古文十句，读懂天道人道，看透祸福得失!。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？在这里，你不妨读读古文十句，读懂天道人道，看透祸福得失!，供你参考，希望能帮到你。
古文十句，读懂天道人道，看透祸福得失!
自天佑之，吉无不利。
很多人认为这句话的意思是：来自上天的保佑，当然是大吉大利。这样，人就犯了一个最普遍的毛病：宁可相信外在的神秘力量，而忽视自身的内在追求。而易经的宗旨，是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》，强调的就是人的自强不息。
与其求神拜佛，不如求自己。比如说，自求口实，自求多福，以及前面说的自强不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙;天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易经》是提倡天人合一的。
人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小环境;天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。
我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，不怨天不尤人。意思是说，我们要靠自己，失败与别人无关，只是自己没努力或者没做好。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
吉和凶有时候是相对的、变化的。有些事对于张三是吉，对于李四可能就是凶。这里面有很多变数，但是当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。
明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。
而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。
天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
盈为满而将外溢;谦为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者;地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者;而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。
谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以谦者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能亨通，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。
实际上，谦的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。
亢龙，有悔。
一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。
人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。亢龙，有悔，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。
越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。
文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。
越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧!文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。
直、方、大，不习无不利。
这是坤卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。
直，正直的仁信;方，以很强的原则性强处世;大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。
不习无不利，不用学习世俗的那一套也不会不利。不习之习，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：不假营修而功自成，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。
天地不交，否。天地交，而万物通。
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云他山之石，可以攻玉。
天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会充满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。
因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的小宇宙里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和大自然交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，人生艰难和困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们君子固穷，小人穷斯滥矣。君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长;龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。 意思就是为了以后的发展，不放暂时委屈一下，顺便积蓄力量。
《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说，人无千日好，花无百日红。
人不可能永久的风光腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。
蹇，君子以反身修德。
蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历时运不齐，命途多舛。的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会反身修德。
反身修德就是说，当我们陷入困境，首先应该反思反省究竟我们做错了什么才导致这样的结果?
君子以正位凝命。
正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神;不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
二是以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。这是我们做人做事的态度和意义，我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
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最动人的古文 你读过最动人的一句古文是什么
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庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
归有光《项脊轩志》
作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树，枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，移情于物;在亭亭如盖四个字的前面加上今已这个时间词，表明时光在推移，静物也显示着动态。
树长，人亡!物是，人非!光阴易逝，情意难忘。
吾作此书时，尚为世中一人;汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
林觉民《与妻书》
林觉民是黄花岗七十二烈士之一，这是他在黄花岗起义的三天前写给其妻子陈意映的诀别信，此文感人肺腑，让人忍不住掉泪。
《与妻书》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
李密《陈情表》
李密是蜀汉旧臣，晋武帝司马炎灭蜀，征召李密为官，李密推辞不受，写下这篇感情真挚的《陈情表》，司马炎也为之感动，还赐给李密两个奴婢帮忙照顾祖母，并吩咐郡县帮助供养。
《陈情表》从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
汤显祖《牡丹亭记题词》
汤显祖的名作《牡丹亭》写极致的爱情，杜丽娘为爱而死，为爱而生，极致的浪漫。
爱情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。
汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死;一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!
韩愈《祭十二郎文》
韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。
《祭十二郎文》以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。
双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生?虽然已矣。淳之身，父之所遗;淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈?但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日;嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。
夏完淳《狱中上母书》
夏完淳是明末的抗清英雄，14岁随父抗清，后来兵败被俘，死时年仅16岁。《狱中上母书》是夏完淳在狱中写给生母和嫡母的绝笔信。
在信中，他为自己的离去，家中八口的生计而担忧，为无法报答母亲的恩德而惭愧心伤。可又认为，自己为父为君而死，是死得其所。全文一唱三叹，慷慨悲壮，感人至深。
莫说相公痴，更有痴似相公者!
