霍巴利》观后感800字。
一个人难以忘记的，往往是他/她观看过的一些影片，在观看过程，会不断的各种想法迸发出来，您也许正在观看，也为相关的情节呈现所赞叹，通过写观后感，我们真正地认识作品，获取知识。怎么才能避免将观后感写的如同流水账一样呢？小编为大家呈上收集和整理的《巴霍巴利》观后感800字，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
《巴霍巴利》观后感去看了巴霍巴利，去之前不知道这是一部印度片，而且还是2。不过想想，一般的系列电影，没看过1应该都没关系。
电影一开头就是太后头顶火盆坚持了80公里，走到最后竟然遇见了一头发疯的大象，后来他的侄子巴霍巴利（简称男主）就发挥主角光环，驯服了大象。
看到这儿，我就猜这是个神话故事。
他的侄子已经被宣布将要继承王位，他的儿子不甘心，但是却没有表现出来。
巴霍巴利在登记之前，需要去历练，然后在历练的时候就遇到了他爱的女子。后来，王后的儿子利用这个机会，挑拨王后和男主的关系，最后男主也没登上王位。
王后的儿子上位以后，用计成功沙了男主。看到这儿我都傻了，一个盖世英雄，就被一个人莫名其妙地杀了。因为男主很善良，就算别人告诉他王后的儿子要暗算他他未必都信。然后她的妻子就给男主生了一个儿子，儿子长大后为男主复仇的故事。
看完这个故事以后，我心想，男主是傻逼啊，为什么任人宰割，一个人人眼中的大英雄，没有死在战场上，就被自己的堂哥给暗算了？
回来之后追着在看了第一部，第一部主要是讲男主儿子的故事。原来，男主死后，男主的堂哥囚禁了他的妻子，王后发现男主堂哥的阴谋后，冒死救出了男主的儿子。男主儿子被人收养，结果因为天生神力，有了一系列的奇遇，最后救出了被囚禁的母亲。
看完我才彻底明白了，原来这个系列其实将的就是男主和他儿子的故事。男主就是一个人人爱戴，重视民众超过地位超过杀戮的一个人，然后怀抱赤子之心的人，结果被陷害死掉。然后儿子被养父母养大以后，因缘际会发现自己是巴霍巴利的儿子，带领民众奋起反抗男主堂哥的统治，最后成功登上王位。
看完一以后，我看完二的一些不懂迎刃而解。男主的善良也是可以理解的，他在战场上表现出来的对人民的重视，这是全世界都通用的一种价值观。与他形成鲜明对比的是他的堂哥，在通知过程中，残暴得不行，奴役百姓。
作为一个神话故事，讲的就是一个受百姓爱戴的君主被人害死，最后儿子成功复仇。自始至终，百姓都对这个王有着十分的爱戴。
但是作为一个神话故事，同样漏铜百出。比如王后为什么前后表现非常不一致，男主就一定能生一个跟他一样的儿子吗？
不过这些漏洞都不足以影响这部电影的价值，他拍摄手法，传递的价值观，是世界性的，不仅仅是印度的。换句话说，这是一部国际化的电影，而不是印度式的。看到各路的评价，都将这部电影跟《长城》比，我个人而言，这部电影比《长城》《赤壁》《花木兰》更好，因为把一个简单的神话故事讲清楚了。
中国许多这种战争题材的电影，感觉主体太多，故事线也太多，而且情节过于拖沓，所以我不喜欢。但是巴霍巴利我就挺喜欢，节奏明快，故事简单清晰，画面也非常有力量。
一部电影如果有一处打动我，我就觉得很开心，何况这部电影不止一处。
