河西走廊读后感1000字系列。
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读后感大全小编特别编辑了“河西走廊读后感”，在看完作者写的作品时，心中有许多感悟。读后感是思想的结晶，欢迎学习和参考，希望对你有帮助！
河西走廊读后感 篇1
“曾经发生的故事已成永恒，走向未来的脚步仍在继续。”这部纪录片的最后，给出了这样的结尾。这里发生了什么样的故事，是什么使这样的故事成为永恒?看完了这个记录片，我想我找到了答案。
河西走廊的名字，早有耳闻，只感觉这是一个遥远的神秘的名字。央视《河西走廊》记录片，以史诗般的表现形式，再现了两千年以来，河西走廊充满了传奇色彩的发展演变史。我惊叹于编剧的巧妙构思，悠悠千年，用10集的篇子展现的恰到好处。我也感叹于河西走廊的精彩故事，每一个人物、事件，让人印象深刻，更加加深了对这片土地的向往。河西走廊有什么样的故事呢?
①张骞通西域的故事，家喻户晓。汉武帝是一位雄才大略的帝王，张骞是一位勇者，他有勇气，担负开拓西域的使命，有毅力，在逆境中不改变气节，终于完成使命，封博望侯，名垂史册。他是河西走廊的开辟者，他作为中华文明的使者，第一次将中国和中亚的一些国家联系起来，河西走廊的故事，也从这里，满满的开始。
②还记那个叱咤疆场，横扫千军的骠骑将军吗?还记的他为汉朝，为中华民族开疆拓土作出的杰出贡献吗?他是霍去病，一代军师奇才。在那个匈奴肆虐的时代，他以少胜多，出奇制胜，马踏匈奴，建立了一代功勋。是他，真正打开了中国通往西域的通道。
③常惠，西汉著名外交家，我的老本家，曾经多次出使西域，经过河西走廊。为了维护国家尊严，他违反皇帝命令，出兵攻打曾经杀死汉朝使者的一个国家(地区)，扬我大汉尊严。
④中原战火纷飞的岁月，河西走廊成为了儒家文化的保存站。郭瑀是在这样的时代中的一个大儒，他的学生刘昞后来成为了河西士林领袖。河西走廊为战火中的中华文化提供了传承的载体，为战乱之后儒学的复兴奠定了了希望。
⑤鸠摩罗什，曾经被软禁17年，命运之神眷顾他，最后被救出，弘扬佛法，普度众生。这是一个外国人。正是他，翻译佛经，为佛教文化在中国的传播做出了杰出的贡献。
⑥敦煌翟氏家族，他们是著名的莫高窟的修建家族。莫高窟，又被称为千佛洞，被称为敦煌壁画艺术的极品。飞天的形象，美轮美奂，拥有很高的审美和历史价值。最早认识这个是从认识樊诗锦开始的，她曾是敦煌博物馆馆长，有机会一定要到莫高窟看看。
很遗憾我不是历史学家，没有能力为写这篇文章提供信手拈来的素材。或者也可以说故事太多，简略的笔触似乎更加合适，在这里，隋炀帝举行了盛大的万国集会，阔端(元朝河西地区领袖)和萨班(藏族领袖)通过会谈实现了蒙古帝国对西藏的管辖;在这里欧洲使者鄂本笃争取去北京大使的资格，最后遗憾的一病不起;在这里，明长城一直从嘉峪关延伸到了山海关，闭关锁国的政策也慢慢开始;在这里林则徐颠簸在流放的路上，但心中对于天下，从未忘记在这里;在这里中华人民共和国发现了石油、镍矿等宝贵的资源……
这里是河西走廊，这不仅是一个地理标记，更是一种历史、文化和使命——绵延不绝的中国历史、灿烂辉煌的中华文化和继承发展弘扬的光荣使命，也正是因为这些，这里的故事，有足够的理由，成为永恒。
再次重复片尾的那句话，曾经发生的故事已成永恒，走向未来的脚步仍在继续。河西走廊加油，中国加油
河西走廊读后感 篇2
一周看完了河西走廊，这种几天之内看一段几千年的历史的感觉，很震撼。
历史是客观存在的，历代皇帝也是有功有过，没有完人。如隋炀帝杨广这般的雄心大志开创了史上第一次中外博览会， 开凿隋唐大运河，改革管制，均田制，为以后唐的兴盛奠定了基础。但是杨广的大力发展基建与征战苦了农民，以至于矛盾激化不可调和而隋朝迅速灭亡。这其中给我的感悟颇深：隋的各种发展为以后的唐兴盛奠定了基础，但却让自己走向灭亡。所有的事情都是一个选择，但是平衡之道却是关键。应用到我们普通人亦是如此，把握平衡是个大智慧。历代君王无不亡之于平衡，就如天平，我们要不断的调整两侧的重量才能保持平衡，若是任由一侧重量加下去将永远失去平衡而坠入深渊。
延伸到生活中亦是如此：工作生活学习的平衡要把握，若是觉察自己陷入了某一个执念里面，要及时抽身，切不可沉迷进去。所有的沉迷必有其害。
从中学到的几点：
1.前人栽树后人乘凉。王朝的兴盛是需要时间积累的。前人做了对的决策，但是决策需要几十年才能看到作用，这也叫战略规划。所以看看历史可以让自己学到什么是远见，历史让我们学会了拉长时间看到分析一件事。
2.平衡之道
从中看到平衡很重要，度很难把握，以后慢慢学习这点。
3.要开放自己，封闭让国家走向灭亡，也让一个人走向灭亡。
汉、隋、唐、宋支持对外贸易，到明之后开始闭关锁国直到清朝，长期的封闭导致国家经济衰退，人也是如此吧。
4.人无完人，历代皇帝都有功过，犯错不要苛责有功也不要炫耀，无愧于心就好
河西走廊读后感 篇3
看完此纪录片，我心中有两大感受。
一是此纪录片的制作精良，恢弘大气，文辞解说优美，逻辑流畅，有趣易懂，对于像我这样喜欢历史的朋友，这无疑是一部十分佳作。
二是对中华民族历史的沉醉，被片中所记录的西北疆域无限向往和憧憬，被我国从古至今万千骁勇开疆阔土所感动，更是被那一位位英勇帝王作出的功在千秋的伟绩所感怀，万千思绪萦绕心中。
此片中讲述了从汉武帝刘彻时期至新中国成立到现在在河西走廊上发生的一系列历史变革以及繁盛过往，兴衰荣辱，起起伏伏，河西走廊用它宽容的姿态和胸襟见证了中国这一古老美丽国家的沧桑变化，见证了千年兴衰，也见证了中华儿女复兴抗争的不屈精神。
以河西走廊发展为主题，以朝代跟迭时间为主线，详细讲述了各个朝代帝王以及杰出谋略的政治家和文人墨客能工巧匠对河西走廊的发展，我也在影片中见证了曾经汉朝张骞的坚韧不拔，为丝绸之路的开创立下了不朽的功绩；见证了骁勇善战的霍去病大战匈奴王，最后收服投降的浑邪王，从而将河西走廊的版图纳入中原，见证了中原鼎盛万国朝和之景，也见证了河西走廊的包容与丰富多彩，儒道佛三种文化并存，来自西域的商人络绎不绝，空前繁华，见证了大唐盛世，同时也和河西走廊一起经历了明清时期的闭关锁国。他就像一位长者，经历了历史的沧桑巨变之后，仍然屹立于那片广袤深邃的土地，宽容而博学，身上蕴藏着在历史的变迁中人类留下的文化瑰宝。
纪录片虽然只有短短十集内容，但其内容贯穿了从汉代到新中国河西走廊的演变，它带给我们的，不仅是一段历史，更是一种文化、一种使命，从汉到新中国，从出使、战争、文化、交流、经贸，到工业化浪潮，再到如今的和平、富饶、“一带一路”，我想河西走廊贯穿的，不仅仅是这一段历史，更是对文化的传播和交流，对经济贸易的促进和进步。毫无疑问，河西走廊早已不再是单纯意义上的地理概念。它意味着一种历史、一种文化和一种使命，它是丝绸之路的象征和缩影。
在见证历史的过程中，我也深深地感到，即使是从前万国朝和的中央帝国，闭关锁国，故步自封，也会使先辈基业开拓的江土被人侵占割据，因此无论何时，吾辈应当自强；但同时我又感怀祖国从1949年建国，从零开始，至今不足百年，便已得今日之泱泱大国风貌，可见我们中国人韧劲是多么强大，开拓创新是多么快速。虎父无犬子，华夏文明源远流长，千古基业何其强大，相信不久的未来，我国必能实现宏伟构想，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
河西走廊读后感 篇4
河西走廊，第一集，出乎意料的好看，张骞出使西域，肩负着汉朝的使命，想要去往西域，必须经过匈奴的领地，他被俘虏了。匈奴人想要得到一些关于汉朝的情报，或许也被张骞的忠心打动，匈奴人非常宽恕他，并且让他娶了漂亮的匈奴妻子，这也是匈奴领地枯燥时的一抹光吧，支撑他前行。九年了，他决定出发，再次前往西域，他的妻子是知道的。熟悉了西域的地势和民族风情生活习性，他决定回长安，带着没有忘记的使命，出发。回程准备换条路线，没想到，已经成为了匈奴的地盘，所以他不幸的再次被俘虏，匈奴人仍然宽恕他，他也见到了自己的匈奴妻子，三年后，他决心回去，这一次，善良的匈奴妻子跟着他一起回长安。他给汉武帝讲述了自己十三四年以来的探索，想要通往西域见到更广阔的视野，就要跨过地势险峻的河西走廊，得到了汉武帝等人的赞扬，他的妻子一年后染病去世，史记相关记载很少很少，但是他的坚持，一定离不开妻子的支撑。如此的爱国情怀，如此的忠贞，我为之动容。
河西走廊读后感 篇5
《河西走廊》，一部值得推荐的纪录片，结构和细节都非常完美。热泪盈眶，十分虔诚得看完了。
汉武帝时期张骞出使西域，本是开疆扩土、安定边境，未曾想造就了一个个奇迹，诞生了闻名世界的“丝绸之路”。
在这部影片中，细细道出了一个个了不起的人物的故事。“封狼居胥”扫除匈奴说出“何以家为”的霍去病，为汉帝国解忧远嫁的解忧公主，陪同苏武出使却默默无闻的常慧，为传播儒家经典传承根脉坚守一生的郭荷、郭瑀、刘昞三师徒，致力翻译佛经的鸠摩罗什，西巡河西走廊过雪山的隋文帝，历经隋唐两朝的重臣裴矩，来自吐蕃的萨班、八思巴师徒，一代天骄成吉思汗，意大利传教徒利玛窦，“开眼看世界”第一人林则徐，抬着自己的棺材保卫新疆的战士左公左宗棠……是他们，让河西走廊更加绚丽夺目。
武威、张掖、酒泉、敦煌，这些历史留下来的名字仍旧熠熠生辉，被越来越多的人熟知。有幸在大学毕业的时候来了一次“环游大西北”的旅行，敦煌石窟、沙漠骆驼、丹霞山、魔鬼城、扁都口油菜花等等，那时候的惊喜与感慨仍不能忘记，那也是我一生中最美的回忆之一。
河西走廊，已不仅仅是一个地名，更是一个历史的代名词。这里的盛衰枯荣，亦是中华自古至今的缩影。
河西走廊读后感 篇6
一个秣马厉兵，峥嵘初现的汉帝国正冉冉升起，我沿着河西走廊的脉络，一点点还原了昔日走西域，开西疆的荡气回肠。“匈奴未灭，何以家为？”十八披甲封帅，二十封狼居胥。这世间应无少年不想学霍骠骑，收复焉支山，弘不世之功。看这部恢弘的历史纪录片，我总觉得，无数忠骨销魂的汉家将士似就在眼前一般。
那是一段惊心动魄的铁血岁月，英雄的荣光浸润了这片富饶美丽的土地，中原与西域世界互通的大门在无数将士的浴血奋战中被缓缓开启，这富足的土地终于向中原展现真容颜。两千多年前的西汉，从武帝第一次派张骞出使西域，到霍去病拿下河西走廊，从此，祁连山下的这条走廊正式融入中华文明的血脉。武威。张掖。酒泉。敦煌。这几个动人的名字开启了河西走廊金戈铁马的征途，自此，千年丝绸之路的波澜壮阔才得以为人们所知晓。甘肃，敦煌。虽未能至，但的确叫人心向往之。
这里有两千多年的历史风云，有无数的坚守，开创与信仰，还有数不清的战乱和残杀，这片土地蕴蓄了太多不为人所知的骁勇故事，也积淀了太多的骊歌传奇。河西走廊是在满目戈壁下在祁连山的雪水下被滋润的，它拥有雪莲遗世独立的气质，即使历史千百年的锉磨也没叫他蒙上风尘，反而更加坚挺。时间的脉络渐渐向前延伸，它不会驻足回望，或许，它永远也不会发现，这条走廊的生命的毅力早已超越了时间。
娓娓道来的是河西走廊的事迹，缓缓流淌的是祁连山的雪水，这是一部不可错过的纪录片，我也认为，这是关于西域的一首荡气回肠的启蒙诗。时任敦煌研究所文献研究所副所长的沙武田教授及总撰稿邓建永表示，40万字的学术剧本几乎囊括了河西走廊在各个朝代的历史变迁，当我们翻开这幅画卷，发现它与中原王朝的国家经略息息相关。极致的美的享受和恢弘的历史基调共同造就了部历史纪录片，它历久弥新，久盛不衰。
几百字的话语根本说不尽这部纪录片的“骨相”，我能从这部片子里，轻易地衡量出历史的重量，河西走廊的真实地质地在我面前展露，这一刻，我似在玉门关。
河西走廊读后感 篇7
我属于历史知识很差的一种，原因是最开始接触的历史是南京大屠杀，刚好我算半个逃避人格，就先入为主觉得历史都是这一种以鲜血为代价建立成的！所以不愿面对，好在后面纠正了这个错误的先入为主。我很庆幸！
改变我这种观念在几年前一个比较偶然在等待时间里，无意看到介绍秦始皇的一篇文章，觉得很是震撼，一开始还以为是小说，还特意去查了更多的资料，那时才惊觉自己这种先入为主的毛病需要强制性去改掉。不然之后还是在回避历史中，错过许多我该知道的历史！
后面去慢慢接触更多的历史知识，虽然算不上完全熟知，但现在不会只停留在那一个方面，反而有着更多的求知欲！
河西走廊是我休息时看到的纪录片，它里面拍摄的景与文案是非常吸引人，最让人着迷的是故事里过程，画面感配上文案，感觉自己也在那时代跟他们一去走过那岁月。
我们现在这时代交通很是方便的，但那时都是比较耽误时间！就像最开始的张骞他是靠自己走路骑马坚持探索，其中他还经历被囚禁在匈奴地段里，囚禁时间也是比较久，还好他的心智和使命感没有因此减掉，才有了后来这一段通往文明的道路，河西走廊才进入我们的视野！
不过，我最爱的还是第二集（通道）里面讲述霍去病（冠军侯），谁会不爱一个战无不胜的少年将军？更何况霍去病还是17岁一战封侯的！19岁之前他就从乌鞘岭进入河西走廊，率部急速转战6天，连续扫荡了匈奴五个部落，斩杀了匈奴折兰王、卢胡王、歼灭匈奴军近万。还历经三次河西之战，全线打通了河西走廊！最让人难过的事，他23岁就离世了，弹幕都在说，要是这将军（霍去病）能再活30年，汉朝可以打到罗马去。就像网上常说的，多给些时间秦始皇，长城能修到国门口去！
最是热血还是霍去病那一句（匈奴未灭，何以家为）。他22岁时，将近生命的末尾，还在“漠北大战”匈奴的圣地（狼居胥山）率大军进行了祭天仪式，史称“封狼居胥”从此匈奴再也没有能力和汉朝进行大规模的作战！因为河西走廊，彻底爱上了霍去病。
但河西走廊最让人眼前一亮的还是第七集（敦煌），里面的壁画看上去就是栩栩如生！以前的胡旋舞，在今已经失传了，但在这石窟里，胡旋舞却是凝固在壁画之中，使人遐想无限！当然这胡旋舞只是其中之一，还有其他等等数不胜数的图案与佛像。
河西走廊跨越汉、三国、两晋、隋唐、蒙元、明清、民国和新中国千年的雄壮、辉煌与苍凉。看完这个纪录片，你们若有机会就去看看这陪过历史经历一代又一代的河西走廊，它也见证过前所未有视觉享受和繁华与衰落。
最后希望霍去病这位将军候，在他现在所在的生活里，没有打不完的匈奴，有的是完完全全属于那个少年的家。虽然不清楚这是不是你的遗憾，但总是希望你得偿所愿的！
河西走廊读后感 篇8
