2019关于《感动中国》观后感参考作文 2019感动中国十大人物观后感。
读书，使我们的大脑保持活跃，获取思考的机会，一本好的书籍可以让你明白什么可以做什么不可以做。高中学习，要懂得劳逸结合，好的课外书不仅可以缓解压力，还能促进成长，人是会思考的动物，所以书籍里的知识蕴理才会被我们剔取、吸收。那么，在读了作品后，您自己有什么感想呢？我们的小编特意搜集并整理了2019关于《感动中国》观后感参考作文 2019感动中国十大人物观后感，欢迎你阅读与收藏。
看过《感动中国》之后，我的内心久久不能平静，仿佛收到了神圣的洗礼。大家看完《感动中国》有什么感受呢?下面一起来欣赏关于《感动中国》观后感吧!
高中感动中国观后感范文800字
有一种温暖，不需要语言，就能传递，叫感动;有一种力量，不求惊天动地，却足以令人震撼，叫感动。
题记
2018年感动中国十大人物他们分别是程开甲、钟扬、王继才、王仕花，马旭，杜富国，吕保民，刘传健，其美多吉，张渠伟，张玉滚。
感动中国十大人物都是具有震撼人心、令人感动的人物。生活中，许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们，也感动着他人。
钟扬生前是复旦大学生命科学学院教授、博士生导师。他长期致力于生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集了数千万颗植物种子;他艰苦援藏16年，足迹遍布西藏最偏远、最艰苦的地区，为西部少数民族地区的人才培养、学科建设和科学研究作出了重要贡献。2017年9月25日，钟扬在赴内蒙古为民族干部授课途中遭遇车祸，不幸逝世，年仅53岁。
奉献是我们的人生价值。钟扬用奉献把他53岁的人生长度，镌刻了无限的生命厚度，将献身科学的口号变成了生活的真实写照。无论我们身在什么岗位、身处什么样的环境，我们的宗旨就是为人民服务，我们的价值就是为祖国奉献。新时代呼吁我们奉献，实现复兴梦需要我们奉献，甘于奉献、乐于奉献，在人生价值的天平上奉献是永远不变的砝码。
他们衬托着我们中华民族的文明，放飞追逐着我们的中国梦。感动中国，感动我们的心灵。中国梦，凝聚中华儿女的百年期盼，让感动中国十大人物，烘托我们美好的中国梦，支撑我们美好的中国梦。
看过《感动中国》之后，我的内心久久不能平静，仿佛收到了神圣的洗礼，一个平平凡凡的人，经过一点一滴，也能变得很伟大，在感动于眼泪的背后，我收获的不仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言语的那份震撼与动容。当他们的事迹传遍大江南北时，人们都为之感动，感动的不只是那优秀的品质，还有那无私的爱。
感动中国，感动你我。
关于《感动中国》观后感
今晚，我观看了感动中国十大人物颁奖典礼。在这次颁奖典礼中，有为了中华民族付出了一切的科学家程开甲;有为了守岛卫国32年的民兵夫妇王继才、王仕花夫妇;不畏牺牲的排雷战士杜富国;有危急时刻安全降落的英雄机长刘传健。
生活中有太多的浮华与诱惑，当物欲的膨胀让人迷失，当金钱与权力占据你的心灵，当你人生的坐标发生了倾斜那你不妨坐下来看一看2018感动中国十大人物，用心来聆听这些人物的故事吧。他们的生命热忱会让你我重拾感动与感激之情，拨动你我心灵深处最柔软的那根弦。如果说人的生命就像浩瀚星海那一颗凡星，那你就不该甘于躲在云层之后，而是应该用你的光亮与璀璨去照亮别人乃至整个世界。
程开甲是我国著名的物理学家，核试验科学技术创建者，两弹一星元勋。早年，拒绝导师的挽留，不畏艰险，以一颗知识分子强烈的爱国之心，投身于建设中国国防的伟大事业当中，直至晚年，任然坚持奋斗在科研的前线。
1946年8月，程开甲赴英留学。新中国成立后，程开甲放弃了国外优厚条件回到中国，1960年， 加入到我国核武器研究的队伍，从此消失20余年。从1963年第一次踏进罗布泊到1985年，程开甲一 直生活在核试验基地，为开创中国核武器研究和核试验事业，倾注了全部心血和才智。程开甲设计 了中国第一个具有创造性和准确性的核试验方案，设计和主持包括首次原子弹、氢弹，导弹核武器 、平洞、竖井和增强型原子弹在内的几十次试验。
甲是中国指挥核试验次数最多的科学家。他说：我这辈子最大的心愿就是国家强起来，国防强起来。
我们作为新时代的接班人，要学习程开甲同志献身科学，追求真理的精神;学习他脚踏实地，精益求精的科研态度;学习他为祖国现代化建设无私奉献的精神。
看完颁奖典礼，我内心久久不能平静，他们都是如此平凡的人，却又那么伟大，他们值得我们敬佩，我们都应该学习他们，我们每个人都应该为社会贡献出应有的一份力量!
