《地球的红飘带》读后感2500字。
俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”在我们上高中时，语文老师也会要求我们多读一读中外经典名著。当我们细心阅读完一部作品后，就会有独到的见解。这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。那么，在中外经典名著中你最喜欢看哪一本书籍呢？小编花时间特意编辑了《地球的红飘带》读后感2500字，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
早就知道有这么一个词叫团结，早就知道有这么一首歌叫《团结就是力量》，也早就模糊地意识到一个集体团结就能进步，一个民族团结就能繁荣，一个军队团结就能胜利，一个国家团结就能富强而今，反复读了由著名作家魏巍写的《地球的红飘带》，我更深切地感受和认识到这一点。《地球的红飘带》是一部描写红军二万五千里长征的长篇小说，作家以诗人的激情和历史学家的严谨，真实地、艺术地再现了这一人类历史上的壮举。红军战士的浴血奋战，领袖人物的卓越领导，大小军阀的残酷无耻，投机分子的阴险卑劣所有的这一切或让人感动，或使人钦佩，或激人愤恨，或叫人鄙弃，无不给人留下了深刻的印象。当我掩卷而思，在为红军长征取得胜利而惊叹时，也禁不住想：伟大的长征之所以能够取得胜利，除了有党的正确领导之外，各级领导的团结一致，全军战士的万众一心，也是其中至关重要的原因。
如果没有毛泽东、周恩来、朱德等领导人的精诚合作，中央就不会做出一致的英明决策；没有金雨来、廖大珠、王开湘等广大指战员的全力以赴，红军就不会取得一个个惊人的胜利；没有李樱桃、杜大佑、铁锤等人的无私照应，长征中就不会有许多人能爬过雪山、趟过草地。相反，如果没有李德的刚愎自用，根据地就不会被国民党占领；没有黄超的推波助澜，张国焘就不会一错再错而不知悔改；没有张国焘权欲熏心，红军就不会不打松潘而走草地，最终会导致分裂。与此同时，如果没有吴奇传、王家烈的各怀鬼胎，工农红军就不会二进遵义、四渡赤水；没有刘文辉、杨森的钩心斗角，红一团就不会飞夺卢定、强破天险；没有蒋介石对部下亲信的猜疑排挤，红军就不会在遭受各种天灾人祸后还能杀出重围。这一切正面的、反面的事例，都那么强烈地证明着：没有团结，即使有先进的理论指导，有强大的物质保障，红军也不会取得胜利、求得进步，而只能一步步走向深渊、走向灭亡!
书中关于团结，刘伯承打了一个形象的比喻。面对怀有家庭仇恨的小叶丹，他先伸出一个指头说：你看这一个指头有什么力量? 他是没有力量的。然后他攥起了两个拳头，可是你把十个指头一攥就有力量了。是的，团结意味着什么呢? 团结意味着力量，意味着胜利。
唯有团结才能群策群力、集思广益。是毛泽东独自想到四渡赤水，佯攻贵阳的吗?是的。但是，是他独自一人完善这一奇迹的各项细节吗? 不是。如果毛泽东这一层领导干部不团结，这计划就不会这么完善，甚至不可能得以实施。长征途中遇到的许多困难是哪一个解决的吗? 显然不是。二进遵义，四渡赤水，佯攻贵阳，借道云南，强渡金沙，飞夺卢定这一道道难关，哪一个不是广大指战员共同努力、一起战胜的呢?