“春风不度玉门关”、“西出阳关无故人”，唐朝诗人王之涣和王维的名句中提到的玉门关和阳关连同武威、酒泉、张掖和敦煌四郡，都是汉朝在取得河西走廊之后建立起来的。汉朝以这些郡和雄关为落脚点，在河西走廊站稳脚跟，有效的防止了匈奴人的反扑并将汉朝的影响力逐步扩散到了西域地区。
这些新建的雄关和郡都需要有士兵把守，但是这些士兵无疑要消耗大量的粮草，这对汉帝国来讲是一个沉重的负担。汉武帝时期的大臣桑弘羊提出了屯田轮台、渠犁的主张，在汉昭帝时期被霍光采纳。从此，驻防河西走廊的士兵就有了双重身份。若无战事，他们就是手持农具的农民，河西走廊的土地本就肥沃，辅以汉朝先进的种植技术，沉睡的土地很快就被唤醒，变得生机勃勃。一旦战争发生，这些士兵马上就可以披挂上阵，骑着优良战马、手持武器的他们让敌人望风而逃。
汉朝的屯田政策对后世的影响极其深远。新中国成立后，于1954年组建了新疆生产建设兵团，就是一支兼具屯垦与戍边职责的军队。
公元前60年，汉帝国设立西域都护府，将今天新疆和中亚一带广大地区并入版图。至此，通向亚洲腹地和遥远地中海的商路完全打通。
河西走廊也从两军交战的战场，变成了连通汉帝国和西域各国的商路，站在玉门关的关塞之上，你可以听到由远及近传来的沙漠驼铃。这些汉朝的商队，将汉朝的丝绸、瓷器和茶叶等物产运送到西域各国;同时，也带回了西域的葡萄、石榴和胡萝卜等瓜果蔬菜以及骆驼、狮子和鸵鸟等物种以及炼钢术和掘井术。
河西走廊读后感 篇9
在曾经的历史通道上，作为通往东西两地的咽喉，河西走廊是那么的意气飞扬，更洒下无数先辈的血汗。沉淀了太多的期待和渴望，而对于21世纪的中国人，这条横贯东西，扼控咽喉的超级通道，战略地位愈发凸显，也必将肩负起更多使命。两千年前，张骞义无反顾踏上西去的探索征程，才有了一个帝国沿着河西走廊金戈铁马的生动岁月和这条通道日后的别开生面。从走廊东西两端走来的学者和僧人，携带者古老的典籍和经书，穿越乱世动荡的年代，思想和信念依然生生不息。
儒家与佛教的光芒沿着这里照射整个东亚，而东西文化的碰撞也让河西大地变得博大 宽容。河西走廊像一个楔子，楔入了中国广袤的西部，和平的使者纷至沓来，以会谈与结盟的方式奠定了今天的中国版图。身处广袤西部和遥远欧洲海岸的人们也怀揣着对未来生话的希望，和对未知世界的探求，踏上了东行的路途。从此，穿越了河西走廊的丝绸路颜面伸展，马帮与驼对日夜兼程，瓷器和丝绸，黄金和琥珀，僧侣与经卷， 财富与憧憬，成为慢慢旅途中坚持的梦想。在这条神奇的河西走廊上，一代又一代行者穿越时光 激情 欲望 喜悦 悲伤重复轮回，把一个个遥远的国家联络成更加宏大的格局。
河西走廊读后感 篇10
《河西走廊》讲述了从汉初开始，经历了三国，两晋，隋唐，明清，民国，新中国的发展历史。
1，有些人从一出生就是带着使命来的。比如张蹇，这个优秀的外交家和探险家，去程被匈奴囚禁了9年，给吃给穿给配老婆，9年的时光丝毫没有磨掉他的意志。反而更加坚定了他的意志。2个人，凭2条腿，翻山越岭，穿越沙漠，历经数国。是怎么做到的，是心中的信念。回程又被匈奴囚禁了四年，最后带着匈奴老婆，千辛万苦回到中原。14年未见，他的出现，让朝野沸腾，让汉武帝大喜大惊。他的一生都用来探索河西走廊了。
2，比如，霍去病，19岁第一次上战场，用五年的时间，全面打通河西走廊。23岁去世。他是上天派来改变国运的。他的离开之时，就是完成使命之时。
3，比如，解忧公主，自古有多少公主，因为国家的不强大或者政治需要，而被迫和亲。又有多少公主，因受不了异族的文化，生活的不幸福，甚至郁郁而终，成为政治的牺牲品。解忧公主是一位优秀的女外交家和政治家，她的一生为国家和平作出了巨大牺牲，在他的运筹帷幄下，不止汉朝和乌孙得以建交，她的子子孙孙，都为汉与西域各国的和平发展作出了巨大的贡献。在那个一夫多妻的封建王朝，解忧出嫁后，入乡随俗，先后嫁了三个丈夫。她的一生也经历了汉武帝，汉昭帝，汉宣帝三朝。在70多岁的高龄，能够落叶归根，也算国家对她这一生的认可。同年，她跟汉宣帝一起去世。
4，那是一个政治环境非常宽松的年代，张蹇先后先后被匈奴囚禁了十四年。最终出逃成功。27岁奉命出使，14年后带着一个匈奴女人回来，汉武帝对他没有过多的猜忌。
常惠请求汉宣帝，出兵龟兹，汉宣帝，不想惹起事端，拒绝了。但是常惠获得了军方的支持，擅自发兵，并大获全胜。皇帝没有追究他，都是为了国家。
汉武帝非常有魄力，在他的主导下，对匈奴由守变为攻，在张蹇，卫青，霍去病的助力下，统一河西走廊的局面被全面打开。这就是明君+能臣。到了汉宣帝时期，就显得有些保守了。
5，说实话，我有被莫高窟的壁画所惊艳到。特别是片中讲的202窟，一个优秀的画师，一生的追求都是创造出优秀的壁画。那种纯粹和敬业，让人感动。
6，隋炀帝，一直以为这个二代是个昏君，在这里，第一次知道，他不止有过，还有功，是第一位踏上西域的皇帝，主导了万国博览会，对各国经济的进一步交流，作出了巨大贡献。可以说是弊在当代，利在千秋。
7，萨迦班智达与阔瑞，萨迦班智达的凉州之行，使西藏和平归顺蒙古。也使阔瑞开始信仰佛教，两人同年而终，不得不说是宿命。
8，萨迦班智达的孙子八思巴，不光是一名优秀的佛教徒，更是一名优秀的政治家。
左宗棠的引路人竟然是林则徐。林则徐竟然作为替罪羊被贬河西走廊。
9，对于一个优秀的人来说，遇到一个什么样的领导很重要。就像鸠摩罗什，对佛法是天才级别的人才。被吕光在凉州半囚禁了17年。后秦国君姚兴，为了他，不惜出兵10万，讨伐凉州。得到这位高僧后，他开始大兴土木 ，让天下人因信仰而聚集。鸠摩罗什是幸运的，在被半囚禁的17年 ，虽然不抱任何希望，但是也没有气馁，终于等到了一个真正懂他的君王。
10，最后想谈一下通过看这部剧，对宗教和民族的理解。
蒙元曾经横扫欧亚大陆，疆土面积达到历史最大，那时候的欧洲对蒙古铁骑心有余悸，不断请求停战。但是有关蒙元的史料却很少，墓地也很难被找到。他们的理念是弱肉强食，胜者为王。活在当下世界，活着的时候轰轰烈烈，死了之后就安安静静，不要被后人打扰，连成吉思汗这样的人物也不例外，他们的民族理念是弱肉强食，是武力。跟匈奴很像。
在古老的中国，忠君爱国的儒家思想备受推崇。其实宗教不光是一种信仰，更是统治阶级的需要。几千年儒家文化，为统治阶级维护社会稳定，发挥了巨大的作用。
从古印度传入中国的佛教，最开始是为了满足人们的精神需求。后来也为统治阶级所用。
有个问题，我一直不太明白，为什么有钱人和上层社会，有很多人都信仰佛教。是因为物质足够了，精神需要寄托吗。
比起经济的快速发展，人们一味的崇拜钱，有信念是一件幸福的事情。有钱又有信念，就是双赢了
河西走廊读后感 篇11
关于河西走廊的最初印象，来自于学生时代的历史课本和下发的《甘肃历史》《甘肃地理》等书籍，那时候便知道我的家乡酒泉就在这片神奇的走廊上，对沙漠、绿洲、戈壁、草原、红柳、胡杨、沙枣、红柳、芨芨草、骆驼早已司空见惯，但对河西走廊历史却一知半解，直到观看了这部央视拍摄的大型纪录片《河西走廊》，并买来了同名书籍细细研读，才对这条走廊上跨越千年沧桑变化的历史有了更为深入系统的理解。
河西走廊指今甘肃的武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关等地，东西长约1200公里，因位于黄河以西，又因其为夹在祁连山（亦称南山）与龙首山、合黎山、马鬃山之间的狭长地带，故被称为河西走廊。纪录片《河西走廊》如同一部记载河西走廊历史与文化的编年史，将漫漫历史长河中的那些人那些事娓娓道来。
1868年，德国地质学家李希霍芬踏进河西走廊，他首次将穿越中国西部的古老商路命名为“丝绸之路”。河西走廊便是丝绸之路的必经之地，正是河西走廊的开辟造就了丝绸之路的畅通，没有河西走廊，就没有丝绸之路。
某年夏天,我们曾驱车前往位于张掖肃南的康乐草原，那里云淡风清、绿草如茵，让人想起了那首古代民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”。西汉初年，生活在此地的月氏人被彪悍的匈奴人击败被迫西迁至阿姆河流域，与匈奴结下仇怨，同一时期的西汉朝廷，早已对匈奴的骚扰忍无可忍，得知这一情况，一个联合月氏左右夹击匈奴的宏大战略构想呼之欲出，河西走廊的历史也由此拉开大幕。
第一集《使者》就将目光投射到西汉，那是一个波澜壮阔的黄金时代，日益强盛的西汉，想要一举解决强悍的北方邻居，将国家的战略纵深拓展到广袤的西部，为了实现断匈奴右臂的战略构想，汉武帝决定派使团前往西域联络大月氏，此行路途遥远困难重重，还要经过匈奴人控制的河西，必须要挑选出一位智勇双全的人来率领这支使团，宫廷侍卫张骞最终脱颖而出，他在孤立无援的情况下，凭借超乎寻常的信心、勇气和毅力，用了十三年的时间，历经千难万险，完成了凿空西域的伟大使命，他的这一壮举对后世的影响远远超出了当时人们的想象。诗人杜甫曾留下“乘槎断消息，无处觅张骞”的诗句，即使在千年后，张骞的历史功绩依然还被人们广为传颂。
张骞完成了凿空西域的壮举，接下来将广袤富饶的河西纳入大汉的版图，却主要归功于年轻的将军霍去病和他麾下的将士们。第二集《通道》主要讲述的就是霍去病夺取河西、汉朝在河西“列四郡、据两关”的全过程。英武的少年将军霍去病，和他战无不胜的青年禁卫军，将不可一世的匈奴人逐出河西，构建了一道坚不可摧的防御体系和千年不绝的和平商路。
元狩二年（公元前121年），西汉王朝发动了旨在打通河西的战役，年仅19岁的骠骑将军霍去病，两次率万余骑兵出击，给予盘踞于河西走廊的匈奴浑邪王、休屠王部以毁灭性的打击，将河西划入西汉帝国的版图，匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色”传说汉武帝听闻河西大捷龙颜大悦，赐御酒奖赏，霍去病将御酒倒入金泉与将士共饮，酒泉名称因此而来。霍去病去世后，他的陵墓被修成了祁连山的模样，以缅怀他在开拓河西过程中的不朽功勋。随后西汉王朝在河西“列四郡、据两关”，武威、酒泉、张掖和敦煌四郡先后设立，其名称沿用至今，两关则是阳关和玉门关，均在现今的敦煌市境内，丝绸之路以长安为起点，到达敦煌之后出两关分为南北两路，两关自此成为了中原王朝通往西域的门户，关内关外驼铃声声，历经千年而连绵不绝。
尽管丝绸之路的开辟最初不得不诉诸战争，但是其通畅无论是对于中原王朝还是西域诸国以及更远的西方人都产生了积极影响。如果说张骞是丝绸之路的探路者，那霍去病则是这条商路的开创者，如果说张骞表现的是积极进取的探索精神，霍去病则将当时汉朝人勇敢无畏的尚武精神发挥到了极致，正是那个欣欣向荣、勇于进取的时代成就了张骞和霍去病的辉煌人生。
第三集《驿站》讲述的是汉武帝之后，汉帝国在河西走廊设置驿站、屯垦戍边的故事。张开臂膀的汉帝国使西域变得触手可及，积极推进与西域各国建交或结盟已经成为了汉帝国的国家战略，在兵威之外，汉帝国先后派细君公主和解忧公主与乌孙和亲，同时启动屯垦戍边，片中用诗意的语言形容将士戍边的情形“在茫茫戈壁滩上，士卒们一边守卫边疆，一边开荒种地，修渠筑坝，把沉睡的土地唤醒，让绿洲充满生机”丝绸之路的繁荣景象，沿途的驿站发挥着巨大的稳定器作用，屯垦与戍边相互支撑，开创了汉与西域和平共荣的新局面，汉朝政府也由此把河西走廊变成了一条和平繁荣的通商之路。
河西走廊是战乱时代的世外桃源
第四集《根脉》讲述的是汉帝国崩溃之后，中原陷入长期战乱，河西走廊一时间变成了中原人躲避战乱的世外桃源。在此过程中,河西儒学独树一帜、异常繁荣，尤其是民间求学蔚然成风，河西走廊因此成为中国北方儒学文化中心，北魏建立后，随着中原政局的稳定，学者们陆续东迁。正如片中所说：“这是河西走廊对于中原王朝的回馈，更是对整个中华民族的独特贡献。”
西晋末年，永嘉之乱开启了长达二百七十多年战火频仍的五胡十六国和魏晋南北朝时代，如此乱世令中国传统文化蒙受巨大冲击，斯文扫地，伦理尽失，部分中原世族和百姓为躲避战乱来到河西。
此时的河西走廊，经过汉帝国近400年的经营，农耕、畜牧与商贸发达，是躲避战乱的世外桃源。郭荷就是从陇西迁到河西避难的儒学世家子弟，他在黑河河畔的张掖扎下根脉，崇尚儒学的河西子弟纷纷慕名而来，据说他教授的学生多达三千，规模堪比孔子。来自敦煌的郭瑀就是其中之一，他成为了郭荷的入室弟子，并将老师传授的学问融会贯通、著书立说，郭瑀也像老师郭荷一样，在临松薤谷收徒讲学，形成了崇尚学识的氛围浓厚。郭瑀还在学习之余带领弟子们在马蹄山上开凿石窟，逐步形成了今天的马蹄寺。但郭瑀毕竟是一位儒者，为实现“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生理想，他应好友之约出仕，却终因壮志难酬，逝于酒泉南山。他的弟子刘接过了他的衣钵，隐居深山、讲学著述，成为河西士林的领袖，后应西凉王李暠的邀请出山担任主管文教的官员，在西凉和之后的北凉的官学体系中不断充实自己，成为五凉时期学术著作最多的学者。河西走廊的百年风云，也被他记录在了十卷本的《敦煌实录》和《凉书》中。
河西儒学的异常繁荣与中原的战火连天形成了鲜明对比，以郭荷、郭瑀、刘为代表的河西学者，在风云际会的时代，坚守着一份属于学者的灵魂净土与儒学传承的使命担当，使河西走廊成为了当时北方儒学的中心，北魏成立之后，以儒学为代表的河西文化随之东渐，成为了日后灿烂夺目的隋唐文化的三大源头之一，国学大师陈寅恪说河西文化“蔚然为独立之一员，继前启后，实吾国文化史之一大业”。
河西走廊沉淀出享誉世界的艺术宝库
在第五集《造像》至第七集《敦煌》中，再现了河西石窟艺术从开始发端到走向繁荣，再到世界石窟艺术瑰宝敦煌莫高窟的诞生，让河西成为了令世人叹为观止的石窟走廊。
汉魏以来，河西走廊不仅是中国儒学的沃土，也是佛学的繁华地，从中国历史上开凿时间最早的天梯山石窟开始，河西的石窟艺术开始走向繁荣，祁连山成为石窟开凿的理想场所，玉门昌马石窟、肃南马蹄寺石窟、金塔寺石窟等一批佛教石窟相继开凿，这些石窟承袭了鲜明的西域色彩，并最早开始融合汉地艺术，成为西域佛教艺术传播到中国的第一站和驻泊地，但河西石窟艺术的巅峰，还要属蛮声海内外的敦煌莫高窟。
敦煌，一个令全世界为之侧目的名字，因神奇浩瀚的鸣沙山和博大精深的莫高窟而享誉世界。作为河西走廊上的一座边城，敦煌凭借其得天独厚的地理位置和自然环境，沉淀出了令世界惊叹的艺术宝库。
