巨婴国读书笔记。
古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。那么，优秀的读书笔记模板有哪些？下面是小编精心整理的"巨婴国读书笔记",供你参考和使用，请收藏和分享。
时光隧道里开满各式各样的花朵，她们在阳光下灿烂、微风中起舞、月光下唱歌，在点点的时光里发芽、成长、枯萎，枯萎、成长、发芽，生生不息、周而复始、来回穿梭，凝结成那时的故事、当下的点滴、未来的憧憬。
武志红老师，是北京大学心理学系硕士，资深心理咨询师，一直致力于解读中国人的独特心理。自2007年开始做心理咨询以来，已经累积了1万个小时的咨询服务量。他的微博和微信公众号都有非常广大的读者群体。读这本书，颇花了一番功夫，因为里面的心理学术语，对于我来说晦涩难懂。另外，这本书从结构上看也比较松散，有些内容感觉前前后后有重复的地方。我想这本书之所以畅销，可能是因为武老师提出的巨婴观念，十分独到，让人耳目一新。
从总的框架上看，这本书试图论述三大问题：
1.什么是巨婴、巨婴国？
2.巨婴的心理是如何形成的？
3.我们如何克服巨婴心理？
武老师主攻、信奉的是精神分析心理学，它的鼻祖是家喻户晓的费洛伊德。精神心理学认为，所有人的心理年龄都停留在5岁前。
5岁前分这样三个阶段：
0-6个月，即一个人的阶段，虽然看起来婴儿是和妈妈或其他抚养者在一起，但婴儿会觉得，整个世界只有他一个人存在，且整个世界必须以他一个人的意志为核心，他接受不了不同，不同即是敌对世界。
6个月-3岁，即两个人的阶段，婴幼儿开始意识到，他和妈妈是两个不同的人，他既需要和妈妈亲密，又需要独立。由此，亲密和独立构成了一对矛盾，婴幼儿能接受彼此意志的不同，但还需要妈妈在身边，还接受不了长时间的分离。所以对忠诚的要求比较高。两个人的阶段，抢夺控制权。
3-5岁，俄狄浦斯期，三个人的阶段。发展到俄期，就意味着，一个人能接受关系的复杂性。我爱你，但我也可以爱别的人或事物，比如工作、孩子。你会要求一个忠诚的底线，但不再要求对方绝对属于你（这里所谓的关系不是单纯的男女关系）。
武老师认为，我们中国国民的心理水平只是停留在第一阶段，即6个月前的口欲期。（口欲期是什么事都要经过嘴来体验，6个月前的婴儿什么都要用嘴来感触一下，我们中国人是全世界最会吃的国家，武老师认为这就是证明之一）
6个月前的婴儿有几个心理特征：
1.共生。一切都以我为中心，且和妈妈是共同体，不分你我。所以在这个混沌的共同体中，往往产生很多矛盾，作者称为共生绞杀。所以，6个月以后，我们成人世界的共生关系，作者就称为“病态共生”，比如我们国人出现的大家庭、集体主义、没有界限、拒绝AA制、以己度人…
2.全能自恋。小婴儿会觉得我是神，无所不能，我一动念头，世界就该按照我的意志运转，否则，我就雷霆大怒，恨不得毁了世界，甚至自己。
3.偏执分裂。所谓偏执，就是我的判断、意愿必须坚持下去；所谓分裂，即事情一分为二，非黑即白，两者不能并存。两者相加，就成了这样的心理特征：我是好的、白的、善的，我的意愿可以存在，你则是坏的、黑的、恶的，你的意愿不能存在！
这就是中国人际关系复杂的根本，也是孝顺、听话哲学的根本所在。在中国家庭关系中，最核心的似乎是母子关系，把夫妻关系放在后面，甚至根本不会考虑。因此，家庭结构就不健康：经常出现一个焦虑的母亲，一个缺席的父亲和一个有问题的孩子。还会出现婆媳之间的矛盾。深层次的原因是母子共生。妈妈们与孩子们，特别是儿子构成了“共生关系”，有着强烈的排外性，儿子有可能把父亲作为侵入者、婆婆有可能视儿媳为侵入者。
这本书给我最大的启示是关于孩子的教育和性格的形成，武老师根据自己的咨询经验和对现实中发生的一些事件的分析来呈现孩子教育过程中的一些问题：
有人告诉武老师他在单独呆在一个安静的房间里的时候，总觉得有一个影子在这个房间里，盯着自己。武老师引导他去看、去体会那个影子是什么，他慢慢觉察到那个影子是自己，一个孤独的自己。这样的案例武老师接触了好几个。而这些人在幼年的时候都有被抛弃、情感被冷落的经历。
有些父母早早地放弃自己，对自己说“我这辈子就这样了，希望我的孩子能出类拔萃”，对孩子说“我做的一切都是为了你，我那么辛苦，你为什么就不体谅体谅，一点也不听我的话呢？”这样的孩子不仅要承担自己生命的重量，还要背负父母的责任，心理压力非常大，在遇到问题的时候，往往非常脆弱，遇到挑战时，更容易畏缩不前。而这样的父母，仿佛都在为子女而活，而他们的子女长大成人后，可能也会这样说，这样一代代传承，仿佛大家都在为子女而活。
有些父母重男轻女，对儿子比较宠爱，对女儿比较忽视。而在他们长大以后，往往被忽视的孩子对父母更加孝顺，更能为父母着想。像热播的电视剧《欢乐颂》里的樊胜美，父母不断地向她索要钱财，去支持樊胜美在外惹事生非的哥哥。樊胜美不懂得拒绝，她不惜去借钱，也要满足父母的要求，完全没有自我。这些在成长的过程中被忽视的孩子，往往活在别人的评价里，习惯于讨好别人，而对自己没有一个正确的认知。他们顺着父母，是为了得到父母更多一些的爱，让自己觉得父母同样是爱自己的。
