《光辉的历程》的读书笔记6篇。
《光辉的历程》的读书笔记的内容均为小编收集和整理的。读书而不能运用，则所读的书等于废纸，我读了一本书作品，我很喜欢它。我深深被故事的主人公感动了。撰写读后感时最好直接将观点写在篇首，并以此来进一步引申。希望本文内容能给您提供帮助！
《光辉的历程》的读书笔记【篇1】
这本书，伴着悠扬的小调，把我的思绪带回那无忧无虑的时光。
槐夏凉
很小的时候，总感觉姥姥有魔力，上山割草，下河摸鱼，无所不能。
早雨唤醒了紫檀窗，滋润了老垂杨，姥姥带我去爬村旁的小山，拨开路旁杂草，踩出一条小路来，清晨的风微凉，混着青草味儿，远处不时传来几声低沉的牛哞。草茎粗壮，沾着些许晨露，有些高我一头。春意未满，鱼儿欢脱，我伸手，溪流水凉丝丝，沁入心口。那现实的日子里，只可惜我没有一次登顶，撒泼打滚半途而废，累得由姥姥抱着下山。趴在姥姥肩上偷偷地回望青山，只悄悄拱一拱鼻子，贪恋几秒这独属乡间的潮湿意味。
老垂杨
后来匆匆，忙来忙去，仅几年前回去过一趟。
新修的水泥路上尘灰漫天，呛得人直睁不开眼。一辆装满石子的大车呼啸而过，地面都震得抖三抖。妈妈不确定地开口：这么多石子，是从咱村运出来的?我没敢出声。我不希望是，却又被现实打醒。顺河道而上，可哪还有水的影子?只有垃圾遍地，荒草丛生。回望青山，却只剩半块斜坡，采石机昼夜不停地运转，轰轰，轰轰……
走到院里，简陋的自来水设备格外突出，老垂杨委屈的挤在角落，姥姥蹒跚的迎出来：村里前两年来了个挖河水的，说咱这水好，泉眼就给卖了，咱这下游，这几年一点水都没了。说是换个大设备，朝院子里努了努嘴，就那个，还没有咱井水好喝，每个月交的钱，咱也算不明白。那大山，早卖了!大机器天天轰轰地转，山都挖了一半咧，晚上睡不好踏实。头顶简陋的旧风扇聒噪地响着，汗水洇湿了我的后背，姥姥缓缓垂下头。头发白了，脸上皱纹深了，不再是印象里的笑容，强颜欢笑，略显憔悴……老垂杨在院中，萎靡地蹲在地上。
我想带姥姥去城里住，过过好日子。姥姥一把攥住我的手，紧紧、颤抖，热泪在眼眶里打转：不了，你们好好过，不用惦念我，好好学习，这一亩三分地，我舍不下啊。
最难忘
去年回家，走上新修的柏油路，平整地伸向远方。一进门姥姥却匆匆忙忙地往外走，边走边喊，回来啦，屋头新安了空调，去歇一会吧，村头你那个张婶叫我去跳广场舞呢。我哭笑不得，怎么有种失宠的感觉呢?姥姥兴高采烈的三言两语，大体意思是：村里原来的村支书落马了，来了一个年轻小伙子，把采石场停了，泉水弄回来了，每周讲村民政务讲座，还有社区活动中心，我姥姥还是常客呢。
书记说了，要走那个绿色发展，要保护俺的山水，这，这就是咱的命根子啊。姥姥滔滔不绝地说，激动地红了眼眶。我一直想不明白，那位年轻的村支书是如何把固执的老顽童们改造成走在时代前沿的靓仔。用姥姥的话说：把俺们的东西拿回来，为俺们的生活好，俺们自然是要听的。这几年发展成了果园小镇，采摘、物流、出口，生意做得红红火火。我又再一次打开了这本书，心头豁然震撼：留住了绿水青山，便留住了他们对这片土生土长的地方，不一样的眷恋与热爱。这，便是我们祖祖辈辈的命根子呀，是永远也舍不掉的乡土情怀。
转眼花落蝶惆怅，旧地重游知秋凉。
我一步一步，登上了那复青的小山坡。站在顶端用心感受，张开双臂闭上眼睛，背包里装着这本书，风吹来，裹挟着清甜的果香，裹挟着游人的笑声，飘进心底，散入远方……
河水清亮亮，漫山遍野的绿草油亮亮，我的心底明亮亮，姥姥眼睛也是明亮亮的。
未来，一定也是明亮亮的。
《光辉的历程》的读书笔记【篇2】
读完《光辉的历程》这本书，我的心久久不能平静。顿时，想到了我们的祖国从一个平穷落后的面貌，在岁月的煎熬和历史的洗礼，以后变成了一个身强力壮的巨人，我生为中华儿女而感到自豪！
在这本书记录了建国60周年纪念改放30周年的历史。60年在人类历史的长河中，只不过是短短的一瞬间。中国共产党带领着中华儿女们写下历史上最辉煌灿烂的篇章。在这60年里，我们经历了许多磨难，但是我们没有退缩，依然向着我们的目标前进。
20xx年5月12日的汶川大地震，数10万人在一瞬间失去了家园。温家宝总理受党中央委托第一时间来到了灾区，亲自指挥抗震救灾。与此同时全国人民也都行动起来，为灾区捐钱、捐物、献血。在地震发生后，有许多志愿者投入抗震救灾的工程里。作为一名小学生，虽然我不能去参加抗震救灾，但是我把自己所有的零用钱的捐了出去，虽然只是一份绵薄之力，但是我相信全国人民的力量是伟大的。只要我们齐心协力，最后胜利必定是属于我们的。
书合上了，回首过去，我为我额祖国感到自豪和骄傲；展望未来，我将为了祖国的繁华和富强更加努力拼搏！
《光辉的历程》的读书笔记【篇3】
我读完《光辉的历程》这本书以后，看到了祖国许许多多的发展成就，我作为一个中国人感到无比自豪。
《光辉的历程》这本书记录了1949年新中国成立以来的光辉发展历程，从两弹元勋到杂交水稻之父；从奥运火炬传递到神奇的天路，象放电影一样在我眼前闪现。最让我感动的是可歌可泣的英雄画卷中黄继光的故事。他不怕牺牲，非常勇敢，
在1952年10月，黄继光参加抗美援朝战斗，登上了上甘岭西侧的597。7高地，担任爆破火力点的任务。他机智勇敢地摧毁了敌人的几个火力点，可是，他的一名队友受了重伤，另一名队友也牺牲了，黄继光的左臂也已被敌人打穿。这时候，敌人还有一个火力点没有被爆破，他已经没有弹药了，但黄继光奋然冲向那个火力点，用身体堵住了它。黄继光英勇献身了，在他的精神激励下，我军部队迅速出击，最终赢得了这场战斗的胜利！
在这60年里，中国已经告别了使用洋产品的时代，生产出了自己的产品，从而成为了世界强国，正是有了黄继光这样的勇敢和奉献精神，我们才过上了幸福的日子。我们要珍惜前人为我们创造的美好生活，好好学习，天天向上，为国争光。让我们以前人为榜样，听从祖国的召唤，努力学习，将来建设好祖国，迎接更加美好的未来吧！