唯有团结才能集中力量，战无不胜。这力量不仅指作战上的英勇夺人，还有决策上的英明惊人，当然也包括后勤方面的周到感人了。在前四次反围剿中，尽管红军相对国民党军队装备低劣、供给不足，但就凭这股力量，红军打得白狗子闻风丧胆。反过来想一想：第三次反围剿，战线一字儿排开，力量分散，自然起不到什么作用；张国焘阴谋将红一、四方面军分开，其结果，历史老人给出了回答：这位流氓领导终于走投无路，叛党求荣。
短短一部小说，再现了那段峥嵘岁月。长征路上许许多多胜利的喜悦和失败的辛酸，有很大一部分藏着合则强、分则弱的故事与真理。
我常想，作为一代枭雄的蒋介石也不是不知道团结力量的强大。他煞费苦心调集几十万军队对红军围追堵截，声色俱厉地告诫各级将领密切合作共同完成剿匪大业，这一切，都可大略看出：蒋介石从心底知道，只有通力合作，才能事半功倍。
但是蒋介石却没有这样做。如果蒋先生泉下有知的话，不知他是否也考虑过，团结除了意味着力量和胜利之外，还意味着什么。
是的，团结还意味着不能自私，要把整个的自己全部融于集体之中，绝不能为了个人的私欲、利益而离众之外。诸君不妨看一看，国民党的几个军阀，王家烈与吴奇传，刘文湘与杨森，何应钦与陈诚，尽管他们都有共同的主，但他们或想保存自己实力，或想独揽大权。为此，相互之间钩心斗角、落井下石，还没跟共产党打，自己人就搞得精疲力竭。红军这边，诸如李德、张国焘也是如此，他们排挤优秀领导人，屠杀杰出指挥者，给中国革命造成了十分惨重的损失。如果他们心无私欲，和大家同舟共济，红军也许就不会进行万里长征了。
团结也意味着相互批评、相互支持。不求喜于表面的一团和气，而追求内在的一致和谐；即使发生争吵，只要能解决问题，也是有益的。这一点，蒋介石没有做到。他的易怒、猜忌都常常让部下不寒而栗。陈布雷竭忠尽虑地劝他做些表面文章，他就暴跳如虎；郑不凡实事求是地替他分析原因形势，他却猜疑喝骂；而对于刘杨的假手言欢，对于龙云的阿谀奉承却喜不自胜，如此，何以成事? 而共产党却不一样。聂荣臻对林彪拍桌子，毛泽东说博古太迷信国际，这又如何，他们还不是精诚合作？林聂的野战军所向披靡，毛泽东和博古也一起商讨大事，互相支持，这一切，才是共产党人实实在在的团结。意见相左互相提出没什么关系，问题说清楚了，是非弄明白了，这才是大关系。
除此之外，团结意味着自我反省、虚怀若谷、讲究策略。这一点，敬爱的周恩来总理给我们树立了光荣的典范。面对第五次反围剿的指挥失误，他不是和李德一样强调客观的原因，而是勇敢地承认错误、担负责任；而对有卓越军事指挥才能的毛泽东，他不是千方百计地排挤，而是虚心请教、甘愿让贤；面对长征中一些战士偏激的言行，他不是武断地斥责，而避其锋芒，设身处地地为他们着想。就这样，周恩来以他高贵的品质和优雅的风度，赢得了同志们的认可与敬重，也为红军尤其是高层领导的精诚合作奠定了基础。
正是因为双方追求团结、追求合作的方式之大不同，其领导决策的英明与糊涂，其部队作战的勇敢与怯懦，也就有云泥之别了。艰难困苦的红军创造了人类长征的奇迹，是与他们自己的万众一心和敌军的互不协作分不开的。正是由于这两点，艰苦的长征才能取得伟大的胜利。
诚然，《地球的红飘带》还有许多让我深深感动和思索的地方，但基于这团结，我感慨犹深。团结让困境中的红军夺得了长征的胜利，而在今天，只要我们能继承和发扬这一优良传统（实际上，1998年抗洪是个很好的体现），我们光辉的四个现代化就不愁不能实现!
是的，只要在中国共产党正确的领导下：一个集体团结一致，就一定能取得进步；一个民族共同奋斗，就一定能达到繁荣；一个军队众志成城，就一定能战无不胜；一个国家万众一心，就一定能日趋富强。
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《教育的目的》读后感2500字
《教育的目的》读后感2500字：
今天的内容是关于“自由和训练的节奏”，与前一章教育的节奏是相关的，更针对教育工作者。
作者提出了智慧的概念，“智慧是掌握知识的方法，设计知识的处理，知识的选择，运用知识提升我们的直觉经验。”教育的全部目的是使人具有活跃的智慧。