很多父母认为孩子小的时候，什么都不懂，什么都不会记得，因此谁带孩子、怎么带孩子都不是重要问题。武老师说自己是家里的老三，上面有一个哥哥、一个姐姐，因为爷爷、奶奶不能带他们，他的妈妈毅然决然地决定自己在家带孩子。不下地劳动，而在家带孩子，这在他们的家乡被看成一件很奇怪的事情。很多孩子就是被大人放在大炕上，围好围栏，由孩子自己玩耍。有的父母突然一天发现孩子自己会在炕上走路了，还会觉得惊喜。而对于婴儿来说，“无响应处即绝境”，这些孩子长大后，往往会有强烈的孤独感和不安全感。
很多孩子是被隔代抚养的，有些奶奶甚至劝儿媳放弃母乳喂养，因为这样她在养育孩子的时候就可以无所不能。有些奶奶、外婆会因为孩子和自己比和自己的父母更亲密而沾沾自喜。如果父母不注意这个问题，不在有限的时间里给予孩子高质量的陪伴，就会错过和孩子建立亲密关系的黄金时期。记得有一个从事家庭教育的老师回忆自己的经历，她说从小她是奶奶带大的，那一年奶奶病危，她觉得天都要塌了，马上放下所有的工作，赶到老家去看奶奶。她几乎日夜陪在奶奶身边，直到两个月后奶奶去世。但对妈妈，她总感到亲密不起来，她觉得自己成长的过程中没有妈妈的影子。到了40岁的年纪，她也想和妈妈亲密起来。有一年，妈妈在她家小住，就在要回去的前一夜，她提议晚上和妈妈睡在一起。她想去拉拉妈妈的手，但是心里总觉得特别别扭，想了很多次，最终还是没能伸出手去。就这样，她们躺在一张床上，中间隔着一条宽宽的缝，睡了一夜。第二天她送妈妈去机场，终于鼓起勇气，去挽了妈妈的胳膊。
很多父母认为孩子小，不把孩子作为一个单独的个体去考虑他们的情感需求。有些人告诉武老师，自己小时候养的小猫、小狗，突然一天就不见了，父母说小猫、小狗太脏，被扔了。有的父母甚至杀了这些宠物，还叫孩子一起来吃肉。更有一个男生回忆说，读书笔记.小时候养了4只小鸡作宠物，一天放学，爸爸硬是把他和4只小鸡关在阳台里，让他杀了这些小鸡，才可以从阳台进来。这些情感需求未被尊重、未被满足的孩子，往往会孽待小动物、甚至不认识的婴儿，因为他们心中积聚了一股无名的怒火，孽待小动物、小婴儿时他们会觉得开心。这些孩子长大成人后，往往脾气暴躁，容易冲动。
一个女生对武老师抱怨说，先生什么都听父母的，如果家里要装个什么东西，或者什么东西要修，也一定要等父母来。一个男生说有一天他去父母家吃饭，先给自己倒了一杯饮料，放在桌子的一角，他爸爸马上把饮料杯放到桌子的另一角，说应该放在这里。这个男生对武老师说，如果他先是把饮料杯放在爸爸放杯子的那一角，爸爸一定会把饮料杯移到另一角，其实爸爸就是想告诉他，他不行，一切还是要听爸爸的。还有一个女生，告诉武老师，她谈了一个男朋友，但是妈妈就是不同意，说这个不行，被驳倒后，又说那个不行，反正就是不同意。最终，她才搞明白，原来是因为她谈这个男朋友，没有事先征得妈妈的同意，而在这之前，她曾对妈妈说，如果她谈男朋友，一定先征求妈妈的意见，妈妈同意了，才谈。妈妈觉得女儿谈这个男朋友，没有在她的掌控之中。一些焦虑的父母，希望掌控孩子，如果孩子性格比较懦弱一些，会由着父母掌控自己的一切，逐渐丧失自我。
看见这些问题，作为父母，要在孩子年幼的时候给予无条件的爱和高质量的陪伴，尊重孩子作为一个独立个体的存在，尽自己最大的努力去觉察孩子的情绪，满足他们情感上的需求，让孩子在一个爱的环境里成长。只有在爱的环境中成长起来的孩子，才能学会爱自己，爱别人，才会拥有一个丰盛的人生。
而对于已成为父母的我们来说，也许我们的心理年龄还停留在巨婴阶段，我们不要去否定它，因为他无法被消灭，而是要去拥抱它，重新正确地认知自我，通过自我的认知，来成长自己。
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《巨婴国》读书笔记摘抄好词好句好段32条
1、婴儿是没法面对失控的，失控会引起他们巨大的无助感，他们需要将失控这件事从自己身上切割出去，他们会认为，既然失控意味着“我”控制不了，那必然意味着，是有一个“我”之外的力量在控制这件事。…所以他们必然会找人去怪罪，这样就保护了“我还是能掌控自己身体”的这种感觉，且他们认为对方是主观恶意的，于是对方必须负责和道歉，否则他们就一直死磕下去。
2、5岁前分这样三个阶段：0-6个月，我称之为一个人的阶段，即，虽然看起来是婴儿和妈妈或者其他抚养者在一起，但婴儿会觉得整个世界只有他一个人存在，且整个世界必须以他一个人的意志为核心，他接受不了不同，不同即是敌对世界…6个月-3岁，我称之为两个人的阶段，即，婴儿开始意识到，他和妈妈是两个不同的人，他既需要和妈妈亲密，又需要独立…3-5岁，俄狄浦斯期。我称之为三个人的阶段。意味着，一个人能接受关系的复杂性了，我爱你，但我也爱别人；你爱我，你也可以爱别人。
