一场正在路上的洗礼——读《边城》有感2500字。
苏轼曾说过：“好书不厌读百回,熟读课思子自知。”在我们在读一本中外经典名著时，会从中感受到与我们以往认知中不同的东西。在我们阅读完一部文学作品时，心中就会产生很多的想法。那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，怎样写读书笔记才能避免写成流水账呢？相信你应该喜欢小编整理的一场正在路上的洗礼——读《边城》有感2500字，欢迎你的品鉴！
一场正在路上的洗礼——读《边城》有感2500字：
早就听过《边城》，早就知道翠翠一直等在修好的白塔下等着傩送二老，早在未读此书之前就知道了结局，这是一个萦绕着忧伤的故事。课文中有过其节选，不过孩子心性，只一眼扫过，当作枯燥乏味的只是对于端午节的科普，心里想着还不如电视来着精彩。
后来正值年少，十五六岁。正是情窦初开，对着周遭人物暗生情愫的年纪，脑子里总充斥着一些对于现实显得不切实际的幻想。恰好，书店偶尔翻见了一本《边城》。霎时，一些来自于听说中的秀秀的小兽模样的乖巧精灵，二老的俊朗多才的淳朴体贴便统统都闯入自己一知半解的脑海里。一个下午，一段囫囵吞枣的时光，一晃而过。人物情节都过了一遍，隐约知晓有一个叫做茶峒的地方，诞生了一群美好的人，有操心孙女婚事的老船夫，有乖巧可人的翠翠,有豪爽豁达的船总顺顺，有同样豪爽的天宝大老，有聪明且富于感情的傩送二老......
那时读后便觉着有些惋惜，希望傩送能早日回来，能够和翠翠喜结连理。便再无其他感受，想象不出其他读者为何有着超越自己理解的悲哀和叹息，或者在自己眼里那只是一场没能成功的恋爱与相思，很有机会平凡的发生在有烟火的每一个角落，示之以惋惜便已经足够，再而甚之就显得矫情了。可是为了显示出自己读过这本书，便装做一副心痛模样，来表达对翠翠的怜惜，对二老回来的期盼。在一个还很青涩的自己看来，《边城》是一个婉约的爱情小说，读着它，懵懵懂懂，却似乎读懂了爱情。
时光见长，如同书中的翠翠不断成熟长大，书外的自己也多了些岁月的积淀。而今自己，又开始了一次对于《边城》的温习。读着读着，便有些不自禁的沉醉在沈先生缔造的茶峒小镇里，那是一片远离了喧嚣，隔离了战火的祥和安静，民风淳厚的圣地。与陶渊明笔下苦苦追寻的桃源之境如出一辙，“不知有汉，无论魏晋”。何以证民风朴实？若只单单就对于百姓夸赞，似不能服众。普世之下，总能寻出这样的村落。可若是连沦落风月的女子都这般重义轻利，还能守信自约，较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任。那么又怎能不使人心驰神往？我深信，也只有这一方水土才能孕育出翠翠这般钟天地灵秀的女子来，也只有这一片天地才有着豪爽的天保和多情的二老。
故事随着对于茶峒的风景人物描写而慢慢拉开帷幕，一位忠实的老人拉扯着一个从小失去双亲的女孩长大。而后，在她十二岁时的端午偶遇了傩送二老，因着一句“大鱼咬了你”的玩笑话，留下了爷爷数年的打趣和自己的多愁善感后的思念。因为早已了然结局，所以对于他们的相遇相言相识相念便分外的珍惜细读，想从那寥寥几言中读出他们的心思，他们的性格，还有他们的未来。可已经知晓了未来，变更想将过去一字一句，细细珍藏。有时会偶生嗔念，若翠翠与二老他们，人生只如初见，就如云月，杯水相交是否又是更妙？
可惜没有若是，故事仍会循着自己的踪迹继续。依旧读着想着听着沈先生将其心中的翠翠的故事，对于茶峒的记忆，对于一种情愫美好的感受娓娓道来。忽然发现，感动自己的不仅仅只有翠翠，傩送，爷爷，天保，更是茶峒里每一个人。他们美好的人格化成的暖流或多或少在消融着被现实雪藏的冰冻的对于人与人之间最简单不过的信任理解。他们纯良朴实的风气，让自己体会到了这个千疮百孔的人与人之间都带着面具的谁也不知道谁背在背后的手上是否藏着刀子的谁虎视眈眈觑视着你利益的现实世界所难以体会到的温暖。从小说开篇提到的渡船老爷爷和乘船渡客互相推让着渡河钱的争执不下甚至面红耳赤，到后来的乘客机智的临走前向着洒下一把钱币的笑意，和老船夫让翠翠留下那人硬塞给他一大包烟草和留下一枚铜子的狡黠。和一位洒脱大方，喜交朋友，慷慨而能救人之急的船总顺顺。还记得老船夫买肉时不愿接受屠夫好意要那猪腿上极好的肉，偏要那浓的糯的，还生怕屠夫不肯受钱，便临走时往竹筒子里倒去，走时“简直妩媚的微笑着走了”读至这里，想及老船夫的神情，谁能不忍俊不禁？一阵莞尔，却不由不得感慨老船夫的品性，屠户的品性，虽未曾谋面，但他们的某种品质却闪烁光泽穿越时空来到自己脑海熠熠生辉。像是一场春雨，绵长而温柔，像一只呵护的手，寻遍自己每一个可能藏污纳垢的褶皱，想要洗尽自己身上的污垢。以便让自己洗去铅华，得以净化。以一个内心潜意识想展现出的美好姿态，就如同亭亭净植的荷花，出淤泥而不染，显露于世人。