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《巴霍巴利2》观后感1000字
《巴霍巴利2》观后感
兩年前看了《巴1：開端》，對《巴2：終結》有點小期待因為某些懸念在作祟。
作為咖喱國王室風情畫里華麗繾綣的一筆，《巴2》秉承了《巴1》的風格：充滿著染料般絢爛的畫面；航拍模式下氣勢磅礴的戰爭場面；節奏感強烈的熟悉配樂、意想不到的特效，以及夸張到不能用普通邏輯解釋的神奇。最終呈現的也是殺人償命，血債血償的復仇理念，以及正義戰勝邪惡，光明戰勝黑暗的視覺快感。
縱觀兩部影片，可供討論的應該有很多方面。感觸比較深的，倒不是這位耍得了賤、逗得了逼的小巴，也不是既能裝傻充愣又能用兵如神愛民如子的老巴開掛了的男主們（同一個演員），而是兩位厲害的女人和一個忠心耿耿的老奴。
第一位是希瓦伽米太后。《巴1》以受了重傷的太后懷抱嬰兒巧妙手刃追殺官兵開始，并在激流中完成單手托舉，不惜犧牲自己而保全小巴。本人并不覺得演員的演技多好瞪眼睛，揮沙麗，說話鏗鏘，好像就沒有過多的表情了。但角色本身應屬於巾幗不讓鬚眉鐵娘子似的那類人，個性獨立而堅韌，智慧超群，顧全大局。既是識時務的政客，也是有大愛的母親。想來也正是這樣雙重的身份讓她在選擇養子繼承王位時覺得虧欠親兒，并想方設法彌補。在娶兒媳這件事情上決策失誤時，又不得不用王權做為條件，來維護自己作為實際最高統治者的尊嚴。而后聽信奸兒讒言誤信老巴謀反并派親信取其首級。真是一步錯，步步皆錯。最終形勢所迫，以自我犧牲完成自我救贖。
在奸人當道，時局動蕩的狀況下，死去并不比活著困難和痛苦。第一位了不起的女性更被迫死去，第二位了不起的女性卻生不如死、忍辱負重地活著，她就是提婆犀那公主。公主高貴、美麗、自信，勇敢追求真愛，堅決反對包辦婚姻。她和老巴的劍俠Cp組合，共同禦敵的橋段應該是《巴2》中的亮點。他們的愛情應該是眼神確認誤終身的經典案例了。雖然老巴愛妻、護妻，不惜放棄王位和王室身份與她在一起，但時間非常短暫。而她被囚禁廣場，受盡侮辱的漫長25年，若非堅強的信念支撐，恐怕是要死好多回的。《巴1》中，廣場上帶腳鐐手銬，近乎毀容的她步履蹣跚，幾十年如一日地撿著樹枝為焚燒奸人做準備。看到這個場景，令人動容，不禁想起一句話活下去，像牲口一下活下去。可這哪裡像牲口，簡直就是螻蟻嘛。而人，終究是不一樣的，肉體雖被束縛，但思想不能桎梏，更不能行尸走肉般地活著。而這樣毫無尊嚴和體面而言的活著，其內心的煎熬非常人所能承受，其性格之堅韌和剛強非一般人所能及。這對婆媳，簡直就是《趙氏孤兒》中公孫杵臼和程嬰的化身，有過之而無不及。
到此，可以聊個題外話，故事設置太后死去，公主活著也不算太壞。若是兩個都沒死，這兩個強勢的女人擱一塊，恐怕這婆媳問題也不好處理的。
第三個印象較深的人物就是老奴卡塔帕。一方面，他見多識廣、幽默風趣，年輕時也曾瘋魔萬千少女（他自己說的）；另一方面他為人低調隱忍、武義高強，忠心護主，是奴隸中的極品。《巴1》兵工廠里驗劍，受人鄙視后輕輕鬆鬆達到人劍合一的境界。對方賞識他，并願意為他贖回自由卻被他拒絕了。他說因為祖先的承諾，願意終身為奴誓死保護國度。且不說自由的可貴，對於承諾的信守真是很對胃口。儘管是一節奴隸，但他依然能明辨是非而不愚忠。《巴2》中他能夠為了太后不沾染老巴的鮮血，自己揮刀向徒弟，是為奴隸有忍痛不得不執行的命令；而發現自己誤入圈套時，他用沾滿鮮血的雙手抹向太后，給最高統治者已經犯錯下了結論。