3、口欲期的集中表现则是：好吃，并且，什么事都要经过嘴来体验。口欲期不仅是好吃，也因为嘴部最敏感，所以1岁前的婴儿，做什么都喜欢用嘴唇去感受一下。
4、中国家庭的轮回链条。链条一：结婚。结婚时做选择的标准，不是情欲的激情，更非爱与恋，而多是安全感。结果是，婚姻相对稳定，但缺乏感情。链条二：婚姻生活。婚后，因没有感情的滋养，也因为重男轻女令女性严重缺乏安全感，导致妻子一方怕孤独，于是去抓丈夫，而丈夫觉得，本来就缺感情基础，更不愿被妻子紧紧抓住，所以丈夫要选择逃走。链条三：生子。有了孩子，妻子终于发现，孩子可以在极大程度上弥补她内心的空洞，于是她开始抓孩子。
5、爱是什么？爱是回应，是看见，是链接。
6、陀思妥耶夫斯基在《卡马拉佐夫兄弟》中有如下一段对话：“哥哥问弟弟：杀死一个小女孩，可令整个世界得救，那么，这可以做吗？弟弟犹豫了一会儿，小声但坚定地回答说：不可以！”这才是个人主义的精髓——不得以任何名义侵占个人的利益。
7、中国古代的爱情也很少完满的，悲剧较多。因为爱情是一个成熟个体的自我实现，而且爱情势必意味着对家庭对妈妈的背叛，这会撕裂母婴共同体，所以很多古代人的爱情都是妈妈一手摧毁的。
8、中国文化一向被贴上男权的标签，但我觉得更多的是母系的文化。很多东西都是为了维护母亲的…最夸张的故事是岳飞，他的父亲岳和，一个理想的父亲，竟然在传说中被抹去。
9、中国社会，到底谁掌权？社会权利体系中，是男人掌权，最经典是皇帝，家族权力体系中，却常是大母神掌权，而作为权力代表的男性大家长，也得听他妈的。
10、对于1岁前的小婴儿来说，怎么爱他都不过分。
11、恨是关系中极为重要的部分，可以说，如果不能恨，就不会有爱；如果不能有拒绝，就不会有亲密。
12、丁书苗的绝招，就是把对方（刘志军）当婴儿照顾，当天神崇拜，同时，又显得毫无心机。她既是一个将巨婴照顾得无微不至的妈妈，又是刘志军所称的“猪脑子”，这样就给刘一种感觉——他伟大的头脑可以放心地控制丁书苗。
13、西方人在大小便训练上，有两点不同，第一是比较严格，要孩子定时定点排泄，而不是随处排泄，第二是这件事主要由孩子来掌握。相反，我们比较随意，让孩子穿开裆裤，这意味着，我们认为幼童是没有能力有规律地控制自己的排泄物的，再者，大小便的排泄，不是掌握在孩子手中，而是由大人掌握。幼童时，如何对待排泄物，决定了成年时如何对待各种生活垃圾。
14、亲密和分离，构成任何一对关系的两大动力。我们需要亲密，需要爱与链接感，当体验我与你合一时，会产生巨大的愉悦。同时，我们也需要分离，在分离中成为自己，并且分离意味着对彼此的检验——我离开你，不同意你，你还会爱我吗？如果只有亲密，没有分离，关系会出大问题。
15、弗洛伊德说，一个人必须学会合理或象征性地表达他的攻击性，否则他就会出现心理问题。
16、有时候，好人只是一个借口。我觉得我是好人，这给了自己道德感，然后就可以干坏事了。
17、对父母养育子女的建议：第一，在孩子最小的时候，特别是一岁前，给予无条件的爱，特别是妈妈，要在情感上与孩子尽情地互动，和孩子经常有皮肤接触。第二，当孩子逐渐有能力开始探索外部世界时，给孩子自由，让孩子按照他自己的感觉、声音去探索世界，让孩子知道，他的内在是足以成为他行为的凭借的。第三，特别重要的是，鼓励孩子的活力流露，而活力有两个重要的表现，一个是创造力，一个是性。
18、很多人怕麻烦别人，但是，不麻烦彼此，关系也就无从建立。其实，将关系中的动力，视为麻烦，这本身意味着，一个人在关系中经历过很深很深的失望，于是他知道，自己伸向别人的手，是不受欢迎的，所以这叫麻烦别人…深度的怕麻烦哲学，必然是在生命早期，在家中就建立的。正常的情形是，如父母心中有爱意和热情，他们会带着欢喜去满足孩子，这样孩子就会慢慢带着自信和一点理直气壮劲去要帮助要爱。既然父母都喜欢这样做，那自然就不是对父母的侵扰了。但如父母并不热情，对孩子的好都是努力做出来的，那么孩子即便事实上被满足了，仍会觉得像是伤害了父母一样，于是产生愧疚，以后尽可能地不去给父母添麻烦，由此形成怕麻烦哲学。
19、缺热情的人，可以努力对别人号，但这时，他会产生付出感。
20、中国式养育中，希望孩子懂事，希望孩子不要给大人添麻烦，可是如果你真想养一个健康有活力的孩子，你需要知道，懂事、怕麻烦常来自绝望，而且总与孤独相伴。
21、婴儿和巨婴，最根本的心理是全能自恋。它有四个基本变化：一、全能自恋。我是全能的神，世界必须按照我的意志运转。二，自恋暴怒。意愿被拒绝，神就会变成魔，而生出摧毁欲。三，彻底无助。暴怒不能表达，就会转而攻击自身，让自己不能动弹。四，被害妄想。我的所有不顺，都是因为外界有一个魔鬼害的。