《光辉的历程》的读书笔记【篇4】
我平时喜欢看一些关于未成年人思想道德教育的读本，今天，当我一看见这本书――《光辉的历程》时，就深深地迷上了它。书中那一句句饱含深情的话语，一幅幅激动人心的画面，立刻就把我带到了祖国改革开放的伟大历史篇章中去了。随着一篇篇故事的阅读，我感受到了祖国的伟大与灿烂辉煌，同时我的心中也禁不住浮现起那些关于家乡发展变化的小故事。
儿时，我总喜欢听爷爷奶奶讲故事，在听故事的过程中我得知了家乡曾经的面貌：人们住的是又矮又暗的土房子。下雨天，房子到处漏水，劳累了一天的人们晚上睡觉都不安心，尤其有的是土地块砌成的房子，十来年后就会随着风雨侵蚀摇摇欲坠。房子住不好，老百姓的出行也不方便。到处是土路，上学的路对他们来说可真是名副其实的“水泥路”，坑坑洼洼，经常有满载货物的农用机械陷到泥坑里几个小时甚至一两天都不能爬上来。住不好，行走不方便，老百姓的吃的也别提了，因为平时的收入就靠从地里刨几个钱，所以经常是一顿顿腌菜伴着米饭下肚，只有来亲友时孩子们才能沾沾光迟到点油水。可是现在不同了，改革开放给曾经落后的乡村吹来了一股春风，原来思想落后的农民变得更加勤劳。他们在政府的资助下，办起了奶牛场，养猪场，开发乡村旅游。渐渐地，百姓的腰包鼓起来了，一幢幢新大楼拔地而起；一条条平坦的水泥路和自来水管通向各村各户……这么多的变化，真让人说也说不完，所以，大家都说呀，现在百姓的生活是每天都在变化，日子是每天都在变精彩。
其实家乡的变化除了人们的生活水平提高外，人们的精神面貌也发生着巨大的变化，从前邻里之间为鸡毛蒜皮的争吵的现象不见了，取而代之的是邻里间的和睦相处，互帮互助。人们在忙碌之余交流着种庄稼，挣钱的心得，观看关系百姓生活的新闻，表达着对汶川地震中遇难同胞的关心，也感谢着党给予老百姓的好政策。
家乡的变化还有很多很多，长辈们都说这一切的一切都是在党的正确领导下改革开放所带来的。是党在随时引导着他们，让这个曾经普通的家乡变得不再普通，让百姓温暖的家变得更温暖，让人和人之间变得更和睦，更团结。
记不清从哪本书上看过这么一句话：“这个世界唯一不变的是变化”，作为小学生的我，二十年后的我必将成长为祖国众多建设者中的一员，也许那时的我并不是十分的优秀，耀眼，但我相信，只要我和大家一起努力了，踏踏实实为我们这个伟大的祖国奉献一份力量，那么祖国的明天一定将变成叱咤风云的焦点，绽发出耀眼的光芒！亲爱的少年朋友们，请和我一起从现在起武装好自己吧，随时听从祖国的召唤，向着美好的未来扬帆起航吧！
《光辉的历程》的读书笔记【篇5】
《光辉的历程》真是一本好书！它使我知道了建国六十周年以来中国的成就。60年，在人类历史的长河中，只不过是短短的一瞬间，但中华儿女却在中国共产党的领导下，写下了中华五千年文明史上最辉煌最灿烂的篇章。在这六十年中，我们有举世瞩目的经济成就、日月同辉的科技之光、硕果累累的文教园地、可歌可泣的英雄画卷和四海歌唱的盛世华章。建国后，许多海外华侨纷纷回到祖国的怀抱，为祖国作出了巨大的贡献，而国内的人们也在努力，经过大家的奋斗，才有我们的今天！
在这些人当中，我最敬佩的是袁隆平老爷爷，这位像农民一样平凡的老人，用他智慧的头脑和勤劳的双手，日夜埋首于实验田间，为我们培育出高产、高营养的杂交水稻，不仅让我们从此远离饥饿，还为世界粮食的大幅增产作出了巨大贡献！从杂交水稻问世至2000年间，我国已累计增产稻谷4亿吨，产生了巨大的经济效益和社会效益。袁隆平老爷爷使我们的祖国又向繁荣昌盛迈了一大步！
为祖国作出贡献的人可真伟大！我要好好学习，将来也为祖国作出贡献！
《光辉的历程》的读书笔记【篇6】
我心目中的小康社会，也是所有人都向往的社会。从电影里看到，中国人民在相当长的时间里，饱受侵略者、反动派的欺压，过着吃不饱，穿不暖，没处安身的贫穷生活。是共产党领导广大穷苦人民赶走了日本侵略者，推翻了国民党的统治，建立起新中国。从那时起，广大人民在共产党的领导下，辛勤劳动，终于一步步地走上了丰衣足食的幸福生活。
丰衣足食是以前穷苦人民梦想的生活，但决不是我心目中的小康社会。二十年前，中国人开始了改革开放，尽可能地学习国外的先进经验和技术，大大促进了我国的科学技术的发展，提高了物质生活，丰富了精神生活，使人民的生活逐步向小康社会发展。看今天，宽阔的街道，车水马龙;林立的大厦，高耸入云;现代化的企业，蒸蒸日上，反映出一派大都市的繁荣景象。商店变成了商场，琳琅满目;平房换成了楼房，宽敞明亮;煤油灯消失了，各式各样的电灯，乃至一系列的家用电器，极大地丰富了人民的生活。
再说学生上学。听爷爷说，很早的时候上学是有钱人家的事，到他上学的时候，教室是简陋的老宅子;爸爸说他上课的教室是砖瓦房，没有楼房，校院内有一个不大的操场;而现在我的校院内楼房林立，绿树成荫，宽阔的操场，崭新的塑胶跑道，这是以前人所无法想象的。难道这就是我心目中的小康吗?不是，这只是初步解决和提高了衣食住行的基本问题。
我心目中的小康社会，是科学技术高度发展，以科技服务于生活，使我们的物质和精神生活更加丰富多彩。教育也要迅速发展，提高全社会的文化水平，只有这样才能形成文明的社会风气。医学的发展也是必不可少的，现在有中医，西医，中西结合，以前治不好的病，现在都能治。但现在又出现很多新的毛病，暂时不能根治，这就需要医学尽快地发展，这样才能尽可能地保障人民的身体健康。
说到健康，就不得不说到公共卫生环境保护。我们在发展工业的同时还要注意环境保护，绝不能以环境的毁坏来换取工业的发展。现在南极和北极的臭氧层已出现了空洞，而且有扩大的趋势。已造成了全球平均气温升高，冰川融化，海平面上升，自然灾害频发，这都是现代工业发展的代价啊!