感动中国观后感
今晚，我观看了20xx感动中国十大人物颁奖典礼，在这次的颁奖典礼中在平凡中坚持，成就了不平凡感动大家，感动中华儿女。
在感动中国节目中，带领科学家团研究科学家于敏;已退休外交官、放弃在城市生活、到贵州山区支教朱敏才、孙丽娜夫妇;带领乡亲们启程为南水北调工程做出巨大奉献的赵久富;为灾区捐款不愿意留真名的普通市民张记清;为了自己儿子跟其他小朋友一样能唱歌、跳舞，付出了很多母爱陶艳波等。我印象最深的是陶艳波。
陶艳波每天从早到晚，几乎都要陪伴在儿子杨乃彬一起学习。因为有一次发高烧导致耳膜出血，失去了听力能力。这给陶艳波和一家人很大打击。为了给孩子治病，他们走过很多的地方，但医生的结论始终让他们失望。她给儿子去学唇语，然后一点点地教儿子说话、识字。就这样，陶艳波辞职陪着孩子一起上学，从小学一年级到高中，母子一起学习。经过不断学习，杨乃彬也能比较正常地和人交流。现在他希望通过自己努力来回报帮助他们的人。
看完这颁奖典礼，我内心久久不能平静，一个平平凡凡的人，经过一点一滴，也能变得很伟大，我们要向他们学习，应该做出对社会有用的事，贡献出自己一份力量。
感动中国十大人物都是具有震撼人心、令人感动的人物。生活中，许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们，也感动着他人。
这些人物衬托着我们中华民族的文明，放飞追逐着我们的中国梦。感动中国，感动我们的心灵。中国梦，凝聚中华儿女的百年期盼，让感动中国十大人物，烘托我们美好的中国梦，支撑我们美好的中国梦。
用十大人物去感染中国梦，感染我们视觉，给我们心灵上的洗涤，精华我们的心灵。为了中国梦的实现，弘扬中国精神、凝聚中国力量。让我们实现自身解放和自我超越。
感动中国，感动你我，感动中国梦。
《感动中国》观后感
HdH765.cOm更多精选高中读后感阅读
看《感动中国》有感1000字
如果你是一粒粮食，你是否哺育了有限的生命；如果你是一朵鲜花，你是否点缀了美丽的大地。
这周，学校组织了各班级观看《感动中国》这档节目，目的是为了让同学们了解这些以他们自己的事迹闻名全国的人物，让同学们能够学习到他们身上的优秀品质。我感觉我在观看后受益匪浅，也许只是几种微不足道的事情，但是却已影响了我的人生，震撼了我的灵魂。
其中有这样的一位人物，他的一生中创造了许多殿堂级别的艺术作品，例如《敢问路在何方》、《我爱祖国的蓝天》、《唱脸谱》和《团结就是力量》等优秀作品，这些作品都是大众耳熟能详的，但是也许很多人不知道这些作品的作曲者是位怎样令人敬佩的人物。1950年，20岁的他加入了中国西南青年文工团，1953年入党和中国人民解放军。成为一名文艺兵后的他，经常在部队基层中出入不穷，只为慰问广大的官兵，与他们畅谈理想与心事，尽其所能地为他们排忧解难。同时他也从中寻找创作素材，于是他许多优秀创作的灵感都来源于军旅生活。此后的他仍然继续坚持自己的事业，并成为我国著名的作曲家、文学家和话剧编剧等。有一次，他为完成《江姐》这部歌剧，亲自来到重庆渣縡洞体验生活，为了激发创作灵感，他还将自己的双手戴上手铐，双脚戴上镣铐，坐上老虎凳。最后他又创作了许多佳作。由此可看出，他是一位热衷于工作并勤奋耐苦的人。
他，就是闫肃。
感动中国给予他的颁奖词中这样写道：铁马秋风，战地黄花，楼船夜雪，边关冷月，这是一个战士的风花雪月。唱红岩，唱蓝天，你一生都在唱，你的心一直和人民相连。是一滴水，你要把自己溶入大海；是一树梅，你要让自己开在悬崖。一个兵，一条路，一颗心，一面旗。弘歌感人肠闫肃。
2016年2月12日，一颗巨星陨落了，闫老永远地离开了我们。据闫老的夫人所说，闫老重病昏迷在医院时，只有当耳边响起他的作品时，他才会有片刻清醒的意识。但是最终他还是没能摆脱病魔的魔爪，就这样一睡不醒。闫老虽然离开了我们，肉体消磨在万丈泥土下，但是他的高尚的灵魂和精神却永驻人间，他的歌将千古流传，唱响在神州大地。闫老，一路走好！
不仅是闫肃，这世上还有许许多多无时无刻震撼我们心灵的人，再比如为祖国科研事业不懈努力和奉献的科学家屠呦呦；为了资助贫困学生四处奔波筹款最终桃李满天下的校长爸爸莫振高；为了让一千多个家庭团聚不惜三千多个日夜奔忙让宝贝回家的秦艳友、张宝艳夫妇。这样的人，还有很多很多。
人的一生很长，即使你忙着欣赏一路上的风景，也请你别忘了留下你的痕迹、你的美丽。只要有心，只要努力，感动中国也可以是你我他，不求荣誉和回报，但求世界因你我更美好。
建国70周年《乡土中国》读后感5篇范文2019
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。下面是小编为大家整理的建国70周年《乡土中国》读后感精选5篇范文2019相关模板，接下来我们一起来看看吧!
建国70周年《乡土中国》读后感精选5篇范文2019(一)
读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人;另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到此刻已有60多年的时刻跨度了，而这60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土此刻怎样样了?中国是不是还是一个乡土中国?费先生的乡土理论是不是还适应此刻的中国?这些问题都让我充满了兴趣。
在我看来，本书开头就应是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到此刻，这种味道也还处处可闻。
中国此刻的乡土状况如何呢?我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这状况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每一天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也就应是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不一样了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关联也是密切的，因此乡土本色毕竟是维持住了。
说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的理解潜质。比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。
当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我自己的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义礼貌，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一向已农经济为主，受儒家克己复礼为仁的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：夫物之不齐，物之情也。这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会构成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个己为中心，这让我想到找熟人这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关联就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不
了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。这真是谁的关联网大，谁才能够捕上鱼。其它人没有这种所谓的关联，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确实好笑，算得上是一种奇观了。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时刻后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。
随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式阿波罗式和浮士德式。根据我的明白，前者的文化特质是确定，而后者是户外，从于主流文化的就应是后者，但我却赞成前者的一些观点，像宇宙的安排有一个完整的秩序。虽然概念上的无知给了我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来首先是确定的，其次是可预测的。我认为时刻和空间是相对的，物质及其户外真实存在，并创造了一切，时刻和空间只是为了方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的户外是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一合理真实存在时，未来就已经确定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，因此还没等苹果落地，你已经能够计算出它落在哪里了。同理，如果知道所有物质的户外状态，未来就可预知了。回过头来才知道扯很远了，然而也的确很搞笑。我是同意费先生的许多观点的，中国家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联系，从母系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。
