茅盾之《中国神话研究初探》读后感。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。那么作品读后感怎么才能写好呢？在此，你不妨阅读一下茅盾之《中国神话研究初探》读后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！
初时认为《封神》、《西游》之类的小说应该是国内神话系统的集大成者，有一系列的天庭、幽冥、人间、水中诸神，各司其职，各有来由。却不知实乃为受黄老之术的仙道、西土传来的佛教及本土的帝尊之思想共同用处下的产物，取远古的材料加工修饰而成，有其本人思想的深刻背景，已非远古先民之神话，且多为泊来之物。
看完了这本书及与之相关的某些材料心里感受有部分累，好久没看此类白话夹杂文言的书籍了，理解起来有点费力，经常需要翻翻字典和《说文》之类的，第１次只能说是浏览一下，还谈不上是读书，根本没有遐想的空间。
初时认为《封神》、《西游》之类的小说应该是国内神话系统的集大成者，有一系列的天庭、幽冥、人间、水中诸神，各司其职，各有来由。却不知实乃为受黄老之术的仙道、西土传来的佛教及本土的帝尊之思想共同用处下的产物，取远古的材料加工修饰而成，有其本人思想的深刻背景，已非远古先民之神话，且多为泊来之物。读后才知，国内之三皇五帝多为神话色彩浓厚，从盘古开天辟地到夏启建朝这段历史的叙述最初多见于《山海经》之类的杂体书，历程史学家的修饰后，去除荒诞怪异的资料最后才成为中国民族的正史，也许正是这些行为，才使得国内神话的体系最后崩溃，流失其完整性，最后成为现时那样繁多而杂乱的现时的状况。也许历也曾有人想中国神话成一系统，如希腊之神话，如茅盾，却始终不得成，我却认为此乃中国之幸。事物正是有了斗争才呈现进步，百家争鸣矣，匈奴而产生强汉，突厥而形成盛唐，历史如此，文化亦如此。假如中国神话久成一体，则后人只能添加旁枝末叶，而无法开拓，正是有了无法成体系的多源，才能齐头并进，*发展。
一家浅薄之言，勿信勿争，仅存此时之感。
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《中国绅士研究》读后感
《中国绅士研究》读后感
绅士是什么?
张仲礼所作的《中国绅士研究》可以说是该领域中的先驱者。在过去，绅士往往只是指西方的一部分地位较高的男性，但在中国，同样有这样一批与西方绅士拥有着相似政治与经济地位，却也在某些方面大不相同的人。他们或许可以被称为中国的绅士。在对中国绅士的研究大多浮于表面与整体的情况下，张仲礼毅然埋头于大量数据中，在这本书里细致入微地分析了19世纪中国绅士这一特殊人群的构成，特征，变动途径，社会地位与影响等各个方面。尽管该书美中不足的是大部分为静态研究，但它仍不失为一个颇具价值的读物。
中国绅士
书中第一章开宗明义，阐明了绅士的构成与特征。中国绅士可以被定义为是一个具有某种功名的群体。一般来说，绅士的功名由一系列考试，也即正途取得。平民通过县试成为童生，童生再经过府试和院试成为生员。即使考试不通过，一个人也有希望和生员一同跻身下层绅士之列足够年长或得到皇帝恩泽的情况下，平民可能成为贡生，这同样是下层绅士的一部分。下层绅士的竞争已经足够激烈，考取童生的平民并没有多少，而能成为贡生的童生更是百一之数。不过，和成为上层绅士的难度相比，下层绅士的身份通过正途还是相对容易取得的。
相比于下层绅士，上层绅士的名号似乎更为常见举人，与进士这两个上层绅士的主要成员，都是古代文章中的常客;但是，名号的常见并不代表取得的简单。相比起地方性的院试，考取举人的乡试显得更为正式，也更为严格：全省的考生都聚集在一起，进行残酷的竞争。严苛的竞争带来的是丰厚的收获：上层绅士的特权，还有为官的准许证。而成为进士的会试就是乡试的进化版，那些幸运儿就能成为最高等级的绅士进士的一员。
以上通过学习与考试成为绅士的正途，是最被绅士圈内接受的一条道路。然而，有许多没有考试需要的文采，时间与幸运的人，也渴望成为绅士。怎么办呢?异途给了他们新的希望。即使不经过考试，平民也可以通过捐纳成为下层绅士的一种监生;而那些苦于没有官职的绅士们，同样可以通过捐纳来谋取一官半职。尽管地位不如正途绅士们高，但异途绅士同样是中国绅士群体的重要组成部分。这条路径高昂的费用让富裕人家有了跻身绅士阶级的简单途径。
权利与义务
综上所述可以看出，获得绅士身份的过程对时间和金钱其一必然有着极高的要求。既然如此，为何人们还对其趋之若鹜呢?也许我们可以从绅士的特权中找到答案。绅士们最重要的特权是有与平民不同的一套礼仪体系。这套礼仪体系让他们在面对官吏的时候可以不用像平民一样尊严尽失，在面对平民的时候也会被恭敬行礼。在中国古代一切遵从纲常的情况下，这可以说是相当重大的一项权利，它直接让绅士阶级超然于平民之上。这也使得绅士们的其他特权变得顺理成章：不收丁税，不服徭役，不需要承受某些痛苦的刑罚，学习优异的更是能每月领到俸禄。这些特权看似不大，对绅士的帮助却难以估量。在物质条件不甚发达的古代，徭役对一个人的健康几乎有着毁灭性的打击;而长时间省下的赋税，也是一笔巨大的数目。而这些特权相加，更是使得有些绅士能够包庇其他人偷漏税，控制本应属于国家的公产，甚至私设公堂。尽管不是所有绅士都如此贪婪，但这仍不失为绅士身份吸引人的一大原因。
当然，在享有特权的同时，绅士们也需要承担相应的职责。作为高人一等的回报，绅士们需要协助地方工程的修建，建立学堂并协助宣传儒家精神。除此之外，战乱时绅士还需训练民兵组织。在某种意义上，绅士们和西方的贵族有着相似之处，他们都在自己的领地中有着超然的特权，却也要为自己的领地负责。这或许是由于中央集权的需要导致的：为了限制地方官员的权力，中央会经常对官员进行调动，但绅士却能稳定的处在一个地方，这让绅士对地方的控制格外强势。
绅士的特性
在第一章奠定的基础下，作者在后几章中又进一步通过定量分析揭示了绅士阶级的特性。在第二章中，作者通过估计历年来正途与异途人数，得出了关于19世纪绅士数量的三个结论：
1.19世纪上层绅士的数量相当可观。仅仅前半时期，上层绅士的数量就已经达到了100余万，占总人口的1.3%;若是算上后来的增广名额与捐纳人数，比例甚至达到了1.9%。考虑到一个上层绅士能够为几乎整个家族提供庇护，以及比上层绅士数量更多的下层绅士，整个中国内不用服徭役与缴纳赋税的人数相当可观。这部分人享受的特权，就不得不由平民以及奴隶来承担后果。这直接导致普通人的负担极具增长，为清朝的崩溃埋下了祸根。
2.异途绅士的人数不断增多。起初，为了限制异途绅士的势力，捐纳的份额被设定得相当之高，管理也很严格。这和财富日益集中的趋势一同遏制了异途绅士的数量;然而，在19世 纪后期，由于太平天国运动的兴起，政府不得不将捐纳作为一种筹集资金的手段;大量的捐纳变成了大量的绅士身份，异途绅士的数量也随之膨胀。尽管太平天国时 期正途绅士同样因为增广名额有了膨胀的趋势，但异途绅士占的比重依然不断上升。这严重伤害了绅士集团的内部结构，使得新晋绅士们对科举制度和儒学的尊敬大 不如前，从而进一步削弱了政府的权力。
3.上层绅士的人数不断增多。由于中举名额的增加与捐纳条件的降低，过去显得高不可攀的上层绅士慢慢泛滥了起来，从绅士总人数的11%上升至了14%。上层绅士本应当是一个能力拔群且忠于儒学与皇权的集体，但随着获取身份难度的降低，这一基础开始崩塌。上层绅士这一最为精英的群体开始摆脱政府。
第三章则是作者讲述绅士们科举生涯的部分。科举，正如大多数人所认识的那样，是以儒学为中心的一场考试。无论写什么内容，其主题必须与儒学相关。在乾隆之前，科举考试中尚有表、判等实用性文体，也有程朱理学等具备一定哲思性的内容;但在乾隆时期内，这些内容都被慢慢取消掉了，连包含一定实际意义的策问 部分也被纯儒学内容代替。同时，考试对格式的要求越来越严格，诗歌注重格律胜过感情与内容，文章也渐渐地确定了格式也即被后人无限诟病的八股文。这种重点上的变化严重影响了士子们科举的目的：过去有相当一部分人是怀着为天地立心，为生民立命，为万世开太平的理想参加科举的，而当这一腔热血被新的务虚标准浇灭时，科举便不过是一条谋取功名的通道。于是，舞弊现象与取巧现象开始频频发生，更有甚者直接兜售功名;考试的混乱也导致了生员们的疯狂：大量人考取生员只为了运用特权攫取财物，而想为国家效力的人反而可能被皇帝指斥为妄议朝政。这种黑白颠倒的情况慢慢使绅士阶级从内部腐烂，最终崩塌。
第四章中，作者创造性地运用分析传记的方法，对绅士的结构进行了研究。尽管该研究作为领域中的首发者不够严谨，但依然得出了许多有趣的结论。绅士的经济地位往往远高于正常人，而且祖辈是绅士者更容易获得绅士的身份。这一结果大大增强了全书核心命题的说服力：绅士地位本身提供了收入的可能性。
绅士阶层的变化
纵观全书，我们可以发现一条贯穿始终的暗线：绅士超然于平民之上的经济地位。为什么皇帝要给绅士这样的特权呢?这是一个很耐人寻味的问题。也许我们可以更古老的历史中找到答案：李世民在观看一次科举考试时，曾发出过这样的感慨：天下英雄，尽入吾彀中矣! 彀，也即牢笼，科举考试从一开始，就有笼络与限制知识分子的意思在里面。哈耶克曾经在《通往奴役之路》中说过：没有什么趋势是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。纵观古今，很大一部分的革命都是因为新思想产生的，不谈近现代的共产主义革命，太平天国运动有着《天朝田亩制度》的绝对平均主义作为指导，就连没多少文化的陈胜吴广，都还有一声等死，死国可乎!。知识分子是社会中生产新思想的核心力量，因而对他们的限制也就显得格外重要。科举一方面能够通过功名提高生活水平，一方面又给了治理国家甚至为帝王师的机会，这物质与精神上的双重的诱惑对知识分子来说几乎无法阻挡。于是，一批又一批优秀的人才将精力投入在了科举之上。太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头!