公元344年的一个黄昏，和尚乐僔途径宕泉河谷时，看见鸣沙山在金光之中似千佛显现，认为是佛家圣地，于是留下来开窟造像，开启了敦煌石窟艺术的先河。此后的若干个世纪里，三危山下，鸣沙山畔、宕泉河谷的石壁上出现了越来越多的洞窟，一代又一代的僧侣、画匠们将他们的信仰和希望绘制在石壁之上。公元七世纪，中国历史进入了又一个强盛繁荣的时代，大唐王朝的富庶和开放，使丝绸之路迎来了自汉以来的第二个鼎盛时期，敦煌也成为史书中形容的“华戎所交一大都会”。对于雄才大略的“天可汗”唐太宗来说，维护丝绸之路的畅通和西域的安宁是国家战略的既定目标，在大唐的强力管控下，丝绸之路上东西方的交流日渐繁荣。大唐的军队征服高昌回撤时，一部分工匠选择留在敦煌，其中就包括李工，他成为了莫高窟第220窟的画师之一。第220窟北壁所描绘的盛大舞蹈场面，被公认为具有“吴带当风”“满壁风动”的画圣吴道子的神韵。今天我们有幸到莫高窟瞻仰到的美轮美奂的壁画，都是那些不知名的画师们一笔一笔画出来的，史料中没有记录下他们的真实姓名，片中只能用李工作为代称。繁荣的唐朝贡献了莫高窟近一半的洞窟和壁画，尽显大唐文化的宏大辉煌。
从公元4世纪到14世纪的一千年间，莫高窟、西千佛洞、东千佛洞、榆林窟等石窟群，形成了建筑、雕塑、壁画三位一体的艺术圣地与历史文化宝库。不朽的岩石赋予了佛像们接近永恒的气质，让千年后偶然到来的游山者们感受到超然物外的沉静与智慧。
河西走廊，砥砺奋进，继往开来
十五世纪以后，一个属于海洋的世纪悄然来临，明王朝杰出的航海家郑和七下西洋。90年后，葡萄牙人达伽马开始了西方人的地理大冒险，但明朝政府僵化消极的对外政策使丝绸之路在有意无意间走向凋敝，河西走廊也暂时归于沉寂。
1842年，曾经领导了虎门硝烟的民族英雄林则徐路过河西走廊，在嘉峪关留下了“除是卢龙山海险，东南谁比此关雄”的诗句。几年后，结束流放生涯的林则徐在湘江边的岳麓山下接见了一个叫左宗棠的年轻人，将他在西北的所思所想，连同在新疆整理的资料和地图，托付给了眼前的一介布衣左宗棠，他说：“东南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫属。”
十几年后，阿古柏在沙俄的支持下入侵新疆，一切被林则徐不幸言中。已是封疆大吏的左宗棠，在朝廷的支持下，决定继承前人的遗志，从金城兰州出发，取道河西走廊收复新疆。他调集湘军进驻兰州，积极备战，指挥官兵修筑了一条从兰州直通河西走廊的道路，由于景色荒凉、气候干燥，道路两旁栽满了在河西随处可见的杨树、柳树和沙枣树，率领湘军仅仅用了三年时间就收复了伊犁之外的大部分失地，沙俄也被左帅和将士们决一死战的决心所震慑，不得不通过谈判将伊犁归还中国。凯旋归来的左宗棠，在嘉峪关城楼上豪情万丈地写下了“天下第一雄关”的牌匾，古老的关城，也再次向世界敞开了大门。随军的杨昌浚在《恭诵左公西行甘棠》中写道：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。”时至今日，河西人依然把当地的柳树称为“左公柳”，历经岁月的沧桑，古老苍劲的左公柳依然在河西各地郁郁苍苍地生长，造福今日的河西百姓。
第九集《苍生》讲述的就是这一时期的故事，河西走廊在19世纪所经受的磨难已经成为了历史的过去时，进入二十世纪，这条古老的走廊也即将迎来前所未有的新生。
《河西走廊》的最后一集是《宝藏》。20世纪中期，河西走廊迎来了真正的工业化浪潮。1949年9月，中国人民解放军在解放了兰州、西宁后向河西走廊挺进，9月25日，玉门和平解放，祁连山下的老君庙油矿，成功地回到了人民的怀抱之中。28年前的1921年，地质学家温文灏派谢家荣到玉门一带进行油田地质调查，半年后《甘肃玉门石油报告》完成，引发了中国地质学界对河西走廊地区的关注，但由于时局动荡，玉门石油的勘探又被延后了16年。1937年抗战爆发后，孙建初带队前往玉门寻找石油，1938年8月11日，第一口井喷涌出工业油源，成为中国石油工业的起点。新中国成立后，玉门油田成为了河西走廊上第一个大规模开发的宝藏，在社会主义建设事业中发挥了举足轻重的作用。诚如我们经常提到的那句话“玉门，是中国石油工业的摇篮，铁人王进喜的故乡”。从玉门油田走出的以王进喜为代表的第一代中国石油人，不仅为中国石油工业的起步和发展做出了巨大贡献，更是以铁人精神感召着一代又一代人报效祖国。诗人李季有诗云“苏联有巴库，中国有玉门。凡有石油处，就有玉门人”，就是对玉门油田和石油人的最好注脚。
除了玉门油田，河西走廊上的矿产资源开发也在如火如荼地进行，伴随着镜铁山和金川镍矿的先后发现，酒泉钢铁公司和金川公司成立，新兴有色冶金工业基地在河西走廊拔地而起，因矿产资源的开发而诞生了两座全新的城市——嘉峪关和金昌。茫茫戈壁上新的景观不仅是大自然的馈赠，也是一代又一代人艰苦奋斗的见证。进入新世纪，风电走廊成为了中国可再生能源的“陆上三峡”，途径河西的兰新高铁全线通车，河西走廊还是西气东输、西油东送的能源战略大通道。
河西走廊，因为丰饶，所以美丽；因为历史悠久，所以沉厚包容。2013年11月，“一带一路”上升为国家战略，包含河西走廊在内的丝绸之路经济带迎来了新的机遇与挑战。河西走廊，必将在新的历史时期继往开来、砥砺奋进，创造更加辉煌灿烂的明天，就像是该片结尾处说的那样：“曾经发生的故事已成永恒，走向未来的脚步正在继续。”
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《复活》读后感1000字系列
常言道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”相信大家都看过很多书，在读完一本书后老师通常会给我们布置一篇作文，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，怎么写好一份优秀的读后感呢？下面是小编为你精心整理的“《复活》读后感1000字系列”，希望你更多关注本网站更新。
《复活》读后感【篇1】
问你一个问题，人死后能复活吗？当我手捧《复活》这本书时，头脑里不禁出现这么一个问题。
复活，多么神奇而有趣的词儿，虽然这本书不那么厚，但我却已"虎视眈眈"了。
终于，看完后一切都明朗了。是关于社会的，它呈现出了法律的黑暗。可是结尾却是很奇怪，有点似喜剧，又有点仅似悲剧。
主人公的一切行为虽然不全是对的，但他在忏悔，我相信他在复活……而且是心灵的复活。
虽然在这本书中情节很间单，就讲主人公帮他的"情人"脱罪。可是其中却千曲万折，仿佛渗透了许多。对！里面的法律是无情的，无情得黑暗。对此，我既痛苦又无奈。唉……
主人公真是痴情，这其中，可能会有许多原因，但我却深感佩服。虽然我没有经历过爱情，但我十分清楚，痴情的大多不是坏人。
《复活》的结尾很让我振憾，主人公的情人终于找到了真爱，而主人公也胸膛宽广的，把她交给别人，我想这也许是最好的结果吧！不然他俩真是会没完没了的！
心还没静下来，可书却早没温度了。是的，我在无目的回味着，主人公的明智虽然有解救了部分农民的痛苦，但大部人呢？所以，要推翻这个社会，对不？人不可以这样的陷下去呀！
《复活》读后感【篇2】
《复活》是列夫托尔斯泰的最后一片长篇小说，也是他一生艺术创作和思想探索的结晶。
总体来说，《复活》讲述的是贵族老聂赫柳多夫公爵通过赎罪来忏悔的故事，聂赫柳多夫由于贵族少年的任性放荡*了农奴少女马斯洛娃，多年后，在法庭黎看到了她后，被她悲惨的遭遇所震惊，产生了忏悔之心，先是承认自己犯了罪，要替被冤判刑的马斯洛娃上诉伸冤，来为自己赎罪，他奔走于政府机关，活动于权贵之门，看到统治阶级的专横无理，感到了贵族阶级的罪孽深重。
《复活》可以是19世纪末，俄罗斯社会风景画，在这个世界里没有天堂的幸福和纯洁，触目惊心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生，比如马斯洛娃曾有花一样的年华，但是在被聂赫柳多夫*之后，那花一样的年华霎时间无影无踪了，此后她便终日过着饥寒交迫的日子，在这个世界里没有欢乐和祥福的生活，在俄罗斯的广阔富饶的土地上，农奴主的剥削，农奴何止过着衣不蔽体食不果腹的日子，他们的生活甚至是到了惨绝人寰的可怕境地了，然而与之天壤之别的是莫斯科彼得堡上层贵族的荒淫无耻，奢侈骄横的的生活，托尔斯泰敢于面对社会的罪恶，以最清醒的现实主义态度对当时全套国家机器进行猛烈的抨击，指出贵族们挥金如土的日子全部建立在对农奴的残酷剥削上面。
为此托尔斯泰运用夸张的写作手法对此进行无情的揭露和鞭挞。落笔之时，他仿佛是心平气和不动声色的叙述平常事，但是在不知不觉中撕下了贵族金玉其外的假面具，暴露了他们败絮其中的本质，在《复活》里，审判喀秋莎的三个法官坐在威严堂皇的法庭上，打着惩罚罪恶，弘扬正义的的招牌，决定着别人的生死，可是他们内心却龌错至极，，他们不是正义的维护者而是一些男盗女娼之徒，虚假和伪善是托尔斯泰最痛恨的品质，他说：生活中的谎言是卑鄙无耻的，他们不能改变生活，只能以鄙俗的方式掩盖生活，然而生活的真实依然存在，总有人怀着希望，也有他们自己的欢乐和悲伤，但在艺术只中，谎言会毁灭各种现象之间的任何联系。他讨厌粉饰生活，对他来说，文学创作是一件严肃的事情。
其实写到这里，心中突然蹿出一个想法，人非圣贤，孰能无过。我们平常人总会无可避免的要犯错误，但是它不应该成为我们犯错误之后辩解的理由，对于我们自己要做到反省我们的过失，对于我们民族要做到反省民族的历史。
我想托尔斯泰创作《复活》也许就是希望我们读过之后，更加真实地去了解社会，同时，对生活有所感悟，能够更加理智地生活。
《复活》读后感【篇3】
我很喜欢俄国著名作家列夫·托尔斯泰，我非常喜欢他的一句名言：理论是灰色的，而生命之树常青。最近看了一本关于他的著作，叫做《复活》。当时看这本书，是被这本书的名字吸引住的，一开始我并不明白其含义，在看完这本厚厚的书以后，我开始领悟到其中的含义，也产生了一些自己的看法。
这本书是俄国非常著名的一部小说，小说的主要内容讲述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描写了他们在多年以后，通过一次偶然的相遇，从此两个人精神复活的故事。书很厚，所以内容写的也很细致。从一开始，他看到卡秋莎时心里的那种恐惧和害怕，到他为了救她而不顾一切，到处求人，变卖家产等等一系列事件中，他也是不断在改变自己，纠正自己，重新认识自己。而他的这种变化感动到了卡秋莎，导致卡秋莎也开始重新认识自己。
在这个过程中，描写了好多非常令人厌恶的一些人，比如监狱长，市长，押解兵，公爵，男爵，庭长，检察官和律师等等，各式各样的人，他们个个无比的自私，邪恶和贪婪。他们仿佛已经麻木，肆意滥用自己的权利，僭越法律，乱审判，乱抓捕，乱判行。但是自己却丝毫感受不到那些通过他们的双手所犯下的罪恶，反而以此为荣，法律赋予他们的权利是他们滥用职刑的工具，他们自认为自己拥有权利就仿佛天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的与他们接触中，逐渐感受到了无趣，恶心，厌恶，憎恨，也越来越感觉到自己和他们不同。其实，在他们那个社会，人人都很自私，他在年轻的时候也有想过遵从自己的内心，去把自己的土地分给农民耕种等行动，但是在它的亲人们看来却是好笑的愚蠢的做法，他们强迫着他一次次的改变自己的初心，强迫着他去接受社会的腐败，接受现实，跟从社会潮流。这才使他开始走向颓废。
而在他犹豫不决，在其中做选择的时候，他跟随着卡秋莎一路流放，接触了各种各样的“罪犯”。涅赫留多夫认为他们之中大多数人都是无辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至连证据都不足。显然，在权利面前，逮捕一个人无需理由，只要监狱长想抓就可以抓。而涅赫留多夫在于他们的交流中，发现很多人身上都有着与自己一样的想法：希望可以推翻目前俄国的制度，特别是一些政治罪人，他们往往都是那些坚持自己，去拯救这种混乱现象而被抓起来的，他们身上有很多珍贵的品质，所以涅赫留多夫觉得和他们待在一起很舒服，很开心。在这个过程中，他看到了许多无辜的人被折磨致死，看到了很多人奋起挣扎，所以，他更加坚定了自己所做的决定是正确的。
虽然最后，卡秋莎虽然没能和他结婚，但是，对于他们两个人，因为他们在这个过程中都变得越来越好了，重新“复活”了，此时结婚对于涅赫留多夫来说变得不那么重要了，因为他还有更重要更伟大的事业要做：他要去解救那些无辜的犯人，哪怕这要他去乞求那些十分恶心的官员，他要将自己的想法变成现实，努力去改变这一切。这可能就是这本书名为“复活”的意义所在吧。
这本书给了我很大的感悟，在那样一个社会，有权利的人是如此残暴无知愚蠢，整个社会是那么混乱，法律仿佛就是一个幌子。在整个社会都做错了的时候，如果一个人仍能辨别是非，不被蒙蔽双眼，坚持自己的初心，做出正确的选择，这真的是一件非常伟大的事情。这本书揭露了当时的社会背景，无情的讽刺和抨击了腐朽的沙皇专制制度，给当时社会带来了很大的影响。也让我认识到了，当社会充满黑暗和不公平时，该是多么可怕，我们处于今天这个和谐有序，依法治国的社会又是多么幸运！
《复活》读后感【篇4】
聂赫留道夫为什么会从一个积极向上的青年成为以后不思进取的人，其中也有他的姐姐和他在大学时最好的朋友—曾经善良、讲义气的谢列宁最后都变成了惟利是图的、庸俗的、不思进取的人。这不能不承认他们所处的环境对他们真的产生了很大的影响。他们处在一个黑暗，麻木不仁的上层社会，在其潜移默化的影响下，渐渐的原来在他门身上的美好品质就退化了，消失了，而他们自己却全然不知！
有句话说：环境决定性格，性格决定命运。其实我并不认为环境对人的影响是决定性的。因为人是主观的，有自己的思想和认识，虽然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我觉得一个人的自制力也是很重要的。但我们不得不重视环境在一个人的成长乃至成材中起的重要的作用。比如说在幼儿成长阶段，环境的影响十分明显：一个人的性格表现受家庭环境的影响而千差万别。假如一个孩子所处家庭环境，父母经常发生争吵，常常充斥着紧张与对抗，这样他往往会不自觉地把自己封锁起来，慢慢变得不爱与人交流，对任何人都缺乏足够的信任，甚至孤立使他在个别时候遇到某些敏感问题时会采取对抗的心理，情感变化无常，不能自己，甚至有攻击倾向，这是幼时情感受到压抑的结果。听起来好像有点可怕，但这里我没有一点夸大其词的说法。这是有关专家研究的结果。