最后还要说到法制。听爸爸说军队、公安是国家机器，是对外抵制侵略，维护和平，对内惩治犯罪，使人民生活长治久安的有力武器，只有这样，我们的小康社会才有保障，我们大家的生活才能真正幸福美满!
我要好好学习，长大了也要去建设我心目中的小康社会。
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美的历程读书笔记精选6篇
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美的历程读书笔记【篇1】
最近在熊猫书院看了李泽厚的《美的历程》，很喜欢。冯友兰说这是一部中国美学和美术史，中国文学史，哲学史，文化史。
全书分为10个PART，于是我用十段文字记下了每段最核心的部分。有句话说得好：“如果说艺术类的精简书像果汁饮料，那么原著就像水果。喝完饮料，再啃啃水果，才知道这个水果真实的滋味。”
从远古图腾开始，龙蛇和凤鸟是原始人的审美。演变到现在的几何条纹，可能与当时的蛇图腾有关。有“审美积淀”之说，人的审美观因为有观念的想象，因此美的形式积淀了社会内容。
夏朝是野蛮而灿烂的青铜文化的开始，青铜在商朝达到了鼎盛时期，并表现出一种狞厉美。及至周朝和春秋战国，褪去宗教色彩，变得精进或是堕落。
春秋时期百家争鸣，是理性主义的思潮，儒道互补。战国时期，北中国已被孔子理性化，而南中国依然弥漫在远古的图腾神话世界，屈原为代表。
汉代以汉赋与工艺品为代表，工艺品既有气势又古雅质朴。
魏晋时期产生了真正思辩理性的纯哲学，绘画气韵生动，书法飘逸绝伦。以曹丕为代表的“文的自觉”，将文章称为“经国之大事，不朽之伟业”。魏晋风度，不可不提的阮籍和陶潜。
南北朝是佛教狂迷的时代，石窟壁画和雕塑，表达着寻求心灵的超脱，那是一个悲惨而非理性的时代。及至唐朝，才变成乐观的态度。
盛唐的青春气息以唐诗为代表。李白诗，张旭和怀素的狂草，是“冲破陈规，无拘无束”的代表。而杜甫诗，韩愈文，颜真卿的楷书，是“严正规范，深沉厚重”的代表。
中晚唐亦有优秀的诗人，柳宗元，刘禹锡，白居易，李商隐。中晚唐的美学风格，潇洒风流中带有伤感忧郁。到宋朝，风格变得冲淡含蓄。
宋朝是中国古代最文艺的时期，兴山水画，北宋风格旷远，乃无我之境;南宋讲求细节和诗意，乃有我之境。到元代，文人画正式确立，画上题诗，突出文学趣味。也为有我之境。
发展到明清形成了一股浪漫主义洪流，以戏曲小说为主。明朝有《西游记》《牡丹亭》，到清朝，由于朝代更替，出现了禁欲主义，浪漫思潮变成伤感文学，代表有《桃花扇》《长生殿》。在毫无生气的时代，也出现了伟大的作品《红楼梦》。
某天和一位老师聊到这本书，发现他竟是此书的忠实粉丝。因为不同出版社配图不一样，且随着时间不断有新的文物出土，他买过好几个版本。也觉得这是送礼物的极佳选择。
美的历程读书笔记【篇2】
读这本书，犹如跟着李泽厚教授作了一次美的巡礼，尽管匆匆，犹觉眼界大开，意犹未尽。
拂去浮尘，一本书就鲜亮地展现在我的眼前，深蓝色的布面包裹着，厚重的基调，泛黄的内页，无时不刻不在展示着撰写它、装帧它的人的匠心。这就是李泽厚的《美的历程》。
《美的历程》按照时间的顺序，介绍了最能代表那个时代美的艺术品和创造它们的作者们。但是一本书读完之后，最能给我震撼，让我记忆深刻的还是原始社会先人们创造的那些古朴、美丽的纹饰。
原始社会是一个缓慢而漫长的发展过程。它经历了或交叉着不同阶段，其中又相对和平和激烈战争的不同时代。新石器时代的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。从一些彩陶纹样就可以看出。那些鱼纹、蛙纹、水波纹饰都和生活生殖息息相关。这些陶器上的纹样都是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。也正是美作为"有意味的形式"的原始形成的过程。书上说的一句让我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所谓"有意味的形式"，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。这些旋转、重复的美丽的彩陶纹饰也给青铜时代的美奠定了基础。
之后又读了历代的关于美的代表作品，有些我还是读不懂的。还要我以后慢慢体会。而且我也发现中国的艺术文化成就和政治社会是不平衡的。在民生凋敝、社会苦难之际，反而可以出现文艺的高峰时期。比如魏晋南北朝时期涌现的一大批艺术家们。如此久远、早已陈迹的古典文艺，为什么仍然能感染着、激动着今天和后世呢。但是，每个时代都有每个时代的新作。尽管是莎士比亚也不能代替今天的作品。正是这样，艺术才能变成多彩的巨川。
有两种东西，始终让我震撼：一是无尽的星空，吸引无数人为之沉醉，记得儿时看流星雨时，总会为之爆发出陈阵惊呼；二是人的信仰，美则属于后者，因为美的概念是人创造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣赏美，这本身已是高于其他需求之上了，从生态美学来看，星空也是一种美，自然美。
那美真是包含万物的`大美了。
这一美学特征的哲学基础应追溯到先秦孔学的“实践理性”。不象西方哲学那样作抽象的玄想，而将理性引入生活、伦理、政治。竖立怀疑论或无神论的世界观和对生活积极进取的人生观。这种哲学观可以说是整个中华民族的精神基础。这种哲学观使中国文学重情感甚于形象；洋溢着积极进取的精神，尤其在社会为文人提供了大量的一展宏图的机会的时代，如魏晋的慷慨激昂的马上之作，如铺陈张扬的汉赋，如青春热烈的盛唐之音；在思想上多表现生活的智慧、现实人生的感悟；在内容上，逐渐顷向世俗生活，从诗歌到词到戏曲到小说，从文体上也可以看出这种哲学精神的指导作用。
对中国美学特征的形成还有另——必不可少的哲学思想的支撑，即与与儒家精神相互补充而协调的庄子的道家思想。看似颓废避世的道家精神，其实并非对生命的否定，而是另一种形式的热爱，这其实是与儒家精神一致的。“达则兼济天下，穷则独善其身”与“悲歌慷慨，愤世嫉俗”一起构成了中国知识分子的艺术意念。道家思想对中国艺术的创作规律起到了深远的影响，它强调的无为精神，使中国艺术着重内在的、精神的、实质的美，这正是上述中国美学所特有的创作规律。
延着河流的源头追溯，在秦前，是先民。称他们为“民”，说明他们已从单调的劳动中逐渐解放，初步拥有个体意识和家国观念，并渐进掌握了鉴赏美的能力，第一次团结成了一个个群体，即社会。现在有些人想超凡脱俗，不务仕途，远离官场还是可行，但想脱离社会那还是不大可能的，就算隐居江湖消极避世，仍不得不与人打交道，在那个时代之前，算可以，所以，后世所谓的“出世”“超脱红尘”只是远离众人烦扰嬉闹趋之若鹜的大千世界，并非真的独立存活，逃离的是一种生活。不由想起之前学过的《赤壁赋》，苏子在其中大谈人之渺小与享受美好，记得当时解读为出世与入世，觉得很有道理，但他真的脱离凡务了吗，从前后两段来看，纵情山水应该是他寄托情怀、休闲愉悦之地，他还是积极入世的，可谓神得儒家学派的精髓，从休憩再出发，这也是东坡的可爱之处。