而这恰恰是合了皇帝的意。知识分子的思想难以控制，但科举考试的题材控制起来相对就容易的多。仅仅是科举考试必须以儒学为中心一项，就使得士子们深入研究其他流派的思想变得不可能。饱受诟病的八股文，其实不过是这条道路走到极致的结果。之前是为了将知识分子的思想限制在儒学，但儒学的范围依旧太大，总会有李贽这样的异端出现，那么，八股文就将限制思想直接变成了没有思想，扼杀了内部变革的一切可能。
然而，科举在限制思想的同时还有另一项同样重要的功能：选拔人才。科举中有作诗这种和政治能力关系不大的项目，但也有策问，奏折等实用文体，毕竟选拔出来的人员需要赋予官职，那么他们的政治水平自然不能太差。在明清之前，科举考试可以说还是达到了这一目的的，尽管可能埋没了一些文采不佳的实干派，却也遴选出了许多能人。然而，19世纪对思想钳制的追求彻底毁了科举制度。对文章结构的过度追求和考试系统的腐败让中举的更多是取巧者与富裕者，真正的政治家反而无法脱颖而出。这在短时间内的确加强了中央集权，因为入选者无心也无能力进行治理;但一旦内忧外患出现，弊端便尽数显示出来：偌大一个中国，竟找不到足够的应敌之才!
可以说，绅士阶级是皇权与民间达成的一种协议：皇权付出一部分政治与经济特权，换来民间势力的服从。具有颠覆皇朝能力的士子们在奋斗得到了绅士地位之后，总会多多少少地对自己的奋斗结果有所珍惜，转而维护皇权;绅士阶级后代知识与金钱上的优势让其有了一定继承性，这也成了想要反抗的绅士们的一个大包袱。 绅士超然于平民的地位，更足够让人上人的优越感淹没被统治的事实。这是一场相当高明的交易，皇权获得了稳定，知识分子则获得了安稳的生活与高人一等的 地位，两者都觉得自己才是赢家。
只是在19世纪，皇权在长期的集权过后，已经恐惧于一切可能出现危险苗头的事物。绅士阶层从人才的聚集地变成了庸才的聚集地，有能力的人反而落魄。让有能力的人没有足够的能量，这在短时间内确乎是大大加强了政权的稳定，但一旦有外部能量冲击，能人们获得了反抗的机会，新的绅士阶层却没有足够的能力去控制暴动的新思想了。
19世纪绅士阶层的变化，其实也就是统治者观念的变化。在绅士阶层渐渐膨胀渐渐腐烂的背后，是统治者对绝对权力的无谋贪欲，这也是加速其悲剧化结局进程的催化剂。也许，这才是张仲礼想让我们看到的深层含义。
中国神话读后感
中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。下面是小编整理收集的额中国神话读后感，欢迎阅读参考！
中国神话读后感（一）
今天我把《中国神话故事》这本书读完了。
中国是世界上最古老的文明古国之一，有着灿烂而又辉煌的历史。
在没有文字以前，中国就有许多的神话故事，这些神话故事说明了我们祖先不屈不挠的精神和对美好未来的追求，反映了我们祖先大无畏的英雄气概和崇高的理想。
《女娲补天》讲了女娲与恶龙三天三夜的苦战，最后打倒了恶龙来做这个故事的。女娲辛辛苦苦把天补好后，又不辞辛劳地去打倒黑龙充分的说明了女娲对人类的爱。
《百灵除龙》讲了百灵想把毒龙除掉，失败了一次又一次，受伤了一次又一次，可是百灵还是没有放弃，这充分的说明了百灵抱着希望想为人类除去一大害，从这句话就能明白百灵热爱人类，尽管在和毒龙的打斗中可能会自己丢了生命，可是他还是努力做下去，就能体会到他不屈服的精神。
《伏羲出世》写了他对人类的热爱来，他给人类造了鱼网，他的手下造了鸟网，还找到了火种，使人们不用再吃生的野菜、野果，得疾病的人越来越少了，他帮人类的生活条件改造了许多。
《中国神话故事》里的故事真精彩！
中国神话读后感（二）
暑假里，我读了一本书，名叫《中国神话故事》， 里面记载了六十个神奇瑰丽的中国古代神话。
令我印象最深的是《神农尝百草》这一篇。
故事讲的是：神农其实是太阳神炎帝，他有着透明的水晶肚子，可以看见肚子里的任何情况和反应，为了体验不同草药的药性，他亲自为人民尝各种草药。
一天，神农上山，看见一种绿绿的叶子，咽下去后，神农发现这种叶子能清除肚子里的杂物，还有一股淡淡的清香，取名为“查（茶）。”
神农又看见一种小花，摘下来，尝了尝，没什么反应，可是后来，神农却流了很多鼻血。他明白了，这种花少吃对身体好，多吃会流鼻血，于是，取名为“甘草。”
后来，神农在尝一种淡黄色的小花时，肠胃断裂，他倒了下去，说：“这种草不能吃，我把它取名叫‘断肠草’。”之后，神农合上眼睛长眠了。
神农死后，人们永远不会忘记他尝百草的功绩。
我们要学习神农无私奉献、舍己为人的好品质。
中国神话读后感（三）
暑假里，老师推荐我们读了一本书，就是《中国神话故事》。书中的每一个故事都非常精彩，其中的一篇《貌丑心美的嫫母》给我留下了深刻的印象。
《貌丑心美的嫫母》讲得是一个名叫嫫母的姑娘，她从小就因丑陋的面容而饱受嘲笑和欺侮，就连她的亲生父母都嫌弃她。但嫫母不仅勤劳能干，而且乐于助人。但后来她因为去山洞送明火发生意外而受伤，虽然她保住了性命，但却比原来更丑了。她把自己关在山洞里，不见任何人。(.)最后，在黄帝的安慰下嫫母终于走出了山洞，听见人们对她高喊着：“您永远是最美丽的，最美的！”
读了这个故事，我想我平常也有以貌取人的时候。记得我在学舞蹈的时候，舞蹈班有一个又黑又瘦、貌不惊人的小女孩，我总是嘲笑她细弱的腿会不会被老师给掰折了，但是后来她是那一个班里跳得最出色的，也是最能吃苦的一个。我不禁对她刮目相看，所以以貌取人是最不应该的。妈妈经常跟我说：“人不可貌相，海水不可斗量”只有勤奋、刻苦地做事才能体现自己的价值，赢得大家的尊重。
体育之研究读后感集锦
小编为各位收集并分享了“体育之研究读后感”。读书不知味，不如束高阁，阅读完作品心中的感受一定会很多很多。千人千面，对于某一篇读后感，每个人会产生不同的看法，受到不同的启迪。欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
体育之研究读后感(篇1)
1917年4月1日，24岁的毛泽东在新青年上发表了一篇关于体育方面的文章《体育之研究》。读完这篇比较简短的文章后引发了我一系列的思考。
当今社会信息发展快，人们生活条件好，导致很多年轻人整天没日每夜的坐在电脑旁边玩游戏，工作等。想一想我们的孩子是不是和我们大人一样缺少体育锻炼和户外活动呢？回想一下我的童年，每到放学或放假的时候就会和小伙伴们去野地户外去疯跑，而现在的孩子，由于家长不重视孩子体育锻炼方面，而是仅仅重视学生的学习成绩的好与坏，一到周末或寒暑假就会立即为学生报各种补习班。我们不得不承认：现在的孩子的头脑确实变聪明了，但是他们的体格却明显变弱了哪怕让孩子跑几圈就会气喘嘘嘘，哪怕稍微少穿一点衣服就会感冒一场孩子的身体不够强壮，意志就不够坚强，精力也会不堪重负。注重体智德美的发展教育体制，我们应该怎么做才能挽救我们孩子的体质呢？
生命在于运动，体育锻炼时增强青少年体质的重要因素，作为在体育教学中起主导作用的教师，应该全面了解和把握不同学生的学习基础，设计不同层次的教学目标，因材施教，使全体学生在不同程度的基础上，通过体育教学都能学有所得，学有所成，先后达到预期的培养目标。
学校体育是教育不可分割的组成部分，而体育教学是学校体育的基本形式，体育教学和其他学科相比，除共同具有一般的教育规律外，还具有自身的特点，现代体育教学观要求学校体育与终身体育相结合，体育教育不仅要促进学生在校期间的身体素质，还要为学生未来的工作、生活打下坚实的基础。游戏是小学生非常喜欢的体育项目，也是发展学生创造思维能力的有效手段，还是培养学生自我锻炼身体能力的有力措施。如传球接力跑，是发展学生传接球和跑步能力的游戏，要求学生首先掌握快速传球和正确跑步姿势，并且分组讨论，学生各抒己见，有的说头上传球，有的说跨下传，还有的说转身传球。各组采用了不同的传球方法，结果是头上传球比较快，而且能迅速过渡到接力跑，学生在学中玩，玩中乐，充分体现了学生是学习的主人。下课铃声响了，学生还沉浸在欢乐中。由此可见，通过这一教学过程，既激发了学生的学习兴趣，还培养了学生自觉锻炼身体的能力。总之，体育课要注重调动学生的积极性，发挥学生的主体作用，培养学生创造思维能力和自我锻炼的能力，使学生从小树立终生体育思想，为祖国建设贡献力量。
体育之研究读后感(篇2)
《体育之研究》对于今天的启示不仅对学校教育作出巨大贡献，更是对全民健身运动具有现实的指导意义。毛泽东在《体育之研究》中强调三育并重，许多研究者认为这是毛泽东对学校教育的突出贡献所在。李伟民指出，身心正常、健康、和谐发展的理论是毛泽东同志体育思想的真谛。三育并重、身心并完思想的理论与实践的有机发展，是毛泽东对马克思关于人的全面发展教育学说的一大贡献。建国后毛泽东提出，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。把体育作为学校教育的一个重要组成部分。这是继承了马克思主义人的全面发展学说(马克思主义全面发展学说的根本原理和内核是教育与生产劳动相结合、脑力劳动与体力劳动相结合)，更是强调了教育(包括体育与健康教育)对提高劳动者素质的作用，在对马克思主义全面发展学说继承发展的基础上，创造性的提出健康第一的思想和从而确立体在三育中的位置。
我们在增强人民体质方面，长期走以竞技运动为中心的旧路，伴随着改革的脚步也曾出现过批评锦标主义全盘否定竞技的观点，积重难返，对增强体质的难度和重要性我们都缺少足够的理解和认识，而毛泽东在《体育之研究》中提出了一个体育之真义的观点：体育是养生之道也，是人类自其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者。故夫体育非他，养乎吾生，乐乎吾心而已。可见，体育的真义，在于增强人民的体质，完善人类的身体。毛泽东在1952年为中华体育总会成立大会的着名题词发展体育运动，增强人民体质反映了他完整而系统的体育思想，也是他对体育内涵和本质的高度概括和总结。他所理解体育的对象是所有的人，而不是少数人参加的精英体育，作为一代卓越的领导人，能对体育有如此深刻而精辟的见解，实为鲜有。其实增强体质和提高运动技术水平并不对立和矛盾，二者只是普及与提高的关系问题，应该是各有其所、各有其用、协调发展。
1995年5月国务院批准颁布了《全民健身计划纲要》这一提高中华民族素质、实现社会主义现代化强国的重要战略措施。实施全民健身计划和阳光体育运动，实际是对毛泽东体育思想的肯定与回归。通过体育运动锻炼身体，达到增强体质的目的，也就是全民健身，也就是毛泽东体育思想的核心。在开展全民健身的过程中应以毛泽东的健民强国为指导思想，提高全民族的身体素质。
体育之研究读后感(篇3)