22、很多严重的拖延症，（巨婴）有很宏伟很完美的想法，但不能实施，因为真去落实，他们的全能感就必须会被颠覆。譬如一个女孩说，她希望自己的会计师考试能得高分，但她就是不能投入学习。仔细聊下去，原因很直接——真去学习时，就发现掌握知识m.i1766都需要时间，并不能做到一学就会。这对任何人来讲都是事实，但却打击了她的“我应该是全能的”想象。所以，最好就变成，她从来都不去真正投入，这样就可以保留着一个自我安慰：“我没有成功是因为我没有投入，真投入的话，那一定会了不起！”
23、皇帝梦，也是巨婴梦。看起来豪气干云，“大丈夫当如是”，但其实都是婴儿生命最初的全能自恋的幻梦。当皇帝，知识为了能构建一个势力范围，在这个势力范围内，我可以为所欲为，而其他人都得听我的，否则就去死。
24、在婴儿期没有妈妈建立依恋关系，允许自己变得无助而依恋妈妈的话，等成年时再建立这个，会非常困难。太多成年人在恋爱上遇到大问题，原因在此——太难把自己交出去。
25、最初婴儿都活在全能自恋中，觉得世界和自己是一体的，所以，一发出渴望，世界必须立即满足自己…成年人则知道，多付出努力，就可能会有效果。你持续地发出声音，世界回应你得可能性就更大。…巨婴做事常只能过一招，败了就不行了；成熟的人做事则可以连续过很多招，因懂得努力的价值。
26、本来，母婴共同体的共生，是母亲要顺着婴儿的意志，因为婴儿没有能力解决他自己的需求，而在中国式的亲子共生中，是孩子顺着父母的意志。所以说，孝道是人性的逆转。孝道的根本，即，成年人都是巨婴，得找人共生，还有强烈的全能自恋，希望有人按照自己的意愿来运转。
27、孝道是儒家的核心，而几大儒家代表人物，如孔子、孟子、荀子和朱子等，他们都算是寡母家庭。
28、阉人阉割了性欲。圣人阉割了物欲。但他们都有权力欲。
29、你如何发出自己的声音？如何回应别人向你发出的声音？这是沟通能力的基本…如总有精确而及时甚至是同时的回应，那就成了最迷人的事。
30、准确回应并不是特别的难：儿子和外婆玩，我就去洗脸。他疯得很高兴，突然跑过来说：妈妈，妈妈。我对他说：嗯，妈妈在洗脸。我突然意识到他是想告诉我他很高兴。我说：你是不是很高兴啊？他“嗯”了一下，就自己跑开了。
31、波兰导演基耶斯洛夫斯基：恨是爱而不能。
32、一切美好的食物都需要很多踏实的细节累积而成。所以，真正的好东西，绝不可能一蹴而就。
《巨婴国》读书笔记与读后感心得体会
我们多数人，看似是成年人，但心理发展水平，其实还是婴儿水平。
成年婴儿，即巨婴，婴儿是没法面对失控的，失控会引起他们巨大的无助感，他们需要将失控这件事从自己身上切割出去，而且他们认为必然是敌对力量在控制这件事。例如屡屡爆出的老人”讹诈“扶助者的事情，对老人来说，摔倒就是一个巨大失控，他们会认为，这不是”我“导致的，而是”我“之外的一个敌对力量导致的，并且它有主观恶意动机。所以，他们必然会找人去怪罪，且他们会认为对方是主观恶意的，于是对方必须负责和道歉。
由此可以看出，巨婴这一概念，可以强有力地解释很多中国经典的社会文化现象。在此我列举几个本书中提到的案例来阐述巨婴的形成。
一、中国人的情感模式都是在找妈
恋爱中，我们在寻找什么？
至少，中国人的情感模式，都是在找妈。
男人找的，是“新娘”，新的娘。女人同样也是如此，无论是萝莉找大叔，还是让中国女人最放心的憨厚老实可靠男人，都是“妈妈”，都是被阉割的、具有母性的男人。
按照正常的心理发育，如果女孩在原生家庭中得到了足够多的爱，那么到了大学毕业的年龄，回去寻找激情和独立。如果这时候有男人对你说，你不用工作，每个月给你多少钱，我来照顾你，正常女孩一般会拒绝，因为她不想被约束。但是萝莉容易答应，因为她只是生理年龄成年了，而心理年龄还是一个小婴儿，还渴望被一个妈妈养着照顾着。
再谈谈大叔，很多大叔在小时候便是懂事，父母不用操心的好孩子，他们少年老成，小孩子的天性过早丢掉了。他们与萝莉在一起，在“喂奶”的同时，也满足了一部分回到童年的幻想，是对自己的一种补偿。
这样的关系中，两个人都是在轮流扮演巨婴和全能妈，都在全心全意考虑彼此，但同时都感到对方沉重而脆弱，自己的发展被绑住了。
另外，有一个基本真相是，真正能够制造安全感的只有爱。
二、国人为何随处丢垃圾
国人缺乏公德，这一点已成定律，旅游中的不文明现象，也只是其中一个方面的展现而已。
台湾学者孙隆基认为，国人的大小便训练方式，是导致无数不文明现象的根源。
孙隆基认为，西方人在大小便训练上，有两点不同，第一是比较严格，要孩子定时定点排泄，而不是随处排泄，第二是这件事主要由孩子来掌握。相反，读书笔记.我们比较随意，让孩子穿开裆裤，这意味着，我们认为幼童是没有能力有规律地控制自己的排泄物的，再者，大小便的排泄，不是掌握在孩子手中，而是由大人掌握。
