《妻妾成群》读书笔记模板。
我们整理了《妻妾成群》读书笔记，并分享给您。读书切忌死读书，死读书只会让自己钻牛角尖，阅读作品后，我内心的感受很多，为作品所感动。读后感必须是在读后的根底上发感想。仅供参考,欢迎大家阅读本文！
《妻妾成群》读书笔记 篇1
《妻妾成群》读后感400字：
时代背景：民国初年
人物：一位富人陈佐千和他的四房太太，一位门当户对的大太太毓如，一位脸色苍白的好像生了病的女人卓云，一位戏子梅珊和一位女学生颂莲。
环境：一座老宅院，其中有一株紫藤花和一口老井。
老宅院暗含当时的社会环境，紫藤花表示新的开始，老井代表着旧的力量依旧存在并根深蒂固的影响着人们。
陈佐千他是中国封建社会时期的一位典型的男人，四位太太各自不同的身份说明当时的社会各种思想交融，老的与新的，好的与坏的混杂在一起。每个女人都为了红灯笼挂在自己的房檐下各尽手段，在这个院子里没有朋友，只能相信自己。在一夫多妻制下依附于男人生存必然要争夺别的女人的生存空间，在这座宅院中时时上演着生存之战。
最后戏子梅珊与医生的爱情让戏子葬入深井，颂莲在梅珊因与医生偷情被拖入深井之后出现幻听总是能听到深井里有声音对她呼唤然后就疯掉啦，而五十挂几的男人陈佐千又娶了第五位太太。
《妻妾成群》读书笔记 篇2
《妻妾成群》读后感400字！
封建社会的三妻四妾，毁的终究是女人。
《三妻四妾》是现代文学老师提起的一本书，同样是对书名很感兴趣。可能我读书书名很重要吧。是一个没脑子的读者哈哈哈。这本书让我想到了古代皇宫后宫女人的争斗。大家都是为了生活，为了争一个男人要牺牲很多。女人本来就是一个小心眼的品种，却因现实要和很多女人分享自己爱或不爱的男人。但一旦失去了宠爱却又无法生活，这真是令人悲哀的事情。一个男人同时享受着很多个女人，却无法满足，而往往他不重视的女人，却是别人的心之所向。这就是人生吧，人的一生中不顺的事情太多了，但与此同时，我们还是要相信世间万物都是美好的。
说完作品感受，还是想来谈谈苏童的写作。他的写作真的很大胆，一些不易写出来的事情却被他写的如此顺其自然。颂莲对陈佐千从来都不是爱，而是性的需求。现在的社会也是一样，有些人与人之间更多的不是爱情所需。他的文字言简意赅，很容易读懂。文章的最后，我十分的心痛颂莲，正值青春年华的少女，缺因琐事而疯，多么令人心痛啊。
愿所有的姑娘在如今这个自由的时代，最爱都可以嫁给爱情。
《妻妾成群》读书笔记 篇3
读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，阅读这悲剧故事就是用以消遣、使之悲古？颂莲叫我们悲，她悲在哪儿？到底小说里面的真正悲剧在哪里？它的现实意义又在哪里？这不能不成为我们读者思考的问题。
关于《妻妾成群》的主题，这并没有很深奥的东西。只不过是《红粉》中的小萼、《妇女生活》中的娴、芝、萧以外的另一个女性颂莲的婚恋悲剧而已。不同的是《妻妾成群》这篇小说设定了一个十分具有传统文化意味的一夫多妻制的家庭生活背景，从而分外具有了某种生动可感的历史氛围，应该说它是一个典范的历史模型，是一个陌生而又熟悉的故事。
小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的新知识青年女子颂莲，在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中，如何步步为险，挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。
颂莲那种在封建社会、在富贵家庭中追求自尊、自由、浪漫，只可能是失败，只可能是悲剧。
作为新世纪的人，作为女性自身，我们是否应该不断地审视、反思、克服其人性的负面与残缺。《妻妾成群》该就是已逝灵魂向我们发出的一次哀号、警告吧！
《妻妾成群》读书笔记 篇4
本书由中篇小说《妻妾成群》和《三盏灯》构成，书末是一些名家对苏童的解读。
《妻妾成群》，单听名字便觉得再熟悉不过了，或许是因为其早已拍成电影，又或许是因为其高度概括了过去男权社会下的两性不平等的关系。如果只看到男权对女性的压迫，那就太浅显了。在深闺宅院里的女子的心境或许更值得我们品味，就像苏童先生所言，希望我们品读出那一层“痛苦和恐惧”。
在勾引斗角的陈家大院里，四房太太均是以取悦年过半百的陈佐千为生活的中心，好像她们在这个家唯一能做的事情就仅此而已了，甚至连丫鬟也想往主人身上靠，坐着飞上枝头做凤凰的美梦。这个家最常见的气象便是谁得宠，便趾高气扬。
颂莲是接受了新式教育的女学生，但为何情愿嫁给一个可以当自己父亲的人做妾，令人不解。或许是因为骨子里还残存着封建的血脉，又或许是其迫于家庭的窘境，还是在父亲刚去世心情不佳时与继母做出了赌气的行为。不得而知，一切都有想象的余地。
刚进入陈家的颂莲，意气风发，无疑给厢房带来鲜活的气息，而颂莲也很快就进入了争风吃醋的队伍，我们大概都会惊叹于颂莲的适应能力。傍着陈佐千的喜爱固然是好，但这份喜爱很快就随着颂莲与其他的太太的同化而消失殆尽。颂莲守着寂寞而痛苦万分，惧怕自己成为井里的鬼魂。
三太太是其中比较有个性的女性，她敢于与医生有染，最后被发现投井淹死了。亲眼目睹这一切的颂莲显然接受不了，她看的是梅珊，想的却是自己。很快，陈佐千就散布了颂莲疯掉的消息，又娶了第五房太太文竹。令人惋惜的是，那个风华正茂的颂莲余生只能在井的启示里担惊受怕，而陈家的嫁娶仍不间断，仍后有来者，重复她们走过的路。
她们痛苦的是即使看到了前车之鉴仍难免成为前车之鉴，她们恐惧的是在这无尽的寒夜里做着井的启示的噩梦。
《三盏灯》的描写让人觉得很温暖，让人看到了逃命时的众生像。在逃亡面前，扁金还心心念念要去找鸭，似乎坐实了“傻子”的名头。最后，村民都逃光了，扁金却一点也不害怕，自认为后脑勺长眼了，子弹打不到他。鸭子之于扁金，或许就是全部，所以他必须找到鸭子，他觉得有鸭子就有吃不完的鸭蛋。在雀庄无人烟的日子里，扁金和带绿头巾的小碗有了奇遇。小碗是一个与病入膏肓的母亲相依为命的小女孩，她执意要在渔船上点起三盏灯为父亲指引回家的路。三盏灯于扁金并无任何意义，但最后也给了他温暖与希望。
小碗和扁金最纯朴的地方莫过于在村里拿村民的东西绝不白拿，扁金搞破坏也不忘清理犯罪现场，还留下了礼物——从死兵身上扒来的帽子和鞋子。小碗的死，给扁金很大的打击，以至于最后他一直沿着河寻找那艘渔船。逃命归来的村民，还是不改常态，嘲笑扁金傻子。可是有哪个傻子能在枪林弹雨中活下来？
一百个鸭子都比不上一个小碗，一百个村民也比不上小碗，扁金如是说。
《妻妾成群》读书笔记 篇5
苏童的《妻妾成群》篇幅不长，可是他凭借着简洁明了而意蕴深长的语言，自己独特的写作风格，描述了一个完整的故事：以日渐没落的大户为例，描述深深庭院之中的情欲、争宠、压轧、堕落，揭露了当时传统文化腐蚀人的身心，可是人们却无法逃离的残酷现实。
故事主要以颂莲在陈府的所见所闻为主展开叙述，书中所提及的人物都与颂莲有千丝万缕的关系。作者通篇以第三人称定位进行写作，以旁观者清的姿态见证这一封建大家庭里每一个人的命运从兴盛到平淡再到衰落，第三人称的定位使文章的客观性增强，把一个时代特征原封地呈现在读者的面前。苏童的文章注重细节的描写和语言的运用，语言简洁明了却意蕴深层。
19岁的颂莲，一名大学生，由于家道中落，为了生活，不得不嫁给年过半百的陈佐千做四姨太太。颂莲刚进门，就享受到奢华的待遇，捶脚、有专属丫鬟等。享受惯了虚荣、奢侈，颂莲便离不开，于是不择手段去争取去留住原有的一切，最终事与愿违。故事的结尾，主要人物，死的死，疯的疯，一个悲剧的结束却是另一个悲剧的开始。
雁儿算是颂莲嫁入陈家第一个接触的人。在刚开始，对于没有造成威胁的雁儿，颂莲大可不必在意。可是颂莲刚踏进陈家大门，她不甘心，却又迫不得已接受残酷的现实，所以她讨厌陈家的一切，偏偏在这时候雁儿却嫌弃她，一句我是谁，你以后会知道的说明了她此后便记下了一帐。雁儿与颂莲结怨，却不得不做她的丫鬟，这又是一个天意弄人。不料，这雁儿也不是个省油的灯，她得知颂莲是四太太后，认为颂莲抢了自己的位置，便变本加厉，与老爷暧昧、勾结二太太等等，使颂莲更加讨厌她，便开始刁难她，最后间接把她逼死。颂莲觉得自己这样子做，无异于卓云的所作所为，后来又由于无意，间接把梅姗害死，良心的谴责和命运的沦陷双重打击下，最后精神失常了。