和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，这首先需要道德与法律的和谐，恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治，法律是现代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的中国的许多很好的传统也同样不可忽视，费先生说有时人治能够取得不治而治的效果，这对于法治来讲是很理想的，也值得我们借鉴。而两者的和谐的确也是构建社会主义和谐社会的重要条件。
我也对费先生的无讼观点深有体会，随着社会的发展和法律知识的普及，打官司这一名词在乡下很受争议。我这儿刚好有三次亲身的经历能够很好的说明这一现象。大约在五六年以前，我家发生一次意外事故，和村里的另一家有关，但当时双方都没有思考诉诸法律，最终在村里几个有威望的老人的协调下私了，而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前，和我的一个亲戚有关，他们两家由于在采石场上的利益而发生争执，后果很严重，反复协调不得私了。最后争到法庭，我因一次偶然的机会去看了。我们方是有理的，在道德上有利于我们，但这种有利在法律上却不能持续，于是双方争吵很激烈，这方说理，另一方道法，以至于法官不得不几次暂停审理。最后的一件事发生在我们村上，是今年暑假时的，双方发生了一点小事，但第二天就有一方收到了警察的罚款，互为邻居的两家从此形同陌路。无论是巧合还是必然，总是有这么一个趋势的，无讼的状况正在悄然改变，这正如费先生预料的那样：只有在社会秩序和思想观念上进行一番改革，法治秩序才能建立，而如今这种改革很大程度上已成事实，这个过渡也就理所应当了。
四个权力的观点给我了很大启示，在封建社会的乡村只有默许的长老权利，推行的是一种无为政治，而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治，我认为这其实是同样的意思，长老权利的极端发展造就了封建社会，从家长制到君主制，从父子到君臣。社会上开始构成两大对立阶级，与其说是地主剥削农民，还不如说是农民适应了这种被剥削。长老权利的恶行膨胀得到遏制，封建社会也就成为过去了。
读到血缘与地缘这几张章，我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难，乡土人安土重迁啊，谁愿意在异地长久地做客人，几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句钱上往来不好牵涉亲戚，仔细想来，我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的外乡人办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制，正因面子总是得用经济条件去撑，这一过程是痛苦的，我是听到很多人的抱怨的，因此理智开始纠正感情上的错误，这也是社会的一个大转变，这一理性方向上的转变同时也体此刻生活态度和生活方式等方面上，变化是巨大的，以至于费先生的预测几乎是事实了。名实的分离到处都是，要营养不好味觉，需要规范了欲望，但不否认的是传统依然发挥着重要的作用，这样一个乡土性的社会依然将长期持续她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要，将对中国社会的改革发展极富指导好处。
读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
建国70周年《乡土中国》读后感精选5篇范文2019(二)
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，乡土中国在某种好处上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
持续者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便正因种种原因离开土地的农民，也像从老树上被风吹出去的种子，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个熟悉的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：规矩即可约束行为，法律则大可不必;常识即可应付变化，规律就可有可无了。
费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，正因我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。土，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明以前中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。
中国人有私的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在推己及人的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌，朋友，相配的是忠信，在我们传统道德系统中很不容易找到个人对于团体的道德要素。
乡土中国的家通常是父亲一系的大家，费孝通称之为小家族。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且能够承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一齐，女的和女的在一齐，孩子们又在一齐，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。
费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，但是无法并不影响这社会的秩序，正因乡土社会是礼治的社会，乡土中国的礼靠社会传统来维系和传承。
礼制不一样于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。
费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的教化权力，该种权力保证文化传统的延续。
费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关联决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而构成了一个个关联紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。
最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只但是乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现――应对教化持续面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也构成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。
费孝通先生已经仙逝，作为一个既没有乡村生活经历，也没有文科教育背景的人，对大师的理论做了一些揣测，请费先生原谅这种无知无畏。
建国70周年《乡土中国》读后感精选5篇范文2019(三)
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一齐召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关联，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就能够解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关联时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!他们依靠传统的约束!因此他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时就应怎样办呢?反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的!于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有潜质去反对传统的东西，但他们能够选取是用心地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的名实的分离。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意构成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
建国70周年《乡土中国》读后感精选5篇范文2019(四)
这本书最开始就写了这样的一句话：从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。
一、土里长出的文化
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓克己。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人内圣人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。
二、乡土社会在转型