运动力体育之最要者。今之学者多不好运动，其原因盖有四焉：一则无自觉心也。一事之见于行为也，必先动其喜为此事之情，尤必先有对于此事明白周详知其所以然之智。明白周详知所以然者，即自觉心也。人多不知运动对于自己有如何之关系，或知其大略，亦未至于亲切严密之度。无以发其智，因无以动其情。夫能研究各种科学孜孜不倦者，以其关系于己者切也。今日不为，他日将无以谋生。而运动则无此自觉，此其咎由于自己不能深省者半，而教师不知所以开之亦占其半也。一则积习难返也。我国历来重文，羞齿短后，动有好汉不当兵之语。虽知运动当行之理，与各国运动致强之效，然旧观念之力尚强，其于新观念之运动，盖犹在迎拒参半之列。故不好运动，亦无怪其然。一则提倡不力也。此又有两种：其一，今之所称教育家，多不诺体育。自己不知体育，徒耳其名，亦从而体育之，所以出之也不诚，所以行之也无术，遂减学者研究之心。夫荡子而言自立，沉湎而言节饮，固无人信之矣。其次，教体操者多无学识，语言鄙俚，闻者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相见者，惟此机械之动作而已。夫徒有形式而无精意以贯注之者，其事不可一日存，而今之体操实如是。一则学者以运动力可羞也。以愚所考察，此实为不运动之大原因矣。夫衣裳檐檐(注：将木字旁换成衣字旁)、行止于于、瞻视舒徐而夷犹者，美好之态，而社会之所尚也。忽尔张臂露足，伸肢屈体，此何为者邪?宁非大可怪者邪?故有深知身体不可不运动，且甚思实行，竟不能实行者;有群行群止能运动，单独行动则不能者;有燕居私室能运动，稠人广众则不能者。一言蔽之，害羞之一念为之耳。四者皆不好运动之原因。第一与第四属于主观，改之在己;第二与第三属于客观，改之在人，君子求己，在人者听之可矣。
体育之研究读后感(篇4)
人者动物也，则动尚矣。人者有理性的动物也，则动必有道。然何贵乎此动邪?何贵乎此有道之动邪?动以营生也，此浅言之也;动以卫国也，此大言之也。皆非本义。动也者，盖养乎吾生乐乎吾心而已。朱子主敬，陆子主静。静，静也;敬，非动也，亦静而已。老子曰无动为大。释氏务求寂静。静坐之法，为朱陆之徒者咸尊之。近有因是子者，言静坐法，自诩其法之神，而鄙运动者之自损其体。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之见，天地盖惟有动而已。
动之属于人类而有规则之可言者曰体育。前既言之，体育之效，则强筋骨也。愚昔尝闻，人之官骸肌络，及时而定，不复再可改易，大抵二十五岁以后，即一成无变。今乃知其不然。人之身盖日日变易者：新陈代谢之作用不绝行于各部组织之间，目不明可以明，耳不聪可以聪，虽六七十之人犹有改易官骸之效，事盖有必至者。又闻弱者难以转而为强，今亦知其非是。盖生而强者，滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼?故至强者或终转为至弱。至于弱者，则恒自悯其身之下全，而惧其生之不永，兢业自持。于消极方面，则深戒嗜欲，不敢使有损失。于积极方面，则勤自锻炼，增益其所不能。久之遂变而为强矣。故生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之诱我以至于强，未可知也。东西著称之体育家，若美之罗斯福、德之孙棠、日本之嘉纳，皆以至弱之身，而得至强之效。又尝闻之，精神身体，不能并完。用思想之人，每歉于体;而体魄蛮健者，多缺于思。其说亦谬。此盖指薄志弱行之人，非所以概乎君子也。孔子七十二而死，未闻其身体不健;释迹往来传道，死年亦高;邪苏不幸以冤死;至于摩诃末，左持经典，右执利剑，征压一世。此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有余岁矣，自谓可至百余岁，彼亦用思想之人也;王湘绮死年七十余，而康健矍铄。为是说者，其何以解邪?总之，勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。
非第强筋骨也，又足以增知识。近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也。于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全。故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学，无论学校独修，总须力能胜任。力能胜任者，体之强者也。不能胜任者，其弱者也。强弱分，而所任之区域以殊矣。
非第增知识也，又足以调感情。感情之于人，其力极大。古人以理性制之，故曰主人翁常惺惺否，又曰以理制心。然理性出于心，心存乎体。常观罢弱之人，往往为感情所役，而无力以自拔;五官不全及肢体有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身体健全，感情斯正，可谓不易之理。以例言之：吾人遇某种不快之事，受其刺激，心神震荡，难于制止，苟加以严急之运动，立可汰去陈旧之观念，而复使脑筋清明，效盖可立而待也。
非第调感情也，又足以强意志。体育之大效，盖尤在此矣。夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动，持续不改，皆有练习耐久之益。若长距离之赛跑，于耐久之练习尤著。夫力拔山气盖世，猛烈而已;不斩楼兰誓不还，不畏而已;化家为国，敢为而已;八年于外，三过其门而不入，耐久而已。要皆可于日常体育之小基之。意志也者，固人生事业之先躯也。
肢体纤小者举止轻浮，肤理缓弛者心意柔钝，身体之影响于心理也如是。体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身;知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。
体育之研究读后感(篇5)
自有生民以来，智识有愚闇，无不知自卫其生者。是故西山之薇，饥极必食;井上之李，不容不咽;巢木以为居;皮兽以为衣;盖发乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居，皆有节度。故子之燕居，申申如也，夭夭如也;食饐而谒，鱼馁而肉败，不食;射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉。人体之组成，与群动无不同，而群动不能及人之寿，所以制其生者无节度也。人则以节度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有体育。体育者，养生之道也。东西之所明者不一：庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御;现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国;日本则有武士道，近且因吾国之绪余，造成柔术，觥觥乎可观已。而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类自其养生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。
体育之研究读后感(篇6)
上海交通大学的孙麒麟教授指出，在信息时代的今天，许多青少年习惯于“动动鼠标、周游世界”的生活方式，他们头脑聪明，但体能状况却令人担忧。他认为毛泽东《体育之研究》的精髓在于“落实”，如何落实相关的文件和政策，如何让全社会为青少年创造一个“立体的”体育锻炼体系，“是我们目前的头等大事”。
刘翔的导师、华东师范大学的季浏认为，《体育之研究》将个人的锻炼与全体国民的健康联系起来，具有全民体育的特征。学校应高度重视学生的健康，将面向全体学生的体育教学作为首要任务，反对只注重拿金牌的锦标主义。此外，他还呼吁进行体育课程改革，激发学生的锻炼热情，增强国民体质。
上海市体育局副局长李伟听表示，《体育之研究》是一种“历史的提醒”，毛泽东写此文时是要用体育“救国救民”，如今我们要用体育“富国强民”。《体育之研究》中对体育本义的透彻阐释，恰似“一股清泉”呼唤着我们对于体育的重新解读，体育要回归人性，回归生活，这也可以加深我们对20xx年北京奥运会“人文奥运”的理解。《体育之研究》虽诞生于90年前，是青年毛泽东“对现实的担忧和负责”，但它仍然具有深刻的现实意义，指引我们搞好体育工作，增强国民体质
好的作品，不分古今中外。毛泽东《体育之研究》即为一例。
19xx年4月1日，24岁的毛泽东以“二十八画生”的笔名在《新青年》第三卷第二号上发表的《体育之研究》，这是毛泽东发表的.第一
体育之研究读后感(篇7)
体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。顾知之者或寡矣。或以为重在智识，或曰道德也。夫知识则诚可贵矣，人之所以异于动物者此耳。顾徒知识之何载乎?道德亦诚可贵矣，所以立群道平人己者此耳。顾徒道德之何寓乎?体者，为知识之载而为道德之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也。儿童及年入小学，小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进道德之养成次之。宜以养护为主，而以教授训练为辅。今盖多不知之，故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。中学及中学以上，宜三育并重，今人则多偏于智。中学之年，身体之发育尚未完成，乃今培之者少而倾之者多，发育不将有中止之势乎?吾国学制，课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎?况弱者乎?观其意，教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之;智力过人者，则令加读某种某种之书，甘言以#恬之，厚赏以诱之。嗟乎，此所谓贼夫人之子欤!学者亦若恶此生之永年，必欲摧折之，以身为殉而不悔。何其梦梦如是也!人独患无身耳，他复何患?求所以善其身者，他事亦随之矣。善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。于吾人研究之中，宜视为重要之部。学有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。此之谓也。
《中国神话》(读后感参考)
一纸散文，给人以心灵的宁静，一卷史书，使人沉浮历史，体会百味沧桑，一部神话，却通常被人认作童话笑谈，其实不然，神仙鬼怪背后，亦藏着铮铮铁骨。
与天相争，与地相斗，以不屈信念换安乐生活。是为《中国神话》。
我看那夸父逐日，汗如雨下，力倦精疲仍不弃。天下大旱，江湖涸干，太阳散发热量，使得民不聊生。夸父大怒，发誓把太阳追下。太阳自然不依，向西奔去，夸父被炙热的日光烘烤，被刺目光芒照射，尽管口干舌燥还是坚持着。他喝干了黄河，饮完了渭水，要是常人早就放弃了，但他却咬牙挺进，眼看就要追到，哪知却两眼昏黑，一头栽倒在地，渴死。许多人说他不自量力，但他为黎明百姓，敢于与天相争，这不是自我膨胀，而是一种悲壮的，大无畏的精神。
我看那愚公移山，艰苦卓绝，众人群嘲心不移。太行、王屋两山挡住了愚公家门，使得出行不便，九十余岁的愚公与儿孙三人挑石挖山，日月更替，虽劳累却不放弃。智叟讥讽他：“你剩下的力气，能捡起树枝就不错了，移什么山？”愚公却回答“我死了，还有我的儿孙，儿孙又生儿孙，生生不息，还怕移不了山？”愚公的精神感动了上苍，天帝便派人移走了山。有人说他迁腐，但他为幸福生活，不惜与地相斗，这是一种百折不挠的意志。
