《第二地球》读后感作文。
读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读中外经典名著对我们思想也会有一定的影响。当读完一本中外经典名著后，我们肯定会有不一样的收获。那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看。那么，你都看过哪些中外经典名著呢？小编经过整理，为你编辑了《第二地球》读后感作文，请收藏好，以便下次再读！
我原本以为如果人们破坏了地球，可以搬到其他的星球去，当我看了《第二地球》这篇文章后，我发现我的看法是错误的。《第二地球》这篇文章写了几位科学家乘坐最新研发的太空飞船去寻找适合我们生存的第二个地球。找了很久，终于找到了一颗水分充足的星球。可他们勘测到大气成分中含有98%的氯气，所以生命不可能存活，他们失望地离开了这个星球继续去寻找。突然，飞船右翼闪过一点绿，而飞船受到一个磁场引力很强的星球干扰，飞船一个劲地往下坠。掉到了一个绿色的时间，在这个世界发现了十几年前失踪的汪博士，汪博士说这里的一种生物和地球上的生物习性迥乎不同，而且不能剧烈运动之后的一场宇宙风暴把他们冲出大气层，飞回了地球。汪博士告诉人们宇宙中再也没有适宜我们生存的星球。
地球所拥有得自然资源也是有限的。拿矿物资源来说，他不是上帝的恩赐，而是经过几百万年，甚至几亿年的地质变化才形成的。地球是无私的，他向人类慷慨地提供矿物资源。但是，如果我们不加节制的开采，必将加速地球上的矿产资源的枯竭。
现在我们说需要的许多资源可以再生，长期给人类做贡献。但是现在人们随意破坏自然资源，使地球而枯竭。
我读了这篇文章懂得了不能睡意破坏自然资源，自然资源是有限的，我们要从生活的一点一滴做起，要节约用水，随手关灯，节约每一滴水，每一度电。这样我们的资源才不会迅速枯竭。
我向全世界的人们呼吁，我们要保护地球资源，保护生态环境。
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《第二性》读后感：女性的哲学巨作
历史上女性一直是被贬低，不那么具有“人”价值意义的存在。西蒙娜·德·波伏娃的这本《第二性》被称之为有史以来最伟大的女性哲学，对于这本高难度的巨作，如何写观后感呢？下面小编为大家整理了几篇，希望能帮助到你。
《第二性》读后感范文（一）
女性，在源远流长的人类历史文化中扮演着举足轻重的角色。理智的审视女性在社会发展中所处的准确地位与真实价值，是这本书的一大亮点。如果妇女们有着自己专属的圣经的话，那么《第二性》毫无疑问获此殊荣。本书作者西蒙娜·德·波伏瓦，1929年，她获得法国哲学授课资格后，便开始在各大高校执教。1949年，本书在她呕心沥血的创作下问世，因其经典的概述，引起巨大反响，成为女性主义的“圣经”。 蒙娜·德·波伏瓦在历史唯物主义论的指导下，从生物学、精神分析学的研究出发，向读者娓娓道来女性命运变迁的原因。其中给我留下深刻印象的便是作者对男性制造的女性神话进行的言之凿凿的论述，从男性角度出发，描述男性眼中的女性形象与女性思想。
身为女性，我反倒不太中意现代女权主义者的女人万能说。可能道德经背多了，从我个人看来，正如我国传统的阴阳思想一般，阴阳自有其各自运行的.规律。单独研究女性，观其兴，观其废，并不是要在历史深渊中为身为同胞的我们谋不平。只是在此中进程中，寻得女性的正确前进方向。 经过历史冗长的欺压，无论是东西方，进入现代社会以来，女性的地位毫无疑问的是越来越重要。另一方面，男性能力永远是女性无法代替的。我们寻求自身所处阵营的蓬勃发展之时，更应懂得和谐之美。以往的“男主外，女主内”思想早已被我们抛诸脑后，男女之间的界限愈发模糊，定位却愈发清晰。万变不离其宗，女性作为母体，对下一代的孕育是无可避免的。这并不代表，女性在家庭生活中就处于被动的地位，我之前所说的定位愈发清晰亦是此理。多彩的现代，定位亦是多姿。 总结的来说，本书以时间顺序为基调，从哲学、生物、历史、神学等各个方面深度分析了妇女们在各个社会时期的权利与地位。
以一论百，以百论一，在个性与共性中探讨女性的特性发展。因其涵盖面广，论述彻底到位，此书被誉为“有史以来讨论妇女最为健全、理智、充满智慧的一本书”。虽然，我有限的能力与时间让我并没有将其精华逐一消化，但是，对于经典之作来说，我认为走马观花也是一种收获。
《第二性》读后感范文（二）
花了12天终于看完波伏瓦的《第二性》，传说中的女权主义圣经。