说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个阿波罗式的社会，显现出了浮士德式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。
此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自己没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。
这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定-性更大。但城市中生于斯，死于斯大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年走出去的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。
三、法治外表下的礼治社会
按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。但是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗?很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎样办，只有干着急。正因，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。但是它们真的适合我们吗?
我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗?
法治那是人家的东西。但是中国此刻也说自己是法治国家了。但是中国的法治还是得和以德治国结合起来。这种以德治国反映的是什么?就是礼治。在未来很长一段时刻以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路?这只是一种设想。
如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗?在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。
关于这本书的一些思考就到那里浅尝则止。其实这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从?
建国70周年《乡土中国》读后感精选5篇范文2019(五)
细细读完了乡土中国，读完之后，愈加迷茫了，我本是激情万丈地开始读一本本书的，但读完之后，我不知道我将来该做什么，人活着又有什么好处，给我影响最深的无疑是最后一部分生育制度了。我愈发地对自己存在的好处，将来的方向，人类存在的好处感到无好处了。
费孝通认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想透过群众的延续来完整自己，正因个体在时刻上是无法永存的;另一个是人类生存是依靠群众的，而为了维护社会结构的稳定，人类务必生育持续足够的人数。
你也许会提到动物为什么会呢?会抚育的动物是出于本能，他们无可避免生育，然而我们人类能够跳过生育，正因有避孕套等一系列避孕措施，然而我们还是没去避免这损人的一个环节，最重要的是有文化方面的作用，然而费老是从功能学派角度来思考这个问题的，那么就是说文化的存在是为了弥补本能的不足而利用社会的力量使人类延续，这便说明文化是有好处的，也就是之上所说的两个缘由。
我们在没有选取的潜质的时候出生在这个世界上了，然后在父母的养育下开始长大，当我们去思索自己存在的好处的时候，我的背上默默地背负了许多职责，亲情，让我不得不活着。我要报效父母的养育之恩，我要为爱我的人们负责等等诸如此类不得不活的理由。
在讨论社会制度时，我常以为我们应当把人类的感情看成社会所培养出来的结果，不能看成社会制度的基础。我们能够用社会生活的需要去解释人们感情所寄托的对象和发泄的方式;而不能以感情来解释社会制度的方式。
这句话虽然想表达的意思很简单，但我却在背后读出了很多冲击我的东西，比如感情只是我们自身的某种需要而已，而并非针对某个人特定的情感。举个更直接的例子，比如感情，一见钟情，用华丽的辞藻把它修饰的如此完美，前生命定，人海之中的缘分诸如此类等等，但我更觉得这是感情者的虚伪而已，从来就没有什么唯一，没了你活不下去之类的说法，谁离了谁，经过时刻的冲刷依旧会活的好好的。
人类感情看成社会培养出来的结果，我也想到了自己的生活，生活中很多友情，往往住的相近的人感情会比较好，心理学上也有这种说发，感情的深浅和距离的远近成正比。往往你会和你身边的室友，同学亲密地多，正因你们有更多的接触的机会。社会团体的团结是靠了日常的关联以及从而发生的感情，反过来说，日常关联的打断是引起社会团体内部离异最可靠的办法。倘若你们不在一个寝室，你们的感情也不会像此刻这样，人类的感情只是在必须现实物质条件下的培养而已，现实物质的条件的怎样样很大程度上已经决定了你们的感情怎样样。更直接点说，做好了先期条件，剩下你们感情的发展只是履行必定要履行的一条路而已。当然，我承认也有必须变数，但更大程度上的这种先期决定让我对知己，朋友等等诸如此类完美的词语产生了必须的怀疑。我更觉得，这只是人类的一种抱团互助行为而已，有的人怕孤单，有的人有困难，大家需要群众来帮忙大家，因此亲密，知己但是是一种掩饰而已。
这样一想来，就感觉任何感情都是不可靠的，再极端些，就是没有可坚信的，没有可依附的。
婚姻关联绝非寻常的人事关联可比，其深刻处能够穿透两个人的人格，教他们发生最密切的精神上的接触以致混化。
婚姻，感情，还是这些词语，两个人的结合是否能相亲无间关键在乎于两个方面。一方面是两人的过去生活的环境中包含的许多要素是否相似，另一方面是两个人是否有意愿亲密无间地过下去。
费孝通认为人们生活的环境里语言体系有着差别，认知也有着差别，说的通俗点就是价值观念，而这是造成许多冲突的本因。因此他认为两个在相同环境下成长的人是最适合一齐的，也就是说长期生活在一齐的人最适合婚姻，然而社会是禁止乱伦的，原因费孝通认为是出于防止亲属之间的关联结构的损坏，也就是乱伦带来的亲属混乱，辈分混乱，因此社会文化上禁止乱伦。这在先天上埋下了婚姻的苦因，正因最适合的是不能的。
个人与团体相合须使人对于他所做活动和自己生活的关联有认识，活动，生活，社会三者综合。须一个完整的人格，个人一举一动在一个好处下关联起来，这好处又务必要合于社会所要求他的任务。现代技术的发达在社会组织的本身引入了一个超人的标准，即以最小的成本最大收获的经济律。
而此刻的社会暴露的问题是支配这活动的最终目的并不是参加活动者的个人目的，甚至并非社会的目的，而是为生产而生产，为效率而效率的超于人的目的，资本主义的不断积累是出于财富于天上的动机。资本主义为了利润而生存，也许在经济匮乏的时候，资本主义是一个让社会加速发展的良方，但到经济发达后，资本主义开始成为一个反而操纵着人的可怕恶魔，当人们已经满足于物质需求的时候，资本主义并不满足，他依旧要去追逐利润，他的信条是利润或者死亡。这样自然会造成许许多多无数浪费的现象，甚至是无端挥霍本身就十分稀缺的资源。现代社会最讽刺的一副画面，朱门酒肉臭路有冻死骨。就这样生动地上演了。
同时，人们不知道自己为了什么目的而活着，就如同上方所说为了生产而生产，为了效率而效率，这完全就是这种不良的逐利机制在操纵着人类，已经让人类迷失在物质中，不明白生产最初的好处所在。
在西方，有个现象很明显，少做工，多得报酬，活动本身无乐趣。这是社会解组的现象，正因那里充分表现了社会缺乏完整。
在我们很多人在不得不活着的条件下，在满足物质需求的要求下，会为自己去寻找一些乐趣，能够是理想，能够是事业，能够是兴趣爱好，然而这在我看来，更像是在不得不活着的基础上找点乐子打发自己的时刻，来麻痹自己，还能够用感情等其他东西麻醉自己。这依旧没有好处，死了就什么都没有了，更何谈世界如何。
甚至，我不明白我想要的好处是什么?我不知道存在的好处，一切的好处，我觉得开始质疑一切，活着同样开始迷茫没有动力。
我整理了下思路，我缘何活着，很多原因，我要负责，我怕死。怕死?我不由思考怕死是本能吗?当我们对死亡没有定义的时候，会怕死吗?我们不知道跳崖会有多痛苦以及对后果无所知还会怕吗?动物会怕死吗?动物有死亡的概念吗?如果都没有这个概念，还会怕吗?
但是，出于意识的活动，我想象死亡就感觉毛骨悚然，一想，虽然我没经历死亡，但大抵是思维停止活动了，我突然感觉无法想象我的思维停滞，然后我无法想象，甚至无法想，什么都没有的概念。然而我们终究要去经历死亡。
这么说来，我终究是不想死的，那么我不想死，我活着究竟想干什么呢?我不能为了不想死而活着吧，我想活着有思维，我想活着能行动，能思考，思考一些东西，那么思考是我的活着的好处吗?那我思考出来又有什么好处呢?我行动的又有什么好处呢?为社会，人类发展做出贡献，那么我死后，这些又于我有何好处，唯一有点牵强的，那么就是这些不止在我身后有好处，对我此刻所处的环境也有所益处，能够让我生活的更好，那么为什么生活的好就是有好处的了?这样说来，无好无坏，一切都没有好处了。
我不知道这究竟是我太小看价值追求了，还是真的价值追求真的没死了有好处。也许是我看的书还不够多，思考的东西还不够完全，但这种想法真的很容易让人低迷，让人意志不振。
本来我觉得我只是想发奋读些书，让自己博学，然后再开始找自己感兴趣的，找一个方向专精。这是我想找的，正因我明白自己有很强的求知欲，但这仿佛出于本能的欲望掩盖不了我时而想起追求的好处的时候的那种茫然无措。
关于2019鲁迅《风筝》读后感作文范文5篇
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编为大家整理的关于2019鲁迅《风筝》读后感作文范文精选5篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!
