修身读后感。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？小编收集并整理了“修身读后感”，请收藏并分享给你的朋友们吧！
修身读后感（一）
《修身》讲述的是使内心充盈、理气养生之道。它倡导君子仁德、谦恭、遵从道义与法度，去做使内心安适之事，批判了追求名利、不讲究礼义之人。
荀子《修身》一篇中围绕礼文和法度展开讨论。礼，指的是人们所应具备的道德素质与礼节；文指的是知识，法度是人们应该遵循的法律法规。荀子认为 : 做人不讲礼文，就不能生存；做事不讲礼文，就没有成就；国家不讲礼文，就不得安宁。人没有法度，行动就狂妄；有法度，而没有见识，心情就惶窘不安；依从法度，而又深明事理，然后才态度温和可亲。
荀子还特殊强调了导师的重要性。他认为：礼文，是所以端正身心的；导师，是所以正确地阐述礼文的。没有导师，我们就无法知道礼文是否正确。导师怎么说就怎么做，这就是理智顺从导师。情感安于礼文，理智顺从导师，这就是圣人。在战乱的时代，统治者都在鼓励人民耕战时，荀子却在提倡注重教育事业的发展，不得不说荀子还是很有先见之明的。
实现修身，在礼文方面要做到：体貌恭敬，内心忠信，仁民爱物，注重自我反省；在法度方面要做到：遵守法度，用善行来理气养生，顺从导师，增加自身知识，成为知识渊博之人。
荀子这一篇言论不仅在当时社会具有一定的作用，对于当今社会也具有一定的借鉴意义。如今，伴随着社会的不断发展，人们的物质生活水平大大提高，可是精神世界却在不断缩小。我们所需要的，正是荀子所提倡的修身，通过修身来填补精神世界的空白。
这就是我对荀子《修身》的一点看法。
修身读后感（二）
最近阅读了季羡林先生写的一本书，名字2020叫《修身与治学》，感概良多。
一本好熟，是留给后人多么大的一笔财富。《修身与治学》就是这样的一本好书，它里面包含了作家的思想精髓。
在季先生的书中，融合中西，学贯古今。感觉到心胸宽广，与人为善，严于律己，勤奋刻苦。是值得我们后人学习的。
青年人的重担，在于承上启下，继往开来。只有与国家和民族的利益联系起来，个人的追求才有意义和价值。
感动于一句话：今天的所作、所为、所想、所思、所感，要经的起历史的考验。
确实。从时间的高度俯瞰走过来的路，很多当时觉得及其重要的事情，都变得不值一提。那现在的我们，有什么理由，为一时的落魄而耿耿于怀？
文化如大海。越是深入了解越是无边无际。有时候感觉一个人，在茫茫的海上漂着，没有方向，没有同伴，没有希望。这倒不要紧。只要有了自我意识，意识到自己真实的存在，做着想要做的事，去更多的的地方，认识各种各样的人。充实而又乐观，就是读书最大的功德。
看了季先生的书，看见了希望。文化对社会和人民的影响是长远而深刻的。大浪淘沙，好的东西，会得到应有的尊重；不好的东西，自会销声匿迹。所有身体的艰辛与困苦，心灵的困惑和挣扎，是人类社会向前迈进必须付出的代价。
修身读后感（三）
近日偶读荀子的《修身》（节选）一文，颇有感触，荀子和孔子都是我国古代着名的大思想家，但他们在看待人性善与恶的观点上有很大区别。孔子认为，人之初，性本善，而荀子则主张性恶论，在这儿，我不想讨论他们两位大思想家的观点谁是谁非，但我认为在如今物欲横流的时代，学习和借鉴一下古代哲学家荀子的性恶论，更有他的现实价值。既然人性本恶，那么如何树立正确的人生观，思想观、价值观，形成自己的一种工作、学习、生活态度将至关重要。
荀子认为人生下来都是恶的，只有通过加强自身修养，才能成为有德之人，修身其实就是保持一个人善良的心态，而善良的心态其实就是明辨是非，要严以律己，善以待人，总之，人要有道德，否则那又与禽兽有什么区别呢？然而，具备良好的道德不是与生俱来的，荀子认为，凡是善的、有价值的东西都是人们自己不断努力的产物，必需经过修身、养性。也就是说必需通过不断的教育、学习才能具备的。
我认为，一个人的思想取向、道德水准和精神追求，决定着其价值和行为取向，我们财税部门是国家的政府重要职能部门，管钱、管物、管事是财税部门的重要职责，财税人在管理过程中如何正确处理好责、权、利的关系，不为世俗所扰，不为物欲所动，关键在于一个人的德字2020，见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。只有这样，才能做到以身作则、依法办事，正确行使党和人民赋予的权力，自觉接受组织和群众的监督，才能做到为官清廉、为政清廉、为税清廉，才能保持财税干部的本色。
当然，一个人在一生的为人处事中，除了有良好的德性这一内在因素外，也离不开各项制度的约束和监督这一外在因素，按照哲学观点是内因决定外因，内因才是起决定作用的因素。虽然有些体制上的东西凭我们个人的意志是无法改变的，但自身的修养是完全可以凭自己的努力来达到的，年青人在这方面更具有可塑性。
