《人类未解之谜》读后感作文。
俗话说：“良书即益友，今明永如斯。”读书很重要，读一本好书更重要，而中外经典名著就是人们最适合读的书籍。当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读后感。那么，在你看完那些中外经典名著后有没有收获一些人生哲理？小编现在向你推荐《人类未解之谜》读后感作文，希望能对你有所帮助，请收藏。
《人类未解之谜》读后感快到国庆长假了，妈妈给我买了本《人类未解之谜》。我高兴地接过这本书，仔细打量这本封面以绿色为主底色的书。封面上几幅远古时代的小插画为点缀，给这本书增添几分神秘感，而白色镶银边的“人类未解之谜”几个醒目的字则告诉我是本科普书。我简直爱不释手，立刻就开始看了起来。这本书分为五个章节，分别是：科学与自然，历史悬案，古迹与宝藏，奇异的现象，动物和植物。自然科学，宇宙奥秘，让我觉得地球真小，小到只是宇宙中的一颗尘埃；古迹宝藏和动物又让我觉得地球真大，大到我们周围的动植物都是那么的陌生，更有很多奇异现象无法解释。我幻想着如果宇宙只有几亿光年大小，年纪大约只有五亿年，还不到像地球上的我们小学生年纪，这样，科学家就可以很快了解宇宙的奥秘；我也想像着喜马拉雅的“雪人”和罕见的“蜥蜴人”也是人类进化的分支，并且是我们人类的好朋友；我还想象着很多奇怪的有毒植物，如今已经是我们人类攻克各类顽疾的良药；我不知道什么时候已经是一名科学家了，正在破解人类未解之迷……….爸爸问我，看了《人类未解之谜》之后又有什么感想呀？我说，我想当一名科学家，我就知道一切秘密了。爸爸又说，那你就要好好学习了，这样才有可能当上科学家。但是现在不当科学家也有更重要的事情要做呢，什么事情呢？我问。爸爸说，现在环保更重要，我们平时做的点点滴滴的小事，都可以对环保做出贡献。我想，的确是这样的，现在到处都是污染，很难看到爸爸说过的河水清澈见底，在河边洗脚，小鱼都来咬脚丫。我甚至都不愿意靠近水塘，因为水已经发黑发臭，成了蚊虫和病菌的乐园。想到这里，我不禁害怕起来了；这样下去，还没等我长大，我们的居住环境就不适合我们人类生存了，还谈什么做科学家呀。是该采取点非“科学”的方法来帮助改善环境了。我要向家人亲戚和所有同学要求；不要乱丢垃圾，垃圾要分类（尤其是电池要单独处理，据说一粒纽扣电池就能污染一个人一生的用水）；用水要节约，洗衣的水可以有来冲洗马桶，淘米洗菜的水可以用来浇花等等；要物尽其用，如废旧牙刷可以用来做小刷子用，用旧的毛巾当擦地布等。还有很多不需什么‘‘科学’’就可以做好的事情，如；多种一棵树，不浪费一张纸；多走路，少打（开）车，等等，希望同学们要多想想多做做。至于汽车尾气的排放，工厂污染的处理等，这些都要交给科学家们去处理，我们大家要各司其责，共同爱护我们的家园------地球。有谁不喜欢绿树成荫，鸟语花香，山清水秀，蓝天白云，空气清新，满眼皆绿的环境呢？我把我的想法和爸爸说了，爸爸说我的想法很好。同学们，你们觉得怎么样呢？肯定是赞同的吧。那就让我们共同保护我们的家园，破译宇宙的奥秘吧！········· 新世纪小学四三班 王宇辰hdH765.com更多中外名著读后感扩展阅读
人类简史读后感600字
《人类简史》读后感600字：
读完人类简史，感慨于作者对事物理解之深刻，如今的任何事物的来源都有其原因，都是通过时代的不断演化而来的。智人从一个不起眼的动物变成了如今主宰世界的主人，不仅是自然选择的结果，更是不断努力的结果。然我影响最深刻的是，在明朝郑和下西洋时，当时中国拥有先进的航海技术，但是最后却是别国的探索精神发现了南美洲，澳大利亚等，可见探索精神之重要性。
说起澳洲，在原始时期，智人到达澳洲，那时很多大型野生动物，但为什么智人能战胜他们，有人认为是自然选择，气候变化的影响，有人却认为气候变化不足以让这些大型动物灭亡，智人学会用火，帮助了他们狩猎，同时在澳洲的大型野生动物认为智人这种体积小的动物对他们不能造成威胁，可能也是加之气候的影响，导致了大型野生动物在澳洲的灭绝。
