忽然七日读后感1000字通用。
只有通过阅读，才能看透许多事情的真相。通过网络就可以知道作者写的作品这本书。是被很多人在讨论的。我们在写读后感时，一定不要在意别人的想法，写自己想说的就好了。什么是作品呢？为此，栏目小编从网络上精心整理了《忽然七日读后感》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
忽然七日读后感 篇1
小说讲述了女主人萨曼莎艾米丽金斯顿经历死去、重生、又死去、再重生，以及在这期间体会到的死后重生的奇妙感觉。
小说主要围绕着，主人翁死后的七天生活感悟来撰写，第一日，她遭遇死亡；第二日，她尝试着着逃避灾难；第三日，她试图阻止已经发生的事；第四日，她承认了自己已经死亡的事实，并且自暴自弃；第五日，她开始感恩思考，自己要做什么才能死的有意义；第六日，她开始发现生活中并非只有自己，有时伤害了别人却不自知；第七日，她顿悟：既然发生的不可改变，至少可以去做她能做的一切，不让自己后悔。
看完这本小说，首先我倾佩作者的思考模式，她简单、深刻地描述了人类死亡带来的思考，同时也揭示了人的本性，在我们面对一件不好事情的时候，本能地去想怎么规避这件事，发现不能规避的时候，就想着把生活过的更糟，以反正已这样了为借口，逃避现实，人们都说上帝关闭一扇窗户的同时也为你打开了另一扇窗户，一扇窗户的开启应该是你学着去面对与改变之后。
恰巧的时候看到了这本书，恰巧的时机我经历了人生中的小变动，恰巧的时机我想着去改变生活生活的真谛就像是个谜。朋友赠我的话：靠自己是长期的靠别人是短暂的做小事靠才能做大事靠人品，对这句话我感悟很深。
周末看完这本书后，我睡了整整27个小时，我的思想仿佛也从黑暗中到光明中，再到黑暗中，再到光明中我不知道自己是醒还是在沉睡，我的思想疲惫期，也该结束了！
生活的另一种思考模式：过得好学着防微杜渐，过得不好学着面对改变。
忽然七日读后感 篇2
年少时候的张扬与轻狂，往往会变成生命中的错与伤。
我们平凡而可贵的人生，错了不会再重来。
一个多月，我读完了死亡与重生的七日、幻想与追溯的七日、醒悟与成长的七日。这是美国高中生生活的真实写照，十七岁的萨曼莎艾米丽金斯敦是美丽开朗的女孩，带着青春年少的自信张扬，以为生活中处处是阳光与欢笑，她在丘比特日奶油色的晨光中醒来，满怀着对浪漫的一天的期待，然而忽然注入她生命的那七日，扭转了她的生命，让她发现，身边讨厌她的人甚至比喜欢她的还要多，还有很多简单而重要的事等着自己去做，使她明白，自己曾经历的过往，那些自以为是的无知行为、自私恣意的选择给周围的人带去了怎样的伤害，由此寻找隐匿其中的真相和秘密，重拾人生的美好，改变曾经做错的事情。
第一日，她遭遇了可能是最糟糕的问题，时间的倒退。
第二日，她尝试去幻想：或者问题根本就没发生，所以她逃避。
第三日，她尝试去改变问题，阻止已经发生的过去，做所有无力的挣扎。
第四日，她承认了现实，但是无力无助，一片迷茫，所以干脆自暴自弃，放弃一切，沦陷深渊。
第五日，她开始感恩思考，到底自己需要的是什么，不可改变的已经可以坦然接受，并重新开始思考，自己要做什么，自己需要的生活，继续自己的旅程。
第六日，她开始发现自己的旅程中，并非只有自己，还有爱我们以及我们所爱的人那些最纯粹最本质最原始最简单的感情，那些最初的梦想，突然都会回归到自己的心中。她开始坦然看待人性的弱，人性的强，开始学会控制自己。
第七日，她发现爱，争取爱，得到爱，分享爱。既然发生的不可改变，至少自己可以去做我能做的一切，不让自己后悔更多。
很难想像萨曼莎身处这样一个时间怪圈中的绝望，知道自己会死却无能为力，于是开始转换视角，如何让这一天过得更有价值。生命往复，循环不息，而且，后一个总是比前一个更新，更深刻。我一直记得书中的这样一个场景：第五日，萨曼莎跨过房门的界限主动拥抱母亲，在一座小山顶上与小妹妹伊奇分享记忆中的那片土地，太阳透过薄雾射出金光，所有的树叶似乎挂上一圈光晕，不时有小鸟突然飞起，大片大片绿茸茸的苔藓出现在脚下。记忆中的小溪一条冻住的暗色河流，冰上有很多裂纹一步就能跨过去，远处的小山柔和地起伏。她找到了曾经见过的最大的岩石，它微微上翘，而且伸出来开一点，好似一艘大腹便便的轮船的船身。想起自己躺在那块石头上，望着粉色和紫色交织而成，好像狂欢节的太妃糖一样的天空，好几百只野天鹅飞过，排成完美的人字形。一片羽毛从空中飘下，直接落在她的手边。她将自己藏在石后的那根羽毛和项链送给伊奇，感受到伊奇的惊讶和喜悦，她感到很幸福。
他们说，当你死的时候，你的一生都会在眼前闪现。死亡的时刻充满了声音、温暖和光明，那么多的光线注入身体，吸走灵魂，就像歌唱的感觉，宛若微笑，萨曼莎最后是带着满足离开的，亦不畏惧死亡。她找到了真爱，那个她曾经不屑一顾的前男友，使她愿意将这样的一日不停的循环下去，一遍又一遍，直到时间停止，宇宙终结;她救了朱丽叶，那个她从前感到万分厌恶唾弃的女孩，让她意识到时间并不重要，某些特定的时刻会永远继续，倒带播放，直至永恒。
它们就是一切，它们无处不在。它们就是意义。
《忽然七日》深深吸引着我的不仅仅是译者的文字，更是文字背后的情感和思想。也许你经得起等待，也许对我们来说，还有一个明天，或者有一千个明天，甚至三千个，一万个，有这么多的时间供我们驱遣，它们好像手中玩着的硬币，有那么多可供浪费。但是，对于我们中的某些人来说，只有今天。而且事实是，我们永远不会真的知道自己是否属于这类人。我们的生命不是缺少传奇，而是缺少踏实行走的步履，我们的生活平凡可贵，逝者如斯，而未尝往，它像幕布一样落下，也许，幕布后面还有更为壮美的风景。
忽然七日读后感 篇3
年少时候的张扬与轻狂，往往会成为生命中的错与伤。我们平凡却可贵的人生，错了不会再重来。
劳伦奥利弗
每一天，我们从床上醒来，睁开眼睛，开始新的一天。
积极者期待新的一天，会觉得每天都是不一样的，只要活着，就能够持续完成理想，持续创造。
也有人是消极逃避者。厌恶了这样每天醒来，虽然每天都是日历上新的一页，但他提不起精神面对，晨起总是满满的压力和劳累，他甚至期待自己在梦中永远不醒来。
有多少人是期待自己能够完好从枕上醒来的?
有多少人是期待自己永远在梦中不醒来的?
有多少人是渴望自己醒来是在另一个更完美世界里的?
有多少人是不管自己会去了哪里，都根本不想醒来的?
又有多少人是无论自己何时间醒来，都是满满的平静、内心毫不起波澜的?
看起来一个简单的醒来，也可以有这么多心态这么多种情况。
不过，有本书给我们提供了另一种奇特的戏剧性的醒来：每天醒来都要面对的是曾经过去的那一天，时间永远停留在某个时间线上直到
也许对你来说，还有明天，还有一千或三千天或一万天， 那么多时间可供你享受，那么多时间可供你浪费， 但对有些人来说，只有今天。你今天所做的事很重要，不光在这一刻，甚至可能留下永远的影响。可在我死前，这些我都不知道，问题在于，你生前是不会知道的。你不会醒来就有一种不祥的预感，或者看到移动的阴影。如果你像我一样，在你的闺蜜来接你之前的24分47秒之前醒来， 如果你像我一样，最后一天是这么开始。
这是主人公萨米的独白。
小说表面上看起来在描摹青春期，虚荣和心理暗黑的向欲望和物质世界靠拢的时期，但我觉得其实是在写大部分人无知无觉的生命状态，只是套用了高中女生的生命样本。
若非一些事情发生，也许那个向强权的、表面风光的人物靠拢的人，向流行享乐与盛行的物质主义靠拢的人，正是你与我。
当整个社会都孤立虐待某人，造出某个价值观来逼疯他的时候，你我也许一样会踏一只脚在他们身上。
其实不是某个人是疯子，而是整个社会都疯了。
当人在昏昧中，迷于幻相中时，人并非真正的人，人会变成某种连野兽都不像的东西，而唯有一些重大事件特殊事件的发生，才会给人停顿下来思考的机会，就如萨米，终于一点一点醒过来，开始用不同的眼光来看待自己和他人的生命。
我以为萨米的七日轮回非常生动地描写了灵魂的晋级状态：
1.人为世间幻梦所迷。
2.特殊事件引发思考和觉醒。
3.开始尝试改变，渴望结局立刻起变化，而没有用到智慧。
4.尝试过了多种的幻相中的努力，而并不得其法。放弃努力后开始新的思考。
5.放弃曾经的尝试，也不再为所欲为，开始珍惜每一刻光阴，真正开启心灵的觉醒。
6.能够安静下来感知当下，能够感受到生命万物之大美，能够看到更多幻相背后的真相，能够更加没有分别心地爱所有人。
7.透过自我的牺牲，终于达成无我，知晓付出即是获得的真理完美灵魂收梢。
妈妈，你觉得我是个好人吗?萨米问。在妈妈眼里，你一直是个善良的女孩。可那是小时候，现在不是了。善良是不会改变的。永远都不会。
和妈妈的交谈之后，萨米开始确信自己要在这重复的每一天中扮演一个什么样的角色。从不相信她能改变什么，她开始相信自己能够成为蝴蝶效应中的那只蝴蝶。
这不断轮回的2月12日，使得萨米可以在不同的选择中去看每一个细节，虽然同样都是2月12日，虽然每天有些相似的情节，但只要萨米有所选择，她可以把每天都过得十分不一样。
是的。生命是有所选择的，尽管我们不像萨米，有着重复的七日，但我们的日期并不相同的每一天，其实也可以有着各种不一样的选择。生命的选择权，就在我们自己手中，至少，你可以选择应对某事时是欢笑还是愤怒，是忧伤还是哭泣，你的情绪你的应对完全操之在你自己。
|人生的重点在哪里?