由此看来 ，一个良好的环境对自己的成长非常重要。举个简单的例子，你处于一个和谐温暖的家庭中，大家之间互相关心，平等相待。这种待人处事的态度会很自然的影响到你在学校与同学的交往中，将来走向社会对待他人的态度中，这样的人更容易与周围的人产生良好的关系，有一个融洽的人际关系。久而久之会养成好的性格。
后天的环境和条件对人的塑造也是不可缺少的。对于个人而言，复杂一些的环境对人的锻炼可能会更大一些，我们从"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身，困乏其身"也可以看出艰苦环境对有大成人的磨练。然而有时自己周围的环境自己是无法选择的，一个优越的环境如果利用好了，是一个人发展的优势，若只是安逸于里面，不思进取，那么就会不知不觉地丧失自己的斗志与追求，迷失自己。
人生常常是苦和乐同行，悲和喜携手，挫折和顺利与我们的相伴。环境锻炼人，环境塑造人。让我们以微笑面对生活中的苦难，以微笑面对挫折。严酷的自然环境锻炼人的意志，增强人的体质。艰苦的环境锻炼人，它使人发愤，使人振奋，使人不得不调动起全部精力为生存和发展而斗争。其实还有一点很重要，那就是千万别让安逸的环境宠坏！舒适良好的环境应该成为我们成长进步的基石，在这样的路上我们应该走的更快，而不是沉迷于路边的风景，忘记自己前进的路还很长很远。
象人读后感1000字系列
书犹药也，善读之可以医愚。阅读作品，我们会对作品有一定自己的认知，我们可以把自己的感受记录下来，整理成读后感，但是作品读后感有什么要求呢？读后感大全的编辑特意为大家收集整理了“象人读后感”，希望你能从中找到有用的内容！
象人读后感(篇1)
赛华斯开始为他检查身体，发现他智力低下，并且患有严重的支气管炎，说话比不利索。在医院里，赛华斯遭受着其他医生的冷嘲热讽，他们认为赛华斯很自私，想利用象人来做研究，以此成就自己的医学事业。然而事实并非如此，（观后感）赛华斯之所以不让其他的医师接触到象人，是因为象人的长相过于奇异，怕吓着他们。此外，象人害怕见到他们，害怕自己被他们嘲笑，不被接受。
在一系列曲曲折折的经历后，象人最终又从巴斯德手中回到赛华斯的那里，他又开始了幸福的生活。欣赏完为他专门而开的演唱会之后，象人躺在床上安详的睡着了
影片中的象人并非完全的真正的象人，除长相奇特外，他的其他方面与普通人相差不远，他能独自背出《圣经》，并且与人交流，他很封闭和内向，不愿与人交流，怕自己的相貌吓着他人，他内心渴望与人交流，但是畏畏缩缩的，怕别人不接受，最终他还是选择封闭自己。
不与别人见面，用面罩和披风把自己包裹，当他被迫找到镜子的时候，他自己也被下到，将较不已，就这样，他又被人欺凌和羞辱，毫无还手的机会，我很同情他，甚至有冲上去帮助他的感觉，一切都只不过是我的臆想，最后他还是一样的遭遇，只有在赛华斯医生那里，才真正的感受到人性的温暖，得到关怀和照顾。
联系到现实生活中，如果自己也有着一副奇特的长相，自己的心灵是否会受到冲击，并且自己是否又有勇气继续生活下去。往往人要战胜敌人并不困难，真正难过的那道坎还是心里的那道坎，自己是很难战胜自己的，就像影片中的象人，害怕接受自己的长相，而不愿与他人交流来往，他始终是无法战胜自己的，在赛华斯的开导下，他才慢慢的接受自己，跳出包围自己的魔咒，寻回自信，过着普通人的生活，最后黯然离去。所以人在心理作用的影响下，往往会有不相信自己的感觉，如果人能够战胜自己，走出心理作用的阴影，或许我们成功会更简单一点。
影片的结尾有这么一句话:事物是永恒不变的，河流川流不息，风继续吹，云不停飘，心不停的跳动。我想这是导演留待我们思考的，也许象人已经离去，可是我们心中的象人离去了吗？我们是否又能卸下皮囊，做回我们自己？
象人读后感(篇2)
在一条又熏又臭的小巷尽头，一个丑陋的男人蜷缩在那里，他有着健硕的长腿和手臂，却摆着一张丑陋的面孔。他没有肢体上的残缺，却是人和大象的结合体。那硕大的头颅有着两个蒲扇似的耳朵，还有着粗壮的鼻子。在他空洞的眼睛里，我看到了他所经历的一切苦痛。
他从来没有任何喜悦的表情，只有无助的悲鸣，长长的，撕裂心肺的悲鸣。那样的空虚，那样的悲切。
他的名字，叫象人。
每天早上睁开眼，象人便会遭受着异样的眼光，嘲讽与谩骂。他唯一快乐的时间，便是躲起来，躲开冷嘲热讽给予的悲愤。他还年轻,就已经体味到了人生的苦痛与悲哀。
直到后来，一个商道败落的生意人走过这条街，收养了象人。
在一间屋子里，象人安静的坐在长椅上，来看他的人络绎不绝。生意人一拍手，他便会缓慢的走一走，低沉叫一叫，最后悄然无声的回到长椅上，等待着下一个人。
一次两便士。每个客人走后，生意人都会撂下这句话，然后豺狼似的收着一枚枚期待已久的钱币。
阴霾的雾气笼罩着伦敦的上空，乌云与浓烟遮住了太阳的光芒。那是一百年前的雾都，一座静穆的城市。
我是弗雷德，在伦敦医院工作。我是从画报上认识象人的，因为得知了生意人的行为，愤慨不已。后来，我终止了生意人下贱的行为，我将象人接到了医院里，那比较适合他。
在医院里，我跟象人引荐了几本书，才得知，他热衷于爱情小说，故事情节都能背下来，且不会忘记。我给了他一个小卧室，还给他洗浴。他现在看起来更加健康了。
象人发出断断续续的低鸣，像是笑笑。
我经常陪他聊天，曾问及他家人的问题。这时，他给我亮出了一张照片，上面是一个微笑着的女人。象人说，这是他的母亲，说着，泪珠从眼角流了出来，他无法擦拭，便让它们肆意流淌。
后来，象人的事被很多人得知，许多热心肠的朋友，乃至英国女王都大驾光临。她和象人叙旧，还送了他一本书和一簇百合。象人也很感动，他们俩互相回信，像是遇见了难逢的知己。
一天，一个新来的护士为象人送药，推开门时，她大叫一声，扔下手中的水杯和药丸，撒腿就跑。我得知后，十分恼火，这是一种歧视。而象人只是笑笑，他认为无所谓，毕竟自己已经习惯在屈辱和谩骂中生活了，伤口既然难以愈合，就随它腐烂吧。
象人在医院里的日子是快乐的，他有很多的伙伴，有好多的书，还有镶着白银的相框，她的母亲一直在对他笑。
一天清晨，我看到他躺在床上，后来才发现他已死去。原来他是想和正常人一起躺在床上睡觉，因为他总是双手抱着膝盖，头靠在膝盖中央，这样做，不免有些疲乏和别扭。当他躺下来的时候，忽然从床上跌了下去，摔断了背脊，窒息而死。
每个人都经历着嘲讽，可都不敢正视嘲讽，面对嘲讽。执着的象人，用宽慰与忘却，释怀了纠缠自己每分每秒的痛苦。
象人不是一个完整的人，可他却做到了常人无法做到的事情。他坎坷的一生，带着悲哀与叹息，跌落到深渊里。也许我们还能听到他的悲鸣，我们祈祷，那一声鸣叫，是满足而宽慰的。
象人读后感(篇3)
今年暑假，我花了几天时间看了《象人》。刚开始只是因为书名新奇翻了几页，看了之后我真的被这本书给迷住了，书里面悲惨的故事内容深深的吸引着我，所以读完《象人》后我就写了这篇《象人》读书笔记。
在一条又熏又臭的小巷尽头，一个丑陋的男人蜷缩在那里，他有着健硕的长腿和手臂，却摆着一张丑陋的面孔。他没有肢体上的残缺，却是人和大象的结合体。那硕大的头颅有着两个蒲扇似的耳朵，还有着粗壮的鼻子。在他空洞的眼睛里，我看到了他所经历的一切苦痛。
他从来没有任何喜悦的表情，只有无助的悲鸣，长长的，撕裂心肺的悲鸣。那样的空虚，那样的悲切。
他的名字，叫象人。
每天早上睁开眼，象人便会遭受着异样的眼光，嘲讽与谩骂。他唯一快乐的时间，便是躲起来，躲开冷嘲热讽给予的悲愤。他还年轻,就已经体味到了人生的苦痛与悲哀。
直到后来，一个商道败落的生意人走过这条街，收养了象人。
在一间屋子里，象人安静的坐在长椅上，来看他的人络绎不绝。生意人一拍手，他便会缓慢的走一走，低沉的叫一叫，最后悄然无声的回到长椅上，等待着下一个人。
一次两便士。每个客人走后，生意人都会撂下这句话，然后豺狼似的收着一枚枚期待已久的钱币。
阴霾的雾气笼罩着伦敦的上空，乌云与浓烟遮住了太阳的光芒。那是一百年前的雾都，一座静穆的城市。
我是弗雷德，在伦敦医院工作。我是从画报上认识象人的，因为得知了生意人的行为，愤慨不已。后来，我终止了生意人下贱的行为，我将象人接到了医院里，那比较适合他。
在医院里，我跟象人引荐了几本书，才得知，他热衷于爱情小说，故事情节都能背下来，且不会忘记。我给了他一个小卧室，还给他洗浴。他现在看起来更加健康了。
象人发出断断续续的低鸣，像是笑笑。
我经常陪他聊天，曾问及他家人的问题。这时，他给我亮出了一张照片，上面是一个微笑着的女人。象人说，这是他的母亲，说着，泪珠从眼角流了出来，他无法擦拭，便让它们肆意流淌。
后来，象人的事被很多人得知，许多热心肠的朋友，乃至英国女王都大驾光临。她和象人叙旧，还送了他一本书和一簇百合。象人也很感动，他们俩互相回信，像是遇见了难逢的知己。
一天，一个新来的护士为象人送药，推开门时，她大叫一声，扔下手中的水杯和药丸，撒腿就跑。我得知后，十分恼火，这是一种歧视。而象人只是笑笑，他认为无所谓，毕竟自己已经习惯在屈辱和谩骂中生活了，伤口既然难以愈合，就随它腐烂吧。
象人在医院里的日子是快乐的，他有很多的伙伴，有好多的书，还有镶着白银的相框，她的母亲一直在对他笑。
一天清晨，我看到他躺在床上，后来才发现他已死去。原来他是想和正常人一起躺在床上睡觉，因为他总是双手抱着膝盖，头靠在膝盖中央，这样做，不免有些疲乏和别扭。当他躺下来的时候，忽然从床上跌了下去，摔断了背脊，窒息而死。
每个人都经历着嘲讽，可都不敢正视嘲讽，面对嘲讽。执着的象人，用宽慰与忘却，释怀了纠缠自己每分每秒的痛苦。
象人不是一个完整的人，可他却做到了常人无法做到的事情。他坎坷的一生，带着悲哀与叹息，跌落到深渊里。也许我们还能听到他的悲鸣，我们祈祷，那一声鸣叫，是满足而宽慰的。
象人读后感(篇4)
这是一本积极心理学方面的书。作者把我们的心理用人驾驭大象来做比喻，象就是那个本我，它怎么想，怎么做，骑象人无法控制，但可以适当引导。这种比喻也就解释了为什么我们常常下定决心想减肥，但又抵挡不住去享受美食带来的愉悦感。
但其实“象与骑象人”只是描述我们为什么会自我分裂打的一个比喻。
全书讨论的话题有如何认识自我、如何彼此相处、如何追寻幸福、心理和道德层面如何成长以及人生的目的和意义。与鸡汤文不同的是，本书通过大量的心理学实验诠释如何活得更幸福，告诉读者背后的`原理及具体的做法。
比如说，作者提到一种人类的情绪——“提升感”，它不只是一种快乐的感觉，而是会让我们心中充满爱及信任感，自觉地想去帮助他人或让自己变得更好。实际上，这是具有安神镇静作用的迷走神经和荷尔蒙、催产素一起作用产生的感觉。通过阅读名作，观看经典电影，或是去教堂参加礼拜，我们都可以产生这种“提升感”。
虽然我会逐渐淡忘这些概念、原理和案例，但这本书却带给我一种信心——无论未来我遇到什么样的情绪，我都可以更加平静地面对、接受，并运用这本书的内容去尝试适当调整。这可能是我读这本书的最大收获。
象人读后感(篇5)
重读《象与骑象人》，开始思考自己人生的意义
xx冬天，章总和我说起这个的时候，自己还不太理解
我人生的意义是什么，我到底在期待什么样的答案，要什么样的答案我才会满意
说句题外话，我是学生物的，生命美丽而神秘，所以最后达尔文也相信上帝造人了
书中的内容，哲学的和心理学的，我都不太熟悉，读的时候，只是凭感觉
开玩笑的讲，我是有原则的人，你问原则是什么啊，我的原则是出国留学网。哈哈哈。
言归正传，书的开篇，就描述了我的困惑：我经常会有这样的状态，那就是理智上告诉我应该这样，但是情感上就是没有办法接受
乔纳森把这两者的关系，比作象与骑象人，情感是大象，理智是骑象人。他为了让自己的这个观点，更容易让人接受，引用的佛陀，柏拉图和弗洛伊德的话，
书的最后一章，得出结论：当人们肉体、心理和社会文化三个层次的生活连贯一致时，人就会找到人生的意义。
象人读后感(篇6)
我所联想到的自我形象就是，我是一个骑在大象背上的人。我手里握着缰绳，只要动动缰绳，我就可以指挥大象转弯、停止或者往前走。但是只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不过它。
总的来说，骑象人所扮演的是顾问的角色，也是一位仆人，他不是国王，也非能紧控缰绳的马夫。骑象人是加扎尼加所称的“诠释模块”，它是有意识的、控制后的思考。相反，大象则是骑象人以外的一切。大象包括我们内心的感觉、本能反应、情绪和直觉，这些都是自动化系统的组成要件。
两个人意见相左时，其实是感觉在先，后来再编理由反驳对方。就算你驳倒对方，难道对方就会改变心意，接受你的论调吗？当然不会，因为你驳倒的并非对方真正的立场，他的立场是在他有了判断之后才临时编出来的。
有人针对道德问题争执不休时，你不妨仔细听听两边的说法，有时你会听到很让人意外的理由：其实是大象在控制缰绳，应到骑象人，是大象在决定何者对何者错，何者美何者丑。内心的感觉、直觉及当下的判断都是自动自发地即时发生，但只有骑象人能拼凑出语句，把自己反驳的理由告诉对方。
我们发了一大推声明、誓言，下了无数次的决心，但老是意外地发现自己执行的意志是那么软弱。有时候，我们会以为自己在跟自己的潜意识、本我或者动物本能对抗，但其实这都是我们整个心理的一部分。我们即是骑象人，也是大象。
象人读后感(篇7)
1.象与骑象人的意义。象的层次：身体、右脑、非理性、潜意识、自动化;骑象人的层次：心灵、左脑、理性、意识、控制化。用进化理论来解释这个比喻比较好理解，而事实上，我们的生活也确实符合这种种模式。所以这个比喻对我们理解及控制情绪很有帮助，我也根据这个理论写过一篇关于愤怒的文章。
2.自我监控目标理论。这个很好的解释了我们压制情绪的结果，越去不要想某件事情，或者克制不要出现某种情绪，大脑越喜欢去确认这件事情完成的情况，这就是我们无法做到一分钟内不在大脑里想小粉象的原因，不信你试试?
