《悲伤逆流成河》观后感2000字-孤岛上升起的初阳。
莎士比亚曾说过：“书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。”我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读中外经典名著就很有必要。当我们在读完一部好的作品时，心中难免会有一些看法以及见解。这时候，最关键的读书笔记怎么能落下!那么，对于你来说什么样的书籍才是值得我们阅读的？以下“《悲伤逆流成河》观后感2000字-孤岛上升起的初阳”由小编为大家收集整理，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
你的生活一直都是阳光明媚的吗?你的嘴角是否时常挂着粲然微笑?你是不是也像玫瑰一样被人簇拥，时而与其他鲜花一起被包装给帅气的男孩?尽管是野花也好，也比仙人掌强，因为总会有人夸它美丽，而仙人掌做不了花，无法让人捧在手心里。
当每天旭日升起的时候，弄堂的小巷里安静祥和，热腾腾的菜冒着的香气和那温暖的笑声在邻里融汇，一切都是那么地温馨与惬意。但住在那蓝色木门里边的女孩，似乎总是得不到阳光的照耀。本来她的身旁有温暖大男孩的守护，本来她有美好前程去憧憬，本来她的生活应该是光亮的，可现实却将本来永远定格在本来。
母亲的职业让她间接性感染上性病，从此这个看似肮脏无比的怪病让她成了同学们口中的不良少女：被嘲笑被排挤，被泼红墨水冷水，被倒剩饭扔书包本就因家庭贫困而穿着旧校服的她在拥挤的人潮中显得更加刺眼。可她有什么办法，生在这个不光亮的家让她的生活从此没有了色彩。她在黑暗的世界里孤独无助，她低着头，听着周围全是嘲讽和推搡的叫骂，没人站出来为这个单薄的身躯抵挡风雨。直到顾森西的出现：反击吧少女!终于，有那么一丝光亮，冲破层层阴霾，给她的生活带来希望。就像每次见面时他身上穿的鲜艳的衣服那是出现在易遙生命中唯一的光色，也是它们，带给易遙反击的勇气!
可世界上又有多少个顾森西呢?但世界上却有很多个易遥。
知乎上有一个话题叫校园暴力的严重程度是否被夸大，里面的几百条评论的答案几乎都是：没有被夸大，甚至被低估了。在世界的各个国家，每天甚至每一秒都会发生校园欺凌的事件，并不时有校园学生欺凌暴力案件的报道，其中还有一些性质相当严重的恶性案件。案件中那些心灵被扭曲的孩子们作案手段非常残忍，那些被曝光的照片令人触目惊心。邯郸26中女学生吴华被同校七八个女生多次暴打、折磨，被送进医院;广东开平的一位初二女生因为得罪了校园里拜把子的七姐妹，被掳到一家宾馆，遭到四个未成年少男轮奸，并对她肆意殴打、凌辱，将施虐过程录像，上传网络取乐。在日本，校园欺凌已经变成了一个严重的社会问题，每年有许多学生自杀，并衍生了一个独特的现象不登校。这些过激行为的背后，是个性张扬中的偏狭自私与冷酷，是万千宠爱集一身的价值取向错觉，是教育惩戒功能丧失后的放纵，是教师权威地位颠覆后问题归属的误判，是对强权政治、黑恶势力、暴力游戏与灰色文学的认同与膜拜。
一部2011年的纪录片，名叫《Bully》，翻译过来就是欺凌的意思。影片记录了多位青少年在成长道路上所面对的欺凌事件，年龄大多在12-17岁之间。可惜的是，其中一些主人公的故事只能由他们的父母和朋友帮助讲述了不管是Tyler也好，还是ALEX也罢，当一个人没法解决日复一日的折磨的时候，他们只能强制把它认为是正常的。面对同学的欺凌和辱骂，他们只有选择笑。没错，是笑。就是那种木然的，无奈的，但是又有点真诚的笑。
没有人想一直活在灰色的天空下，也没有人愿意在别人的指点中孤独的过一辈子。可这个季节就是这样，花都枯萎了，被当成垃圾风蚀在时间里。
当易遙被母亲牵着手去治病的那刻，阳光洒遍了弄堂的每一个角落，以为她的生活又重见光明，可不曾料到的是，这样一个倔强的灵魂，也终于在冷酷无情的威逼误会下结束了生命。仙人掌还是无法被人捧在手心。苦了很久的她，再也尝不出甜的味道。如果能以死证明自己的清白，让这些麻木无情的心灵有一点点触动，那就算是生命的奉献又何尝没有意义呢?可我们身边又有多少个被伤害的生命有这样的勇气敢于站出来，对校园暴力说不?