无论是社会、经济还是文化，在历史的演变过程中，人类形成了一套自己的模式，农业时代的出现，相对来说并没有让他们的生活好过，他们需要下地种植小麦水稻玉米，需要弯腰插秧，浇水，除虫，于是演化出了颈椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能满足于人们的生活需求而出现了货币以及银行。这一切事物的出现都有其最本质的原因，因为需要了，因此就出现了。
文章最后谈到了快乐，一个人对于快乐的定义难免不同，这是世界上总有一种人不学习也聪明，没有钱也快乐，但那个人绝不是你。我们既然通过几千多年的演化变成了如今的模样，在生活中，要多从大的视角看问题，也许会快乐很多。作者：小仙女在江湖
《人类的故事》读后感7000字
对于房龙是无须多介绍的，读书界几乎人人都听说过这位写《人类的故事》和《宽容》的美国作家。自他1913年出版第一部作品直至他去世，房龙，这个名字总是和历史联系在一起。就在他去世的当天，美国《星期日快报》刊登这条讣闻时用了这样的标题：历史成就了他的名声房龙逝世。房龙是历史学博士，但他并不以深入细致的研究见长，而是善于把历史通俗化、个人化，将深奥晦涩的历史内容描述得一般读者乐于接受，他使读历史成为读者的一大乐趣。他几乎涉及历史的整个领地，还旁及艺术、地理，再加上他一生连写带编共出版了四十多本书，授予他写家的称号一定当之无愧。如此浩大的工程由他一个人来完成，真令人钦佩他以有涯之生向无涯之知挑战的勇气。
房龙在回答为什么写作的问题时说：主要是因为我痛恨虚度时光和徒劳无益的暴虐，由于这两种令人不快的品性都产生于愚昧无知，我便试着写书给普通男女读者和孩子们看， 他们会从中学到有关他们所身处的世界的历史、地理和艺术方面的知识。
房龙始终站在全人类的高度在写作，他不是深奥的理论家，但却未必没有自己的体系和思想，他的著述选择的题目基本是围绕人类生存发展本质的问题，贯穿其中的精神是理性、宽容和进步，他的目标是向人类的无知与偏执挑战，他采取的方式是普及知识和真理，使它们成为人所皆知的常识。读房龙的《人类的故事》既有对个体生命渺小如微尘的怅然，也有珍惜生命这一宇宙奇迹的感悟。
房龙写的历史书，一直都因其亲切、轻松、流畅的笔触，既通俗而又深湛的文化素养，而让全世界各阶层的广大读者爱不释手。特别是这本《人类的故事》，更是他的所有著作中，流传极为广泛的一本。
房龙是睿智的，他仿佛是一个阅尽人间沧桑的老者，以犀利的目光洞穿历史的迷雾，一切高官显贵，一切神圣权威，在他面前无不还其历史的本来面目。在他笔下，一个个被尘封的历史人物抖落岁月的灰尘向你走来，活灵活现地跃然纸上，任由他指点评说。
房龙是亲切的，在他的著作中，没有居高临下的训诫教导，没有装腔作势的耳提面命。从第一个单细胞出现在地球到尼罗河畔垒起的金字塔，从摩西带领被奴役的犹太人走出埃及和大沙漠到耶稣殉身于十字架，从希腊人建立起辉煌的城邦文明到亚历山大将希腊文化带到最广阔的欧亚非大陆，从罗马帝国的兴亡到欧洲穿越中世纪的炼狱走向文艺复兴，从交织着光荣梦想和血腥掠夺的大航海时代到通过殖民活动而初步形成的国际大市场时代，从荷兰弃绝腓尼二世的专制统治到民主之花开遍欧美，从蒸汽时代到电气时代，从中世纪的欧洲战争到《凡尔赛条约》的签订房龙宛如一个慈祥和蔼的长者，一个耐心的故事家，在凛冽的冬日里于温暖的壁炉前向你讲述人类两千多年走过的艰难历程，娓娓道来，平和自然。
房龙是风趣的，一部人类发展史，不乏王权、朝代的更替兴亡，不乏民族之间、国家之间的攻讦挞伐和兵戎相见，但这一切在房龙笔下并不乏味枯燥， 他总是用幽默的口吻、轻松的笔调向你讲述着这一切。在讲述重大的历史事件时，他不忘点缀些历史的掌故、有趣的细节，使文章读来毫无沉重艰涩之感。