获得智慧的两个要素是自由与训练，两者的节奏是教育者要思考的问题。
怀特海把自由看得极为重要，“没有兴趣就没有智力的发展”，符合自然发展规律的快乐是激发生命力的正确方式。“积极而富有创新精神的思维习惯，只有在充分自由的环境下才能产生。”“孩子是被送到望远镜前来观察星星的。”甚至在说到训练时怀特海再次强调了自由的重要性，“唯一具有重要意义的训练是自我训练_这种训练只有通过充分享受自由才能获得”。
最初的训练则是在适当的时期，适当地指出重要的事实、简化的概念等等。有点四两拨千斤的意思，少少的训练指点大大的自由。
在后期的精确阶段的训练中，教师要严格把握度（自由与训练的平衡），训练要指向综合运用阶段，将知识运用到现实生活中，再进入下一个浪漫阶段的自由，最终获得智慧。
“精确阶段是通过掌握精确地知识细节进而领悟原理的阶段；综合运用阶段是抛弃细节而积极使用原理的阶段，这时知识的细节融汇到下意识的习惯中”。
再摘录几句我喜欢的话，“教育是引导个体去领悟生活的艺术”。“每个个体都体现了一种生存的探险，生活中的艺术就是引导这种探险。”“发展的本能来自于自身：发展是有我们自己完成的，训练是自我训练，收获是我们自身首创精神的成果。”
下面说的都是智力方面的想法和做法，安全、道德、规则、心理、习惯还是需要关注的，不能听之任之的。
智力方面基本采取的是放养的态度。孩子在大学学了某个专家的心理课，说父母在智力方面除了给点基因，无他。我虽然心底赞同，可做爸妈的总想有点成就感，搜罗出一些过往说明自己还是有点用的。
教育的三个阶段其实真的是很交杂，比较明显的有三个点吧，三岁以前，小学和中学。
第一个浪漫期在幼儿阶段，那时候没听说浪漫期，只是纯粹地觉得孩子的大脑还没发育完全，需要刺激（多么简单的想法），只要有空，就带着孩子在外面晃，见啥就告诉她这是啥，派什么用场，甚至连她问避孕套的自动售卖机是什么，都解释给她听（无知者无畏）。没有特地教她文字，只是把家里的物件都贴上了标签，她问就嘟囔给她听。跟孩子轮流编故事，都是很简单的随口编的故事，但用的语言都是正式的语言，不用小儿音。在安全的前提下鼓励她去接触一切想触碰的东西，两岁用筷子（现在发现太早了，姿势不标准，改不过来了）、三岁用剪刀，平日自己过，老公很忙，孩子常常要独自玩，自己摸索，碰到问题自己解决，在以后的学习中她最大的优点是专注。
语言上小学之前孩子能独自阅读绘本，要说明的是并没有刻意地这样做，只是她希望了解书里到底说些什么，我猜（那时候没有意识啊，自己忙得团团转，丢本书让她自己玩）她在印证自己的想法吧。从小她的表达能力特别强，可能跟前面的这种大量外界的输入和无意的语言输出有关吧。在语言方面，还有一个英语的学习，她没上过外教课，从四年级开始上了三年新东方每周一次的英语课，可能正好处于小学阶段的浪漫期的高峰，她对新东方的课程和老师极度地喜欢，老师的教学活泼生动，把历史人文新闻趣事都融到教学中，回想起来那个阶段英语的输入和输出与幼儿期母语有相通的部分。精确阶段应该在刚才的陈述中了。综合运用阶段：看原版电影和电视的习惯一直没有间断过，托福未参加相关培训，考了118（满分120）。语言方面的优势让她受益匪浅，沟通、报告撰写、面试都有优势。
第二个浪漫期应该是小学阶段。这个阶段其实已经开始各种科目的学习了（孩子在高中之前没有补过课，个人非常不赞成补课，认为这会影响上课的专注度，浪费时间）。我们沿袭的仍旧是放养的态度，想做什么都支持，学过从国画到跆拳道十几种兴趣班（大班的），