无独有偶，一位国外教授演讲时，感叹：“所有国家都有神话，这是一个民族看待世界的方式，在我们的神话中，火是神赐予的，是普罗米修斯偷来的，在中国人的神话中，火是他们自己钻出来的。”的确，纵观古今，国人无时无刻都在抗争，抗争天地，抗争暴政，抗争侵略，一个中国人倒下了，千千万万的中国人站起来。北宋抗元，近代抗列强，回首上下五千年，从不缺敢于抗争之人：文天祥，嵇康，戚继光……他们不是为了自己的利益而“抗争”，而是纯粹的为国为民。炎黄子孙早就将不畏艰险，不惧强暴的精神融入了骨子里，就如那位教授所说，神话是一个民族看待世界的方式。洪水来临，他们选择建造诺亚方舟，而我们，则是以千万人治水换来安宁，这是何等的气魄！
改朝换代，多少民族消失时代洪流，但中国仍是那个中国，就如同那盘古，屹立于天地间。中国神话的荒诞中，怎不是那与天地相争斗的，不畏艰险强暴的铮铮傲骨？
[参考]体育之研究读后感系列
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每读一本好书，就是在和他人交流思想。作品一书令无数读者感慨万千，提高自己的写作能力写读后感是必不可少的。你是否还不知道怎么写作品的读后感？为此，编辑花时间整理了体育之研究读后感，希望你能从中找到有用的内容！
体育之研究读后感 篇1
自有生民以来，智识有愚闇，无不知自卫其生者。是故西山之薇，饥极必食;井上之李，不容不咽;巢木以为居;皮兽以为衣;盖发乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居，皆有节度。故子之燕居，申申如也，夭夭如也;食饐而谒，鱼馁而肉败，不食;射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉。人体之组成，与群动无不同，而群动不能及人之寿，所以制其生者无节度也。人则以节度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有体育。体育者，养生之道也。东西之所明者不一：庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御;现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国;日本则有武士道，近且因吾国之绪余，造成柔术，觥觥乎可观已。而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类自其养生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。
体育之研究读后感 篇2
《体育之研究》对于今天的启示不仅对学校教育作出巨大贡献，更是对全民健身运动具有现实的指导意义。毛泽东在《体育之研究》中强调三育并重，许多研究者认为这是毛泽东对学校教育的突出贡献所在。李伟民指出，身心正常、健康、和谐发展的理论是毛泽东同志体育思想的真谛。三育并重、身心并完思想的理论与实践的有机发展，是毛泽东对马克思关于人的全面发展教育学说的一大贡献。建国后毛泽东提出，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。把体育作为学校教育的一个重要组成部分。这是继承了马克思主义人的全面发展学说(马克思主义全面发展学说的根本原理和内核是教育与生产劳动相结合、脑力劳动与体力劳动相结合)，更是强调了教育(包括体育与健康教育)对提高劳动者素质的作用，在对马克思主义全面发展学说继承发展的基础上，创造性的提出健康第一的思想和从而确立体在三育中的位置。
我们在增强人民体质方面，长期走以竞技运动为中心的旧路，伴随着改革的脚步也曾出现过批评锦标主义全盘否定竞技的观点，积重难返，对增强体质的难度和重要性我们都缺少足够的理解和认识，而毛泽东在《体育之研究》中提出了一个体育之真义的观点：体育是养生之道也，是人类自其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者。故夫体育非他，养乎吾生，乐乎吾心而已。可见，体育的真义，在于增强人民的体质，完善人类的身体。毛泽东在1952年为中华体育总会成立大会的着名题词发展体育运动，增强人民体质反映了他完整而系统的体育思想，也是他对体育内涵和本质的高度概括和总结。他所理解体育的对象是所有的人，而不是少数人参加的精英体育，作为一代卓越的领导人，能对体育有如此深刻而精辟的见解，实为鲜有。其实增强体质和提高运动技术水平并不对立和矛盾，二者只是普及与提高的关系问题，应该是各有其所、各有其用、协调发展。
1995年5月国务院批准颁布了《全民健身计划纲要》这一提高中华民族素质、实现社会主义现代化强国的重要战略措施。实施全民健身计划和阳光体育运动，实际是对毛泽东体育思想的肯定与回归。通过体育运动锻炼身体，达到增强体质的目的，也就是全民健身，也就是毛泽东体育思想的核心。在开展全民健身的过程中应以毛泽东的健民强国为指导思想，提高全民族的身体素质。
体育之研究读后感 篇3
上海交通大学的孙麒麟教授指出，在信息时代的今天，许多青少年习惯于“动动鼠标、周游世界”的生活方式，他们头脑聪明，但体能状况却令人担忧。他认为毛泽东《体育之研究》的精髓在于“落实”，如何落实相关的文件和政策，如何让全社会为青少年创造一个“立体的”体育锻炼体系，“是我们目前的头等大事”。
刘翔的导师、华东师范大学的季浏认为，《体育之研究》将个人的锻炼与全体国民的健康联系起来，具有全民体育的特征。学校应高度重视学生的健康，将面向全体学生的体育教学作为首要任务，反对只注重拿金牌的锦标主义。此外，他还呼吁进行体育课程改革，激发学生的锻炼热情，增强国民体质。
上海市体育局副局长李伟听表示，《体育之研究》是一种“历史的提醒”，毛泽东写此文时是要用体育“救国救民”，如今我们要用体育“富国强民”。《体育之研究》中对体育本义的透彻阐释，恰似“一股清泉”呼唤着我们对于体育的重新解读，体育要回归人性，回归生活，这也可以加深我们对20xx年北京奥运会“人文奥运”的理解。《体育之研究》虽诞生于90年前，是青年毛泽东“对现实的担忧和负责”，但它仍然具有深刻的现实意义，指引我们搞好体育工作，增强国民体质
好的作品，不分古今中外。毛泽东《体育之研究》即为一例。
19xx年4月1日，24岁的毛泽东以“二十八画生”的笔名在《新青年》第三卷第二号上发表的《体育之研究》，这是毛泽东发表的.第一
体育之研究读后感 篇4
毛泽东的《体育之研究》，在我心目中，堪称体育论文的绝世经典。
中国的文化，时常把文人与柔弱联系起来，这无疑是文人的耻辱。在我看来，如果身体柔弱，也根本称不上真正的文人，最起码气质上不像。文与武是不可分的！文、武缺一岂道乎？真正的书生意气，是文与武波峰的交织，是一个绝世儒将的风姿。
从史至今，可称得上英雄的，必是文而兼武者。事实上，文而兼武者，中国历史上有好多好多，比如周瑜雄姿勃发，羽扇纶巾，孙策猛锐盖世，决胜疆场，又常与周瑜、大小乔共读诗书。以及《体育之研究》中提到的：燕赵多悲歌慷慨之士；清之初世，颜习斋、李刚主文而兼武。等等。
再说一个更加切实道理：健康的身体，是每个人一切的基础。有了强健的身体，才有充沛的精力，才能为自己的事业提供基础保证。一个人只有远大的理想、宏伟的志向，却没有健康的体质、充沛的精力，怎能在艰苦的事业中坚持下去呢？所谓皮之不存、毛将焉附？
让我们观察一下现在学校读书的小书生们：其家长根本不重视孩子德与体的培养与教导，而是不惜花巨款让他们的孩子学习美术、弹钢琴、学英语等，学习的课程多如牛毛，轻视了孩子的品德教育，更完全忽视了孩子的体育锻炼。其弊端，使得这些小书生们偻身俯首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。身体不够强壮，意志不够坚强，精力也不堪重负，是得是失呢？加强素质教育，提倡三育并重，德智体全面发展，在这些望子成龙的家长面前，是否显得苍白无力呢？
所以说，只重视德、智而忽略体育锻炼、强身健体是100％的舍本逐末。
大家应该意识到，体育锻炼的基本作用是为了祛病修身，使身体健康。另一个更加深入的作用，就是可以通过体育锻炼，使意志坚强，心情舒爽，使人胆大无畏，敢为耐久。意志者，人生事业之先驱也！体育之大效益尤在此矣！正如《体育之研究》文中所说：体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。
通过体育锻炼，可以使身体强健，可以利用体育锻炼来消除烦恼，使精神舒畅，精力充沛，更能增强人的意志，毛泽东在体育之研究给予体育这样的解释：体育非他，养乎吾生，乐乎吾心而已。
欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。在平庸中觉醒的奋斗者啊，须知道德、知识的完备，要仰仗钢铁般的躯体与意志，旧时柔弱的知识分子形象将再也不属于你和我，体弱可以变体强，无知可以变博学，肌络筋骨、山河大地皆可改变，这是辩证唯物主义思想，是正确的理论，只要我们认清方向，明确了目标，从体育锻炼入手，努力学习，哪怕我们现在柔弱无知，又何愁不能文武兼备、身心并完？建功立业，实现理想抱负，也可以不再像那美丽的星空可望而不可及了。
体育之研究读后感 篇5
《体育之研究》是毛泽东同志于1917年4月1日发表在《新青年》杂志，这是我国近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，也是一份关于体育的重要论文，他坚持倡导坚持体育锻炼和思想进步，如文中所写那样：此事不重言谈，实在重行，苟能实行，得一道半法已足。毛泽东重视青少年的身心健康的发展，并且着重强调人民身心的健康和体育锻炼是民族的强大昌盛的阶梯。毛泽东阐述了体育的四大作用强筋骨、増知识、调感情、强意志。同时强调出学校体育的重要性，并实行三育并重的思想，体育占第一指导思想，进而奠定了毛泽东的体育思想和教育理念。对于他今后提出的发展体育运动，增强人民体质增强人民体质为主的精神，具有重要的先导作用。
《体育之研究》堪称中国近代史体育论文的经典，全篇共分为八个方面，第一释体育，通过解释体育对人们的益处和对人民的作用，促进人民对体育的了解和认识，希望人体生长发育，和机能提高的规律，达到促进全面发育，提高身体素质与全面教育水平，增进体制改善生活，进行有目的有组织的社会活动。第二体育在吾人之位置，告诉人们发展体育运动，增强人民体制，让人们树立体育的重要的地位。第三体育弊及吾人自处之道，体育对人有很大的的益处，体育好的可以让人们受益良多。第四体育之效，锻炼身体，强身育体可以让人们了解体育队人们的效果。第五不好运动之原因，让人有不自觉之心，身体健康下降。第六运动注意之项，运动需各项注意，以自己的能力进行适当的运动，保证自己的健康。第七运动之方法贵少，运动的方法少，如何增加运动更多的方法，需要我们国人共同研究，第八运动一得之商榷，身体运动的部位有很多，需要我们坚持不断地运动和训练。