十年树木，百年树人，教育要从娃娃抓起，如果从小就培养一个人的德行；如果人人都能做到身劳而心安，为之；利少而义多，为之。那社会上诸如贪污、腐败行为将无立足之地，就能形成人人和谐的社会。
其实大思想家荀子早就给我们开具了治气养心之良方：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。
古话说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。在今后的财税工作中，我们要积极践行四个好好，即好好工作，好好学习，好好做人，好好生活。以不断提高自身修养，树立财税的良好形象。
hdh765.Com更多读后感延伸阅读
廉洁修身读后感
这个学期，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书，读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法…….其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信。因为我觉得这两点对于是青少年很重要。
读完了《廉洁修身》这一本书，使我受益无穷，我们是祖国的接班人，所以，我们从小做起，要诚实、守信、节俭…..做一名知荣辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做贡献，我们要把传统美德记在心。
修身读后感精选
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！那么该要如何写好作品读后感呢？经过收集，小编整理了修身读后感精选，希望能帮助到你，请收藏。
修身读后感【篇1】
《廉洁修身》读后感/读《廉洁修身》有感古人云：“‘大道之行，天下为公’，‘富贵不染其心，利害不移其守’……”古代贤哲不胜枚举所倡导的，都充分体现了我国廉洁文化的历史悠久，源远流长。“勤以立志，俭可养德。”是做人的美德。书中提到的典范——周恩来总理；在人们的印象中，他总是那样的风度翩翩，殊不知，他仅有的几套料子服装，大都穿了十几年！不仅如此，总理的饮食简单，住房简陋，从不收受馈赠礼物。俭是德的体现，只有倡俭尚廉，鄙弃奢侈，克己奉公，才会为人所景仰。“知屋漏者在宇下。”奉公守法的蒋庆给自己定下的“九不可”准则是一帖清醒剂。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”她的准则却更全面的反映了做人的良知，将人生格言抄在纸上，贴在墙上容易，但作为一名女法官，像蒋庆那般一丝不苟的付诸到行动上是极难的。作为一名普通公民，更是要依法自律，慎独修身。“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知的赤子之情溢于言表，他为人的教育和民族的解放事业鞠躬尽瘁，奋斗终生。从“知行”到“行知”，行知哲学里的知行统一，是对廉洁修身教育的重要要求。“道德方面的美德乃是习惯的结果。”青少年的社会主义荣辱观教育和廉洁修身教育，绝不能“始于言而止于行”，而应当贯穿知行统一的思想。斯人虽逝，精神长存。钱学森在国外事业如日中天时毅然回国，他为祖国，为人类，做出不可磨灭的巨大贡献。不禁以自己严谨
和勤奋的科学态度在航天领域为人类的进步作出卓越的贡献，更以淡泊名利和率真的人生态度诠释了一个科学家的高尚人格，成为光耀寰宇的科技巨人。在新的历史条件下，一个对国家对社会有责任心的人，一个有理想有抱负的青年应该肩负起历史的重任，把满腔的爱国热情化为报国之志，胸怀天下，大智大勇，为中华民族的伟大复兴贡献青春、智慧和力量。读完此书，肩负着祖国嘱托和时代重任的我们，一定要不辱使命，尊荣弃耻，见贤思齐，廉洁自律，努力做一个合格的社会主义接班人。言正身正行方正，脑清手清行自清！
修身读后感【篇2】
在校卫生室与校财务间穿梭，虽并不闲暇，但比起其他许多老师，时间似乎更为机动，偶时下盘棋，或捧捧经典，是人生一大美事。
读完《曾国藩家书》，不得不佩服曾公为人处世的本领，难怪毛泽东和蒋介石独爱“曾公文集”。曾公的一生证明，不怕天资愚钝，不急少不得志，成功的关键在于如何做人、做事，读曾公家书后使我受益匪浅。
勤学是立人之本。
人之初，如玉璞，人生来就是一张白纸，唯持之以恒、不苟不懈地学习，才能明白为人处事的道理和学会养家糊口的本领。谨记进德修业，德是“忠孝仁义礼”，业是“明史格物”；仅仅明白怎么学还不够，还要知道为什么学；“君子立志，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人”，如何成为优秀的人，勤学，勤实践，实践能温故而知新，只有不断的循环，从中摸索，才知道如何做人，如何处事。