另外，书中的许多插图也为这《人类的故事》增色不少，而这些生动的插图均为房龙亲笔所绘。许多语言难以表达或表达不清的事件，插图能使读者一目了然，看得清清楚楚。
书中没有森严的术语体系和自以为是的学究气，没有喋喋不休的爱国主义教育和刻意追求的客观规律，他以平和舒缓的语气、节奏将自己了如指掌的历史故事从容道出，就像与朋友饮茶论道一样。他的宽容姿态、他对历史人物的人性关照、对久远历史的好奇、对现代文明弊端的抨击以及对未来社会的憧憬使他的字里行间散发出一种特有的可亲可敬的文化人情，可以看出，他是真正理解他所表述的所有历史故事的，是真正将历史放在心坎上蒸煮过的，他所奉献给读者的都是思想的精品，而不是只将一些枯燥无味的掌故知识拿来兜售混饭吃。也许他写作时始终保持着一种儿童般单纯而热情的得意洋洋的情绪：看，我展示的东西是多么的吸引人啊！
但房龙毕竟是西方人，对自己本位的文化更感兴趣，更有研究，《人类的故事》其实是写西方文明发展史。因此在书中关于东方的也只涉及一点孔子和佛陀的故事。这点也许也体现了房龙虽然倡导宽容，但他也并不能完全免俗，西方中心的观念在他身上根深蒂固。然而瑕不掩瑜，房龙对整个人类历史的宏观把握仍然是大师级的。 1、知足常乐
我们现代人都爱听大这个词。我们属于世界上最大的国家，盛产最大的柑橘和马铃薯，这些事实都足以令我们引以为荣。我们喜欢住在有数百万居民的大都市中，而且死后也要埋在全国最大的公墓里。如果一位古希腊市民听到我们这番高论的话，他是不会领会我们的意思的。
凡事皆中庸是他们生活的理想。仅仅这个大根本不可能令他们动心。这种对于中庸的偏爱绝不是仅用于特定场合的一句泛泛之言：它影响着古希腊人从生到死的全部。它是他们文学的有机组成部分，并促使他们建起了小巧精致的神殿。在男人们所穿的衣服及其妻子们所戴的戒指和手镯中，也体现着这一精神。甚至百姓到戏院去看戏也恪守此道。
这对于处在当今社会的我们有着同样的启示作用：凡事要知足，不能太看重名利得失，福祸荣辱。人要知足常乐，知足，便可以免去许多烦恼与痛苦。在当今社会里，我们当然要努力奋斗，因为只有奋斗才能最大限度地实现我们的人生价值。但社会如何评价我们，给我们个人什么样的位置，那是不能由我们自己决定的，也是不能强求的。正确的态度应该是泰然处之，听其自然。没有过分的欲望和追求，得到了不过分欢喜，没有得到也不悲伤，这就是一种自然的人生态度。
2、环境的影响
对古希腊人来说，祖国是他们生于斯、长于斯的地方，是其早年在雅典卫城的嶙峋岩石间玩捉迷藏游戏度过孩提时光的地方，是其与上千个其他男孩女孩一同长大的地方。他们熟知这些同龄人的绰号，犹如你熟知你同学的绰号一般。他的祖国是其父母长眠于斯的圣地；是高大城墙下妻儿老小安居乐业的陋室；是面积不过四五英亩的多石之地上的世外桃源。你难道还不明白这些环境是如何影响一个人的所思、所为和所言的吗？古巴比伦人、古亚述人和古埃及人都曾是芸芸众生的一员，但最终都消失在茫茫人海中。另一方面，古希腊人从未失去同周围环境的密切接触。他们一直是小城市的一分子，那里的人们彼此知根知底儿。他觉得聪明的邻里们都在看着他。无论他做什么，或写戏剧，或用大理石雕刻石像，或谱写歌曲，他都谨记：他的呕心之作将要受到所有天性自由、熟悉此道的家乡父老的评判。基于这一考虑，他不得不力求做到十全十美。从童年懂事起，他就被告知：没有谦逊，就不可能臻于至境。
3、圆圈问题
用一根绳子绕一个圈，圆圈中各条直径当然是相等的，但轻拉绳子两边，圆圈就变成了椭圆形，完美的平衡就被破坏，各条直径乱七八糟。现在把数学问题应用到历史中，先令圆圈中的直径分别代表政治、军事、商业、艺术等。古希腊人在短时间内还能够保持各行各业的完美圆圈。但是，不同政党之间的愚蠢争吵很快发展得不可收拾，无休无止的内战耗尽了国家的精力。士兵们不再是被用来抵御外来侵略保卫国家，他们受命向国人开火，因为这些人投了另一个候选人的票，或者想稍微变通一下征税法。
商业是这类圆圈中最重要的直线，它第一次感到步履维艰，最后完全走投无路，便逃向世界的其他地方了，因为生意在那里还比较稳定。