寥寥无几!大家都像旁观者一样，胆小怕事，别人做什么他们就做什么。就像易遙心痛地说出来的一样，你们之后的日子舒舒坦坦，没有一点心理负担，你们回首自己的人生，觉得自己做得挺好的了，觉得自己没有做过什么伤天害理的事。太恶心了，实在是太恶心了确然，一些刺耳的话可能比实际动手伤害更大，可那些旁观者又怎么知道。然而大多数的我们不也正扮演着旁观者的角色吗?对校园欺凌的漠视其实是比欺凌本身更为可怕的一件事。
那天的天空很阴沉，河里的水汹涌咆哮。她忍受了太久，终于一吐心中的愤慨，你们巴不得世界上多死一个人，因为你们的日子真的无聊，因为你们觉得自己不会承担任何后果。杀死顾森湘的凶手，我不知道是谁。但杀死我的凶手，你们知道是谁。她的呐喊被旁观亵渎，她的青春终于被世界辜负，纵身一跃，她一直站在孤岛，终没人摆渡
学校成为了回忆里最深的伤痛，小巷成为了施暴者的庇护所，在18岁的这条界限之下，无所欲为难道就应该被原谅吗?还好，这个世界上，所有的善良都能被温柔以待。11月2日上午，北京市西城区人民法院对一起校园欺凌案进行了宣判，五名犯罪时未满18周岁的被告人被分别处以有期徒刑。终于未成年人渣保护法变成了实至名归的《未成年人保护法》。除了法律，对待校园暴力，还需要所有老师，家长，同学以及社会的关注和开导，给所有悲伤的孩子指引一条通向光明和温暖的路。
大地上的每一个生物，都需要阳光的沐浴，不管是路边的野花还是沙漠中的仙人掌，都希望在这片热土上绽放自己的青春。可能每个人的生活中都有遭受过校园暴力，不管是人身攻击还是语言辱骂，但人生而善良，人的本性除了有趋利避害，更多的还是抱团取暖。
这是一条奔向明天的河流，没有悲伤
(18级汉语言一班 王德丽)
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群纳百汇，盼成其远——《梁家河》读后感2000字
群纳百汇，盼成其远——《梁家河》读后感2000字：
我是在参加第14届中国（深圳）文化产业博览交易会期间读完陕西人民出版社新近出版的《梁家河》一书的，很有收获，深受教育。作为出版人，祝贺陕西人民出版社精心编辑了这部精品。作为读书人，以为该书有以下几个特点。
首先，《梁家河》是一部真实性很强的书。《梁家河》属于纪实文学，也就是非虚构文学，体裁决定该书“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，的确该书不为伟人讳，是一部尊重历史、尊重人成长规律的信史，《梁家河》第二部分，从习近平“逃离”北京插队梁家河到迷茫委屈返回北京又复回梁家河干出一番事业，可见伟人成长也不是一帆风顺的，从山穷水复疑无路到柳暗花明又一村，可谓艰难困苦玉汝而成。书中也如实写了习近平的转变过程，那就是反思团结问题,习近平说：“我父亲经常给我们讲团结的道理，要求我们从小要做讲团结和善于团结的人，......用他的话讲，就是做每件事不要只考虑自己愿意不愿意，还要考虑别人愿意不愿意，因为你生活在人群中，什么事情都以自己为主，就是不行的。”带着这样的团结观，习近平将自己融入群众、融入乡村。正是这个“团结观”，使他逐步形成了扎根人民、团结群众的观念。