张岱《湖心亭看雪》
正是下雪时节，作者驾船去湖心亭赏雪，没想到，湖心亭早已有两人在此了，煮酒畅谈，好不乐乎。作者十分感慨欣慰。
结尾船夫的一句：莫说相公痴，更有痴似相公者。文情荡漾，余味无穷。
今当远离，临表涕零，不知所言。
诸葛亮《出师表》
诸葛亮一心以匡复汉室为目标，呕心沥血，鞠躬尽瘁。诸葛亮北上伐魏，他满怀深意给刘禅上了一封《出师表》，恳切的言辞，赤胆的忠诚，感人肺腑。
呜呼生前既不可想，身后又不可知;哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
袁枚《祭妹文》
这是袁枚给妹妹写的祭文。文中写的都是一些生活琐事，信手拈来，清灵隽妙;悲悼亲人的遽然长逝时，又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。
生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形;不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。
欧阳修《祭石曼卿文》
石曼卿是欧阳修的朋友，这篇祭文是石曼卿去世26年后，欧阳修所写的。时过境迁，死者已长眠地下。作者追忆往昔，凄然泪下，不能忘情，感染了无数读者。
狼之道人之道 (1200字)
可能是小时候童话故事听多了，每次提到狼，脑海中首先冒出的便是贪婪、残暴、凶恶、狼心狗肺、狼子野心这些字眼，总觉得狼是一种没有理性、没有情感、没有道义的动物，直到读完《狼王梦》这本书，狼，在我心中的形象才彻底改变了。
在一个狂风骤雨的夜晚，母狼紫岚生下了五个孩子，四只公狼崽，一只母狼崽，其中一只公狼崽因为紫岚的疏忽，死于暴风雨中。在经历了与大白狗的殊死搏斗，在遭受了痛失爱子的沉重打击后，紫岚并没有倒下，她做出了在我们人类看来最绝情的举措：吃掉那个死去的孩子，让自己的乳房鼓起来，去哺乳剩下四只饿的奄奄一息的幼崽。
这是何等的残忍，都说虎毒不食子，在不知情的人看来，紫岚是一个十恶不赦的坏妈妈；这又是多么的伟大，为了其它的孩子能够生存下去，作为母亲，紫岚做了她最不愿意做的事情。我们无法体会将自己亲生的孩子一点一点撕裂、吞咽是一种什么样的心情，但是，死去的已经死去了，重要的是要让还活着的能活下去，而不是一味地沉湎在悲痛中不能自拔。这就是紫岚的生存法则，这就是狼兽的理性之道。
其实，紫岚一直有一个梦想，希望把自己的后代培养成狼王，这也是紫岚死去的老公黑桑的心愿。但在残酷的现实面前，她一次又一次的失败了。
黑仔是狼崽中最壮的一只，和死去的黑桑极像。紫岚极力偏袒这只小狼，在别的狼崽面前也毫不掩饰，占最大的乳房，吃最好的食物，这都是黑仔的特权。这只小狼崽似乎也朝着紫岚所期待的方向发展。然而，在紫岚觅食外出时，黑仔竟被一只饥饿的金雕叼走。紫岚悲痛难当，却不落魄，她又将希望寄托在蓝魂儿身上。在紫岚的精心喂养下，蓝魂儿很快成为了一只优秀的大公狼，等冬天狼群再聚集时，就可以篡夺王位了。事与愿违，为了一只被肢解的羊，蓝魂儿落入了猎人的陷阱。为了不让蓝魂儿受到猎人残忍地杀害和猎狗肮脏的奚落，紫岚被迫一口咬断蓝魂儿的喉管，让她在自己安抚的温馨中，毫无知觉地死去。当紫岚把目光落到到双毛身上时，不由得叹了口气。双毛瘦弱干小，眼里没有狼应有的冷峻与孤傲。更可怕的是，双毛在幼年时被黑仔霸道蹂躏成一副天生奴仆样。即便如此，紫岚也没有放弃，经过种种上等食材的喂养和一系列克服自卑的魔鬼训练，双毛终于成了家中的头狼。然而，在与狼王洛戛的决斗中，双毛最终被打败。四个狼儿的接连死去让紫岚彻底绝望了，她陷入了极端的孤独和痛苦中，甚至对自己的命运产生了质疑。但当她看到自己仅剩下的女儿媚媚时，那即将泯灭的希望之火又重新燃烧起来。
尽管，故事的结局并不像我们所期待的的那样完美，为了保护狼孙，紫岚与一只曾经吞噬过自己儿子的金雕同归于尽。紫岚是失败的，她并没有亲眼看到自己的后代成为狼王；同时，紫岚又是成功的，女儿媚媚与卡鲁鲁产下的五只狼崽又给予了她无限期望，他们当中也许有一只将来会成为顶天立地的狼王。人物一理，为了追逐梦想，为了成为狼王，紫岚毕生都在不懈努力着，哪怕是一而再再而三的遭受丧子之痛，哪怕是最终搭上了自己的性命，都不轻言放弃，都不肯服输，这是狼之道，也是人之道。紫岚身上所体现出的狼精神，值得我们每一个人反思、学习。
五年级:周星霏
人有旦夕祸福 (450字)
以前，别人落枕了的时候，我都会一个劲地说别人活该，说完之后还在他面前扭几下脖子以示威武。星期二的早上，我一觉睡醒从床上爬起，忽然感觉自己的脖子不大对劲，就试着转了一下脖子。果不其然，脖子往右转还稍微好一点，可往左转一丁点就特别疼。不过，以前每天都要下楼做操，现在脖子扭了就不用做操喽！要做操的时候我去向体育委员请了假。刚开始还挺开心的，认为脖子扭了也不一定全是坏事，可是一天下来，差点要了我的小命，做什么事都不方便。