就是这样一位老人，曾有着痛失爱女的阴影，想要为翠翠寻得一份好亲事。而运气恰好，茶峒里最杰出的两个青年，豪爽大方的顺顺的两个儿子，凭着几面之缘爱上了少女翠翠。大老显得传统要走车路，请了媒人带了礼物上门提亲。有着诗人情怀的二老走了马路，半夜来到对溪高崖竹林唱起了情歌，想要打动翠翠的心。可偏偏又时运不济，自知比不过二老的天保落了魄，坐下水船到茨滩出了事，淹坏了。而二老因此而心存芥蒂，又因为老船夫说话弯弯曲曲不利索且又得不到翠翠的回应家人又逼着他接受中寨王的碾坊最终走了，可怜操心婚事，却终究留下了遗憾。
这是边城后来的故事，可自己是早就通晓结局的。也正因为通晓结局，所以连着读了好几回，总是耐着性子翻开了序幕，却始终无法平心气和读完最后的结尾，或许，二老不回来才是最美好的，相濡以沫不如相忘于江湖。可是有些文字却已经化成了影像，船夫和乘客推让钱币时的争执不下，端午时节的盛大与百姓的雀跃热闹，楼中妓女与水手的相思与真挚的誓言，翠翠与二老初见时的青涩与美好，老祖父与人分酒和买肉时的较真，翠翠对二老究竟中意谁时的小鹿乱撞般心慌意乱，翠翠得知提亲的人是大老而不是二老时的心中莫名的难过的神情，天保有些怨气的下了水，二老对老船夫的误会时老船夫心中的无奈，老船夫与中寨人对话时自己心中气不过的愤懑，杨马兵对着翠翠母亲的怀念和对翠翠的温柔照料，虽心怀芥蒂但依旧为老船夫照料后事的顺顺，这些影像像被刀子刻过一样，深深地烙印在了自己的脑海里，烙印在了一个属于自己的边城世界里。
故事的最后，一切都已经准备就绪，失去了祖父的翠翠在河边摆着渡，只等着一个人归来。这是自己早已知晓的结局，数年来，根深蒂固。可好似像才刚刚知道一般，开始迷茫，不解，失落，有着一些曾经从未有过的情绪。脑海里一遍又一遍回放着整个故事，就像翠翠明白了以前所不明白的一些事，自己似乎懂了曾经所不能理解的以为的矫情，边城不仅仅是一部爱情故事，而我们所叹息的也并非只是爱情。作者：山水漫
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读堂吉诃德有感人生有时就像一场梦境汇总六篇
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，唐吉诃德是塞万提斯·萨维德拉写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？为满足您的需求，读后感大全小编特地编辑了“读堂吉诃德有感人生有时就像一场梦境”，仅供参考，欢迎大家阅读。
读堂吉诃德有感人生有时就像一场梦境(篇一)
正义，或许是勇气。亦或仅仅是一点点的天真而已……在读过一个荒谬的人的一个荒谬的故事而可笑之后，又不免产生悲哀之情和引起深深的思考，我想这是大部分人在读过《堂吉珂德》之后的感受。
《堂吉珂德》确实是一部既让人欢喜的喜剧，又可以说是一部使人感觉悲哀的悲剧。书中描写了一个瘦弱的没落贵族：阿隆索。吉哈诺。他竟因迷恋古代骑士小说，改名为堂吉珂德，将自己装扮成一个骑士，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘作侍从，骑着老马洛西南特，三次出发周游全国，想去创建扶弱锄强的骑士业绩，以致惹出了不少笑话。他到处碰壁受辱，要么被别人打成重伤，要么给人当成疯子送回了家，叫人哭笑不得啊。