“能团结人”成为他鲜明的领导风格之一。正如古语所言：海纳百川，汇成其大；山纳百尘，故积其高；人纳百谏，方树其渊；群纳百汇，盼成其远！或如习近平所说：“15岁来到黄土地时，我迷惘、仿徨；22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标，充满自信。作为一个人民公仆，陕北高原是我的根，因为这里培养出了我不变的信念：要为人民做实事！”
其次，《梁家河》是一部故事性很强的书。书中通过大量故事和事实说明习近平总书记与人民年轻时就建立起深厚感情，他树高千尺不忘根，不忘初心有始终。他忘不了纯朴厚道的村民送过他一碗白米饭，这是他七年知青生活中仅有的一次，原来和习近平很要好的村民李印堂在铜川当工人，回家时带了一点大米，让母亲蒸了给习近平尝尝。书中写道：“印堂妈细细淘了米，蒸了一碗白米饭，让印堂趁热给习近平端过去。过了几天，已调至关庄公社工作的王宪平回到梁家河，习近平就把这件事告诉了他：‘黑子，我前几天吃上白米饭了！’‘嘿，你咋吃上这好东西了？’‘印堂家给我送来一碗，可把我吃香了！’习近平说着，还好像刚吃过一般。”他对王宪平说：“我饿了，乡亲们给我饭吃；我的衣服脏了，乡亲们给我洗；裤子破了，乡亲们给我缝......”
滴水之恩当涌泉相报，七年插队生活期间尤其是当选为村支部书记后，习近平带领村民修淤地坝，建沼气池，办扫盲班、代销店、铁业社、缝纫社、磨坊、菜园，打甜水井，使村民逐步过上好日子。他对智障残疾人关爱有加，体现了革命的人道主义。比如，书中写到梁家河有个智障青年叫灵娃，灵娃其实不灵，由于智力缺陷，说话不知深浅，做事冒冒失失，常被人欺负，就是这个灵娃数次把习近平刚要抽的烟抢走揉碎，面对灵娃的无理取闹，习近平却未恼怒过，乡亲们都赞扬他“近平这后生仁义”。令人感动的是，1993年，习近平回梁家河探望乡亲时专门问起灵娃，得知灵娃的父母去世，灵娃进了养老院，他拿出500元让武晖转交给灵娃，如此以德报怨的慈悲胸怀和伟人胸襟感人肺腑。“在习近平眼里，没有高高低低，没有看得起谁，看不起谁。他待人讲话，总是面带笑容，总是很客气。这是很不容易的！”在梁家河一队插队的北京知青王翠玉如此说。其实，我们不论何时何地，都要像习近平总书记那样不要忘本，不要忘记人民，不要忘记养育自己的土地。正如诗人艾青诗中所道：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。习近平不仅深深地爱着这块土地，而且深深地爱着这块土地上的人民，即使他是个智障残疾人。人生而平等，对智障残疾人尤其要关心爱护和帮助，总书记为我们树立了光辉的榜样。