幼童时，如何对待排泄我，决定了成年时如何对待各种生活垃圾。我们的教养方式，导致了这样两个态度：第一，我可以随处丢垃圾，一如儿时可以随处排泄；第二，我制造的垃圾，我负责不了，应该由别人负责。
所以，这最终导致了国人在长假旅游期间，将垃圾，即“成年人的排泄物”，随处丢弃。
三、中国女人为什么脾气大
中国家庭中，常常充满怒气和怨气，它们也多是自恋性暴怒的转化。
说到男女，大家很容易想到性上，于是觉得，中国女性在恋爱中脾气大，是性没有得到满足，但以我的了解，性会是重要因素，但不是主要因素，主要因素，还是心理发展水平太低。追求性满足，是俄狄浦斯期以后的动力，是3岁后幼儿的事，而国人多是6个月的婴儿，其动力还是在找自己共生的妈，而妈就必须满足婴儿的各种需求，否则，婴儿就觉得自己可以理直气壮地生气。
中国女性脾气太大，主要是因巨婴，而非性。
但是，必须说明的是，脾气大，虽然不好，但如果将脾气与个性彻底抹杀，那就更糟了。由巨婴组成的中国家庭系统里，每个成员都不好相处，不好相处，还有点活力，能做事，特别是人际上可以为家里谋利益；好相处的，代价常是灭了活力。所以能看到好男人和脾气大的女性组成的家庭，常常是，男人只不过在提供物质之需，而但凡涉及复杂的人际关系的事，都是有脾气的女人在处理。
心理学书籍《巨婴国》读后感
中国的心理学专业的学生乃至心理学工作者，多半都有这样的体会：从学理的角度看，心理学知识说的头头是道；从科研角度看，心理学研究好像也具有较强的科学性。可是，一旦将所学的心理学知识和日常生活联系起来，就会发现有“英雄无用武之地”的感觉，换言之，心理学知识与中国人的日常生活有较大的距离。
在大学时读心理学的书籍，总会产生这样的想法。
将心理学理论本土化，这是心理学界的一大难题，任重而道远。
今天，我开始做《巨婴国》的读书笔记，这本书的作者是武志红，国内的一名心理咨询师。书中的见解颇为震撼，最起码不是心理学中的一些老生常谈。心理学在植入中国后水土不服，国内一些优秀心理咨询师可以稍许缓解这一病症。他们一边学习着心理学中的正宗理论，一边接触着国内数以万计的真实故事。他们口中的心理学术语，会给人一种亲切感。
我觉得，武志红干的事情，就是在一些心理学的理论前面加上“中国式”三字。
他是一位拓荒者，可他也很谦虚，明白自己到底在干什么。
他说：“作为一名咨询师，我没有治疗理论上的野心，并不太想发明什么新的疗法、有中国特色的疗法，我只想弄明白，中国特色的家庭和中国特色的爱情，是怎么回事。”
心理咨询这一领域的理论基础有三，精神分析学占据了一席之地，武志红属于这一派系。之前我反复研读过精神分析学的一些理论书籍，总是铩羽而归。这一次，希望能从武志红的文章中，看到解读精神分析学的接地气的诠释。
《巨婴国》读后感：中国式好人的爱情悲剧
《巨婴国》是心理学者武志红近期出的重要作品。这本书借用弗洛伊德的理论，将婴儿的成长过程对比中国社会的发展阶段，并认为中国人大多数都是巨婴，中国社会整体处于6个月大的婴儿期，是一个巨婴国。虽然《巨婴国》褒贬不一，文字有些啰嗦冗长，有的人认为很好地解释了中国社会的很多病态现象，也有的人认为逻辑推演的过程太过牵强。不管怎样，我个人觉得这本书至少为我们认识自己提供了一个全新的角度，值得一读。
1、巨婴
武志红认为大多数中国人都是巨婴，具有“全能自恋”的人格，在亲情、友情、爱情中渴求得到婴儿般的照顾，期望一切需求都获得满足。很多关系中，中国人总是试图抢夺话语权，话语权拿在手上就能有神一般的感觉，话语权失去时就有魔一般的雷霆之怒。崇拜加照顾是搞定巨婴的绝招，照顾弥补了巨婴们生命初期的缺憾，崇拜满足了巨婴们的全能自恋。
我个人觉得武红志的这个观点有些夸张，可以解释部分引起社会普遍关注的个别现象，但不能解释整体。毕竟每个人都会在各种人际关系中不断成长，真正的“宝宝”毕竟不是很多，虽然大家现在都自称自己是“宝宝”……但他的观点也在警醒着我们，不能以自我为中心，可以自称“宝宝”……但不能去做一个“宝宝”，不渴求巨婴式的照顾与爱恋，不要在关系中过于委屈自己，让别人成为“巨婴”。
2、中国式好人
书中提到了一个有趣的群体，那就是中国式好人。作者也说自己是中国式好人。中国式好人会过分客气，滴水之恩当涌泉相报，至少，别人每一分付出，自己都要惦记着还一分，否则就难受得要命。好人经常容易客气，这种客气从孤独中生出，继而又将他们锁在孤独中。武志红认为假如每一个人都是一个能量泡，若想在这个世界上彰显存在，都要扩张能量泡。所谓攻击性与性欲，就是能量泡扩张动力的展现。成为一个没脾气、没需求、没性能量的好人，你得到了其他气泡的赞许，但失去了自己的活力。