说到陈家的两个男人，陈佐千和陈飞浦，苏童笔下的他们，一个好女色，一个怕女人，陈佐千为家里的所有人都制造了牢笼，家里的四位太太包括丫鬟都交缠在网中，陈飞浦却一直在逃避，想逃离这个家。在颂莲看来，这两个男人一个是把她推向深渊的男人，在他的面前，她不得不低头，满足他变态的性欲望。她是多么地讨厌这个男人，却又不得不从他身上获取更多，满足他的要求为求在这个家争一席之地。另一个男人却不同，他单纯、温柔体贴，这是她想获得的。在这个深渊里，遇上了这种安慰，对她来说本该是获救，可是他却是仇人的儿子，各种仇恨和伦理使得她不得违背自己的意愿，不断地对飞浦冷淡。
最后重点在于陈家的其它三位太太。年老色衰的大太太，表面潜心礼佛，心却依然在争宠的漩涡中，表现得与世无争，实际是无能为力。在这种情境下，保住大太太的地位才占据优势，于是她便不加入纷争中，其实是坐收渔翁之利。二太太卓云，佛口蛇心，刚开始故意与颂莲交好，怎料口蜜腹剑，要不是在逼供下，雁儿供出了二太太，颂莲还蒙在鼓里，虽然知道真相，却又得表面与她友好，这就是大家族里面的暗斗，心口不一，往往就是这些暗斗，令人招架不住，使得这本来就高深莫测的大院增添几分诡异的色彩，与卓云的这段交手最能体现那个高门大院中的尔虞我诈。三太太梅珊恃宠生娇，对陈佐千若即若离，喜欢把一切都掌控在股掌之中的陈佐千当然不满意，可是偏偏又被梅姗的才色所吸引，这也是刚开始颂莲对梅姗不满的原因；可是日子长了，颂莲发现自己与梅姗是同一类的人，寂寞，但不甘寂寞，努力想追求自己，她找到了寂寞的代替品，可是她忘记了，没有永远的朋友，即使颂莲不是故意的，但还是把她出卖了，梅姗的死是自己悲剧的结束，却是颂莲悲剧的延续，和五太太悲剧的开始。
文章所要表现的主题除了是封建伦理道德对人的压迫外，还表现在欲望无穷无尽，扭曲的人性传递在每一个角色身上，毁灭与被毁灭频频上演。具体体现在陈府的四位太太身上，同是封建三妻四妾传统思想的牺牲品，他们不但没有觉醒，反而不断地斗争、排斥，最终都落入了争斗的漩涡里，造成了一出出悲剧。
《妻妾成群》读书笔记 篇6
小说从颂莲一顶小轿被抬入陈家开始，十九岁的女学生，风尘仆仆，如此之妙龄，却没有迎亲的热闹隆重，静悄悄抬入了陈家，成了半老头子的妾。
就好似林黛玉进贾府一般，颂莲一一拜见府中诸人。府中上下似乎很宁静恬然的样子。她第一眼就喜欢二太太卓云，卓云的热情让人温暖。而三太太梅珊却冷艳冷脸，透着桀傲，敌意森森。陈佐千五十来岁，未现老态。而丫头雁儿却是没来由地与颂莲拧着来。总体来说，颂莲的小日子不错，生活安逸，各房和睦相处，清晨，时不时有梅珊投入地凄婉地唱，时不时听大房公子萧声悠悠，看身影俊秀清朗，偶而赏赏菊，勉强上桌打一圈子麻将。只是却留意到紫藤架下那口枯井，死过多个女人的，阴森可怖。
颂莲，才刚上了半年大学，就退学嫁人作小。父亲突然去世，继母令她出嫁，对这一切，她没有怨天尤人，凄凄艾艾。如今嫁了人，她仿佛找到工作，自然平静。
想不到，生活表面平静优雅，内中却是暗流涌动，凶险异常。她父亲的遗物箫，不见了，她怒搜雁儿的箱柜，竟发现有个诅咒小人，自己被日夜诅咒！幕后人不是梅珊，却是卓云，这个一向待她如姐妹的贴心人？！不由人倒抽一口凉气！她悲愤难忍。院子里的陈叶堆积如山，却要扫到颂莲的后院来烧，熏得上上下下咳嗽不已，趁老爷不在，颂莲在饭桌上，质疑责问，却被大太太骂：在这个家，你算什么东西？！由此，我想颂莲会不会后悔当初的选择，到有钱人家作小，这儿锦衣玉食，却是明争暗斗，面上一团火，背里一把刀，明里暗里的就要压你，却不如贫寒夫妻，风雨飘摇，却相持相扶，温暖如春。
在家里，对丈夫，天性使然，颂莲使了点小性子，不就是头晕没及时赴宴么，不就是不愿做没有尊严的事么，不就是一时心情不好不迁就丈夫么，却不曾想后果会那么严重，陈佐千昨天还把她当掌上珍，今天却形如陌路。失去丈夫的宠爱，不可能有子嗣，颂莲预想到了未来的凄怆，心中惶惶，却唤不回曾经的温暖，冷雨敲窗被未温，秋风秋雨愁煞人。
梅珊这个三太太，却与颂莲走得更近了，她倾国倾城，倔强难驯。陈佐千对她又恨又爱，又爱又厌。她与老头就是拧着来，夫妻间斗气，谁也不服谁，横眉一竖，杏眼一瞪，我就不！。陈家的寿宴上，宾客满堂，小孩子疯玩打碎了花瓶，却引得两房妻妾怒目相对，鸡飞狗跳，一地鸡毛，不日又有二房的女儿在学校遭人打，却想不到有内幕主使三房梅珊。梅珊出外散散心，却不想被人捆着回来，原来二房悄悄跟踪捉奸在床！真是人生如陷阱，表面光鲜，暗地危机四伏，步步险，寸寸荆，早晚身死人手！
人心之险恶，猛于虎，毒于蛇。
梅珊被丈夫囚于柴房，彻夜唱着悲歌，戏词哀伤低回，颂莲心下凄然，向陈佐千求情，而他却不当回事般，她知道该怎么办，夜深时分，颂莲模糊间听见梅珊的唱词被打断，仿佛嘴被堵，挣扎，脚步声乱，往井方向去，再听到一声沉闷的巨响，水花四溅，然后悄无声息，天哪，那紫藤架下的井，原来就是这样典故与传说！颂莲疯了。
她疯了，巨大的悲怆与无处出逃的绝望
陈佐千又娶了第五房姨太。
妻妾成群，旧社会女人的悲哀。颂莲这样长相清丽干净脱俗，又有学识有文化的清纯女孩就是如此这般被中国的酱缸给淹了，毁了。男人可以见一个爱一个爱一个娶一个，而女人呢，稍有外心就是沉塘就是填井。男人可以任性可以放纵可以自高自大要面子要尊严，而女人耍一点小性子，任点性，就为丈夫所不喜，再不来幸，冷落漠视，心被放逐，打入监牢判了死刑，又没有子嗣没有地位，全然是雨中黄叶树，灯下白头人。
在那样的家族里，个个像乌鸡眼，恨不得你吃了我我吃了你，时时勾心斗角，处处刀光血影。女人，没有尊严可言。对丈夫要曲意逢迎，永保魅力，对其他的女人则巧于争斗，口蜜腹剑，时时提防，适时出击，毫不手软，一路踩着血腥走来，丧尽温情，形容枯槁。
苏童的笔法温润却能写出杀机重重，场景渲染富有古典韵味，清雅幽静，掩饰不住的悲凉。那井仿佛魔幛，诡异阴森，能攫住人的欲望，引诱引诱，笼罩着死亡气息，悲凄寥落，让人无法喘息。
优秀的作品！欣赏。
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古语言：娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。你对写读书笔记熟悉吗？读后感大全小编经过搜集和处理，为你提供指南读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
指南读书笔记(篇1)
《指南》作为国家指导性文件，从健康、语言、社会、科学、艺术五个领域描述了幼儿学习与发展中最基本、最重要的目标和教育建议。《指南》解决了困扰教师的实践难题，看了此书，对我帮助甚大，感触颇多。人生百年，立于幼学，学龄前阶段是人生最重要的启蒙时期，科学的学前教育对人的后继学习和终身发展具有不可替代的重要作用。通读全文，对《指南》的基本框架有了更全面的了解。如：《指南》从五个领域描述幼儿学习与发展，分别是：健康、语言、社会、科学、艺术。每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面。每个方面分为两个部分。一是学习与发展目标，分别对3—4岁、4—5岁、5—6岁三个年龄段末期幼儿应该知道什么、能做什么，大致可以达到什么发展水平提出了合理期望，共32个目标。二是教育建议，根据幼儿的学习与发展目标，针对当前学前教育普遍存在的困惑和误区，列举了一些能够有效帮助和促进幼儿学习与发展的教育途径与方法，同时也指出了错误做法对幼儿终身发展的危害，为我们老师提供了具体、可操作的指导教育建议。