迷过足球篮球歌星，三伏天要去捡破烂都不拦着，中考前半夜起来看球赛也不反对，反正自己决定自己筹划自己实施自己负责，需要父母的帮助时要跟父母商量，我们有能力就帮忙。这个精确阶段很难说呀，自理能力大概能算吧，一年级她会看公交牌自己乘车，四年级自己转车去市区学英语，五年级时毫无准备的情况下组织半小时的校园广播，学校组织六一义卖写好物品目录价格，有促销手段，忙不过来雇了小时工付了工资，捐了钱还赚了钱。毕业后才知道下午常帮老师做海报做ppt啥的。综合运用阶段的表现就是到中学阶段对时间的运用效率相当高，自主学习意识和能力都很强。学习、玩耍都很投入，从不用睡眠换成绩，也确定对画画的偏好，画画成为她中学时课程外的寄托和调剂。第三个阶段是中学。浪漫期开始失去浪漫性。初一初二还好，各种课程还是给孩子打下了知识结构的基础，孩子依旧兴趣盎然。初三尤其是第二个学期的下半段，漫长的复习让孩子对学习兴趣减弱。高中时与孩子讨论过参加国内高考还是出国，后来选择了高考（我有私心不想她太早出国，孩子在乎我们的想法）。但高考的目标里所必然包含的重复学习（刷题）极大的打击了孩子的学习兴趣。如今孩子认为高中后面两年的学习基本属于浪费时间，因为没有新的输入和素材，在原地徘徊。我作为旁观者和间接观察者，同意她对知识或者智力教育的看法，但我认为在智力之外她是有所获得的，在抗挫能力和耐力方面。我认为她的遗憾在于她高中阶段对成绩的执着，没有深入体验即将步入成人阶段的人际交往。这是另一个话题。综合运用来说，进入大学后，如今她调整得很好。
想举个例子对高中阶段做些肯定（孩子可能不赞同），关于数学的学习。孩子的数学从高中起一直有点吃力，后来唯一补课的就是数学，高中三年所有其他的课程加起来的时间都比放在数学上的少得多得多，可是这样的苦啃刷题似乎也是一种大量输入的浪漫阶段，孩子高考时数学发挥得不错，尤其有趣的是如今她喜欢上了数学，将来的工作性质也是与数学相关度很高的，完全出乎我对她从事文科类职业预期。
或许有些智力之门关得特别严实，要用原子弹的蛮荒之力才能轰开。作者：宁宇
《汉字的故事》读后感2500字
作者简介：一潭浑水。读万卷书，行万里路是毕生追求。另，喜欢收集曾造访之地的地图丝巾和各种造型的橡皮。心理年龄三岁。
闹非典时，我们夫妻刚到北京，女儿和父母还在杭州。可北京人民属于被隔离对象，劳动节我们回不了老家。我俩就跑到郊区去玩，参观了抗日战争纪念馆并在卢沟桥留下屐痕。去的路上，经过几家书店，我俩都是爱书之人，就进去逛。我发现一套脐带文丛，看了一下出版说明，指出它具备两个特征：一是具有全局观的高度概括；二是采用人性化的写作方式、即讲故事的方式。出版说明还提到，《哲学的故事》曾经使一位大学哲学教授在教了十五年康德哲学后，通过此书弄清了康德的意思。这令我产生了浓厚的兴趣，决定买下来。文丛总共6本，包括《汉字的故事》、《哲学的故事》、《人类的故事》、《文学的故事》、《宗教的故事》和《科学的故事》，但最后一本卖完了，我就把前5本都买下来。看来这套丛书出版后的确受到了热烈欢迎，我在书架上又看到脐带文丛二，买了一本《地球的故事》（当时书店里文丛二还有没有别的书在出售我已经记不清了，毕竟已经过去十多年。换做今天，我至少希望把其中一本《法律的故事》买回来）。书买回来后，我不止一次捧起来想看，都难以做到。再有趣的百科全书毕竟不像小说那么有吸引力，不静下心来是看不进去的。最近，自觉浮躁的心稍稍沉潜些，就决定从我最热爱的汉字入手看这套丛书。
我对汉字的喜爱是在不知不觉中建立的。初中时，我获得过杭州市初中语文基础知识邀请赛第八名，这对我是一种莫大的鼓励。高中时，我的语文老师国文底蕴深厚，我深受他的影响，对汉字的热衷更进一层。后来，由于家庭的原因，我虽然两次放弃进报社、杂志社的机会，但多次在单位和社会上的报刊杂志发表文章。我还在全国性的微型小说大奖赛上获过奖。读书和写作成为我日常生活不可缺的一部分。我人生的座右铭之一是：生命不息，笔耕不辍。
让我感到汗颜的是，至今为止，我尽管看过几本书，百科全书却几乎未曾涉猎。我国古代有夏秋晒书的习惯，和尚为此还举行仪式，冠名曰晒经法会。《世说新语》中说，有个名叫郝隆的人，仰卧于地，袒腹向阳。人家问他干什么。他说：吾晒腹中书耳。待我看完买来的这6本书，穿着泳衣、躺在沙滩边晒太阳时，我就可以略微有点底气，不至于是在晒肚子里的稻草或者纸屑。