复次，《梁家河》是一部语言生动性很强的书。常言道：入乡随俗。习近平书中写到2015年春节前夕习近平携夫人彭丽媛到梁家河探望乡亲们时说陕北话，刘金莲插话说：“近平当年可受扎了。”彭丽媛没听懂，习近平解释说：“‘受扎了’就是受罪了”。在木军塬，大家又说到“受苦”。习近平问彭丽媛：“‘受苦’你解（haiha）下解不下？”彭丽媛问：“害怕什么吗？”习近平给她解释：“不是害怕什么哩，是懂不懂的意思。这里的乡亲把劳动叫‘受苦’，把农民叫‘受苦人’。说上山劳动，就是受苦去了；说一个人好苦，就是说他劳动好。”彭丽媛反问：“你的苦怎样？”习近平如实回答：“刚开始不行，后来‘一满帮间’了。”“‘帮间’又是什么意思？”彭丽媛又不懂了。帮间是陕北和渭北的方言，意思是差不多、可以。还有，习近平时隔四十多年还能一一喊出当年小伙伴们的小名“铁锁”、“黑子”、“随娃”，说明他对当年的“小伙伴”们的深厚感情，正所谓“苟富贵，勿相忘”，不忘初心，方得始终。
正因为《梁家河》有以上特点，加之思想精深，编校（修改45次）精湛，印制精良，该书出版不到半个月，已发行120万册，目前还在热销中。《梁家河》一书的问世填补了领袖题材出版的空白，开拓了纪实文学的创作空间，具有重要的出版意义和文学价值，值得点赞！作者：王新民
《灿烂千阳》读后感2000字-只有和平的年代，阳光永不陨落
那儿是一片贫瘠的土地，没有希望，也没有哀伤;没有梦想，也没有幻灭。那儿无所谓未来。那儿的过去只留下这个教训：爱是使人遍体鳞伤的错误，而它的帮凶希望，则是令人悔恨莫及的幻想。《灿烂千阳》
当眼泪再也无法控制住流下，铺满双手的时候，旁边的人开始投来关心和诧异的眼光，有个阿姨甚至主动来问小姑娘，你怎么了。
说来实在不好意思，我是个太容易被故事代入的人，所以一直看不得太过悲伤的书和影视剧，更听不得别人讲悲惨的真人真事。
不得不说，卡勒德胡塞尼是个伟大的作家，我是去年夏天看完他的《追风筝的人》，仅通过两个男孩间的友谊变化见证了阿富汗过去几十年间的变革。
这本书相信很多人都看过了，而且有同名电影，但是还是建议没有看过原著的朋友去看原著，影视剧终究会因为篇幅限制无法还原书中很多细节。
那本书看完，心情也是久久不可平复，作者伟大之处在于，他不是直接去写战争的残酷性，而是写人，写家庭的变化，侧面反映阿富汗人民在战争之下的苦难生活。
在立秋的这段日子里，我开始看卡勒德胡塞尼的另一本书《灿烂千阳》，被称为女版《追风筝的人》;《灿烂千阳》这个名字听起来很像亚裔作家的风格。
而实际上来自一位诗人在1627年路过阿富汗首都喀布尔所作的诗：人们数不清她的屋顶上有多少皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。
20世纪60年代是阿富汗在20世纪最好最安全的黄金时代，这个时代当地还有不少外国人经商、工作，街上随处可见时髦的装扮，阿富汗首都喀布尔一度被评为中亚的巴黎。
女性可以自由工作，不用蒙面，无需在男性的陪伴下自由活动。而从70年代末苏联入侵以后，这里的生活完全被颠覆，战争一直持续到21世纪。
《灿烂千阳》所讲述的故事背景就是跨越了这个漫长的时期，从好到坏，到更坏。而在这个时期下的女性所过的生活，我觉得用悲惨一词也不够形容，是惨烈，极度的惨烈;是绝望，极度的绝望。
旅游景点树自行车分割线
全书主要是讲两个女性：玛丽雅姆，一个私生女，上流家庭男性和女仆人的结合，这种人在穆斯林文化里面被称为哈拉米，是不配来到世间的生命。在15岁前一直活在父亲制造出的虚伪的父爱之下，每周见一次，每一次都给她带来不一样的贵重小礼物，对于一个孩子来说，远远都比不过可以和父亲生活在一起。她想上学，而母亲告诫她：学校怎么会教你这样的人，一个女人只要学一样本领，那就是忍耐。