《美的历程》是李泽厚先生的重要美学著作。它对中国数千年的艺术和美学作了一个鸟瞰式的宏观把握。由于篇幅所限，作者并没有在书中对任何一个时代的艺术特征作详细具体的解释阐述，而是总结概括性地对各时代所体现的美学思想精神做出精练的归纳，并从中发表自己的观点，为读者理清中国古代“美”的发展脉络。阅读本书之前我也接触过一些介绍和研究中国古代美学的著作。而《美的历程》给我的印象最深的，也是我认为本书与其他美学著作区别最大的特点，就是作者在介绍“美的历程”时的连贯性。虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。同时，从另一个角度看，在编写美学史时能够不破坏艺术发展的连贯性，不轻易划分时代或为其强加一个所谓的“艺术时代特征”，却能使整部著作脉络清晰、层次分明，并不是一件容易的事。
我们从此可看出李泽厚先生对中国美学了解之深以及他处理如此长的历史材料时的高明之处。好的美学著作不仅能够告知读者自己的美学观点，而且还会留下空间让读者去思考。而《美的历程》便让我在阅读中留下了很多思考的痕迹。
美的历程读书笔记【篇3】
美从生命开始，走向生命，融化生命
题记
曾单纯的以为，美只不过是一种客观存在；曾天真的以为，自己早已明白了美的真题；曾可笑的以为，美是遥不可及的；曾简单的以为，美就是秋日梧桐静静洒落的身影，就是金黄的银杏叶缓缓飘落的画面。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏
看着喧闹的人群，浮华的城市，阑珊的灯火，斑驳的光影，如昼的黑夜，我十分迷茫、困惑而又矛盾。美到底是什么，美究竟在哪里？美是柳永的杨柳岸，还是李白的杯中酒?是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然?于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼
鸟瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播洒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。渐渐发现，美是庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给人心灵的不仅仅只是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。
陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。
《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。
浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里一点点堕落与沉沦，那欢笑过后的苍凉，幻灭，空虚，虚妄，在黑夜里，在月光下一点点发酵，破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣
千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。《美的历程》低语着。
从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻探讨，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。
我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，平静而深邃。
作为人感性认识中自觉触发的一种意识知觉，作为一个时代的精神火花的凝聚，美她永存于每一个人内心的深处。当外在的美使生命与感动合拍的那瞬间，我们需要做的，是聆听生命之大美，是让自己的心灵与美水乳交融，并成为内在美的自觉载体。
一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么?是一种永恒静止的美的生命的延续，是一种面对自我世界的伟大思考和假设。生命成为了美，把世界凝固在意识的一秒，只有美在流动。庄子把如此抽象的内在的美的感动以生命的形式外化，生命价值的提升与意识的超越是美的终极意义与价值。这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界?她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。
一刹那的感动，在千年风霜间永恒我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。
美的历程读后感
今天，我刚在网上看了一本这样的书，名字叫《美的历程》。书的题目就让人很想知道下面的内容是什么，很吸引人。
着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。
我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。那么，从哪里起头呢?
书的一开头就用：美是关乎心灵的事情，不可复制，几近于偶尔雪上留痕，一线佛里梵音。所以记录美的历程，实在是吃力不讨好，承载它的除了美自身，更在于后来者审视的心灵敏锐度。这样一段话为开头，同时也让我看到美的心灵是会怎样面对生活。
前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。美学和哲学是我今年颇感兴趣的两门学科，虽然这与我的专业学科没有太大的必然联系，但它们却深深吸引着我。
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。
于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照；另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。
初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱；终于，陈子昂喊出前不见古人，后不见来者盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。
它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个人的主题的具体审美表现。
这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神：
尽管我们后来在知识的世界各自有一段自己的探险历程，但李泽厚先生的存在是永远的，正如对于我们，青春的回忆是永远的一样.......