读中学时，老师说，好的作文要开门见山。我让读者走了十里羊肠小道，趟过了一条河，也该看见山了。由于《汉字的故事》这本书的内容实在太丰富，太精彩，我这篇读后感只能是挂一漏万。世界上最古老的文字有三种：一是5500年前两河流域苏美尔人创造的楔形文字；二是5000多年前尼罗河流域的古埃及人创造的圣书字；三是我国3300年前殷商时期的甲骨文字。楔形字和圣书字已在历史的风尘中湮灭。甲骨文却演变成为现代汉字，是古文字中仅存的一种，仍然保持着表意的形式，也是世界上唯一使用至今的表意文字。虽然甲骨文有着悠久的历史，它被人们发现却仅有一百多年的历史,里面有个有意思的故事。1899年，国子监祭酒王懿荣得了疟疾，太医给他开的处方里有一味中药叫龙骨。王懿荣就让家人去药房买。家人买回来后，王发现龙骨上刻着歪歪扭扭的笔画。王喜好金石学，觉得此事非同寻常。后来人们得知，京城的中药店所进龙骨都来自河南安阳小屯村，是农民种地时偶然发现的。经过王懿荣等学者精心研究，这些东西不是龙骨，而是比金文更早的一种文字，刻在乌龟壳上。
汉字的正式文字自甲骨文字始，汉字字体演变过程可以概括为甲骨文金文篆书隶书楷书。除此之外，还有两种辅助性字形，即草书和行书。人们通常用一句话形象地描写这些字体：篆书如圈，隶书如蚕，行书如走，草书如跑。我以前只晓得是秦始皇统一了文字，却不晓得那种字体是小篆。所以看到一些小篆作品经常不清楚它就是小篆，无知得很。现在，考虑到甲骨文和金文除了专业人士会接触，普通人一般接触不到，由此倒推，我看到的状如圈圈的书法作品大体是小篆无疑。这真是一大收获。
《汉字的故事》是一本神奇的书，它为我打开一扇奇妙的窗户。书中介绍，在我国湖南江永一带，有一种文字只传女不传男，被称作女字。女字字数众多，形状呈菱形，是汉字的异形体，至今仍在当地一些高龄妇女中使用。据专家推测,在我国古代的某个时期,江永一带的妇女为了能有一个机会和场合倾诉自己由于社会地位低下、生活寂寞而造成的苦闷,而他们又不愿让男子知晓,便依据汉字创造了只在妇女中使用的秘密文字。女字一定程度上满足了女人的一点藐视男人的心理。
《汉字的故事》中讲了一件饶有趣味的事，美国科学家做过一个实验，用录音带录下美国乌鸦的惊叫声，拿到本国别的地方播放，乌鸦听了都惊慌飞散。可是拿到法国去播放，法国的乌鸦听不懂美国乌鸦的鸟语，一点反应都没有。后来又拿海鸥做实验，结果也一样。没想到动物也有方言，这让我觉得太不可思议了！新中国成立后，国家十分重视推广普通话，为的是消除方言之间的隔阂，此举颇为英明。
只许州官放火，不许百姓点灯这句话我早就熟悉，一直理解为当州官的可以防火，当百姓的却连点灯都不行。直到看了《汉字的故事》才知道这么理解有误。可见，学习不能不求甚解。古代有一种忌讳叫官讳，是当官的人凭借权势让人避讳自己的名字。宋代有个知州叫田登。他下令当地所有百姓都要把灯说成火。上元节放灯，在州官书写的布告上，有这么一句：本州依例放火三日。于是，百姓就编出这两句话来讽刺田登。作者还讲述了恶人讳，就是人们取名时竭力避免与恶人同名。他举了个例子，南宋出了个大奸臣秦桧，所以后人取名几乎都不用桧字。其实，我还知道和秦桧有关的一个典故。在杭州人的叫法中，油条这种家常小吃又被称作油炸桧。油条是由两根粗面条背靠背组成的，杭州人将之视为秦桧夫妇，诅咒他们不得好死，应该下油锅。关于取名字的避讳，我还想起一个笑话。一对夫妻，丈夫姓钟。他们生了一对双胞胎男孩，就去派出所给孩子报户口，申报的名字是钟共和钟央。派出所民警一看：癞蛤蟆打哈欠好大的口气！然后，然后就没有下文了。
《汉字的故事》第八章专门讲述近百年来汉字改革的方方面面，其中重点介绍新中国成立以来汉字改革的情况。个人认为这章是最引人深思的章节。对待汉字，一直有截然不同的三种态度，第一种是固守着繁体字不变。第二种是提倡将繁体字简化。第三种是建议完全废除汉字，实现汉字拼音化。毛泽东同志赞同第三种做法。周恩来同志倾向第二种做法。愚以为，这是由他们不同的哲学观所决定的。毛泽东同志认为凡事不破不立。周恩来同志认为中庸是王道。幸运的是，汉字未被废止。事实证明，周恩来同志具有远见卓识。此事让我感触良多。窃以为，一个人在小事上可以大胆地去试，大事上一定要三思而后行。
最后，用两句话结束本文。一句是创立现代汉字科学理论的安子介先生说的话：撼山易，撼汉字难。另一句是我的心声：汉字，爱你1314！