玛丽雅姆看似过得去的童年在15岁生日那天迎来了终结，毅然不顾母亲反对，想和父亲生活在一起却被父亲拒之门外，终于看清父亲的面目之后回过头，母亲却已选择在门前上吊自尽。
故事转折实在令人唏嘘，但这比起全书后面的转折，只是一个细小的铺垫。
15岁的玛丽雅姆被父亲和他所谓的正房妻子，嫁给一个大她至少二十五岁丧妻丧子的鞋匠，看到这里，回想起玛丽父亲那口口声声对她的爱，实在是讽刺。
鞋匠起初给玛丽雅姆的爱和呵护一度让人以为：可怜的孩子终于获得了真正意义上的尊重和爱怜。命运打脸，猝不及防，那时候的阿富汗，只有上层阶级的正统女性算的上是人，玛丽雅姆这种人只能算性欲和生育的工具，流产七次之后的玛丽雅姆丧失生育能力变成一个废人，一具形容枯槁的行尸。
另一个阿富汗女性：莱拉，出生于还不错的家庭，母亲天性美丽开朗，父亲是个大学老师，受过高等教育，还有两个哥哥，一个青梅竹马的玩伴。从小生活也算是幸福快乐，至少她有个不错的童年。
只是两个哥哥投身于战争，早早地就在战争中丢去了性命，在男尊女卑的伊斯兰社会里面，母亲看不到莱拉的存在，幸好还有父亲在不断地传授她知识。
当战争不断对他们的生活造成威胁，莱拉家大门留下了子弹的痕迹，母亲才终于同意离开这个生活多年的家乡，不再希望于替死去的儿子们见证胜利的那一天，她的青梅竹马在一个多星期前和父母已经离开，前往巴基斯坦的难民营;她的好朋友在前不久被炮弹炸成粉碎，而她们一家，在搬离的这一天，却不幸被炮弹选中，家庭支离破碎。
莱拉被鞋匠，玛丽雅姆的丈夫从废墟下救下，我以为这是战争中对同胞的患难与共的感情，或者是人性最后一点善良，让这个鞋匠顶着高龄，顶着炮火去救下这个可怜的姑娘。
而事实证明，这一切不过是鞋匠在姑娘身上看到了生育后代的希望。
莱拉醒来的日子，可想而知，她有多难以接受现实，只是更为惨痛的是一个陌生人的到来，转告了一个更为残酷的事情：她的青梅竹马在逃亡巴基斯坦难民营的途中，大巴车被炮弹击中，受了重伤没能熬过去而离开了人世，所以，对莱拉来说，她本是和父母一起离开，去巴基斯坦寻找他，如今天大地大，却没有一个可以活下去的理由。
当玛丽雅姆告诉他，鞋匠即将迎娶她的时候，莱拉毫不犹豫地同意了，因为她的腹中有一个生命正在孕育中。
女子本弱，为母则刚，会在这一本书的后面章节不断上演。
就这样，莱拉也变成了一个被鞋匠利用的生育工具，两个不幸女子的命运紧密联系到了一起。
在塔利班上台，统治阿富汗的时代，女人必须戴好面纱，穿那种从头套到脚踝的布卡，留在家中，不可以出门，不可以上学，上班，完全没有自己的经济来源，所以她们必须依靠自己的丈夫，甚至于如果没有合法关系的男性陪同下，不可以出门。
换到如今的社会，不可想象这种日子该如何过下去，女人除了打扫煮饭就是生孩子。。。
而且，在塔利班的统治下，男性的健康要远远高于女性，所以所有的医疗设备、医疗人员都用于男性，女性甚至要忍受无麻醉的情况下剖腹生产，而我就是看到这一章节，被生生吓哭，没有麻醉的情况下，肚皮划开，取出孩子，再缝合上，多么可怕!