全书从五大领域做了详细的介绍。语言领域从倾听与表达、阅读与书写准备两个方面，强调语言领域重点在于培养幼儿的口语交流能力，培养幼儿的阅读兴趣、习惯以及初步的阅读理解能力。为幼儿提供与同伴和成人交流的机会，提供丰富、适宜的低幼读物，经常和幼儿一起看图书、讲故事，在生活情境和阅读活动中萌发幼儿对文字的兴趣。科学领域以科学探究和数学认知两个方面，强调幼儿的科学学习应注重激发幼儿的探究兴趣，体验探究过程，培养初步的探究能力，幼儿的数学学习应注重在生活和游戏中感知数学的有用和有趣，初步理解数量关系、形状与空间关系，培养初步的逻辑思维能力。健康领域从幼儿身心状况、幼儿发展、生活习惯与生活能力三个方面，着重强调了三点：一是幼儿积极健康的身心状况不仅是身体健康，也包括心理健康；二是身体动作和手的精细动作发展；三是具有良好的生活与卫生习惯，基本的生活自理能力和自我保护能力。为幼儿提供合理均衡的营养、充足的睡眠、适宜的锻炼和有规律的生活。让幼儿充分感受到亲情和关爱，保持愉快的情绪，形成安全感和信赖感，反对成人过度保护和包办代替。在艺术领域让幼儿学会发现和感受自然界与生活中美的事物，让幼儿欣赏多种艺术形式和作品，萌发对美的感受和体验，鼓励和支持幼儿自发的艺术表现和创造，培养初步的艺术表现能力与创造能力。
通读全书，让自己的教育理念更为丰富。幼儿是积极主动地学习者。促进幼儿学习与发展最重要的是要为幼儿创造机会和条件，注重激发和保护幼儿的求知欲和学习兴趣。珍惜童年生活的独特价值。让幼儿在一日生活中，在于同伴和成人的交往中感知体验、分享合作、享受快乐。尊重幼儿的学习方式和学习特点，要最大限度地满足和支持幼儿通过直接感知、实际操作和亲身体验获取经验的需要。尊重幼儿发展的个体差异。孩子年龄越小，个体差异就越明显。成人不应要求孩子在统一的时间达到相同的水平，应允许幼儿按照自身的速度和方式到达所呈现的发展“阶梯”，不用一把“尺子”衡量所有幼儿。重视家园共育，倡导建立良好的亲子关系，创设平等、温馨的家庭环境，注重家长对孩子言传身教和潜移默化的影响。只有家长和幼儿共同努力，才能有效地促进幼儿身心健康成长，否则就会事倍功半。
学习《指南》，让我们有正确的态度和行为去关心幼儿、观察幼儿、理解幼儿、尊重幼儿，遵循幼儿的成长规律和年龄特点，为幼儿成长创设宽松、适宜的条件和环境。因势利导，因材施教。
指南读书笔记(篇2)
正如《指南》的“说明”中所说，《指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干个方面，每个方面由学习与发展目标、教育建议两部分组成。
《指南》中对幼儿的能力发展水平的确定并不是随随便便的，有些语句虽然意义相近，但是在数字或言语上的界定却更加详细规范了，如在动作发展中规定3～4岁的孩子能够单脚连续向前跳2米左右；4～5岁的孩子能够单脚连续向前跳5米左右；5～6岁的孩子能够单脚连续向前跳8米左右，这些小小的数字虽然不同，但是却是根据幼儿的年龄特点层层递进的，正体现了不同年龄阶段孩子的水平能力发展差异，而也正是这些小小数字上的差异，让我们教师对于如何根据幼儿年龄特点制定教学计划，有了更好的参考数值，让孩子在不同年龄阶段得到更好的发展和成长。
幼儿的成长离不开教师的引导，教师的成长离不开专业知识的引领，有了《指南》中更详细的标准划分，教师对于不同年龄阶段的幼儿应该达到的某一能力或水平有了更详细的了解，对教师的工作有积极有效的推动作用，也让教师更快更好地在工作中不断成长。
指南读书笔记(篇3)
这次学习了《3—6岁儿童学习和发展指南》感触更深。指南细致周到的从家庭、幼儿园、社区出发，帮助了我们一线老师梳理了自己在园组织一日活动的要求及注意的细节。
以往幼儿教育总是以学习一些基本知识作为了重点，使得幼儿园教育总是不时的具有小学化倾向，违背了幼儿的年龄特点。而《指南》犹如指南针为迷茫的我们指明方向，在每个具体目标后提出了适宜的具有指导性的建议，指出了我们一日活动的注意点，有利于我们组织幼儿在园的一日活动。对照指南我们了解自己所带年龄班的孩子哪方面发展适宜，哪方面是滞后的需要多加强引导的，哪方面是好的，有利于形成自己的特色。感触最深是观摩了中班组的一课三研《小小超市送货员》。一备课老师的目标制定的很宽泛，对已中班孩子来说快跑多少米比较适宜，所以一备时老师对具体目标没有明确，使得活动准备的场地距离布置的很短。在认真学习了指南提出的指标后，我们重新调整了目标，同时结合目标，重新布置场地等，让孩子们尽可能的技能达到做大程度的练习。抛砖引玉，在自己执教了小班组的一课三研活动《拖拉玩具来追我》，对小班孩子如何利用自制体育玩具进行集体教学，进一步思考了自制体育玩具如何玩，如何发展技能，发展怎样的技能，并在活动中技能得到做大程度练习，也明确了小班健康活动如何发展技能多样性。指南适宜的提出了以孩子的健康的重要。以往的纲要也提出了保护孩子的生命健康的重要性，但指南更具体深入的提出了在园如何进行健康教育。鼓励幼儿进行跑跳、钻爬、攀登、投掷、拍球等活动，以及跳竹竿、滚铁环等传统体育游戏，发展幼儿动作的协调性和灵活性。指南在注重幼儿体能发展的同时，更注重了其他的资源的渗透。
指南体现了一日生活节课程的理念。如吃东西时细嚼慢咽。主动饮用白开水，不贪喝饮料。事无巨细，指南从幼儿的生活学习各个环节提出了合理的建议，让老师更关注、重视幼儿的保育工作。
指南体现了以幼儿为本的教学理念。在日常教学中，我们教师总是急，急于将故事、歌曲、数数等内容通过短短十几分钟统统教给孩子，当有些孩子没掌握时，老师便有恨铁不成钢的感觉，于是分贝不由自主的提高了、脸色也越来越严肃，于是区角游戏变成了老师补差的场所，如此恶性循环，这些发展较慢的孩子便会对幼儿园和老师产生畏惧，不利于幼儿身心的发展。指南明确指出了幼儿为本的理念，老师要蹲下身子，去倾听孩子的心声，要了解这个年龄斑孩子的发展水平，可能孩子的表述还不够完整，其他小朋友都会了只有他还不会，不要急，孩子就是孩子，当你的脚步快于孩子的脚步，孩子会跟不上来，要放慢脚步慢慢带领他，帮助她得到合理的发展。
指南体现了时代的要求，指南提出了应引导幼儿尊重、关心长辈和身边的`其他人，尊重他人的劳动及成果。现在的孩子很多是独生子女，所以有些孩子养成了养尊处优、自我为中心，将家长对自己的的爱是理所当然，而忽略了自己对长辈对身边其他人的尊重。当孩子提出无理要求时，作为教师我们要理解孩子，去倾听他们的内心后，有立场的表述自己的观点，不迎合家长和幼儿，而是积极和家长交流，取得家长的理解，同时对孩子的行为要求作出立场适宜的回应。
每个孩子都是独立的个体，他们有受保护的权力，作为教师既是老师更是妈妈，只有从心里爱孩子理解孩子、了解孩子的需要，孩子才能在幼儿园这片土地上茁壮成长。
指南读书笔记(篇4)
冲着这本小说的盛名去看，不像我印象中的科幻小说那样，有关于生命、宇宙及一切的终极问题的探讨...也许有也不一定。
感觉全书是靠作者的吐槽堆砌起来的，用亚瑟在宇宙中见到的一些事物影射现实社会中的一些事物。尴尬的是，直到结局前几页，我都还在以为这本书的作者是个美国人，所以书中的影射都是美国社会的一些现象，结果最后告诉我作者是个英国人，小说是在英国背景下写的。真的是很尴尬啊。
全书其实有几个明显的转折点做故事场景的分隔，不知道是不是有该书做舞台剧剧本的原因在内。
第一个场景是在地球上，引出主人公人类亚瑟和来自已经被毁灭的星宿七的搭车客福特·大老爷。就在亚瑟还在为自己的房屋不被推倒建高速引桥做斗争的时候，福特请他喝一杯，告诉他地球马上就要被毁灭了。
的确，地球马上就要被毁灭了，沃贡人很快进入了大气层，发布通知，因为地球在宇宙某在建“高速公路”的规划路线上，所以两分钟后地球将被毁灭。有意思的是，沃贡人毁灭地球用的理由和与地球人不算交流的交流，与亚瑟和政府斗争保卫自己的房子的情景不谋而合。所有的强权在实施过程中具有惊人的一致性，历史总是在不断重演。
再当亚瑟醒来的时候，他们已经到了第二个场景：沃贡人的飞船。然而沃贡人并没有那么好客，相反，他们非常讨厌搭车客这种宇宙生物，于是亚瑟还没有从地球被毁灭，全球只剩下他一个人的残酷现实中惊醒，就不得不面对有关生死存亡的难题：如何从沃贡人手下存活。
与此同时，在宇宙的某个角落，银河帝国政府的总统赞法德在大庭广众之下偷走了宇宙最伟大的拥有无限不可能性引擎的飞船“黄金之心”号。
这艘拥有无限不可能引擎的飞船成功创造了十分有意思的巧合，比如最终聚首的四位船员，竟然在很久以前就有着千丝万缕的联系...