《异端的权利》读后感2500字
《异端的权利》读后感2500字：
越久远的历史，就越难以被还原。高中历史书中的加尔文，形象光辉，作为宗教改革的领袖人物，他所写的《基督教原理》是新教的首要指南和典范，堪称宗教改革中最伟大的作品之一。但在《异端的权利》一书中，他却是以一个暴君、独裁者的形象而出现，这样巨大的反差，让我对这本书产生了浓厚兴趣，读完它后，我了解到一个截然不同的加尔文。虽然加尔文在文章的形象由于作者自身的偏见而有所丑化，但我们至少能知道的是，加尔文绝非其它对他歌功颂德的书中那样伟大，我们不能仅仅依靠一两本书中不知真假的一些事件来评判他，所以我选择了《异端的权利》来作为本次读书报告中主要分析的书籍。
《异端的权利》一书中主要讲述了人道主义学者卡斯特利奥对抗日内瓦“新教的教皇”加尔文的故事，以加尔文开始夺取日内瓦最高权力为始，卡斯特利奥斗争失败后被处死，但加尔文死后卡斯特利奥的思想逐渐取代他的思想为终。文中的加尔文狂妄自大，热衷于攫取权利并且以权力控制人民，卡斯特利奥则是个温和有礼，学识渊博且勇于斗争的人道主义者。加尔文在获得权利后，利用所谓的“教规”控制人民将划一的服从强加于人民，书中这样描写此时的日内瓦“这城市曾经自由快乐，如今却仿佛裹上了尸布。色彩鲜明的服装消失了踪影，被划一的黄褐色取而代之……”
“这城市的节奏，恰似时钟一样有板有眼，冷冰冰地滴答作响，绝不被喜节假期打断——单调乏味，规矩可靠。”诸如此类的描述还有很多，可见日内瓦的气氛已经十分严肃，人民失去了生活中的乐趣，更重要的是，他们失去了自由。加尔文在掌权之前，也是一个受天主教迫害的新教传教士，为了坚持自己的信仰，他甚至被逐出了自己的祖国，作为一个曾经的“异端”，他却在获得绝对权力之后疯狂地迫害他眼中的“异端”，一大批坚持信仰的仁人志士被杀害，一个勇士卡斯特利奥在此时出现，他本是加尔文的支持者，受法里尔的赏识，后来却与加尔文反目，开始他“苍蝇战大象”式的斗争，在强大的加尔文面前，他个人的力量显得那样弱小而不值一提，最终的结局似乎早已注定，卡斯特利奥被处死，但在加尔文逝世一年之后，人们迅速推翻了加尔文主义，卡斯特利奥的思想逐渐为人们所熟知。
读完这本书，我的第一感觉是即使是“异端”的言论也应该收到保护，正如伟大的思想家伏尔泰所说“我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利”，人民的言论只要不对社会或公民造成大的坏影响，就应当受到保护。公民有选择的权利，不应该单单由一些所谓的掌权者来控制我们应当看什么和不应该看什么。现代社会，言论的自由仍然是一个问题，我们但凡发表言论，都需要注意一些所谓的禁词，我常常会逛贴吧、论坛等，发现很多词汇会被莫名其妙的和谐，其实说起来，这些词汇并没有什么反人类反社会的属性，只是官方认为这些词汇带有不正当的含义，所以我们无法直接使用。卡斯特利奥说的一句话令我印象深刻“我们不应该用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”一个民主、自由的国家，任何人或者团体都应该有表达言论的权利。没有人可以证明自己的言论是完全正确的，即使是孔子这样的圣人，也有其思想上的局限性，可以说他的很多观点都是错误的。而历史上有许多掌权者由于心里对绝对掌控和高度集权的追求而对人民的言论自由横加干涉，比如秦始皇的“焚书坑儒”、明清时期大兴的“文字狱”，都是言论控制的表现，而这种被扭曲的管理方式，最后的结果往往是人民的反抗，遗臭万年，加尔文也是如此，他对日内瓦人民的言论控制让他在在去世后迅速被推翻，而他的加尔文主义也普遍被人认为是不合理的。读书笔记言论自由是建设一个民主社会的关键，人民只有言论自由了，才能有更开阔的视野，对国家体制的了解也会更深刻，人民才能具有更好的政治素养，政府也才能得到更多来自人民的支持，社会才能进一步向民主的方向推进。