贫穷从前门进城，艺术便从后门溜走，从此不再露面。资本乘坐一百海里内最快的航船逃之夭夭。随着智力活动成为昂贵的奢侈品，好学校也维持不下去了。最优秀的教师赶忙奔往罗马和亚历山大。剩下的都是那些二等货色，靠传统和常规过活。
这都是因为政治的线段超出了比例，平衡的圆圈遭到破坏，其他线段，艺术、科学、哲学，等等，都化为乌有。
当今的社会应该是个全面发展的社会，而不是一味只追求经济、权利等，这点思想和我国一系列思想纲领有相同含义。
4、呼唤时代英雄
房龙质疑了将历史时期分为：古代、中古、现代（具体到西方就是：古代世界、中世纪、文艺复兴和宗教改革运动、现代社会）等阶段的历史阶段论。他认为这是一种危险的分类法，它给人一个错误的印象：即20世纪的人已达到人类成就的顶峰。房龙写《人类的故事》时爱因斯坦的相对论还没有深入人心（尽管爱因斯坦早在1905年就提出相对论，但即使他在1921年获得了诺贝尔物理奖，人们还是没有真正认识到相对论的价值），许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰，人类社会也已经发展到了某种极限，而房龙却这样预言未来：到了公元10000年，他们（指我们的后代）会把拿破仑等和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当做罗马和迦太基之间的长期商业冲突，甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也只不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。因此，现代人并不值得骄傲自大。
房龙认为：我们这些现代男女一点不现代。相反，我们仍是洞穴人的最后几代。新时代的基础只是在不久前才奠定的。我们的时代还有许多披着西服的野蛮人，大多数人仍旧停滞在16、17世纪的思维方式上，抱着国家或政治团体的这一古老观念不放，人们充满自私自利的思想，为了争夺利益，暴力依然成为解决问题的首选。
在此，房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。他提出，我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面，科学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界，却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓。于是这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题，它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。它就像一艘埃及、希腊、罗马、威尼斯和17世纪商业冒险的国家之舟，它已经驶过了悠久的岁月，质地依然比较坚固。虽然进行硬件大更新，装上现代化的设备，换上钢铁船板，但一成不变的船长和水手凭借的也只是祖先传下来的航海技术，他们船舱还挂着路易十四和腓特烈大帝时代的图表和信号旗，这样，行驶在现代社会的惊涛骇浪中无疑就惊险无比了，说不定哪天就成为泰坦尼克号。因此20世纪物质文明的高度发展并没有给所有人带来应有的更多幸福，反而给屠杀人们提供了最有效的武器。
对此，房龙只能无奈地以一种讽刺和怜悯的态度去面对历史和现实，讽刺即用微笑使生活怡人，使丑恶现形；怜悯即用眼泪使生活纯洁，同情所有受苦受难的人们。他情不自禁地呼唤新的航海英雄的诞生，世界迫切需要这样的人才能担当起新的领导职责，具有勇气和远见，清楚地认识到我们仅仅在旅程的起点，需要学会全套的航海新体制，他们会当多年学徒，会不顾阻挠往上层奋进。当他们登上驾驶台时，妒忌的水手可能会哗变，夺取他们的性命。但总有一天，会有一个人脱颖而出，把船安全地带进港口，他将是时代的英雄！