故事的进行充满各种跳跃性，在作者诙谐的语言中反转不断呈现眼前，让人不由的惊叹于他丰富的想象力，这在我每次内心大震的时候就在书上写下的“弹幕”上有所体现。
如果有一天，你不得不踏上搭车漫游银河系的旅程，记得带上一本银河系搭车客指南，告诉自己“别慌”(Don’t Panic)。
指南读书笔记(篇5)
利用空余时间，我认真学习了《3—6岁儿童学习与发展指南》，受益匪浅、感触良多，《指南解读》分两个部分详尽地阐释了指南的精髓，分别是：怎么理解《3—6岁儿童学习与发展指南》，怎样实施《3—6岁儿童学习与发展指南》。《指南解读》通过详尽的阐述和案例分析、结构图、示意图等方式逐句分析《指南》的各项目标要求，并补充指南的内容。通过枝干图和饼图清晰明了地画出来了指南中的五大领域十一个子领域及其目标结构，并对每一个目标进行了概括理解。其中为了读者更好地认识举例了很多幼儿园的小实例。
《指南》提出要在全面了解的基础上有目的的观察幼儿，在幼儿的活动中生成观察目标。有一个案例让我印象深刻，它说的是一个小朋友带了蚕宝宝到幼儿园，后来蚕宝宝破茧成蝶后死了，一群小朋友都围着蚕宝宝开始讨论它的死因，有的说饿死的，有的说病死的，有的说毒死的等等。这个案例很好的说明了指南帮助我们全面观察、了解幼儿的指引，提供幼儿足够的发表意见和交流的欲望，提出教师观察的重要性，要了解幼儿观察的欲望，帮助幼儿学习与发展。
我们在平时幼儿的学习生活中也要积极地抓住机会，提供给幼儿更多探索创造的条件，并从中观察幼儿的行为和发展，帮助幼儿取得进步。
关于《指南》艺术领域目标的内涵与价值，这一部分的《解读》主要通过问答的这种简单有效的方式进行，在读者对《指南》里的各项目标提出质疑了以后，《解读》来解释指南的目标的合理化。
比如在模仿学习中，《指南》艺术教育指出，让幼儿“用自己喜欢的方式在模仿或创作，成人不做过多的要求。”而有人提出既然模仿是儿童的天性，幼儿绘画也通过模仿来学习来完成，比如我们现在的美术教学中大部分就是教师提供范画供幼儿模仿，然后幼儿照着老师范画来学习绘画，但是指南又要求我们不要提供范画，这个如何解释呢？解读中详尽地解释了所谓的“模仿”的含义，模仿更多的是生活中的真实物品或者自然景观引起的自我主动模仿，而不是简单的依样画葫芦，解读还通过案例来说明幼儿自己创作的绘画往往比范画临摹有印象有意义。
想起我们在平时的美术教育中似乎为了课程简单化，也忽略了儿童的自发模仿和创造，呆板的繁华临摹会扼制儿童想象力的发展，这就导致儿童不是千篇一律的绘画分格。有的幼儿不喜欢绘画，总是说：“老师，我不会。”想起儿童初期都喜欢乱涂乱画，怎么长大了反而不会画了呢？因为他们脑子里有了模糊印象的固定模式了，这种固定模式不清楚，但却牢牢的固定住儿童的思维。因此《指南》中对儿童艺术思想的解放值得我们深思和学习。
指南读书笔记(篇6)
#序#
1.想要成为一个优秀的投资者，首先要擅长企业经营。其二，最好的投资方式是让你的企业为你投资，以个人名义进行投资是最差的投资方式。
2.富爸爸的准则是：我的企业为我投资，大多数人不富有是因为他们作为个人而不是作为企业主进行投资。
3.世界上最富有的投资者并不是购买投资，而是创造投资
4.税法是不公平的，它由富人制定，为富人服务。如果想致富，就得利用富人适用的税法。
#我该投资什么#
1.我们在过去两年赚的钱比我头20年赚的钱还多。第一个100万最难赚，这种说法真的很有道理。
2.富爸爸的儿子和儿媳他们是很好的团队。
3.可能成为投资者的3个E.education教育；experience经验； excessive cash充足的现金。
4.税法是不同的，在一个象限合法的在另一个象限可能不合法。这些细微的区别在投资上会造成巨大的差异。
#选择#
1.安全，舒适，富有。这3种选择的优先次序不同，一个人的生活就会不同。
#你眼中的世界是什么样的#
1.不要担心钱的问题，做好自己的事，自然会有很对钱。或者，不要以没钱为借口而不去争取你想要的东西。
2.你有什么样的金钱观念，你就会有什么样的金钱现状。你只有首先改变你的金钱观念，才能改变你的金钱现状。
3.如果你想看到事物的另一面，就必须知道富人的脑子里在想什么。
4.每当缺钱的恐惧与焦虑在我的五脏六腑翻腾时，我就会做富爸爸教我的一个练习，我对自己说：世界上有两种金钱问题，一种是钱太少的问题，另一种是钱太多的问题。我想要哪一种？
5.情感经常操纵着人们的生活，恐惧和怀疑会导致人们贬低自我和缺乏自信。
6.钱少时应该有个财务计划，钱多时也应该有个财务计划。两个钱多时没有计划，你就会失去所有的钱，回到你唯一知道钱少的计划中去，回到90%的人熟悉的那个世界，那个没有钱的世界。
7.人们越寻求安全，他们的生活就会越贫乏。安全和贫乏结伴而行。
#为什么投资常令人困惑#
1.投资是一种计划，而不是某种产品或者某种程序。投资是一个非常个人的计划。
2.投资项目或者投资工具能够把你从现在的财务状况，送到未来你想要达到的财务状况。
3.有人可能只投资股票或只投资房地产，他变得完全依附于股票或者房地产等工具，而看不到其他可以运用的投资工具和投资程序。久而久之，这个人就变成推手推车的专家，推着它永远在原地打转。
#你计划变富还是变穷#
如果你想看清一个人的过去、现在和将来，只需要听听他说的话。
#计划使你致富#
1.投资仅仅是一个由固定程序和策略组成的计划，是一套致富的系统——这一切几乎能保证你致富。
2.相信我，涉及投资时，简单好于复杂。
3.如果你有一个简明的策略，并认真执行，投资和致富就会水到渠成。
#你怎样找到适合你的计划#
投资是一种团队活动。你的财务团队成员可以包括：财务规划师，银行经理，会计师，律师，经纪人，簿记员，保险代理人，成功的顾问。
#现在就决定长大后你想要什么#
1.富有、舒适、安全实现财务忽悠的计划。
2.虽然我赚了很多钱，但是我花时间建立更多的企业、去跟更多的投资、去赚更多的钱，做这些事情的原因是，赚钱能够使我保持年轻、充满活力。
3.我们从生活这个绝妙的礼物中发现的可能性越多，就越能保持年轻的心态。
4.即使富有是你的第一选择，安全与舒适仍然要在富有之前予以考虑。关键在于，如果你想富有，就需要所有这3种计划。
#每一种计划都有代价#
1.从你认识到时间的宝贵以及时间有价格的那一刻开始，你将变得更富有。
2.穷人用金钱来衡量，而富人用时间来衡量。
3.代价是用时间来衡量的。
#你想坐在桌子的哪一边#
1.不管你从事什么职业，如果你学习成为一个投资者，你将会越来越富有。
2.当一个人从桌子的一边坐到另一边时，他的世界观也随之改变。
#投资的基本原则#
1.投资不是赛跑。你并不是在与别人竞争，竞争者的财务生活一般是大起大落，所以你不要一心想要着拿第一。
2.如果你作为一个投资者，专注于提升自己的经验和教育，你就会获得巨大的财富。
3.富人的目标就是让钱为他工作，而他自己不必工作。
4.为什么不在一开始就选择与你相伴一生的游戏呢？
5.投资的第一条基本原则是要弄清你在为哪种收入在工作。
6.投资的第二条基本原则是要尽可能有效的把你的劳动收入转化为证券收入或被动收入。
7.投资的第三条基本原则是通过购买证券将劳动收入转化为被动收入或者证券收入，以保证劳动收入的安全性。
8.投资的第四条基本原则是投资者本身是真正的资产或者负债。
9.投资的第五条基本原则是真正的投资者总是能为任何情况做好准备，
指南读书笔记(篇7)
在《指南》划分的几个领域中，并没有刻意强调或突出某一方面，而是更关注幼儿的全面发展，更关注幼儿健康、心理、社会性交往、生活能力、学习习惯等方面的综合培养，同时也更强调“自主”二字。如“支持幼儿自发的观察活动，对其发现表示赞赏”、“支持、引导幼儿学习用适宜的方法探究和解决问题，或为自己的想法收集证据，如想知道院子里有多少种植物，可以进行实地调查”、“幼儿园和班级里的重大事情和计划，请幼儿集体讨论决定”、“鼓励幼儿尝试自己设计有规律的花边图案，创编有一定规律的动作，或者按某种规律进行搭建活动”等等，《指南》像是一位经验老道的学者，不仅将幼儿生活与学习上的活动锁定在自主能力的发展上，还根据不同的领域给出了有效的引导方法，“鼓励”、“支持”、“和幼儿一起”这样的字眼随页都可看到，让一件件学习中的小事都变得瞬间灵动了起来，幼儿的思维需要发散，教师的教育也需要发散，《指南》让我看到了教育的无限可能性。
现在的孩子多数都生活在教育的条条框框之中，他们需要自主，因为只有自己动手动脑得来的直接经验才是真正属于他们自己的，要想摆脱“填鸭式”的教育，想让孩子真正成为学习的主人、班级的主人，相信在《指南》中就能够找到答案。
或许我对《指南》的解读还不够深入，还比较片面，但是“路漫漫其修远兮”，我会在今后的教育工作中不断反思、实践，将《指南》的精神和经验落实到未来的工作中，为孩子的学习和发展提供更好的鼓励、引导和支持，和孩子共成长！
呼吸读书笔记模板
敬读阅读读后感大全整理的呼吸读书笔记，读完作品之后，我们不妨尝试写一篇读后感。我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，如何才能写好一篇读后感？敬请浏览本文内容！
呼吸读书笔记【篇1】
最不像科幻的科幻！与看上一本书是同样的感受：这怎么能建议上架科幻类呢？这明明应该在哲学类上架好吧！
9个小故事，看不懂程度逐步递增。最后那篇《焦虑是自由引起的眩晕》，确定不是论文？平行世界不陌生，但交互影响的思辨过程，太绕了。就个人理解来说，感觉应是落点是否“人性本善”。无论多少的平行世界，善或者恶，就像命运是否有它的注定性。我觉得吧，有！
再说说《大寂静》，很短小精悍，内容思想有点像《三体》宇宙定律的对面。颇具人文色彩，还带有环保意味。无论是宇宙还是自然界，都是人类不了解的，但是只要是生命，都有共性的吧。
