读完一本书之后，就会有自己的读书心得，将你读书的心得写下来吧，与小伙伴们交流。下面是带来的有关读书心得体会范文篇，欢迎大家阅读。

有关读书心得体会范文ƪ1

原苏联教育家赞科夫有说过：当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质，就是热爱儿童。这一道德要求教师必须围绕着热爱学生，很好地为学生服务，但不能笼统地把所有的爱生都选为师德崇高，必须看教师对学生爱的动机和爱法是否正确，特别还要看教师爱的效果如何，正如敬爱的周所说的那样，要爱生教好，教不好学生的教师何谈爱生?谈何师德?为此，相互信任就时下几种被人们说是爱生的表现，略谈一下我自己心里的认识：

一、教师对学生的爱不应该是恨铁不成钢的爱，某些教师抱着对学生宁给好心，不给好脸的态度，对学习和品德行为不够好的学生，一味批评训斥，甚至采用体罚和变相体罚学生，这样的教育效果适得其反。因为，青少年的叛逆性很强，教师这样教育学生，只会让学生加大恨老师，使其品德行为就更为放荡，日益失掉争取进步的信心。记得我曾教过这样一个学生，他有厌学的情绪，上课常走神或做小动作，作业糊涂至极，甚至干脆不做。我屡次直接严厉地批评了他，没想到他不但不思悔改，情绪反而更加低落，一副无精打采、毫不在乎的样子，我差点为之气昏。过后，我头脑冷静下来，回想自己的言行，才吃惊地感觉到对他的态度过于偏激并且简单草率。后来，我重新从另一个角度支观察揣摩他，抓住他爱表扬的特点，尽量找出他们的闪光点，当他老毛病再犯时，不是再一味批评他，而是避开这事，表扬他爱动脑，声音响亮，这样一来，他可来神了，身子坐得挺直，集精会神，那节课的提问，他回答得正确而且声音十分响亮，课后的作业也做得不错。所以，经验教训让我深深觉得，做老师的不要动辄就批评学生，或用单调的罚抄、罚背、体罚等来对付学生，因为这种表面看似乎爱之深，但实际表现出来的却是恨之切的行为，常常给学生带来身心的摧残，学生也是一个有独立人格尊严，拥有为人权利的人，当老师兵贵神速或践踏了他们为人尊严和权利时，学生就会产生越批评、越惩罚、越偏跟教师对着干的逆反心理，因此，在教育活动中，教师对学生不尊重的态度和行为，都是应当予以遗责的。

二、教师对学生的爱不应该是让学生一口吃成胖子的爱。教育是培养人的活动，考试是教育结果检测的手段，考试是为教育服务的，但由于社会总是用考试来检查、评价教育的结果，并以此为依据来区分各个学校教育效果的好坏，决定学生的

读后感2000字以上范文一

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。

对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时女儿无才便是德之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。你死了，我去做和尚。预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这红楼梦吗？他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了得道成仙,而是了无牵挂，看尽红尘。只可惜宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。

宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝？何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何？最终也未得幸福。

我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来

天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。这是我看钱钟书先生《围城》印象最深而且感触最深的一句话。

前段时间趁着无聊打发时间就把钱钟书先生的《围城》粗略的拜读了一下。看的不是很认真，但是感受挺深的。这几天因为要准备读书交流会，所以又把这本书再次看了一次，两次真的会有不同的感受。特别是这次我感觉自己从书中得到的更多，可能不太能理解书中主人公的感受，不能做到感同身受，也大概可以知道一点。

第一次读这本书时，印象最深刻的还是这句话城外的人想冲进去，、城里的人想逃出来。起初我还以为这只是被利欲占据心灵的表现，后来纵览全文之后，才知道，这句话是出自留洋学生，一个孤高清傲的女子，苏文纨口中说出：她是在感慨爱情与婚姻，同时也在领悟那个时代的人生意义