反思自己，深以为然。以前经常很多朋友都会说我“泽昌，你太好了”……我听着还挺高兴，现在谁再用“好”来形容我，我就会和他急……回顾自己的成长历程，小时候父母很早就不在我的身边，在外地工作，是奶奶一手把我带大，高中开始就一直在外地求学。反思自己，就是这段留守儿童的经历也对我的成长产生了一定的负面影响，从前的我不太想去麻烦别人，害怕亲密关系，很多事希望自己一个人去扛，也给人留下了中国式好人的印象。但从高中开始，我开始发现自己的问题并尝试开始克服，在不断的犯错中逐渐成长。我开始明白任何关系我们都应该调动自己的主观能动性，输出自己的感情和想法，敢于用愤怒或者无视来表达自己的界限，而不是被动地成为大家眼里的好人。就像弗洛伊德所说，攻击性和性是人类的两大动力，温尼科特则说，攻击性即生命力。
当然，只是不做一个中国式好人还是不够的，还应该活出生命的热度。王小波说一个真正的个人主义者是可以享受性爱、享受智慧和享受有趣。村上春树说，不管全世界怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事情自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。我们只有做一个真实的自己，不是为了成为一个好人而做一个好人，才能让自己的“能量泡”具有张力。
3、爱情
最后来谈谈爱情。武志红自己感叹，自己是一个典型的中国式男人，稳重老实可靠，每次恋爱，见到女友的亲朋好友时，他们都会对作者交口称赞，都觉得这个女孩找到了一个可托付终身的人。他认为中国女人最缺的是安全感，倾向于找拥有母性温暖的男人。他们缺乏雄性的攻击性。而男人也在这样的环境中没有找到自我，都被设计成围绕着别人转的人。中国式好男人很容易在伴侣关系中失意。好人藏着一个逻辑是，我为你付出了一切，你要爱我。这种对爱的渴求，自然在伴侣关系中达到顶峰。可是，伴侣关系的根本逻辑是亲密。亲密，只能通过真实和敞开来达到，而付出只会给对方制造内疚，结果导致对方更加想远离你。在亲密关系中，我们都应该做自己，不是在做一个好人或者一个假人，爱与恨、怒与乐、丑与好都可以让它较自由地流动。
“中国式好男人，稳重厚道，但被动消极。被动消极的原因，不是善良，而是因为有一颗玻璃心，承受不了渴求表达后被拒绝的挫败感。他们的感情表达，特别是爱情，只能抵达离自己胸口一厘米远处。这点热情，若受一点挫败，就会收回。读书笔记.他们的情感流露如此微弱且迂回，要等女人认可后，才会前进一厘米。一旦没被看见甚至被否定，他们就会迅速收回。所以，他们的追求，常常只有一个回合，甚至这一个回合都是被动的。征服他们的最好办法，是夸奖他们有多好，多么有爱的能力，然后，他们会愿意做牛做马。”
最后武志红概括了一下，中国男女的恋爱其实都是在找妈。根据心理发展水平的层次，恋爱有三个水平：1.恋父恋母水平，会被对方魅力吸引，愿放弃自恋，爱对方，但在恋爱中并不会真正失去自我；2.肛欲期幼儿水平，虽关注爱人，但只要关注自己，且既想独立又想亲密，不能很好处理这一矛盾；3.口欲期巨婴水平，只要亲密，要恋人将自己意志当圣旨，易将一切错误归咎对方。
虽然武志红的论断有些夸张，但不可否认的是，现实生活中，很多恋爱关系都是在寻求得到婴儿般的照顾……如果求而不得就会出现裂痕，我们也在一次次裂痕和分手中逐渐成长。
最近又重温了一遍星爷的《大话西游》，大家总是感叹小时候看《大话》全是搞笑无厘头，长大后看到的全是伤感和无奈。我想伤感和无奈更多是自己被爱却浑然不知，幡然醒悟佳人已去。至尊宝是被爱的，但却不懂爱。我们成长的过程都是在追求第一，追求优秀，当然也希望得到一个优秀的伴侣，于是我们竭尽全力提高自己的价值，让自己值得被爱，以期吸引到优秀的异性。但是，纵然成为了齐天大圣，没有爱的能力也是痛苦的。成熟的爱情里，你自己不应该是巨婴，同时你也不应该把对方变成巨婴，而应像舒婷诗歌里的橡树与木棉，互相依靠，共同成长。
雪国读书笔记
也不知道是哪一年的冬天，雪国的雪在雾气朦胧里飘下来了，各色各样的人把自己裹得与世隔离。
雪国是日本的哪个城市？不该是繁华的东京，也不是皑皑的富士山，甚至川端先生也没有说它在哪里。就像陶渊明笔下的世外桃源，可能并不存在，但是深入人心。
宁静，唯美，纯粹，哀伤。
一位很纯清的姑娘对着列车长喊话，阵阵回声被雪盖住，语气凄冷；玻璃上的倒影是有关美的诠释。所有目光所至，嬉闹声提起的裙摆是命运的无奈；温泉里的歌声在大火中焚尽；执意不离开的身影；以及那句有关生命，爱情和卑微的自述。
其实，一整篇看下来，我只记得零碎的细节，对文章没有一点关于深入的思考，好像看完了就是完了。本该如此，像雪国的雪落下来，化作微凉，不着痕迹。
雪国可真是冷啊，来自东京的你又这么会懂，懂了又能怎么样呢？驹子在岛村心里也许很重要，不过哪里比得上东京里的妻儿，但她还是年年至此，也不会心生愧疚，乱拨他人心弦，是，又有人说灵魂，他们像是知己，在灵魂里相互依偎，而除了川端康成写的唯美的精神主义，内容还是背叛和等不了的心思。
谎言重复一万遍也是谎言，所以我们要看到的，不还是本质?