3.很难说服他人。情绪走到理性的前面，最开始的想法都是内心潜意识的东西，或许表面上我们被说服或者说服了别人，而实际上，大象还是喜欢按之前自己的决定行事。所以没到必要的时刻，我们根本没有必要去跟别人做无谓的争辩。(那什么时刻是必要呢?当他人的大象还没有做出决定的时候。)
4.负面偏差。这个理论很好的解释了我们现在心理学的一个现象，那就是喜欢研究负面的东西，因为负面情绪是为了更好的让我们远离危险，所以我们应该感谢和接纳负面情绪，同时我们也要考虑到现在环境比古代截然不同，已经完全可以好好的去享受正面情绪带给我们的幸福。
5.改变情感风格。文中提供了三种方法：认知疗法，冥想和百解忧。对于心理健康人来说，懂得运用认知疗法是最快改变情绪的方法，如果认知理论用的好，一个人也几乎不太有烦心事。冥想是根据大脑的可塑性更进一步提高情感的方法，虽自己有在尝试，不过可能还需要大师指点。而百解忧代表的是药物上的方法，在无法承受心理痛苦的时候，药物解决也是一种好办法。
6.印象管理。一直以为理性的人肯定会冷静的看待一个人的外表，而实际上根本没有人能够逃脱印象管理的影响。所以以后还是得认真的注意下自己平时的衣着打扮，毕竟每个人都是带着有色眼镜在看世界。而我认为自己可以做到，而实际做到了吗?应该不可能，人都是容易看到别人的小刺，却不会移走眼中的梁木。
7.道德理想主义。有了这个理论就能明白拿破仑为什么没觉得自己是对的，虽然他怜惜自己的士兵，但是目的让手段合法化却蒙蔽了他的双眼。读后感·这也让现在的社会出现了很多的道德绑架，希望我们都能冷静的看待道德，虽然每个人都有私心，可是毕竟大家都是活在同一个世界，不能完全脱离他人的联接。
8.进展原则。大家都喜欢制定计划，当时都以为达到目标就可以让心情愉悦，而事实却是实现目标的过程比完成目标更快乐。过程的存在是在目标的制定之后才有的，所以制定计划是有必要的，完成目标之后制定一个更大的目标也是必须的。只是我们的目标要符合自己的内心，也要符合社会，更要符合人性。
读后感才能1000字系列
作品这本书当中的文风质朴无华，但是真实的故事让人感动。读后感是书中的内容启发而引起的思考与联想。最近是否在寻找一些作品读后感范文？编辑现在推荐你阅读一下读后感才能，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
读后感才能 篇1
如何才能不焦虑读后感600字：
最近有一点焦虑，或者说一直以来，我都很容易焦虑。困难的工作、潜在的危险、对有手机成瘾症的自己的厌恶，种种因素交织在一起，形成了一张恐惧和焦虑的大网，将我裹挟。这些情绪让我时时刻刻保持警惕、不能放松，即使生活轻松和快乐的片刻，也提醒自己，那些古人的名言：“生于忧患、死于安乐”，“得意忘形”等等，提醒自己不要太过沉浸于快乐，以免危险靠近也不自知，以免太得意受到上帝的打击。
除了焦虑和恐惧，还常常有情绪低落的时候，觉得活着也没什么意思。好吃的食物，美丽的风景，物质上的满足带来的愉悦都如此短暂，那么我们又在追逐什么？精神上的富饶又败于自己的拖延无法实现。悲观的时候觉得，对生活失望、对自己更加失望。
有一个美好的女儿，又害怕生活给予她的不只有快乐，又害怕随着她慢慢长大会经历失望、打击、伤害种种，害怕自己给她的保护不能足够。
还好焦虑、恐惧和情绪低落这些并不是时时刻刻的，不然要怀疑自己真的得了抑郁症了。不焦虑的时候，觉得很多坏的事情只是存在于自己的想象中，99%都并不会真的发生。
不焦虑的时候，觉得再困难再杂乱的事情，只要一点点做总能做完做好。还是要对自己多一点信任。要相信自己能做的更好。相信自己能渡过自以为的难关，要相信困难和打击只是考验我的劫数，伤口会成为我的英勇勋章。
同时，也要接受自己的不完美，接受那些无能为力的事情。
最坏的结果不过怎样？如果我能承受，那么就不必害怕。如果不能承受，那害怕又有什么用？就让我活在此刻吧，享受此刻的安宁，此刻的平和。
读后感才能 篇2
要有多勇敢，才能念念不忘的读后感，来自京东商城的网友：看了无数遍，无可救药地喜欢目非的文字，文笔优美简练，读来如陷入一片布满希望的森林，每一次都是心灵的洗涤。对于目非的女主，我都是充满爱怜，她们都有一种执拗，对爱情对生活都是如此。爱了便再也不放开，即使心碎了也不愿拾起。很心疼锦年和陈勉，年少的爱是没有阻碍的，也不管生活有多荆棘，总希望他们能得到幸福。可是，命运总是善妒的，硬要活生生拆开有情人，命运的不公让我一次又一次地又为陈勉感到扼腕。再来说说觉明，如果说对陈勉是同情和惋惜，但是对觉明总是心存偏爱，他跟锦年都是同一类人，对感情执念，容不得一点偏移，爱她就是爱她的一切。即使面面碰壁，那也是心存念想。虽然他经常打击锦年，常把她噎得无语，但是他极度缺乏安全感，他知道锦年心里有别人，不够爱他，可是他还是没有抽身离去，这一点让我对他又爱又恨。整体来说，目非的文字总是最深地抵达人心，每次都被她的文字感动。优美如诗的文字，精彩纷呈的故事，抵达内心深处的柔软……
读后感才能 篇3
波特认为影响企业竞争力的因素有五个。根据我的理解，它们是：
·公司现有竞争对手的实力、活力和能力：
竞争对手数量多吗？它们的资本是否雄厚？它们是否清清楚楚地瞄准了你？
·公司的供应商的实力、活力和能力：
供应商数量是很多，让你的业务有足够的选择余地；还是只有几家，它们可以扼住你的咽喉？它们是充满挑衅，贪得无厌；还是较为谨慎稳妥，并把对客户情况的长远评价作为企业指导？
·公司的企业客户的实力、活力和能力：
企业客户数量是很多，还是仅仅依靠一两家主要客户做生意？它们是倚恃激烈的竞争而对你求全责备，还是采用较为温和的态度？
·公司潜在竞争对手的实力、活力和能力：
这些对手现在还没有出现，但是形势一变，它们就可能加入进来。这样看来，它们可能比现有的竞争对手更加强大有力，资金更加雄厚，态度也更加强硬。
·你的产品或服务项目采用其他方式投产或发送的可能性：
这常常叫作“替代方式”（substitution），我认为这是最致命的一点。新技术、新方法可以颠覆旧秩序，建立新规则，使商业环境发生翻天覆地的变化。这就类似于公路运输和航空运输对铁路运输的冲击，集装箱货运对传统海运的冲击，超级市场对小商店的冲击，微处理器对运算的冲击，以及数字媒体对娱乐的冲击。
最近，新改进的竞争力理论在这五个因素之上又增加了第六个因素：
·互补企业因素：
互补企业就是为客户提供互补型产品的其他企业。每个公司的产品都要和其他公司的产品互相结合，才能发挥更大的作用。有的产品甚至不与其他产品结合就无法使用。汽车需要汽油，汽油也需要汽车。计算机离不开软件，软件也离不开计算机。[插图]
互补企业通常和你的公司在利益上同呼吸、共命运，它们的经营方向和你们通常是一致的。我把它们叫作“旅伴”。你们双方齐心协力之时，便能共同前进，互相支持。可是，新技术、新方法能够颠覆旧秩序，改变互补企业对你的影响，甚至使你的“旅伴”与你分道扬镳。
这六个因素如图1所示。
[插图]
图1六大因素图
超竞争因素
当企业中的某一部分发生了重大的变化，超过了企业以往能够承受的程度时，成败就在此一举了。风起了，接着台风来袭；浪起了，狂涛紧随其后。竞争因素出现了，超竞争因素也出现了。我把上述六个因素中的其中一个发生的这类剧变叫作“10倍速变化”（a“10X”Change），意为该因素在短期内势力增至原来的10倍。我们用图2来表示。
[插图]
图2加入10倍速因素的六因素图
当企业从前一幅图的状态演变到后一幅图的状态时，它就面临着一场剧变。在10倍速因素面前，你可能会失去控制自己命运的能力。企业中发生了从未发生过的事，你的决策与行动对企业不再起作用。这里，我们很快就要听到这句震撼人心的话——“变化出现了”。
面临10倍速变化的时候要想管理企业简直难于上青天。从前的管理手段无一奏效，我们失去了对企业的控制，而且不知道如何重新控制它。最终，业界将达到一个新的平衡。一些企业强盛起来，另外一些衰败下去。但是，图3中的转变时期却显得格外变幻莫测、令人费解。
[插图]
图3企业在两种状态之间的转变
如今，没有人会事先为你敲响警钟，提醒你已站在转变的边缘。这是一个渐变的过程。各因素的力量悄然积聚，并使企业的特性发生改变。只有开端和结尾两种状态是明确可辨的，中间的转变过程则潜移默化，扑朔迷离。
管理大师彼得·德鲁克（PeterDrucker）曾引用过一个对企业家的定义，说企业家就是那些把资源从低收益项目的生产转到高收益项目生产中去的人。
读后感才能 篇4
曾子说：吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎?与朋友交，而不信乎?传，不习乎?(《论语学而篇第一》)这是曾子自述他修身养性的话，如果一个人能做到这些，那么他在修身养性方面已经达到很高的境界了。这句话是说，我每天都要反省自己的行为，第一，我替别人谋划事情，有没有尽到我的全力呢?第二，我和朋友相处，有没有做到忠信诚恳呢?第三，传授给学生的知识，是不是和我平常所说所做的一样呢?如果能达到这样的要求，拥有这样的品德，我们可以说这个人是懂得学习，并且可以预测他在学习上一定会取得进步和成就。
为别人做事情能不能尽心尽力，只有经常反省自己，体察自己的行为才可能知道，所以要讲为人谋，而不忠乎。和他人相处，是虚伪，是诚实，只有自己知道，只有通过反省自己的行为才能做到真正的忠信;如果自己传授给学生的知识，与自己平常的言行不一致，不是自己所讲习的内容，那便有失忠信，所以要反省内察。人的根本仁源于我们的内心，能否实实在在地尽心竭力，并不是他人都能看出来的，也不是他人可以强迫你做到的，所以最重要、最宝贵的在于能有反省审查自己的习惯。
在学习中有种境界，被子夏十分称赞，意思和旨趣与曾子的话可以说是一曲二词，内涵上有着惊人的一致。他说：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。(《论语学而篇第一》)用白话来讲，即是说：如果一个人喜爱尊重别人的贤德胜过他喜好女色的心;孝敬父母能竭尽自己的全力;为君主做事，可以做到尽忠尽职;和朋友相处可以做到诚而守信，像这样的人，即使他自谦地说还没有学过什么，我一定说他已有很大的学问了。
宋濂是宋代的名臣，他的学习经历可以给我们很多教益。他不但谦虚好学，而且有着诚实守信的品质，正因如此他才能在清苦的环境下博览群书，求师问道，才能学有所成，成为一个有用的人才。
宋濂小的时候家里很穷，没有钱读书，酷爱读书的他只能向有藏书的人家借书来看。每次借阅，他总能按期归还，很守信用，人们都乐意将书借给他看。有一次，宋濂借了一本好书，越读越喜欢，于是他就决定把它抄下来。可是，还书的期限马上就要到了，于是他决定夜以继日地抄书，只有这样才能够按时归还。当时正是深冬，家里清贫，没有余钱买很多的柴，人住在屋子里都经常打冷战。天寒地冻，寒气袭人，家里又没有其他取暖之物，在抄书的时候他的手冻得冰冷僵直，握不住笔，他不得不放下笔，两手相搓一阵，再把双手放在嘴里哈气，如此反复几次，觉得手稍稍暖和一点，便再接着抄。
在还书的前一天晚上，宋濂的母亲一觉醒来，发现儿子屋里的灯光还亮着，就掀开门帘进来说：孩子，你怎么还不睡觉啊?都后半夜了，天这么冷，小心冻坏了身体。宋濂答道：娘，我抄书呢!娘说：今天太晚了，赶快睡觉吧，明天再抄。白天天气暖和些，屋里也亮堂。宋濂说：明天来不及了，今天晚上必须抄完才行，我答应明天还书的。娘又说：他们家里那么多的书，不会急着要你这本书看吧?那倒是!宋濂一边抄书一边回答：不过，不管人家是不是等着看这本书，到期了就要归还人家，一天也不能耽误。
宋濂的母亲见他坚持继续抄，也就没再说什么，心里觉得有这样一个好学的儿子很欣慰。就这样，宋濂一直抄到天亮，总算把那本书抄完了。第二天，他把书还给了主人家。那人接过书一看，干干净净，不卷不折，还是那么平整，非常高兴，就对宋濂说：快过来看看，这一排都是好书，你想借哪一本就随便挑吧。就这样，经过长年积累，宋濂读了许多书，大大增长了学识。
宋濂渐渐长大，意识到只靠自己埋头苦读固然是个好习惯，但书中许多重要之处不能领会，融会贯通，不能化为自己的知识。他认为有人给他指点很重要，于是决定去寻访名师。不久宋濂打听到一位学识渊博的学者，他给学者写信要求拜师。当学者收到他的信之后，知道了他的情况，觉得宋濂是可造之材，便和宋濂约定拜望时间。
就在出发前几天，接连下起几场鹅毛大雪，最后好不容易等到天晴了，却又刮起了强劲的西北风。冰天雪地中，天地一片白茫茫，人们都躲在家里，路上几乎看不到行人。宋濂的母亲看着天，心里犯愁：那位学者的家离自己家很远，宋濂怎么去呢?