关于2019《风筝》读后感作文范文精选5篇(一)
今天，我读了一篇文章，是鲁迅写的《风筝》。
这篇文章写的是在鲁迅的故乡，二月时，大家喜欢放风筝。而鲁迅向来不爱放风筝，反而讨厌放风筝，认为这是没出息孩子的玩意。而他的小兄弟喜欢放风筝。一见着风筝就张着小嘴，呆看着空中发神。
一段时间后，鲁迅发现了小兄弟偷偷在杂物间里，用每天捡来的枯竹想做风筝。鲁迅一把抓断一支翅骨，又把它扔到地下，踏扁了，傲然走出杂物间。
当鲁迅中年时，看了一本书，说游戏是儿童最正当的行为、玩具是儿童的天使。他才发现了当初的错误。当想去道歉时，小兄弟都已经全然忘却。
读完后，我恍然大悟。游戏是儿童的天性，游戏可以使儿童健康、活泼。鲁迅认为放风筝都是笑柄，可鄙的，在满足中毁了弟弟苦心做的风筝，但可想到这也毁了弟弟的童年乐趣，在严冬的肃杀中，场面更冷清了。中年明白时，才想起以前的愚昧、过错，想起不该毁了弟弟的风筝。
最后，鲁迅很想向弟弟挽回曾经的过错。他想了很多办法，送他风筝，赞成他放，劝他放，和他一同放，但是，早已有了胡子的兄弟俩还能回到童年吗?鲁迅又想，等弟弟说：我可是毫不怪你啊!心才轻松了。可是，弟弟毫不记得当初的事了。
现在，儿时的回忆，带着悲哀印在鲁迅的脑海中，严冬，给作者寒威和冷气
关于2019《风筝》读后感作文范文精选5篇(二)
鲁迅的《风筝》这篇文章，主要讲了一开始他觉得这是没有出息的小孩子所作的玩意，所以，阻止自己的小兄弟玩儿。后来他看了一本书，书上却说：玩是孩子的天性，不爱玩的孩子长大是没有创造和对手能力的。后来才与他的小兄弟一起玩儿。
例如，有一个农村的小孩，他读书很好，从来不游玩，也不做家务。后来到了高中，住宿要自己洗衣服了，他却不会洗，还遭到同学们的辱骂，后来，他实在没办法了，就将两个同学杀了，自己跳河自杀，他的父母知道后都很伤心。
鲁迅看了那本书后知道了：游戏是儿童最正常的行为，玩具是儿童的天使。因此鲁迅也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们让着，跑着，笑着。后来文章说：于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重得落下去了。这时，我体会到了鲁迅的心情，非常沉重。
所以我们要多动手，成为一个爱动手的好孩子。
关于2019《风筝》读后感作文范文精选5篇(三)
我今天读了一篇文章，这篇文章的名字叫《风筝》，是鲁迅先生写的。
鲁迅先生的《风筝》,描写的是：我不允许弟弟玩风筝，认为这是没出息孩子所做的玩艺。待看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使后，才对自己的粗暴感到深深的懊悔，同时，也折射了旧中国教育存在的问题，希望儿童能够健康成长，儿童精神不被虐杀。
多年后，鲁迅去找弟弟反省自己之前所犯的错误，可弟弟还念及兄弟之情，念及他们之间的友爱，已经把这件事忘得无影无踪。
我读了这篇文章后，我感受到了，每个人心里都要有爱，要尊重每个人的梦想，也要尊重每个人的尊严。当我读到鲁迅先生将弟弟亲手做的、即将完成的风筝折断时，当我读到小风轮被他踩踏时，我心里为他弟弟感到伤心、难过。
还有，人一定要勇敢承认自己的错误，勇于面对所发生的一切，只有不断纠正自己的错误，才能一生活得更快乐。
关于2019《风筝》读后感作文范文精选5篇(四)
今天老师教了《风筝》这一课，风筝读后感。这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受虐-杀却无怨恨的深沉感慨。文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是对于精神的虐-杀。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，我的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽耍同胞手足之情溢于言表。从游戏的意义上看，游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐-杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。 从小兄弟身受虐-杀却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。 这篇课文告诉我们要多学习鲁迅先生的优点，从中得到启发，这样人才会有进步。更加要学习鲁迅先生的写作方法，本文以一分一总的形式来写这篇文章的。
关于2019《风筝》读后感作文范文精选5篇(五)
鲁迅先生的这篇文章《风筝》，讲的是小的时候，儿时的时代。儿时的时候弟弟贪玩淘气，非常喜欢放风筝。可是他不喜欢，觉得这样做不是一个好孩子应该做的。他觉得孩子就应该好好学习，不应该贪恋这些玩儿的东西。那个时候弟弟买不起风筝就自己做，可是他还把弟弟正在做着的风筝给破坏了。
当时给弟弟的气的哭了而且还很伤心，他还为自己所做的事情而骄傲。但是到了长大以后，通过读了一本书，才知道童年时代有玩具，是一件很乐趣的事情，是一件很正常的事。这才知道自己犯了一个很大的一个错误。他在后悔当初为什么这样做，为什么那样伤害了自己的弟弟。在长大以后和弟弟道歉，希望能够得到弟弟的原谅。可是弟弟却全然不知，早已经忘记了这件很小的事情。原来一个人性格是那样重要。他不会记得曾经发生过的不愉快。
可是鲁迅先生觉得自己伤害了弟弟，应该求地给她一个原谅。通过这件事情呢让我们知道了，鲁迅先生在小的时候就热爱学习。说明他是一个很懂事的孩子，从小就知道不要贪玩儿，不要荒废了自己的时间。我们每个人都有自己的童年，风筝每个人应该都经历过都看过。是的，我们的童年能记起一件事情，那也是一件很美的事。当风筝飞到天空的那一刻，能使人心悦成服，心情舒畅。它代表着个人的梦想，代表着一个人的希望。当满天的风筝飞在天空的时候，我觉得这也是一件不容易的事情。
我曾经也领着孩子们放过风筝，但是呢都没有成功，没有在空中停留很久。但也真的是感到了风筝飞在天空中的那一种美好的心情。风筝是一个童心，一个永远是一个向往，一种追求，一种很放松的娱乐活动。
鲁迅先生这一生，写了许多的著作。这个风筝真实，淳朴。表达了鲁迅先生的一个心境，文章通俗意懂，我非常喜欢这篇文章。感受到了，童年天真活泼的快乐情形，也感受到了从小热爱学习鲁迅先生。
为鲁迅先生点赞，为狂人先生点赞，感谢狂人先生带领我们坚持学习，坚持写作。
2019关于华罗庚读后感800字小学作文五篇
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编为大家整理的2019关于华罗庚读后感800字小学作文精选五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!