从头至尾，没有写鞋匠的名字，因为他是个不配有姓名的恶毒人，当后文莱拉的青梅竹马再一次出现时，才知道，鞋匠雇人给莱拉演了一场戏，扼杀了她离开阿富汗最后仅存的希望。
人性能可恨至此，令人绝望。
故事还有很多丰富的内容，没办法一一写出来，希望更多的人去看，一起来交流分享。
千千万万阿富汗女性在面纱后的面孔是哭着还是笑着，没有人知道，但她们唯一呈现给这个世界的双眼充满了希望。
读完《灿烂千阳》最大的感触在于：活在和平的年代真好，活在女性可以自由活动、上学、工作的年代真好。
反观香港最近一段时间所发生的种种事件，简直是愚蠢，也许是温饱早已让这些人丧失了对和平的珍重吧?
愿世界和平。
愿每一个人都有一个光明的人生。
解读萧红《呼兰河传》读后感2000字
有种寂寞叫萧红的文字_《呼兰河传》读后感2000字：
因着写了一首《你看你看月亮的脸》的小诗，意外获奖并得了一张六百元的购书卡。故而无比兴奋地走进了书店。一本《呼兰河传》令我眼前一亮，很多年前看到过有关这本书的简介。知道它是由民国四大才女之一的萧红著的。心仪已久。便毫不犹豫的买了。
整日里匆促无为却又忙忙碌碌，于前日终才看完全本。虽是肤浅阅读，却极其欣赏萧红细腻平实有趣的文笔。更是被她文字中所传递出的那种寂寞感所惊叹。在《呼兰河传》里，作者童年生活的不幸，以及在她笔下塑造的那些个小人物的悲惨命运触动我内心深处柔软的地方。每每读到悲愤动人处，也曾好几次哽咽失声。联想起作者本人一生命运多舛，历经磨难，不禁唏嘘不已。真是天妒英才，红颜薄命。
可以说，整本《呼兰河传》的基调，是孤独和寂寞。
萧红，最大的人生悲哀则是因为她是个女人。所以，她的童年缺失亲情与关爱。起初，她那有着封建根深蒂固重男轻女思想的父母亲不喜欢她。后来，她的继母更不喜欢她。所以萧红便怀着那份寂寞的心情，有意识地反抗着这几千年传下来的封建传统思想。
幸而，萧红有一个对她疼爱有加的祖父。有一个她童年时光里最美好的天堂后花园。在后花园，有祖父种的嫩绿的大倭瓜、小黄瓜、韭菜、有飞舞着的蜻蜓、五颜六色的蝴蝶、有鲜艳的玫瑰花、有祖父用黄泥巴包起来烤熟的小猪、掉进井里的鸭子，还有跟在祖父身后的大黄狗，以及祖父教她背诵的那一首首诗句。这些无不成为慰藉萧红孤寂心灵的温暖回忆。故而，萧红将儿童和成人双视角写法运用其中，以此加深了字里行间的寂寥与凄清。也正是这种独特的叙事结构，让她打破了小说和散文的界限，创造出了特有的散文式的抒情小说体式。
萧红的文字，透着深深的悲凉寂寞。这本书中的人物，除了疼爱她的祖父，于大部分都是冷漠的、麻木不仁的。小团圆媳妇的悲惨命运，更是将这一孤独淋漓尽致的体现了出来。团圆媳妇，一个实际年龄只有十二岁，有着一根油黑的长辫子，皮肤黑黑的，脸上总是笑呵呵，走路带风的天真小姑娘。却被一群封建思想束缚着头脑的大人们议论成头天到婆家，就吃了三碗饭！总是笑也不知羞！才到家，一定要给个下马威。最后，竟因长期受婆婆欺负虐待，在封建迷信愚昧无知的社会环境里，导致精神失常，后又遭受各种非人的残忍折磨，最终悲惨而死。这其中，所有的围观者看客，都是麻木不仁，甚至都是致使团圆媳妇惨死的幕后推手。当那可怜的小姑娘，被强迫淹进滚水中治病时，一伙众人先是围观新奇，后又是盼着死看热闹，再又惊讶于没有死，再又怂恿着小姑娘再次被摧残折磨，直到最终屈辱死去，方才罢休。无疑，萧红在写这段文字时，内心一定是悲怆的，是愤怒的，而又是无助的。