并不是所有人都能在一夜之间改换自己的生命状态的。萨米也是经历了七日的轮回，才渐渐开始思考生命和人生本身，才开始尝试去做些她生命中真正想做又能够做到的事。
生命最伟大之处并不在于外表的光鲜，表面的坚强和自信，写在脸上的酷更不算什么，生命最重要之处在于：你以怎样的一颗心在活着，你是否真正看见了他人，你在他人的生命中究竟起了什么样的作用这些，比名利、权利、金钱所有物质的象征都更为重要。
生命是以我们的心灵递交的一份答卷我们曾付出的任何，都会记载在灵魂的潜意识中，带着一世的印记，又开始下一度轮回假如你还未曾获得解脱的话
看这本书我没有哭但并不说明它没有打动我。
窃以为你若真心看懂了它，它会是红尘舵手的一叶心灵解尘药帮你寻觅幻相中真相的导航船：当然，你的心要在那航线上。
忽然七日读后感 篇4
小说的讲述了一群高中女生的故事，她们漂亮、拉风、张扬，受到众多男生追捧，主人公就是这群女生中的一员。她们是学校里的明星，在丘比特日总能收到大把的玫瑰花，她们在大冬天里只穿小吊带加机车皮外套，虽然冷得要死但还是努力保持光鲜。当然，她们也受到了许多人的羡慕、妒忌、恨。就在丘比特日的夜里，这群女生参加了一个热闹的派对，在派对上，有一个被她们平时称为神经脖的女生当着大家的面责骂了她们。之后这群姑娘们在回家途中出了车祸，主人公在这场车祸里丧生。神奇的是，当她睁开眼睛，丘比特日又重新开始了，于是她死去、重生，又死去、再重生。她身边的朋友都不知道发生了这样的事，只有她一个人在不断体验死后重生的奇妙感觉。同时，她也想让自己的死变得更有意义一些。
归纳起来，这七日是这么个逻辑：第一日，她遭遇死亡;第二日，她尝试着逃避灾难;第三日，她试图阻止已经发生的事;第四日，她承认了自己已经死亡的事实，并且自暴自弃;第五日，她开始感恩思考，自己要做什么才能死得有意义;第六日，她开始发现生活中并非只有自己，有时伤害了别人却不自知，开始反剩第七日，她顿悟：既然发生的不可改变，至少可以去做她能做的一切，不让自己后悔更多。于是虽然最终主人公还是死了，但与第一次死亡相比，最后一次终于让她明白了生活的真谛。在重生的过程中，主人公终于知道了曾经的自己是多么无知，她竭力想要挽回这一切，甚至在挽回的过程中，她还发现了自己年轻美好的爱，这是她此前一直忽略的。
小说结尾处的主人公，是带着欢乐和欣慰离开的。我也从一开始的旁观者角色，慢慢深入到她的内心，开始喜欢她、欣赏她、怀念她。小说中七日重生的经历让我们每个人重新审视生活中一个个平凡却重要的时刻，思考我们希望记住的事和希望人别人记住我们的事。虽然主人公死了，但那些时刻真实存在过，那些她为之付出努力的事，会永远留在她的家人、友人们的记忆中。
生命和脆弱，你根本不知道我们是否还有明天。有很多很多事情我们都没做，有很多人我们都还不懂得珍惜，有很多话我们还没有讲有很多很多。如果到死去的那一天我心怀着那么多遗憾离开，那么我会很不甘心。如果死去
忽然七日读后感 篇5
做好自己
据说人死前的一秒会想起自己的一生。
但女主萨曼莎却在死前的一秒，想到的却仅仅是遗忘多年的一个童年玩伴的笑脸以及她的瘟神朱丽叶。
说是瘟神倒也不准确。毕竟于萨曼莎而言，朱丽叶既没有伤害过她，与她也没有过多的交集。反而是萨曼莎为了迎合自己的好友，为了能在高中社会中生存，便向校园暴力的深渊一步一步往下坠入。于是乎，死亡之际，她在深渊中看到了朱丽叶的倒影。
太宰治在《斜阳》中疑问道，有不属于坏蛋的人吗？
自省，深思，极恐。自己一直以来幼稚且无知的行径暴露无遗，似乎被《忽然七日》的作者看个透，我是善良的。的幻想逐渐被击破，如同萨曼莎一般。
于她，起初的种种行为不过是朋友间的玩笑，但渐渐的，校园中每一个皆视朱丽叶为怪胎，迫使朱丽叶逐渐从一个开朗善良自信的女孩最终如他们的愿，变为了长发遮脸，走路驼背的怪物。自此，萨曼莎若是向朱丽叶伸以援助之手，反倒像个异类且做作。为了显示自己是个正常人，只能向朱丽叶恶语相加，并且主观地认为，不与怪物同行，自己才是不属于坏蛋，或者说，就根本没有思考过那些似乎是无意的行为是否属于暴力。事实上，这是施暴者的沉默。
学校中的每个人竟和萨曼莎的所想所说所做都如出一辙，于是，学校终于成了个弱者和善者的地狱；于是，当朱丽叶再也无力反抗上千个恶魔时，自杀成了她惟一的出路。这是被施暴的自我拯救。
最终，是朱丽叶的死亡敲醒了自私的施暴者的警钟，在深渊中呐喊着与我无关！确终究被校园暴力的深渊吞噬，迷失在精神奔溃中。在书中，萨曼莎被赋予了拯救朱丽叶的使命，以及拯救自己的使命，在最后一日中救了冲向马路的朱丽叶而葬身在了车祸中，只是，在这最后一次的车祸中，她感受到了温暖。
又不属于坏蛋的人吗？是否沉默就能离尘世而独立？就能不受污浊的沾染？答案是否定的，沉默同样是施暴者的所作所为。我想起了当两方并非平等时，选择中立等同于时对弱小一方的暴行。
忽然七日读后感 篇6
翻过这本书的最后一页，我长长地出了一口气，拿起桌上的水喝了一口，仿佛自己也随着主角经历了许许多多。
书名叫《忽然七日》，讲述了一个坏女孩我认为是的与她飚车的好友在周五的午夜除了车祸后，又一遍一遍地重复过这一天没有明天。她从刚开始的放纵，到珍惜自己的家人，到学会欣赏世界，到学会为他人着想，最后救赎了自己。
全书无泪点，却给了我比这更大的震撼。我不禁陷入了沉思，我是否真的好好欣赏了这个世界？我又没有用心去好好珍惜身边的人？我又有没有在不经意间发脾气伤害了某人？
我想，并不是人人在死后都有七天的时间来反思，来改变，甚至也许我们连后悔的时间也不会有。
尽管意外的几率很小，但没有人可以万分肯定自己绝不会出意外，毕竟人的生命是那么的脆弱。所以，尽可能地珍惜每一天，珍惜身边每个人。
忽然七日读后感 篇7
改变从来都不晚——《忽然七日》读后感（下）
自从第五世，萨姆的心变了，仿佛用心去看，世界上每样东西都是亮闪闪的。她意识到曾经做错了一些事——以前从不曾考虑过别人的感受。她要证明自己是个好人——证明自己值得让生活继续。她终于明白，上帝给她重生的机会，是让她重新去发现生命的价值和意义。有机会重拾人生的美好，去改变曾经做错的事情。改变从来都不晚。
爱情：
萨姆对男友罗布开始是喜欢的，却不是真的喜欢，像是因为罗布是全校女生的讨论对象。将死亡之日反复过了几次，萨姆认清了自己的心，她看到了一直默默爱着她的肯特。萨姆和肯特青梅竹马，小时候的萨姆真实而勇敢。她在肯特被欺负时帮助他回击了取笑他的男孩，那时，丑小鸭萨姆是肯特的英雄，肯特默默想，他一定也要做她的英雄。肯特的爱让人暖暖的，像阳光照在身上，暖在心上。
友情：
琳赛和朱丽叶是儿时最好的朋友。琳赛是学校最受欢迎的女生，坚强、完美，所以时刻不能放松，保持完美，让自己随时被人喜欢和追随。
小的时候，萨姆做着自己，在学校里，她却是被取笑的一方。当全校最受欢迎的女孩琳赛找到她，眼睛亮亮地对她说出“你要去看下吗这句话时，她成了琳赛的朋友，害怕别人不喜欢自己，所以就算心里并不这么认为，也会跟随琳赛。萨姆扔掉了以前的豆袋椅，远离了肯特。在学校里，她成了受欢迎的人，可以做想做的事。
如何做才能受欢迎，这是个很难解释的事，只可意会。在某个时刻，你做了不一样的选择，就开始向不同的方向滑去，或许会有人喜欢，或许会被人无端嘲笑。
朱丽叶是琳赛的儿时玩伴，她们是最好的朋友，可有一日醒来，在帐篷里醒来的琳赛尿床了，因她父母离异，好强的她竟然尿床了，可她是琳赛，这是不能被别人发现的，于是琳赛说是朱丽叶尿床！
朱丽叶一直保护着这个秘密。好朋友为朋友保密，最好的朋友帮朋友保密，而朱丽叶是琳赛最初的最要好的好朋友。命运开了个玩笑，当琳赛用手指着朱丽叶说是她尿床时，琳赛也两眼亮亮地对萨姆说“你要来看下吗”，于是朱丽叶成了被笑的那一个，而萨姆成了被欢迎的那个。她们就像是奥利奥的正反面。没有什么大不了的。总有一些人在笑，另一些人被人笑。“成长”的关键在于，学会一直站在笑的人那一边。
萨姆在死亡的第七日终于知道，她没有可能复活了，但她拼着自己救了朱丽叶。她依然是琳赛的好朋友，但她也不会再为了附和琳赛去伤害朱丽叶。