《美的历程》读后感
在这一段时间里，我拜读了李泽厚先生的《美的历程》。虽然这与我的专业学科没有什么必然的联系，但是李泽厚先生在书中把中国人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，带领着我对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，其内容从远古的龙飞凤舞，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到人的觉醒、文的自觉的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。
主要贯穿全书的思想乃是有意味的形式。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫贝尔提出的美是有意味的形式的著名观点上加以继续发展和完善的。贝尔认为视觉艺术的根本在于他们都是有意味的形式，坚持从美在客观来解释美。在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象几何纹样，正是一个由内容到形式的积淀，是美作为有意味的形式的原始形成过程。对于线条艺术，一般的图案花纹的形式美常常是静止、程式化的，而失去生命感。有意味的形式恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。而中国书法艺术则是后者。李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法线的艺术的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。同时，让我对有意味的形式有了新的认识，它并不是客观世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。书法这种有意味的形式也不是简单的堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。
书法到了唐代，强调达其情性，形其哀乐，随其性欲，便以为姿，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束而皆中绳墨一样，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。而美在客观的有意味的形式也在书法中与主观情感结合，将线的艺术推向一个崭新的阶段。正所谓情形而言，去会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。
本书从历史的源头，缓缓讲述中华民族对美的认识的演变。书中涉及哲学，史学，美学，还有文学，李泽厚先生把这些错综复杂的东西柔和在一起，以人文的关怀，以及独特的叙述语言，侃侃而谈，带领我经历了一次美好的美的历程，美从来没有这么清楚而且具体地呈现在我们面前。
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美的历程读后感2000字
不久前经人推荐拜读了李泽厚先生的《美的历程》，美的历程读后感2000字。先生从宏观鸟瞰的角度对中国数千年的艺术文学做了概括描述和美学把握。
李先生的开场白是这样的：
中国还很少专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗？如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，做一次美的巡礼又如何呢？ 我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。
那么，从哪里起头呢？
得从遥远得记不清岁月的时代开始。
于是，我被李先生引领着走进了中国近8000年的美的历程。
我们每个人不管身份如何，贫富贵贱，地位高下，追求美却是每个人的本性。因为人类在物质生产过程中便逐渐追求和发展精神生产和创造意识形态的产物---美，这个追求是人类的高级属性发展的结果。但是什么是美？美是如何产生的?美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在哪里？这些问题至少对我是模糊的。
李泽厚先生用他哲学家的思维，美学家的理论，文学家优美的散文般的文字表现形式，为我们清晰而深刻的阐述了以上这些问题。让我深深沉醉在美的历程里，久久不肯离去。
本书里，李先生从粗狂的远古图腾人首蛇身，人首鸟身那原始艺术的龙飞凤舞，从殷周青铜艺术的狞厉的美，先秦理性精神的儒道互补，魏晋人的觉醒的风度，唐宋佛像雕塑，宋元山水绘画及诗词曲的审美品类，直到明清小说戏曲的浪漫感伤 . 。有时一泻千里，有时涓涓细流；有时一气呵成，有时娓娓道来。让读者欲罢不能。
我在读李先生的《美的历程》的过程中，有些章节泛读，有些是精读的。比如，第三部分先秦理性精神---儒道互补，我是精读的。因为我要搞懂，中国美学的着眼点在哪里？这是我很迷糊的问题。
李先生在这一章节里有这样一段话：艺术和审美因为重视的不是认识的模拟，而是情感感受，于是，与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。 中国古典美学的范畴，规律和原则大都是功能性的。他对这个功能性有以下四方面的阐述：
其一，它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突。我的理解是，在艺术领域，诸子百家，各显神通，但他们会有许多的矛盾和冲突，表现最为明显的是儒道两家的对立思想。儒家思想对艺术强调的是官能、情感满足和抒发，是艺术为社会政治服务的实用功利;道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系亦即审美关系。是内在的精神的、实质的美，是艺术创造的非认识性的规律。。就此看来，儒家思想对政权的巩固，对社会秩序的维护，乃至家庭的稳定都是有利的，所以儒家思想的功利性是有必要的。但它对人性的自然发挥是有约束的，它以其狭隘的实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏。然而，人性的自然发挥是不以人们的意志为转移的，道家则崇尚自然，突出自然和人性的光辉，它恰恰给予儒家这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达给中国艺术发展提供新鲜的动力。但道家的思想有些是不被统治者接受的，倘若太崇尚自然，太无序散漫，对政权的巩固，对社会秩序的维护也是不利的。面对儒道的矛盾，采取互补的方式是最佳的途径。这就说明我们的美学和艺术要强调艺术领域这些矛盾的对立面之间的渗透和协调，而不是强调其对立面的排斥于冲突，于是，儒道互补就成了这种对立面之间渗透和协调的最好方法。