修身是一生的坚持。
我们常常抱怨不被人欣赏，对生活充满牢骚，抱怨这、抱怨那，却不愿静下思考，是不是我们自己出了错。
“只问积劳不问成名”，看似需要一个人无欲无求，然男子汉顶天立地，做事上对得起天，下对得起父母，如不希望有出息，动力从何而来，不追求，兴趣又如何培养。但不是无止境地表现，还得时刻提醒自己，不要锋芒毕露，“半斛满子，由人去刮平，人自满了，由天去刮平”，或许应该这样理解“问积劳不求名”才准确。应该心怀远志，脚踏实地，即要有崇高的理想，又要符合现实的目标，然后投入工作，兢兢业业，勤劳谦虚，才能成为社会有用的人。
最不能做的是傲和惰。
记得刚工作的时候，总是夸夸其谈，现在回想起来，就感觉自己像小丑一般可笑；后来得过且过，做一天和尚撞一天钟，拜读曾公文集后，才明白自己的可笑。“凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有的以面色凌者矣”，从现在起要痛改前非，为人稳重，处事低调，从形外到心里对自己都要约束。“盖场屋之中，只有文乏而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也”，只要有能力，总会遇到伯乐，不用心急，耐心等待，是金子总会发光的。利用每一个今天，没有辛苦，哪来甘甜，不断坚持，相信迎来的总是丰收的季节。
君子慎独。
祸从口出，多言常害人一生，人言可畏，我们常常不加思索地说错一些话，却不知说者无心，听者有意，无心的一句话成了别人手上的一把利器，最后刺伤的还是自己，少说话比不会说话强，说对的话比多说话强，因为慎言是一种修养和学识；切勿各逞己见，“众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑谤之无因，因悍然不顾，则谤且日腾；有筏者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息”，社会上常常有人恶语中伤，有人人云亦云，对于流言蜚语，不应该去理睬，越描越黑，还不如置之不顾，始终克制脾性，胸中养的一种怡静，有气度，不计较小事，时刻把持住脾性，才能冷静少言，将心中不快散去才不妄议他人，“凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也，凡好讥评人短者，骄傲这也”。曾公家书并不长，虽简短但深刻，简单的学、勤、谦、稳就已经把为人处世的技巧表述得淋漓尽致，理不需要太多，只要做好简单的几条，足以使我们受益终身。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远。《曾国藩家书》家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。一部家书体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德，值得每个人一读。尤其在这个喧嚣、浮杂的年代，拾遗传统，奉扬经典，从经典中汲取人性之美德，更显示其特殊的意义和价值。
修身读后感【篇3】
最近阅读了季羡林先生写的一本书，名字叫《修身与治学》，感概良多。
一本好熟，是留给后人多么大的一笔财富。《修身与治学》就是这样的一本好书，它里面包含了作家的思想精髓。
在季先生的书中，融合中西，学贯古今。感觉到心胸宽广，与人为善，严于律己，勤奋刻苦。是值得我们后人学习的。
青年人的重担，在于承上启下，继往开来。只有与国家和民族的利益联系起来，个人的追求才有意义和价值。
感动于一句话：今天的所作、所为、所想、所思、所感，要经的起历史的考验。
确实。从时间的高度俯瞰走过来的路，很多当时觉得及其重要的事情，都变得不值一提。那现在的我们，有什么理由，为一时的落魄而耿耿于怀？
文化如大海。越是深入了解越是无边无际。有时候感觉一个人，在茫茫的海上漂着，没有方向，没有同伴，没有希望。这倒不要紧。只要有了自我意识，意识到自己真实的存在，做着想要做的事，去更多的的地方，认识各种各样的人。充实而又乐观，就是读书最大的功德。
看了季先生的书，看见了希望。文化对社会和人民的影响是长远而深刻的。大浪淘沙，好的东西，会得到应有的尊重；不好的东西，自会销声匿迹。所有身体的艰辛与困苦，心灵的困惑和挣扎，是人类社会向前迈进必须付出的代价。
修身读后感【篇4】
《修身要旨》读后感1000字：