最好看的当然是《呼吸》，太文艺了，太有感觉了，那些文字。前半部分即是脑洞打开的角度，也是很机械的描述，纯工科的内容。但后面就怎么脱实向虚了（捂脸）。就这样没有防备的文艺了一把。
姜老师的视角真的很独特，就是很简单的事情，他从能延展未来，并同时上升至哲学的高度，还能保持事件的单纯。脑洞大开，其实也挺烧脑，主要是思辨性太强，而且get到点得想好一阵。所以，看起来引人入胜又好累。
呼吸读书笔记【篇2】
《呼吸》读后感1000字！
“年轻人，你想知道自己的未来吗”，这里有个年门，穿过它可以去到20年后的未来，遇到年长的自己，与之攀谈，可以学到很多，少走很多弯路。如果能取悦陛下，我愿重述这个环形叙事的故事。
视角一：哈桑
我穿过年门，来到20年后的未来，开罗城依旧熙熙攘攘繁华无比。走在车水马龙的街头，一个炼金术士叫住我，问道：“年轻人，你想知道自己的未来吗”。我笑而不语离开，去求见了和我一样出身的富豪。
当我见到富豪后，我整个人都呆住了。这个富豪不是别人，正是20年后的我。富豪见到我，满面堆笑，称在此等候我已多时，因为他和我这么大的时候也曾去见过年老的自己。一番交谈后，我向他询问了积累财富的方法，他对此并未说什么，只让我以后经过一条巷子时，要改变方向，往北走。我又问自己未来的妻子如何，富豪道，他要先买一个关子。
我回到现在，每次经过巷子的时候，一直谨记富豪的话，后来终于躲过了一件马踏人的惨案，后知后觉，惊魂未了。我便去问富豪，他当时可曾有受伤？富豪说，你所经历的一切正是我曾经历过的啊，傻孩子！
后来，富豪让我体会了一把未知的快感和魅力。然后告诉了我一个藏宝地点，我疑惑问道：“这个是谁告诉您的”，富豪说，这是更老的自己告诉他的。我回到现在，如愿在一颗树下挖到宝藏。那么，又是谁告诉更年老的自己呢?
视角二：20年后哈桑的妻子
这几天，我经常看到丈夫和一个小伙勾勾搭搭、窃窃私语，不免心生狐疑，便走到窗前向内探看。小伙转过身来，在满面烛光的照耀下，我看清了他的脸，震惊之余后退了两步。
正是这张脸，勾起了我的豆蔻年华和少女春心。那时候，丈夫有着俊美的面庞、不歇的体力和高超的床事技术，可随着丈夫年老体衰，对这事渐渐没了兴致，一说起便称在加班连连喊累。寂寞空庭春欲晚，满地梨花不开门。我便对年轻的丈夫起了“歹意”。
我穿过年门，回到了二十年前的开罗，便马上租住在离年轻丈夫近的小巷里，伺机下手。一天，当我路过一间当铺时，看到到年轻的丈夫正在里面，手里拿着一件我结婚时佩戴的项链。记得结婚时，丈夫又说，这件项链是他此前挖到宝藏中最珍贵的宝贝。丈夫向店家问了价格，便匆匆拿着项链离开了。这时，我听到当时站在丈夫身后一伙人的一个阴谋：其中一个瞥见了那条项链，便向带头的说道，大哥，这里出现了时所罕见的项链，难不成我们埋在树下的宝藏被人截了，刚刚离去的小伙，之后一定还会再来，我们埋伏此处，到时重夺宝藏便结果了他。
我听闻此言，暗想不妙。思忖再三后，我找到年门，回到现在拿回项链，又去到二十年后，把未来的自己和项链请了下来。于是，当丈夫拿着项链再次出现在当铺时，两个我、三条项链出现在一个时空。时所罕见的项链不再罕见时，也就化解了危机。
借这个机会，我和年轻丈夫便交往上了。解衣宽带后，体验不好，年轻丈夫很笨拙，全然没有当初自己第一次时的骁勇和奇妙。马上，我便想通了此间因果。我带着笨拙的丈夫一次次尝试，教会他所有的技巧，直到遇到年少的自己。
当替年轻丈夫解决完危机，二十年后的自己要回去时，我告诉了她树下宝藏的秘密，随后，她告诉了更年老的丈夫。
呼吸读书笔记【篇3】
《呼吸》读后感1500字！
《商人和炼金术师之门》可以说事最不费脑了，甚至有些像在看一千零一夜，故事有些宿命论的感觉，不管是穿越到未来，还是能回到过去，其实人生本质上不会有什么大的变化，或者说觉得你命运的更多的还是取决于个人的性格和三观，即你的选择（颇有存在主义的味道），还有一个点也非常有趣，还有当我们不知道结果会怎样，人生会走向哪里时，自己的当下的努力、当下的体验才会有趣，才能在真正的意义上体验到生命的乐趣；如文中所说
“无论是过去还是未来，我们都无法改变，只能更深刻地理解它们。”
《双面真相》这篇有些像黑镜中的一集，事实的真相和被情感过滤后的真相之间的差异，对过去有选择的记忆才塑造了现在的自己，对过去的选择性遗忘、对过去经历的美化（或丑化），发生这件事是一回事，如何记忆这件事又是另外一件事，所以说一切还是源于个人的选择，这些都是记忆系统不可少的浪漫化的过程，或许当科技发展到我们能事无巨细的调用自己的记忆时，我们会怀念遗忘的能力；
《软件体的生命周期》对于与人工智能正确相处的探讨，其实看的感受有些像自己养猫的感受，当另一个生命有足够的感性后，我们不能强制他做什么、我们不能带给他痛苦、不能让他限制他的自由、不能去掌控他的生命，就像我们不能去掌控一个孩子、掌控一个宠物，因为他有自己的人生，
“我们都明白自己抚养数码体的动机。要是我们的数码体能学会实用的技巧，那当然好极了；但假如他们学不会，我们也不应该觉得这是失败。也许贾克斯确实能挣钱，可他并非为挣钱而生的。他和那些德雷塔、那些除草机器人都不一样。不管他能解决多少谜题，能做多少工作，这都不是我把他养大的原因。”
但这样想想的话，人工智能有什么意义呢，培养一个人工智能和培养人的时间相差无几，虽然可以制作副本，但当他有足够的感性后，那些人类不愿做的苦活累活，他们也不愿意做，毕竟我们不能给一个有情感的东西带去痛苦，另外谈到是否应该赋予人工智能法人资格，也即赋予它更改自己程序的自由，如果人类可以有变成她想成为的样子，为什么人工智能不能有这种自由，所以说，个人来看，如果你没有准备好为另一个生命付出无私的爱与极大的耐心，最好还是不要想要去拥有一个人工智能或赋予人工智能过多的情感，因为像养孩子、养宠物一样，有情感的人工智能不是拿来玩的、更不只是来给你干活的，如文中所述的照料人工智能的感想，不是和养宠物、养孩子是一样的体验吗？
“如果我没有照料过你，我的生活会更简单，但不会像现在这样快乐”
《焦虑是自由引起的眩晕》首先，非常喜欢这个题目，焦虑可以说是自由选择带来的副作用，这一点就很值得探讨，故事主要是讲述能与平行世界的自己交流的故事，其中提到的一个点挺有意思的，虽说人比人气死人，当自己的和平行世界的自己的比较时那不更是气死，为什么同样的先天条件，生活也会有如此大的差异，当然如《蝴蝶效应》一样，这一切差异都来自一些微小的选择；另外讲到当面临是否要做错事时的选择时，很多人会去平行世界看自己的选择，如果大部分人选择了做好事，那表明自己本质上还是个好人，现在做错事只是一时冲动，只有当大部分人选择了做错事，才说明自己的是个坏人，但事实真的如此吗，其实选择是先于本质的，也即萨特所说的“存在先于本质”
“你的选择很重要。你作的每个决定构成了你的人格，塑造了你要成为的那种人。如果你想成为总是把多找的钱还给收银员的人，你现在的行为决定你将来是否会成为那种人。每次你表现得慷慨大度，你都是在塑造一个下次更有可能慷慨大度的人。”
呼吸读书笔记【篇4】
年度科幻，作为一个自诩科幻迷的读者，肯定不会错过。短篇集，虽然没有长篇那么宏大，但是作者很会写，那么小小一个故事冷不丁就戳中你了。
如果有时空之门，可以回过去到未来，但是这个世界只有一个，逻辑永远自洽，那么所有结局都已注定，还是否要去努力改变。
如果宇宙终归寂静，那么我们的活动，是否加快了这个过程，那如果是？是该停下来么，显然不是，探索自身与探索宇宙一样艰深。
人的思想到底是不是自由了，一个小装置就能撕裂我们的常识，其实对于自由的定义，一但抠字眼起来总会变成诡辩。。。。谁或者什么又能完全自由，不存在的。
当虚拟ai拟人化到类似人类成长，那么对这个ai该如何处之，是人还是物，根本无法辨清。退一步，对于真实人类，抚养下一代又该秉承什么原则才是好的呢没有答案，一切都太难了。
与其上相反，ai育儿会是超越人类的存在，还是只能制造低能，科技到一定程度后，更多的选择是不是就一定会更好？
人类从说到写越来越不依赖自身记忆，那么，到底是完全客观正确而毫无感情的记录更好，还是充满感情但是主观错漏百出的记忆更温馨，这是一个度的问题，记忆有其温柔自私的一面，而记录也有事实正确的存在必要。
世界是神创的，吗？现在的科学就一定正确么，我们从何而来，该到哪去，这永恒的问题，答案永远似是而非。相较于时空穿梭，多重宇宙就不存在逻辑悖论，当平行宇宙中的自己相见后，由于可以见到不同选择的不同后果，那么每一次选择，还要遵从什么原则呢，未来所有分支的你，是现在的哪个你决定的呢，又该如何对待现在的选择？
姜的故事，不宏大，设定都是小小的，但是意义一样深刻，而且，特别的温柔，所有故事中，不论是时空还是人物都趋向于善良的本心。
最后有感而发，自己自诩科幻迷，但是看的不多，迷科幻是因为科幻小说的优越性就在于它一定会发人深思，好的科幻作品它一定夹带私货，而以科幻形式写出来，又可以很好的避免审查。不过这同样带来门槛，这私货不一定是好的，也不一定是显而易见的，所以，需要读者有尽量多的知识来发现它，以及足够牢固的世界观体系来防止被它带偏。所以，介于自己浅陋的知识，多充实自己，再去体味更多优秀的科幻。
呼吸读书笔记【篇5】
重新捡起《呼吸》，读到了它的妙处。当你完全沉浸进去，读懂它巧妙的情节设计和隐藏在文章背后作者试图整理探讨的观点时，那些曾经令人生畏的物理专业术语就可忽略跳过。
很体贴的是，每篇文末都附加一篇小文说明当初写作的动机和自己对这一问题的看法。如果说之前的阅读是在不断地推理寻找答案，后记就是帮你进一步理清思绪，或者提供看世界的另一种眼光。
书的头尾两篇都是讨论平行世界，但各有侧重。《商人和炼金术之门》讲的是人能穿梭于过去和未来，过去的自己甚至能和将来的自己一起挽救现在的自己，但是未来仍和过去一样确定，无法改变。