在堂吉诃德“发疯”的时候，凡尘俗世的一切都是“着了魔”的，他用这个词语解释世界的丑。解释他心上人为何是村姑，巨人头颅为何是酒袋，军队为何是羊群，巨人为何是风车。在那个“着了魔”的世界，桑丘也可以成为海岛总督，一切理想得以实现，一切不平得以铲除。那些捉弄他的人们诱使他发出的议论，篇篇高明无比，字字句句都来自于天赋与自尊。作为“幻想+行动”的代言人，堂吉诃德不是疯子，却是一个勇士与艺术家，是英雄和诗人，是世上最美好的词汇的结合，世上最美好品质的拥有者。以捉弄他为乐、为业的伯爵夫妇二人，很遗憾，是整个故事中最坏的人物。他们貌似清醒，实则是迫害艺术家和勇士的、以操纵他人命运为乐的残酷的政治家、统治者。作者对他们的态度不够明确，这恐怕就是此书在“残酷”问题上遭人诟病的原因吧。此外，堂的朋友，参孙学士、神父和理发师三人，他们从开头烧掉书房起，到扮演镜子骑士与白月骑士诱使其还乡，以致堂吉诃德因郁而终，他们撕毁勇士的美梦，毁灭其幻想的彼岸世界，正是这种从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差，造成了堂吉诃德的死亡，以及这个梦一般的故事的彻底终结。他们作为堂的朋友，却不知如何去爱他，拯救他，如同唤醒一个窗边的梦游者，使其因恐惧失足坠落而亡。这是十足的悲剧，以现世的绝对力量压倒勇士诗人的着魔的幻想世界告终。
在我认为之中，堂吉诃德其实是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顾及其他人只用做自己，可在结局当中堂吉诃德却又回到了现实中，这不是说明这种想象在现在是不可能的，被种种现实给拉了回来，这也算是种悲哀吧，就好像“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”所说。如那世外桃源，黑暗社会背景下，美好的生活就显的是那么的无比珍贵，那种天真也是如此的可爱。而堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？——“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？——“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。这就所谓的生活吧。
当我们现代人不再需要唐吉诃德那样英雄式的任务，于是他就被我们抛弃在书堆与网络的深处，翻阅也是偶尔一刻。然而，当唐吉诃德手持着长矛冲向他心中的魔鬼——风车时，我们是否会感到一种莫名的缺失呢？或许是梦想，或许是。
读堂吉诃德有感人生有时就像一场梦境(篇二)
《堂吉诃德》里面主要讲的是主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出冒险，做一名行侠仗义的骑士，他找来同村的农民桑丘做他的随从，把邻村的一名农家的女儿杜尔西内娅做他的意中人，他三次外出冒险，做了许多滑稽可笑的之事，最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久就病倒了。临死前，他中古醒悟到自己迷信骑士小说的过错。初读这部作品时，认为他是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越来越看不起他，但细细品味，又觉得书中问好了某种道理，人们最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它，从书中我们看到那位瘦骨嶙峋像根高粱杆儿似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士在实现这一过程中时刻表现出他的正直，善良的本性，这是人类最崇高的精神，但也由于他的单纯，才会闹出许多笑话。
堂吉诃德这个任务已经成为世界为学中的一个著名典型，他的性格是复杂的，他一方面脱离现实，老是耽于幻想，对自己的力量又取法祖国的估计，屡遭失败。但在另一方面他的动机纯真善良，他立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神，对于骑士歪的问题，他的议论总是情形而深刻，明确而富有哲理。
《堂吉诃德》这本书中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16实际初西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示深切的同情，我想也正是这个愿意促使这部作品深受全世界人们的喜爱，以至于被世界54个国家和地区的一百名作家推选为最优秀的经典文学名著。
读堂吉诃德有感人生有时就像一场梦境(篇三)
今天有幸拜读了西班牙著名文学家塞万提斯的著名小说——《堂吉诃德》，内心受到了极大地感触，仿佛自己的身体已经飘荡在纷乱的中世纪之后，仿佛已经成为了文艺复兴的先驱……