房龙的上述论述都是针对20世纪初的社会形势的，弹指一挥已经是一个新的世纪了，但对我们仍然深有启迪。世界无疑又有了巨大进步，但在我们装有新式设备的船上，船长和水手们的素质依然不能适应物质文明的发展需要，人的素质的提高依然是一个迫切的问题。尤其在中国，在改革的大潮中，我们的船长和水手们大多是披着西服的农业社会遗民，这注定了我们航程的艰险。我们不仅需要呼唤我们的时代英雄，更要像房龙笔下努力向上层奋进的新人类一样，不顾阻挠地履行自己的使命。我们正站在新世界的门槛上，我们正站在社会发展的新起点上，我们也需要有更多的勇气和远见。
5、人类幸福和思想斗争
房龙对历史积极性的评价着眼于人类的幸福。在十字军、宗教改革、宗教战争等章节中，他描绘了宗教纷争给人类带来的灾难，表现了他反对意识形态之争的宽容思想。人类社会从古到今，因狭隘的思想意识而带来的战争太多、太多了，多少血腥造就了历史的警示录！中国向来喜欢用统治者的思想趣味来笼罩所有子民的头脑，于是片面强调思想文化的能动性，紧紧扭住思想斗争不放，豢养大批御用文人来把守本就虚无的思想阵地，始终企图实现思想文化领域的大一统。结局如何，不想可知。大禹治水，非堵用疏此古训千年来应者寥寥，不亦悲乎！ 房龙的人道主义精神使他对那些历史上的巨人杀手如成吉思汗、拿破仑评价不高，他说：在某些人的眼里，拿破仑和成吉思汗应获得最高的荣誉。我解释说我已经尽力对拿破仑保持公正的态度，但以我的标准，他远远不如乔治华盛顿或林肯及其他人。至于成吉思汗，我只承认他在大杀戮场合有超人能力，我并不违心为他宣传。在他的笔下，拿破仑是个风采迷人的野心家和伟大演员 ，是个卑鄙的人，但也是个罕见的成功者。他对欧洲历史的影响不用多说，他的个人魅力一直是艺术家仰慕的对象。但这一切都不能抵消他给普通人带来的痛苦，不能抵消他造成的血与火的灾难。像拿破仑这样的伟人是炸弹，只适应于战争等非常时期，一等到和平时期就会成为危险的破坏物。道家思想认为一个领导人物要务虚，要柔守，目的就是要给手下人创造出一片可以发挥自我的空间，而不能以领导的才干能力荫蔽了手下人的激情，但专制主义就很少能做到这点。 他对自己是个美国人很自豪，他高度评价美国的民主制度和威尔逊创建国联的历史价值。他将世界未来的希望寄托在美国身上，他乐观地说：美国男人和女人的历史意识不强，因此比任何别的民族更能用开放、未来的眼光看待当今问题。结果是，他们毫无保留地接受了现代世界，接受它的优点和一切丑陋，除非德国、英国、西班牙和只有上帝知道叫什么的国家的民众也同样这样做，否则欧洲毫无希望。看到这里，我颇为嫉妒美国的民族自豪感，一时也没有心情举出更多的例子来反驳它，确实，美国至今仍然是世界上唯一的超级大国，值得学习的东西太多了，以至我们很难将其中不好的东西剔开。现今我们正努力改进自己，而美国， 现在好像还很陶醉的样子，这可能又出现一次龟兔赛跑的结果吗？
房龙之所以为美国自豪，原因之一是美国一向提倡门户开放，致力于推动全球化：20世纪由某种无视政治边界存在的经济工业原则操纵，不可逆转地将把整个世界变成一个单一巨大的、繁荣昌盛的工场，不管其中任何一个国家采用何种语言，是何种族，有何等光辉灿烂的过去。21世纪的全球大市场将发展得更令人惊叹。对于全球化的过程，房龙抱以乐观的期望态度，希望这能消除民族矛盾和思想纷争，能给人类带来更大的幸福。但愿如此！ 由于中国人饱受封建毒害深重，致使中国这块神奇、古老的土地上总是神鬼成灾。百姓的科学精神的缺失，使得鬼鬼怪怪、大师高人层出不穷，因为他们有生存和繁殖的土壤。青少年科学精神的淡漠，使得他们有更多兴趣去关注这星那腕的生平事迹，去做什么新新人类，去扮酷相，自以为如此便走在了时代的前列。青春、美丽和时尚集于一身，成为他们享有的专利了。为一个明星的演唱，他们可以花上几百元，去为他欢呼流泪，为他废寝忘食，为他割腕自杀，他们就是没有兴趣坐下来，花上一两个小时读一本关于历史、关于社会、关于科学的书。