出发这天的早上，宋濂装好书籍捆好行李，准备出发。母亲心中有些可怜宋濂，想让他晚几天再去拜师，便说：儿子，这么大的风雪，怎么能出远门呢?宋濂说：娘，今天不出发，就会耽误了拜师的日子。母亲劝他说：儿子，你想想，去老师那里得经过深山大谷，山里的雪恐怕更深了，哪能迈得动步啊!再说，你就穿这么一件旧棉袄，难以抵御寒气呀!宋濂说：娘，约定好了拜师的日子，我做学生的怎么能失信呢?再大的风雪我也得去!母亲虽然觉得儿子的话有道理，但还是忍不住劝他说：儿子，碰上这样的天气，就是迟到了，老师也不会责怪你的。老师可能不会责怪我，这个我也明白。可是我必须守信用，不能因为老师不会责怪我就失信啊。说完，宋濂告别了母亲，冒着刺骨的寒风上路了。母亲站在门外，目送着儿子消失在雪地里。
冒着狂风，顶着飘雪，经过几天的跋涉，宋濂准时到达老师家里。当他见到老师时，老师非常吃惊，这么远的路，这么冷的天，大雪封山，连猎人都很少进山来，他一个文弱书生竟穿着单薄的棉衣进山拜师。老师见了这种情景，心里很受震动，同时还有一点窃喜，认为收到这样一个好学且守诚信的学生是做老师的最大收获。此后这位学者对宋濂知无不教，教无不细，宋濂也不负老师的厚望，最后终于学有所成，成为一代名臣。
读后感才能 篇5
书中讲道：一个没把心思用到工作上的人，永远是个小角色。“用力做事只能做完，用心才能做好”“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡”。对此，我悟出以下几点：首先，在工作中要有爱岗敬业的精神，要干一行，爱一行。工作中坚决杜绝大事干不了，小事不愿干，简单工作不值得做的浮燥心态，只有从小事做起，逐渐增加才干，赢得认可，赢得干大事的机会，方能干大事，像网络公司的陈天桥起初经历告诉我们，只有认真对待每一项工作，就会发现自己人生之路是越来越宽广的，成功机会将接踵而至。第二在工作中要发挥主观能动性。有时候我们感到自己的工作是那么的简单，琐碎，在工作中还遇到素质不高的群众，对此工作真有点泛味，更毫无创造性可言，如果把工作做得比别人更主动、更迅速、更正确、更完善，那就会缊藏着巨大的机会，成功与失败的区别在于成功者无论做什么工作，都会积极主动，用心去做，毫不放过，失败者在做工作时，常常轻率敷衍，得过且过。积极主动是一种珍品，是一种美德。其次，在工作中要善于动脑筋,敢于创新，那就是书中提到用心与用力的区别，一个人在工作中只用力，那只能是一个不称职的职工。必须要冲破旧框框，旧条条的束缚，勤于思考，要做第一个吃螃蟹的人。只有不断地创新，才能推动社会的发展，科学的发展。
另外，让我更感悟了“用心与尽心”哲理。“用心”，是一种态度，一种境界，用心是一种品质。用心是一心一意，还是三心二意；是全心全意，还是半心半意。做人做事应付，敷衍，一心二用，与专心，认真，一心一用相对应。这是做人做事的态度，也是用心的力度。当然，一个人的素质元素中，人生观念、个人性格、品行技能等方面，也往往影响一个人的心力稳定性和专注度。我们说做人做事讲“用心”，并不是对人的一个绝对要求。比如在单位若是人际关系不融合，上下关系紧张，各自为政，存在不正当竞争，那么你是无法安心做人做事的，更不用说“用心”啦。
“尽心”应该是说做人做事尽到了个人的心力。也就是说一个人的心力有大小，用心做了，达到了个人的心力所能达到的程度，就是尽心。在人生中，用心做人做事如果做不下来了，或者做不好了，那就要问这个人尽心去做了吗？要是尽心了，也就心安理得了。用心就得定心、安心和专心，不然是做不好的；尽心就得诚心、实心和铁心，否则是做不到位的。交友如此，用心交友，还要尽心；做事如此，用心做事，还要尽心。从用心到尽心，是一个深化的过程。之前自然离不开安心，心不稳定，胡思乱想，浮躁，虚伪、好高骛远，自乱阵脚，心猿意马是成不了气候的。人的心要能适应各种变化中的人事和生存环境，所以说做人做事，须先安心。只有安心，方能定心，就是拿定主意，不再左顾右盼，不再心神不定，不再犹豫不决，就是定下志向，认准方向，稳住心态，决心下定了，才可能专心下来用心去做事情。在用心做的时候，应保持耐心，甘于寂寞，能够排除外界的种种诱惑和干扰，能够矢志不移，勇往直前。尽心，把心力投入到最高点，真心实意，毫不保留，耗尽心思，问心无愧，只有脚踏实地，尽心做事，才可能充分发挥聪明才智，把事情做到极致。用心与尽心，是做人做事诚信的根本，是做人做事的立身之源，也是建功立业的基本信条。一个人的能力有大有小，只要你选准了方向，把握每一次机遇，用心并尽心地去做，败不馁胜不骄，总会有人生和事业上的收获。
读后感才能 篇6
“如果不经历摇摆，就不能算是大人。那么，只有经历千万次摇摆，才能长成为大人。所以，即便摇摆也无妨，因为你我的摇摆正是变成大人的必经旅程。”
随快递而来的，是一本让我受益匪浅的书，“千万次摇摆，才能长成为大人”，很吸引人的名字，恰就迎上了正在迈向成人行列的我们的默契吧。
站在人生的十字路口，没有红绿灯。金素妍的《幸福》中说，“把变得空虚又轻狂的青春，想一次性餐具里吃剩的炸酱面一样，丢在大门口然后起身离开，这是一种幸福，让人流泪的幸福。”一个月前，曾骄傲地宣布：我十八周岁了，我长成大人了。然而当我读完这本书时，不禁问自己：我长成大人了吗？所谓大人，也许并不是年龄、婚姻、个人收入等达到某种条件是的“状态”，说它是彷徨时能够认清自己，并逐渐走向成熟的“过程”，应该更恰当吧？也正如这本书的作者金兰都老师所说的那样，他到了他父亲的年纪，参加工作、生儿育女之后才明白，原来成年人也会彷徨，原来成年之后和青春年少时并无两样，也有各种烦恼，也有喜乐忧伤。年纪再大一些时明白，不管生日蜡烛上插多少根蜡烛，也不可能帮你变得成熟，不是虚长几岁，就能使一个人变得成熟的。如果我们做不到不断自省、不断成熟，时间永远不会把我们变成大人。我懂得了，站在人生的十字路口，没有红绿灯的指示，但我不能迷茫，不能停滞，心中想要去的远方，就是我所要前行的方向。自然，彷徨和摇摆都是正常的，所以能克服这些彷徨的孔夫子才会被推崇为圣人。
Amorfati，爱上你的命运。这不是悲观的接受，而是如果我们不热爱自己的命运，就什么问题都解决不了。相比拥有什么，更重要的是经历过什么。拥有的东西早晚都会失去，但经历却是人生的一部分，是任何人都抢不走的，最有价值的是现在开始的。
不要想直线一样前行。梦想从来不会逃走，逃避的往往是你自己。因为失败本身并不是问题，重要的是你通过失败学到了什么。每一次失败，都会带来一次伤痛。每一次伤痛，都会带来一次成长。这成长，会带着我们更加接近梦想。不要太过失望，当下的挫折日后一定会是华丽的反转，危机越深，反转就越是精彩。不要轻易放弃，人生的反转剧还在等着你去实现。是不是以往的人生没有巨大反转波动的原因，我没能深切体会到那种无助，不过想到现实中的先挫折，处理时亦是如此的道理。人生不是喜剧，不是悲剧，是反转剧。保罗·柯尔贺的《像奔腾的江水》说，铅笔有时也要停下书写的脚步，削尖自己的身体，尽管当时会感到疼痛，但过后却能用更尖利的铅芯书写文字。你也应该学着去忍受那种苦痛和悲伤，只有那样，你才能够长成更优秀的人。所以我们要增强抵抗悲伤的意识。首次成功征服喜马拉雅山脉海拔8000米以上的14座山峰，并且首次实现世界最高峰珠穆朗玛峰无氧登顶，有“世界的铁人”之称的传奇登山家莱因霍尔德·梅斯纳尔这样说道：“只要心还能坚持，双腿就能迈动。”是啊，只要有坚强的意志，我们就能走到任何地方。不要害怕摔倒，不要丧失了再次爬起来的勇气。
所谓人生，在远处看是喜剧。在近处看是悲剧“别人的人生是从远处再看，而自己的人生是在近处看。所以，必然的，别人的人生看起来很幸福，而自己的人生则很痛苦。有人说，所有上坡路和所有的下坡路最终都会扯平。生活终究是公平的，折返点前后，有逆境，也有顺境。
一个人不可能在任何时候都成为专家，每天做的事情之中，想要有一件做得专业，也是极难的。这就是生活。毕竟，经历千万次摇摆，才能长成大人。
读后感才能 篇7
《阅读年选》里面有许多好文章，它们都让我感触颇深。有的讲述了浓浓的亲情，感人肺腑；有的讲述了大自然的奥妙，令人增长见识；还有的讲述了做人的道理，启迪心灵……其中让我感触最深的还是《重磨才能出细粉》这篇文章。
《重磨才能出细粉》这篇文章讲述了：父亲让主人公磨米粉，主人公一开始用的是重磨，磨着磨着便感到头昏脑胀、手脚发软、全身也似乎使不出力气了。这时候，主人公就耍起了小聪明，换了一个轻的石磨来磨。晚上，父亲用主人公磨的米粉做了一块糕，这糕又粗又糙，一点都不好吃。这时，父亲告诉主人公一个道理：重磨才能磨出细腻的粉。人也一样，没有压力，人生将不复美丽。
父亲的这番话语重心长，敲击着主人公的心，也重重地敲打在我的心上。我不禁想起了自己当班长的那段苦日子。同学的钢笔没墨，我借；题目不会做，我教；特别是老师不在教室的时候，教室里乱成一锅粥，值日生管不住，我管……渐渐地，我感到了烦躁，我不愿自己承受这么多的压力，我甚至觉得自己是心有余而力不足。果然，在期末考试中，我一度最有把握的数学考砸了。面对着鲜红的分数，我不敢面对同学们的目光，怕他们嘲笑；我更不敢和老师对视，我怕在老师的目光里读到失望……我想到了退缩，想到了放弃，我决定在下学期初向提出不再当班长的要求。( )
此时此刻，父亲的'话却像一记重锤，一下将我震醒了。我为自己的怯懦而感到羞愧，我决心，面对压力和挑战，用自己稚嫩的肩膀去接受，去努力。我相信，有压力的人生才会创造出属于自己的精彩！
《白鲸》读后感1000字系列
读后感大全内容专辑推荐：“《白鲸》读后感”，敬请浏览。
《白鲸》读后感(篇1)
我真不明白，虽然说白鲸是珍惜动物，可能人人都想看一眼，可是想要杀死白鲸，谁会去想。其实一只白鲸的出现有他们的原因，一只白鲸让它们自生自灭，为什么要去追杀它们。我理解你们的心情，你们追杀白鲸是为了多赚点钱，可是这是自然生态，为什么要去破坏它。你门要知道白鲸是一种有灵性的动物，不止是白鲸，很多所有的动物都是有灵性的，就算是凶猛的狮子，只要你不伤害它，用心去跟它交流，迟早有一天它们会跟你成为朋友。
如果你去伤害白鲸，它有灵性，它们会对伤害他的人产生一种报复心的心理。其实白鲸是一种很温顺的动物，只要你不去招惹它们，它们就回会自然而然不去伤害人类。并不只有人类才有幸福的快乐的生活，动物也有，它们也有幸福的生活。可是有一些人却要去伤害他们，
（他们指得是动物）要把他们残忍的杀死。
大自然有大自然的规律，人类有人类的规律，我们要让这种大自然的生态继续发展下去，不要去破坏它们。
《白鲸》读后感(篇2)
我第一次拿到梅尔维尔的《白鲸》这本书是在高中，应当是在高二，忘记我拿的是谁的，只明白这是本名著。高二的我读了大约五分之一，没有读下去。那时我有点怀疑自我的文学素养，因为《白鲸》封面上写着“世界经典文学名著”的字样，而我竟读不下去。到了大一的寒假，我在图书馆又借了本《白鲸》，不辞辛苦地将它带回家，除了被我妈翻着看了两眼外，我看都没看，开学后就璧还了。此刻是大二的暑假，我第三次拿到了《白鲸》，这次我断断续续地读了一个星期，但我最终看完了。我对里面一些妙言锦句很感兴趣，并且这本书还让我联想到了莎士比亚戏剧。同时更多的是我感到一股矛盾，这股力量在前两次阅读时排斥着我，但此刻又完全得吸引住我。
《白鲸》被誉为“捕鲸业的百科全书”，这本书将鲸的直接描述与捕鲸史、海上捕鲸、炼油等事无巨细地呈现出来，篇幅到达整部小说的一半左右，简直给人以繁冗之感。雨果在《巴黎圣母院》一书中用了一整章来描述巴黎城。巴黎的老城，新城还有大学城，就像一个社会风俗画，或者说是关于古老巴黎的社科文献。老实讲，在《巴黎圣母院》这么一本浪漫崛奇，让你读之酣畅淋漓的小说中间插入这么一章社科文献，读者的感觉就好像是坐着过山车即将到达顶点，就要向下俯冲之际，管理人员对乘客说：“各位乘客，机械故障，请各位下车将过山车推上去，再爽不迟。”所以在李玉民的译本中，他将巴黎城的一章全部删去，这样整本小说一气呵成，奇谲瑰丽。
我的读书目的很简单，就是博尔赫斯说的，一个“趣味主义者”，读小说时不想受教育，不想思考巴黎老城的下水道。但雨果这样貌写还是很有市场的，我们的外国文学教师提起这些就显得异常开心，看雨果给我们留下了多么详尽的他那个时代对于老巴黎的社科文献般的描述啊!得，我的感觉是，雨果为了写作《巴黎圣母院》在图书馆翻阅了很多的资料，他不想让这些读书笔记没于书桌，只要将之穿插在小说中，读者不得不读，那他的心血也就没有白费。(这自然是妄议，但这本来是我的读书随笔)。《巴黎圣母院》中仅此一章的题外话已引起我的反感，更何况《白鲸》里面篇幅近半，四处穿插的“捕鲸业百科全书”的不一样词条呢?小说一开始便是一章引自《圣经》中不一样章节里面有关鲸鱼的描述，以后在故事缓慢推进时，“捕鲸词条”不时出现，并且总是成几章几章得一块儿出来，就是这些阻止了我对《白鲸》的前两次阅读。其实除去这些和故事资料并无太大关联的章节，《白鲸》能够变成两本书，一本是《捕鲸业百科全书》，一本是中篇小说《白鲸》。
但事情并不简单如此，在我将要读完整本书时，我发现了这些“百科词条”的妙用，不消说里面很多的资料还是趣味的，但就是那些与故事无关的章节也在默默地发挥作用。它们的确是在默默地发挥作用。如果单纯讲故事，那么这个长篇更像是个中篇，不多的人物(亚哈船长、大副、裼教徒、魁魁格、以实玛利和大鲸)，简单的故事线索(捕杀白鲸)。问题是长篇变短篇之后故事进度加快，当然能够表现亚哈急不可耐的心境，但亚哈急不可耐之后(自然时间可能很久，但叙述时间可能仅有十几页)就碰到了白鲸。故事进度条被拨得这么快，如作者所言：“在绝大多数人看来，任何事情只要做得冷静，便是有教养。”那里的“冷静”有从容，缓慢优雅的特点。
这样貌急不可耐的叙述方式是作者拒绝的，所以作者便很多地加入鲸的百科全书的篇章做为缓冲，我们在阅读这些材料时耗费了时间，更能够深切地体会亚哈苦等无果焦急心境，也会认为找到白鲸并不是一件十分容易的事情，他们完全可能无功而返，而之后白鲸的出现就会显得像大腕一样派头十足，凶狠得实在不可一世。
因为穿插了这些关于捕鲸的细枝末节，作者在叙述时用了上帝视角来描述，等到故事开始进展时，作者也没有做出调整。小说通篇都是以我(以实玛利)的口吻叙述的，但作者经常地转换到第三视角(上帝视角)，比如亚哈、大副等的内心独白，对海上自然风光的描述等。文中作者还不时跳出一些证据来支持以实玛利第一人称的口吻，显得僵硬，尤其是故事结尾处，“我”的生还貌似合情合理，却也是作者匠心独运，在向读者做着解释。当一个作者在向读者解释他为什么要如此安排时，他就有些心虚。
我觉得作者开篇(指故事开篇，而非小说开篇，小说开篇关于鲸鱼的材料恐怕能吓退不少读者)的叙述语调很好，故事本身引人入胜，趣味而引人思考。无论如何，一个礼貌人和一个野蛮人在旅店结下友谊，兴奋地前往新的征程，这都令人喜爱，向往。但当裴阔德号开船之后，以实玛利和魁魁格这两个惹人喜爱的主角受到了冷落，我们觉得他们两个才应当是故事的主角，一个主题关于友谊与文化交融的故事，这个预想在开船后戛然而止，主角让位给亚哈，在船上，以实玛利和魁魁格两人的交汇很少，亲密关系可谓绝无仅有。作者在这时的叙事语调已经转变啦。
由于故事开篇的完美，大家对魁魁格的英武十足地信赖，期望魁魁格能在最终与白鲸的搏斗中一展身手。但作者没有让魁魁格在最终的搏斗中出现，以实玛利没有讲出他的好朋友在死前的英勇，魁魁格早已在开船之后让位给了亚哈船长，亚哈成了“我”的叙述重心，“我”的情感发生如此大的转变无他，此时的“我”早已不是以实玛利，而是作者本人。但作者在小说最终却在上帝视角下把开船时落在陆地上的以实玛利从最终的大搏斗中解救出来，以圆其说。
“枝干分岔，岔上分枝。同样，从丰富多彩的题材敷演出无数篇章。”作者在写作时显得得心应手，游刃有余。作者这句话好像说出了长篇小说创作的真理。
“我所有的手段都是清醒的，我的动机和目的则是疯狂的。”亚哈船长说了这么一句话。这是杯具人物共有的特点，他们的情感绝对地压倒理性，即使他们本人清楚地认识到了这一点，他们也没有办法，只能忍耐，爆发，无一例外。就在那里，我想到了莎士比亚，甚至欧里庇得斯。
“可是亚哈从不思考，他只凭感觉行事。”;“思考是，或者应当说是，一种冷静，一种沉着的表现;而我们可怜的心跳得太急，我们可怜的脑子动得太快，做不到这一点。”亚哈在自白，他做不到情感和理智的调和折中，那你就疯狂得干吧，你会成为传奇的英雄，让那些理性至上者客观地分析你的性格吧!
“只要一个人失却理性，那么所有其他的人以至于整个世界亦将如此”。博尔赫斯在谈到梅尔维尔的《白鲸》时说了这么一句话。
《白鲸》读后感(篇3)
有那么一群伟大的人：他们白天驾着小木船在凶险的大海上与风浪，搏斗;晚上举着酒杯和生死相交的伙伴们痛饮欢畅。他们，就是“裴廓德”号捕鲸船上的水手们。故事的主人公以实玛利是个向往大海的小伙子，他和热情的鱼叉手魁魁格一起，在一个阴冷的傍晚加入到“裴廓德”号，开始了曲折的海上生活。
“裴廓德”号上的船员们都是聪明勇猛，身怀绝技的捕鲸能手，他们的任务是专门追杀一头名叫“莫比迪克”的抹香鲸。这头抹香鲸浑身雪白，没有一丝污点，体积庞大得惊人，性情也比一般的鲸鱼凶猛得多。它整日在大海里横行霸道，兴风作浪，是海中恶魔。许多捕鲸船都曾追杀过它，却都惨败而归。
“裴廓德”号上的勇士们不畏艰辛，历尽艰险，终于找到了莫比迪克，和它来了一场生死较量。可就在离成功只有一步之遥时，悲剧发生了。虽然白鲸被拼命战斗的水手们刺地伤痕累累，但它在挣扎时撞翻了“裴廓德”号。如此庞大而设备完密的捕鲸船，竟在一瞬间沉溺海底，和白鲸一起消失得无影无踪。最后，只剩下以实玛利一个幸存者，被另一艘捕鲸船救起。
以实玛利经历了这样的磨难之后，自然要回到家乡;而那些勇士们，则永远长眠在了海底，对于这样眷恋海上生活的人来说，大海才是他们真正的故乡。
我几乎喜爱这本叫《白鲸》的书里的每个角色。我钦佩亚哈船长的毅力和无时无刻不沉着冷静的精神。有很多人劝他放弃这样危险的行动，他却执意要做，不管前方的路有多险，他都不停地勇往直前;遇到困难时，别的水手都惊慌失措，他却十分镇定，从容不迫地安慰别人。我钦佩魁魁格的忠诚老实，乐于助人。他非常努力地工作，却因此病倒;在所有船员落水而没人敢营救时，他义无返顾地跳入海中，救起同伴。我同样钦佩其他的水手们，钦佩他们机敏的头脑，矫健的身手……
那些与困难做斗争的情节深深地吸引着我。他们在困境中团结互助，在危难中敢于牺牲;他们满怀信心，英勇无畏地与险恶的自然环境搏斗，无数次绝处逢生。不管他们面对什么危险困难，他们都在重复一件事——超越自我，挑战自我。这不正体现了奥运精神吗?他们在困难中互帮互助，也不正是奥运道德所推崇的吗?