故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。这部小说是一部非常典型讽刺小说，有许多现代评论家都说这本《堂吉诃德》西方文学史上第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。
读完后我久久不能平静，文章里面堂吉诃德做出了与时代相违背的种种搞怪事情，却终究无法抵挡历史的洪流，被淹没的历史的车轮之下。其实现实中我们也是如此，我们必须要做与时代相符合，与滚滚历史洪流方向一致的正确的事情，否则的话，肯定会被历史所淘汰。
无论怎样，读书使人明智，感谢这本《堂吉诃德》带给我如此之多的知识。
读堂吉诃德有感人生有时就像一场梦境(篇四)
00字。直到他34岁时(被俘是28岁)才回到了国家。以一个英雄身份回国的他并没有受到西班牙国主的重用，他整日为生活忙碌奔波，回国后他依然多次入狱，原因是没有缴纳应缴的税，甚至就连《堂吉诃德》几乎都是在狱中完成的。他的学历只是中学学历，他为了生活写过无数篇的商业广告词，也写过许许多多的抒情诗和一些小说，但是当时都没得到重视。年过50的塞万堤斯，他对待文学依然持着一颗热爱的心，完成了这部巨作。这部书终于得到了好评，在1650年它持续六次被再版，此书风靡全国他为塞万堤斯赢得了不少荣誉。
《堂吉诃德》被誉为第一部现代小说。在其内有男男女女不同阶级的人物七百多个，他批判了那时期的政治、法律、道德、文学等多个阶层，反应了劳动人民的苦难，生动形象的描写了主人公堂吉诃德和桑乔，在其序言里有段话是这么说：“我不想强调是我向你介绍了这么尊贵善良的骑士，但希望你感谢我让你即将认识他的侍从，那么著名的桑乔·潘塞。”可见塞万堤斯的态度是想将桑乔那个骑士阶层的侍从的丑陋的一面，从他身上都能看到。从而也想引起人们的反响，对骑士阶层的瓦解起到一点作用。然而这些还不止，在描写堂吉诃德英语桑乔一路从家里乡村出发，一路上所遇到的人和事，都一一写到，或从堂吉诃德口中说出的一些骑士小说的内容，以及两位主人公的所作所为所说，都在塞万堤斯的笔下被写的十分精彩、鲜明，对比十分强烈，讽刺的辛辣无比厚重。然而这被读者看见后，这也给了骑士阶层重重一棒。这第一部《堂吉诃德》的成功，却带来了教会与贵族阶级将小说的续篇进行伪造，并对塞万堤斯进行了一番恶毒的诬陷和攻击。这让塞万堤斯提笔回击，他在1615年推出了《堂吉诃德》第二部。在此书中之外，他也写了许多优秀的惩恶扬善的小说集，在里面有写爱情，也有写社会风俗，也写了西班牙下层人民的生活贫困，肯定了人性的自由和对社会的不公正发出了愤怒的抗议。
《堂吉诃德》在每个人中的样子都不一样，在我看来，堂吉诃德的性格，他的言语间，他的想法，都透露出一股天真的傻劲儿。他渴望能拯救别人，渴望能成为一位英勇无畏的游侠骑士，当他被封为骑士的那一刻，他就似乎变得面对所有的困境和阻碍时以自己的自信和那原始的恐惧一一在胆怯的桑乔面前越过。也许他的体格差，身板小，也许他的罗西南多不是一匹千里好马，也许他的甲胄与长枪都是破旧的，再也许他的侍从桑乔是个丢三落四，胆小如鼠的低等侍从，但起码我看见了他的热血赤诚。
读堂吉诃德有感人生有时就像一场梦境(篇五)
《堂吉诃德》这本名著用堂吉诃德那幽默可笑的事迹告诉了我种种看似美好的精神品质在不断与现实生活碰撞后发出的生存的思索，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。
只是没有找到合适的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应该怎样即保持自己真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义！
有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说它是一个喜剧。说它悲剧，是因为他虽然有着美好愿望、崇高理想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾；说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我觉得这部作品可能两方面都具有一点，这取决于个人立场的不同。正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。当然就我个人而言，倾向于把它当作一个悲剧，毕竟堂吉诃德不论是在他自己的世界还是外在的世界里都是个十足的失败者。