圣经，今天下午之前的阅读体验都是不知所云，除了间或一两句话会是亮点之外看的百无聊赖，如果不是我看书只要内容不突破底线一定翻完的强迫症，早就弃了。四分之三内容措辞佶屈聱牙，理解费劲，阅读体验非常不好。整部书看作者严肃详细的从生物，历史，神话，宗教全方位各角度阐述女人依附于男人的根源由来，以及这种由来的荒谬性，感觉本身就有点荒谬穿越感。特别是作者一本正经长篇大论的以信徒的视角分析宗教神话的时候，对于我这个彻底的无神论简直是种煎熬，我特别翻过去看了看这本书的成书年份，1949年。
简直不能相信，19世纪上半叶，工业革命结束后的100年间，代表先进生产力的欧美，从波伏瓦的视角看出去居然是这样一个状态？！女人是父亲丈夫的财产，女人不允许从事医生，律师等职业，虔诚的相信上帝耶稣的存在...... 好吧，我庆幸我生在新中国长在红旗下，身为女性我们都得感谢毛爷爷。
所幸全书结尾的两三章还不错，自恋的女人，恋爱的女人，独立的女人。有一些地方写的挺好玩的，对于我自己来说有一定的参考性。我们一直在选择，而选择终于造就了我们自己。能不能忘掉皮相的社会尊严，不要回头去看，不要衡量走过的路，忘掉自己，以严格的纪律，持久持续的努力，去争取获得扎实的技巧，像一个优秀的工匠一样上百次毁掉拿起不断探索，最后能成为一个创造者。
看书作为一个爱好占用了我大量的时间精力，很多时候甚至会到不务正业的程度，然而并没有什么用，压力比较大的时候会怀疑这算不算是一种消极的逃避，俗话说秀才造反，十年不成，可惜在这方面我一贯自控力都不太好。 这本书里的一句话我很喜欢，看书丰富了我们对于世界的看法。
任何人都没办法超越时代的局限，《第二性》被奉为圣经，相信在她那个时代，六十多年前，一定是一部里程碑式优秀的作品， 在女权主义史上应该不亚于亚当斯密的《国富论》。但是现在看来很多内容其实已经过时了，知识也会过时，有些变化比我们感觉中快多了。作为一个30来岁的年轻人，我比历史现实还要保守老旧，嗯，得多看看史书。
以及努力工作。
《第二性》读后感范文（三）
要参透一本书，应该先了解作者，了解作者的生平经历、思想观念等，这样才更有助于加强对作者作品的理解和体悟。所以为读第二性，我先搜集了一些关于波伏娃的资料和书的写作背景。
西蒙娜·德·波伏娃，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。
西蒙娜.德.波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读之书。西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》是人类求索中的女性哲学，向所有的读者，无论男性还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、坠胎、卖淫和两性平等。既是当代妇女问题的探寻，也是历史与永恒的品味。波伏娃还将自己作为
一千个读者，就有一千个哈姆雷特。因此我们也不难理解《第二性》这本书为何颇受争议。凯特.米利特以及陶丽.莫伊在他们的著作《西蒙娜.德.波伏娃》中讲到：“这本书很危险，像是一个报警器。它让你不仅想成为一个优秀的女大学生，也想成为破窗而入的坏学生。”对许多人而言，这是一本关于“女权主义”的书。西蒙对女性主义的重要贡献，在于把它从一种理想主义引向文化解析。
首先，书名“第二性”观点鲜明的指出了女性生活在男性创造并主导的世界，处于受支配的不平等地位。这点很重要。因为即便当今，很多女性未曾意识到她们生活在男权制定的规则里。
第二，指出这种被支配的地位不是天生注定如此。尽管有生理的原因，但并不具有决定性。经济上的依附性更为重要，社会风俗法律道德等施加给女性的限制和枷锁是造成这一局面的根源。对此，作者雄辩地从生物学、历史学、经济学、精神分析等多重角度进行了庞杂但条理清晰的论证。
第三，指出所谓“女性气质”不是女性受支配的原因，而是其处于受支配地位的结果。并不存在天生如此、一成不变的女性气质。女人的“特性”——她的信念，她的价值，她的智慧，她的道德，她的情趣，她的行为，应当由她的处境来解释。其形成既是女性对自身处境的反应，也是社会风俗所施加影响的结果。童年和少女时代所接受的家庭教育对女性气质的形成“功不可没”。
第四，作者说被支配地位的形成女性本身有“共谋”的成分。在男性允诺的利益诱惑下，女性主动接受了这地位和身份。尽管这地位使她丧失了主体的超越性，置身于“他者”地位的危险当中。
第五，作者对工业发展和思想启蒙推动的女性解放运动和新女性的诞生以及男女平等的前景持乐观态度。男女平等并非否认两性差异，而是尊重差异，也尊重彼此的主体性，废除两性间存在的压迫愚昧欺骗等，实现彼此的充分自由发展。唯有此，两性之间才能形成真正的健康的手足关系。展望前景，笔者总结一句话就是，“男性需放手，女人要给力”!