死亡：
某些特定的时刻会永远继续，时间并不重要。即使一切结束之后，它们也不会结束，即使你死了，而且进入坟墓，那些时刻也依然存在，倒带、播放，直至永恒。它们就是一切，它们无处不在。它们就是意义。
忽然七日读后感 篇8
记得小时候最烦老师让写某某书读后感，那时候的排斥感应该是因为明明我不喜欢或者说我不懂，非让写得很有感触.灵魂得到了升华的样子，无病呻吟的感觉让人很厌恶。真没想过我有天会主动写篇读后感，长大后慢慢发现我喜欢阅读这种让人忍不住思考的书籍。
刚开始看这本书的时候，我真的沉不下心思，有点烦躁，感觉书有点杂乱并没有什么特别之处，也可能是不习惯外国人的用词用语习惯。从萨姆开始重复过丘比特日的时候，我开始有点兴致了，我开始想 ：某个瞬间不同的选择或者说不同的感受，或许真会产生不同的蝴蝶效应，这样每天都是不同的，多有意思啊！要是一直在不断重复今天呢？每天都在千篇一律地活着，我还会觉得新鲜刺激，有意思吗？后来读到第三第四次丘比特日的时候， 我又忍不住想 我这样浑浑噩噩或者混蛋得过着每一天，是因为我知道还有明天，总把希望留给未来，却不知道明天和未来会不会来！我并没有过好当下，今天依然没有改变，我是没有明天和未来的人，因为我每天都在这样重复做着这样糟糕的自己。
如果明天我知道自己会死，我会怎样渡过今天呢？如果我现在开始重复过十二月十四日，我会不会想要让自己每天都变得更好？还是会每天都做不同选择体验不同的生活？ 当然也可能和主角一样开始觉得累，即使不同又能怎样？ 每天依旧在重新开始，只是颓废麻木的过着，反正今天还会重复。甚至我会变成精神病患者，我会开始质疑现在的自己是活在虚拟现实中还是的确真实地活在这世上？渐渐地，我变得无欲无求或者随心所欲，这样虚幻的人生有什么意义呢？我们活着到底是为了证明什么呢？
慢慢剧情开始进入尾声，我的思绪开始随着萨姆的情绪波动而波动，忍不住想得更多更深。或许它们不完全是对的，但此时对我来说是心底最真实的东西。我想生命的意义 ，不在于长度，因为我们是在向死而生，总归都要死去的。我们成为不同的人，是因为我们时刻做着不一样的选择，感受到了不一样的世界，得到了不一样的人生 。那让我们的生命有意义或者说有质量的决定性因素或许是一路上的各种选择与经历，可能是某一处风景，可能是触动你的一句话，可能是改变你的人或者事， 可能是简单有爱的画面。。。
生命只有一次，没有倒带，更没有重来，请你活在当下。我们想要幸福，想让自己活得没有遗憾，想活得充实有意义。那从此刻开始学会珍惜感恩，或许世界很美好， 我们只是没有发现，也没心思感悟。即使我们简单平庸，但试着不断完善自己，努力做得更好，那我们会变成让自己满意的我，活在我们喜欢的世界里。
PS：我有不想睡觉的时候，因为很多事情没完成。
忽然七日读后感 篇9
内容简介：年少时候的张扬与轻狂，往往会变成生命中的错与伤：我们平凡却可贵的人生，错了不会再重来。美丽开朗的十七岁女孩萨曼莎·金斯顿，以为生活中处处都是阳光和欢笑。她喜欢逗弄她胖嘟嘟的小妹妹，喜欢跟母亲拌嘴，喜欢跟好朋友一起去吃冰激凌还有中国菜，喜欢恶作剧，喜欢下课，喜欢收到别人送来的玫瑰，喜欢被大家关注和妒忌，喜欢这年轻美好的生活。她在二月十二号丘比特日早晨醒来，等待一年中最浪漫的一天开始。闹钟刚响，晨曦美丽，亲人的喧哗温暖。萨曼莎意兴风发地离家，却没想到，十几个小时后，她的生命会在一道白光中戛然而止。然而，现实并不像看上去那么美：讨厌萨曼莎的人也许比喜欢她的人还要多；还有一些简单而重要的事情要她去做；还有一些秘密要她去开启，有一些真相要她去发现；甚至，还有一段命运，必须要靠她去改变。是的，只有到死后，萨曼莎才知晓这一切。她如何甘心就这样死掉呢？
忽然七日的读后感，来自淘宝网的网友：国外的年轻人都在读什么？千万不要以为人人手里捧着的都是“暮光之城”——人与吸血鬼相恋的童话只会吸引初中小孩子，谁都知道，那些玩意儿太飘渺，太无稽。读小说，与其总是欣赏“别人的故事”，不如看那些让我们感同身受的东西来得亲切。——《忽然七日》便是一本实实在在贴近美国年轻人真实生活的书，也实实在在让每一个经过那个年龄段的我们......
忽然七日的读后感，来自卓越网的网友：每一个人的人生，都是在时间和空间这纵横的两条轴线上行进着的小小坐标，空间可以变化，而时间却是不可改变的客观规律。时间犹如一条只朝着一个方向永恒、匀速流动的河，我们每个人都在借助着河水的力量、用自己的速度前进。至于这段旅程的终极目的，我们似乎不急于寻找定论，因为在这条河里，“明天”似乎是河中任意一点，许许多多若干个点，所......
忽然七日读后感 篇10
《忽然七日》是一位友人推荐我看的，他看了第一章后感觉这本书情节推动太慢，实在是太适合催眠的图书，就把看书的重责大任推给了我，他说等我看完告诉他故事梗概就可以了。我很遗憾他没有看完，阅读是场美妙的事情，唯一需要的，就是坚持下去。
小说的作者劳伦奥利弗毕业于芝加哥大学，并在纽约大学获得艺术硕士学位。《忽然七日》是她的第一部小说，以一种独特的结构，讲述了一个爱与救赎的故事，令全美年轻读者沉思且热烈欢迎，是20xx年亚马逊网络书店最佳青年读物，也是20xx年美国图书馆协会最佳小说。
时间轴循环的故事并不稀奇，尤其是在欧美悬疑惊悚电影中更是屡见不鲜，其中不乏《蝴蝶效应》、《恐怖游轮》这些令人拍案叫绝的精品，它们将绝望发挥到极致，而《忽然七日》这个故事却让我们看到了希望。
小说讲述了一群高中女生的故事，她们漂亮、拉风、张扬，主人公就是这群女生中的一员。她们是学校里的明星，受到众多男生追捧，在丘比特日总能收到大把的玫瑰花。当然，她们也受到了许多人的羡慕、妒忌、恨。就在丘比特日的夜里，这群女生参加了一个热闹的派对，在派对上，有一个被她们平时称为神经病的女生当着大家的面责骂了她们。之后这群姑娘们在回家途中出了车祸，主人公萨曼莎在这场车祸里丧生。神奇的是，当她睁开眼睛，丘比特日又重新开始了，于是她死去、重生，又死去、再重生。她身边的朋友都不知道发生了这样的事，只有她一个人在不断体验死后重生的奇妙感觉。同时，她也想让自己的死变得更有意义一些。
归纳起来，七日里萨曼莎经历了这样一个逻辑：第一日，她遭遇死亡；第二日，她尝试着逃避灾难；第三日，她试图阻止已经发生的事；第四日，她承认了自己已经死亡的事实，并且自暴自弃；第五日，她开始感恩思考，自己要做什么才能死得有意义；第六日，她开始发现生活中并非只有自己，有时伤害了别人却不自知，开始反省；第七日，她顿悟，既然发生的不可改变，至少可以去做她能做的一切，不让自己后悔更多。于是虽然最终主人公还是死了，但与第一次死亡相比，最后一次终于让她明白了生活的真谛。在重生的过程中，主人公终于知道了曾经的自己是多么无知，她竭力想要挽回这一切，并因此发现了生活的美好。
这是一个让人着迷的设想。小说的魅力或许就在于此。尽管这是一个靠技术手段推动情节开展的故事，但依然有很强的带入感，或许是因为捕捉到了人性深处的共同迷茫。没有多少人有着坚强的信念，对于过去、现在、未来的言行坚定不移，都希望人生能像一个写字本，可以尝试、修改、删除，重头来过。或许这也是小说留给我们的悬疑。但合上书细细地想一想，萨曼莎七日里自我颠覆般的经历真正告诉我们的又是什么呢？内心给予的答案是：活着，就要活得精彩，要懂得感恩，要善于思考！
忽然七日读后感 篇11
年少时候的张扬与轻狂。往往会成为生命中的错与伤。我们平凡却可贵的人生，错了不会重来。 劳伦奥利弗
生日的时候，姐姐送给我美国作家劳伦奥利弗的《忽然七日》，这是我第一次读外国的畅销小说。小说中讲述了一群高中女生的故事，她们非常漂亮，喜欢张扬，主人公萨曼莎金斯顿也是这些拉风女生中的一个。但是在丘比特日的一个派对上却遭到一个神经质女生的谩骂，她们的车在回家的归途中遭遇车祸，于是萨曼莎死了。不过，第二天她又离奇复活，之后的七天，都是重复着丘比特日。她死去，复生；又死去，又复生。于是她开始顿悟：过的事，已经不能改变，但是她可以去做自己所能做的一切，不让自己后悔更多。