利和义是兄弟俩，天天在一起玩耍，也经常打架。一般情况下，利都会把义打败。义感到很委屈，为什么利天天大鱼大肉，我却有时连粗茶淡饭都难以保障，以至于营养不足？义想去跟爸爸说理，看见爸爸正在和利吃山珍海味，走过去的时候被爸爸骂了回来，说不应该总欺负利。偶尔利不在的时候，爸爸会很交心的跟义聊天，义以为爸爸改变了，可是利一出现，爸爸马上就变了回去。利很会花言巧语，总是把爸爸逗得喜笑颜开。义憨厚老实，不讨喜欢。时间一天天过去，利和义都长大了，利的生活丰富多彩，抽烟、喝酒、打麻将、泡妞、跳舞、看录像。义就是一箪食、一瓢饮、在陋巷。有一天利吃了大亏，什么都没了，来找义帮忙一起报仇。义没有奚落利，也没有落井下石，没说帮，也没说不帮，先让利住了下来。义的生活太贫苦了，利非常不适应，可是又无处可去。每天面对粗茶淡饭难以下咽。想着以前的时光，终日叹气。
有一天，义给利讲了一个故事，说从前有一把非常锋利的宝剑，它一面剑刃是情，一面剑刃是利，它要打败一切挡在它路上的人。可是它太锋利了，击败敌人的时候，经常自己也很受伤，形成杀敌一千自损八百的局面。有一天，它碰见一位老人，老人告诉他，胜利的诀窍在于该出手时才出手。不是凡事一定要动手才能解决。你太锋利了，别人看见你也会退避三舍。不会和你打交道，所以你要找一把剑鞘。剑鞘会帮助你得到你想要的一切。但是你一定要先听剑鞘的话，不要随意的伤人。
宝剑找了好久好久，也没有找到适合自己的剑鞘，它伤心地回到它的出生地，发现它有一个孪生的哥哥就是一个剑鞘。哥哥说，我一直在等待着你回来。如果你想明白了，我们就一起闯天下。宝剑终于点了点头，从此兄弟合心。它们没有百战百胜，因为宝剑发现，有剑鞘在的时候都是不战而胜的，交战双方都是胜利者，因为大家都高兴。
利听完了若有所思，第二天问义，我要是选择和你一起闯天下，会不会变得很穷。义笑了笑问，什么是穷？百万富翁在亿万富翁的眼里是穷，亿万富翁在国君的眼里是穷，暴戾的国君在老百姓眼里是穷，你说的穷指的是什么？利突然领悟，跪谢。
结局是利的生活比以前更好了，不仅仅是财富变得更多，抽烟、喝酒、打麻将等恶习也都没有了。利最后对义说，以后我都听你的！
人的一生很奇怪，我们都在走一个怪圈，这个怪圈就是情和利组成的。我们不停的奔跑，就像老鼠跑滚圈一样。尽管你很努力，却还是徒劳无功。当你跑累了跑不动的时候，才发一直在你心底的东西。你把这个东西看明白的时候，禁锢你的老鼠圈就突然不见了。真是应了那句“众里寻他千百度。暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这个东西就是义。
修身读后感【篇5】
《廉洁修身》读后感
这个学期，我读了《廉洁修身》这一本书后，让我深受教育，更使我懂得做一名好少年必需具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感到深刻的是：诚实守信、遵纪守法。因为我觉得这两点对于青少年很重要。
在“诚实守信”这一单元，它里面讲述了要如何做人，为什么要诚实守信，诚实守信有什么好处。例如：成功“通行证”，一个读名牌大学的博士要出来找工作了，便到各家招聘人的公司去。他去了很多家，每家公司的老板都对他的学历很满意，不过，最后还是选择了放弃他。看到这里时，我就觉得很奇怪，他学历既然那么好，为什么要放弃他呢？为了知道为什么，我便继续往下看。那是因为他有两次“逃票”的记录，所以多家公司才放弃他。这看上去只不过是区区一件小事，但却毁了他的大好前途。我更明白了这句名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
在“遵纪守法”这一单元，它里面最令我感悟的是“铁面包公”——包拯，是北宋时期的一位有名的清官。他在公堂上公平公正，绝不以包大人这个身份来滥用职权谋取私利。该打就打，该罚就罚。对亲人也不偏私，帮理不帮亲，都是以公平公正的态度去对待，永远公平公正，从而赢得大家的赞赏。
谎言再美丽，总是害人害己，终究也被人识破，诚实是做人的根本，这种美德好比盛开的花朵，以权谋私，总是害人害己，不如遵纪守法，从而还能够赢得大家的赞赏。
修身读后感【篇6】
义利之辨——《修身要旨》读后感2000字：
怎样去除后天对心的蒙蔽？
首先我们要知道蒙蔽我们心的因素是哪些。简单说，蒙蔽“明德”的因素主要来自两个方面，一是人的私欲，二是社会的负面影响。前面谈到的念上三大病，贪欲、傲慢、歹猜，基本都是来自于人的私欲，而上文讲的错误的理念、错误的思维方式，则基本都是社会对人的负面影响了。儒家本着“反求诸己”的精神，更重视去除人的私欲对心的蒙蔽，因此宋代以来的各位大儒都提倡“存天理、灭人欲”，只有去除人欲、私欲，才能存养天理，也才能达到“明明德”。