然而“遗憾”的是，他最后竟然意识到了自己的失败。这恐怕也不是塞万提斯的本意，了达到警醒世人的目的才不得不作此选择。在我看来，这实在不够“完美”。
一个人到底应该死在他自己的世界中还是回到众人的世界中再死去？这实在是个问题！对于此问题的探讨极容易进入到在宗教领域中。尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但作者仍不免受到了基-督-教世界观的影响。认为死前需要忏悔才能升天堂。堂吉诃德一切的出发点都是善的，不升入天堂似乎太不值。当然也可以从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要从中解脱出来。我个人认为两种解释都具有合理性，虽然从意识形态上讲，第一种更合适。
我觉得堂吉诃德还可以用很多词来描绘，比如：打抱不平、志向远大……
之前还有一篇写他看《昆虫记》，讲了几种昆虫一个比一个厉害、每个都有制服它的天敌，然后总结道：我觉得世上没有永远的强者也没有永远的弱者。
读堂吉诃德有感人生有时就像一场梦境(篇六)
我最近读了一本书，名叫《堂吉诃德》，他是西班牙作家塞万提斯的著名代表作。这本小说讲述了年逾五旬的绅士吉哈纳因读骑士小说走火入魔而改名堂吉诃德，闹出不少令人笑掉大牙的事情。
这本书乍一看十分荒谬，其实它极其现实的影射了当时的社会问题：西班牙自从哥伦布发现新大陆，并通过战争统一全国后，国力发展极快，其中在文学方面尤为明显。这时候的文学界出现了许多优异的作品，骑士小说就是其中一类。但随着时代变迁，西班牙逐渐的失去了海上霸主的地位，再加上连年征战和封建经济解体，通过骑士小说来巩固他们的地位，宣传所谓的“骑士道光荣”论，煽动民众加入他们的队伍。随着欲望的增加，骑士小说越来越粗制滥造，越来越荒诞离奇。作者正是看到了这种现象，才动笔写下了这篇着作。
堂吉诃德是一个正义的斗士，他不屈不挠、勇敢无畏、行侠仗义。他深深的厌恶黑暗的社会，企图通过自己的游侠行径振兴骑士道，但是事与愿违，骑士道已经被时代所淘汰。再加上他深受骑士小说的毒害，成为一个行动盲目的人，将幻想与现实融为一体，他把风车当成巨人，把羊群当成军队，把理发师的金盆当成头盔，因此大家都认为他是个疯子。尤其是在住旅店那几章，他被众人耍得团团转，而自己却糊里糊涂，完全没有察觉。读到这里，我不禁为堂吉诃德感到悲哀。
再者，他是一个纯粹的理想主义者，他希望建设一个高度自由的新社会，可惜他的理想是超现实的，凌驾于现实和法律之上的，而且在这样的驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵，并释放国王囚犯这样疯狂的举动。他希望囚犯们能自由，但他不知道，囚犯是没有权利获得自由的。所以他的理想无法实现。
最后，用本书最后一章，堂吉诃德离世后，参孙学士为他写的一首诗结尾吧，这是对于堂吉诃德传奇一生最完美的评价：不惜丧身，谁说愚痴？惊世立勋！慷慨豪侠，超凡绝尘，一生或幻，临殁知真。
活着，即是一场修行——《活着》读后感3000字
活着，即是一场修行——《活着》读后感3000字：
人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。——题记
最近拜读了余华的小说《活着》，故事以主人公“福贵”讲述自己的一生为主线，贯穿时代大背景为附线，刻画了一个在动荡的时代背景下，小人物的随波逐流，悲欢离合。
福贵年轻时可以说是典型的纨绔少爷，早年就已经阅历人生繁华，肆意纵享富贵荣华，然而也许和那个畸形的时代一样，繁华总是犹如镜月水花，经不起现实一点残酷的风吹草动，“富贵”的福贵那么弱不禁风，转瞬即逝。想必，余华也是通过福贵命运的离奇改变，狠狠的讥讽了那个时代的荒唐可笑。