小说以方鸿渐的生活道路为主线，反映了那个时代知识分子的生活和心理的变迁浮沉。在感情上，方鸿渐是一个彻底的失败者，在和他有过关系的几个女人面前都是如此;对于鲍小姐，他失败于无力抵抗，对于苏小姐，他失败于优柔寡断，对于唐小姐，他失败于无所行动，对于孙小姐，他失败于没有判断力。虽然说围城存在，但大多数感情的围城都是他一手造成的。但同时，他也是承认自己的失败的，当他拿到了克莱登大学的假学位，却不肯以假乱真，实际上就承认自己做了贼，做人还是强势一点好。

整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的只是方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。我们生活中也是处处有着围城，我们都是被困在城中的人，无形的城太多了。只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，说得如此那般真切其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。现如今的社会，竞争激烈，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。同学朋友之间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的各种压力压得我们透不过气，我们出生开始就有着形形色色不可逾越的诸多围城。我们能做的不是随遇而安，我们需要反抗，需要去拼搏，与命运作斗争，只有这样，我们的这座围城才不至于是困扰我们，说不定可以变成我们的乌托邦呢!

的确，我们生活中也是处处都有围城，事业，爱情，家庭，学习，生活都与这座围城密切相关，看你自己如何取舍。人性本恶亦或是人性本善?这都交由我们自己去探究。

只

墙角里钻出一朵茶花。一个阴冷、黑暗、潮湿、没有阳光的墙角，糜烂是它的养料。然而，这茶花却比别的茶花，甚至别的任何一种花都美丽，美得脱俗，美得惊人，美得如痴如醉。可凡是花都是向往阳光的。努力、再努力一点，在茶花碰触到阳光那一刹那，在它因阳光的滋润而娇艳欲滴的那一刹那，无情的风折断了花枝，让它又倒在了阴冷的角落，无力再爬起，再去触摸那伸手可及的阳光。上帝是仁慈的，为了弥补命运对它的不公，没让它凋零后再死，而是让它保持着美貌离开了世间。 玛格丽特的爱情悲剧故事就是这样的。一介弱质女流在放荡且无目的的生命中找寻到了真爱，为此放弃了自己习以为常的大量物质享受，放弃了一切能使自己暂时快乐的糜烂生活习惯，只为求能和最爱的人呆在一起。要从深陷的泥潭中爬出来，是要花很大的力气和决心的，况且还要使自己最小程度地被泥水污染。玛格丽特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，换回的仍是人们的不理解和排挤，还有自私的人们的恶意中伤。巨大的阻力最终还是使玛格丽特和爱人分开了，误会使最爱的人再自己最需要安慰的时候羞辱她，这是何等痛苦的事情?也许真的只有死亡可以拯救她。是的，玛格丽特死了，孤独的死去，再也没了活着时的奢华，以前无数的情人也忘了她。生前的生活愈是轰动，死的时候就愈是冷清。

亦或许，玛格丽特并不是个完全的悲剧人物，至少，她得到了真爱，她的灵魂得到了净化。贵妇人们只看到了她生活的奢侈和物质的享受，却不知道她高尚的情操也是自己所望尘莫及的。奇怪的资本主义上流社会的人们，明明鄙视放荡的**女，却又要逼良为娼。如果玛格丽特没有生在这样一个肮脏、虚伪、残忍的资本主义时代，或许她就是圣母玛利亚。可惜那样的社会，那样的时代，连圣母也会被玷污。而在玛格丽特被玷污的躯壳下，顽强而又圣洁的灵魂正是读者们暗暗哭泣的原因。 感谢小仲马塑造了茶花女这样一个可悲却又可敬的美丽女子。然而，希望那已死去的花朵再次从泥土中萌芽、重生的时候，远离那阴暗的墙角，能每天和阳光为伴，即使不再那么美丽，也不要重复前世的悲剧。 简爱读后感 对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中