《呼兰河传》里，也有似乎在寒冬阳光穿透云层，给人以希望和温暖的文字。例如冯歪嘴子这个人物的命运。他是个小磨倌。他住在破旧不堪的小磨坊里，卑微的拉磨，认真地做黏糕，却勇敢的追求爱情和幸福，和王姑娘生活在一起。
在萧红的文字里，呼兰河城里所有的人都在忙碌，忙碌着生，忙碌着死。而萧红的笔，是那样沉重和平和。这表现在《呼兰河传》中的人们愚昧、平庸，对生、老、病、死之事都没有任何表示。生了就任其自然的长去；老，这也没有什么办法；病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，挖一个坑就把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧回家照旧地过日子。该吃饭吃饭。该睡觉睡觉。人们就在这座消息闭塞的小城里，千年如一日的过活。
众人皆醉，唯萧红独醒，她必然是寂寞的。有一种寂寞，耐人寻味。那便是才女萧红的文字。作者：杨小云
妹尾河童《窥视厕所》读后感2000字
买过很多河童《窥视》系列的书，《窥视欧洲》、《窥视日本》、《窥视印度》、《窥视工作间》、《旅行素描本》等。很喜欢他的书，他会把自己看到的感兴趣的每一样东西都认认真真仔仔细细老老实实素描下来，特别是他会从上方视角以一点透视描绘整个房间里的场景，记得有一本书中他还教读者怎么画这种画。可能是出于职业习惯，我特别喜欢那些画。
他的这些旅行记录的视角也挺有意思。对于游记类，日本作家通常会以一种较低的普通人视角写，充满了焦虑、狼狈，看着亲切也好笑，有时还啰啰嗦嗦讨好读者。之前看春上村树的很多游记也是这样。不像我们国家的作家，高屋建瓴，慷慨激昂，历史观、价值观、人生观一通分析，只是空洞得看不下去。这似乎也是咱们国家文字的传统。相较之下，还是赵忠祥的春天来了，万物复苏，大草原又到了动物们交配的季节。画面感十足，流传后世，广为人知。
实话说，很喜欢日本厕所，除了功能合理之外，仅就常常见到在家居厕所里摆放一双拖鞋这一做法(有时候进厕所会不由自主觉得脏)，就让人感慨这就是细微周到而敏感的日本。看到这本书，毫不犹豫就买下了。迫不及待拆了塑料包装纸翻阅，觉得有些失望。河童的素描插图还是老风格，但是好像没有什么出人意料惊艳的东西。待到从头开始认真看下去，便又感到欢喜。依然是那种低低的，甚至是小津安二郎那种趴在地上的视角。不禁感叹，也只有日本能拍出《深夜食堂》。这本书有时候还温柔地把你拉回那些过去的岁月。
很多日本作家也很喜欢写厕所，不关乎所谓的文化，关心的是自己每天大便的形状和色泽，为转身看到了自己生产的完美大便的成就感欢呼雀跃，甚至叫老婆来参观无聊吧?我觉得很好啊，生活不就是各种细枝末节的堆砌吗?不像我们，太严肃了。
书中一篇介绍诗人高桥睦郎家的厕所。高桥家的厕所间里的装饰和所有东西全是粉红色的，各处摆满了装饰品(很多陶制屎壳郎)，在墙上贴的相片、明信片上头写了三句拉丁格言：
想想大便吧!;
大便完再吃吧!;
有进有出!。
这些格言非常后现代。当看到河童在认真抄写格言时，高桥对他说：其实，那些拉丁格言都是我编的，河童先生，差不多该吃饭了。边聊排泄的话题边吃吧!