最後，想引用《瑯琊榜》里梅宗主的一句話我既然活下來了，那就不能白白地活著。來結束此文，因為逝者已逝，活下來的人儼然了小巴復仇、奪回王位最重要的精神支持和強有力的助攻手。
《巴霍巴利王：开端》影评400字
《巴霍巴利王：开端》影评：南印度史诗大片特效媲美《特洛伊》
由《功夫小蝇》的导演，S.S.拉贾穆里打造的南印度史诗大片《巴霍巴利王（上）：开端》在中国明显遭遇了水土不服，宣传排片都少得可怜，最后以750万票房收场，与同是印度电影的《摔跤吧，爸爸》的12亿票房形成天壤之别。
这也一定程度上影响了2017年横扫全球市场的《巴霍巴利王（下）：终结》引入国内的步伐。
当然，《摔跤吧，爸爸》在国内的成功有不少的因素，比如，电影为了适应国内的市场，剪掉了不少歌舞的场面，另外就是主演阿米尔汗的超高人气。
而作为非宝莱坞制片的《巴霍巴利王：开端》，其实从题材上来说，应该更有号召力。
因为这是一部南印度的史诗片，想象的空间更大，特效，场景，战争场面制作更加精美。
以国内观众对于特效大片的偏爱，理应有更好的接受度。
而从《巴霍巴利王》影片本身看，其实很多地方可以说是以印度文化为背景的架空片。
因为影片的很多桥段，明显是更加接近全球观众的口味。
如果抽掉里面的印度元素，几乎可以看做是希腊或者中亚的古代战争大片，比如《特洛伊》。
当然，影片也少不了印度电影传统的歌舞，然而作为一部神话史诗片，并不违和。
而且，其中的歌舞，在很多地方做了改良，甚至某些桥段，让人有百老汇歌舞的既视感。
甚至，影片的海报，也有很强的好莱坞印记。
凡此种种，可以说《巴霍巴利王》从一开始，就是面向全球的电影观众而制作。
因此横扫全球票房，《巴霍巴利王2》超过《摔跤吧，爸爸》成为印度电影有史以来的票房冠军，也就不难理解了。
《欧罗巴报告》观后感
《欧罗巴报告》观后感
1.我没有多少天文知识，以下观点纯粹臆测，而且容忍能力有限，只好不断的按快进键。（什么？当然没给钱。）
2.这部电影没有太多的故事情节，几乎是当作纪录片来拍了，这个我没有意见，有科普价值嘛。但！有没有认真学习过相关的知识？有没有真正访问过真实的航天部门了解更多内容？创意创作可以，脱离真实的边界在哪里？
3.时间显示已航行XX月XX天XX小时XX分钟XX秒。不太明白航天器上面为什么要用这样的计时单位，累积小时数就好了，为什么要有天数呢？如果为了适应航天员作息时间，也可以加个天数，为什么要有月数呢？如果要和地球时间对应，直接显示日期时间就好了，累积多少个月，有什么意义？大月小月分清楚了没有？日出日落做好登记了吗？有日出日落吗？
4.越来越发觉中年人和年轻人之间的区别差异。航天员难道没有心理素质稳定这一项要求？看看那几位主角，年轻，情绪化，没有明确的计划，没有标准的操作规程和应变指引，纯粹就是表演吧。（太空情绪紊乱？什么年代了，没药治了？没那个本事当什么水手？水手为什么不全跳海去？）
5.舱内杂乱无章，外壳零件混乱（从好奇号的照片来看，倒是勉强说得过去），甚至看不到有多少为可靠性和未知状况而做的plan B.