繁华落尽，接踵而来的便是一个纨绔子弟难以适应时代的不堪命运。福贵的人生第一次出现悬崖式的下跌，从一个衣来伸手，饭来张口的“富贵”人生转变为自食其力，必须面对人生一个残酷而不可逆转的真实命运。想必这时候的福贵，活着，并不是真正的活着，而是对生的不舍，对死的恐惧，甚至可说，对往日“富贵”逝去的不甘不舍和迷离眷恋。面对着不可逆转的过去和未来，福贵可说“胆小”，他没舍得自己接下来的“生”以死来解决，他很“勇敢”的去顺应了命运的转变，去适应新的社会角色，去迎合时代的波浪，可说，这时候的活着，简单却真实，仅仅就是为了眼前的一家老小，为了那一口气。
故事的发展正如我们所想的一样，努力总会有改变，福贵在颠簸中，开始摸索到了活着的一点真正滋味，人生这个时候，才算是开始真正的“活着”，为时不晚，福贵的生活开始渐渐的走向了正轨，想必这就是活着的一个意义，只要努力，就会有新的惊喜。
但余华很残忍，他并没有给福贵所认定的“活着”一个赏赐，也没给一个迎来惊喜而喘息的机会，他告诉我们，生活是一个真实的刽子手，它不会赏赐努力，不怜悯努力，该来的还是要来，时代的变迁是迅速的，完全不会顾及人生的适应性，可说，时代给了福贵新生活一记重拳，“稀里糊涂”“莫名其妙”的被拉去打仗，这个改变，真真切切的映射着那个时代，一切都是“稀里糊涂”的，一切都是“莫名其妙”的。
面对着战场上那些“莫名其妙”的死亡，面对着真正摆在眼前廉价的生死，福贵不仅仅开始明白自己要活着为了什么，并且将这种精神传达给了身边的人，他这时候开始明白了自己活着的意义，那就是再次面对亲人，面对家的温暖，憧憬新的目标。这时候的福贵，对“活着”算是有了自己的再次诠释，活着，也许还就是为了爱，也许是，那一口气，但是，不再是那么“简单”了。
福贵算是幸运的，他想要有目标的活着，生活则给了他机会，从战场上“稀里糊涂”的回来，儿子都可以叫爹了，对福贵来说，算是“当兵”生涯那种动荡中惶恐不安，生离死别的一声宽慰赏赐。
随着新的时代到来，腐朽的东西总是会被淘汰，也包括旧式的“活着”，小说中，余华巧妙运用了枪毙龙二这个桥段对此做了很准确的诠释，在枪毙龙二的时候，福贵被“吓尿了裤子”，并且他准确的听到了“五声枪响”，认定“死的透透的”“要不死的就是我了，”想必，这五枪，不仅仅是对当时腐朽的封建社会的猛烈抨击，也是对福贵先前奢望迷恋生活的彻底粉碎，他对活着有了新的认定，即是，人只要“一个老百姓足矣。”
生活总有喜有悲，媳妇因为过于劳累突然病倒，女儿重病变哑，无奈只能将自己女儿被迫送出去，本来一家子这样贫寒生活也罢，但命运总给福贵以不容喘息。自己儿子小小年纪，被医院活活抽血抽死了，福贵抱着自己冰凉的儿子，可算说，失去了自己活着的一个理由，甚至残忍的说，对他先前“活着”的至高信仰是一个彻底的粉碎和讥讽，生活“羞辱”了他，“讥讽”了他，并且“挑战”了他。然而这个时候的福贵却变得异常坚强，想必他不再是不舍和恐惧，而是开始忍耐和顽抗，他此时明白了再一次活着的意义，那就是挑战生活，对抗命运。
儿子不在了，女儿总得有个好归宿，命运在旁人看来出现了转机，但好景不长，女儿难产离世，媳妇随后跟着也去了，生命中只剩下一个小外甥和女婿，可以说相依为命，这样活着也是知足，但是老天又开了一个天大的玩笑，余华总是那么的“作”，那么的“矫情”，读书笔记他继续给我们讲了最后的现实重击，女婿出事了，儿子，女儿，女婿戏剧性的死在了同一个医院，命运再次讥讽了福贵的坚持和信仰，对活着的期许，变得如此绝望和灰暗。
可是，“该死”的福贵，却依然坚挺的活着，因为，他必须活着，不再为任何事，仅仅就是为了活着本身而活着！
在整个阅读过程中，我希望虽然福贵一生跌宕，但总得迎来完美的结局，起码，小小的恩惠，福贵老年可以享受天伦之乐，但是造化弄人，亲人相继离去，留下福贵苟活于世，命运太悲哀，生活还有值得留恋呢？好多人会以为福贵可能坚持不住，以后的生活一蹶不振，会以一种更好的方式来表达对生命的态度。但余华却以一个简单的画面做了一个总结，福贵反而买了一头“福贵”的老牛，每天正常生活，过着日出而作日落而息的生活，好像生活不曾对他如此残忍过。对福贵而已，活着是福贵生命的意义，他不再纠结在任何理由和信仰上了。想必，平淡的黑白素写，才是活着的最终尘埃落定。
看到这，我禁不住震惊余华对待生活的态度，活着的真谛，不屈不饶，坚韧不拔，对生活的不服输和不断挑战，对其乐此不疲，才是最好的一个总结。想必没有词语能够准确的表达这部作品对我的震撼程度。唯一能更好理解作品的内容就是，让我可以重新对生活有新的认识，对活在这个时代，有不同的认知，无论哪个时代，活着有着不同的方式，但却有一个共同的意义。