源自人的私欲，蒙蔽人的美好素质的因素主要是两个，一是欲，就是获利之心，对物质利益的追求；一是情，就是情绪和情感。所以俗话才讲，利令智昏、意乱情迷。智慧被蒙蔽主要是因为利，是利欲熏心，心意的混乱主要是为情所迷。
因为宋明大儒们往往强调“存天理、灭人欲”，给后世留下一种误解，以为儒家不允许人追求物质利益，儒家的修行就是要彻底消除人的欲望。这种误解直到当下仍旧存在。我觉得，对这句口号中“灭人欲”的正确理解应该是克制人的欲望，也就是儒家另一经典《礼记》中所说的“欲不可纵”，不可以放纵欲望。正是从这个意义上，《格言联璧》讲“贪如火，不遏将燎原；欲如水，不遏将滔天”。
正是因为利、欲是蒙蔽人心的首要因素，所以儒家历来非常重视讨论应该如何对待义与利，这就是非常有名的“义利之辨”。
实际上，孔孟都不曾否定物质利益、禁止人追求物质利益。孔子是说过：“不义而富且贵，于我如浮云”，用不义的方法获得富贵，对孔子来说，就像天边的浮云那样的遥远，那样的不切实际，但如果是用符合义的方法获取富贵呢？孟子说过：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在鱼与熊掌不能兼得的情况下，人应该选择熊掌，在生与义不能兼得的情况下，人应该选择义，但如果二者可以兼得呢？
儒家对义与利关系的看法，我认为，战国时期与孟子齐名的另一位儒家学者荀子，已经说得十分清楚了：“义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。”荀子认为，义与利任何一个都是无法消除的，就是尧舜那样的圣王也不可能让百姓抛弃欲和利，关键在于，不要让对利的追求妨碍到义。从修身的角度说，不放纵欲望，使对物质利益的追求不达到对心产生蒙蔽的程度，就符合“义”了。
汉代大儒董仲舒说过这样一句话，“正其义不谋其利，明其道不计其功”，关键是端正义而不是谋利，关键是明道而不是求有功。朱熹认为：“仲舒说得不是。只怕不是义，是义必有利；只怕不是疲乏，是道必有功”。朱熹这句话代表着儒家义利之辨的另一方面的内容，将义与利、道与功对立起来就是不对的，实际上恰恰相反，遵循义才容易获得利，遵循道才容易成就功。
如果仅仅以追求物质利益为出发点，你会发现，利益永远在你的正前方，不论你怎样努力奔跑，永远也追不上它；如果你将追求道义为出发点，你会发现，利益就在你的脚下，垂手可得。所以荀子才说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”将义放在前面、将利放在后面的人一定会获得荣耀，反过来，将利放在前面、将义放在后面的人，就是自取其辱了。
放纵欲望最终的结局必然是“心为物役”。比如说，对住房的需求，也是一种物质利益吧，对房子的欲望要加以控制，才不会使你的心受到蒙蔽。我想大家都会认同这样的理念：房子不必太大，够住就行。但是，如果不遏制自己的欲望而是放纵自己的欲望，那么，多大的房子才算够住呢？再加上攀比心和虚荣心作祟，就会永远觉得房子不够住，两室换三室，三室换错层，错层换越层，越层换别墅，放纵欲望就会永不知足，结果这一辈子就一直在为换更大的房子而奔波，显然他的心就被房子这件外在事情控制了、奴役了，就是“心为物役”。
儒家提倡的八个字，孝悌忠信礼义廉耻，合称“八德”，其中的廉，就是对物质的追求要控制在一定的范围之内，也是为了不让对物质的追求蒙蔽自己的心、磨灭自己先天的美好素质。
《老子》说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是，没有比放纵欲望更大的罪恶了，没有比不知足更大的灾祸了，没有比贪得更大的错误了。放纵欲望、贪得、不知足，在老子看来，这些都是错误、罪恶，是人生的灾难。物质利益在给我们带来享受的同时也会给我们带来灾难，这是我应该注意的。
因此，修“明明德”的第一件事，是将自己对物质利益的追求限制在一定程度之内，不要让其左右你的心。用当下的话来说，就是追求简单的生活。
修身读后感【篇7】
内容简介：曾国藩区别于其他政客最显著之处在于，他非常注重完善自己人格的修炼，以及娴熟掌握用人的智慧，此即“修身与用人之道”。“修身”修身以诚、敬、静、谨、恒为要，最高境界是“慎独”，一直贯穿曾国藩的后半生。可以说，儒家的“修身、齐家、治国、平天下”在他身上得到了完美的体现。“用人”曾国藩一生驰骋疆场，徘徊官场，谙熟人场，精于揣摩人性、把握人心。无论是识人、择人、用人，还是管人、防人、制人，都用心研究，能够将各种人牢牢控制于掌股之上，为他成就大事打下坚实的人力基础，从而功成名就，进退自如。曾国藩，一个普通的农家子弟，以并不出色的资质成为中国历史上最有影响的人物之一，后来者推崇他为“千古完人”、“官场楷模”。是什么成就他如此事功呢？