生命在于运动，体育锻炼增强青少年体质的重要因素，作为在体育教学中起主导作用的教师，应该全面了解和把握不同学生的学习基础，设计不同层次的教学目标，因材施教，使全体学生在不同程度的基础上，通过体育教学都能学有所得，学有所成，先后达到预期的培养目标。
学校体育是教育不可分割的组成部分，而体育教学是学校体育的基本形式，体育教学和其他学科相比，除共同具有一般的教育规律外，还具有自身的特点，现代体育教学观要求学校体育与终身体育相结合，体育教育不仅要促进学生在校期间的身体素质，还要为学生未来的工作、生活打下坚实的基础。游戏是小学生非常喜欢的体育项目，也是发展学生创造思维能力的有效手段，还是培养学生各抒己见。总之，体育课要注重调动学生的积极性，发挥学生的主体作用，培养学生创造思维能力和自我锻炼的能力，使学生从小树立终生体育思想，为祖国建设贡献力量。
体育兴趣的培养，是个艰苦复杂的长期过程。锻炼的兴趣，才能在锻炼中获得良好的体验，才能产生快乐。毛泽东把体育作为一门科学来认识，要对体育锻炼有深刻的认识，从而把终生体育与趣味体育有机地联系起来。当今社会信息发展快，人们生活条件好，导致很多年轻人整天没日每夜的坐在电脑旁边玩游戏，工作等。想一想我们是不是和我们的父母一样缺少体育锻炼和户外活动呢?现在我们的头脑确实变聪明了许多，但我们的身体和以前比起来差得太远。我们要注重德智体美劳，更要去实践，生命在于运动，我们要积极的参加各种体育赛事，培养我们创造和思维能力，还要树立从小锻炼吃苦的能力，更要形成终身的体育思想，为我们以后的工作打下坚实的基础，为祖国的做出伟大的贡献。我们从今往后，敢作敢为，坚持锻炼，培养自己的信心，为实现伟大复兴的中国添加光彩。
体育之研究读后感 篇6
愚自伤体弱，因欲研究卫生之术。顾古人言者亦不少矣。近今学校有体操、坊间有书册，冥心务泛，终难得益。盖此事不重言谈，重在实行，苟能实行，得一道半法已足，曾文正行临睡洗脚、食后千步之法，得益不少。有老者年八十犹康健，问之，曰：吾惟不饱食耳。今之体操，诸法樊陈，更仆尽之，宁止数十百种?巢林止于一枝，饮河止于满腹。吾人惟此身耳，惟此官骸藏络耳，虽百其法，不外欲使血脉流通。夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，则余之九十九法可废也。目不两视而明，耳不两听而聪，筋骨之锻炼而百其方法，是扰之也。欲其有效，未见其能有效矣。夫应诸方之用，与锻一己之身者，不同。浪桥所以适于航海，持竿所以适于逾高，游戏宜乎小学，兵式宜乎中学以上，此应诸方之用者也。运动筋骸使血脉流通，此锻一己之身者也。应诸方之用者其法宜多，锻一己之身者其法宜少。近之学者，多误此意，故其失有二：一则好运动者，以多为善，几欲一人之身，百般俱备，甚至无一益身者;一则不好运动者，见人之技艺多，吾所知者少，则绝弃之而不为，其宜多者不必善，务广而荒，又何贵乎?少者不必不善，虽一手一足之屈伸，苟以为常，亦有益焉。明乎此，而后体育始有进步可言矣。
体育之研究读后感 篇7
1917年4月1日，24岁的毛泽东在新青年上发表了一篇关于体育方面的文章《体育之研究》。读完这篇比较简短的文章后引发了我一系列的思考。
当今社会信息发展快，人们生活条件好，导致很多年轻人整天没日每夜的坐在电脑旁边玩游戏，工作等。想一想我们的孩子是不是和我们大人一样缺少体育锻炼和户外活动呢？回想一下我的童年，每到放学或放假的时候就会和小伙伴们去野地户外去疯跑，而现在的孩子，由于家长不重视孩子体育锻炼方面，而是仅仅重视学生的学习成绩的好与坏，一到周末或寒暑假就会立即为学生报各种补习班。我们不得不承认：现在的孩子的头脑确实变聪明了，但是他们的体格却明显变弱了哪怕让孩子跑几圈就会气喘嘘嘘，哪怕稍微少穿一点衣服就会感冒一场孩子的身体不够强壮，意志就不够坚强，精力也会不堪重负。注重体智德美的发展教育体制，我们应该怎么做才能挽救我们孩子的体质呢？
生命在于运动，体育锻炼时增强青少年体质的重要因素，作为在体育教学中起主导作用的教师，应该全面了解和把握不同学生的学习基础，设计不同层次的教学目标，因材施教，使全体学生在不同程度的基础上，通过体育教学都能学有所得，学有所成，先后达到预期的培养目标。
学校体育是教育不可分割的组成部分，而体育教学是学校体育的基本形式，体育教学和其他学科相比，除共同具有一般的教育规律外，还具有自身的特点，现代体育教学观要求学校体育与终身体育相结合，体育教育不仅要促进学生在校期间的身体素质，还要为学生未来的工作、生活打下坚实的基础。游戏是小学生非常喜欢的体育项目，也是发展学生创造思维能力的有效手段，还是培养学生自我锻炼身体能力的有力措施。如传球接力跑，是发展学生传接球和跑步能力的游戏，要求学生首先掌握快速传球和正确跑步姿势，并且分组讨论，学生各抒己见，有的说头上传球，有的说跨下传，还有的说转身传球。各组采用了不同的传球方法，结果是头上传球比较快，而且能迅速过渡到接力跑，学生在学中玩，玩中乐，充分体现了学生是学习的主人。下课铃声响了，学生还沉浸在欢乐中。由此可见，通过这一教学过程，既激发了学生的学习兴趣，还培养了学生自觉锻炼身体的能力。总之，体育课要注重调动学生的积极性，发挥学生的主体作用，培养学生创造思维能力和自我锻炼的能力，使学生从小树立终生体育思想，为祖国建设贡献力量。
体育之研究读后感 篇8
凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。运动而有恒，第一能生兴味。凡静者不能自动，必有所以动之者。动之无过于兴味。凡科学皆宜引起多方之兴味，而于运动尤然。人静处则甚逸，发动则甚劳，人恒好逸而恶劳，使无物焉以促之，则不足以移其势而变其好恶之心。而此兴味之起，由于日日运动不辍。最好于才起临睡行两次运动，裸体最善，次则薄衣，多衣甚碍事。日以为常，使此运动之观念，相连而不绝，今日之运动，承乎昨日之运动，而又引起明日之运动。每次不必久，三十分钟已足。如此自生一种之兴味焉。第二能生快乐。运动既久，成效大著，发生自己价值之念。以之为学则胜任愉快，以之修德则日起有功，心中无限快乐，亦缘有恒而得也。快乐与兴味有辨。兴味者运动之始，快乐者运动之终。兴味生于进行，快乐生于结果。二者自异。
有恒矣，而不用心，亦难有效。走马观花，虽日日观，犹无观也。心在鸿鹄，虽与俱学，勿若之矣。故运动有注全力之道焉。运动之时，心在运动，闲思杂虑，一切屏去，运心于血脉如何流通，筋肉如何张弛，关节如何反复，呼吸如何出入。而运作按节，屈伸进退，皆一一踏实。朱子论主一无适，谓吃饭则想着吃饭，穿衣则想着穿衣。注全力于运动之时者，亦若是则已耳。
文明柔顺，君子之容。虽然，非所以语于运动也。运动宜蛮拙。骑突枪鸣十荡十决，暗噁颓山岳、叱咤变风云，力拔项王之山，勇贯由基之札，其道盖存乎蛮拙，而无与于纤巧之事。运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易。二者在初行运动之人为尤要。
运动所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蛮拙三也。他所当注意者尚多。举其要者如此。
体育之研究读后感 篇9
三育并重，然昔之为学者，详德智而略于体。及其弊也。偻身俯首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。故有颜子而短命，有贾生而早夭，王勃卢照邻或幼伤或坐废。此皆有甚高之德与智也，一旦身不存，德智则从之而隳矣。惟北方之强，任金革死而不厌。燕赵多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出凉州。清之初世，颜习斋李刚主文而兼武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰：文武缺一岂道乎?顾炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘马。此数古人者，皆可师者也。
学校既起，采各国之成法，风习稍稍改矣。然办学之人，犹未脱陈旧一流，囿于所习，不能骤变，或少注意及之，亦惟是外面铺张，不揣其本而齐其末。故愚观现今之体育，率多有形式而无实质。非不有体操课程也，非不有体操教员也，然而受体操之益者少。非徒无益，又有害焉。教者发令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。盖一体操之终，未有不貌瘁神伤者也。饮食不求洁，无机之物、微生之菌，入于体中，化为疾病;室内光线不足，则目力受害不小;桌椅长短不合，削趾适履，则躯干受亏;其余类此者尚多，不能尽也。
然则为吾侪学者之计如之何?学校之设备，教师之教训，乃外的客观的也。吾人盖尚有内的主观的。夫内断于心，百体从令。祸福无不自己求之者，我欲仁斯仁至，况于体育乎。苟自之不振，虽使外的客观的尽善尽美，亦犹之乎不能受意也。故讲体育必自自动始。
体育之研究读后感 篇10
国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。提倡之者，不得其本，久而无效。长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也。体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远?坚实在于锻炼。锻炼在于自觉。今之提倡者，非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云何，著手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜。欲图体育之效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目，可不言而自知，命中致远之效，亦当不求而自至矣。不佞深感体育之要，伤提倡者之不得其当，知海内同志，同此病而相怜者必多。不自惭赧，贡其愚见，以资商榷。所言并非皆己实行，尚多空言理想之处，不敢为欺。倘辱不遗，赐之教诲，所虚心百拜者也。
体育之研究读后感 篇11
愚既粗涉各种运动，以其皆系外铄而无当于一己之心得。乃提挚各种运动之长，自成一种运动，得此运动之益，颇为不少。凡分六段：手部也，足部也，躯干部也，头部也，打击运动也，调和运动也。段之中有节，凡二十有七节。以其为六段，因名之曰六段运动。兹述于后，世之君子，幸教正焉。
一、手部运动，坐势。
1.握拳向前屈伸。左右参，三次(左右参者，左动右息，右动左息，相参互也)。
2.握拳屈时前侧后半圆形运动。左右参，三次。
3.握拳向前面下方屈伸。左右并，三次(左右并者，并动不相参互)。
4.手仰向外拿。左右参，三次。
5.手复向外拿。左右参，三次。
6.伸指屈时前刺。左右参，三次。
二、足部运动，坐势。
1.手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右参，三次。
2.手握拳前平。足一侧伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右参，三次。
3.手握拳左右垂。足一支一揭。左右参，三次。