范文一

在教学《轴对称图形》一课时，学生在学习了轴对称图形和对称轴的概念，并能正确判断生活中一些简单图形是不是轴对称图形以后，我让学生判断已学过的平面图形，哪些是轴对称图形?如果是，画上所有的对称轴。在检查巡视时，我发现半数以上的学生认为平行四边形是轴对称图形，并且画出了两条对称轴(在对角线位置)。于是，我要求学生把平行四边形剪下来，让他们沿着他们认定的对称轴对折，看看两边的图形是否完全重合。通过操作，学生发现了他们预先的判断是错误的。

为什么学生会犯这样的差错呢?我认为都是想象惹的祸。学生仅仅通过想象把直线两侧形状相同的图形误认为对折后可以完全重合--沿着一条直线对折，直线两侧的图形能够完全重合。像平行四边形、风车形状等相似于轴对称图形的图形，学生只有经历了多次操作，才能真正弄清它们不是轴对称图形的道理。因此在这里，想象绝不能代替操作。

发展学生的空间观念是小学数学教学的重要任务，六年级学生虽然已经具备了一定的空间想象能力，并能运用这一能力解决一些简单的实际问题。但是，学生的这一能力从整体上讲是相对比较低的。一昧让学生用想象代替实践，将使教学陷入拔苗助长、事半功倍的窘境。如何教会学生合理想象，值得我们不断研究。两个年轻人在舞会上一见钟情。基于爱情的巨大力量，男青年对陪伴姑娘一起前来的父亲也万分仰慕，进而觉得这是世界上最仁慈的父亲，是一位值得敬仰的人。两个年轻人的感情随着一曲曲舞曲而增进，即使在休息时，青年的心也似乎已经飞离了自身，始终飞舞在姑娘身边。一切都是那么完满，美丽的爱情故事似乎就需要这样顺利地发展下去。然而舞会以后的一个小插曲，隐藏在背后的短暂的一幕，却让这美好的故事到此戛然而止……

舞会以后的青年还沉浸在昨夜的激情中，天光未亮就起来散步前往姑娘家，路上却目睹了最为残忍的一幕：姑娘的父亲，昨天的那位仁慈和蔼的上校正借着夜幕的掩饰，命令众多士兵对一个逃兵用刑。受刑的士兵已然不成人形，而上校却没有丝毫怜悯，甚至还对心生同情未尽全力施刑的士兵一个狠狠的耳光，逼迫他对同伴进行更残酷的鞭笞。血腥的一幕继续进行着，但青年心中所有的美好已经不复存在，激情淡去了，爱也消退了!

这是列.托尔斯泰《舞会以后》中所讲述的故事。情节很简单，文章也不长，不用多久就读完了，但掩卷之余却不由地发人深思。再炽热的爱情也阻挡不了对丑陋的厌恶，姑娘的父亲黑暗中显露出的那血腥残忍的一面，不仅破

在《论语》一书中，谢了人世间愈多的道理，而我认为其中最为经典的，便是人生之道了。

从古至今，人生一直是人们最关心最为重视的，有多少名家感叹光阴的流逝，庄子就曾经说过：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生就像白驹掠过，稍纵即逝。

杜甫说：人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。刘禹锡人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。白居易，曹操也有类似的诗篇人生百年内，疾速如过隙。，对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。等等。更有对联说，五百里滇池，奔来眼底对数千年往事，汪到心头。

从古人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，转瞬即逝的生命。所以，在这短暂的生命之重，我们更应该去合理的区规划他。就在孔子感叹光阴流逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这句话的大致意思就是：我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。

在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上面。有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。孔子所说的十有五而志于学，是他自己的一个起点，也同样是对学生的一种要求。

孔子曾经说过：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是说，自己并不是生下来便了解很多事情的，只不过是对古人的经历与事情非常感兴趣，而一直不断的学习。

对于今天这样一个信息化的时候，需要学习的东西非常多。现在许多的孩子并不是十五向学了，可能上幼儿园的时候就开始学习了。但我觉得这样并不一定管用，并不一定对孩子的未来有用。孔子说过：学而不思则罔，死而不学则殆要边学边思考，还要去应用。