下课的时候，我坐在位子上，我的一群损友在我面前一起扭脖子，扭完后又觉得没什么意思，就又乘机想方设法的整我。她们去一旁商量了一会儿，便面带微笑地走了过来。哪知道陈玉颖一过来就用手拿住我头两侧，使劲地把我头朝左边扭了过去，啊！我大叫了一声，当时疼得我眼泪都快流出来了。上课的时候，我脖子痛的不得了，就像头快要掉下来了似的。真是自作孽不可活！
过了一天，我的脖子还没完全好。星期四我的脖子完全好了。我又向以前一样和同学一起跑到楼下做操，无论做什么动作不疼了，看来以后同学不舒服的活就不要欺负她，要不然你也会得到相应的报应的！
三年级:2910774609
读《天道酬勤》有感
读《天道酬勤》有感
谢丽君
今天我读完了《天道酬勤》一文，受益匪浅！
刚开始看到题目——《天道酬勤》，我就十分疑惑，心里一直在犯嘀咕：“天道酬勤”是什么意思？为什么把“天道酬勤”作为题目呢？这些问题在我的脑海中打了一个大大的问号。
《天道酬勤》一文讲的是一位著名演员谢霆锋，他的演艺身涯的成功之路从满场唏嘘声和成千上万支扔过来的荧光棒到观众的嘘声变成了安静，再由安静变成了掌声，最后变成了全场雷动的欢呼声。由此他拥有了大批的拥趸和极旺的人气。
然而你可知道，谢霆锋的成功是不容易的。虽然父母都是响当当的明星，但也并不是什么“近水楼台先得月，向阳花木易为春”哪。为了学好音乐。小小年纪的他就只身奔赴日本求学，在别人眼里，他却是令人羡慕的“星二代”，谁能想到生活的压力和艰辛早早的落到了他稚嫩的肩膀上。人们也不知道，为了拍好电影，他竟将自己弄得伤痕累累，拍摄《十月围城》的时候，自己英俊的相貌还差点“毁容”。
读完了文章以后，我脑袋里冒出了许多五颜六色的泡泡，而里面装的就是丰富多彩的知识。天道酬勤说的就是天理无私，会酬报人的是勤奋。天下哪一位成功人手中的鲜花，不是他们用汗水和心血浇灌出来的？我们也一样，只要下工夫就会有成就，因为俗话说的好：只要功夫深，铁杵磨成针！
古文读后感
古文读后感（一）
读经典古诗文，做美少年君子。多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。
从开学到现在，我又读了不少经典诗文，比如《早发白帝城》、《赠汪伦》等，这些古诗不但让我领略了经典古诗文的美妙，更教会了我很多做人的道理。而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗，反映了封建社会贫富不均的矛盾和制度的不合理。读了这首诗，我眼前仿佛出现了在烈日暴晒下的农民们，不怕劳累、不怕炎热，流着满头大汗辛勤锄草、耕地，汗珠儿一串串滴进了禾下的泥土里的情景。有谁知道这盘中的每一粒米饭，都饱含着农民的劳苦，每一粒米都来之不易啊！我想，大家诵读完这首诗，必定会对粮食的来之不易发出由衷的感慨。农民伯伯为了让大家吃上香喷喷的白米饭，自己在烈日当空的正午下田给禾苗除草，这是多么感人的举动啊！
现在，我们大家的生活都富裕了，很多人们都忘记了节约是这个中华民族的优良传统，他们不知道节约、不懂得节约。我想大声呼吁：让我们大家都来爱惜每一粒米，不要浪费粮食，那可是农民伯伯的心血和汗水换来的成果啊！
让我们大家都行动起来，从节约一粒米开始，从自己的身边小事做起，用实际行动来珍惜我们现在美好的生活。
古文读后感（二）
我学了一篇王安石 的文言文《伤仲永》，我对此文感慨万千，讲的是一个天生就有作诗的禀赋的孩子被眼里只有名利的的父亲当作是摇钱树，没有得到后天的教育。因此他渐渐的成为了一个普通的人，失去了才能。
我正为仲永惋惜，一个那么聪明的孩子竟然被这么一个贪财的父亲给毁掉了，虽然这只是一件事情，但值得我们深思。大家想想，一个天赋那么聪明的人不接受后天的教
育还要成为普通人，那么天生天资不足的人如果不接受后天的教育那恐怕还不如普通人呢吧？所以我明白一个道理：如果一个人天资再好，但是不经过后天的努力学习，最终还是会一无所成。反之，如果天资相对来说比较差的人来说，只要你好好的努力去拼搏，我相信没有什么事情能难得到你的？
天资差不怕，就怕你本来就不如人家好，还不去努力，那么，真的恐怕要不如一个普通人了。相信自己是最棒的，有了自信 ，你已经成功了一半，下一半就要凭你的努力与汗水了？
但愿以后不要再发生类似方仲永的事件了，太令人悲伤和惋惜了？
古文读后感（三）
五年前，在一次朋友的聚会上，偶然遇到了一个长者，所谓长者，不是因为他的年龄有多大，而是他的言谈话语中，无处不透着智慧、道理，出于对此人的崇拜，问其为何知识如此渊博，他只告诉我要好好读读《古文观止》这本书，于是很快到新华书店购得此书，并认真地读了此书。