《第二个太阳》读后感500字
历时一个月，第三届茅盾文学奖长篇小说《第二个太阳》基本读完了。这篇近30万字的革命历史题材的小说用短短几个月穿透二十几年的艺术形式和表现手法，再现了1927年至1949年的我党我军这段光辉的革命历史。
作者刘白羽是军旅作家。小说《附录(病中答问)》记载，作者参加过解放武汉战役，并以此为笔触，成功塑造了我党我军高级将领和身边平凡人有血有肉的人物形象，见证了在时代风云与家国命运的大背景下建立新中国的伟大壮举。
小说创意宏大，内容含蓄深沉，闪耀着坚定共产主义的思想光辉，语言充满深刻的人生哲理。比如，在清水里泡三次，在血水洗三次，在碱水里煮三次，我们就会干净得不能再干净了美好的往往比较容易淡忘，而崇高的是会愈刻愈深的
小说人物刻画独到，场面描写精准有力。比如枪声，湖面上的回音是迟钝的，陆地上的回音是清脆的，小山上的回音是空洞的;又如湖水，鄂西的湖水是墨兰的，波涛汹涌;湘西的水是碧绿的，远望去想翠绿的红雀毛织出的厚实而柔和的地毯等等这些，既反映了作者丰富的生活积累，又见证了作者敏锐的洞察力。
文学是人学，是艺术哲学的概括，也是创作实践的导向。引领时代风气，关注人的命运，直击人的灵魂深处，用情感打动人感召人，传承民族可贵的精神品质是文学作品的使命。
文学如此，做为还原事物，人本精神的新闻报道，又何尝不是如此呢?!
《生命的重建》第二章读后感1500字
《生命的重建》第二章读后感1500字：
第二章的标题——你有什么问题，它的副标题是——我能够看清自己的内心。我一直在思考，这两个标题有什么关系。联系作者在本章说的：“问题”很少是真正的问题，或许可以这样理解：我们平时在生活里都觉得自己有这样那样的问题，觉得自己这不好那不好，但是我们并没有抓住根本，没有看清自己的内心到底是在追求什么。
这几天我在做书里的“应该——可以”练习。有些事情当想到“我应该”的时候，转换一种思维，把它换成“我可以”。在这个转换的过程中，我体会到了自己的主动权。“应该”总是有被要求、被强迫的感觉，而“可以”往往代表着有很多个选择，我只是从这多个选择中选择了一个我愿意接受的，或者说我想接受的方式。这让我非常愉快。（检查的过程中，发现“愿意接受”和“想接受”某种程度上重复了，但是内心里又不想删掉其中一个，于是就这样两个都在吧。）
这个转变让我想到了与人交往中表达方式的转变。有的时候，我们可能会用“应该”要求自己、要求别人，表达出来的东西可能自己不舒服、别人也不舒服，导致我们在沟通中埋藏了很多的障碍。如果“我/你可以”这种主动选择、主动承担的情绪与行为占了主导，那么，它可能会成为人际交往的一种润滑剂。
另一个练习——照镜子，这个我感受特别深刻。在前些年里有几年我是不照镜子的，虽然经常站在洗漱台前的镜子面前刷牙、洗脸、梳头，经常站在穿衣镜前更衣，但是我一直都不敢直视镜子中的自己，每次都是匆匆忙忙。所以，那个时候我是看不到自己的，也是不愿意看到自己，躲在黑洞中自怜自艾，人活得灰头土脸。现在我经常对镜子中的自己微笑，对她进行肯定，又因为现在技术的先进，手机可以自拍，所以我把自拍当成了一种照镜子的行为。有时候我会把前几年拍的自拍照，跟现在的自拍照进行对比，从面相上可以看出来一个人的精神状态的变化，这也给了我信心和继续前行的力量。
我觉得这里边的镜子有一个镜映的隐喻。最初的镜映，来自于父母对儿童的正向反应，它可以维持我们的自尊和自我肯定。如果没有从父母那里得到足够多的正向反应，儿童可能会觉得“我不够好”、“我不值得被爱”，并将这种自我暗示延续。我们通过这个照镜子的练习，又是在当下的生活里，能够帮助我们修复这一部分残缺，提升自尊和自我肯定，从而坚定：我——值得被爱。这也是一个帮助我们寻找、提升自我价值的途径。