其二，李先生说：这个功能性作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不在模拟的忠实，再现的可信。 比如，李白的诗里形容的瀑布为飞流直下三千尺，他把普通人眼里的瀑布，不是忠实于原型的普通表述，而是进行艺术了的彰显，但他还嫌不够，他继续说：疑是银河落九天，把瀑布这个特征用比喻的方法更加艺术化的凸显出来，把瀑布的美和壮观艺术地呈现在读者面前，这是作家强烈的情感流露，他也让读者产生了同样强烈的共鸣，于是作者和读者的情感交融在了一起。所以就像李先生说的：美学重视的不是认识的模拟，而是情感感受。
其三，这种功能性作为效果，强调得更多的是情理结合，情感中潜藏着智慧已得到现实人生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念。我的理解是，虽然美学和艺术不是人对物质世界的认识的模拟，但艺术也应该尊重客观世界，要表达人的潜藏在情感中的智慧，而不是脱离现实的不着边际的胡编乱造或闭门造车。而人的自然环境，社会生活环境是艺术家创造的源泉，唯有走入自然唯有与社会相结合，艺术家和艺术领域才有创新和发展的可能。所以，艺术家的作品的情理结合也是中国美学所要强调的。
其四，这种功能性作为形象，强调得更多的是情感性的优美（阴柔）和壮美（阳刚），而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。对于这一点，在许多看似感伤的诗句里都可以看到美的流露。
比如，唐朝的陈子昂的诗前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下。
李先生说：他的诗句虽满腹牢骚，一腔愤慨的，但他所表达的却是开创者的高蹈胸怀，一种积极进取、得风气先的伟大孤独感。它豪壮而并不悲痛。同样，像孟浩然的《春晓》：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。
尽管伤春惜花，但所展现的，仍然是一幅愉快美丽的春晨图画，它清新活泼而并不低沉哀婉。。
我们从中看到了，真正流芳百世的艺术，即使在表现悲伤的事物和愤慨的情感时，却仍能让人更多的感受到美丽、清新，甚至还可以不失活泼。
读到这里，我对中国美学所强调的内容有了自己的理解了。
李先生在他的结语里说，对中国古典文艺的匆匆巡礼，到这里就告一段落，跑得如此之快速，也就很难欣赏任何细部的丰富价值。
我觉得，这本书，虽没能让我们看到中国艺术的任何细部的丰富价值，但我觉得，李先生却能把我们真正引领进8000年中国的美的历程，倘若让我自己去中国古典艺术博物馆参观十遍，都可能感受不到美之所在。因为没有他的引领，我即使到故宫，即使看到所有的细部的丰富的古典艺术品，我也没有能力看到她们的美的丰富的价值所在。所以，虽匆匆走过，却让我对中国美的历程产生强烈的兴趣，让我这个审美的门外汉在美的历程里受益匪浅。
我这次只是泛读，我想以后还会对一些章节好好精读。因为，我还想享受阅读《美的历程》的过程。李先生的写作形式，本身很好地诠释了艺术不是简单的认识模拟，而是情感感受，李先生的这本书就是他对中国美的历程的丰富的情感流露，这本《美的历程》就是一件艺术品
美的历程读书笔记【篇4】
《美的历程》是中国美学的经典之作,凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把数千年的文艺、美学纳入时代精神的框架内，揭示了众多美学现象的历史积淀和心理积淀，具有浑厚的整体感与深刻的历史感。本书将中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。书中夹叙夹议，见解精到，文字简洁，明白晓畅，曾影响了一代青年，引导了一批又一批的读者步入美的殿堂，能短时间内让人大致全面了解中国古代艺术，得到美的熏陶，确实是一部很好的读物。
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一章都大致遵循着这一思想构架而展开。
如第七章《盛唐之音》。提起唐代的艺术，相信大多数人都会最先想到唐诗。唐诗正是盛唐艺术的典型代表，也是中国诗歌艺术的顶峰。那么，它何以出现在这一时代呢？作者的分析给出了答案。唐代是中国古代最为辉煌的时代，帝国初始，在政治、财政、军事上都非常强盛，对外开疆拓土，军威四震，国内则是相对的安定和统一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外贸易交通发达，同样也带来了异域的文化。这是空前的古今中外的大交流大融合。无所畏惧无所顾忌地引进和吸取，无所束缚无所留恋地创造和革新，打破框框，突破传统，这就是当时的社会氛围和思想基础。
在政治上，官阶爵禄日益代替阀阅身份，成为唐代社会视为最高荣誉所在。先前的门阀士族被压制，世俗地主阶级的势力在上升与扩大，科举制度的确立，使得知识分子可由考试而做官，参与和掌握各级政权，突破了先前门阀世胄的垄断，一条充满希望前景的新道路在向他们开放。等待着他们去开拓。个人、民族、阶级、国家都处于欣欣向荣的上升阶段。就在这样的社会条件下，孕育出了盛唐艺术，孕育出了唐诗。它蕴含着对有血有肉的人们现实的肯定和感受，幢憬和执着，渗透着具有青春活力的热情和想象，即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪烁着青春、自由和欢乐。
初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱；终于，陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神。这都证明，《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字；《美的历程》又是一部大书，它考察了从远古图腾到明清绘画、工艺达数千年华夏民族的艺术发展。读之使人神驰千年，遨游于历史的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精神，捕捉到华夏民族美的足迹。
美的历程读书笔记【篇5】
这是一本中国古代美学历史的梳理吗？不，中国历史（从远古到明清）是没有“美学”这一专业术语的。但在华夏文明上下五千年的悠悠历史长河中，却涌动着数不清的艺术品，美不胜收！其中囊括了文学、绘画、雕塑、建筑、舞蹈等等。让人陶醉，也充满了神秘色彩，浓浓地吸引着每个热爱生活的人去一探究竟。
曾有人问爱因斯坦：死亡是什么？爱因斯坦回答：死亡就意味着再也听不到莫扎特的音乐了。人类繁衍生息的终极目的无非是对美的追求。当目睹繁华都市瑰丽的夜景或惊叹于那些宏大的建筑工程，去探索一下中国古代留下的艺术珍宝也是一次充满魅力的人生之旅，它们星罗棋布地散落在中国大地一个个角落，穿越时空去感受什么是惊叹。
山顶洞人的“妆饰品”，形状不一多姿多彩。每个饰品上有一个小孔。仰韶人的水壶上最早出现的蛇身意味着图腾意识的萌动，随着对自然崇拜的加深，一种神秘力量支配着世界使古人产生了对强大生命力的向往。
儒学成为正统，渗透于等级分明的政治秩序中，艺术的美便不再与政治有所联系，山水自然，人情离别，从楚辞到汉赋唐诗宋词元曲明清小说，多数内容都有感于山河与离愁。美的因子也在那别具一格的文字间闪挪腾移，编织了一幅瑰丽的画卷。
孔子在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活中，使情感的导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理伦理的社会人生中。