曾国藩修身与用人之道的读后感，来自卓越网的网友：曾国藩何以“成大事”？他的僚属以及近百年的大人物，有各种不同视角的解读，他私下谈话时，偶尔也袒露心迹，或见诸他公开的文字。个人以为，还是他自己总结的两个字，即“诚”和“拙”，最能道出本真。“诚”与其说是一种态度，一种执著的精神，莫如说是一种原则，因此成为他的修身之本。他特别提出：“是真龙必有云，是真虎必有风。凡修业之大人，必有景从之徒党。二者其几甚微，其效甚著，非实有诸己，乌可幸致哉。”我们检视古往今来的大人物，他们与众生的最大不同，就在于有众多的追随者，而这又是成大事的关键因素。
曾国藩修身与用人之道的读后感，来自当当网的网友：曾国藩非常注重完善自己人格的修炼，促进事功的建立，以及娴熟掌握用人的智慧，此即修身与用人之道。修身以诚、敬、静、谨、恒为要。最高境界是“慎独”，一直贯穿他的后半生，可以说，儒家的“修身、齐家、治国、平天下”在他身上得到了完美的体现。用人则体现在他在官场与战场的磨练中。曾国藩的一生，不是在险恶的官场中搏斗，就是同太平军和捻军厮杀，他驰骋疆场，徘徊官场，谙熟人场，之所以能够左右逢源，功成名就，全在于其用心之深，殚精竭虑。其一生周旋于各色人等之间，精于揣摩人性，把握人心。无论是识人、择人、用人，还是管人、防人、制人，都用心研究，能够将各种人牢牢控制在掌股之上，为他成就大事打下坚实的人力基础，从而对人生的各种变局了然于心，能屈能伸，可方可圆，进退自如。
修身读后感【篇8】
近日偶读荀子的《修身》（节选）一文，颇有感触，荀子和孔子都是我国古代着名的大思想家，但他们在看待人性善与恶的观点上有很大区别。孔子认为，人之初，性本善，而荀子则主张性恶论，在这儿，我不想讨论他们两位大思想家的观点谁是谁非，但我认为在如今物欲横流的时代，学习和借鉴一下古代哲学家荀子的性恶论，更有他的现实价值。既然人性本恶，那么如何树立正确的人生观，思想观、价值观，形成自己的一种工作、学习、生活态度将至关重要。
荀子认为人生下来都是恶的，只有通过加强自身修养，才能成为有德之人，修身其实就是保持一个人善良的心态，而善良的心态其实就是明辨是非，要严以律己，善以待人，总之，人要有道德，否则那又与禽兽有什么区别呢？然而，具备良好的道德不是与生俱来的，荀子认为，凡是善的、有价值的东西都是人们自己不断努力的产物，必需经过修身、养性。也就是说必需通过不断的教育、学习才能具备的。
我认为，一个人的思想取向、道德水准和精神追求，决定着其价值和行为取向，我们财税部门是国家的政府重要职能部门，管钱、管物、管事是财税部门的重要职责，财税人在管理过程中如何正确处理好责、权、利的关系，不为世俗所扰，不为物欲所动，关键在于一个人的德字，见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。只有这样，才能做到以身作则、依法办事，正确行使党和人民赋予的权力，自觉接受组织和群众的监督，才能做到为官清廉、为政清廉、为税清廉，才能保持财税干部的本色。
当然，一个人在一生的为人处事中，除了有良好的德性这一内在因素外，也离不开各项制度的约束和监督这一外在因素，按照哲学观点是内因决定外因，内因才是起决定作用的因素。虽然有些体制上的东西凭我们个人的意志是无法改变的，但自身的修养是完全可以凭自己的努力来达到的，年青人在这方面更具有可塑性。
十年树木，百年树人，教育要从娃娃抓起，如果从小就培养一个人的德行；如果人人都能做到身劳而心安，为之；利少而义多，为之。那社会上诸如贪污、腐败行为将无立足之地，就能形成人人和谐的社会。
其实大思想家荀子早就给我们开具了治气养心之良方：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。
古话说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。在今后的财税工作中，我们要积极践行四个好好，即好好工作，好好学习，好好做人，好好生活。以不断提高自身修养，树立财税的良好形象。
修身与治学读后感
最近阅读了季羡林先生写的一本书，名字叫《修身与治学》，感概良多。
一本好熟，是留给后人多么大的一笔财富。《修身与治学》就是这样的一本好书，它里面包含了作家的思想精髓。
在季先生的书中，融合中西，学贯古今。感觉到心胸宽广，与人为善，严于律己，勤奋刻苦。是值得我们后人学习的。
青年人的重担，在于承上启下，继往开来。只有与国家和民族的利益联系起来，个人的追求才有意义和价值。
感动于一句话：今天的所作、所为、所想、所思、所感，要经的起历史的考验。
确实。从时间的高度俯瞰走过来的路，很多当时觉得及其重要的事情，都变得不值一提。那现在的我们，有什么理由，为一时的落魄而耿耿于怀?