这章里提到了一个减肥的方法，说到：“节食并不管用，真正管用的节食是精神的节食——减去消极思想”。这一点我也是身体力行。现在的我已经比一年前瘦了十几斤，在这个过程中，主要的改变是思想的改变。有时候我们乱吃东西，或者吃得太多，并不真的是因为肚子饿了，有的时候是精神饿了。我常常为了对抗焦虑，通过吃这种不停的运动，来转移注意力，从而把焦虑的水平降下来。我还会在特别难过、吃的很多的时候，通过感受胃痛，来觉得自己还活着。肥胖只是一种结果，而它背后的原因可能是多种多样的，只有当我们看清它背后的心理因素，把这些心理因素疏通、解决了，肥胖就会自然而然消失。
任何时候开始改变，任何时候开始自我觉醒，都不算晚。这章里有一句话说的特别好：“我们需要在合适的时间，合适的地点，按照适合我们自己的方式，来改变自己。”天下没有灵丹妙药，也没有统一的标准答案，就像这一章副标题说的：我们需要看清自己的内心。人从生下来是具有天生的智慧，可以让自己活在这个世界上，但是在成长的过程中，这一部分天生的智慧往往丧失了。如果能在自我觉醒中，把这一部分智慧找回来，那么，我们就可以活成自己的样子。作者：清泉与远山
《水浒传》第二回读后感800字
《水浒传》第二回读后感800字
第二回：鲁达又道：“老儿，你来。酒家与你些盘缠，明日便回东京去，如何？”
父女两个告道：“若是能彀回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放？郑大官人须着落他要钱。这个不妨事，俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在上看着史进道：“酒家今日不曾多带得些出来；你有银子，借些与俺，酒家明日便送还你。”
史进道：“值甚么，要哥哥还。”去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道：“你也借些出来与酒家。”李忠去身边摸出二两来银子。
鲁提辖看了，见少，便道：“也是个不爽利的人！”
这里咱们讨论一个“目的”与“结果”的问题，但讨论当然不是“目的是理想的结果，结果是现实的目的”这句妇孺皆知的话（三岁小儿易懂，七旬老汉难做），而是对待一件事，重点在于“目的”还是“结果”？
我们的老祖先早就给出了答案，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”。
这句话的意思很直白，总结起来就一句话：有心则为善，劣现才成恶。对善事以低标准来要求，有心即可，对恶事以高标准来衡量，迹成才罪。
按这句话来修身养性，你会发现：世界真的很美好！原来身边的人都在关心你、帮助你！
我想这句话想了一年多，为什么淫为万恶之首咱们在这里先不讨论，先说这句话的田笑版：他人为善，论心不论迹，自己涉恶，论迹不论心。别人做了有利于你的事，不论他的本意是为他自己还是为你，甚至本意是害你，但弄巧成拙反而帮了你，那你就要去感谢他。而当你做了有害于别人的事时，既是你本心是好的，但被别人误解了或者因为外力而变性，那你就要道歉，就要谴责自己，就要去完善自己。
对他人以低标准来要求，有心即可，对自己以高标准来衡量，迹成则罪。因为能够准确地表达出自己的善意，需要很深的功力，所以被人误解时不要去埋怨别人以恶意来揣测你，不要埋怨别人理解力不够，因为这些不是你所能改变的，所以必须从自身来找问题，不断提高自己表达能力。
当然，这样生活会很累，但我相信你会选择这条路，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。作者：田笑
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