2019关于华罗庚读后感800字小学作文精选五篇(一)
现在常有人说从小教育，从根本抓起。可是这种话可能在富贵的人家里体现。有多少人黑夜里自己摸索，自己发现，自学成才。但是在自学成才的人里又有几个不是经受了难以接受的挫折与艰苦。他们并未放弃，其中令我最难忘的就是教学奇才华罗庚。
在1910年的冬天，他来到了这个世界。从一个旁观者的角度来说这并没有什么，可是只要在其中你才会发现，他的到来光给他们整个家庭填了希望与美好的向往和无限的憧憬。是的，他是家里唯一的男丁，从小的淘气是每个男孩必然携带的性格，也可以这么说，不淘气就不是男孩子。
在现在大多数人都认为男孩子聪明，可是对于正上初中的华罗庚就不灵了，因为性格的孤僻，他不像别的孩子下课跑到老师身旁问东问西，也正是因为这样老师对他并不是用正眼相看，反而增加了一些冷漠刻薄，而经常找他麻烦。这对一个孩子来说，不是一个小学生常打一百分的孩子来说简直是一种侮辱，但是他从未放弃过。
就像韩愈的马说一样：先有伯乐，后有千里马。只有重视人才，才会成为一个人才。华罗庚的启蒙老师王维克也是一个不可多得的好老师，他看出了华罗庚的天分，并努力的培养。这样的老师这样的学生会碰出耀眼的火花而华罗庚也并非没有努力。在他刻苦钻研的时候，还曾被起名叫罗呆子，可是他从未介意过，反而专心致志的学习。他的思绪在数学的天堂里来回飘荡，他的内心早已献给数学。
对呀，一个爱学的人怎么会没有成绩呢。他也发表了自己的论点《苏家驹之代数的五次程式解法不能成立之理由》虽然他也曾被拒绝，但是他还是坚强的撑了下来，也努力的完成了。
这本书使我明白没有笨的人，只有自己对自己怠慢，自己都不看好的人。所以我们要努力!天才在于积累，聪明在于勤奋。
最近，我翻开了《世界名人故事全知道》系列丛书，一看到其中的《华罗庚》，就迫不及待地读下去，了解关于他的故事。
2019关于华罗庚读后感800字小学作文精选五篇(二)
华罗庚是1910年11月12日出生于江苏金坛县一个小商人的家庭。他天资聪慧，自幼酷爱数字。19岁那年，他凭着自学的数学功底，指出一位大学教授的论文有错，并写出了《苏家鸲之代数的五次方程式解法不能成立之理由》。后来他长大后去了美国。月薪达20000美元，有小汽车和洋楼。但他常说：梁国虽好，非久居之乡!后来他回到回到祖国，于1958年去世，享年75岁。
读完他的故事后，我被他的故事给吸引住了。他小小年纪，就能指出一位大学教授论文中的错误，说明他的数学基础很扎实，，才会指出错误，否则一定会弄得啼笑皆非。而他的爱国精神也值得我们学习，虽然他在美国，薪水很高，但他没有忘记祖国母亲的恩惠，一定要回到祖国发挥他的数学特长，为祖国争光，他这种数学造诣和爱国精神真值得我们学习啊!
在我小学的五年生活中，我一直以华罗庚为目标，每天我都做上十几道奥数题，以此增长我的题量。因此我的数学成绩一直在班上名列前茅，这是因为奥数开拓了我的思维，也是因为我的勤奋。这都是我按照华罗庚写在书上教给我的人生道理。
是呀，聪明在于勤奋，天才在于积累在我们的日常生活中，聪明是在于平时的勤奋练习，成为天才是在于平时的积累，我们按照华罗庚的讲述，好好学习，最终走上成功之路!
2019关于华罗庚读后感800字小学作文精选五篇(三)
成功需要什么条件?成功是什么?对我来说成功是一朵奇异的花要用辛勤的汗水浇灌才能开得绚烂。我清醒的回想成功为什么对一些人来说是唾手可及的事，而有些人穷其一生也难以到达。如何才能成功?近日在语文教材上看到的关于华罗庚的一篇文章，感触良多。
怎么才能成为一代数学名师呢?原因在文章中不难看出。华罗庚出生在一个贫困的家庭，读完初中就因承担不起学费被迫辍学，可是热爱数学的她他并没有放弃学习，而是更加刻苦自学，在他身上体现的是什么情呢?勤!华罗庚曾说：勤能补拙是良训，一分辛苦一分才，或许我们的天分不如他人，但只要持之以恒终究会有所进步，有所超越。
要想获得成功不仅要多学，还要多请教，多实干。少年华罗庚在金坛中学读书时一度被老师同学称赞为天才，但他并不骄傲自满，他一直以一个普通的求学者自认，尽管后来他成为了举世闻名的大数学家。如果说有天赋是成功的要素，那么又怎么会有伤仲永及江郎才尽之说?所以我认为成功的要素不仅仅包含天份。正如华罗庚所说的埋头苦干是第一啊!
恒久的耐心决定一切，在华罗庚一生的岁月中，几乎都在学习研究。可真应了那句古话：活到老，学到老。现在的我们没有求学的艰难，我们有家里人疼爱，老师循循善诱着知识的大门在向我们敞开，成功的钥匙就挂在眼前去不去叩响那成功的大门，全凭你的意愿。
读华罗庚我深深地明白成功并不可以轻易获得，看到别人走向成功的时候你心里会觉得太轻易就完成功了，但须知没有成功是来之容易的，有多少人能了解到他们背后所付出的努力与坚持?
世界上没有那么多天才!这是我深刻的感受!成功就是一朵花美丽的花，只要用辛勤的汗水浇灌，才会开出最美的花。
2019关于华罗庚读后感800字小学作文精选五篇(四)
今天我读了一本书叫《名人成长故事》，是绍华罗庚的故事｡
华罗庚是世界著名数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，他也是中国在世界上最有影响的数学家之一｡
由于他的家乡发生了瘟疫，不到20岁的华罗庚，留下了终身的残疾｡面对这一不幸，他却十分乐观，激励自己我要用健全的头脑，代替不健全的双腿!