6.台词说木卫二表面温度为绝对零度（零下273度），（百科上说是-163度到-223度），那么低的温度有没有薄冰层？是否可能在短时间内融穿？
7.台词说降落位置误差一百米，超出预定计划，导致无法完成计划任务。这个问题让我大吃一惊：航行距离约十几亿公里，目标位置居然能精确在一百米以内？超出一百米的范围就无法完成任务了？开什么玩笑嘛。（虽然说好奇号一天只行走一百米，但那是火星，而且也不是能力限制。）
8.木卫二比月亮还小，重力应该差不多，行走不至于比地球困难，更不应该比火星困难。走一百米花了一两个小时，居然还跳不起来，回不了舱，如果环境恶劣，为什么不系安全绳？
9.航天员无视生命安全执意冒险。（这种行为该由谁批准，在舱外是否允许违抗命令？）在我看来，那不是奉献，那是不负责任的无谓牺牲，而且牺牲的是地球人的利益，而不仅仅是属于她自己个人的利益。
10.虽然我觉得那样的外星生命形态太过荒谬，什么学家之类的也是盲目估计，也不好说什么了。
11.航天服沾了点污染物，就要拒于舱外。我实在是不能理解航天器上是否真的有这种局限而无法解决。不能在密封舱内真空处理？不能整些布料或拉伸膜什么的裹起来然后脱衣服扔掉？连这些低级的意外都无法处理，还飞什么天啊？
12.舱外维修，居然用手去掰零件，居然还划破航天服了。后面一段居然还是用自己的维生设备来进行零件替换，就你才有维生设备？不服不行。
13.摄像头的可靠性差到什么程度？甚至还没有照明或红外线。
赛德克巴莱观后感800字范文欣赏
《赛德克巴莱》是一部来自台湾的历史战争电影，由林庆台、马志翔和安藤政信等出演，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？影片主要讲述了赛德克族头目莫那鲁道率领三百多名族人和日本三千大军勇敢对抗的故事。小编这里给大家带来了一篇网友对这部电影的观后感，一起欣赏吧！
如果不看这部影片，我真的不知道台湾当年如此惨烈得抵抗过日本人的统治。
故事的开始是一群原始部落的人在狩猎，要想成为真正的男人，就要割下敌人的头颅。当年莫那15岁，参加狩猎的时候非常勇敢，射杀了一头野猪，但是遭遇到了敌对部落的人，莫那勇敢地冲了上去并割下了敌人的头颅，英雄凯旋，在脸上纹上了象征男人的图腾，可以经过彩虹桥让祖灵接受。
然而此时清政府甲午战败，被迫签署马关条约，割让台湾给日本，日军进驻台湾岛，并控制高山林地矿产。故事从此拉开序幕。
为了反抗日本人的统治，莫那卧薪尝胆，忍受并积攒着力量。导火索就是达多殴打了日本人统领吉村，虽然只有六个部落同意参战进攻雾社，首战还是在莫那的严密计划之下胜利了。这激怒了日本人，数千日军进攻部落驻地，但是凭借险要的地形，莫那率众采用风的战术屡挫日军，日军丧心病狂，抛洒了糜烂性毒气炸弹，飞机大炮狂轰滥炸，也没有打败莫那（）的三百人队伍。
小岛率领另一个地区的当地居民也加入剿灭莫那的战斗，莫那队伍死伤惨重，直至战斗到最后一刻。
惨烈的场面太震撼，赛德克精神指引着男人女人老人孩子参加战斗，并为此甘愿牺牲自己的生命。
其中最震撼我的，是信仰的力量。唯有有信仰的人，才是最坚强，最强大，最不可战胜的。莫那他们的信仰是，成为赛德克，守护自己的猎场，通过彩虹桥，进入祖灵之家，为了图腾，可以牺牲生命。莫那说，敌人可以打败我们的身，却不能屈服我们的魂。正是对信仰的守护，才让三百人的队伍战无不胜，正是对图腾的信仰，才保存了最宝贵的民族精神，这正是民族的魂！所谓的文明，是日本人的文明，蕃族人只有贫穷痛苦和屈辱，亡国之痛，莫过于此，莫那明白，却有很多人不明白。而信仰让他们毫无杂念地追随莫那战斗，更让人感动。
文明和野蛮，到底什么是文明什么是野蛮，表面文明的日本人是最野蛮的，而蕃族人的原始部落生活，又有什么不文明的地方？失去民族的魂才是最悲惨的。