《古文观止》是清人吴楚材，吴调侯叔侄两人为当时的学子编选的一部古文教材，它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时永远不会落后于时代、绝不会因为政治风云变幻而失去价值的文集。 《古文观止》，按照时间顺序分为：先秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文为主，间有骈俪文辞赋。都是历朝历代最富盛名的文章，作者以观止两字2020为题，可以看出书中所收录的文章的尽善尽美，是典范之作。如王勃的《滕王阁序》，李斯的《谏逐客书》，诸葛亮的两篇《出师表》，王羲之的《兰亭集序》等等都是千古名文。
我读这本书，如同跨入了中国古代文学的绚丽宫殿，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就爱不释手，但它毕竟是文言文，我总是得一点一点慢慢地阅读，虽然这本书中的每一篇文章内容都不算长，但却都值得我认真琢磨其中的人生哲理，好在我买的这个版本中既有题解，又有译文和评析，理解起来容易多了，这也使我越读越爱读，虽然年龄大了，记忆力不是很好，不能把其中的篇目都背诵下来，但其中的一些名篇也是我特别钟爱的，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等等还是背下来了。这让我能更深领悟到其中的哲理，时常静坐时想起，时时受益。 就拿《陋室铭》为例，《陋室铭》中刘禹锡作者高洁傲岸的节操隐逸情趣让我十分欣赏，虽然文章短小却写出了应有的人生态度。好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。须知山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。这里的惟吾德馨，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。苔痕上阶绿，草色入帘青等这些的名句更是让我熟记于心。
《古文观止》这本书的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛！因此我以后还会经常拿在手里欣赏它，也希望有更多的人去了解它阅读它。让它的价值体现在每一个人的身上。
读后感大全：人有旦夕祸福
以前，别人落枕了的时候，我都会一个劲地说别人活该，说完之后还在他面前扭几下脖子以示威武。星期二的早上，我一觉睡醒从床上爬起，忽然感觉自己的脖子不大对劲，就试着转了一下脖子。果不其然，脖子往右转还稍微好一点，可往左转一丁点就特别疼。不过，以前每天都要下楼做操，现在脖子扭了就不用做操喽！要做操的时候我去向体育委员请了假。刚开始还挺开心的，认为脖子扭了也不一定全是坏事，可是一天下来，差点要了我的小命，做什么事都不方便。
下课的时候，我坐在位子上，我的一群损友在我面前一起扭脖子，扭完后又觉得没什么意思，就又乘机想方设法的整我。她们去一旁商量了一会儿，便面带微笑地走了过来。哪知道陈玉颖一过来就用手拿住我头两侧，使劲地把我头朝左边扭了过去，啊！我大叫了一声，当时疼得我眼泪都快流出来了。上课的时候，我脖子痛的不得了，就像头快要掉下来了似的。真是自作孽不可活！
过了一天，我的脖子还没完全好。星期四我的脖子完全好了。我又向以前一样和同学一起跑到楼下做操，无论做什么动作不疼了，看来以后同学不舒服的活就不要欺负她，要不然你也会得到相应的报应的！
读历代经济变革得失有感
不一样的改革
——读《历代经济变革得失》有感
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《历代经济变革得失》更像是一本历史书，一旦翻开，你会不由自主投身于历史的长河中，跟随着历史的脉络，一起喜怒哀乐，无法自拔：分分合合之间，改革者的睿智会让你深深折服；统治者的贪婪和残暴会使你感到愤怒；民众对安定生活的向往和集权压迫之下的无耐会使你心生怜悯；明清开始的闭关锁国让你感受到痛惜；列强炮火轰开国门那一刻你的心情再也无法平静；革命先烈们为民族独立作出的惨痛牺牲会使你肃然起敬；建国初期走过的弯路会让你感受到迷茫；当然，改革开放后的全新探索将你拉回现实，重拾信心…
关于历史
有人说，"中国人从来认为今不如古，前人比今人聪明",其实我更愿意相信"人类的文明史，就是一部改革史、一部全面深化改革的文明史。",追寻历史，会使你更加看清历史的脉络，照亮前行的路。