川端康成的文字很平淡，他似乎在说，我只是很平静的写个故事呢，一个跌宕起伏都看不出来的故事，只是这样的作者怎么会是一个男子。文字中间流露的细腻，凄美，使这本书本来就像个女子，施了淡妆，着一身大红灼灼和服，在银装素裹里撑伞缓缓走过来。
风很静，雪依旧，各种各样的人穿梭在雪国里，列车周而复始开向终点站。
像听了一首柔柔的歌曲，心底留下的是挥之不去的余间悬绕。纯纯的语调，像极了冬日里暖暖的阳光，带着令人窒息的气味，慢慢的融入心肠。本期周四电台到这里就结束了，感谢大家的收听，我们下期再见。
他的国读书笔记
这本书是大学时候读的，之所以突然想写这本书的读后感，有两个原因，一是因为学校要求写读后感，但是最近没有读到想让我写读后感的书，二是最近想起了一个老朋友，当初是他给我推荐的这本书，不知远在日本求学的他过得怎么样。
韩寒的书总让人回味无穷，主要是韩寒可以为所欲为的变换主人公的命运，他在书中可以将主人公的命运变得悲惨，变得一无所有，更甚的是可以随意地结束本书，但是他没有那么做，就像这本书一样，即使你在迷雾中开着摩托车去寻找死亡，依旧仍有光芒将你引导到清澈美丽的天堂。
主人公左小龙在这个这个镇子里很平凡，有的时候平凡都谈不上，可以说是一无是处，但是他有自己的梦想，那就是在雾里骑着自己的摩托车，围着镇子转。左小龙不孤单，因为有一个喜欢他的单纯小女孩，她就是泥巴，记得他们的初吻发生在垃圾堆旁边，这是左小龙故意安排的，他要告诉泥巴现实不是那么美好，现实很残酷。随着镇子里生物的变大，人们开心极了，都在享受这食物的丰盛，三个月后人们失明了，才意识到生物的危害，无金也不帅的左小龙之所以成为小说的主人公，是因为他有自己的想法，能够分明是非，知道变大生物有害，即使他不能够用科学进行解释，但悲哀的是，没有人听他说一句话。他生活在自己的国度里，快乐又悲哀着。
当他站在大厦上思考人生的时候，底下传来了跳下来的声音，本无意跳楼的他此刻觉得人生毫无意义，一跃而下，但是他没有达到地狱，那里拒收了他，他活过来了，骑着自己的摩托车踏上了寻找泥巴的旅程。
在现实生活中，我们无法像左小龙那样幸福的活在自己的国度里，在世上，总有一些坎坷与羁绊，有很多包括平常在一起的朋友也会在等着看你的笑话，这些都是无法改变的，我们唯一能改变的是抬起头，快乐的，积极的活着，哪怕一切看起来那么糟糕，也不要低下头，勇敢的向强冲，朝着理想快乐奔跑，总会有一天光芒将你引导到清澈美丽的天堂。最后祝老四在日本早日求学归来。
读书笔记理想国
《理想国》集中表现了柏拉图的政治理想，兼涉其哲学见解和教育理念。《汉译经典01:理想国》以正义范畴为讨论的中心，以对话体的形式，谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女平权等问题，是一部人类思想史上系统地探寻人类正义问题的开山之作。
在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
柏拉图是古希腊的哲学家，他的老师则是与他同样举世闻名的苏格拉底。柏拉图在西方历史上最早创立了完整的哲学体系。他的一生致力于钻研哲学。他的最高理想便是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。他更强调学以致用，将所学付诸实践。后来，他更是创办了学园 。在讲学之余，柏拉图笔耕不辍，著书立说。而其中最著名的便是以对话形式所作的《理想国》《法律篇》等。 其代表作《理想国》不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要，是人类思想史上的巨作，对西方乃至全人类社会的发展产生了深远的影响。
本书以苏格拉底和克法洛斯的谈话开始，在某一方面他们俩达成了共识，他们都认为，痛苦的源泉不在于年纪，而是在于人的性格及内心。他们更认为，对于通情达理的人来说，万贯家财的最大好处便是用不着存心作假而不得已骗人便可心安理得。接下来便提出了本书的一个比较重要的问题，即什么是正义。正义就是给每个人以恰如其分的报答~正义就是把善给予友人 把恶给予敌人,并且批驳和辩论了关于色拉叙马霍斯的正义就是强者的利益
为了证明正义是一种有意义的生活,在第二卷中他们继续讨论了关于正义的本质和起源的问题.并且开始讨论怎样的正义才是城邦的正义.认为城邦的正义与个人正义是一致的.他认为.城邦中要注重对守卫者的教育问题.所谓教育就是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵,并且讨论了故事与儿童的早期教育问题.
在第三卷中,他们着重讨论了在儿童阶段文艺教育的重要.其中音乐教育的最终目的在于达到对美的爱,而体育锻炼的目的是体质达到最好.
在第四卷中,他认为一个理想的城邦都有管理者\守卫者和劳动者.三个阶层的人,应当合理分工,各司其职.当达到这种状态时,这个城邦就是一个具有正义美德的城邦.而在这个城邦中,每个人灵魂都有理性意志和情感三种因素.与之相呼应的三种美德是智慧 勇敢和节制这三种美德.当这三种因素协调一致时,就是一个正义的人.
第五卷中,柏拉图着重谈论了关于妇女儿童的问题.他认为妇女和儿童应公有.在儿童方面应重视其教育.在妇女的权力方面,他认为,女子和男子有同等的权利,不仅在教育方面,应该同男子一样出征打仗,辛苦练兵.并且还讨论了什么是真正的哲学家以及国王应该是哲学家.认为只有哲学家才具有治理国家的知识与天赋.
在第六卷中,用一小部分讨论了关于哲学家所具备的天赋：敏于学习 强于记忆 勇敢 大度.并且在对哲学家的培养时,在相应阶段应给以相应的训练.并且必须确定哲学家是最完美的护卫者.以及让那些人知道正义和美,怎样才是善.