像《忽然七日》中一样，有很多事情是我们所左右不了的，但我们至少可以做一些力所能及的。安意如说，人生长路，目的地虽然不由得们选择，至少在哪路口，该往哪走，我们还是可以做出自己的判断。一切过去的事的确无可逆袭的打上了封印，在背景里，暗下去。生命中始终有逼近的东西不可跨越。但随着年龄的增长，开始相信，在人的一生中，最大的财富是回忆。
萨曼莎在第四天复活的时候，终于认清了谁是真正爱自己的人，终于知道了什么才是真正的友情。席慕容说，一生至少应该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求曾经拥有，只求在最美的年华里遇到你。那些曾经以为念念不忘的事情，就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。我们放下尊严，放下个性，放下固执，唯独放不下的却只有友情。似乎习惯了等待，单纯的以为等待就会到来但却在等待中错过了，其实等待本身就是一种错误。不管未来有多遥远，也不管在什么时候相逢，我们永远是朋友。
郭敬明说，如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地。坐在一起，听那些永不老去的故事，一边慢慢皓首。但我们都已来到青春的门楣前，已不再是懵懂无知的孩童，而是意气风发的少年，时光也无法留在原地，我们只能踏着时光的旅程继续向前走。大仲马曾经说过，预见命运的人改变不了命运。就像萨曼莎无法改变丘比特日发生的那些过往一样。会过去的，就会过去的，我们的痛苦，我们的伤悲，我们的负罪，继续向前走。我们无法改变命运，但是我们也绝对不是命运的羔羊。生命如雨，看似美丽，但更多的时候你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无那和寂寞，并以幻想晴天度日。
张晓风说，天地也无非是风雨中的一座驿亭，人生也无非是种种羁心绊意的事和情，能题诗在壁总是好的。所以，我们能够可以快快乐乐的活着总是不错的。生命的脆弱，你根本不知道我们是否还有明天。有很多事情我们都没有做，有很多人我们还不懂得珍惜。但某些特定的时刻会永远继续。即使一切结束之后，它们也不会结束，即使你死了，而且进入坟墓，那些时刻也依然存在，倒带、播放，直至永恒。它们就是一切，它们无处不在。
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第七天读后感1000字
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事情。作品这本好书给我们带来了很多启发，这时我们可以用写读后感的方式来记录我们内心的想法，一篇优秀的作品应该怎么写？以下由栏目小编收集整理的《第七天读后感》，请收藏并分享给你的朋友们吧！
第七天读后感(篇1)
这是一个比《活着》更艰难的故事，一个比《兄弟》更绝望的故事。书的内容看似很荒诞：主人公是一个死去叫杨飞的灵魂在七天里的见闻和回忆。这本书讲述一个人死后七天的经历。
《第七天》仍然是小人物的故事，温馨又揪心的爱情，分等级的殡仪馆，养父子感人至深的亲情，刘梅等鼠族的辛酸，冤假错案杨飞的这些经历在就像我们所生活的世界，我们周围最常见的人或事，还有每天被新闻包裹的世界和那些可见的与不可见的生活。余华用一种魔幻现实主义的手法穿梭于生和死这两个极致的世界，批判审视着现实，给读者最残酷和最温暖两种截然不同的感受。《活着》是八十年代父辈们的生活，那《第七天》就是这个年代正在奋斗着的一代人的世界。杨飞等人是这个时代最具代表的面孔，与世无争随遇而安，兢兢业业买房结婚然后相濡以沫努力过着平凡人的生活
余华喜欢在绝望中给人留有希望，这本书也是。死去的世界里，有这样一个地方：水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。这就是死无葬生之地，在这里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。这里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有很这里人人死而平等。
用一周的时间读完《第七天》，没有欣喜，也没有失望。余华是我很欣赏的作家，我对《活着》读了许多遍。在七天里，我看到余华对这个社会的愤怒和无奈，看到文字的张力，看到了余华的荒诞和绝望。一个幽灵告诉你他的的故事。一个幽灵和许多幽灵在游荡，因为他们死无葬身之地
第七天读后感(篇2)
如果问我现代中国写小说的，我喜欢谁。在我18岁的时候，我会说我喜欢梁晓声，那时候我渴望长大，渴望了解那些我不曾经历的岁月。如今，我想起两个人的名字。拧巴的刘震云能让人笑，平和的余华能让人哭。不到两日，无需通宵落夜，用闲时看完了购于网络的余华新作《第七天》。
按我平日阅读的速度，13万字的文字一天就能读完。也许是出于好吃的糕点要放一放不舍得一口吃完的心态，我读得比较慢。尽管读得比较慢，两天也读完了。是的，对于识字的任何人而言，这都是一部读得进去的小说。甚至对于有点文字功底的人而言，会夸言说，这样的小说我也可以写得出来。他的自信可能来源于小说所涉及到的人物故事，你几乎都可以在现实生活中找到一一对应的素材。比如孤儿千里寻亲，比如女朋友卖淫男朋友负责交易，等等不一而足。唯一体现小说家艺术技巧的可能就是，用“七天”的叙述结构，用死者的视角，描述了一个活着的世界。也许，你可以偷取作家的灵感，复制出比《第七天》更为魔幻现实主义的作品。但你无法复制出余华一贯而有的描述灰色现实天生具有的审慎情怀，只是这一次，异于先前的作品，也许是基于主角为死去的人的叙述需要，语言颇为冷静、情感相对克制。余华在一次文字采访中说，这是他最接近于现实的一次写作，以后再有不会有这样的机会了。我很庆幸，作家找到了这样一种方式，去嵌入现实，让我们读到了这样的作品。在阅读刘震云描写的那个我不了解的农村生活时，我会发出是这样么的质疑，而对于《第七天》而言，我会自信的说，是哦，这就是我们正在经历的生活。你可以认为，小说应该源于现实、又高于现实，但我想说，也许余华有这样的野心，这部小说是留给后世的人阅读的。在那个时候，包括弃婴行为、冤假错案、嫖娼卖淫、社会等级深严等小说涉及到的类似见闻，都会让当事人背上沉重的道德枷锁，他们可以通过小说了解前世现实，让人明白时间流过的痕迹。
诚如，谈到马尔克斯的《百年孤独》，我的脑海中会浮现出，加勒比海沿岸一个家族七代人密集生活的场景。《第七天》会让我想起，也许，在我们未来故去而前往的地方，有鲜花、有温情，尽管它的名字叫死无葬身之地。作者将死后没有墓地、没有亲人关怀的死者归去地，命名为死无葬身之地。不得不说，是故意曲解了中国人一句骂人的话的字面意思，极具反讽意味。而事实是，难道它不是在以这样的方式写实现今么？这不禁让我想起一则亲身经历。70岁的老母去探望他病重中的教友。寥寥几语，病榻上已经不会说话的朋友已经眼角渗泪。医生宣布最后通牒，在医院靠注液多则7日，回家多则一日。据说，在第三人见证下清醒地分配了她几百万的财产之后，她的儿女们当日就将她接出医院，可她硬是不吃不喝熬过三日才身故。听后我不禁唏嘘，让老年人优雅的老去，难道不是儿女的一种责任么？她会在那个死无葬身之地得到属于她的温情么？似乎从这一点而言，好的小说能让人离死亡更近。
昨晚睡前，在一本散文集里读到这样的文字。我摘录如下：在一个家里，儿子守着父亲老去，就像父亲看着儿子长大。这个过程中儿子慢慢懂得老是怎么回事。父亲在前面瞠路。父亲离开后，儿子会知道自己四十岁时该做什么，五十岁、六十岁时要考虑什么。到了七八十岁，该放下什么，去着手操劳什么。也许，这是作为中年人的我，看完《第七天》后，留下的用别人的话描述的一个注脚。仅做结尾。一千余字，比起小说凝练的文字，读后感已显啰嗦.