"经济结构决定上层建筑",两千多年以来，中国经历了数十次重大的变革，而这些变革又大多围绕着经济展开的，改革的动力往往来源于中央政府、地方政府、无产阶层、有产阶层四大利益阶层的利益的分配和博弈。为了缓解矛盾、加强集权，统治阶层尝试着各种改革，改革得当时，使得政权在短时间内得以加固，民众也得到了短暂的喘息机会；改革失利时，民众便陷入了水深火热之中，政权也因此被颠覆。如此循环，便陷入了一个分分合合的怪圈。
"关于政治经济、经济发展、经济时代问题，都要理解决策者背后的思维模式和意识形态。所谓意识形态，就是一群人对环境的解释，以及对该环境如何调理出秩序，所提出对决策背后一套共有的思想模式。"封建社会有着明显的阶层界限，"君"、"臣"、"民"等级分明，出于这样的意识形态，统治阶层会想法设法巩固自己的地位，温和的时候采用的是"取之于无形，使人不怒"的方式，厉害时便成了赤裸裸的"愚民",使百姓不敢怒、不敢言。朝代在变，经济形态也有先秦时期的贵族经济，演变为以贵族为主的贵族经济，最终定型为士绅经济，但是这些经济形态的本质始终是官商经济，也就是说广大的民众一直处于被动的、严重受剥削的现状。
关于现在
"由于中华民族对国家统一的天然、终极性诉求，在两千多年的时间里，中国一直保持着中央集权的政治体制。"因此，有人提出了中国会不会再次陷入"合合分分"怪圈的担忧，国外甚至出现了"中国崩溃论"的声音。
我想这种疑虑和担心是不恰当的，这也正是我们需要总结历史的原因。中国的政治体制虽未有大的改变，但是执政的理念却有着本质的区别。中国共产党执政后提出"全心全意为人民服务"的宗旨，这种宗旨实际上是最大、最彻底的一次改革，它将出发点和落脚点都集中在了广大民众身上。但是这种改革需要突破千百年来形成的意识形态和固有利益既得者的利益，改革的阻力和路途的艰辛可想而知。
我们的改革，意味着传统社会结构的根本转型，在此期间，"旧的价值观念和规范体系逐渐消失，丧失作用，而新的价值观念和规范体系在短时间内又难以建立，从而形成了‘价值真空’、‘规范丧失’等无序现象。"这也使得我们价值观念、文化出现了一些冲突，现实生活中也出现了一些弊病：买不起房、看不起病、上不起学，食品安全、空气污染、诚信危机等等。制度上监管的缺失，出现了许多官员贪污受贿的案件，导致政府公信力的下降…
我们确实存在这样和那样的问题，但是习近平等新一届领导很快开始整治这些问题，让我们看到了全新的面貌。改革的举措和力度让人振奋，共产党员从自身做起、从中央做起，全国范围内开展党的群众路线教育实践活动，深刻查找存在的问题。中央"八项规定"和反"四风"活动，就是要重新立规矩、树立文明和谐的新风向。"要将权利放进制度的笼子里",开展了全面的反腐败斗争，一系列重大腐败案件的查处，许多重要国家行政人员的落马让我们看到了利益集团的根深蒂固和危害性，"石油帮"、"秘书帮"包括军队里查处的腐败案件显得触目惊心，但同时也看到了改革的决心，坚定了对国家改革举措的信心。
其他的一些改革举措对经济的作用也是立竿见影，土地改革、政府权利的下放、商业改革包括取消一些行政许可事项、取消了许多职业资格证书无不与我们的生活息息相关，激活了社会的活力。
关于未来
"中国梦"让我们对于未来有了全新的认识。"全面深化改革的总目标，就是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化",预示着全面深化改革大幕的开启。全面深化改革总目标的提出，不仅丰富和深化了社会主义现代化的内涵，更重要的是阐明了改革的性质和根本任务，明确了全面深化改革的总抓手和总方向。我们要"文化自信",就是要我们总结和传承传统文化，凝练历史精髓，主动探索中华民族伟大复兴的道路。"一带一路"战略的提出，亚洲投资银行的成立，中国以更加积极的姿态亮相国际舞台，体现了大国的自信和担当。
我们已经勾勒出宏伟的蓝图，但是改革前进的道路必定有许多"新常态",我们会有新的机遇，也会面临新的难题和挑战。我们必须以"三严三实"为指导，用"严"和"实"的态度和行动推进改革事业。
《历代经济变革得失》值得我久久回味，它让我更加深刻认识了国家一系列改革举措的意图。目前的改革举措深得人心，根本原因还是站在了"全心全意为人民服务"的高度上，正如习近平总书记说所"人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标",我们期待着更稳定的工作、更好的教育、更舒适的生活环境，美好的生活是人民最根本的诉求。改革的理论和举措使得"中国梦"逐渐清晰可见，相信：每个人也会在自己心里种下属于自己的梦想。
得失之间读后感
得与失
得与失的关系，就像处事完全不同的兄弟俩，他们要完成的任务相同，但顺序不同。
题记
人们对待得与失的态度往往截然不同，大家都喜欢得，而却忌讳失，但是他们却不知道，得与失是相等的，只是开始不一样，然后慢慢地，得者失去了更宝贵的东西，而失者却得到了更丰富的馈赠。