后来，华罗庚不畏权威、独立思考，发表了对著名教授观点的反驳论文，这成为他命运的转折点｡他进入清华大学，通过努力学习，成为了数学系的讲师｡华罗庚不仅有伟大的数学成就，也有很强的推理能力｡广大的人民群众也亲切地称华罗庚为人民的数学家。
读了华罗庚的一些故事，他的乐观、豁达、坚韧、刻苦的精神，值得我们学习。当我们处于困境的时候，我们也应该有一颗乐观积极、不肯向命运低头的向上的心，这样我们才能取得成功。
2019关于华罗庚读后感800字小学作文精选五篇(五)
读了这本传记后，让我的心情久久不能平静，不论是他的天才头脑，还是他那惊人勇气，都让我对他的认识上到了一个新台阶，他就是那个能让中国人都为之骄傲的数学家华罗庚。
当我一拿到这本书时，只认为它像其他传记一样枯燥无味，所以很是不屑一读，但当我翻开阅读后，我顿时惊呆了，看着一个个生动的标题，强烈的好奇心驱使我走进这位伟大的数学家的世界里，一章读完后我竟然到了爱不释手的地步，继续读下去，我已经完全融入了他的世界，当看到他小时候落难入水险些身亡，我的心也被什么揪去了，对他用勇气换来的运气有些敬佩。当看到他小小年纪就能熟悉掌握小算盘，更加佩服。而更我的是惊讶。当看到他入学堂十分贪玩，也不禁让我觉得他多有趣。
他的一件件事都深深地刻在我心中，让我为之感动不已。
在我羡慕之时，又在想何时才能像他那样报效祖车。当他成名之时，我却在放松愉乐，让我不禁十分愧疚。
读了这本书，我不由得为自己定下目标，今后一定要刻苦学习，奋发图强，将来能和华罗庚爷爷一样遨游科学领域，为福国贡献力量。
关于《笑猫日记》读后感500字小学作文范文2019
《笑猫日记》是作家杨红樱创作的儿童文学系列小说，于2006年5月首次开始出版，下面是小编为大家整理的关于《笑猫日记》读后感500字精选小学作文范文2019相关模板，接下来我们一起来看看吧!
关于《笑猫日记》读后感500字精选小学范文2019(一)
《笑猫日记》这本书有些人应该在小学经常看，我小学那个班，喜欢看这本书的人，我特别佩服。下课就看，大课间不让在班，他们找片空地，盘着腿继续看。我右面的同桌更厉害，有时候，上什么课，把这科课本儿立起来把《笑猫日记》立在书本里面，也能看上一节课。
我想这本书真有这么大魅力吗?我抱着好奇心在一次阅读课上向我左同桌借一本儿。谁知她拿着像宝贝一样，只好拿我的典藏版《阿衰》，给她换，那本书叫《灯塔上的猫》。我还记得有一篇的内容是灯塔上的虎皮猫被一支暗箭射了下来，那个塔是所有猫爬不上去的。是有猫嫉妒她故意陷害的，这就好比当今社会。
之后在暑假还看了一本叫《腊肠狗的阴谋》，这本书是在一次我去我朋友家发现他一书柜都是《笑猫日记》，用现在流行词说吧，家里有矿。我随便借了一本儿就是《腊肠狗的阴谋》。讲的是一只腊肠狗，名叫老头以前受到主人的所有宠爱。可牧羊犬帅仔的到来让腊肠狗觉得人主人对它的宠爱已经荡然无存了，他于是下定决心害死牧羊犬。但他一次又一次的阴谋都被笑猫和他好朋友地包天，一次一次的了。腊肠狗最后还得到了应有的惩罚，在临死时。他已经改邪归正了，但太晚了。这个故事告诉我们做人要有宽容的胸怀。要珍惜朋友，即使有时候他对你不好。
我读这两本书，心里就有了答案。也许不是有多大的魅力，而是这本书真的把我们小学时代的童心表达出来了。
关于《笑猫日记》读后感500字精选小学范文2019(二)
它会微笑、狂笑、冷笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。它有思想，能听懂人语，善于观察人，他就是笑猫一只善于用笑来表达心情的不平凡的猫。
这只猫来自《笑猫日记》，它是由著名儿童文学作家杨红樱阿姨所著，全书共有24册，被译为法文、英文、德文等语言，在世界各地出版。
我被这套书所深深吸引，会被它感动、会流泪、会哈哈哈大笑
笑猫是一只睿智幽默的猫，它勇敢、乐于助人、为了帮助朋友不顾自己的安危。他的妻子叫虎皮猫，它们有四个可爱的孩子，分别是胖头、二丫、三宝和小可怜。笑猫还有很多好朋友，它们是漂亮的杜真子、调皮的马小跳、彬彬有礼的小白、漂亮的贵宾犬菲娜、幽默的球球老老鼠
这套书里我最喜欢的一本是《寻找黑骑士》，讲述的是笑猫的三个孩子参加小树林里的交友会，但是都没有交到真正的好朋友。胖头交了一个酒肉朋友，每天和它的朋友一起吃吃喝喝，吃完了睡、睡醒了接着吃;三宝的朋友山姆，敢从西山上最高的鹰嘴岩石上往下跳，虽有勇有谋，但却没有孝心;二丫交的朋友爱娃很潮很时尚，但是十分虚伪、而且偏见，二丫学着它的朋友，把自己原本一身漂亮的皮毛，用墨汁染成了黑色，还把自己的名字改成了爱丽丝。虎皮猫发现三只小猫的变化，苦恼地对笑猫说：近朱者赤、近墨者黑!后来三只小猫发现自己的朋友都不好，依次与朋友绝交了。三宝在没有朋友的日子里很寂寞，想起了它在樱桃沟救援时认识的伙伴黑骑士，因为黑骑士在大地震时救了好多人，腿瘸了。于是三宝和爸爸笑猫一起踏上了寻找黑骑士的漫长旅程。
然而北郊爱撒谎的黑狐、南郊的势利眼黑狼、东郊忘恩负义的黑狮、西郊调琴师的导盲犬，究竟谁才是真正的黑骑士?经历了重重险阻，它们终于在西郊找到了已是导盲犬的黑骑士。
这个故事告诉我们：近朱者赤，近墨者黑，三宝和黑骑士做朋友，它从黑骑士身上学到了美德。而胖头和二丫之所以学到坏毛病，和他们所交的朋友有莫大的关系，不能没有朋友，也不能乱交朋友，这便是杨红樱阿姨要告诉我们的道理。想要找到真正的朋友不容易，倘若我能碰到像黑骑士这样品德高尚的朋友，我也要向三宝一样，历尽艰辛去找到他，所以我们一定要学会珍惜身边的每一个知心朋友。