小说中，一个人，从少爷，跌落到了败家子，从战场的逃兵，上升为父亲，从父亲又跌宕到爷爷，规矩的一生中饱含着不规矩的跌宕，却依然活着，那么，小说之外，我们的“活着”到底是为了什么？
我想，张艺谋后来根据余华的《活着》改编的同名电影，算是给了其中一个诠释，活着，就是为了那一家围在餐桌上吃饭的理由，可以不富不贵，可以不温不饱，一家人在一起，就是活着的意义，简单且奢望。
活着，不是自私的，活着是伟大的，选择了活着，即是选择了伟大。
近期的《朗读者》中，演员胡歌再次提及自己当年的车祸，提到了第二次生命的弥足珍贵，这时候的活着，就是要有社会责任感，使命感，活着，有了新的定义和诠释。多年来，胡歌的荧屏生涯以及生活状态，都以积极向上的方式展现给大家。节目胡歌朗诵了哈姆雷特的经典对白，“生存与毁灭，给予迷途的人，惊讶于生命的可贵。”可叹，一个人对再次活着的理解，能够对他的未来做到多大的改变。
之所以活着，就是要与生活抗争，去挣扎，去争取幸福，直到有一天，能够泰然自若，活得顺气顺神，舒舒坦坦，问心无愧，那想必就是，活着。
那么我的活着呢?我的活着就是服务好每一位过往的司乘人员，坚持为人民服务的理念，秉持良好的服务态度，让每一次的微笑传播的更远，更有价值，这就是把青春的活着做最合适的诠释。我想，随着时光的流逝，我会对工作上的活着有更积极更健康的理解，每一次的转身点头，真情微笑，都是新鲜的面孔，都是新鲜的不一样的感觉，不仅仅是一次心灵的指引，更是一次灵魂的砥砺前行。
正如苏轼曾说“人生如逆旅，我亦是行人”。人生匆匆数十载，哪有那么多的时间去浪费。活在当下，不念过去，不畏将来，活着，就是为了活着，活着，即是一场修行。作者：高美美
人生，或许就是一场西游 ——《西游日记》读后感1000字
人生，或许就是一场西游《西游日记》读后感1000字
最近，一部《西游记之大圣归来》动画电影的出现，不但把中国动画电影推向了一个高峰，更让中国广大的人民群众再次泛起了童年的回忆，是啊，孙悟空才是我们中国的超级英雄。而今天我介绍的这本却是以不同的角度，以日记的形式，将原定的西游记人物和事件进行改编，从而揭示当今社会下，人的一生所遭遇的一系列人情变故。
《西游日记》的作者以第一人称来写书，并把自己比成唐僧，幽默风趣的语言，将唐僧由古板的、只会说教的和尚变为了一个话语中无时无刻不透露着笑料的段子手。但这本书最吸引我的，不单单只是幽默的语言，而是这本书，根据每一个故事，都会有一个人生感悟，对人生最真诚的理解。
我也希望有一个这样的箍属于我，好让我忘记痛苦。但我没有，神要惩罚我。而最好的惩罚就是让我永远清醒，并且最终绝望。
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上，万人都要将此火熄灭，我一人独将此火高高举起，我借此火得度一生茫茫黑夜。这两句是当唐僧将金箍给悟空戴上后，悟空忘记自己曾是齐天大圣，忘记了自己曾经的叛逆，最后乖乖听话......当今的社会不过如此，谁不想要一只听话的猴子呢？或者说只是一个只会做戏的小丑。
如果你不能在拥有，唯一能做的，就是不再忘记。或许曾经的八戒是天界的美男子，应触犯天规而被贬下凡间变为猪，高老庄的所有人都讨厌它，除了高老庄的大小姐。美丽的她愿意嫁给猪妖天蓬，恶俗的凡人不愿看到这种悲剧发生，要铲除妖魔，救出大小姐，在凡人的攻击下，最终，天蓬元帅戴上属于他的金箍，向西取经。曾经俊朗的容貌，美丽的嫦娥，无穷的能力，最后的最后，终究会化为乌有，当不再拥有，唯有不再忘记能让你心里得到些许安慰。
那笑如女子出嫁前的幸福，那泪却是要永别所爱的惆怅
佛说红颜即是白骨，无须心动。我明白，但我心痛了。佛想得开，我想不开。也许这世上本不需要有佛。
西游，就是抛弃一切，走向终点的过程。
我不能告诉猴子真相。不能告诉他那些淋漓的血，绝望的牺牲，你一片废墟和无尽的荒凉，全来自当年的热爱与理想。如果白骨精曾是孙悟空的脑残粉，曾有过为它生猴子的冲动，甚至为它修道万年，只为在悟空面前，以人的形态见它一次...她只不过想对悟空说一句我喜欢你，最后，还是被忘记了过去的它一棒打死。当繁花落尽，悟空，你是否还会记起曾经仰慕你，最后为你牺牲的白骨？
如果生命的最后一刻能重新找回失落的一切，那么一切都是值得的对啊，重拾起曾经的一切的感觉是世上任何东西都无法比拟的，哪怕死亡。(读后感)
......