把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所说的30岁。

三十而立，我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说，在我们现在所出的这个年龄段就要有所立的趋势了。在我看来，三十而立的立字是非常有含义的。

立要是内在的立，只有内在的立了，才能在以后的人生中定义自己的位置。就拿很简单的登山来说，泰山上有副对联海到尽头天作岸，山登绝顶我

湖水是你的眼神，梦想满天星辰

心情是一个传说，亘古不变地等候

成长是一扇书页的门，童年有一群亲爱的人

春天是一段路程，沧海桑田的拥有

那些我爱的人，那些离逝的风

那些永远的誓言一遍一遍

那些爱我的人，那些沉淀的泪

那些永远的誓言一遍一遍

我们都曾有过一张天真而忧伤的脸

手握阳光我们望着遥远

轻轻的一天天，一年又一年

长大间我们是否还会再唱起心愿

长大间我们是否还会再唱起心愿

手握《青春之歌》，我的心却不由的飞向我的青春，回忆起我的青春来，嘴角间也不由哼起这首越哼越让我感叹我逝水年华的青春之歌。 青春叫人无限的追忆又叫人痛苦的无奈，青春应该倍加珍视却又被我们无情的挥霍，我们不自知的就已写下一行行所有的青春诗句，却在再次读到时潸然泪下。我们不自觉间肆意挥洒着自己的青春，是那么的潇洒、那么的大度。我们还有多少个青春、还有多少个年华去让我们潇洒、让我们大度?我不由痛苦的去思考问题，思考这个明了而又故意去糊涂的答案。暮然回首，青春只留给我们一串串伸向我们不能退却的脚印。此时的我们，站在这青春最后的尾巴上茫然四顾，是否更应该好好的活，更应有意义的过?只为这可爱又可惜的青春画一个完美的句点，让我们坚定前行。

林道静，我以一个大男子的角度去思考，她就是一个弱小的女子，弱小到放到只有她一个人的广场上，你也无法去想象她有什么特别之处。恰恰相反，林道静，青春洋溢着激情，挥洒着希望，蕴含着力量，年轻的声音唱响的是一曲铿锵嘹亮的青春之歌，冲破黎明前可怕的黑暗，怀着坚强不屈的灵魂迎接初升的太阳。是那么的美，是那么的感人，那种青年特有的热情力量，那种为实现真理而不顾一切的勇气，那种为实现目标而不懈奋斗精神，无不展现她特有的美感。就是这种力量、勇气和不屈的精神，锻铸了一个使人景仰的女战士。我们的女主角的人生又是波澜壮阔、历尽沧桑的，壮阔到让很多男子汉萌生再世为人的念头，沧桑到让世界都改变了颜色。如果说她代表了中国革命时期的热血青年，书中的青年们，如同一个个动人的音符，在中国大地上谱出一曲动人、激昂的青春乐曲，在20世纪上半世纪青春躁动的中国，他们将自己与国家命运联系起来，为中华之崛起而读书，为新中国的未来而奋斗。他们为他们那可爱又可惜的青春画了一个完美的句点。他们为他们无怨无悔的青春而坚定前行。

我们青年人是需要一点精神的。书中那个时代离我们并不遥远，可是那个时代的精神却与我们相隔的太远。也许现在

赫赫有名的作家老舍曾在素有红瓦绿树，碧海蓝天美誉的魅力城市青岛，写下了必将流芳百世的小说《骆驼祥子》。老舍先生写了一本 《骆驼祥子》，身在青岛，心在京，或许是因为京城太具魅力，老舍才会如此细致地描绘出栩栩如生的老北京，该书主人公祥子就是老北京这一历史画卷的一个重要组成部分。

祥子的一生如同《红楼梦》中贾府的兴衰史。兴就是好强、善良、勇敢的祥子，而衰则是贪婪、吝啬、懦弱的祥子。这部书的故事情节扣人心弦、人物情感跌宕起伏、主题思想引人深思。在此，我想强力推荐朋友们精读此书。