文化如大海。越是深入了解越是无边无际。有时候感觉一个人，在茫茫的海上漂着，没有方向，没有同伴，没有希望。这倒不要紧。只要有了自我意识，意识到自己真实的存在，做着想要做的事，去更多的的地方，认识各种各样的人。充实而又乐观，就是读书最大的功德。
看了季先生的书，看见了希望。文化对社会和人民的影响是长远而深刻的。大浪淘沙，好的东西，会得到应有的尊重;不好的东西，自会销声匿迹。所有身体的艰辛与困苦，心灵的困惑和挣扎，是人类社会向前迈进必须付出的代价。
关于荀子《修身》读后感
荀子是战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物之一，他在孔子核心思想仁，孟子核心思想义的基础上又提出了礼、法的思想，被后世尊称为后圣。
然而，荀子也是一个颇具争议的人物。他的两个弟子，李斯和韩非，提出了与儒家思想背道而驰的法家思想，李斯还通过运用法家思想帮助秦王嬴政平定了天下。可以说在战国时期，荀子提倡的儒家思想并没有得到足够重视。可是在汉朝时，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想被抬到了有史以来的最高地位，孔子被尊为帝王之师。当今，许多国家开设孔子学院，以儒家为旗号介绍中国文化。同样的思想，为什么不同时代受到的待遇落差如此之大呢？
我个人认为，时代的背景不同是造成同一种思想受不同待遇的主要因素。在春秋战国时代，群雄争霸，战乱不断。此时各国统治者为了使本国不被吞并，将主要精力投入在修明内政与修治军事方面。而各国统治者迫于战争的压力，需要拥有一个快速而有效的使百姓归顺、人民各司其职的办法。儒家思想提倡感化百姓，但是感化百姓所耗费的时间过长。而法家思想提倡严格按照法律治国，赏罚分明，正好符合统治者的需求。所以在春秋战国时代，法家及兵家思想得到重用，而儒家思想则被统治者拒之门外。
到了汉朝，国家基本安定，人们之前被秦朝严苛的法令压迫得无法喘气，此时需要的是一种相对和谐松弛的社会环境。因此统治者采取儒家思想治理国家，注重礼乐，提倡人们修身养性，增加学识，以儒家思想来规范人们的行为。
由此可见，统治的思想与政策因时因地而改变，荀子的思想在他有生之年不被采用，并不代表他提出的说法没有可取之处，而在于不适应时代需求；他的两个弟子在当时能够得到重用，并不是因为学识超越了老师，而在于他们能迎合统治者的心理，提出符合时代需求的思想。要感叹也只能感叹荀子的生不逢时了。
《修身》讲述的是使内心充盈、理气养生之道。它倡导君子仁德、谦恭、遵从道义与法度，去做使内心安适之事，批判了追求名利、不讲究礼义之人。
荀子《修身》一篇中围绕礼文和法度展开讨论。礼，指的是人们所应具备的道德素质与礼节；文指的是知识，法度是人们应该遵循的法律法规。荀子认为:做人不讲礼文，就不能生存；做事不讲礼文，就没有成就；国家不讲礼文，就不得安宁。人没有法度，行动就狂妄；有法度，而没有见识，心情就惶窘不安；依从法度，而又深明事理，然后才态度温和可亲。
荀子还特殊强调了导师的重要性。他认为：礼文，是所以端正身心的；导师，是所以正确地阐述礼文的。没有导师，我们就无法知道礼文是否正确。导师怎么说就怎么做，这就是理智顺从导师。情感安于礼文，理智顺从导师，这就是圣人。在战乱的时代，统治者都在鼓励人民耕战时，荀子却在提倡注重教育事业的发展，不得不说荀子还是很有先见之明的。
实现修身，在礼文方面要做到：体貌恭敬，内心忠信，仁民爱物，注重自我反省；在法度方面要做到：遵守法度，用善行来理气养生，顺从导师，增加自身知识，成为知识渊博之人。
荀子这一篇言论不仅在当时社会具有一定的作用，对于当今社会也具有一定的借鉴意义。如今，伴随着社会的不断发展，人们的物质生活水平大大提高，可是精神世界却在不断缩小。我们所需要的，正是荀子所提倡的修身，通过修身来填补精神世界的空白。
这就是我对荀子《修身》的一点看法。
孔子论修身读后感
孔子论修身读后感（一）
这个假期，我读了一本国学经典名著，名字2020叫论语，读完以后，我有了许多的感受。
相信大家对《论语》了解的还不是很透彻吧，下面，我就来给大家介绍一下《论语》这本书吧：
《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录 体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育 原则等。一共二十卷，11705个汉字2020，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。
其中，我最欣赏的几句话是子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。这句话的意思是：孔子说：君子思念道德，小人思念乡土；君子关心法令制度 ，小人关心恩惠。
这句话就写出了君子和小人的不同之处。君子，时时刻刻都在考虑着自己的道德，自己的修养，而不在乎财富，所以君子为人正直，品德高尚。而小人时时刻刻都在想念家乡，说明他们就没有雄图大志。君子关心的是国家的法律，在觉得不合适的时候会进谏。而小人则关心的是别人给了他多少好处和恩惠，这样的人必成不了大器。所以我们一定要往君子的方向发展。
孔子论修身读后感（二）
孔子创立了儒家学说，他一生不懈地教化民众，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。修身为第一要。孔子说：欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，没有忧患，很好地修身。