《焦虑是自由引起的眩晕》人可以通过棱镜联系各个平行世界中的自己，由于粒子的干扰，每个平行世界都自行发展，并非完全重复。同一起事件，由于当事人当时的选择不同，会有很多种可能，这些可能性在各个平行世界中自行发生发展。所以，这里未来是不确定的，完全开放的，有无限种可能。
后记中说，这其实是自由意志的讨论：在完全相同的条件下，你必须拥有不同选择的能力。但最后，正如马丁路德金对着教会为自己辩护时说：“我站在这里，无法去做别的。”一个人过去所有的经历，所有的自由选择形成了基本的性格特征。正是基于此，在拥有无数中选择时，你无法去选其他任何的可能，即使那意味着更简单、舒适、或看得见未来的人生。
《双面真相》是关于记忆的真相。文字文明相较于口头文明，意味着什么。人的主观记忆夹杂着很多潜意识的情感、心理因素，并非当时场景的客观再现。经历组成人生。我们的记忆并非生命中每时每刻的客观积累，而是根据特定时刻编排的故事。所以，是故事和编织故事背后的情感、心理因素织成了人生的道路。
正如林中路所说：黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足……但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息把往事回顾，一片树林里分出两条路，而我选了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
《达西的新型自动机器保姆》虽然是科幻，其实论证了婴儿0—3岁时无意识接收的信息将直接决定人的理解思维能力。和刘慈欣的宏大叙事相比，特德姜都是找小的切入口来叙事，但短篇结构精致，推理缜密，是科幻文的另一个极致。
呼吸读书笔记【篇6】
“生与死，谁都逃不掉，看不透，但我们有适应和处理的能力；就算无法掌控，也能因为对生和死的探寻，去寻找人生的意义。”——露西（保罗的妻子）
在知乎上关注的一个问题《医生发现自己的了癌症，会怎么样》，其中一个答主推荐了这本书，刚好朋友圈有书友也推荐了这本书，我便找来读读。在此之前，读过《最好的告别》，直面衰老带来的死亡；也读过《StillAlice》，看着一名优雅杰出的女性逐渐被老年痴呆打败，这是疾病带来的伤害。这两本书对我触动很大，但还只停留在书本上，直到今年国庆，爸爸生病，我在医院陪住了一周多，看到很多身上插着大管小管的病人，我才第一次对要人命的疾病有了具化的印象，生好像也不是那么容易的事。
作者保罗是一名神经外科住院医生，他的履历表明，他是一个很优秀的人，当他从住院医生毕业，他将会有更辉煌的人生，然而这一切被疾病打断。20xx年，36岁的保罗被确诊肺癌晚期，二十二个月后，保罗去世。这本书是保罗的遗作，但没有真正意义上完成，后记部分是由他的妻子露西完成。在这本书里，有保罗在求学阶段和成为住院医生阶段对医生、疾病和生死的思考，也有确诊之后他的工作、治疗和生活的变化。尤其触动我的是保罗治疗阶段的身体变化，初步治疗之后保罗还能为病人做手术，可是后来，保罗的身体状况直线下降，随后那么快，一个生命就消逝了。一般人对于绝症的到来是“否认--愤怒--讨价还价--消沉--接受”，而保罗完全是反着来的。作为医生，他对死亡做足了准备，完全接受现实；然而他又不大可能很快死去，这样的情况让他迷茫、萎靡不振；随着抗癌技术的发展，也许他还能再活一年两年甚至更长；但是这种大病势必让他不能享受从前那种正常的生活了；他希望知道自己能确切活多长时间，又假设自己应该能活很久。
保罗算是活得明白的，也许是作为医生的便利，他可以选择和自己的主治医生共同讨论治疗方案，也可以选择作为病人完全听从主治医生的安排。在生命的最后阶段，他做了两件事——一是寻求另一个层面的生命的意义，他们的女儿在保罗确诊一年后出生了；二是写下这本书，在奋笔疾书的过程中探寻人生的意义。
呼吸读书笔记【篇7】
开始读《呼吸秋千》时，我正在回家的火车上。而与故事中讲述的人们相比，知道目的地是一件多么幸运的事。与我不同，他们坐在如牲口棚的车厢内，跨越一道道国界，家乡的风雪和草木都被留在轨道的后面。从一个冬天到另一个冬天，夜晚更加漫长，雪落在生者和死者的心上。于是他们开始唱这只歌：
林中月桂吐艳
战壕白雪皑皑
一封短短信笺
字字伤我心怀
总是哼着这同一首歌，直到人们再也没法分得清，究竟是人在唱，还是空气在唱。
饥饿、劳动、乡愁。三者萦绕在十七岁少年的生活里，赫塔米勒创造自己的词汇，饥饿天使，心铲，呼吸秋千，以解释为何这个男孩能在劳动营活着，活下去，却注定的孤独。
我绝不会认为描写战争是男人的专利，只有托尔斯泰能写出《战争与和平》，索尔仁尼琴才写《古拉格群岛》而女性作家就诸如简奥斯汀只能写写一个家庭农庄里的二三事。赫塔米勒运用缜密创新的词语，细致地描绘战争对立给个体带来的创伤。这是以散文连缀而成的长篇小说，有着诗的结构和大量内心独白。小说试图提醒人们在苦难背后并非优雅但始终坚韧的，人的灵魂。赫塔米勒创造了一种近乎残酷的美感。饥饿是天使，死亡是幸运，草木是食物，未来是乡愁。而少年心里知道，饥饿从来不是美好的恩赐，它只是如那颗嵌在肋骨中的炉渣，在其余生如影随形。天使的光环让他看起来不那么面目狰狞，在一遍又一遍的回忆下，竟生出一丝丝对过去日子的感念。在黑暗中，饥饿成为一点余温，一点光明。告诉自己我还活着，我还不能死去，我会回来的。什么是余生？余生是带着自己新长出来的肉和新的箱子，里面确仍然是饥饿和旧的行李上路。
看唐顿庄园第二季，战争开始，庄园面临变化，每个人都要牺牲。牺牲这个词看上去很唬人，换成妥协，转变，或者挑战似意义更为积极。但其实质都是在现实面前放弃某种舒适的状态。我们没有权利要求别人为自己牺牲什么，打着保卫家国的旗号也是因为知道唇亡齿寒的道理。所以没有理由去埋怨被历史玩弄于鼓掌的命运。死亡与生存，究竟谁是 谁的 不幸。 但是通过 暴力，强迫手段剥夺人的自由，无论出于什么目的，打着什么样的旗号，都不能视为正义的存在。战争只是一个幌子，胜负双方都无权要求他人为自己在权利和欲望这场冠冕堂皇的生灵涂炭中付出代价。
于是她写人的冷漠，愤怒，隐忍，无处不在的故乡，无可救药的漂泊感，如同遥远的云：
风迎面吹来，整个荒原侵入我的身体，想让我崩溃，因为我是那么羸弱，而它是那般贪婪。
天和地就是世界。天有那么大，因为里面挂着大衣，每个人都有一件。地有那么大，因为到世界的脚趾有那么远的距离。那儿太遥远了。人们不能去想。想到那个距离，就生出一种感觉，像胃里一阵空荡荡的恶心。
我承认她是对的，因为清理尸首时，人们目睹了解脱；脑袋中那个坚硬的巢；呼吸中那加令人眩晕的秋千，胸口里那部热衷于节奏的泵，腹部那间空荡的候车室，都最终获得了安宁。从未有过纯粹的头的幸福，因为每张嘴里都是饥饿。
在皮包骨头的日子里，我的头脑空空如也，除了永远嗡嗡作响的手摇风琴，日日夜夜反复奏响着：寒冷刀一般割着，饥饿欺骗着，疲惫重压着，乡愁耗损着，跳蚤虱子叮咬着。我想跟那些没有生命也就不会死亡的物体做个交换。我想在我的身体和空中的地平线及地上的土路之间，达成一个拯救交换协议。我想借用他们的持久韧劲，让我没有躯壳就能生存，直到最恶劣的时候过去，我在滑落会自己的躯壳里，出现在棉衣里。这和死亡无关，反而和死亡恰恰相反。
通篇都是这样触目的描写。她善于观察，因为长期被迫保持沉默，而她每一个词语都有重量，如铅球砸在百米外的沙地里，也闷闷地敲在和平的日子中。
故事的情节总是可以三言两语交代过去，但小说家的任务之一，即还原甚至放大在不可复原的环境中的人的境遇和感受。因此有了比喻，夸张，反讽，拟人等修辞，甚至模仿和自我创造。最近方韩吵的热热闹闹，本来也觉得方有些胡搅蛮缠，但放在历史看来，是不是只是科学方法和文学创作的一次不大不小的矛盾呢？
假期待在家里，放空自己，应该再向里面填充什么。我想自己是幸运的，身上的横肉告诉我，你饥饿的只有头脑。在一次次聚会，一次次和喜爱的人告别过后，发现自己的空虚在每一根发梢起舞。我想念那个十四个小时都充满斗志的自己。远行后想归去，回来又想离开。
《易经》读书笔记模板
小编给你提供了以下的《《易经》读书笔记》，结束了作品的阅读，我们也会赞叹作者娴熟的写作技巧。人们在读过这个作品之后都会有属于自己的心得，怎样才能更加精练生动地写好自己的感受呢？相信您在阅读网页内容后有所收益！
《易经》读书笔记 篇1
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗？怎么都没有怎么看到同学看呢？
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。
《易经》读书笔记 篇2
刚刚读了一本关于《易经》的书，整理读后感。虽然读完一本书，对易学有了初步的了解，但也是只知皮毛。摘取些感受比较深刻的东西：
“只要我们提升自己的道德修养，大家凭良心，时时立公心，自己先力行，人人如此，自然合理变通而生生不息。”
“只有仁是万事万物的共通需求，仁则生，不仁则麻木而枯死。做人必须不厌不倦，终生追求仁德。所以道德修养是做人的根本。”
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊严”、
“从事科技研究和应用的人士，唯有谨慎、敬天，力求合理，才可以无咎。否则有如不谙水性却掉入旋涡中，当然十分危险。”
“易学告诉我们：有常才有变。坚守常则，才可以应变制宜，必须有所不变，然后合理地有所变，千万不可以为变而变，变到离经叛道，大家都受害。”
“中是百发百中而又恰倒好处;庸是用得良好的效果;中庸表示道德实践恰到好处”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜欢的，别人不一定喜欢;我认为应该的，别人不一定有同感。”