如果让我选，我也选择追随莫那，战斗到底！
德克巴莱观后感(6篇)
记忆中难忘的事，经常是观看一些经典的影响记忆，观看过程，我们可能会不断有思维的火花在跳跃，当不同的人在看完后，相信也会有对于它的专属心得体会，写作能力的提升，可能呈现在写观后感方面。怎么才能避免将观后感写的如同流水账一样呢？经过小编精心整理，推出德克巴莱观后感(6篇)，相信你能从中找到需要的内容！
德克巴莱观后感 篇1
最近，老师让我们看了一部电影，那就是赛德克巴莱，主要是在说在日本统治下的原住民族，因文化、种族的冲突，而引发的雾社事件。从他们的奋战过程中，我心中有了许多感触。
电影一开始，赛德克族住在一个美丽的世外桃源，过着生态平衡的生活。但是随着日治时代的来临，他们被强迫改变原本的生活，让头目莫那鲁道非常痛心。赛德克年轻人要求莫那鲁道带领他们反击日本人，于是他们的战争必就此展开。
莫那鲁道明知道这是场必定会输的战役，但还是拼命的反击，为什么呢？因为他们相信，只有这么做才能成为真正的赛德克人，死后才能走上让祖灵认同的彩虹桥。
如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。他们不愿意让他们的猎场就这样被文明给吞没，他们宁愿光荣地死去，也不要羞耻的活着。他们靠着这种意念，前往公学校的运动会血祭祖灵，他们的勇气和精神令人敬佩，他们的民族意识值得我们学习。
我觉得不只原住民，就连汉人在以前的作为也跟现在差很多，每个时代都有每个时代的生活方式，如果说打打杀杀是不对的，这种用现代角度来批评，是不公平的。我们应该要反过来思考他们有什么地方是值得敬佩的。他们即使遇上连自己都心知肚明敌不过的敌人，他们还是没有选择逃避，而是勇往直前。换作是你，你办得到吗？他们把他们的不甘心用实体行动表现了出来，而你又如何呢？
德克巴莱观后感 篇2
当观看完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，需要好好地对所收获的东西写一篇观后感了。可是观后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家整理的六年级观后感：《赛德克·巴莱》_1200字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
今天是《赛德克·巴莱》在内地上映的日子，从去年底知道这部电影的时候就在热烈的期盼着。只是，在他即将上映前的一个月我终究还是通过网络将其观看了。不是不想支持票房，只是怕删减的太多影响了它的完整性，减低了感官性。
对于电影的好坏，我向来无法评定。我总觉得那是专业的人才能去做的鉴定。例如电影的结构、叙述、画质、剪接……这怎么可能是一个普通影迷所能清楚了解的了的。所以，大多数人对于一部电影的喜爱或是感觉平平，更多的是来自这部电影给自己带来了怎样的感受和体悟。
从侧面的角度看，我们在这部电影里看到了对侵略者的反抗；从民族信仰的角度来看，我们在这里看到了因为信仰而抛洒的坚贞热血；从社会的角度来看，我们在这里看到了野蛮与所谓文明的矛盾；从人性的角度来看，我们在这里看到了人性不可预知的力量……不管你站在怎样的角度，看到了怎样的东西。那群赛德克人都那样真实的存在着，在你眼里他们或许野蛮暴力，但是他们有自己的信仰和快乐。
“若明知前方是绝路你还是会义无反顾的往前吗？”赛德克人的答案是肯定的，而我们却是犹疑的。在现实社会中生存的我们太懂得趋利避害，太懂得活着得要学会忍受，太懂得如何保护自己。而他们比起活着更在乎的是信仰，更在乎的是传承而不仅仅是繁衍。当赛德克的女人为了不拖累男人战斗而选择集体上吊自杀的.时候。那样的勇敢，那样笃定的信念，汇成了一股强大的力量直击我心。记得莫那的儿子对自己的妹妹说“死很容易而活着才是艰难，你们活着要多忍耐要延续赛德克的血脉”。