其实看这段的时候我也正好在吃早饭。
按照广告人仲畑贵志的说法，所谓好的点子和想法，或许就像在厕所里自然而然的扑通一声，都是令人欣喜的吧!
作者还认真介绍的古早厕所是三代将军德川家光的厕所。那至今仍保存在埼玉县川越市的寺庙喜多院中。桧木制便器框埋在榻榻米下面，一打开盖子就看到下面的洞，下面吹起嘶嘶的风声，洞口下方有个接住落下物的箱子，箱子嵌在木制轨道上，可以抽出来清扫。
相较之下，厕所在欧洲是很晚才出现。中世纪欧洲市区，一到早上人们便毫不犹豫地把夜壶里的排泄物从窗户往街上倒。宽沿帽、包住身体的斗篷和高跟鞋等，都是为了保护身体不被从天而降和堆积街头的污秽弄脏。城市里到处弥漫恶臭，连宫廷里也随地大小便，流行香水也是这个原因。直到1585年，法国波尔多市才下令市民盖厕所，规定严禁往街上倾倒秽物、尿液和不干净的水。
在古代日本和中国，由于粪尿是重要的肥料，处理方式不会这么粗糙，城市也没有那么肮脏。
以前，城市里储存的粪尿对农民而言是被称为金肥的贵重肥料。在江户，大杂院居民在公共厕所里提供粪尿的收入由房东占有，在大阪或京都，大小便分别储藏，大便归房东，小便归房客。河童将这差别归结为关东和关西的文化差异。公共厕所由居民轮流值日清理，都收拾得很干净。普通居家厕所虽然大多空间窄仄，但是很干净、实用、方便。这也是一直保持到现在日本厕所不变的风格。
在中国，成语固若金汤里的金汤其实就是粪水，防御攻击时，煮沸的粪水从城墙上往下泼，敌人的烫伤伤口会溃烂，很难愈合。所以，在中国古代，还是重要的战略物资。但是讽刺的是，这却是下水道发展得很迟缓的原因，倒是欧洲抢先了。
书中很多介绍水上厕所的让我想起了以前听《冬吴相对论》的内容，那是吴伯凡娓娓道来的故事：我们小时候村里的厕所就架在那个湖面上，上面一有东西下来，鱼就呼啦一下聚集过来，转眼间就吃光了。晚上家里有客人来，我们就到湖里捞几条鱼吃。这就是食物链嘛
艺术家池田满寿夫说：以前住在长野县归国者宿舍时，是十几个家庭共享一间厕所，那里也很脏。在那个时代，用的还是那种得找人来掏粪的粪坑。如果大便掉下去的一瞬间不马上抬高屁股，就会被溅起来的东西给喷脏而作家永六辅的心得是：我们管溅起来的东西叫找零。老爸教我不要让大便垂直掉下去，而是水平落下。因此在大便落下去的瞬间要摇摇屁股，大便就会打横掉下去。这样找零就会横着找，不会往上溅，垂直的话可是溅得高啊。
看这段话，感到场景感十足，倒是没觉得恶心，而是让我泪流满面，瞬间穿越回了在学校住宿的草长莺飞的少年时代，他们压水花的方法基本跟我们用的方法一样，可谓殊途同归。那时，我们在寝室里也常讨论这个问题，各人总结自己的经验，也有其他不少切实可行的方法。我的眼前漫漶着出现了当年那个一颠一颠撅着屁股蹲在飕飕冷风的厕所里的少年。现在每当我有些焦虑时，那种肮脏厕所主题还是经常会出现在噩梦中。
记得那时一天晚自习在教室里上校会课，就是边做功课便听那个挂在黑板上方的蓝色小扩音器，是校长训话。说到末了，校长说：最近发现很多同学用报纸当手纸，这样不好，一来，报纸是公物;二来，容易堵住下水道;还有，容易引起铅中毒其他校会课的内容都不记得了，除了这次。
看了不到一半，感触已很深，就此住笔，否则又要写太多，分上下篇了。
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