孔子说：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，人的情绪就处于心平气静，中庸平稳；但有时因发生了事故，我们会有上述情绪的发泄，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和、平和。中庸是天下事物的本质和规律，平和是获得事物客观规律、道德和行为标准的道路。追求实现中庸平和，能使天和地处于融洽的位置，阴阳能调和，天下万物就能生育成长。
随遇而安是较好的修身方法。孔子说君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫穷，行乎贫穷；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无人而不自得焉！君子是根据他所处在的地位和环境泰然生活行事，不愿有非分的额外的要求和行为。当你富贵时，就要多行善事。取之于社会，用诸于社会。当你贫穷时，也不能挺而走险，做非法害人的事。当你处在未开发的部落时，就要入乡随俗。当你处于患难的境地时，要泰然忍受患难。这样的君子，没有人会生活的不自我满足和快乐。
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明人。
孔子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于学而慎于言，就有道而正焉，可谓好学。学是修身的前提和基础。好学的人是不讲究吃和穿的。孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。子曰：贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。他还向鲁哀公推举颜回，说不迁怒，不贰过称颜回是最好学之人。当然也是修养最好之人。
孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自省。做到每日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？帮别人出谋和做事都要尽心尽力，和朋友交往要诚实守信，老师的传授要时常温习。这样才能很好地修身养性。
孔子说的修身是以仁为本，以于已所不欲，勿施之于人为最高原则。孔子说自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。不论是皇帝还是普通老百姓，一切都要以修身作为根本的要求。孔子说，其本乱，而末治否矣。其意是说，人都不修身，没有教养、涵养。没有做好社会德行教育，社会就不能很好地安治。只有全社会都重视道德教育，有教无类，以修身为教育之本来达到国家的治安和强盛。
大学廉洁修身读后感
大学廉洁修身读后感
从《廉洁修身》一书中，我们可以知道廉洁修身有着很长的历史发展时期。自人类历史进入阶级社会后，腐败与反腐败就形影相随、相伴而行。尤其是当今世界，腐败突显为一个全球性的问题，成为制约人类社会健全发展的一大陷阱。因此，向腐败宣战已成为世界各国的一项紧迫任务。近年来，中国的反腐倡廉工作取得了很大成效，但我们也要清楚地看到反腐倡廉工作仍然任重道远。传承我国廉洁修身的优秀文化，借鉴国外反腐倡廉的成功经验，既是我国面向世界、又好又快发展的应有之义，也是当代大学生廉洁修身、完善自我的必要。
大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育，就是为了让大学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命。大学生处在迅速成长、成才的人生阶段，承担着科教兴国、人才强国的历史重任。所以在大学中开展廉洁修身教育，是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。作为社会主义的建设者和接班人，大学生的崇高使命必然蕴含着特殊的社会责任。
我们都知道，大学生活是大学生走向社会的关键一步，走出了校门，大学生就要真实面对社会的复杂性和挑战性。大学生的漫漫人生旅途也将不断接受重重的道德考验，只有在大学阶段习惯廉洁修身，才能在社会的风浪中经受洗礼，并用强大的意志力坚守自己的道德。
然而，当今社会无论是经济发展的需要，还是民主法制的建设，廉洁修身都是一个普遍的话题与永恒的追求。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会和谐与经济发展的良性循环。反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。
所以，作为大学生，我们应该自觉接受思想教育，重视学习，不断提高理论修养和知识水平；严格遵纪守法，不断培养自己遵守和服从法律、制度、纪律的行为习惯和作风，做到随心所欲不逾矩；加强自我修养，树立正确的世界观、人生观、价值观，真正从思想上筑起拒腐防变的防线。养成自觉遵纪守法的良好习惯，自我修养，自我约束。
廉洁修身，迫在眉睫！
读后感《修身读后感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了廉洁修身读后感专题，希望您能喜欢！