反之，如果政府对言论的控制过于严厉，反而会引起人们的反感，人都有难以察觉的逆反心理，政府越是不想让人民看到或者听到的，人民就会对其更感兴趣，倒不如大方地让人民看到一些所谓的有点不合时宜或者说与主流思想相反的言论，反倒能让人民自己对这些思想有一些理解，如果他们有正确的价值观，那么也不必太过担心，人民自然会做出正确的选择。我能从这本书中想到的另一点则是历史人物的是非功过不该由后人来评说，因为后人往往不能了解事件的全部真相，一个人一生中会经历很多事，仅凭记录下的或者杜撰的一小部分又怎么能够了解这个人物的全部性格呢？有时候会感叹，每个国家的历史书都是有失偏颇的，编写教材的人潜意识地按照自己的想法来编纂，这是一个因素，第二个因素就是成王败寇，历史是由胜者书写的，胜者往往想突出自己的功绩，丑化败者的形象，以显示自己是仁义之师，是为了人民的利益而斗争的，执政者这样做也无可厚非，毕竟要巩固自己的政权。所以人民就更该有自己的见解，而不是一味被当权者或者史学家牵着鼻子走。
这本书给了我们一个完全不同的加尔文，如果不读这本书，加尔文在我心中完全是一个概念化的形象，在学界，对加尔文这个人的争议很大，有人认为他是一个正义勇敢的宗教改革家，也有人认为他是一个打着宗教改革旗号为自己攫取权利的恶魔，加尔文主义就是彻头彻尾的“异端”。所以我们也很难知道加尔文这个人真实的样子到底是怎样，关于他的书，也不能完全相信。《异端的权利》只能当做一本小说，而不能作为一本正经的史书来看，作者明显有意对加尔文进行了一定的丑化，而突出他所崇拜的卡斯特利奥身上的高尚品质。但适当的扭曲历史有时是必要的，在希特勒高举法西斯大旗，整个世界乌云密布的时候，这本书能够给人以振聋发聩的警醒，法西斯就是暴虐的加尔文，而人人都能成为勇敢的卡斯特利奥。历史，人们怎样解读，是它对人类的贡献的一个关键。所以我认为这本书不仅有史学意义、文学意义，更有其在当时大环境下对人民的反抗意志的刺激作用。士兵以武器与肉体战斗，作家则以笔来战斗。作者：杜雯
《刑法的启蒙》读后感2500字
《刑法的启蒙》读后感2500字
一提到刑法，估计首先闪过大部分人脑海的都是由一个个法律条文构成的刑法典，而很少人会想到没有条文的刑法领域，即刑法的法理世界，条文背后的刑法思想。以前我看的书也是，基本上都是涉及刑法条文的内容或者由刑法条文展开的相关理论知识，而没有看过很系统的刑法思想发展史。而陈兴良老师的《刑法的启蒙》这本书可以说是很好地介绍了刑法思想的发展过程，从孟德斯鸠到李斯特，从刑事古典学派到刑事社会学派，以人物带动学派及学术观点，系统的介绍了刑法思想是如何一步一步地发展到现在的。从孟德斯鸠开始，他主张超越实在法,进而探寻刑法的精神，是理性的开始；而紧追随孟德斯鸠的是贝卡里亚，他猛烈抨击封建专制，坚持理性，主张建构公理。随后边沁的功利、费尔巴哈的威吓、康德的道义、黑格尔的诉诸理性，他们的思想理论体现了刑事古典学派的魅力。而龙勃罗梭是一个分界点，他的犯罪人论代表着刑事人类学派的出现。但是，龙勃罗梭的弟子菲利和加罗法洛却另辟蹊径，创立了刑事社会学派。最后是李斯特，他主张的是目的刑主义，同时偏向于特殊预防。
读完整本书，可以说有一种豁然开朗的感觉，原来刑法思想是这样一步步发展而来的。虽然说这些刑法思想家只涉及了其中某一点而不及其余，但是就这一点恰恰是以往的全面中所没有的，因而又是深刻的。而且在那样的时代，他们能够挣脱封建的牢笼，追求理性，进而形成自己的一套思想理论，是很值得尊敬的。可以说，正是因为这一个个片面的刑法思想家，他们突破了平庸的全面，带给我们全新的视野，给我们呈现出全面片面全面的否定之否定的思想发展轨迹，才使得刑法思想的不断成长，进而发展到今天的样子。可见，这片面的背后蕴藏着多大的力量，也正是这些否定性的力量，让我们处在永远进步的潮流之中。在这一点上，令我印象最深刻的就是刑事人类学派的代表人物龙勃罗梭。他生于意大利维罗纳一个富裕的犹太人家庭，曾在帕多瓦大学、维也纳大学和巴黎大学学习语言和文学，后改变志向成为了一名军医，期间他对3000名士兵进行了系统的观察和研究。