第七天读后感(篇3)
真的非常佩服余华的才华，用七天的故事叙写了一本书。语言也是像往常的风格一样，平素但又有力量。读余华的书真的能够了解很多以前从未接触过的人情事故，懂很多的痛苦和体会生活的酸甜苦辣。
《第七天》这本书也有很多的不同点在于讲一个死者因为没有墓地等问题重游故地，回忆起很多的以前的时光。因为看到前妻死亡的消息，所以在火灾中没有逃出来。回忆起她的前妻，父亲，邻居，亲生父母亲等等一切与他相关的人事。
读这本书我最大的感触是一切都太有缘分了，在现实生活中不能相遇的人，在死后的日子里能够相遇，当然不是所有人都能够那么幸运。杨飞死前不能找到自己的父亲，死后通过种种人的介绍，寻找，最终找到自己的父亲；杨飞死前没有见到李青，死后在寻找回忆的路上，来到他们共同生活的地方见到了李青等等有缘分的事情。这所以的一切都是像命运安排那样的随其自然。
我想我能够明白余华写这本书的寓意，从这些死的人看出社会的动荡不安，人们的死亡都很委屈，但是这是无法改变的命运。金钱和权力是多么的重要无论是在现实的生活还是在死后的生活。有钱死后可以有更好的归宿，不怕尸体被腐烂，不怕灵魂没有归宿。虽然没有钱死后生活的条件也没有很差，但是随时间的流逝，尸体日月腐烂，最终消失在茫茫人海中，找不到最终的归宿。
一切的一切都是缘分，希望能够好好珍惜眼前的一切，享受生活，享受身边的爱，但同时不要怕给予别人你的爱。
第七天读后感(篇4)
历经七年磨练，余华新作《第七天》是一个比《活着》更绝望，比《兄弟》更荒诞的作品。从篇幅来看，这是一个中长篇，然而书中并未给读者描绘一个结构精巧严丝合缝的完整故事，而更像是一部凌乱芜杂包罗万象的短篇故事集。余华借一个死人的口讲述了一系列深黑色的故事，这些故事绝非鬼狐夜谈或者道听途说，故事中的事件都经常发生在我们身边，故事中的人无一例外都“死无葬身之地”。余华虽然将这些故事以魔幻和荒诞的笔触串连在一起，却仍是不加掩饰地给作品一个写实主义的基调，余华想展现给读者的就是当前社会的一个浓缩，一个类似薄伽丘《十日谈》般有批判讽刺又有美好温情的现实世界。
书中所描绘的“浓雾弥漫之时，我走出了出租屋，在空虚混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殡仪馆，这是它现在的名字，它过去的名字叫火葬场。我得到一个通知，让我早晨九点之前赶到殡仪馆，我的火化时间预约在九点半。”这个充满悬疑的开头也就变得真实刻骨。毕竟死后还能徘徊在两个世界之间，不啻为我们思考自己死亡的一次机会。当然这是唯心主义，但在曾以“先锋”闻名的余华笔下，七天，是能提供一次不长不短的生死体验。的确，死亡的亡灵怀着对人世的眷恋在七天里游荡，在亡灵与亡灵的对话中，又能重构或者还原起尘世的善良与罪恶。
与以往作品不同的是，在《第七天》中余华不再以局外人的视角推进故事，而是置于第一人称的叙述，与故事开始奔赴殡仪馆火化的亡灵杨飞融为一体，记录亡魂七日的癫狂际遇。一件件无由的横祸，一桩桩无辜的死亡，他用近乎冷酷的客观铺展开来，血淋淋地呈现在读者眼前。《第七天》延续了余华一贯的直白残酷风格，本书甚至将这种风格贯彻得更加彻底。无需繁琐的结构，摒弃复杂的技巧，没有矫饰的语言，除了“父亲”，作者甚至没有刻意塑造书中其他任何一个人物的面貌。余华在用自己的方式去构建一个死亡与绝望和人性交织的地方“死无葬身之地”。书中将千疮百孔的现世人间与灵魂穿梭的魍魉世界串联起来，在历史景深与现实断面的交汇处展开了新一种关照世界、介入现实的尝试。
总之，从《活着》、《兄弟》、《许三观x血记》到《第七天》，余华无论用什么样的表述形式，都体现了一位作家现世忧患和人文情怀：生即是为了活着的忍耐，是为了对抗死的抗争，生命的原始价值亦是对抗苦难的磨合。《第七天》值得一读。
第七天读后感(篇5)
这是一个比《活着》更艰难的故事，一个比《兄弟》更绝望的故事。
一开始获悉余华新书的名字叫《第七天》的时候，我想到的是圣经里面的创世七天，看完整本书后，才发现这个名字企图在吻合中国传统的“头七”，虽然书的前面写着了《旧约创世纪》的句子。书的内容看似很荒诞：写的是一个死去的灵魂在七天里的见闻和回忆。
《第七天》仍然是小人物的故事，温馨又揪心的爱情，分等级的殡仪馆，养父子感人至深的亲情，刘梅等鼠族的辛酸，冤假错案……杨飞的这些经历在就像我们所生活的世界，我们周围最常见的人或事，还有每天被新闻包裹的世界和那些可见的与不可见的生活。余华用一种魔幻现实主义的手法穿梭于生和死这两个极致的世界，批判审视着现实，给读者最残酷和最温暖两种截然不同的感受。《活着》是八十年代父辈们的生活，那《第七天》就是这个年代正在奋斗着的一代人的世界。杨飞等人是这个时代最具代表的面孔，与世无争随遇而安，兢兢业业买房结婚然后相濡以沫努力过着平凡人的生活……
小说文风很紧凑，快速有力，不点缀不渲染，有一种死亡般的寒冷和压抑，把人逼到角落里，堵着喘不出气。活着的世界里充满了艰辛，死亡却只是绝望的开始。殡仪馆里，沙发坐的贵宾区穿的都是工艺极致的蚕丝寿衣，每个都在两万元以上；骨灰盒都是大叶紫檀，每个都在六万元以上，刻着富丽堂皇的图案。而塑料椅子的普通区，却会有人因为在同一家店买同样的寿衣比别人贵了50块而唉声叹气。当然，还有没有寿衣没有骨灰盒没有净身没有化妆的人……
然而作者意图并不在这里，余华喜欢在绝望中给人留着希望，这本书也是。死去的世界里，有这样一个地方：水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。这就是死无葬生之地，在这里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。这里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有很……这里人人死而平等。
在冰冷的世界里构建出来的暖巢，于残酷现实里流露真实的人性温暖。“死无葬身之地”为现实中的卑微小人物建立了一个乌托邦，用荒诞的变形记演绎出一种底层世界的冷暖人生。
《变化》读后感1000字通用
无论在人生的哪个阶段，都不能停止阅读。读完作者写的作品后，里面情节总是扣人心弦，这时候可以将自己昙花一现的感悟写成读后感了，您是不是也想让自己的读后感出类拔萃呢？读后感大全小编特地为你收集整理“《变化》读后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容。
《变化》读后感 篇1
今天上午辅导机构的情况下，我院全校师生相互收看了形势教育大课堂的第一课“生活新变化”的教育片。在小小显示屏前，大家相互体会着中华民族的日趋繁荣富强，兴旺发达，心里的民族自豪感溢于言表，内心再度遭受明显陶冶，使大家明白了今日的勤奋是为明天的辉煌。
显示屏上，最先是教育部党组镇长、科长周济的发言。关键讲的是：今日必须大家掌握，明日等候大家造就。在将来的五十年，更是大家的国家开展社会主义社会现代化建设的重要环节，也更是大家长大、为祖国、为人民奉献聪明智慧的关键阶段。接下去，是北京人大附中的优秀教师勒张英的发言，关键发言的是“生活新变化”。
在这里课里大家学得了许多专业知识，如：从一九九七年4月1号起至xx年3月29日中国铁路一共开展了六次大提速，将完成超越区域经济发展的运营、另外也期待我国的每一个人在地面上都是有“飞”的觉得。如今，中国铁路全线通车旅游做到了7.7千米，等于绕地球上的一半，稳居全球第三。下课了，同学们便都议论纷纷起來，使同学们了解我们要自小努力学习。国家的点点滴滴发展，社会发展的点点滴滴变化，都十分形象化的呈现在同学们眼前。同学们也可以心照不宣地感受到这股杰出的中华民族精神财富。
最终，让我们一起掌握时期脉率，借着“十七大”的车风，随着着中华民族的新变化，从如今学起，从小抓起，为明天搞好今日的提前准备，变成与时具进的新形势下的继任者。
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《变化》读后感 篇2
有人给师生关系打了一个形象的比喻，即电路变压器，相同的教育条件，教育对象，通过一定的师生关系配置，或许能爆发出强烈的教育能量，产生积极的教育效益，或完全相反，会产生短路，使学生厌学。
在这个电路变压器的关系中，老师处在更主动的位置上，建立什么样的师生关系，主动权在老师手上。在以往的师生关系中，教师是高高在上的说教者，在学生面前，他们是知识的权威。但是今天，学生接受知识和信息的渠道大大拓宽了，学生独立性的增强和信息来源的扩大，使他们思维敏捷、充满活力，有些教师在电脑操作、畅销书阅读等方面会落在一些学生的后面。老师要乐于向学生学习。老师应该把“做学生的良师益友”当成自己的座右铭，师生之间有时是以“能”会友的关系。现在的学生涉猎广泛，学习速度远远超过教师，作为老师就应该谦虚地向学生学习。这并不是什么不好意思的事情。相反，如果教师不肯放下架子，不加强学习，不主动与学生交流、交心，甚至还把体罚、侮辱学生人格的做法当作最为有效的教育手段，那就不仅不会是受学生喜欢的教师，还会彻底破坏师生关系。
无论高段学生还是低段学生，他们对自己喜欢的教师都会有一些普遍认同的标准。诸如尊重和理解学生；宽容、不伤害学生自尊心；平等待人、说话办事公道；有耐心、不轻易发脾气等。
教师要放下架子，把学生放在心上。“蹲下身子和学生说话，走下讲台给学生讲课”；关心学生情感体验，让学生感受到被关怀的温暖；自觉接受学生的评价，努力做学生喜欢的教师。
教师要学会宽容，宽容学生的错误和过失，宽容学生一时没有取得很大的进步。苏霍姆林斯基说过：有时宽容引起的道德震动，比惩罚更强烈。每当想起叶圣陶先生的话：你这糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛顿，在你的讥笑里有爱迪生。身为教师，就更加感受到自己职责的神圣和一言一行的重要。
善待每一个学生，做学生喜欢的教师，师生双方才会有愉快的情感体验，一个教师，只有当他受到学生喜爱时，才能真正实现自己的最大价值。
《变化》读后感 篇3
科学书上的《地球表面及其变化》中的第2课，《地球内部运动引起》的地形变化有：火山、地震、水、风……火山和地震是地壳和地幔引起的。