这上面的主人公是祥子他出身于旧社会的中国的下层劳动人民家庭，自幼家庭困苦，但是，他勤劳，朴实，善良，虽然他只是京城里的一个普通车夫，但注重信用和义气，其实，在他一生之中，最大的理想就是希望能够拥有一辆属于自己的车，可以自食其力。他以为只要有了自己的资本一辆车，再通过自己的勤劳和奋斗，就可以在城市中占有一定的地位，从而可以自由自在地生存。虽然他曾经3次拥有属于自己的车。但是，上天却总是喜欢和他开玩笑，一次又一次的使他失去属于他自己的车，使他对生活的期望和信心都在生活中一点点地丧失。他变得懒惰狡猾，自私，耍无赖，逐步滑向堕落的深渊。

在当时那样一个变革动荡的年代里，一开始的祥子，在老舍的心目中，的的确确是个当之无愧的好青年。他争强好胜，积极向上，为自己的梦想而奋斗，为自己的事业而拼搏。

第一次，他勤工俭用，如愿以偿地得到了梦寐以求的车子，可是不久便被大兵捉去，毫不留情地扣押了人和车，他变得一无所有，于是顺手牵羊偷了三头骆驼，费了九牛二虎之力，逃脱了大兵的魔爪，因为急于求生，不得已以十分低廉的价格将骆驼卖给了一位老人。虽然祥子受挫，但他没有放弃，很快重新振作了起来。他尝试着拉包月，但没有成功;一次偶然的机会，祥子遇到了曹先生，并被邀请去了曹宅，他欣喜若狂，因为在他所干过的门宅里，曹宅是最和睦的，曹家人也是最善解人意的。在干了一段时间之后，祥子的积蓄已经快够买一辆车子的了，但不幸的事情又一次发生，他遭到了孙侦探无情的敲诈勒索，再一次地身无分文，购车的愿望随即化为泡影，祥子痛心，悔恨但一切都已晚了。此时的祥子萌发了偷的念头儿，本想趁曹先生不在家，弥补一下自己的损失，但是受良心的驱使，他慢慢地安抚下自己那颗乱蹦的心，打消了偷的念头儿。他重整旗鼓，振作起来，决定从哪儿跌倒，从哪儿爬起。后来，他巧遇虎妞并上她的当

《白说》读后感（一）

读白岩松新作《白说》收录其几年间在不同场合的演讲稿，文字2020直白、说理通透，深刻的东西不多。因一些文字2020距今久远，故在每一篇文章后，白岩松都续写了当下的感受。相比较，我更喜欢白岩松当下的抒发，接地气，没端着。一本《白说》读下来，没白说，几处文字2020引我深思。

白说：有了感触不能立即表达，要去追寻。经历了足够漫长的追寻，等到一切成熟了，才会有完美的表达。

急于表达已成当今社会多数人的通病，包括我自己。人们往往依据第一印象就判定事物的真伪曲直，并急于发声。我理解追寻的意义在于勤思考多求证。在一个畅所欲言的信息时代，内心安定，保持耐心，坚持理性，难能可贵。

白说：读书，首先筛选出高于你的作品，你要仰视它，然后去攀登。而多数情况，我们会选择与自己脾气相投的，你喜欢的，跟你水平接近的。这种同等水平的阅读，让人失去了自我挑战的机会。

在职场、家庭、教育、医疗中疲于奔命的人，早已丧失了攀登的勇气和力量。在我有限的阅读时间里，三分之一给了通俗读物。我这样自我安慰：生活已足够疲惫，何苦为难自己，在身心俱疲的状态下啃晦涩难懂的经典，读些侠骨柔情不好么？阅读本身便兼具休闲娱乐功能。然而，若所有阅读都是通俗读物，我又无法忍受。对于养成阅读习惯的人，内心对自己有要求。很多通俗读物制造短暂的遗忘与虚幻，读时让人沉溺，读后无精打采，给精神麻痹而非滋养，永远无法拥有高品质阅读带来的身心灵的喜悦。真正的阅读是寻找精神共鸣与心灵辉映。能给人力量的阅读，一定是有品质的阅读，教给我们怎样积极面对多蹇的人生。