“人的生命有限，原本是一种无奈。人必有死，是无法改变的事实;而追求永生，又成为大家共同的愿望。”
“从择偶开始，慎选婚姻的适合对象;最好一生只谈一次恋爱，也只结一次婚;恋爱的对象就是结婚的对象，最为幸福;结婚后要尊敬天地、祖先和双亲;夫妻也应该彼此尊重;在性爱之外，也应该有共同理想及兴趣;父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义;人人重视品德修养，共同以致中和为目标‘重视家庭教育和生活，不能以个人主义者自居。”
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”
“人人都有自主性，我们应该都应该加以尊重;认为自己和一般动物没有两样，象动物那样活着就可以;或者人为万物之灵，必须有异于一般动物;这种自我定位由个人自作自受，不必勉强也无法伪装。”
“西方人辩明是非，只就事理上着眼，对事不对人。炎黄子孙分是非，必须分到圆满的地步，大家才觉得满意。圆满的意思，其实就是大家都有面子，才不致产生纷争。我们采取’合‘的观点，’全‘的立场，所以不可能对事不对人。”
“孔子自述他的一生，十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”
“天高明，无所不覆;地博厚，无所不载;人效法天地，才能开启自己的智慧。人必须发挥自己的想象力，培养良好的思虑习惯，发挥自由的思虑的能力。”
“人生下来就有命，一切有定数，不想改变就依定数而行，要想改变就可以改变。”
个人理解易经还是宣扬中国的古文化，讲究仁义礼志信的做人原则，反对突飞猛进的科技发展，批判人类对大自然所带来的不良危害，否定了西方文化和现代人的浮躁心理。读过之后，感觉自己充实了一些，心灵接受了一次洗礼，收获也不小。
《易经》读书笔记 篇3
自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。
一、蒙学习改变命运
蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个字就是亨，蒙昧怎么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？当然不是。世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需机会在等待中出现
当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。《易经》中的第五卦需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。
需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。
等待是一种智慧，更是一种策略。古时候有唐顺宗在太子的位子上等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。反观我们，消费至上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真应该好好学习古人那种意境在机会没有到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！这并不是要我们在机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。
三、谦满招损、谦受益
谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少的行为修养。当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。
谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。对于谦卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。
有这样一则故事：有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚一听，顿时开悟了：自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。现实生活中像青年和尚一样的人是不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。
四、既济成功后要居安思危
生于忧患，死于安乐。这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。《易经》中第六十三卦既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《孟子二章》里的这句话说的是，一个国家只有始终铭记自己的内忧外患并逐一去克服它，才能生存下来，才能逐渐走向强大。同样道理，现实生活中，我们每个人每个组织都应该时刻持有忧患意识，成功的时候更应如此。 因为忧患意识可以提醒我们，未来的竞争是如何残酷；忧患意识可以引起我们的深思，可以让我们认识到相对未来还有哪些不足，应该怎样去做才能立于不败之地。只有这样，我们才会不断提高自身各方面的能力，使自己不断发展壮大起来，成为时代的佼佼者。
我们惟有时时刻刻不忘用心学习，谦虚谨慎，居安思危，才能与时俱进，保证个人与公益的持续发展。
《易经》读书笔记 篇4
今天把《易经的奥秘》这本书看完了，大概用了两三天的时间，包括在地铁里的时间。这本书讲的道理比较浅显，对于初学者来说是一本很好的读物。以前我还买过一本《周易入门》，可是好像有点看不懂，就没继续看下去。据一个同学说，南怀瑾的《易经杂说》也是本不错的书。哪天有时间找来看看。
读完曾仕强的这本书，有以下几个观念得到了纠正：
一、阴阳相对立。其实易经中的阴阳是不可分的，而且是阴中有阳，阳中有阴。
二、卦有好坏之分。以前我认为有些卦是好的，有些卦是不好的。其实，没有好坏之分。比如大过，初看好像是犯了大错误，是凶险。但是大过也意味着改革和冒险，如果度过了险关，就会有一片新天地。对于创新来说，有时候必须要度过大过这一关。
三、易经是用来算命的。其实易经讲的是自然规律，是演化，是过程，而不是算结果。算命其实是周易的很小的一个部分。如果你算出了结果，那么如果是好结果，你要不要继续努力？如果是坏结果，你难道要等死吗？你算的是心态，是调整的方式。易经的作用绝不至于算命。
四、命是不可把握的。其实，时也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，种什么花，将什么果，这就是命。因果规律就是命。
《易经》读书笔记 篇5
《易经》写的是主人公沈琵琶从港大求学到二战中香港失守、回返上海时期的内容。书中涉及到一大家子的混沌关系、人性在物质下的黑暗、香港战乱时期的艰难生活及男女学生的些微混乱关系、与比比的友谊。当然，最重要的是首次详细地披露了她与母亲掺杂着现实利益的难堪的关系，尤其是钱，使她看清了她母亲，也一点点地毁了对母亲的爱。一股冷凉寒意钻到骨髓里。相比之下，她在姑姑那更依恋、更觉温暖些。
她曾带笑地对她母亲说：“我心里一直都过意不去……可是我会把钱都还给你的。”她对母亲的爱令人心疼：“爸爸没有伤过我的心，我从来没有爱过他。”当历史老师布雷斯代资助她八百元，却被她母亲在牌桌上输光了时，她想“八百元，为什么偏偏是八百元”。
她写到自己的穷，当姑姑为省钱自己包包子吃时，她这样写“琵琶喜欢这些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜欢吃，吃在口里像吃的是贫穷。我们真穷，她心里想，眼泪涌了上来。”这是一个太悲的故事，繁华落尽，往事成烟，忽忽若失。她的回忆是沉重的枷锁，劈伤读的人的心。可是，她的笔调，一贯地，缓慢，如船外淅淅沥沥的雨声。她的笔下没有什么特别惊心动魄的情节，照旧地，琐碎的细节一路流淌下去。我觉得，她不像在写小说，而只是在诉说生活，琐碎、平凡。可是，看的字越是这样的沉静，说的话越是带着笑，然而，捕捉到的却是更深的悲与辛酸，直惹引你唏嘘与黯然。在战乱中寄人篱下、孤苦伶仃时，她说“失去生命，她失去的是什么？也许是活下去的机会吧。可是活下去的机会不等于是生命，生命没有近似的东西……她真正活过吗？太多的事情总是不请自来……太多的事情，却又一无所有。”
人生到底是怎么回事？单个人在繁华喧闹、无穷无尽的世界中处于什么样的地位？这个世界上到底谁比谁更幸福？我们谁也不清楚，也许大家都生活的很难。
《易经》读书笔记 篇6
暑假带学生去羑里城研学后，对《周易》产生了兴趣，在图书馆找到这本书认真读起来。
《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
天时变化，与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律，符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不可取的。而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。但人类不知道，在自然面前，人类永远是幼稚的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国古人的智慧，更是为了人类未来的和平幸福。所以，我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！