其实，人的一生，就是一场西游。
《生命是一场追求的抵达》读书笔记及心得感悟2000字
《生命是一场追求的抵达》读书笔记及心得感悟2000字：
在微信订阅号栏目，拜读了張老师写的这篇对走好人生路有指导和启迪效果的佳作。本人连读数遍后，思想进入了角色，也想写几句读后感。张老师的文章，对无论有信仰还是无信仰的人，均有一定的启迪意义。文中核心思想大致有如下几点：
一、人生活在世界上，均必须有追求，一个人若无一点追求，形同死亡，但追求必须设限，尤其是物质，索求如上不封顶，最终要将自己送上不归路。
二、追求目的沒有善恶之分，当然作者在文中，对追求恶者们，告知他们：别看你今天闹的欢，早晚给你拉清单。
三、文中第三个核心内容，精神高于物质，吃的再好，只是瞬间的口感，只有精神的，才是最终归宿，那就是信仰。
四、作者认为：有信仰的人，一生：存善心，行善事，求善终，简单无华。
读罢作者这篇短文，做为信仰基督身为平信徒的我，从基督纯信仰角度，对如何走好人生路，再谈几点本人拙見：
一、生命是天主的恩賜，直白讲：人的生命是天主造的，天主用泥土造了人，吹了一口气，人就有了生命。張老师的《生命是一场追求的抵达》，实际上是人有了生命后，人对生活才有了追求。張老师提倡人应该有信仰，他对无信仰者，如何爰护生命、珍惜生命，走好人生路？提出了自己明确的观点。
二、追求，从文字上看，追求应是动词，属中性，为什么属于中性，因为善与恶，都可以用追求二字。人一生的旅途中，有人追求善，也有人追求恶，善与恶的选择，天主给了人的自由。天主对亚当厄娃说：伊甸园内任何树上的果子都可以吃，唯独知善恶树的果子不可吃。而蛇却诱惑他们说：吃了这果子后，眼就开了，和天主一样了。厄娃有了欲望，不加思考就摘一个自己吃了，随手又摘一个给了丈夫亚当。亚当吃到嘴里，刚咽到嗓子眼时，天主便叫亚当，没到腹中的果子，留在亚当的喉头上，为世世代代男人，留下永不消失的标记。科学如此发达的今天，也解释不了这个特征。
这就是人的欲望和贪婪犯罪的标记，并遗留给全人类的子子孙孙，直到世界的终结。追求是一种欲望的表达，但两者意思又不太一样，欲望往往是与贪婪挂钩。追求多用于善，如追求真理，如说欲望真理，就不好听了。但是欲后边，加上这个妄字，就不属于中性了，与这个望字大相经庭了，它只能代表贪婪，中國文字太伟大了。
在基督徒的生活中，我们的追求是：真、善、美，最终追求的是：救灵魂升天堂。如何救灵魂？笔者浅释本人的看法，以此再给張老师的佳文，添点基督徒的信仰内容：
做为人，无论有无信仰，都要珍惜每一天，尤其信仰基督的人，千万勿忘救灵魂。人的生命，从在母胎受精那时起(天主教认为：精子与卵子受精后，就有了生命，所以天主教，计算年龄，是从怀孕开始计算的，就是人们常说的虚岁)，就开始走向死亡的倒计时，生命的每一天都是天主的恩賜，好好活着，善用主恩，勿忘救灵魂。
三、生活中，做为基督徒，千万不要将物质代替天主。钱，固然重要，但是天主更重要。我们信仰天主的，不是生活在虚无的真空里，我们通过劳动和付出挣钱，不仅不是罪，只要挣的每一分钱是干干净净的，必蒙上主的降福。如果将自己生活余款，为弱者雪中送炭，更是功劳，等于把钱存在天堂上的银行里，那里永远不会贬值。基督徒挣钱，养家糊口，改善生活，天主也会祝福，如果一味追求物质，忘了天主救灵魂，不仅是糊涂，很有可能是犯罪，那可就太危险了。
四、基督徒由于心中有天主，让主做自己生命和生活的主角，必有平安喜乐在心中。生活不可能是一盆静水，肯定有起伏，有高山，也会有低谷，但平安与喜乐与处境无关，这一点本人有切身体会。
我的黄金岁月，均是在监狱和四类分子身份中度过的，长达二十多年，说句心里话，还真没觉得痛苦。当犯人年年立功受奖，当四类分子每天拉小提琴自拉自唱，有时还为乡亲们看病、针灸、修钟表和半导体，生活很充实。现在回顾往时，深深体会到：喜乐是一份内心的安宁，一份來自天主的助佑。即便是在低谷，也会平安踏实。
五、做为基督徒，追求的是永生，世界不是我们久居之地，因此在生活中，不要计较多与少，得失是生活中的常态，有得肯定也有失。计较太多，徒增烦恼，失去了喜乐，就失去了心中的那份平安，值得吗？回答是肯定的，非常不值得，得不偿失。相信天主，一定会把生活的玛纳，賜给我们。
六、做为基督徒，视世界为旅店，即然是旅店，就不是久居之所，人能生活百年者，几乎万里挑一，即使是百年，在人类历史的长河中，也不过暂短的一瞬。人是有灵之物，非一般动物，因此一定要抓住生命中最重要的追求，那就是信仰。本人认为：一个人，哪怕是在临死时，能认识天主，救了灵魂，值了，这就是：《生命是一场追求的抵达》，为自己一生画上圆满的句号。
以上是《生命是一场追求的抵达》几点读后随笔，与主内网友们分享，谢谢張老师的佳作，为您祈祷，愿天主永受赞美。作者：石鸿祚
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