火山和地震使地形发生了变化，如：1963年，冰岛以南的大西洋中，一艘渔船在海面打鱼，人们突然看见那里的海水汹涌翻浪，烟柱腾空而起，结果一昼夜之内在海面上升起了一座岛屿（苏尔特塞岛），为冰岛共和国增加了一块新的土地。
xx年4月2日所罗门群岛发生里氏8级地震，在引发海啸造成人员伤亡的同时，将一座名为拉农加的岛屿突然“拔高”了3米，岛屿周围的珊瑚、礁受此影响露出水面。19xx12月16日的傍晚，在宁夏的一个地方，劳累了一天的人们都回家休息了。突然，大地发出一阵阵雷鸣似的响声，接着人们居住的窑洞纷纷倒塌……
地球内部的运动能使地表形态发生不断的变化，有的像火山和地震这样猛烈和迅速，也有的像喜马拉雅山脉这样缓慢发生。地球上海陆的形成和分布，陆地上大规模的山系、高原的地貌格局都是地壳运动的结果。但是除了地球内部运动能引起地表发生改变外，还有另一种缓慢的在短期内不易被人发觉的力，那就是水、风、海浪等外力作用也能造成地形地貌的变化。这些内容我们将在以后的学习中进一步探究。
啊！地球好奇怪呀！
《变化》读后感 篇4
什么没变？这永恒的信念没变。当九十岁的航天专家、中国科学院院士孙家栋给出这个浅易朴素而意味深长的回答时，一下子就明白了这变与不变中蕴含的深意。中国继往开来迎来新时代，变的是时代的不断发展与进步，而那不变的浓缩成两个字就是信念，是每一个中国人内心都在默默坚守、初衷不改的信念。
电影《变化中的中国生活因你而火热》这个片名很长，但却不容删改，或者说一旦删改就不能将原本的涵义表达完尽。变化中的中国讲的是宏观的处于不断发展进步的动态之中的中国，而生活因你而火热则巧妙地将视角对准了新时代里的每一个见证者、开创者和建设者，通过他们各自忙碌且充实的工作与生活日常，看到他们在追梦路上的艰苦奋斗和对职业对生活的单纯热爱。生活因他们而火热，生活因我们而火热。
主创团队历时三年、前后跨越二十六个城市、调研了一百多月活跃于各行各业的工作者，最终选取了最富代表性的其中六位来细致呈现。拳手、基层民警、青年创业者、妇产科医生、高中历史教师、壁画研究者六种或熟悉或陌生的职业有着各自新鲜忙碌的工作日常，而他们的生活轨迹、欢乐与烦恼都在这部电影中得到最真实细腻的展现。
《变化中的中国生活因你而火热》的影片叙述逻辑非常清晰：六位奋斗者的生活轨迹穿插融合，一开始是对各自职业和工作状态的简单介绍，接下来是更加具体的工作场景和具有代表性的矛盾冲突，而后是诸如过年团圆休憩聊天等更趋于平淡日常的生活场景，最后对每个人物或多或少或直接或间接地给出了阶段性的小总结，有的不再迷茫找回了生活方向，也有的在历经长时间的艰苦付出后不声不响接受了失利的结果，又在不断调整尝试后回归正途。这是最鲜活的奋斗者群像，是打上了属于自己独特印记的火热奋斗史。
既然是工作就免不了有烦恼有压力重重，但这些奋斗者们无一例外都在镜头前留下了一张张动人笑颜。拳手张方勇在电影开场因不敌对手，带着一身重伤黯然离场，期间为生计还放低姿态当起了外卖骑手，最终在卧薪尝胆后以49:46的优秀成绩成为当之无愧的外卖拳王，激动得亲吻脚下的赛场；妇产科医生韩杨在长时间连轴转的繁重手术后，看着手机里孩子们的可爱模样露出如释重负的笑脸；历史老师魏祺带着几名学生年前在河西走廊旅游一趟，谈丝绸之路悠久历史也谈高考后的人生规划正应了魏祺跟家人聊天时说的那一句：快乐总比烦恼多。
时代永远在不断发展变化，在全新时代里要坚守住信念不变，永葆对职业的热情，对生活的热爱，也许这就是《变化中的中国生活因你而火热》所要向观众传达的。
《变化》读后感 篇5
这段时间阅读了《给数学教师的101条建议》这本书，这些建议给所有的新、老教师及时提供了迫切需要也本该得到的帮助和培训：为教和学提供即时而有效的指导;为新教师提供各种实用的教学技巧;促进新教师和教师指导者之间更多的探讨和互动;为老教师提供有益的指导方法和案例;为任何有意于自身提高的教师提供了素材。这些建议和一些观点，对于当前的数学教育者来说，确实有一定的帮助。数学是当前教育的一个重要问题，从小学甚至幼儿园开始，直到大学毕业，都离不开数学，数学几乎成了我们生活的必需品。但是在数学教学过程中，又有多少教师真正思考过，数学教学，我们应该追求什么?
我想，数学教学内容首先要精简和目的明确。一节课40分钟，学生的学习精力是有限的，选择恰当的学习内容，特别是抓住课的本质内容，就会显得既精又简。
教学过程要简化。数学学习本来应该是一件简单而快乐的事情，有些教师的课堂设计使许多原来简单的课堂变得纷繁复杂。有些教师为了;作秀;，特意设计一些障碍与陷阱，搞到学生大半天摸不着头脑，反而降低了他们的学习兴趣。教学设计应该更好地为学生的学习服务的。教学过程简洁明了，轻重得当，没有那种费尽心机联系生活只为理解某一概念的做法，收获甚好。
使用教学媒体要适当。起初，多媒体的使用很流行，可以吸引学生的注意力，但是实践证明，过多使用多媒体会引起学生的视觉疲劳，还会削弱学生对课本的理解和利用。多媒体课件不是万能的。我们还是要以常规媒体为主，多媒体为补。有些教师过分的依赖多媒体，到了没有多媒体就上不好课的思想，这是不合乎教育教学规范的。关键时候可以用。其实只要我们吃透教材，把握好学生，课堂教学照样可以很成功。
总之，我读了《给数学教师的101条建议》这本书，我受到很大的启发，我想在今后的教学工作中我会不断努力，使自己在教学中更成熟。
《变化》读后感 篇6
周家中学李亚丽
读了《新课程中教师行为的变化》，我深深地感到教师的教育观念、教育方式、教学行为等都要发生很大的转变，教师应进行必要的角色调试以适应改革的大潮。
在新课程中，传统意义上被认为是知识传授者的教师的教与学生的学，将不断让位于师生互教互学，彼此将形成一个真正的“学习共同体”。当学生在自主观察、实验或讨论时，教师并不是清闲的，而是积极地看，积极地听，真实地感受学生的所作所为、所思所想，随时掌握课堂中的各种情况，考虑下一步如何指导学生学习。同时教师还应给学生心理上的支持，创造良好的学习氛围，采用各种适当的方式，给学生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使学生的思维更加活跃，热情更加高涨。当然，教师还要注意培养学生的自律能力，注意教育学生遵守纪律，与他人友好相处，培养合作精神。教师除了参与、促进学生的学习之外，更重要的是对学生的学习给予指导，应帮助学生制定适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略；创设丰富的教学环境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣；为学生提供各种便利，为学生的学习服务；建立一个接纳性的、支持性的、宽容性的课堂气氛。
在传统的教学过程中，教师是严格执行课程计划，忠实的向学生传授课本知识的“教书匠”。新课程实行国家课程、地方课程和学校课程三级课程、三级管理，这意味着原来属于国家的课程开发的权利部分地下放给学校和教师，从而使课程开发不再仅是学科专家和课程专家的专利，教师也成为课程开发的主体之一。这样教师不再仅是课程的消费者和被动的实施者，而在某种程度上成为课程的生产者和主动的设计者。新课程还使教学内容中教师可支配的因素增多了。随着课程内容的综合性、弹性加大，教材教参给教师留有的余地加大。这些都意味着课堂就不仅是课程的实施场所，而且也是进行教育教学实验的实验室。教师既是课程的实施者，同时又是课程的研究者。在提高自身的科研创新能力的同时，教师更要加强培养学生的创新能力。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。有人评价我国的中小学教育“两强、两弱”，即基础知识比较扎实，应试能力也比较强；创新能力和实践能力都比较弱。我们要努力改革传统的教育教学方式，爱护和培养学生的好奇心、求知欲，保护学生的探索精神和创新思维。
多年来，学校教学一直是分科进行的，不少教师便画地为牢，把自己禁锢在学科壁垒中，不再涉猎其他学科的知识。新课程在改革现行分科课程的基础上，设置了分科为主、包含综合课程和综合实践活动的课程。
由于课程内容和课题研究涉及多门学科和知识，这就要求教师改善自己的知识结构，成为综合型教师。综合课程的提出和发展缘于对分科教学的批判。长期以来，课程整合的理想和学科割裂的现实困扰着中小学教学。我们不可能囫囵吞枣的传授、学习或探索科学知识，对其进行分类和分析加以识别是必然的选择。但是各种分门别类的教育在一个学生身上最终应该发生整合的作用。就课程与教学而言，分析与综合是认识世界的两种不同的方式，没有孰优孰劣之分。总之，综合化将给学校课程带来巨大的变化和新的面貌。教师要努力去
适应这一变化，把自己培养成一个博学悦教的人。有强烈的求知欲望和广泛的学习兴趣，经常学习新的科学知识，并善于把自己的学习与对学生的教学结合起来，善于将新知识吸收到教学中，用新的科学知识充实教学内容，改进教学方法。
21世纪的信息社会所需的信息化人才的培养有赖于教育的信息化。《基础教育课程改革》要求大力推进
信息技术在教学过程中的应用，“逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式，以及教学过程中师生互动方式的变革。”“充分发挥信息技术的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。”教育信息化是教育教学从观念、思想、理论到手段、方法、模式等的根本性变革。它需要教师必须具备良好的信息意识、信息能力和信息素质。随着信息网络的扩张和教育信息化发展，教师的主要任务是教会学生获取信息知识的本领，将学生培养成“信息化人”。这就要求教师具备良好的信息意识，善于将信息网络上新的知识信息与课本上的知识信息有机结合起来，不断了解和掌握学科发展的新动向，以新的知识信息开阔学生视野，启迪学生思维；同时教师还必须具有较强的获取信息、储存信息、加工处理信息、筛选利用信息，以及更新创造信息的能力。教育信息化的突出表现就是教学技术的信息化，是信息技术在教学中的广泛运用。教师还要能正确的指导学生进入信息高速公路检索信息获取知识。现代信息技术的飞速发展及其日益在学校领域应用的局面，给教师的教学方式带来了新的变革。而教学方式的变革可能是这个时代教育将要发生的变化中最突出的特征。