关于《笑猫日记》读后感500字精选小学范文2019(三)
今年暑假，我看了许多好看的书，其中一套叫《笑猫日记》共有二十四本。书中讲的是一只会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑的猫，一只虎皮猫以及四只小猫的精彩故事。
我最喜欢的一本叫《蓝色的兔耳朵草》，故事主要描绘了笑猫喜欢一只叫虎皮猫，它历尽千辛万为虎皮猫冒险采药的故事。虎皮猫妈妈主人是一个敲钟人。不久，虎皮猫妈妈的主人去世了，虎皮猫就担负起了敲钟人的责任，虎皮猫每次都将钟敲的很响，时间久了虎皮猫的耳朵被震聋了。笑猫得知虎皮猫耳朵受伤这个消息很伤心，四处为它寻医问药。有一天，笑猫听球球老老鼠说，蓝山上长着一种叫兔耳朵草的草药，只要吃了兔耳朵草耳朵就会好起来。于是，笑猫决定去蓝山采兔耳朵草给虎皮猫治病。
第二天，笑猫踏上了去蓝山的采药之路。笑猫来到了一个村子，它很想进去却被看门的大狗拦住了，大狗对着笑猫不断的汪汪叫。后来，笑猫把虎皮猫的病情告诉了大狗，它是为了虎皮猫才去蓝山的，于是大狗被感动了。大狗同意笑猫进了村子，并将它领回家里，把饭让给它吃，把床让给它睡。第三天，笑猫告别大狗后来到虎头山上，听说山上有一只母老虎，每天都要抓一只小动物给小老虎当教具，尽管笑猫非常小心，但还是被抓到了，它心里无比的沮丧。笑猫告诉老虎，它是为了虎皮猫去蓝山采药的，于是老虎放过了笑猫。出了老虎山笑猫来到了豹尾山脚下，忽然一只小松鼠从山上摔下来，一溜烟就逃走了。笑猫在上山时没遇到什么危险，下山的时突然间一只豹子从树林里窜出来将它逮住，豹子没有立刻将笑猫吃掉，而是把它抓来玩。笑猫告诉豹子它是为了给虎皮猫治病去蓝山采药，豹子放走了笑猫。笑猫来到湖边，一只湖怪的手向他伸来，它吓了一跳，立刻爬了上一颗大树，这时一只善良的猫头鹰带着他飞到蓝山。最后，笑猫终于采到了兔耳朵草。
这些天，笑猫太累了，坐在树下睡着了。等他醒来，发现兔耳朵草不见了，便问了身边的兔子，兔子说被自己几个哥们分着吃了，笑猫只好沮丧的回到虎皮猫身边，深情的对虎皮猫说了句：我爱你!虎皮猫突然听见了它说的话，还说那是世界上最好听的声音。不久，笑猫和虎皮猫结婚了，回到秘密山洞
这本书讲述了笑猫是一只勇敢的猫，它去蓝山采药的路上遇到了种种困难，但是笑猫在困难面前没有退缩，想尽办法克服困难，让自己一次次脱离险境。从笑猫身上我学到了不畏艰难、永不退缩、机智勇敢的精神。在今后的学习和生活中，要多动脑筋，积极面对困难，战胜困难。
关于《笑猫日记》读后感500字精选小学范文2019(四)
我读过的书有很多，如《尼尔斯骑鹅旅行记》、《洋葱头历险记》、《笑猫日记》其中让我印象最为深刻的是《笑猫日记》。《笑猫日记》有很多本，如《蓝色的兔耳朵草》、《虎皮猫，你在哪里》、《能闻出孩子味的乌龟》，而我最喜欢《能闻出孩子味的乌龟》一书。
书中主要讲了一个炎热的夏天，笑猫的秘密山洞里多了一只万年老龟，这只老龟有个特异功能 能闻出孩子味。于是，在一个下着大雨的一天，老龟带着笑猫来到了马小跳家。它们一起见证了许多家长以爱的名义，做着不尊重孩子、肆无忌惮地去伤害孩子的事。
读了这本书后，我有了许多感触：如果杜真子和安琪儿的妈妈能听懂乌龟的话，她们还会不会以爱的名义来折磨这两个孩子?其实，在现实生活中也有许多的家长和杜真子的妈妈一样，不尊重孩子。我觉得书中有句话写的很好：孩子就像树上的果子，必须有一个成长过程。有些家长就让这些果子早熟，而这些果子既不甜美，也不丰满，会渐渐腐烂。我想：幸亏我的妈妈不像杜真子的妈妈那样，总是自以为是，不给孩子一丁点自由空间。
我希望，在不久的将来，天下所有的父母都能善解人意、知书达理，让所有的孩子都有属于自己的自由空间。
关于《笑猫日记》读后感500字精选小学范文2019(五)
前几天，我从学生书桌上看到一本儿童图书《笑猫日记》，随手翻了几页，没想到，我竟像一块磁石遇到了磁铁，被深深地吸引住了。我干脆借过来，一口气把它读完了。合上书本，我陷入了对人性的深深思考
这本书以贵妇犬菲娜一心一意要帮小白在樱花巷找一户好人家为线索，从动物的视角，窥到了人性矛盾、复杂的一面。樱花巷是所谓有钱人的聚集区，具有讽刺意义的是，却是这样的一群富人：拥有众多粉丝的当红影星阿贝哥，表面上阳光、帅气、健康，对因意外毁容、曾经也对红极一时的妻子疼爱有加，当年正是因为妻子阿贝嫂的鼎力相助，名不见经传的阿贝哥才有了今天的成就。事实上他却是一只披着人皮的狼。阿贝嫂受伤后，他非但没有患难见真情，反而落井下石，往她伤口上撒盐，命令妻子即使在家也要蒙上黑纱，还动辄就对阿贝嫂拳脚相加。怪不得球球老鼠感叹：人是最复杂的动物，通常人只有一张脸，但有时人却有好几张脸。多么耐人寻味的一句话!我觉得这句话就是这本书的点睛之笔。
樱花巷不止有像阿贝哥这样的人渣，还有面善心不善的夫妻俩，他们残忍地一次次抛弃年老体衰的贵妇犬;更有整日无所事事、空耗青春的啃老族一对青年男女
有人曾说：书是全世界的营养品!我认为儿童图书中也蕴含着深刻的道理，值得我们成年人阅读，你觉得呢?
读后感《2019关于《感动中国》观后感参考作文 2019感动中国十大人物观后感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了作文读后感观后感专题，希望您能喜欢！