中国的美从汉朝佛教传来便与之相互联合，之前只是对未来的神灵崇拜，而佛主到来则有了感官朝圣的直接对象，尤其在成王败寇的历史更迭中，百姓生活动荡不安，无法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于极乐世界，分布在中国北方的大大小小石窟，是一种精神寄托的物化，加之统治者顺势将佛教宣扬为正统并以此控制和麻醉百姓，从而或中心或偏远，从汉至宋，佛教文化呈现到无数角落，从佛祖那安详恬静的面相中，似乎显示了无上的悟性，顶礼膜拜的同时，无形中构造了世界级别的艺术瑰宝。
作者对敦煌的雕塑与壁画介绍较为细致，是往返于丝绸之路上的客商行旅留下的文化印迹，从五代到宋，优美的艺术浓缩了中国千年的历史。
文学也是古代美学的亮点。一首首唐诗宋词，用短短的几句展示出一幅幅秀丽的画面，有一望无际沙漠上守边的惆怅，也有平常悠闲生活的舒适情调；有一往情深的思乡离愁，也有情感至深的爱恋悠扬。从李白的浩荡到杜甫的沉郁，从王维的清新到辛弃疾的悍勇，文学形式多样里夹杂着个性化的意蕴，品读中自然会让精神驰骋。
到了专制主义顶峰的明清，禁锢似乎是顶级黑暗时代的代名词，既然没有自由发挥的政治环境，只有少数经历坎坷的哀叹和回忆，虽然低沉阴暗，却托举出了红楼梦，不过中国古代的艺术也渐渐暗淡了。
在书中，作者将艺术与政治相关联，以时代的划分陈述美的历程。因为“人的情感思维”是主导艺术的力量，因此，在一定程度上，美的出现也独立与政治经济之外，是一种意识觉醒的表现。
那些特定的环境造就了伟大的文学绘画佛教艺术，今天的和平环境里，美的意识何处产生呢？（彬哥）
美的历程读书笔记【篇6】
对于美，我总觉得是非常个性化的东西，不同人对于美有不同的认知，如同时尚一般，隔3年就会有不一样的美的理念，不一样的美的流行。但是阅读了李泽厚先生的《美的历程》后，让我对于美又有了新的认知。美不仅是每个个体个性化的概念，从社会角度而言，更是一个时代一个社会的共同的文化印记。
《美的历程》一书沿着时间的线轴，回顾了中华文明自诞生时刻直至明清之际整个的美学演进历史。从石器时代龙凤图腾的来历，到夏周的青铜时代，先秦诸子对中国实用理性主义的影响，到楚汉浪漫主义的发展、魏晋风度的形成、南北朝时期的佛陀世荣、唐宋时期诗歌与书法的大成、宋元的山水画的意境、最终到以明清小说为代表的市井文化。
美在不同年代有不同的形态呈现，每个时代对于美的理解都有其深厚的政治经济文化背景。
例如魏晋时期，人们津津有味的谈论的并不是功臣名将的赫赫战功，相反，更多的倒是手执拂尘、口吐玄言，扪虱而谈，辨才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌。所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。两汉动的行为之美让位于魏晋的静的玄想之美。“言不尽意”“以形写神”“气韵生动”作为美学理论和艺术原则在这一时期被提出。潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度产生的的历史背景却是充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。战乱的年代里，时刻面临着生死的考验，巨大的政治恐怖阴影下产生了自我矛盾的人文主义。如同阮籍，表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。
魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。经济上，东汉以来的庄园经济日益巩固和推广，大量个体小农和大规模的工商奴隶经由不同渠道，变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。政治上，与这种经济背景相对应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占住了历史舞台的中心。这种社会结构的剧烈变动，使得意识形和文化心理上发生巨大变化，占据统治地位的两汉经学崩溃，代之而兴的门阀士族地主阶级的世界观和人生观，这一时期，哲学重新得到解放，被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。议论争辩的风气相当盛行。与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了。与这种思潮相对应的美学观念，特征就是——人的觉醒。对生死存亡的哀伤，对人生短促的喟叹，曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”，王羲之有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫！”陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”。对人生对生命强烈的欲求，是他们的世界观人生观的一个核心部分。政权更迭的年代里，正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。因此绘画艺术作品里讲究气韵生动、以形写神，要求体现人的内在精神气质，这种追求“气韵”“风神”的美学标准正是与魏晋思辨智慧、人的觉醒相一致。
从这本书中，学到的一种思维方式，分析任何事物，都要将其放置于时代背景之中。艺术的发展是与经济的发展、政治的环境、意识形态的变化相合的，民生凋敝、社会苦难之时，此时孕育的文化，与经济繁荣、政治昌明的艺术文化相比，定然想去甚远。感性的、理性的、思辨的、神秘的、浪漫的、有我的、无我的、简约的、华丽的……美有不同的形态，而这不同的形态正是解码历史的重要钥匙。
现在经常听到一些人批判现代的审美，从日韩传入的中性审美，男性的审美以趋于女性化的阴柔白净为美，取代了硬汉的粗犷式审美，这又有什么样的社会背景？萌系审美又有什么社会原因？这种审美取向是主流的还是非主流的？这种集体的社会文化观念、集体的审美趋向对整个民族心理有什么影响？如果说经济形势可以靠政府这只看的见的手进行调节，那么审美意识的走向是否可以上层构建或调节？还是只能自下而上的渐进式演化？
所有这些问题不一定会有既定的答案，但我相信思索的过程就是成长。
伟大的历程读书笔记
改革开放，一个从幼儿园起就萦绕在耳边的词，一个改变亿万中国人命运的重要决策，一个挽救了中华民族的伟大壮举。任何一个生活在中国的人，毫无疑问都会感受到改革开放带来的巨大变革。
最近，我阅读了今年刚出版的《伟大的历程：中国改革开放40年实录》。本书系统地阐述了改革开放四十年来的各项重要举措。
1978年至1984年，是改革的起步阶段。这个阶段，我们完成了工作重心的转移，不再以阶级斗争为核心，转而将精力投身到祖国的建设中。人民公社制度的废除，家庭联产承包责任制的建立，迈出了改革的第一步。最让我振奋的，是国家破旧立新的胆识与农民敢为改革排头兵的勇气。它们超越了具体的政策，在未来一次次的改革中发挥了巨大作用。