1862年他兼任帕维亚大学的客座讲师，而后他逐渐从精神病院和监狱收集去世的精神病人和罪犯的颅骨，最终于1870年在解剖土匪头子维莱拉时发现了返祖遗传的现象，支持了他的刑事人类学的观点，即犯罪是由基因决定的，这些基因通过遗传而获取，因而犯罪是天生的。可以说，他的这一理论是在他经过长期观察和实验的基础上得出的结论。这一点从他的著作中也可以看出来，他的著作都充塞着大量的数据、图表，很明显地体现了他的实证主义的精神。因此，尽管他的天生犯罪人理论显得有些片面，受到很多人的批评，但是没人会否定他对犯罪学所做的贡献，他把实证的、归纳的方法引入犯罪研究领域，引起了犯罪研究领域中的一场方法论革命，使犯罪学向科学方向大大迈进了一步。就如莫里斯帕米利在为龙勃罗梭《犯罪及其原因和矫治》一书的英文版写序时所说，无论他有什么错误，龙勃罗梭都是伟大的先驱者，他的独创性和多方面的天才，他的富于进取性的人格，导致了将近代科学的实证方法、归纳方法应用于犯罪问题的伟大运动，他比任何其他人都更加有力地促进了新的犯罪学科学的发展。这个评价对于龙勃罗梭来说还是比较中肯的，从中也可以看出龙勃罗梭的人格魅力。因为他的天生犯罪人的理论一经传播便受到了来自各方面的有力抨击，比如法国人类学家保罗托皮纳德和英国犯罪学家查里士戈林，都对龙勃罗梭进行了猛烈的抨击，但是他并没有放弃，但也不是固守他的理论，而是开始重新审视自己的理论，客观地面对大家的批评。这也就成就了在龙勃罗梭后期著作中堕落等后天因素的出现，并从生理、心理、环境、气候等多方面对犯罪原因进行了探讨，天生犯罪人在罪犯总数中的比例也一再降低。这些都足见他的个人魅力，不愧是一位严肃的科学家，因为只有高尚的人格，只有真正热爱自己工作的人，才能做到客观地看待大家的批评，才能如此严谨地对待自己的研究，进而不断地修正，科学地进行分析和把握，从而完善自己的理论。
除了龙勃罗梭，还有另外两个令我印象深刻，一个是贝卡利亚，一个是黑格尔。首先，贝卡利亚，是因为他的很多观点具有前瞻性，很经典。例如，他在《论犯罪与刑罚》一书中总结出来的一些普遍公理，就有很多是我们现在奉为原则的东西，如罪刑法定主义、罪刑均衡主义、刑罚人道主义。还有他的废除死刑的观点，他是第一个明确提出废除死刑的人，尽管不是一个彻底的死刑废除论者，但是他对废除死刑的必要性的论述可谓是很充分。而且在那个时代提出废除死刑，足见他的远见卓识，毕竟就目前来说很多国家已经废除死刑了，而且就整个世界来说，彻底废除死刑是一个必然趋势。他对刑罚适用原则的阐释也是很经典的，他从三个角度来论述刑法的适用原则，即刑罚的必要性、刑罚的确定性、刑罚的及时性，其中对刑罚的确定性的论述是极有见地的。他认为刑罚的确定性，即有罪必罚，是犯罪最强有力的约束力，而不是刑罚的严酷性，因而他反对酷刑。贝卡利亚建立了一系列刑法理论中至今被公认的公理，他的《论犯罪与刑罚》成为刑法学中的经典，因此，他被称为刑法学之父可谓是实至名归。另一个是黑格尔，他的理论可谓是相当深奥，就目前来说我还有很多不理解的地方。比如说他对法的界定，他说分为三个阶段：抽象法、道德、伦理，但是我还是不是很理解其中的涵义和联系。因此，对于黑格尔，我还需多多阅读他的书籍，才能更好地了解他的哲学原理，明白其中的奥妙。(读后感www)
除了以上对这些刑法思想家的敬仰以外，通过阅读这本书，我还有了自己对阅读的一个新看法。我觉得阅读不应该是自己以前认为的那样，仅仅是掌握他们的观点，更重要的是阅读的整个过程。当自己在看作者对一个问题进行推理阐释时，要搞清楚他是如何一步步得出自己的结论的，同时，自己也要对这些问题进行思考，自己的观点是什么样的，理由是什么，这样的观点站得住脚吗，与其他人的观点的不同在哪里。事实上，阅读它应该是一个启发式的工具，引导读者去思考。遇到一个问题时，重要的并不是说要想方设法地去找到各个学者的观点或者说找到一种通说，一个结论性的答案，而是通过阅读促使自己也去思考，去发现，只有这样才能提高自己的思维能力，这也是我看完该本书后对阅读的一个全新的认识。
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