他明知会死，还是义无反顾的选择战斗到底。生不如死的凉薄或许很少有人能体会到，那时的他们一定深感这凉薄。关于民族关于信仰有太多的感受无法诉说清楚。
“比起无力反抗，更可怕的是愚昧”。这是影片后半部分带给我的强烈感受。赛德克人分为很多的部落，当绝大部分的部族都联合起来抵抗日军的时候，却有一小撮人为了自己的仇恨为了自己的利益，而将矛头指向自己的族人。赛德克人在河里相互厮杀的那一幕，让人抑制不住的心痛和焦急。恨不能冲进荧幕告诉他“快，将你的刀刺向真正的敌人，不要在这里做无谓的牺牲了。”他们的愚昧来自没有文明的教育，没有人告诉他们当外敌来袭时最重要的是一致对外，内部的矛盾在灭族的威胁下其实根本不值一提。
但是我想所谓文明并不是指一定要改变他们的生活方式生活习惯，毕竟千百年来他们都是按照这种方式而生并且他们快乐。文明要带给他们的是思维上的改变和前进，让他们知道在面度问题时这样做或许比那样做的结果更好。然而却总是有人想要用绝对文明的方式铲除异己连根拔起。野蛮和文明间的矛盾，产生于“绝对”。还有太多的细腻感受就不在这里赘述了，相信若去看了这部电影的人定会得到很多的触动。我想或许你不要用战争片的绝对要求去看待它，会喜爱它多一点。
最后，不得不说的是《赛德克·巴莱》的配乐与电影内容真是相得益彰。
德克巴莱观后感 篇3
电影《赛德克巴莱》根据著名的雾社事件改编而成，讲诉了台湾原住民赛德克族反抗日本殖民统治的故事。影片由魏德圣导演，吴宇森监制，筹划长达十二年、拍摄跨国动员两万人，在环境险恶、资金匮乏的情况下拍成。
赛德克巴莱是台湾原住民语言的音译，赛德克是人的意思，也是一个部落的名字；巴莱意为真的、真正的，因此赛德克巴莱的准确含义为真正的人，也就是真正的英雄。真正的英雄要有信仰，要不惧生死，影片着力表现的正是这样一种挺身而出抵御外侮的英雄主义和民族主义。
如果单从拍摄技术看，影片用4个半小时的时间讲诉了一部残缺的斗争史，情节上略显冗长，细节上也不尽完美。但无可否认，它仍独具魅力。很多人和我一样，未必真正明白史诗的含义，但看完《赛德克巴莱》，这两个字就在我们的脑海里挥之不去。
影片里原滋原味的精彩故事，让人看了热血沸腾的战斗画面，丰满的人物形象，动听的背景音乐，都足以在人心里激起不小的波澜。最为可贵的是该片有一种纵横捭阖的气势，在如今华语电影伪情感泛滥的时代拍出了血性和骄傲。
许多观众都把它比之为《勇敢的心》，我不觉得这是一种揄扬。《勇敢的心》里，华莱士上断头台时仍高喊Freedom，并用被斫去指头的手摆出V(胜利)的姿势，让人为之感动。而《赛德克巴莱》则像一个矛盾体，用原始绿和绯红色呈现了台湾原住民内心的纠葛，彰显了一种独特的生存信仰与族群美学。
也有人说影片的战争场面和血腥镜头太多、太残忍，曲解了骄傲的含义。在我看来，魏德圣很好地勾起了渐已被现代人遗忘的血性。灵与肉、野蛮和文明、压迫与反抗、传统与现代，这些二元对立的结构向来是大多数文艺作品的母题，但往往因此落入俗套。影片从刻画主人公莫那鲁道的骁勇善战到选择隐忍，接受压迫和奴役，再到揭竿而起，他心中的火苗从未熄灭，他好似一条蛰伏的蛟龙，等待着时机，他让族人从外面带来火柴，就为把硫磺除下做火药。这就是赛德克人的执着，在观众感觉热血沸腾的时候摆脱了虚张声势的窠臼。
然而有些人在审视影片的时候，认为少年巴万用竹竿杀死自己老师、同学的野蛮行径比日本人的杀戮更血腥，认为小岛谦恭有礼，是真心助他们变得文明的友善人士，甚至认为他的参战都只因为家人被杀，由此得出整个雾社事件更像是赛德克人对日本人的一场无辜的屠杀的荒谬结论。因为他们忽略了日本侵略的客观事实，忽略了奴化教育的本质，这便是当代人的恬不知耻。