在班级授课的情况下，教师面对的是众多既有共同的身心特点，又有不同的遗传素质、家庭环境、智力水平、人格特性，而且儿童的身心发展又处于从不成熟到成熟的发展中的学生。教学既要面向全体学生进行，向他们提出统一的要求，在德、智、体等方面全面发展；又要承认学生的个别差异，采用多种不同的教育措施，使学生的个性得到充分的发展，做到因材施教。
新课程从课程目标到教材内容都体现了尊重学生的个体差异，尊重学生的多样化，允许学生发展的不同，采用不同的教育方法和评估标准，为每一个学生的发展创造条件。应该注意到，实施个性化的课程和教学的条件正在逐渐形成。信息技术的发展、多媒体计算机和网络在学校中应用范围的日益扩大，给课程个性化和教学过程的因材施教带来了新的机遇，创造了前所未有的条件。采用信息技术手段进行教学，尤其是基于Interne[1][2]下一页读书心得》
《变化》读后感 篇7
今天下午辅导班的时候，我校全体师生共同观看了形势教育大课堂的第一课生活新变化的教育片。在小小的屏幕前，我们共同感受着祖国的日渐富强，繁荣昌盛，心中的民族自豪感油然而生，心灵再次受到强烈熏陶，使我们懂得了今天的努力是为了明天的腾飞。
屏幕上，首先是教育部党组书记、部长周济的讲话。主要讲的是：今天需要我们了解，明天等待你们创造。在今后的五十年，正是我们的国家进行社会主义现代化建设的关键阶段，也正是我们长大成人、为祖国、为人民贡献聪明才智的重要时期。接下来，是北京市人大附中的特级教师勒忠良的讲话，主要讲话的是生活新变化。
在这课里我们学到了很多知识，如：从1997年4月1日起至20xx年4月18日中国铁路一共进行了六次大提速，将实现跨越区域经济的经营、同时也希望中国的每一个人在地上都有飞的感觉。现在，中国铁路通车旅行达到了7.7公里，相当于绕地球的一半，位居世界第三。下课了，同学们便都纷纷议论起来，使同学们知道我们要从小好好学习。国家的点滴进步，社会的点滴变化，都非常直观的展现在同学们面前。同学们也能心领神会地感受到这股伟大的民族精神力量。
最后，让我们一起把握时代脉搏，趁着十七大的东风，伴随着祖国的新变化，从现在做起，从小抓起，为明天做好今天的准备，成为与时具进的新时期的接班人。
《变化》读后感 篇8
《细节决定成败》一书中有这样的一句话“从小事做起，伟大源于细节的积累”。在幼儿园班级管理中，我们越来越发现“细节”对于工作的重大意义。细节是每一个人都会说，不能忘记却又常常忘记的地方，它是如此的平凡，平凡得在我们生活中随处可见，但却又那么重要，因为我们每一次重大进步都是在无数次细节上的努力基础上得来的。在日常教育中从细节上教育幼儿，让幼儿从小就知道他们应该从身边的事情开始一步步达到人生的完美。
幼儿从三岁开始就上幼儿园，在幼儿园里过上集体生活，每天和老师、小朋友在一起活动时间超过了和父母相处的时间。所以幼儿园的生活既是幼儿可爱的温床，也可以说是接受考验的战场。每一个教育活动中的细节或是生活中存在的细节对幼儿的成长都包含着巨大地影响。作为老师，我们应该懂得孩子的心理变化情况。幼儿心理和他们的身体一样，同样是脆弱的，我们一定要注意重视孩子心理情绪变化。
小朋友们平常在做任何一种活动时，心中大都希望成功，但同时也会有怀着对失败的恐惧，缺乏主动性的孩子，除了追求成功的意愿较弱外，更糟的是对失败的不安感也过于强烈。幼儿不是一生下来就可体会“挫折感”，因为幼儿还没有判断成功与失败的能力。“挫折感”的获得，主要来自于老师和小朋友之间的反应，亦即受到赞美夸奖就是“成功”，而受到指责嘲笑就是“失败”。
其实，我们老师和小朋友在一起，相对于未涉世事的小朋友来说，老师自身的细节也是极为重要的事情。老师在日常生活中必须说到做到，威信的树立是让小朋友对老师产生一种信任感，这种信任靠说教或者是批评的方式都是很难建立，老师只有言而有信，说话算数才是最重要的。平常，教师要以身作则，做出榜样，对待幼儿像对待好朋友一样。
生活中的魅力就在那些并不起眼的细节上。细节就是生活，细节就是教育。我们把握好这个教育细节，将可以更好地开展教育活动。让我们在细节中诠释着爱的美丽，看似琐碎平凡，却在细节中让你回味。
《变化》读后感 篇9
今天，我学习了《黄河是怎样变化的》这一课，这一篇课文让我感触很大。
这篇课文主要讲述了黄河在今年来的“表现”。在数万年到数千年前，黄土高原乃至黄河流域，自然条件是很好的，可与今日的江淮流域相媲美。可是，后来黄河变了，它开始变得凶猛残暴起来，折腾的两岸百姓叫苦不迭。黄河原本是中华民族的摇篮，而现在却成为了中华民族的忧患。据科学家研究，黄河发生变化有两方面的原因，一是自秦朝以后，黄土高原气候转寒，暴雨集中。二是人口迅速增长，无限制的开垦放牧，使森林毁灭，草原破坏。
科学家们认为黄土高原地区应该坚持以牧，林为主的经营方向，并让人人都明白这样一个道理：破坏森林是不折不扣的自杀行为。我们要爱护一草一木，而且要多种一些草，花，树木，要有限制地开垦放牧。我们要从小事做起，保护环境是我们每一个人的责任，只要我们保护好环境，我相信，我们中华民族的母亲河便会再一次地成为我们的摇篮。
菜根读后感1000字通用
想写好读后感，要有体验，有见解，有感情，有心意。作品这本书籍开始被越来越多的人所熟知，并被他的细节所感动。这时我们可以把学习到的新东西写在读后感上，那么怎样才能写出属于自己的作品读后感呢？我们的我们特意搜集并整理了菜根读后感，相信你能从本文中找到需要的内容。
菜根读后感 篇1
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，被称之为“具有三教真理的结晶，和万古不易的传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训”。起初，我被这样的高评价而吸引并且持怀疑态度，读罢才觉如此评价毫不夸张。此篇仅表达对其中部分语录的感悟体会。
《菜根谭》文字简练明隽，兼采雅俗。其似语录、似训诫又似随笔，而亦有其独特的趣味与力量。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨练才能获得”。作为一本通俗读物，其对仗工整而耐人寻味，便于记忆与理解。
每一个尚未涉世的年轻人，都对未来抱有无限期待。在社会中，我们经历磨练与挫折，并由此获得经验。然而，我们在不断做加法的同时也在不经意中做了减法，失去了本性中珍贵的品性。“抱朴守拙，涉世之道。涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”这是《菜根谭》中令我印象深刻的一句话。尽管我们尚未完全进入社会，但是在与他人的交往中或许已经失去了最初的纯真与烈性。饱经世故的人或许从容而能干，却也沾染了圆滑。社会中各行各业的“潜规则”被习以为常却未必正确，这些“恶习”也在不经意中伴随着成长而增加。与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。做一个有丰富内心世界的人，就要学会保留本性中的特质与闪光点。如此，才不至后悔迷失。
现代的快节奏生活，让许多人在忙碌中失去了生活的快乐与情趣。不论古今，好好生活才是幸福人生的主旋律。“闲里吃紧，忙里偷闲。天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”古人总是擅长从自然规律中摸索人生的道理。我们每天看到的天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没有停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的人，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。于是又忽然想到陶渊明的豁达自由，向往“采菊东篱下，悠然现南山”的恬淡。虽然我们不能避世隐居，但是我们可以追求高质量的生活。高质量的生活不是追求享乐安逸，也不是追求朝乾夕惕，而是追求充实和快乐。
“和”是中华传统文化的大智慧。一个人经常保持开朗的心情，乐观的态度，豁达的心胸是事业成功、人生幸福的基础。“和气致祥，喜神多瑞。疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”此处在描写自然事物的情感时让人不禁联想到杜甫笔下的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。人们喜欢风和日丽的春景。同样，人们也喜欢平和快乐的人生。一个人保持一种健康豁达的心态，那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界，一个和气幸福的世界。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，坐观天外云卷云舒”“真味是淡，至人如常”……每每读到让自己豁然开朗或眼前一亮颇有醍醐灌顶之意的至理名言，我都会摘抄记忆。虽然有些可能已经遗失至脑海中无法追寻的角落，但有些却是永远印刻在了心上。慢慢咀嚼，细细品味，静静思索，《菜根谭》是一本读不尽阅不完的“心灵礼物”。
菜根读后感 篇2
“菜根”一词出自北宋学者汪信民的一句“咬得菜根，百事可做”，意思是一个人只要能适应清贫艰苦的生活，以后无论做什么事，都会有所成就。明代洪应明先生以“菜根”为本书命名，大概意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨练才能获得”，以“心安茅屋稳，性定菜根香”为中心思想， 在简单质朴中体现朴素的智慧，在亲切含蓄中体现人生哲理。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，这句话取自《菜根谭》体道篇，也是我们在曾经作文中经常引用的一句话。在应该盛开的时刻，花儿自然而然地绽放；在应该衰败的时刻，花儿自然而然地凋落。在应该伸展的时候，花朵自然而然地肆意舒展着轻盈的身躯；在应该蜷缩的时候，云朵自然而然地收敛起身形。花儿和云朵不为外界所负累，有着随意自然和惬意自由。但是，世人恐怕很难达到这种自由畅快的境界，因为世人拥有花儿和云朵所没有的心念，不仅被外界事物所缠缚，会在意他人的想法和意见，会在乎名利得失，还会被自身的各种想法和情绪所困扰。若想像花儿和云朵一般自由地生活，我们就不能在意所谓的宠辱得失，而是要宠辱不惊、去留无意，培养自己豁达自在的胸襟和淡然平和的心态。世事虽然纷繁复杂，但是，只要我们保持一颗明朗豁达的心，认清人生其实是一场必经的旅途，花开花落、云卷云舒，笑看人生。