当读到国家恢复了中断长达11年之久的高考时，我几乎流泪，我永远感激这个时刻，永远感激这个伟大的决策，它让我有把握自己命运的机会。同样不可忽略的是，在改革的起步阶段，我们其实就已经注意到政治体制的改革，也提出了要重建我们的法治体系。这为后来的诸多改革埋下了重要伏笔。
1984年至1991年，我们对改革中心进行战略性转移，开始了以城市为中心的经济体制改革。改革重点从改革初期的农村来到了城市，14个港口城市陆续开放，经济技术开发区逐步形成，对外开放的格局初步成型。我国开始实施价格改革，计划指导逐步变为市场指向。这为经济体制改革继续推进打下了坚实基础。随后，国家在长三角、珠三角、渤海等地区开辟经济特区。作为长三角的一份子，我清晰感受到了这几十年来的迅猛发展。
1992年到2002年，我们逐步构建了社会主义市场经济体制的基本框架，确立经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。这是一次极具魄力的改革，它为无数如望电公司这样的老国企注入了新的活力，让它们有了重新腾飞的力量。也正是在这个十年中，我们第一次意识到过去二十年的发展是不全面、不平衡的，西部大开发这样一个具有重大战略意义的决策应运而生。
1997年、1999年，香港、澳门先后回归，我们终于在完成祖国统一的伟大事业中有了本质性进展。2001年，经过几代人不懈努力，我们加入了WTO，一个历经众多曲折和磨难的中国对这世界说：我们回来了。
2002年至2012年，我们开始逐步完善社会主义市场经济体制，市场的指导意义更加明确，农村的建设也进入新的阶段，城市建设开始反哺农村，农业税在2006年全面取消，同时国家提出“以人为本”的基本理念，民生问题开始成为政府工作的重点。
而以阿里、腾讯、百度为代表的新一代互联网企业开始步入人们的视野。人类接收信息、相互交流的方式发生了质的变化，我们仿佛一夜之间进入了移动互联时代。
奥运会、世博会成功举办则让世界重新认识了中国，也让中国人切实地感受到了地球村的含义，一个崭新的、充满着各色元素的时代正向我们走来。
2012年至2017年，是全面深化改革阶段。作为一个电力人，最与我紧密相关的，莫过于深化供给侧结构性改革。面对新常态，电力供需总体供大于求，这是市场规律决定的，我们必须要遵守，但不意味着我们可以懈怠。我们必须意识到电力需求侧管理的工作重心需从保障供需平衡向多元化目标转变。中发9号文件明确提出，积极开展需求侧管理和能效管理，通过运用现代信息技术、培育电能服务、实施需求响应等，促进供需平衡和节能减排。
十九大报告则为我们提出新的问题：“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，同时也为我们未来的发展指出了方向：“只有改革开放才能发展中国，发展社会主义，发展马克思主义。我们要坚定不移地推进改革开放”。
最后一个章节没有年份，这是一个未完待续的章节。对于当下这段历史，我们的发掘远远不够，很多事情还需要抽丝剥茧，有些则仍在剧烈的衍变当中。我们遇到的诸多问题，不仅是中国的，也是世界的，是“人类命运共同体”共有的问题。
不管许多年后人们如何评价，我想我会这样回应他们：我们最宝贵的财富正是这一段携手走过的从前，急速变化的庞然世界，不懈奋斗的个人命运，传统与现代，个人与群体，无数的矛盾在此碰撞，他们共同勾勒出这个时代的伟岸与繁复。
“一年改变小于想象，五年改变不敢想象，十年改变无法想象”，这是40年的演变惊叹。在这创世纪般的大历史里，我们每一个人都不是观光客。伟大的梦想将继续从民族复兴的愿景中蓬勃而出，即使是普通百姓的世俗追求，也有一种难以言说的伟大诗意。
毋庸置疑，我们生活在一个好时代，在这里，我们迈向更好的未来。
《光辉的旗帜》读书笔记
读完《光辉的旗帜》这本书，我顿时心潮澎湃，感慨万分。心头不时跃动着这样一幅画面：在雾松沆砀的南湖湖面上，飘荡着一支小船，一群仁人志士、热血青年正激烈地商讨着一个国家的前途与命运，终于一面由鲜红的旗面和金黄的锤子、镰刀构成的光辉的旗帜被高高举起，在祖国的上空久久飘荡着
翻阅祖国那不同寻常的历史，追随到九十年前的脚步。从1921年7月，中国共产党光荣成立的那一刻开始，列强侵略、军阀混战、政府腐败、民不聊生的中国，获得了前进的新起点。从此伟大的中国共产党！为国为民的中国共产党！！带领着中华民族勇敢地在黑暗里不断探寻，点燃每一个人心中希望的火花，温暖每一个冰冷的心灵，起来，不愿做奴隶的人们！把我的血肉，筑成我们新的长城从那惊天动地的南昌起义到井冈山星星之火燎原之势；从艰苦卓绝的长征路途到气壮山河的百团大战无不是每一位中华儿女，用自己的青春热血，挥洒下的彪炳千古的不朽诗篇呀！他们在血与火的考验下，在战火连天的战场上前赴后继，英勇杀敌。
1949年中华人民共和国的建立，新中国成立了！这一喜讯骤然风靡全球，此时作为中国人，谁不会热泪滚滚，谁不会激情飞扬。中国人艰苦奋斗、努力前进，欣喜地开辟了社会主义道路上振兴中华的前景。瞧！回顾共和国90年辉煌历程，有许多令人刻骨铭心的历史时刻、精彩瞬间、经典片段。。中国人民用聪明才智和汗水，以满腔热忱，甩掉了贫穷帽子奔向了美好的小康社会；面临那重重灾难汶川大地震、玉树泥石流等，勇于担当，不辱使命、无私奉献、团结互助的共产党，总是活跃在抗灾抢险的第一线，这时中华儿女的心再次紧紧凝聚。他们将不屈不挠地站在风雪中，中国将永远巍然屹立在世界的东方。
伟大的共产党，将继续举着光辉的旗帜，引领中华民族取得更加令人瞩目的辉煌成就。中国将重新站在一个新发展的起跑线上。让祖国母亲的伟大复兴之路的接力棒转接给我们新一代吧！
光辉的旗帜读书笔记
最近，我读了一本书，书名是《光辉的旗帜》，里面写了许多关于战争时期的光荣故事。每一个故事，都像一颗闪烁不停的小星星，永远闪耀在我们心中。
本书有许多优秀战士的动人故事，比如:王二小，雷锋等人。还有许多红色箴言。比如李大钊的：以青春之我，创建青春之国家;青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。还有：一颗赤心，坚定不移跟党走;一份爱心，传递温馨暖人间，一片热心，服务社会传文明;一寸丹心，报效祖国建家园每一句名言都这么富有哲理，启迪人思考。
读完这本书，我心中久久不能平静，那一个个充满坚强斗志的故事已经挤满我的大脑和心，脑海里时时浮现着每一个画面。是呀，共产党以前留下了多少可歌可泣的故事，每一个故事都包含着很多人的心，直到现在这些故事还是那样激励人们奋发向上。虽然那些革命英雄已经不在人世，但，他们爱国的精神却时时被我们讴歌。
讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒!
我们是共产主义的接班人!听过这些诗歌吗?这些诗歌被誉为红色歌曲，在我们儿童音乐教材上最为常见。虽然我们中国现在已经日趋强盛，但这些红色歌曲时刻提醒我们：不要忘记中国东亚病夫耻辱的帽子，长大以后也要成为国家队栋梁之才。我们就是国家的希望。从现在开始，我要为中华之崛起而读书!
镰刀斧头旗，你高高飘扬在我的心头上，高高飘扬在中国人的心头上;鲜红的党旗呀，不管什么时候，都没有人会把你忘记。我们要让你永远飘扬在世界的东方。赤赤中国，必将昂然于世!
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