影片中，日本对于雾社原住民的文明改造历经多年，却并未给予真正的平等和自由，相反，他们的压榨蚕食着赛德克人的传统和尊严。多年的愤怒和隐忍终于在某一刻被点燃，莫那鲁道率领原住民群起反抗。面对敌人的飞机大炮，三百战士宁愿战死也不愿沦为日本人的奴隶。他们怀着信仰，从容赴死因为这本是一场求死的抵抗。
你为何让年轻人送死？为了快要遗忘的图腾。图腾？你拿年轻人的性命换这图腾，可你拿什么来换他们的生命？骄傲。
这是荷戈社首领道顿和莫那的对话，很多人总是纠结于字眼，质疑为了骄傲丢掉性命值不值得，可是有些东西是不能用生死来衡量的。
莫那头领，我还是一个赛德克啊，虽然我是日本警察，但我没忘记我和你们流一样的血。
达奇斯，你将来要进日本人的神社还是我们祖灵的家？我听说了你在蕃童教育所里像日本人一样打我们的孩子。
我打他们是希望不要被日本人瞧不起。
自己人打自己人才会让人瞧不起。
这是赛德克人的逻辑。在这种魂灵的注视下，所有貌似合理的东西，都将被揭开伪装，重新带来疼痛。影片中蕃人出身的花冈一郎与花冈二郎洗白当了日本警察，他们接受日本文化，但在部族要被日方惩诫时，出草为同胞提供枪弹。然而面对过重的杀戮，他们在矛盾中选择了自尽。其中花冈一郎选择了用原住民的弯刀和日本武士的方式切腹来结束自己的生命切吧，切开你纠结的肝肠，死了别去日本人的神社，也别过祖先的彩虹桥，就去当个自由的孤魂吧。这也算是他们回答莫那的提问吧。
影片里，有些镜头让我们一辈子难忘：部族的妇孺为了不成为战士们的负累，纷纷上吊自尽，那些战士们受了重伤，为了不被侮辱也都选择先去彩虹桥那边等待亲人在那血与泪的纠缠中，我们看到了骄傲的灵魂，看到了带着光环的尊严。历史虽然会有选择性的失忆，却在这一瞬记取了所有感动。
影片里，还有让人久久难以释怀的便是它的音乐。依稀记得，整部影片歌声没有中断过，赛德克族人奔跑在山间、部族械斗、抵御外敌、面对失败，或悲壮或伤感的旋律牵动了人们的情感神经，许多观众看着看着都不由自主地哭了。
其实，每个人都有一个属于自己的猎场。在莫那眼中，赛德克巴莱可以输去身体，但是一定要赢得灵魂。而在我们的生活中，要做一个真正的英雄，也要守住自己的猎场，守住内心的坚持和信仰。
德克巴莱观后感 篇4
没有宣传，没有明星，没有花哨的片名，没有费尽心思的炒作，如果不是众多影视名人推荐，不是万达院线一纸力挺的声明，想来我也不会去看这部片名让人摸不着头脑的电影。
观影完毕，久久沉浸其中，被深深触动。一段台湾原住民抗击异族人统治的历史，对于我们来说，太过陌生。台湾曾被日本统治50年这个事实，竟也是在我初次台湾行时才知道的。简单的说，这是一段台湾抗日历史的缩影，不同的是，我们熟知的是抗击日本侵略，台湾是抗击日本统治。被侵略时的恨是愈来愈深刻的，而被统治时的那种恨，也许会在文明的掩护之下渐渐睡去，面相上的繁荣，日语对全民的教化，部落之间争斗的平息，为了留住种族的忍耐，都足以让那种恨渐渐睡去。
睡去二十年之后，抗争的力量爆发了。明知抗争就会死，种族也可能因抗争灭亡，然而他们还是义无反顾的选择了抗争。如果文明就是让我们卑躬屈膝，那就让他们看看野蛮的骄傲。
当真正的战斗来临，他们选择血祭祖先，选择如何去死，而不是生或死。女人们为了节约粮食给战斗的男人，上吊而死，一人被围攻的男人，转身跃入万丈深渊，或者刺刀刺向自己，中毒的男人，让同伴搀扶着上吊而死，中抢的男人，祈求同伴杀死自己。死亡的方式死亡的场面，贯穿整部电影。世界尽是漫天飞舞的血色，在郁郁葱葱的大森林里，在清澈宁静的溪流旁。然而，若非那喷溅而出的血色，你怎能知道男人的血性是这般的重要。真正的人可以输掉身体，但是必须赢得灵魂，赛德克巴莱，意思正是真正的人。正是在那贯穿全场的血腥中，我读到了男人的血性，触摸到了灵魂的尊严。
那是我们的山，那是我们的溪，我们在猎场追猎，我们在溪中取水，愿我为此献出生命。彩虹出现了，一个骄傲的人走来了，是谁如此骄傲啊，是你的子孙。，部落首领莫那的内心独白，在和父亲的歌谣声中散播开来。我们死了，子孙怎么办，他们还有骄傲。