从文章《得失之间》中我知道了这个道理。这篇文章讲了黑人菲力斯在28岁那年取得了全欧马拉松冠军后的一个小故事：在他获得荣誉后应邀到全国最大的监狱去作演讲，他向上千名罪犯讲叙了自己的真实经历，全场掌声连绵，有人问他最感谢的人是谁，全场都关注着他，希望能够马上听到这个的人物身份，然而，他的回答竟让众人都吃了一惊：小偷，居然是15年前偷走他自行车的小偷！因为疏忽小偷成功了，从此更一发不可收拾，而这个教训确实的家境贫困的菲力斯每天跑10公里的路去上学，三年下来历尽艰辛，吃了不作文少苦头，这也为他将来的比赛奠定了基础：他先后取得了全校长跑冠军、市比赛亚军但他总觉得对不起小偷。他刚说完，台下的罪犯希库莱就承认了自己的过错，菲力斯摘下自己的奖章别到他的胸前。
曾经读过这样一篇关于父亲教育儿子的故事，父亲下荷包蛋面，一碗上有蛋，一碗上无蛋，儿子拿了有蛋的那碗，吃完了父亲才端起碗吃，面下藏有两只蛋，父亲告诫儿子，贪占便宜可能占不到便宜：又一次，父亲仍然下两碗面，一碗上有蛋，一碗上无蛋，儿子先选无蛋的的，果然是完全无蛋，而父亲那碗上卧一蛋，下藏一蛋，父亲教训儿子道，想占便宜要吃亏；第三次，仍如前一样，儿子让父亲先选，父亲自拿了那碗有蛋的，儿子面下也藏有一蛋，父亲意味深长地说，不想占便宜，生活也不会让他吃亏。
得与失都一样，得者最终失，失者最终得，这是古今的史实道理，正如刘备失徐州而得荆州战略要地，诸葛舍灭孟获之良机而得万众敬服之心。
读《古文观止》有感
歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这一点也不假。是日闲暇无比，翻旧书暂遣心情。眼里正好看到一本《古文观止》，《古文观止》就是这样一本好书。这本书能发出耀眼的智慧之光，使追求永恒的道路上能够曲径通幽，柳暗花明。《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪耀灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。
爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财富。《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”寥寥数语，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君出发，体现出恤民的精神。如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，与民休息。
得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左转季梁谏追楚师》中写道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。这是在神权盛行时代可贵的民本思想。《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是“自由作家”。幕僚们“以文载道”，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以俭”，“载舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君”。欧阳修身为滁州刺史，与宾客畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的社会面貌。他写的《醉翁亭记》详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切同情。“熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎！”
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也”！在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。
好的作品正如《古文观止》，是经得起历史考验，能不断给人启发和智慧。拜读《古文观止》，研习传统文化，是为增加精神财富之源泉。《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，宁静致远。
面对镜子，看透自己——读《自画像》有感