十年前，美国某座体育馆内的体操场地，一个女孩迈着稳稳的步伐自信地走向鞍马。握鞍，起身，一个漂亮的翻身跳跃。就当女孩快要落到地上时，却不慎受伤，从此，她的下半身完全瘫痪，只能靠轮椅来生活。她，就是桑兰。命运的多舛并没有让桑兰低头，面对新的人生境遇，桑兰艰难而又坚毅地开辟了新的人生道路。xx9月，桑兰加盟世界传媒大亨默多克新闻集团下属的“星空卫视”，担任一档全新体育特别节目《桑兰xx》的主持人，她用这样的方式继续着自己的奥运之路，也以这样的方式告诉人们：当你的生活面临悲惨时，一定不要丧失意志，而是用微笑面对人生。中国体育界的“阳光女孩”，正用她自己的行动和事迹感染着这个世界，谱写了一首身残志不残的英雄之曲。
xx，雅典。万众瞩目下，一个小伙子沉着地弯下腰，做好起跑动作。随着一声枪响，他闪电般地冲了出去。很快，其他选手被他甩在了身后。跨越了重重障碍后，他第一个冲过了终点线，以打破世界纪录的12秒88的成绩夺得了第28届雅典奥运会110米跨栏的冠军!一时间，全世界都沸腾了。这是有史以来第一个在奥运会田径项目上夺得冠军的亚洲人，黄种人，中国人!他让世界认同了中国，让世界记住了他的名字——刘翔。一直以来，欧美人认为“黄种人不可能在田径项目上夺冠”。而今天，刘翔把“不可能”变为“可能”。刘翔跨越了障栏，同时也跨越了自己的人生。
《白鲸》读后感(篇4)
主人公以实玛利和魁魁格在开头那令人捧腹的邂逅让我以为他俩还能在今后的捕鲸中风头倍出，而后面的章节有一半以上是介绍捕鲸方面的说明，而不仅是记叙，在这方面可以体现作者有相当丰富的捕鲸随行经验，而且查阅了很多关于鲸和捕鲸的资料，如果你对这个行业陌生或者感兴趣的话，看看这部名著将受益匪浅，因为通过故事，你会很自然的讲枯燥的说明文消化掉。而作者在后面就很少提到主人公和魁魁格的友谊了，也许捕鲸需要团队合作，并不是俩人就能搞定的事，魁魁格只是从主人公角度观察的最仔细和真实的捕鲸人吧！
魁魁格的那种野性又纯真的性格也许映射着白鲸的性格，同时魁魁格与主角的对话让我得知，魁魁格曾强烈的向往文明，但是在了解到了那些＂文明＂后却失望，甚至感到自己被＂污染＂，而无法坦然的回去继承王位了。
刚开始我有个疑问，抹香鲸会吃人或咬断人腿吗？当我在继续读下去后，发现这只叫莫比-迪克的白鲸是特殊的抹香鲸，不仅因为它是白色，而且更重要的是它具有向人类的捕鲸船挑战的勇气，当然，在这本书中写道的抹香鲸都是以巨型乌贼为食的，尽管长着牙齿，却没写专门吃人，书中的白鲸莫比-迪克也不吃人，因为是报复人类，或者有意挑战人类而把捕鲸者咬死弄死，所以，也许白鲸就是一种象征敢于向人类挑战的勇士或者恶魔罢了。
作者生活的年代在1809-1894年间，那时还没有声纳方面的科学，因此，作者在描写鲸那缺乏视野的眼睛和几乎找不到的耳朵时，对于这般感官的鲸如何能环游大洋留下了一些疑问，他并没有胡乱猜测定性，因此，从这点我敢肯定，作者其他在介绍鲸的文章中一定是相当严谨的，不错，他甚至还能找出当时和前人对于鲸的描写所犯下的一些可笑错误。
至于最后的结局，我一般是不想在读后感中写上的，因为这相当于剧透，而我还希望有人因看到我这篇文章而对这部小说产生兴趣，我不知道那些编写序的家伙们是怎么想的，既想吊一下读者的胃口，却又大大咧咧的把结局丢出来了。
除了魁魁格，捕鲸船斐廓德号上还有很多饱满的人物形象，如骄横的船长亚哈、猖狂的标枪手塔斯蒂格、胆小的比普，以及厨司、木匠、铁匠等等，加上那些惹火朝天的工作场面，向你说明了捕鲸船上的生活并不是想你想象的那样如同监狱一般。
海上世界是我们这些在陆地上生活的人所不能想象的，那时的捕鲸可以说是除了战舰水手外最危险的职业了，要乘着小艇靠原始的冷兵器来对付重达几十吨的巨兽，而不像现在，我记得看到过一组现代捕鲸船的照片直接在大船上用炮射出鲸标，命中后启动起重机将鲸拖回船上的加工间，分解过程是自动的，鲸肉直接被包装成了罐头。不过，即使作者那个年代捕鲸的冷兵器使用的也是相当科学，可见当时人们的聪慧，而且我认为，那种用原始的武器挑战自然界险恶的东西时，才有吸引我们，带给我们惊险和刺激的故事。
《白鲸》读后感(篇5)
和读其他故事一样，看完麦尔维尔的《白鲸》，感触甚多。人类和自然的较量，同归于尽、粉身碎骨的结局，这让我们又再次开始审视人类和自然的关系，到底怎样样，能够让我们之间相处的更好，更和谐，让人类和自然做真正意义上的朋友呢?这个几千年来我们一向思考的问题，到如今我们又该何去何从呢?全书作者麦尔维尔一共用了136个小标题为我们讲述了这场关于主人公亚哈船长和白鲸莫比迪克之间的较量和斗争。冒险是从这篇故事的主人公-----以实玛利走进“鲸鱼旅馆”的那一刻开始的，他来到了一艘名为“裴廓德号”的船只上，就这样，以实玛利成了船上一名小杂工。“裴廓德号”的船长——亚哈船长，它被白色幽灵----莫比迪克那头白鲸咬掉了自我的一条腿而心中充满了仇恨，并发誓必须要报复白鲸，在确定了每个人都乐意为自我卖命后，开始了这危险的旅程。和白鲸作对自然不是什么好事，他们最终还是输了，唯一幸免的以实玛利被别的船只救起，而白鲸被亚哈船长戳瞎了一只眼睛。
从头至尾，我一向都认为亚哈船长是一个疯狂的人，他们在追杀白鲸的中途，已经收获到了很多的鲸油，能够卖很多钱了，可是船长还是一意孤行，为了自我那个“杀死白鲸”的梦想断送了整条船上的人的性命，我要是他我就会放弃，不会在继续追捕白鲸了。虽然他是个疯狂的人，可是我为他追求梦想的执着所折服。这让我想到了哲学里头说的：事物还是得一分为二的来看待。
在追捕白鲸途中，他的老朋友的儿子所乘坐的小船失踪了，所以那位船长十分着急，期望裴廓德号与他的船同行一段时间，来帮忙他找回儿子，可是亚哈船长摇了摇头，说：“不，我要继续追捕白鲸!”之后我才明白，原先亚哈船长之所以不去找人是因为他想赶快找到白鲸，然后杀了它，从而避免更多的人受害。从那里就能够看出，其实亚哈船长能够从远处看事情，可是他的梦想最终还是没能实现，自我反而被捕鲸绳吊死了。
听了我的介绍，同学们，是否感觉情节十分的惊险、曲折、惊心动魄、扣人心弦呢，读了这本书我还明白了仅有用真诚、无私的心来对待自我的好朋友，必须会获得一笔最珍贵的财富——友谊!仅有团结合作才能做得更好，如果想看更详细的资料就买一本看看吧!
故事是由主人公-----以实玛利走进“鲸鱼旅馆”的那一刻开始的，当晚，他被老板安排和一个名为“魁魁格”的大个子睡在一齐，魁魁格是科科伏柯岛的王子，他有一手很好的叉鱼技术，魁魁格和以实玛利有着同样的志向——出海远航，做一名勇敢的水手。二人志同道合，就一齐上路了，他们签约了一艘名为“裴廓德号”的捕鲸船
“裴廓德号”并不是一艘普通的船只，或许说“裴廓德号”的船长不是一个普通的船长吧。“裴廓德号”的船长名叫亚哈，他是一个瘸子，他的一条腿被一只名叫莫比迪克的白鲸给咬掉了。为此，亚哈船长与莫比结下了仇，并且发誓：誓死杀掉莫比。可是和白鲸作对自然不是什么好事，他们最终还是输了，并且输的一败涂地。船破人亡，唯一幸免的以实玛利因为一副棺材而获救，那个本来是给魁魁格准备的棺材，最终成为以实玛利的救命物，这实在是一个讽刺，一个对“裴廓德号”的讽刺，对所有船员的讽刺!
在读这个故事的过程中，有些场面实在是令人气愤，尤其是那个亚哈船长，我认为他简直是固执的可笑。难道为了一条腿，就能够牺牲自我的生命吗?尽管他的寿命不是很长了，但他完全能够放弃仇恨，安享晚年的。就是因为他的固执，让很多抱有梦想的人葬身于大海。
其实，亚哈船长从一开始就是错误的，他之所以那么恨莫比迪克，还不是因为莫比咬掉了他的一条腿，如果你说亚哈船长是因为怕这条白鲸去杀害更多的人而去不惜一切代价去捕杀它，那就错了，这只是他想要报复的一个借口，可是，回头想想，莫比为什么要咬掉他的一条腿呢?我们都明白，白鲸其实是一种很善良的动物，他不会故意侵犯你的，如若不是一开始，亚哈船长的贪婪欲望促使他去捕杀白鲸莫比，白鲸又怎会反抗呢?咬掉他一条腿已经是万幸了。
从一开始，亚哈船长就在为自我挖坟墓，从他捕杀莫比那一刻开始，他向莫比身上的投的鱼叉越多，他给自我挖的坟墓就越深，直到最终，他不仅仅自我跳了下去，还拉带这好多人一齐跳下那个又深又“恐怖”的坟墓。那些与白鲸的斗争都是无意义。亚哈船长看上去很令人钦佩，因为他的勇敢，因为他的什么什么，但那是自私，另类的自私!从文章中不是没有看到大家在劝他放弃这个念头，“拉吉号”的船长劝过他，大副斯达巴克也劝过他，可他就是不听啊，到了最终，他似乎是完全疯掉了。
《白鲸》真的给了我很多的启示，你对待他人怎样，他人就会对待你怎样。你不去招惹别人，别人更不会冒犯你的。对待什么事物，能够不要过分的认真，当然我是指一些无意义的认真，也许就是那些你所认为的执着会害了你自我。
作者赞扬了那些英勇的水手们，虽然他们永远也回不了自我的家乡了，但对他们来说，大海才是他们的故乡，他们团结协作、英勇无畏、敢于牺牲的精神将永存世间。(这句蓝色标出的话放在此处，与上下文好像连得不够自然，我觉得能够放到文末处，你觉得呢?)作者描述的船长亚哈真是让人又可敬又可恨，明明能够避免这场灾难，船员们能够带着满船的鲸油回到家乡过幸福的日子，可他却一意孤行，必须要捕杀白鲸，结果却葬身海底。但正是因为他的执著，才能使莫比·迪克早日被杀，再也伤害不了人。虽然船长亚哈是残疾人，但每次像白鲸战斗，他总是冲在最前面，全然不顾自我的安危，他又是如此的英勇和善良。我的心里其实暗暗地有点敬佩这位船长，他的执著可不是常人能做到的呀!
亚哈船长是一位不折不扣的勇士，具有顽强无畏和骁勇善战的勇气和本事。说出“只要我还有一口气在，我就不会放手”的人，不是疯子，而是一个有胆识、有魄力的英雄。他为了白鲸，能够放弃利益;他为了白鲸，能够放弃自我的船;他为了白鲸，能够对自我的老朋友不管不顾。他说：“我所敢做的，我就有决心做;而我有决心做的，我就要做!他们当我发疯了……可是，我是恶魔，我是疯上加疯!……我此刻预言，我必须要肢解那肢解我的家伙。”复仇吞噬了他的心，让他的灵魂变得难以救赎。就是因为白鲸咬断了他的一条腿，他就为了自我的复仇，搭上了几十条无辜的、勇敢的、团结协作的水手的性命，仅有一人生还。《白鲸》真的给了我很多的启示，你对待他人怎样，他人就会对待你怎样。你不去招惹别人，别人更不会冒犯你的。对待什么事物，能够不要过分的认真，当然我是指一些无意义的认真，也许就是那些你所认为的执着会害了你自我。
《白鲸》是一部隐喻无穷的“天书”。
《白鲸》是一座深邃神奇的“艺术迷宫”。
《白鲸》读后感(篇6)
这本冒险小说的主角叫伊休若，他是一位想到捕鲸船上工作的年轻人，最后虽然如愿以偿，却因此展开一段惊险的旅程，也让原本容易沮丧的他，变得更勇敢、更坚强。
伊休若本来是想先坐船到南达科特的港口，再坐捕鲸船出海，可惜当他抵达港口时，捕鲸船早已出发，却因此遇到一位叫因泰吉的好伙伴。因泰吉是一位鱼叉手，因为遵从守护神的指示，就和伊休若一起搭乘下一班捕鲸船出发。
当他们到毕科特号捕鲸船上时，见到他们的船长，名叫亚贺布，原本慈祥的他，因为被一只叫摩毕的大白鲸咬断了一条腿，从此性格大变，一心一意想杀鲸报仇，船长虽然外表看似冷酷，其实拥有一颗细密的心。
我最喜欢的章节叫生死决斗，船长勇于面对自己发生悲剧的事实，勇敢挑战那只叫摩毕的大白鲸，虽然最后毕科特号沉没了，可是我很敬佩亚贺布船长永不放弃的精神。
人生起伏不定，不可能人生没有转折，只有努力不懈、不论输赢都坚持下去的人，在我眼里才是第一。看完了这本冒险小说，我相信付出一定会有代价。勇敢面对自己的人生，好好过着五彩缤纷的生活，这样才是最棒最美好的人生。
《白鲸》读后感(篇7)
《白鲸》作为一部经典名著，在我读过的一些文章里曾重复出现它的名字，而那时我对这本书的了解也仅限于它的名字。当偶然从图书馆看到这本书，就决定借来看看，可是没想到，这本厚厚的600多页的书，让我看了一个多月，包括很多个每日半小时和每周一下午。
若你要问这本小说在我脑海中留下了什么印象，我的回忆中竟然是简洁明快的主线故事，毕竟作者叙事紧凑不拖沓，也很直白的亮出观点，完全不需要大开脑筋去猜，也无需对话剧般的章节加以细读。虽然书中1/2的篇幅都是鲸鱼的科普与海上平淡事的叙述，但也就如格非先生在书后点评中写道，海洋本就是枯燥的，本就无事可写，梅尔维尔能写出如宏大史诗一般的巨著很不易。
确实，回忆书中情节，主线干净、清晰、简单：我以实马利热爱海洋捕鲸事业，虽然没有特别出众的能力，但积极去实现自己想要的海上生涯。与食人生番做朋友，一起登上艾哈伯船长的裴廓德(Pequod)号，开始了一段惊险的捕鲸旅程。
整个故事中后期的主线都是船长艾哈伯的转变，从他最初闭门不出到不断在甲板上踱步，从和船员和平相处到镇压异心，到用狂热感染船员一同奋斗，他出海的目的显露无疑：复仇。
艾哈伯的断腿是一头叫做莫比迪克的白鲸造成的，这头白鲸体型巨大、性情凶猛，是很多捕鲸人的噩梦。出海航行的过程中，他们捕获了很多鲸鱼，满载而行，但艾哈伯船长丝毫没有在意这些，而是不断寻觅白鲸。用言语激励、身体力行，追寻心中复仇的梦想。最终遇到白鲸并展开搏斗，以同归于尽告终，只有我活了下来并记录了这一切。
故事的主角，很显然是作者眼中的艾哈伯船长，虽然有点评说是艾哈伯身体残缺造成了心灵的复仇偏执，但我觉得这种直面敌人的勇敢，为达目的不惜一些代价，令人感叹唏嘘。厉害的人到处都有，但他们前行的方向都有不同。
其实对于人的发展来说，能力是一方面、态度是另一方面，方向也很重要，艾哈伯要是不关注于复仇，他绝对会成为一个杰出的捕鲸船长。
然而人是多么渺小，放到大海上就如沙漠中的一粒沙，但一群人却可以捕杀最大的动物鲸鱼。捕鲸时多惊险，捕鲸后收获就多巨大。作者确实是补过鲸的人吧，关于捕鲸、剥皮取肉、熬制精油的工作的描述画面感极强。
船上的成员作者并未多着笔墨，甚至都被船长的光辉掩盖住了，甚至连最初的食人生番好友都没出现几次。其中提到了一个小船员，他身材矮小、胆子不大，但还是坐上了冲锋舟为标枪手划船，因为曳鲸索的盘桓复杂差点被勒死，是作者救了他。船长则对他毫无怜悯，因为海上生涯就是搏命的斗争，小艇为了追逐鲸鱼不可能为了一个人放弃前进，而这一个人，若是无人来救，就很容易消失在茫茫大海上。
都说沿海地区的人性格勇敢坚强，这与他们靠海吃饭、以命搏天的生活环境密不可分，这种优良品质正是成事最宝贵的性格。安逸的生活环境是培养不出这种狠劲儿的。
作者对于的鲸鱼的着迷流淌在字里行间，而且明显出身良好的人偏要体会海上捕鲸这样艰险的工作，也是令人佩服。小说旁征博引，希腊神话、古典名著、鲸鱼专业书籍都有引用，也有作者杜撰的假引，都被译者挑出来了，读起来有种彩蛋的感觉，有趣得紧。
读了几个《白鲸》的介绍，很多介绍都着重讲解了情节，其实最后遇到白鲸、搏斗并同归于尽的篇幅不超过50页，在我看来甚至不是全书的重点，这本小说的重点，就是船长艾哈伯的努力追梦过程，建议阅读的时候不要期待结果。因为结果不重要，所以很多人不介意告诉你结果。不看过程的结果是遗憾的。
还有一个视角，是关于白鲸，有人说白鲸是善与恶的综合，表现了人世的基本状况。这个视角也很有意思，但读了书的我感觉白鲸与艾哈伯很像，好勇斗狠，但都无所谓善恶，大海上，谁不是以命搏命呢。
最后，这本书的原名就叫MOBY DICK（莫比迪克），是白鲸的名字而不是船长的名字，把主人公的终极目标起了个名，还命名为小说名，感觉高深。
《白鲸》读后感(篇8)
大家在皮廓号捕鲸船上，跳到了三条比较小的船上，个个拿着鱼叉向白鲸刺去，但是白鲸一头就把一条小船撞了个粉碎。白鲸又一口咬碎小船，上面的水手都掉了下来。亚哈船长十分气恼，拿着鱼叉就刺，但是白鲸似乎太强大了，人们十分渺小，人们虽然输了，但是最后水手们把白鲸打死了。但是最后就只有麦利韦尔活着，其他人都死了。
白鲸沉入了漩涡之中，鲜血染红了大海与它那洁白的身躯，以实玛丽长叹一口气：这个家伙终于死了。海面上，破碎的帆板悠悠地晃荡，殊不知，全船人几乎全军覆没了。
几年前，以实玛丽来到了出发的海港，在那里，他遇见了与他志同道合的标枪手魁魁克，一个生在土著部落却有着远大理想的壮汉。他们立刻成为了一对形影不离的好友。在船上，魁梧的船长指着自己那条木头做的假腿，气愤地说：记住，莫比迪克是你们唯一的敌人，就是这头邪恶的怪兽把我的腿撕咬下来的。然而，在与白鲸的第一次交锋后，魁魁克便病死了，在随后的战斗中，不断有人牺牲虽然白鲸还是死了，但这是用一船人的生命换来的，我一直在问自己，这样做值吗?