白说：学习，相当重要一点是去喜欢你不喜欢的，适应你不适应的。打开自己，试着体会和接纳那些不同的声音。如同读书，不要因为一本书的主题或表达方式很陌生就去厌恶它。

再谈读书，我常常会在未读之前就轻易拒绝自己陌生的作家与作品，在自己熟悉与习惯的题材和语言风格里游走。是否可以在阅读中更深入地打开自己，挖掘精神与心灵的潜能？读书的最终目的是读到自己，既然人生已渐渐失去选择的可能性，为何不在阅读中尝试给自己更多的机会，去读到未曾发现的自己？

白说：有的书当你很年轻的时候就把它读了，以为是读过了，其实是错过了。太年轻的时候，有些书的味道你是读不出来的。而在你真到了需要它的年纪，却没再次跟它相缝，这是一件很遗憾的事情。

我一直认为，人与书的相逢相知需要缘分。为避免好书太早相遇而错过

很久之前，应该是在小学，身边就有同学在读《骆驼祥子》(简本)。印象之中是有这门回事，浅读一番，没有得出什么所以然来，于是便已全都忘了。再拾这篇长篇小说，开始虽有些烦倦，不过渐渐的还是有些替祥子鸣不平的情感迸发，大概都是从农村进城的青年的缘故吧，同情之中，未免还有些担忧之虑：遥遥星空，漫漫前程，茫茫江面，重重山川，也不知道自己以后会遇些什么。

祥子去北京城来谋生，对他而言城市里充满了生存的希望，这个信念自始至终都存在于祥子的脑子里：刚入城的时候，觉得只要凭着力气干活，就能攒钱、就能买新车、就能在北京城里睁开眼就可以有饭吃;文章中还有这样的描写：想到骆驼与洋车的关系，他的精神壮了起来，身上好似一向没有什么不舒服的地方。假若他想到拿这三匹骆驼能买到一百亩地，或是可以换几颗珍珠，他也不会这样高兴。

即使是在被虎妞的“威胁”下他也这么这样：最好是跺脚一走。祥子不能走。就是让他去看守北海的白塔去，他也乐意;就是不能下乡!上别的都市?他想不出比北平再好的地方。他不能走，他愿死在这儿(文章第十节);在最后祥子沉沦后，丧失所有生活动力后，他也没有离开北京城(可能是后期麻木了吧，习惯了即变的现实)。活在城里，祥子把这个目的寄托于这样的手段——拉车，车便是他生活的依靠。祥子的几番大挫折都与车发生着关系：自己攒钱买的新车被兵给扣了，标志着希望的第一次落空，得到3个骆驼变卖的30几块钱，还落了个“骆驼祥子”的称号，按作者的意思在与“骆驼”这个外号发生了关系以前，是个较比有自由的洋车夫。

祥子便开始受到限制：30几块钱交给了刘四爷，租了刘四爷的车;又被虎妞给坑了，脱不了虎妞对他的“威逼”。打击了一次之后，祥子又继续走在买第二辆车的路途中，不久，包月的曹先生出了事，自己攒的钱一分不差的被孙侦探连锅端了，祥子的希望又一次落了空;之后便是虎妞逼婚，祥子的第二辆属于自己的车最终还是实现了，虽然车有点晦气。有了车祥子的生活倒也算是又到了他认为的“正轨”了;好景不成，虎妞难产死了，祥子只好变卖了自己的车，安葬了他的妻儿。这是他生活的重大转折点;虽然拜托了虎妞对他自由的限制，自己有找到了至少自己喜欢的小福子，但祥子拉车的热情减了很多，自己也开始猛地抽烟喝酒了，此时的祥子生活开始了腐化，后来又得了病，跟以前瞧不起、那些没有志向的车夫们做了朋友，但他认为曹先生与小福子在，自己便可以重新来过，曹先生——祥子的老