在第七卷中,他用一些奇特的比喻来说明那些受过教育与没受过教育人的本质不同.把洞穴囚室比喻为可见世界,把火光比喻为太阳的能力.而通过后天的教育和实践能使灵魂尽可能容易转向的技巧.同时他们又说,计算能力和理性来努力研究灵魂传来的信息.他们又说算学这个学问看来是最有资格被用法律规定下来的,因为他能迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身:几何学则大概能把灵魂引向真理并且或许能使哲学家的灵魂转向上面,况且对学习其他学科还有一定的好处.同时,还应注重天文学.他们还认为只有辩证法有能力让人看到实在. 他还认为得用用法律规定他们要特别注意训练培养自己能用最科学的方法提问和回答问题的能力.在关于孩子的学习方法上,他认为身体上的被迫劳累对身体无害,但是被迫进行学习却是不能在心灵上生根的.因此,不要强迫孩子学习，要用做游戏的方法。同时，要获得永久知识的唯一途径是将各种课程内容加以综合，研究他们相互间的联系以及他们和实物本质的联系。他始终认为只要让真正的哲学家掌握这个国家的政权并用自己制定的习惯和法律培养城邦中的善良公民，那么便能通过促进和推崇正义使自己的城邦走上轨道并给人民带来最大福利的最便捷途径。
第八卷中，他谈到在一个非常理想的国家里必须实现妇女儿童和全部教育的公有;他认为习惯促使制度的产生，而且习惯的倾向决定了它的一切方向;他还谈到，用一些几何数来决定在生育方面的优生，以便在合适的时节里来挑选优秀者来管理国家;他还谈到了四种政制，并且充分地描述了民主政治是如何向机主政治转变的，以及ji主政治的本质是什么。
在第十卷中，他们首先探讨了模仿者的本质以及究竟谁才是真正的模仿者。而作为悲剧诗人既然是模仿者他们自然地就和王者或真实隔着两层。然后，他们还讨论了什么事物都有使用者的技术、制造者的技术三种技术。同时他们还认为计量活动室心灵理性部分的工作，而信赖度量与计算的那个部分应是心灵最善的部分，与此相反地那个部分应属于我们心灵最低贱的部分。他们还谈到，人们更倾向于在哪种场合克制自己的悲痛，最终他们认为促使一个人克制的是理性与法律，怂恿他们面对悲伤让步的是纯感情的本身。他还认为人们最善的部分是愿意遵从理性的指导。他还认为一个正义的人不论遭到怎样不幸，只要他愿意并且热切地追求正义，在力所能及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定不会忽视的。而一个人最大的幸福所在就是那些能使灵魂本性更正义的生活名为较善的生活，因而能在较善的生活和较恶的生活之间做出合乎理性的抉择，并且要坚定不移的坚定自己的此种信念。在本书的最后，他给出世人忠告，他相信灵魂石不死的，它能忍受一切的善和恶，我们只有永远坚持走向上的路，追求正义和智慧，这样我们才可以得到我们自己和神的爱，只要是这样，那么无论生死，我们便可以诸事顺利。
不管对于我们自身，还是对于我们的国家，发展远远不够成熟，对于《理想国》中的思想，我们要在自身原有的框架下，不断探索和改善，对于西方的政治思想更是要吸其精华，去其糟粕，为己所用。
川端康成雪国读书笔记
你真应该看看雪国的春天。
幽静的山谷里回荡着火车的鸣笛，白色的烟雾融化在白色的雪里。快看，云醉了，去雪国吧，去穿过那长长的列车。
翻开川端康成的《雪国》，就是翻开了一段朦胧凄冷的忧伤。作者用细腻悲凉的笔触晕开了一段悲伤的爱情故事。三角结构的爱情笼罩在一片凄美的白雪里。奔放炽热的艺妓驹子，纯洁如雪的少女叶子和纨绔公子岛村编织这一张无法让人逃离的网，在这张网的交替更迭中，风景如画的雪国没有春天，只剩下一个苍凉的爱情结局，纯洁的少女死在茫茫白雪中。
透过车窗上的水雾，伴着列车车轮有节奏的声响，我打开车窗，露出一条纤细的缝。北风刮着我的耳骨，吹响着强有力的旋律，雪国的风展现着顽强的生命力，我冷得合上窗户，玻璃窗染着夕阳的余晖，如雪一般晶莹剔透，却闪动着别致的茶色。黄昏的景色果真像电影的叠影。映画的是少女的脸。美好安静的脸庞和雪景交融着，淡化出一个美丽的影子，那是叶子！我睁大了双眼，遇见了她柔和的微笑。
她淡淡地笑着，像是对他的爱人岛村，轻轻的水雾泄下来，把她笼罩在一片朦胧中，却揭开了她真实的情感。她纯粹的像一张白纸，也为这雪国增添一份美感。她的心就在我眼前跳动着，闪烁着别样的光芒，那淡淡的笑容温暖明亮，我闭上了双眼却看见她穿着月白的和服站在路灯下，她笑一笑，酒窝像天边的月牙，融化了雪国的冰冷，带着春日的明亮。
温暖蔓延至全身，我仿佛坐在一片羽毛上，在雪国漂浮着，游离在这茫茫的空气中，沉沉的睡去。扑朔迷离的记忆就在眼前。这就是雪国的冬天，真挚的笑是真挚的情感抚去了淡淡的忧伤，了却了不安，告别了死亡。只剩下春日的温暖和芳香，此刻我才知晓：你的冬日，以春为名。
梦中出现了驹子的身影，雪白的脂料衬着她修长的天鹅颈，艺妓的服装鲜活耀眼，白鹤花纹在阳光下闪烁着动人的光，飞向天去。我看见她红唇微微的张开，好像诉说着往日的故事，笑容奔放，带着黄鹂鸟的清脆，也恰似迎春花的温柔。驹子纵为艺妓，却也有爱的权利，爱的勇气。那竟然也是雪国的春天，你的冬天，以春为名。
我从他们的笑容中醒来，雪国，已不再是一片冰冷，即使是悲伤的结局，也荡涤着真挚的情感，川端康成对妇女的同情，此间竟然化作一曲动人的长歌，像这火车的鸣笛一般，在山谷中一遍又一遍地回荡，回荡……。
我聆听着这情感，像是四点半的海棠花静悄悄的绽放着，在冬日中绽放着春天的光芒，勾勒着春天的轮廓，我梦中的笑脸啊，淡淡的忧伤却奏响温暖的和弦。
一声鸣笛，列车到站，我踩着松软的雪，呼出长长的一口气，感受着春天的美好。岁月奔驰，挨过了冬季便迎来了春天。
你真该看看雪国的春天。
因为世间真情让你的冬日，以春为名。
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