继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的神的道，用现在通行的话讲，房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛，警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。房龙不是虚无主义者，他承认历史、承认发展，这方面又类似中国传统意义上的实践理性。他的作品在今日中国大行其道，除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外，这样朴素、自然的、充满实践唯物论精神的文风，也让中国人倍感亲切，易于接纳。
房龙让历史变成了大众的历史，让文学作为一种工具，成为大众长智慧、学科学的钥匙。通过房龙的文笔，枯燥的历史变成引人入胜的美文。我们通过阅读房龙的书，可以对人类的历史知识、文化科学发展的规律有一个较为系统的了解。新世纪之初，人们已步入一个科学发达、信息畅通的时代，但是，科学发达不等于科学就十分普及了。我们享受着科学给我们带来的好处，但有几人对科学本身有那么清晰的了解。原因在哪？ 人们不是不想了解科学内在的奥秘，而是科学本身的深奥和枯燥，使人望而却步。如果有几本对于科学进行生动形象、通俗易懂介绍的书，谁不愿去接受科学的雨露滋润呢？遗憾的是，能将枯燥的历史、深奥的科学深入浅出、生动活泼地推向大众的人太少了，这样的作品太少了。我们有许许多多的科学家、院士、文学家、历史学家、科普工作者，但有几人愿意致力于这份工作。也许不屑，也许吃力不讨好，也许名利太少，当然， 也有人愿意做这份寂寞的工作。百年来，把历史与文学、科学与文学水乳交融地结合到一起的作品微乎其微，这样的作家微乎其微，致使我们一个世纪总是津津乐道于房龙的作品。我不知道，这是房龙的幸运，抑或不幸。
房龙生活的时代已经过去，房龙作品中的情节在今天看来，似乎有些陈旧过时，似乎有些幼稚可笑，但房龙的思维方式和写作艺术应当为今人借鉴。同样可以将多媒体、互联网、智能大厦、航天飞机、仿生技术等，用房龙式的笔法告诉大众，让大众真正拥有现代人的素质，懂得科学的来龙去脉，具有认识世界、改造世界的能力。而非生活在现代，思维认识能力仍然停留在上个世纪。如此则善莫大焉。
房龙用最浅显的语言，为我们娓娓地讲述着人类历史的开创，是如何在地球发生与展现的，文明又是如何被创造出来的。他说：历史是时间老人，在逝去年代中的无数领域里修筑起巨大的经验之塔。这使后代的人，在探求人类文明发展的同时，务必要取资于先人的智能；特别是在21世纪，透过对过去人类在各个领域中活动的充分而正确的理解，肯定有助于我们建立起正确的历史观、世界观，并通过对各种文化在历史上的折冲、交流、学习而建立起来的相互尊重，免不必要的争端，进而和平共存地朝向新的宇宙观的创建；而这不仅是智者的心愿，更是我们每一个人的期望。
趣解婆婆媳妇与小姑——红楼读后感
在中国流传多年的一句谚语叫做三个女人一台戏，而当这三个女人分别被赋予不同的角色，其所演出一幕幕精彩的桥段无疑将是一场大戏。这三个角色的名称用90年代的一部很火的电视剧来形容就是---《婆婆媳妇小姑》，相信不少朋友都曾经看过这部可以出卖年龄的电视剧，而之所以会有这部电视剧，也证明了这三个女人关系之复杂足可以撑起50集以上的剧情。 从婆婆及小姑的英文翻译（motherinla)