4.手握拳左右垂。足一支一前踢。左右参，三次。
5.手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，两足略在直线上。左右参，三次。
6.手释拳。全身一起一蹲，蹲时臀跟略接，三次。
三、躯干部运动，立势。
1.身向前后屈。三次(手握拳，下同)。
2.手一上伸，一下垂。绷张左右胸肋，左右各一次。
3.手一侧垂，一前斜垂。绷张左右背肋，左右各一次。
4.足丁字势。手左右横荡。扭捩腰胁。左右各一次。
四、头部运动，坐势。
1.头前后屈。三次。
2.头左右转。三次。
3.用手按摩额部、颊部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后颈部。
4.自由运动。头大体位置不动，用意使皮肤及下颚运动。五次。
五、打击运动，不定势(打击运动者，以拳遍击身体各处，使血液奔注，筋肉坚实，为此运动之主)。
1.手部。右手击左手，左手击右手。
(1)前膊。上面、下面、左面、右面。
(2)后膊。上面、下面、左面、右面。
2.肩部。
3.胸部。
4.胁部。
5.背部。
6.腹部。
7.臀部。
8.腿部。上腿、下腿。
六、调和运动，不定势。
1.跳舞。十余次。
2.深呼吸。三次。
(原载1917年4月1日《新青年》第三卷第二号)
读《中国神话》有感
一纸散文，给人以心灵的宁静，一卷史书，使人沉浮历史，体会百味沧桑，一部神话，却通常被人认作童话笑谈，其实不然，神仙鬼怪背后，亦藏着铮铮铁骨。
与天相争，与地相斗，以不屈信念换安乐生活。是为《中国神话》。
我看那夸父逐日，汗如雨下，力倦精疲仍不弃。天下大旱，江湖涸干，太阳散发热量，使得民不聊生。夸父大怒，发誓把太阳追下。太阳自然不依，向西奔去，夸父被炙热的日光烘烤，被刺目光芒照射，尽管口干舌燥还是坚持着。他喝干了黄河，饮完了渭水，要是常人早就放弃了，但他却咬牙挺进，眼看就要追到，哪知却两眼昏黑，一头栽倒在地，渴死。许多人说他不自量力，但他为黎明百姓，敢于与天相争，这不是自我膨胀，而是一种悲壮的，大无畏的精神。
我看那愚公移山，艰苦卓绝，众人群嘲心不移。太行、王屋两山挡住了愚公家门，使得出行不便，九十余岁的愚公与儿孙三人挑石挖山，日月更替，虽劳累却不放弃。智叟讥讽他：你剩下的力气，能捡起树枝就不错了，移什么山？愚公却回答我死了，还有我的儿孙，儿孙又生儿孙，生生不息，还怕移不了山？愚公的精神感动了上苍，天帝便派人移走了山。有人说他迁腐，但他为幸福生活，不惜与地相斗，这是一种百折不挠的意志。
无独有偶，一位国外教授演讲时，感叹：所有国家都有神话，这是一个民族看待世界的方式，在我们的神话中，火是神赐予的，是普罗米修斯偷来的，在中国人的神话中，火是他们自己钻出来的。的确，纵观古今，国人无时无刻都在抗争，抗争天地，抗争暴政，抗争侵略，一个中国人倒下了，千千万万的中国人站起来。北宋抗元，近代抗列强，回首上下五千年，从不缺敢于抗争之人：文天祥，嵇康，戚继光他们不是为了自己的利益而抗争，而是纯粹的为国为民。炎黄子孙早就将不畏艰险，不惧强暴的精神融入了骨子里，就如那位教授所说，神话是一个民族看待世界的方式。洪水来临，他们选择建造诺亚方舟，而我们，则是以千万人治水换来安宁，这是何等的气魄！
改朝换代，多少民族消失时代洪流，但中国仍是那个中国，就如同那盘古，屹立于天地间。中国神话的荒诞中，怎不是那与天地相争斗的，不畏艰险强暴的铮铮傲骨？
中国神话读后感600字
中国神话读后感范文1
中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。
女娲补天的故事是中国神话故事中的精典，故事是这样子的：有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸!天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊!女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢?慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛!经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。女娲是人类的创造者，我们以前曾提到过她抟土造人的事迹，现在她又补好了苍天，对人类来说真是功德无量。所以关于女娲的事迹流传甚广，并演变成一系列的社会风俗。
《中国神话故事》中还有许许多多像这样的故事，为了人类、为了百姓的、为了穷人等等，甘愿牺牲自己，换来别人安危与幸福。这本书，让看的人明白了善与恶、好与坏、做了善事的人会得到好的回报，而恶人总会有受到应有的惩罚的道理。神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，它的内容涉及到自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示自然与人类命运的富有教育意义的意象。
中国神话读后感范文2
今天，我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天这些神话故事中我最喜欢农尝百草;上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越来差。有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。
读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。
除此之外这本书还有我许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再全起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
这本书让我感受到中华五千年文明的无限魅力，让我对中国历史产生了兴趣。我非常喜欢这本书。
中国神话传说读后感
中国神话传说读后感范文一
今天，我在家里读了《中国神话传说》这本书。
这本书的内容十分吸引我。我读了它的一个又一个的故事，最吸引我的有这两个故事：《雷王收租》、《柳毅传书》。当然，并不是只有这两个故事是我喜欢的，这里面有许许多多的精彩故事。神话是人类童年时代的精神产品。那时候还没有文字，这精神产品只能从人们的口舌中滋生、长大、成熟、传播，这又有了传说。在这里，我就先为大家讲讲雷王收租的故事吧！那时很久以前了，那时候，天和地离得很近，天上住的是雷王，递上住的是人，领头的叫布伯。有一天，雷王下了凡，人们东拼西凑，为雷王准备了一顿饭。雷王一顿酒足饭饱之后，起了贪心，要人们给他交租。聪明的布伯想了一个办法来对付雷王。终于，雷王放弃了向人们收租的想法，气呼呼的回到了天庭。这个故事告诉我们，我们不要畏惧有很高权力的人，要向它们挑战，就像故事中的布伯一样！
这本书非常好，我要再去推荐给其他的人，让他们也读一读这本好书。
中国神话传说读后感范文二
读完《中国神话》这本书，我心里久久不能平静。这里面一个个优美的神话故事太令我感动了。作者通过一个个神话故事，教育我们如何不畏艰险，战天斗地；如何与人为善，助人为乐；如何惩恶扬善，弘扬正义；如何勤学苦练，克敌制胜读完这本书我真是收获不浅。
这其中有一则故事最令我回味。那是《黄帝平天下选贤传位》的故事。这段故事主要是讲述黄帝想推举新帝继位，所以开展了一次选贤比赛，结果他的两个儿子玄嚣、昌意通过文武两关的比试，进入了最后的决赛，黄帝决定最后以德试来选能。黄帝给他们出了一道难题：每一个人都有一个葫芦，葫芦里都有河水，开口即流，水宽三丈，一人多深，流过二百里才会干。但是要求他们让水从嵩山北坡流过三百里到东边的颖水，谁的水流到颖水水继位。二人急匆匆地抓起葫芦跑到嵩山去放水。结果他们各自试了无数天，放流了无数次都没有成功，就在二人疑惑不解时，大兄长提议把两个葫芦融合一体，那河水就哗啦哗啦地流出了四百里！众仙看了不禁称赞：手足同心，兄弟情长。事后黄帝把兄弟二人叫去问，他俩有没有获得启示，二人表明了只有葫芦合体，水大流远。这里面有着治理天下的道理，百川归流，才能汇积成海。在黄帝的试探下胞弟谦虚地说，办法是兄长想出来的应该由兄长继位，而兄长也谦让地说：弟弟年轻有为，继位最好。而黄帝见他们诚心诚意，就让兄长继位。哎！真是名副其实的兄弟情谊长啊
从这段故事里我深深地体会到团结的重要，谦让的可贵。而联系到现实生活中，我们每个同学在践行八荣八耻的行动中，都做到讲团结了吗？都做到谦让了吗？和玄嚣、昌意的讲团结的好品质相比，那些平时喜欢搞小摩擦，不讲团结的同学难道不感到羞愧吗？和玄嚣、昌意讲谦让的好德行相比，那些自私自利严重的同学难道不感到耻辱吗？
团结出力量，谦让出人才！
中国神话读后感范文模板
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？为此，小编从网络上精心整理了《中国神话读后感范文模板》，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
中国神话读后感范文 篇1
《中国古代神话》这本书讲述着许很多多的中国古代神话故事，从这些中国古代神话故事中，我明白了很多深入的道理。
《女娲补天》这个故事家喻户晓。女娲是我国古代神话中的一个神，传说她是人首蛇身的。女娲心肠仁慈，她为人类做过很多好事，一天，天空中忽然闪过一道露雳，接着大地发出一声震天动地的巨响。天空裂开了一道大口子，大雨倾盆而下，沉没大地，熊熊大火继而燃烧，人们都发出了惶恐失措的惨啼声。女娲见此情况感到非常痛苦，下决心要解救人们，补好天。女娲立即去找补天的五彩石。寻觅五彩石的路上困难重重，女娲已累的不行了，可是女娲一心想救人们，因而，她又全力以赴奋不顾身的行动了。最后，弥补好了天，救了人们，大家又安居乐业了!女娲为了人类能够幸福生活，为了孩子能够死里逃生，继续过上美好而又幸福的生活，她无私的奉献着。这种无私奉献，舍己救人的精神，让我们既敬佩又感动。
只要工夫深，铁杵磨成针。《精卫填海》的故事更是让我深有感慨。精卫日日夜夜地向大海中投石头和树枝，从这里我感遭到了精卫有恒心，固然大海是终究不能填平，但小精卫始终不放弃希望，坚持不懈。这个故事让我明白只要有恒心，有毅力，坚持不懈朝着一个目标努力，一定能成功，哪怕事情再难。
《沉香救母》这个故事里，表现出了沉香的救母心切，我为沉香这样的精神感到敬佩，我们现在社会上有沉香这样精神的人已经很少了。
我们在日常生活中，对家长们都是如对下人一般，对家长们吆来唤去，一点都不尊敬家长，这些父母们不知道伤了多少心，可他们却一声不吭，从来不向任何人抱怨一声，永远默默地为我们着想，把我们看得比自己还重要，这么好的父母，我们还不知道孝顺，要等到什么时候呢?可有的人还是想不通呀!有的人一遇到什么不开心的事，就把气往父母身上撒，更严重的事，有人竟然动手打过自己的亲生父母，你有没有想过。在你动手打父母的那一刻，父母的心里怎样想，他们会想:自己含辛茹苦养育大的`孩子，竟然亲手打了自己。你们想一想，这让他们怎么承受呀!