没有大而全，没有主义，没有口号，没有政治纲领，没有鼓吹，血性的男人，清澈的溪流，茂密的森林，人和自然，是这个抗日影片的全部。
德克巴莱观后感 篇5
花时间品味了一部历史题材的电影，魏德圣的《赛德克巴莱》，应该说是部让人看完血往上涌的好电影，导演用四个多小时的剪辑，表明了我们的血应该洒向哪里。
同国内一些历史题材的电影相比，《赛德克巴莱》有很多让人看完久久不能平息的东西，这种东西用日本人的话说是武士道精神，用赛德克巴莱们的话说是出草或获得彩虹桥通行证，用笔者的话说，就是植根于一个民族内心的血性，没了血性就要灭亡，先散失外在的部分，最后连灵魂也给交出去。
莫那鲁道作为族长，其领袖的气质是从每一次狩猎和出草中累积下来的，对异族怒目而视，对兄弟交杯而饮，不用那么多豪言壮语，只需要在那一刻拔刀上前取首级，让喷涌的热血浇灭内心的怒火，就是这么简单。祖先的基因得以延续，美丽的猎场生机永存，其他的，都是扯淡。
我们的血应该洒向哪里？这是笔者认为电影的主题，作为男性，当种族生存的威胁如影随形，勿需犹豫踌躇，带上武器去战斗吧，对一个真正的赛德克巴莱来说，拔刀的那一刻已经没有任何敌人能够阻挡，不仅因为血拼之前生死早已被蔑视，更因为心底的美好家园正在等着自己，如果说这是野蛮，那人类的文明还不如此纯洁。
生命是可贵的，人的动物属性要求人有强烈的求生本能，能让人自愿放弃这样宝贵生命的东西，一定不是兽性而是人性！为了守望美丽的猎场，心爱的妻儿以及祖先们安息的灵魂，拼死搏斗的赛德克巴莱们，让我体会到了人类的骄傲，那是藐视一切的骄傲，又是最虔诚的祈祷。战死沙场，血染成河，赛德克巴莱们守住了心灵的家园，这也是我们应该把血洒向的地方。
导演用充满美感的暴力，企图唤醒观众特别是中国观众的什么，你要问我那究竟是什么，我只能告诉你，好比回荡经久不息民谣的山谷里，赛德克巴莱们那逍遥自在、与森林同生共灭的灵性。
德克巴莱观后感 篇6
觉得还是点根烟比较好，午夜的烟圈，一缕燃起，环环相绕。三个多小时的磅礴大剧，需要些时间让自己先平静下来。
一部取材类似于《与狼共舞》、《勇敢的心》的剧情，表达上升华到更高一层。我可以用伟大来形容吗？
对这部作品，我不想说悲壮，不想说残酷，不想说民族大义，不想说大恶大善，不想讨论烈士英雄，我也不想赞美配乐，不想评说摄影，只想说给我最直接的传达：人性的伟大！
血性与光荣，这是天生赋予人类的本性，有的人永远深藏，畏缩卑存，有的人随手丢弃，苟活而生。这部影片还原了一段历史，还原了一群大写的人他们坚守自己人性的猎场：血性与光荣不可侵犯，不可掠夺，不可战胜！
感谢导演没有强加上浓厚的政治滤镜，对莫那鲁道们没有过度的粉饰美化，对侵略者没有刻意的丑化贬低，尽可能还原那个年代所有有血有肉的生灵，归还侵略者应有的的善与恶，让我们才可以尽可能公正看待人性间的对比与媲美。
男人拼死冲杀，女人坦然弃生，枪炮利刃又如何，威逼利诱又如何，这些只会让胸膛更坚，血性更浓，光荣更瞩目，冲锋无关乎成败，因为在挥刀向前迈开的第一步，天赋的人性就已经骄傲到沸腾。
对于这部以台湾雾社事件改编的史诗大剧，目前自己只能在一个小的范围内来理解这部作品，也许随着未来时间的拉长，自己可以全面地接受这部电影，理解导演的苦心经营，理解赛德克人前破后继的牺牲。
如今的你我走出了那个年代，却走不出人性选择的围栏重重。逐句抄下赛德克巴莱的歌谣，郑重致上我对这部电影的无上敬意！对莫那鲁道们的无上崇敬！
感谢您阅读“好读后”的《《巴霍巴利》观后感800字》一文，希望能解决您找不到好电影的观后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了观后感专题，希望您能喜欢！