所谓婆媳矛盾，最重要的支点在于儿子/老公的爱：婆婆作为母亲，面对亲手养大的儿子，是掌上明珠的爱和不容侵犯的情；媳妇作为老婆，面对日渐倾心的老公，更是独一无二的情和无可比拟的爱。对于儿子/老公，婆婆害怕亲手养大的儿子被她人占据，媳妇害怕相依为命的老公惟母命适从，所以，这里的儿子/老公是应当承担起男性的责任，既要在孝顺母亲的同时又爱惜老婆，这时他的存在至关重要。婆婆难免会在儿子面前抱怨儿媳的种种不当，媳妇也时常跟丈夫感叹婆婆的事事揪心，这时如果作为男性的角色简单向婆媳传达双方对彼此的不满只会导致家庭关系的恶化，而恰恰作为男性应当作为婆媳之间的润滑剂，在婆媳出现矛盾之时道出对方的优点及好处，让婆媳双方互有台阶，方得和美之家。
随之讲姑嫂，其关系与婆媳关系及其类似之处在于其矛盾焦点在于兄长/老公这一男性角色感情的转移：在结婚之前，这一男性角色会因为雄性驱动保护自己的妹妹（也就是婚后的小姑）；在结婚之后，该男性角色的雄性驱动必然会分出越来越多的部分照顾自己的老婆及子女，这一感情的转移造成姑嫂之间历久恒新的矛盾起源。而姑嫂关系与婆媳关系的不同之处在于，姑嫂作为同辈，嫂子并没有孝顺的义务，而可能更多在于谦让，这种谦让也是建立在双方友好共处的基础上所作出的适度谦让，一旦情感基础崩塌，这种基于谦让建立的表面友好关系也会瞬间崩溃。细读《红楼梦》这一经典巨著即可得，经典姑嫂关系莫过于夏金桂与薛宝钗、王夫人与贾敏，金陵贵族的经典姑嫂关系从这二对中表现的淋漓尽致。
当然，姑嫂关系随时代变迁不可避免的是变化，封建社会的崩塌标志着中国的礼治时代告一段落，随之而来的法治时代对于姑嫂关系并无详细规定。根据最高人民法院关于贯彻执行《中华人民共和国民法通则》若干问题的意见（试行））规定，民事诉讼中的近亲属包括：配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女。这一近亲属的定义已将姑嫂、婆媳排除在外，也就是说姑嫂关系并不属于近亲属关系。这里不免还要提到作为姑嫂之间的关系连接也就是兄长/老公这一角色，其作为小姑的兄长属于上述法条规定的近亲属关系，其作为嫂子的配偶也隶属于近亲属的范畴，这一角色无疑作为近亲属的纽带将姑嫂二人结合。正所谓成也萧何败也萧何，解铃还须系铃人，姑嫂关系的重要联系就在于这一角色是否能够有效发挥其纽带作用。
有句俗话说的好，能处好婆婆媳妇小姑这三种关系的人足以称得诺贝尔和平奖，这话虽有些过头，但是也从一个侧面得出这一关系相处之难。婆婆媳妇小姑这三个经典女性角色往往会让在其中纠结的男性无所适从，但是根据本文上述分析，婆婆媳妇小姑属于法律拟制亲属关系，男性作为该关系的重要纽带，其在三位女性的相处过程中所起到的作用无疑是至关重要的。综上，如果作为男性的角色如果能够承担起一剂润滑油的功效，方能使家庭关系和睦安康。
《人类群星闪耀时》读后感500字
《人类群星闪耀时》写了14个历史事件，让人感受到每一个杰出的人物，在背后都做出了巨大的贡献，南极争夺战是这些事件中令我印象最深刻的。
斯科特，是一个普普通通的英国人，1910年，他带着由他组建的探险队，准备好了一切，向南极发起了挑战，在向南极进发时，遇到了一个重要的问题：不是队员们的半途而废，也不是严寒的气候，而是他发现，挪威人阿蒙德森也正冲往南极，他们可能会成功。
后来，西伯利亚矮种马不适宜南极的冰天雪地，在走到比尔慈摩尔冰川时，最后一匹马死了，他们不得不使用力气，将沉重的雪橇拉着前行。随后，寒冷的冬风又提前来临，让原本松软的雪，变成了坚硬的三角铁。在他们以为自己是世界上第一个踏上南极点的团队时，他们发现，在南极点上，已经飘扬着挪威的国旗，阿蒙森提前到达了南极点!
虽然不是第一个登上南极点的团队，但是他们要带上所有证据，证明挪威人才是第一个到达南极的人。
就这样，他们带着一身疲惫踏上了返回的路。这时，斯科特和他的队友们已经没有力气和精神了，他们以失败者的身份返回了。在返回的路上，他们的身体几乎都冻得麻木了，在冰天雪地中发现储存的煤油已经不多了，不够他们的需要了，他们坚持着剩下的路程。不幸的是，他们遭遇了暴风雪，不幸遇难了。
斯科特一个失败的英雄。
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