这个故事使我懂得了很多，我觉得，沉香那种劈山救母的精神令人敬佩，虽然我不能像他那样伟大，但是孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们应该继承和发扬。
中国神话读后感范文 篇2
一本书，为我们讲述的远古时代的神灵和英雄帝王们的故事;一本书，让我们看见的古老文化和历史的厚重。在那些源远流长的岁月里，是动人的神话故事，凝聚的也正是五千年文明在我心中的热爱与骄傲，而这也成为让自己喜欢这本书的原因。
整本书从宇宙和人类起源的神话，到五方天帝的传说再到人间帝王的故事三个部分向我们讲述了远古的神话时代，不仅仅有着我们所熟知的盘古开天辟地，女娲补天，夸父逐日等故事，而且还把这些故事统一到了一个整体的框架之内，以更加系统化，更加有条理的模式展现了出来。在方便阅读的同时，也让我们更加真切的感受到了中国神话传说的艺术魅力。那些久远的故事和神话人物，在书本上就像是一个个跃动的精灵，吸引着我，也让我更加热爱中华民族灿烂的历史文化。
读完这本书，不仅仅开拓了我的眼界，学到了知识，了解了古老的神话时代。它更像是一盏点亮在我心中的灯，指引着我带着一份热爱去探索伟大祖国的历史，鼓舞我勤学向上，奋发学习，带着夸父逐日的执着和精卫填海的坚持，努力成为新时代的优秀少年，让伟大祖国的未来比神话故事还要精彩，辉煌。
中国神话读后感范文 篇3
最近，我读了一本书名字叫《中国古代神话》，这本书里有许多迷人的故事，它们让我从中明白为许多道理。
其中我最喜欢的一个故事就是《女娲造人》。这个故事说的是盘古开天辟地后,地上什么都有，就是没有人类。神通广大的女娲一个人走在荒凉的草原上，觉得有些孤单，她走到了池塘边，在池水里看见了自己的模样，他决定要创造一个和自己一样的小娃娃，于是，他就从池塘里掘出一块水泥，掺了一点水，不停的在手里揉团着，过了一会儿，一个小娃娃就从女娲手里提出来了。就这样一个一个的小娃娃不停的从他的小手里跳出来，神奇的是这些小娃娃一跳到地上就活了，这样一个一个太累了，于是就找来一根枯藤，在泥潭是一搅，再向满地一洒，就出现了许多小娃娃。不久,大地上就布满了人类的足迹。
大地上虽然有了人类，但女娲的工作还没有停止,女娲考虑到人是要死亡的，如何让他们连续生存下去呢?于是女娲就把他们分成女与男两种性别，让他们组成家庭，他们自己去生育后代，这样人类就可以世世代代繁衍下去了。
女娲用自己的神力抟土造人,并且把人分成男女两种性别,从而让人类得以世代繁衍。这不仅展现了女娲伟大的力量和本领,更是她智慧的体现。盘古开天辟地，让这个世界诞生，而女娲抟土造人，则是给了这天地第二次生命，让这个世界不再荒芜和沉寂,从此充满生机和活力。
读了这个神话故事，我为古代劳动人民丰富的想象力和聪明智慧所折服。大人常教育我们要知道感恩，我觉得：牢牢记住伟大的母爱，包括女娲的爱，还有自己妈妈的爱，牢牢记住自己民族的根所在，从而热爱自己的民族，也是感恩的一种体现!感恩即是我们中华民族的宝贵品质，又是我们做人的核心!
中国神话读后感范文 篇4
看完了这本书及与之相关的某些材料心里感受有部分累，好久没看此类白话夹杂文言的书籍了，理解起来有点费力，经常需要翻翻 字典和《说文》之类的，第１次只能说是浏览一下，还谈不上是读书，根本没有遐想的空间。
初时认为《封神》、《西游》之类的小说应该是国内神话系统的集大成者，有一系列的天庭、幽冥、人间、水中诸神，各司其职，各有来由。却不知实乃为受黄老之术的仙道、西土传来的佛教及本土的帝尊之思想共同用处下的产物，取远古的材料加工修饰而成，有其本人思想的深刻背景，已非远古先民之神话，且多为泊来之物。读后才知，国内之三皇五帝多为神话色彩浓厚，从盘古开天辟地到夏启建朝这段历史的叙述最初多见于《山海经》之类的杂体书，历程史学家的修饰后，去除荒诞怪异的资料最后才成为中国民族的正史，也许正是这些行为，才使得国内神话的体系最后崩溃，流失其完整性，最后成为现时那样繁多而杂乱的现时的状况。也许历史上也曾有人想中国神话成一系统，如希腊之神话，如茅盾，却始终不得成，我却认为此乃中国之幸。事物正是有了斗争才呈现进步，百家争鸣矣，匈奴而产生强汉，突厥而形成盛唐，历史如此，文化亦如此。假如中国神话久成一体，则后人只能添加旁枝末叶，而无法开拓，正是有了无法成体系的多源，才能齐头并进，多维发展。
一家浅薄之言，勿信勿争，仅存此时之感。
中国神话读后感范文 篇5
《中国古代神话》收录了我国古代一些经典的神话故事，书中的故事充满了丰富的想象，这些都是远古先民智慧的结晶。有的故事讲述了英雄人物为了人类的利益努力奋斗的事迹，有的介绍了聪明勇敢的人们战胜恶人的故事，有的故事告诫我们不要盲目自大，每个故事都使我受益匪浅。
但这本书给我启发最大的故事是《盘古开天辟地》。故事主要讲：盘古开天辟地之前，宇宙还是一片混沌，没有白天，盘古就生活在其中。盘古不能动弹，混沌地度过了一万八千年后，后来他又用了一万八千年拼尽全力去开天辟地，创造了一个美丽的世界。比起浑浑噩噩过日子，盘古选择了夜以继日坚持不懈地开天辟地，耗尽一生。虽然最后盘古还是牺牲了自己，但他这一生坚持做好了这一件事，是多么有意义的一生！
是的，人的一生就是应该做有意义的事情，不应该在宝贵的时间里虚度光阴。对于我们小孩子来说，怎样才不是虚度光阴呢？老师和爸爸妈妈都经常告诫我们，要珍惜每一分钟的学习时间。比如，做作业的时候不能边玩边做，上课的时候要专心听讲。就像盘古开天地那样，只要坚持不懈地专心做好一件事，那么这件事就一定能取得成功！我记得，上学期期末考试，尽管语文试卷的内容很多，但我坚定目标：一定要考取好成绩！于是就坚持耐心地读题做题，两个小时，我一分钟都没放松，结果我考到了98分，这是我专心耐心做卷的成果，我很开心。我喜欢学习英语，从今年三月开始，我就经常在iEnglish学习机上学习跟读英语，反正有空就读，有时候是读十几分钟，有时读半小时，甚至有的时候读一个多小时。因为我的坚持，渐渐地，我的英语越读越好了，这是多么有意义的事！
现实生活中，我们要向盘古一样，树立远大的目标，然后慢慢一步一步地专心做坚持做，那么人生就会变得有意义！
中国神话读后感范文 篇6
最近，我读了一本书，叫做《中国古代神话故事》。在这本书中，记载了许许多多的，有趣的神话故事。其中，我最喜欢的故事叫做《夸父逐日》。
这个故事讲的是很久很久以前，太阳在天空中无规律的起起落落，弄的巨人国不得安宁，忽冷忽热的。这时候，一个叫夸父的巨人，也是这个巨人国的首领，决定把太阳捉住，让它服从巨人们的命令。于是，夸父翻过了一座座高山，终于赶上太阳了，可就要在太阳被捉住的时候，夸父因为过度激动昏过去了。等他醒来时，发现太阳早已没影了。可是，夸父并没有放弃，继续穷追不舍，但还是因为体力不支没能追赶上太阳，最终因过度疲劳累倒在地，他随身携带的一根拐杖，变成了一座桃园。而玉皇大帝也备受感动，惩罚了太阳。
我读完了这一篇故事，陷入了沉思。夸父是那样的坚定，为了给子民们造福，他不惜舍去自己的生命，真可以用“爱民如子”这个成语来形容。而且，在这篇故事中，夸父最突出的是他坚忍不拔的的性格特点，做任何事情都能果断处置，而不是犹犹豫豫的。我要学习夸父的这种精神。做事不要半途而废，要契而不舍，坚持不懈。在遇到需要作出决定的时候，要果断平衡利弊，作出正确的决定并付诸行动，直至成功。
记得我一年级刚入校园，在每周一的升旗仪式中，我就特别羡慕那些大队委的哥哥姐姐们，他们英姿飒爽的步伐，自信的目光一直激励着我，希望自己有一天也能被选入大队委。
今年9月份，我报名参加竞选大队委的活动。但报名后，看见妈妈给我一大堆少先队基本知识的时候，我突然有些后悔，太占用我的休息时间了，说不定还选不上呢。爸爸鼓励我说：“既然决定了做某件事情，就必须为之付诸行动！结果虽然不可控，但我们要全力以赴！”我用心背完了少先队的基本知识，并顺利的通过了初赛，结果让我大吃一惊，兴奋不已。坚持住，我用心的写了自己的演讲稿，并熟背于心，大胆、自信的台上演讲，赢得了大队委成员和同学们的支持，通过了决赛选拔，我成为了一名光荣的大队委委员。
选定自己的目标，尽全力、坚持不懈、不畏困难，相信自己，一定会有一个好成绩。
中国神话读后感范文 篇7
在假期里我用十天时间读完了《中国古代神话》徜徉在奇幻的神话世界里，我会为中国古人的奇思妙想而不断惊叹，会为我们祖先的聪明智慧感到骄傲，在得到精神的滋养与艺术的享受的同时，民族自豪感油然而生……
盘古开天辟地、女娲捏土造人、伏羲出世、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、天女散花……这些想象力丰富的神话传说，塑造出了外形和性格各异的神仙、妖怪、野兽、英雄形象，构建了一个充满奇幻色彩、令人无限神住的神话世界……
我最喜欢《天女散花》。花神为取净土，不远千里往西走了一万一千一百一十一里；为取真水，往东走了三万三千三百三十三里；为取善水，往南走了六万六千六百六十六里；为取美水，往北走了九万九千九百九十九里……有如此的毅力和智慧，何愁种不出百花？
我被花神的精神所感动。她坚忍不拔不言放弃，对“真、善、美"的不懈追求，才使人间变得更如此五彩斑斓美丽至极！