画家的自画像往往都不美，如中国的徐悲鸿、潘玉良，外国的佛里达、伦勃朗、梵高……这些名人的自画像中，也许精神未见抖擞，神采缺乏奕奕，但他们抓住的却是生活中某个刹那的自己，深邃、怅然、飘逸、空灵，虽不惊艳却意有所指、表达清晰。那是一种并非世俗的美，他们能够看透自己，明白自己到底想要什么，所以才活得深刻。
这，又是雪小禅的一篇散文作品——《自画像》。
曾经，我不明白梵高为什么要割下耳朵后再为自己画像——直到看懂这篇文章。由于阅历尚浅，或许我并没有画家和名人们悲欢离合的人生体会，但内心却有了小小的顿悟：我需要看透我自己。
我们这些小女生，半谙世事、似懂非懂，总以为自己已经长大已经成熟。同学之间相处表面上风平浪静、波澜不惊，其实谁都有争强好胜的心，暗自里也经常与他人相比较，老是想为自己博来所谓的“面子”，都渴求自己能够多一些成就，多一些名气，以便于众人眼中有更高的地位罢了。这样的想法很普遍，也有它的励志之处，可以让同学们加倍努力，你追我赶，在比较中彼此进步；但也有反向作用，过度的好胜心或许会渐渐演变成妒忌心、猜疑心，让本应单纯友爱的同学情渐行渐远……其实，我们应该以史为鉴、以他人为镜，正己衣冠、束己言行，把自己看透，不去恶意竞争就不会因妒生恨。“与人无争，于世无求”，大概就是人们看透自己的最高境界吧！
想一想，我们到底有没有站在镜子前，直视镜中的自己，细细打量，看透他，找寻他的优点或缺点？没有吧。因为一般情况下，我们只会对别人的形形色色指手画脚，对别人的缺点失败如数家珍，但总是看不见自己的短视和不足。当局者迷，旁观者清，拥有自知之明才最重要。所以，我一定要看透我自己，去明白我想要什么，不要什么！只有自我认知，立志于心，明确努力学习的方向，才会用淡然的心境去看待别人，把握好自己的人生。
我想给自己也画上一幅自画像：如果在过去，我会画一个穿着水晶鞋的婀娜女孩，长发披落腰间，粉红的梦幻公主裙套在身上，正举起杯，故作优雅地小口啜着茶，背后华丽的房间里还有一大堆可爱的玩具娃娃；可是现在，我却只想为自己画上一件普通的白衬衫，一条浅蓝牛仔裤，背着行囊走在旅途中，微笑着眺望远方的风景，眼神平和而淡定，有信念，有慈悲，还有希望。这样简简单单，足矣。
《自画像》一文给我的感触良多，耐人寻味。面对人生的明镜，我们只有看透了自己，才知道怎么努力，不是吗？
读古文观止有感
读古文观止有感
我与《古文观止》这套书，极是有缘。幼时，我如旁的女童一般，入睡前惯爱拉着父亲讲故事，结果父亲总给我讲些两国打仗的故事，听得我精神头十足，连梦里都是铁马金戈、风云变幻。后来我才知道，父亲拿的这本“故事书”便是《古文观止》了。
《古文观止》是历代中国散文总集，兼收些韵文、骈文，内容丰富多彩。其选文上起先秦，下至明末，时岁绵延，却无长篇之凝滞，也无宏论之繁冗。适中的古文篇幅，不易使初读者生出“怯生”的情绪，而后细细读来，便觉其纵横交美，脉络明晰。所谓“纵”，是因其以时代为纵线，似道宗皇帝的瘦金书，笔法犀利、铁画银钩，描摹出数朝更迭间文风演易的清晰轮廓；读之如同涉于古代散文的流川，放舟逐浪，渊源可寻，无须费力便能体悟就中相承之妙。所谓“横”，则是指其以作者、文体、内容为横线，如恽南田的没骨花卉，淡墨蕴雅、灵动闲逸，晕染出两千年来散文发展的绮姿绰态。《烛之武退秦师》中有善用辞令而赢得一场没有硝烟的战争的外交官，《苏秦以连横说秦》中有唇枪舌剑而捭阖乾坤的纵横家，《武帝求茂才异等诏》中有求贤若渴的君王，《论贵粟疏》中有强志成务的官吏，《过秦论》中有心怀家国的士子，《兰亭集序》中有畅叙幽情的雅客，梦中的桃花源、醺然的醉翁亭、水光接天的古赤壁、万象森列的阅江楼纷迭而至，还有滕王阁中的书生意气、小石潭边的黯然自伤、岳阳楼上的忧国忧民、凌虚台畔的惕然移觉……一切都在这个世界中呈现，丹墨迤逦处，仅一书之微，便可观国学之著，实在令人目不暇接，流连忘返。
此书佳作甚多，国文辞章卷帙浩繁，通俗而不媚俗，既能做到蒙童读来不觉高，学士读来不觉低，还可反复阅览，日诵日新。书名中的“观止”二字，指的是文集所收录的文章，代表文言文的最高水平，多少带着些编书人的自矜自得，然又能无比贴切，确有《吴子使札来聘》中吴公子季札观赏舞乐时由衷赞叹、溢于言表的心境。
中国历任领导人风姿各异，却有一宗共性：腹有诗书、博学近思。前国务院总理温家宝同志在答记者问时常能引经据典，脱口而出，自是积淀尤深。习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上所说“学者非必为仕，而仕者必为学”更见国学经典之不可遗弃。
时至今日，我已从昔日稚童变成了一名公务员，书中几卷，仍是床头案角的常客，闲暇时信手翻阅，浅尝辄止，每有新得，受益无穷，其个中蕴意，竟不足为外人道。始知这不朽奇书中蕴含的不仅是经验之成、学识之博，辞章之美，更是先贤风采、大国风度，这林林总总的鲜活人物、形形色色的美景深情都将常隽于我心间。
我读懂了母爱