对于白鲸，面对蜂涌而来的尖利渔叉，它完全可以选择逃跑，而它却选择了顽强拼搏，与船和水手们同归于尽，于人而言，似乎太过残忍，非置之死地而不得，而在鲸界，莫比迪克又何尝不是维护生命尊严、为鲸界获得荣誉而又誓死如归的英雄?这也难怪白鲸会成为海中霸王了。
对于船长，虽然作者笔下花费了大量笔墨力图将他描写成虽有点古怪却十分和蔼的老头，而我却认为，与其说他是杀鲸的英雄，还不如说他是整个事件的刽子手和始作佣者。不是吗?多年的航海经验，他应该知道莫比迪克是一个不好对付的，他完全可以选择逃避，而并不会失去人的尊严，然而他却选择了复仇，至使整条船及全船人的生命毁灭，这样做是不是太过固执甚至说是太过自私与残忍?这样看来，被作者大力歌颂的船长似乎又是一个反派角色。
可是，我还是在想，其实在这场残酷的战争中并没有所谓的正派与反派，只是我们站的立场不同罢了。如果我们站在地球上所有生命的高度来俯视，那么作为地球上进化最快并被认为最具尊严和最具睿智的人类，如果不去惊扰白鲸的生活，与白鲸和平共处，相安无事，我敢说，船长那条可怜的腿就不会被撕掉，那条船及全船船员的生命就不会与白鲸同归于尽，这样的悲剧就不会发生。然而，我所见到、听到和知道的却是，这样的悲剧却天天在地球上的不同地方上演。人类是该反省了，我们应该学会怎样与我们生存的环境相处，怎样与周围的环境打交道，让地球上到处充满鲜花和笑声，让地球上所有的生命各得其所，和谐相处。
掩卷闭目，白鲸鲜红的血总是挥之不去，久久思索，终不得其解。
孟子读后感1000字系列
水汇聚得多才会成为大海，书读得多才会有学问。推荐大家读作品，它会提供给你许多有价值的东西从而升华你的精神世界。读后感最终还是要回归书籍本身，不可偏离主题。那么如何撰写一份全面的读后感呢？以下是由读后感大全的编辑为大家整理的“孟子读后感”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
孟子读后感(篇1)
最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。
《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字仁政。大多数的篇章就是讲什么是仁政，如何才能实现仁政。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。
什么是仁政？孟子在书中并未加以解释。但从《孟子？梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。、天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。、民为贵，社稷次这二，君为轻。、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。、得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。说到底，仁政也是两个字：保民。作者并椐此得出结论：仁者无敌。
应该说，孟子的仁政观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。
孟子读后感(篇2)
孟子雄心勃勃，准备干一番大事业，可是他四处奔波，最终也没有实现自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因为他没有统治阶级那样的野心，更没有他们那样的残忍之心，他的心里装满了仁义，所以他有再大的政治理想也难实现。
面对这样的结局，孟子无可奈何，但又不甘心失败，不能让自己空有满腹经纶。于是他把自己的政治理想寄托于统治阶级。
诸侯争霸是春秋战国时期的大气候，这种大气候注定了孟子的命运，他像一只无头的苍蝇四处踫壁，或像一只皮球被诸侯们踢来踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的终极结果就是专制。虽然他是一个政治上的失败者，但他的王道和仁政思想却毒害了世世代代中国人民。他虽然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧为王者师，他天衣无缝的说理让王们深信不疑。例如：在梁惠王（上）篇中，他抓住梁惠王所讲的“利”进行说理，“王曰：‘何以利我国’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而国危矣。”乍看此言，似乎没有什么反驳的，但在当时那种大气候下，梁惠王考虑“利”不是没有道理的。诸侯争霸，你不考虑‘利’，也许就会成为他人的口中食了。由此我联想到了现实的'美国，到处考虑自己的‘利’，如果其利益受到损害，便进行制裁，甚至战争。正因为考虑利，其国家就强大，其人民就富裕，这有什么不好。
实际上孟子的许多说理稍微一驳便不堪一击。比如：“无伤也，是乃仁术也，间牛未见羊也。”见牛未见羊未必就是仁术，见了不杀和不见杀之都无法证明他有仁术，说不定见了杀比不见杀的更具有仁术呢！他说：“君子远庖厨也”，君子未必远庖厨也，如果君子远庖厨也，那么君子远吃行不行？
孟子的有些说理偏离现实，这只不过是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的这种推恩理想在现实中往往难实现。
“仁政”与“民主”无法比拟，“仁”与“自由”无法比拟，我们宁可要“民主”也不愿要“仁政”，宁可要“自由”，也不愿要“仁”。
孟子读后感(篇3)
唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。
孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：
在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。
在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，在《孟子·尽心上下》中“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。
感触最深的是《告子上下》这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。”人的性善，是普遍的共同属性。第二，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。
作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的影响长达几千年，直至今天依然影响着我们的为人处世，思想道德。其思想精华博大精深，今天我只是管中窥豹摘录下自己浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎样施行仁政治国平天下，还是做人处事，他都能先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。总之《孟子》是一本非常好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好!
孟子读后感(篇4)
作为传统文化的先祖孟子于中国的影响是达数千年之长远我辈中人自然难以三言两语以揽括虽然我的认识只是管锥之见但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日我即使局物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视而仁、义却能长远影响到未来故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌实则是千百年来对孟子的误解因为从五四新文化运动以来三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也可离非道也。”那末此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”实应站在高处从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是对客观普遍规律的认识孟子的“仁义”也不二致。而这种认识可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难孟子皆显得不昏沉也不散乱经常化险为夷、手机版转难为易而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”虽口口声声反对舍本逐末而要动态、长远地看事情说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。
另有一点我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为给予一发挥才干的舞台则必能成一王业的大人物也！独行特立者立场坚定意识独立；不同流合污者则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者则造就了孟子之大气魄表现在文风上则气势雄奇而磅礴用来创业则整个世界都向他一人倾倒孙子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌常常人置于其中而莫辩方向倘学得孟子一二何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了最后再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
最近几周，我完成了《孟子》这本书。
其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。
其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了！我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。
施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
（一）持志养气
孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是"尚志"、"持志"，即坚持崇高的志向。他提出"舍生取义"的理想境界："生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。"与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
（二）深造自得
孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。"他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
（三）专心有恒
孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说："今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。"两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。
孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说："山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。"山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的`知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说"有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。"有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对"一曝十寒"的学习态度，他说："虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。
（四）教亦多术
学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说："君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又说："教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。"对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。
孟子读后感(篇5)
《孟子》是儒家经典之一，她在儒家典籍中占有极为重要的地位。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。2000年来它不仅一直影响着人们的思想，而且早融入了人们日常生活之中。
《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说，其理论基础是性善论。孟子认为，人都有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，这四心就是人类的文化规范仁、义、礼、制的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的，但从实际来看，人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养，以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养，孟子表出强烈的自尊，自强精神和一定程度上的人格独立。将人性的理论推广到政治领域，就是仁政的学说，这是孟子思想的核心。
孟子的仁政学说，包含了对人民的重视，即民本思想，这个思想是孟子学说中最光辉的组成部分，民为贵，社稷次之，君为轻。
此书的作者孟子，是战国时思想家、政治家、教育家。少年家贫，有寡母抚养成人。在孟母择邻处、断机杼的教育下，他拜子思为师，潜心攻读孔子的儒家学说，终成儒家思想的一代尊师。在书中他强调个人要自强奋斗，认为天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，他强调，只要不断磨砺自己，终能战胜困难，获得成功。
关于我对《孟子》读后感，我定义，孟子是个不吃亏的人。
《孟子》里有很多精彩的辩论，文章里体现出，他的每次辩论都是应变自如，有犀利雄辩的语言，站无不胜。
他的不吃亏表现在，孟子在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感情色彩强烈。他反对不义之战，歌颂正义之战；反对暴政，赞扬仁政；反对杨墨，推崇孔子；反对穷奢极欲的权贵，同情水深火热中的百姓。
他的不吃亏得益于，孟子在论辩中长于说理，显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论，不急不迫、一步紧似一步地论说开来，最后用精辟的语言概括出自己的思想，一针见血地指出对方的谬误，确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。
孟子读后感(篇6)
他自幼接受严格教育,留下“孟母三迁”这样广为人知的故事,他曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道,不为采纳,归而与弟子讲学著书,他被后人尊为亚圣.没错,他就是大学者孟子。
孟子生活在战国中期,诸侯之间战争以兼并为主,社会的战乱程度比孔子生活的春秋末期有过之而无不及.正是在这样的时代背景下,产生了《孟子》这样闪耀伟大光辉的不朽之作。
在《孟子》之中,我体会最深的是孟子的仁的思想.孟子思想中包含着仁义的思想。“恻隐之心,仁之端也”.孟子向我们开启了一个人性善良的世界,对于仁义礼智,孟子说:“求则得之,舍则失之.”这不禁引发了我的思考,很多时候我们不是自大而是自卑、自弃,当被别人否定时也自我否定了,其实每个人身上都有无数优点,都有仁义礼智这样美好的品格,只是这座宝藏还尚未被人发现而已,在这个时候,如果能坚强地顶住压力,坚持挖掘自己的优点,那么就是“求则得之”,若是破罐子破摔,恐怕就是“舍则失之”了。在《孟子》首章中,粱惠王问“何以利吾国”,孟子却说利尚且可以不谈,但仁义却是根本之策,这种仁政的思想是很可贵的,但与梁惠王当时的心情无疑是不相同的。
纵观中国历史上的皇帝们,真正能实行仁政的又有几人呢?汉朝有汉高祖,汉文帝、景帝而已,唐朝也只有高宗、太宗时期尚可称得上仁政,玄宗时虽然出现了盛世,但者与其祖宗打下的基础密不可分,更不用说他任用奸佞、酷吏的事迹了,而整个宋朝几乎就找不出能施行仁政的皇帝,元朝是少数民族入主中原,为了保住自己的政治地位,对其他民族严防死守,倍加歧视,也许只有世宗还算有点仁政的思想罢了,明朝从朱元璋起便是杀人如麻,当其读到“民为贵,社稷次之,君为轻”之时,更是说出“倘此老在今日,岂可免我一刀”的话来,清朝虽有康乾盛世,这背后却也隐藏着许多文字狱这样的冤案。
由此可见,仁政在整个中国漫长的封建社会时期,是得不到统治者广泛认同的于是孟子的主张不为采纳也变成了注定的悲剧。
除了仁之外,我还深深体会到了孟子的智慧,有这样一段话让我记忆深刻:于不可已而已者,无所不已.于所厚者薄,无所不薄也.其进锐者,其退速.孟子告诉我们既不能“不及”,又不能“过”,这对我们今天来说,是很有意义的,既阐明了不能中途而废,须坚持到底,善始善终的道理,又告戒人们要把握好“度”,比如马拉松赛跑,是万万不可起跑便以百米冲刺的速度冲出的孟子的名句“穷则独善其身,达则兼济天下”是我最喜欢的一句话,我认为这是孟子智慧最集中的体现.一个人如果好高鹜远,恐怕一事无成.现实不会总是顺如人意的,倘若我们想让世界因自己而改变,那是绝不可能的只有自身去适应客观条件,在可能的条件下做到最好,才是最重要的,怨天尤人是愚蠢的,真正明智的人即使处于逆境也该有所作为。
最后,我感觉到的,并为之惊讶的是孟子变通的思想,他并非古板的教条主义,而是具有变通思想的思想家,孟子的学生陈臻问他:“以前在齐国时,齐王送给老师您金钱两千两,您不接受,而在宋王、薛君赠予时却接受了,这接受与不接受总有一次错了.”孟子的回答令人豁然开朗:“宋王是送我盘缠,而在薛地时听说路上有危险,需要买兵器戒备,我怎能不接受呢?至于齐国,则没有任何理由,这等于用钱来收买我.”其实无论什么事情,理论到实践总要结合具体情况考虑,马克思主义在中国的传播不也是与中国具体国情想结合吗?我认为这种思想在当时应该是很先进的了,由此可见孟子的学说为何有如此之高的地位了.当淳于他自幼接受严格教育,留下“孟母三迁”这样广为人知的故事,他曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道,不为采纳,归而与弟子讲学著书,他被后人尊为亚圣.没错,他就是大学者孟子。
孟子的“仁”、“智”、变”,是我在古卷墨香之中的最大收获.我想,对于今人而言,孟子永远不会过时,他永远以现在时的形式出现在人们的生活中,有人说一本《孟子》一本《管子》便足以管理一家大公司,其实一本《孟子》就够我们一生做人的了.
走近孟子,品读《孟子》,该是做人的起点吧。
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