无论在学习上，生活上，我都要学习花神的无私奉献、百折不挠的精神，做一个新时代的好少年。
中国神话读后感范文精选
怎样为作品构思一份优秀的读后感呢？在阅读了{作者人名}写的读后感书名后我们可以感受到心灵上的放松。像这样的想法和见解，我们就应当记录进自己的读后感里，小编为大家精心整理了中国神话读后感范文，本文内容仅供您的参考！
中国神话读后感范文 篇1
《中国古代神话》这本书讲述着许很多多的中国古代神话故事，从这些中国古代神话故事中，我明白了很多深入的道理。
《女娲补天》这个故事家喻户晓。女娲是我国古代神话中的一个神，传说她是人首蛇身的。女娲心肠仁慈，她为人类做过很多好事，一天，天空中忽然闪过一道露雳，接着大地发出一声震天动地的巨响。天空裂开了一道大口子，大雨倾盆而下，沉没大地，熊熊大火继而燃烧，人们都发出了惶恐失措的惨啼声。女娲见此情况感到非常痛苦，下决心要解救人们，补好天。女娲立即去找补天的五彩石。寻觅五彩石的路上困难重重，女娲已累的不行了，可是女娲一心想救人们，因而，她又全力以赴奋不顾身的行动了。最后，弥补好了天，救了人们，大家又安居乐业了!女娲为了人类能够幸福生活，为了孩子能够死里逃生，继续过上美好而又幸福的生活，她无私的奉献着。这种无私奉献，舍己救人的精神，让我们既敬佩又感动。
只要工夫深，铁杵磨成针。《精卫填海》的故事更是让我深有感慨。精卫日日夜夜地向大海中投石头和树枝，从这里我感遭到了精卫有恒心，固然大海是终究不能填平，但小精卫始终不放弃希望，坚持不懈。这个故事让我明白只要有恒心，有毅力，坚持不懈朝着一个目标努力，一定能成功，哪怕事情再难。
《沉香救母》这个故事里，表现出了沉香的救母心切，我为沉香这样的精神感到敬佩，我们现在社会上有沉香这样精神的人已经很少了。
我们在日常生活中，对家长们都是如对下人一般，对家长们吆来唤去，一点都不尊敬家长，这些父母们不知道伤了多少心，可他们却一声不吭，从来不向任何人抱怨一声，永远默默地为我们着想，把我们看得比自己还重要，这么好的父母，我们还不知道孝顺，要等到什么时候呢?可有的人还是想不通呀!有的人一遇到什么不开心的事，就把气往父母身上撒，更严重的事，有人竟然动手打过自己的亲生父母，你有没有想过。在你动手打父母的那一刻，父母的心里怎样想，他们会想:自己含辛茹苦养育大的`孩子，竟然亲手打了自己。你们想一想，这让他们怎么承受呀!
这个故事使我懂得了很多，我觉得，沉香那种劈山救母的精神令人敬佩，虽然我不能像他那样伟大，但是孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们应该继承和发扬。
中国神话读后感范文 篇2
一本书，为我们讲述的远古时代的神灵和英雄帝王们的故事;一本书，让我们看见的古老文化和历史的厚重。在那些源远流长的岁月里，是动人的神话故事，凝聚的也正是五千年文明在我心中的热爱与骄傲，而这也成为让自己喜欢这本书的原因。
整本书从宇宙和人类起源的神话，到五方天帝的传说再到人间帝王的故事三个部分向我们讲述了远古的神话时代，不仅仅有着我们所熟知的盘古开天辟地，女娲补天，夸父逐日等故事，而且还把这些故事统一到了一个整体的框架之内，以更加系统化，更加有条理的模式展现了出来。在方便阅读的同时，也让我们更加真切的感受到了中国神话传说的艺术魅力。那些久远的故事和神话人物，在书本上就像是一个个跃动的精灵，吸引着我，也让我更加热爱中华民族灿烂的历史文化。
读完这本书，不仅仅开拓了我的眼界，学到了知识，了解了古老的神话时代。它更像是一盏点亮在我心中的灯，指引着我带着一份热爱去探索伟大祖国的历史，鼓舞我勤学向上，奋发学习，带着夸父逐日的执着和精卫填海的坚持，努力成为新时代的优秀少年，让伟大祖国的未来比神话故事还要精彩，辉煌。
中国神话读后感范文 篇3
《中国神话故事》读后感五一班蒋浩天今天，我读了一本《中国神话故事》，《中国神话故事》读后感。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草，上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。
有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越差。
有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了，读后感《《中国神话故事》读后感》。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。
他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再合起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
《中国古代神话故事》还为我们讲述了很多读后令人感动和肃然起敬的故事，让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力，使我对中国历史产生了浓厚的兴趣。我非常喜欢这本书。
《中国神话》读后感400字
《中国神话》中主要讲的是广为流传的民间传说，从夏、商、周到元、明、清，从天上到地面，从高高在上的天神到默默奉献的牧民……
《中国神话》每一篇故事的前后都有关系,如：第一篇和第二篇，《开天辟地》和《女娲补天》是因为盘古创造了天和地，创造了万物，天才会因种种原因出现漏洞，女娲才会“补天”。
《中国神话》虽然不是真人真事，但我为什么读起这本书来津津有味呢？在读的过程中我发现原因有两点，第一点是因为在作者把人物描写得非常真实，而且在脑子里能快速得浮现出来，第二点是因为每张是连在一起的，每当我看完一章，第二章就会吸引着我，让我继续读下去，所以我用了不到三个小时就读完了这本书。
这本书中有许多许多我不知道的神话故事，相信同学们如果也认真读，肯定会被吸引住。
《中国神话故事》读后感
《中国神话故事》读后感（一）
今天我把《中国神话故事》这本书读完了。
中国是世界上最古老的文明古国之一，有着灿烂而又辉煌的历史。
在没有文字2020以前，中国就有许多的神话故事，这些神话故事说明了我们祖先不屈不挠的精神和对美好未来的追求，反映了我们祖先大无畏的英雄气概和崇高的理想。
《女娲补天》讲了女娲与恶龙三天三夜的苦战，最后打倒了恶龙来做这个故事的。女娲辛辛苦苦把天补好后，又不辞辛劳地去打倒黑龙充分的说明了女娲对人类的爱。
《百灵除龙》讲了百灵想把毒龙除掉，失败了一次又一次，受伤了一次又一次，可是百灵还是没有放弃，这充分的说明了百灵抱着希望想为人类除去一大害，从这句话就能明白百灵热爱人类，尽管在和毒龙的打斗中可能会自己丢了生命，可是他还是努力做下去，就能体会到他不屈服的精神。
《伏羲出世》写了他对人类的热爱来，他给人类造了鱼网，他的手下造了鸟网，还找到了火种，使人们不用再吃生的野菜、野果，得疾病的人越来越少了，他帮人类的生活条件改造了许多。
《中国神话故事》里的故事真精彩！
《中国神话故事》读后感（二）
暑假里，我读了一本书，名叫《中国神话故事》， 里面记载了六十个神奇瑰丽的中国古代神话。
令我印象最深的是《神农尝百草》这一篇。
故事讲的是：神农其实是太阳神炎帝，他有着透明的水晶肚子，可以看见肚子里的任何情况和反应，为了体验不同草药的药性，他亲自为人民尝各种草药。
一天，神农上山，看见一种绿绿的叶子，咽下去后，神农发现这种叶子能清除肚子里的杂物，还有一股淡淡的清香，取名为查（茶）。
神农又看见一种小花，摘下来，尝了尝，没什么反应，可是后来，神农却流了很多鼻血。他明白了，这种花少吃对身体好，多吃会流鼻血，于是，取名为甘草。
后来，神农在尝一种淡黄色的小花时，肠胃断裂，他倒了下去，说：这种草不能吃，我把它取名叫断肠草。之后，神农合上眼睛长眠了。
神农死后，人们永远不会忘记他尝百草的功绩。
我们要学习神农无私奉献、舍己为人的好品质。
《中国神话故事》读后感（三）
暑假里，老师推荐我们读了一本书，就是《中国神话故事》。书中的每一个故事都非常精彩，其中的一篇《貌丑心美的嫫母》给我留下了深刻的印象。
《貌丑心美的嫫母》讲得是一个名叫嫫母的姑娘，她从小就因丑陋的面容而饱受嘲笑和欺侮，就连她的亲生父母都嫌弃她。但嫫母不仅勤劳能干，而且乐于助人。但后来她因为去山洞送明火发生意外而受伤，虽然她保住了性命，但却比原来更丑了。她把自己关在山洞里，不见任何人。最后，在黄帝的安慰下嫫母终于走出了山洞，听见人们对她高喊着：您永远是最美丽的，最美的！
读了这个故事，我想我平常也有以貌取人的时候。记得我在学舞蹈的时候，舞蹈班有一个又黑又瘦、貌不惊人的小女孩，我总是嘲笑她细弱的腿会不会被老师给掰折了，但是后来她是那一个班里跳得最出色的，也是最能吃苦的一个。我不禁对她刮目相看，所以以貌取人是最不应该的。妈妈经常跟我说：人不可貌相，海水不可斗量只有勤奋、刻苦地做事才能体现自己的价值，赢得大家的尊重。
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