《易经》读书笔记 篇7
看了曾仕强先生写的《易经的奥秘》，吃惊不小，易经的最高追求居然不是大吉大利，而是无咎！咎是过错之意。人一辈子当然不可能不犯错，但尽量不要犯大的过错。
曾先生告诉我们，易经中的吉凶观和我们通常的理解是有区别的。我们所指的吉与凶其实就是好与坏，而易经中的吉与凶对应的是得与失。顺应自然就能得，也就是吉；反之就会失，也就是凶。是故，拔苗助长谓之凶；日上三竿鼾如雷，夜半歌声冲云霄同样是凶，我想。
为什么易经的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是凶，因为吉凶是连带的。当你得到某些好处的时候，也定会失去一些东西，不可能只占便宜，而不吃一点亏。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本没有时间看电影；如果生意不好，那就赚不着钱，但却有时间看电影。这就看你自己要选哪一个了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的`事都跟你无关，有一得必有一失。”基于这样的认识，曾先生提倡别勉强追求任何事情，但是要尽力。
曾先生还写了本书——《胡雪岩的启示》，字里行间也告诉我们同样的道理。
《易经》读书笔记 篇8
《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是易经，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我迷信，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了中国传统文化赏析这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是中国古代文化的精髓和瑰宝，也是中国传统文化的首要代表作，是群经之首。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具数的深邃特征太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开三的互相变通，三生万物的作用。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，但是，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治者的权术经验、教训、功、利、德、贞的总结，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被视为占筮之辞，披上了迷信的外衣，作为预测吉凶的辞令，六十四卦成了古代头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在中国思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生以史为鉴灵警奇奥的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这就是易经成为哲学之3父。易经是一门预测科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那就是说卦是预测你现在可能会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成命理，运气然后怎么怎么去化解。其实，对于命跟运易经有很好的解释，因为卦只代表现象，你自己想想看一个现象能包括了你的真实的本质内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。能成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！易经就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学习的。学习这些理论后你才能很好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。卦根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中易本身解释就是变的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么有可能成为有作为的人，那就是高层阶级的领域，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看到自己所处环境所产生的很多现象，然后好好总结研究，改变它，改变了这些现象，让它往好的方向发展，那就改变了你的运。唯物主义哲学讲，命不可变，运是可变的。其实，运的不断改变，也能导致小阶段的命的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏循环往复！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的命，整天不做事，整天乱想，那什么运都不会来。积极的学习其中的精华，积极的吸收于利用，易经它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志。
学习易经不是说我预测出来命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不结婚了。不是这样的，易经它是告诉我们万事要中庸，中庸不是极端的意思，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象婚姻好坏，其两个人的结合，最好的结合是门当户对。这个是古代人智慧，有他一定的道理。现在人不是要求这个，要求哪个，最终只有门当户对的婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为什么现代单身大龄青年这么多啊，就是没有处理好自己的位置，你到底适合哪个位置，有些人经常说：宁缺勿滥！这种不符合规律的盲目要求怎么能找到幸福！学习易经这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。
总的说来，它当然是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理着作。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得5变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学习的，因为他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的事情！
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。其实，我觉得我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还可以。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，如果自然可以再加界，就表示自然之外还有东西，那就不对了。所以我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合适的。看过《易经》后变的非常乐观，不管什么样糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：穷则变，变则通，通则久。有什么大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第一次体会到，这个世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都会慢慢好起来，这就是穷则变吧！又应一句老话：善有善报，恶有恶报。我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取什么样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎所以，当你悲痛欲绝时，应该告知自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，别忘了自己的能力正处人生之鼎盛时期；当你为自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，别忘了你拥有的物质财富是一般人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
当然，人的一生充满各种变数，但我相信《易经》所说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的世界观带来的影响。抗迫害能力特强，很多事情别人认为不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想了解一下中医理论的源头，没想到居然让《易经》深深地改变了自己的世界观、人生观、价值观，这大概就是天意吧！不过，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争如此激烈的社会。
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