今年暑假，我怀着深情读完《亲亲我的妈妈》这本书。
这本书出自黄蓓佳之手。黄蓓佳，出生于江苏如皋。现任中国作家协会全国委员会委员，江苏省作家协会副主席，创作室主任。
这本书里写了一个患有轻微孤独症的小男孩赵安迪，一个患有轻微抑郁症的妈妈舒一眉，其余的人物和故事，以突然袭击的方式，匆匆闯进这部作品。安迪的爸爸因为一次车祸而离开了人世，因此赵安迪要和他的妈妈到南京开始一段陌生的生活。刚开始，他们俩之间很陌生、很淡漠，可是赵安迪很爱他的妈妈，最后弟弟（赵安迪被妈妈唤作弟弟）用他的真诚、善良、可爱打动了他的妈妈，使他们俩个的关系慢慢的靠近，使这个家庭变得很融洽，甚至开始彼此的关爱，看到这里我不禁潸然泪下。
文中还有一个片段让我感动不已：当赵安迪知道他的妈妈得了抑郁症时，他拼命地在网上帮妈妈找抑郁症的相关资料，他的嘴巴里还不停的说着：我一定不会让妈妈死的。最终在弟弟的不断开导下，关心、关怀下，妈妈重新对生活燃起了希望，对美好明天充满了向往，正是在弟弟的不懈努力和一片孝心之下，舒一眉的抑郁症奇迹般的好了。
《亲亲我的妈妈》这本书使我受益匪浅。母爱是伟大的，它可以包容你的所有小脾气和任性。在日常生活中我们常常也是有这份感动，只是我们太不懂事，只要用心去感受，其实母爱的伟大是无处不在。
记得那是一个万里无云的早上，我正准备去上学时妈妈叫住了我，对我说：佳妮，今天会有大暴雨你一定要带把雨伞！我心里想：妈妈一定是骗我的，太阳都发出了耀眼的光芒，万里无云，怎么会下雨？知道了。我随便应和一声，就头也不回地走了。就在上第三节课的时候，雨真的来了，而且越下越大，丝毫没有停下的意识。 丁零零，下课了，看着大家都匆匆地下楼，我心里在想：妈妈是肯定不会来接我了，再说她最近刚做了手术，身子不大好。我十分后悔没听妈妈的话，十分的懊恼。正当我十分失落的时候，在茫茫人海中发现了一个十分熟悉的身影，原来是妈妈来接我放学了，我问：妈妈你怎么知道我没带雨伞呀？妈妈说：去倒垃圾的时候，发现雨伞还原封不动的在那儿，我就知道你肯定没带伞了。怀着无比愧疚的心情回到了家，刚进门发现妈妈的衣服有大半个都已经湿透了，原来在路上妈妈一直给我遮雨，自己都被淋湿了，看到这一切我的眼眶湿润了，而且妈妈因为淋了雨还感冒了，心里十分的愧疚，也从心里感激妈妈，是她给了我无私的母爱，是她陪伴我健康成长。所以我不能辜负她的爱，我一定会好好学习，长大了做个对社会、对国家有用的人，用自己的实际行动来报答她。
在生活中，很多时候，很多同学习惯接受母亲给我们的这种关爱，并且认为是理所当然。有时稍不顺心，还会怨天尤人。这个时候，我建议你们也读一读这本书，相信您会有感动的心跳。
感谢黄蓓佳，她给了我们那么多温馨的文字，给了我们那么多的感动，留给我们那么多的思索
读《读懂课堂》有感
何为“课堂危机”？《读懂课堂》一书中并未给出明确解释，但书中提到“中国教师在传统课堂文化束缚下的困惑与无奈”以及“中国课堂无视儿童、剥夺儿童声音”这两点却引起了我自身的反思。
经过为期半年的教学实践，对于地理教育教学，我已不像刚工作时那样迷惘，对于如何处理与学生的关系、如何解决课堂突发状况、如何进行教学测评等，我也积累了一套自己的方式方法。但是，随着教学的深入，我的困惑与无奈也越来越多。
地理作为一门小学科，也就是大家常说的“副科”，其学科重视程度一直不高，开卷考试的形式也让很多学生觉得临场发挥、临时抱佛脚就可以将期末考试应付了事，对自己的要求自然就是“及格万岁”。课堂教学中我一直尽力保持地理的趣味性，希望通过兴趣引导孩子们学习。可是课堂纪律却成了我最头疼的问题，不论怎样约法三章、连哄带骗，总有那么几个“淘气鬼”管不住自己，行为习惯相当差，甚至还要影响他人。我生气、埋怨、发牢骚，好在我心态还算不错，大半个学期下来，我发现这些“淘气鬼”虽然还是很淘气，但是他们在进步，比如他们学会了不打断老师讲话、知道尽量不能影响他人等等。于是，我给自己定下一个要求：每节课至少发现一个孩子的闪光点，让孩子觉得你的教育是善意的。套用书中的一句话：“学生应该得到最大限度的尊重。即使他们现在并不完美、并不成熟，但是，那是以他们自己的经验为基础的，是真正属于他们自己的学习和成长。”
课堂是学生的课堂，学习以学生为主体，教以学生为中心，教学要符合学生的认知规律。这些理论每位教师都耳熟能详，可是课堂似乎仍然受控于一种控制力，按照教师预设的逻辑顺序为学生铺就学习之路，无意中就违背了“以学生为主体”的思想。我认为，正视课堂危机是促进课堂创新的牵引力，是促进教师专业发展的牵动力，我要提升自己的教学智慧，以体验代替说教，从禁令走向倡导，让无声胜过有声，用理性克服冲动。
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