“无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。”这是我在读《菜根谭》时最有感触的一句话。“居安思危，思则有备，有备无患”，古代先贤们都追求“泰山崩于前而色不变”，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒“的修养境界，而有了这种境界，便可以遇事泰然处之。沉着、理智是一种优良的心理素质和修养境界，它意味着一个人在认知活动及实践活动中，不受喜怒哀乐情绪的影响，而我们现在需要的正是这种品质，在任何时候都能保持镇定自若、头脑冷静，遇事不慌、处变不惊。
培根曾说：“历史使人明智，诗歌使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”而我想说，《菜根谭》使我遍历山河，觉得人间值得！
菜根读后感 篇3
佛家有言“心静自然凉”，与《菜根谭》有异曲同工之妙，“欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧”，心中浮躁的人即使在幽静的山林中也体会不到的寂静，心中虚脱明净的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈杂的躁市也能心静。无论在哪个时代这都是亘古不变的道理，很多人一昧的追求功名利禄整天心浮气躁，惶惶不可终日，若得若是若即若离忐忑不安的，就算是找个人间仙境也无福消受；但是一个人把名利地位看得很简单，他的人生会很轻松，这也是把物欲看透了的表现，他明白钱财乃身外之物，内心纯洁才是最重要的。
陶渊明就是超凡脱俗的隐士的典范，不为五斗米折腰的高尚情怀，不与世俗同流合污的清高昭然可见。但是他那种清高又是那么的平易近人，把清高放在内心而不是表现在外表的高傲，这也是洪应明所认可的高尚。
洪应明对叱咤政坛的风云人物说要学会激流勇进明哲保身，对仕途迷茫前途坎坷之人说要苦中求进永不言弃，对整日勾心斗角尔虞我诈的人说要内心持净以修其德，对高傲自大自以为是的人说要虚怀若谷虚心谦卑，对雄才大略威震八方的霸主说要仁者无敌。
嚼着菜根香，体会世海沧桑，读懂人生哲理，导航着未来的方向！
“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真静；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”
你听过吗？这是在《菜根谭》中的一则，说了在一个静的地方，很安静，这不是真正的静，要在一个喧闹的地方静下来，才是真正的静。
有一次，我和妈妈来到一个农村，那里很穷苦，他们在那里干活，种田，满头大汗。我在城市里整天很开心，可是我在农村里看到那些小孩子，和种田的大人们也很开心。为什么呢？我知道了一个道理，在快乐的环境中很快乐，这不是真的快乐，在很穷苦的生活环境中仍然保持快乐才是真正的快乐。
我终于知道了，我在学校里努力学习，刻苦读书中取得的快乐才是真的快乐。
我一定会做到这些的。
《菜根谭》这本书是对我有好处，我会把这本书保存得很好，认真学习。
最近，笔者读完洪应明的《菜根谭》，书中无处不在的博大、宽容、淡泊、向善与智慧，让你觉得仿佛在与一位智者交谈，疑虑消弭，警策长留。作为一名教育工作者，给我感悟最深的是其中有关教育批评的至善妙语。
洪应明说“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。”意思是说，当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及对方是否能承受，注意不伤对方的自尊心；当教诲别人行善时，不可以期望过高，要顾及别人是否能做到。
我们常抱怨现在的孩子太难教育，但有没有反省过自己的教育方法是否得当呢？我们当教师的有时在公众场合、在家长面前大声斥责学生；有时小题大做、声色俱厉，严词批评；有时长篇大论、喋喋不休像老太婆……这些做法都起不到好的教育效果。如果能像上句话中所说的那样教育孩子去恶趋善，还愁效果不佳吗？
《菜根谭》中处处充满了辩证法观点。“念头浓者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。”“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”这些话语告诉我们，凡事应求恰到好处，过之不及都将失之偏颇。
我喜欢《菜根谭》。它淡雅的眉目下是一双历世阅人的慧眼。它宛如一溪清泉，荡涤人心的积郁，使人澄怀物象，进而得以超然物外，静观世界，参悟人生。
菜根读后感 篇4
我隔三差五地要抄一段《菜根谭》文字，一方面是重温文言文，感受古语的魅力，一方面是强化正确的理念。很多道理，说出来，大家都明白，但是做起来，却困难重重。这究竟是为什么？我曾多次问过我自己，也问过他人。其实古人也是早已问过多次，并且答案也不统一。
我们当今的科学水平已然比较发达，上能飞天，下能潜水，远非古人能比，但是思想水平，在我看来，其实从未超越，这也是为何现代中国人普遍缺乏统一信仰的原因。当然，我所指的信仰，不局限于社会主义核心价值观，而是追根溯源，究竟人之初，性如何？本善？本恶？本惰？本无？本空？……
这个根本的问题，全世界从未统一过，但在科学方面，在一定时期内总还是基本统一的。人与一般动物相比，差异究竟为何如此之大？除了大脑，其他很多生理功能都不如动物。以我的浅薄之见，究竟人与动物，谁更高级，真不好说。
因为从品德而言，不少人的境界远远不如一只狗，一条鱼。甚至，我大胆的假设，若是把当今的各种法规制度都抛开，等上一年，这个地球会是一种什么状态？
我不敢想象，不过有一部电影倒是可以作为参考，就是黄渤执导的《一出好戏》。影片我没有看过，但从故事介绍和朋友表述得知大致情节是：
“某公司员工团建出游，遭遇海难，众人流落在荒岛之上，为了生存，他们共同生活并面对一系列人性问题的寓言故事。”所谓“寓言故事”，并非我的意思，而是度娘告诉我的，所以我用“引号”标注，此文非本人原创，没有知识产权。
我一直不明白的是，人为什么需要那么多规则来要求自己，而动物却不用。人既然有了那么多规则，可又为什么总是不按规则执行？动物没有制定规则，也不见他们乱成什么样。而人要是没有规则，却不知乱成怎样？人即便有了规则，还是可以乱成一团。
人与动物，难道真的有高低之分吗？难道因为高级，就可以让地球大乱吗？我百思不得其解。我只知道，别人可以不守规则，而我不行。请不要问我为什么？因为我不如动物。
菜根读后感 篇5
早起喉咙有些神奇，以为说不出话的时候，还会有声音发出。原来灵魂也会帮我们发声，我们永远可以按照内心的心意，分享和表达。
昨晚看了菜根谭，有美妙的感受在心里流淌。浩然正气，原来是禅宗说的气就是能量。
中华文化浩瀚五千年，在教化者解读的时候往往会根据所处的当世警醒后人。但如果不是去恐惧抗拒，而是去接纳去发现爱，看到光，那东方智慧就会变得有无限的能量。
这也是很多国学大师在做解读的时候就像我们读阿卡西的方式一样，第1层是故事与经历，人性层面的不完美与源头的完美完全融合在一起。核心是在渴望爱呼唤爱寻找爱，对爱的表达的过程。每一个时代都有每个时代的经历和体验。当我们看到了他们正在发生什么，就能感受到这句话给那个时代带来的力量。
第2层去到原因与状况，这句话或者故事发生的背后是因为什么？当下的选择和决定如何成为那个时候的最佳利益和选择。而不是以当今这个时代的评判和不理解陷入了一种二元对立，去觉得不适合现在这个时代的发展，那么在这个过程中我们就可以跨越漫长的岁月的洪流，去到每一个时代。
第3层是看到灵魂背后的实相，最终回归到光与爱。在宇宙中没有任何的受害者和施害者。也可以看到所有的作者对后人的警醒也是因为爱。所以国学不是来限制我们的思维把我们禁锢在某一个年代，而是让我们通过那个当下，去放眼未来。当我们无限次的链接到祖先的智慧，他们的能量会直接传递给到我们。
在这个的过程中我们得以重新看待每一句话，和背后传递的爱的能量。过去一直在想早教如何去做国学的结合，而不是让西方的早教完全取缔掉东方式的教育。不是去到了硬着陆让孩子卷入了限制性的思维当中，而是更有爱的传递祖先的那份智慧和力量。今天终于找到了这样的方法，也需要现在的父母共同的成长！
真正国学的集大成者正是有这样的广阔的胸襟，穿越每一个时代，去看到它的本质。每一个后世对前人智慧的解读，都是一份传递的智慧，既是传承，也是发展。
当我们透过时代的洪流给这句话造成的影响，回归到最初源头在这个人身上活出的模样，以靠近源头的爱与光的方式去解读，那么每一句话都充满了智慧与力量，感恩这份惊喜的到来！
此刻感受到了一种解锁的感觉。同时看到了一幅画面迷宫之门正在打开，当我们提高意识维度后得以看见迷宫的全貌。生活正是这样，永远有无数的宝藏藏在哪个角落等待我们。在链接高维智慧之后，在我们心之力驱使下找到踏实执行的方法，我们也可像龙一样奔腾而起。因为，这是我们的家，也是一生归属的地方。
时刻可以链接到祖先的智慧也让我得以重新去看待家。我们在源头的家可以让我们时刻的取得智慧与爱，源头在三维世界的投射第1个家是我们的小家。家里的每一个人都有着灵魂的约定，守护家庭的每一个成员，支持彼此的生命成长和觉醒，让我们不断的在这个世界里有更多的爱与能量，并且活出我们本来的样子。第2个家是这个家延伸出去的国家我们有着共同的文脉，有着共同的信念，有着共同的文化归属，也让我们拥有国魂更大的力量。第2个家往下延伸就是世界，这个地球的家。我们有着共同的基因密码，在DNA上我们会发现原来全世界的人血脉都是互相融合的，因为我们的灵魂生生世世在不同的地方不同的角色去体验，我们与地球所有的生灵本是共生的，源头在三维世界的投影自然也是浩瀚无比的。
科学的方式可以映照我们血液的密码。当我们清晰的照见这一点，我们更感受到大爱无疆，宇宙的爱深情而浩瀚。愿我们不负使命和才华，也不因他人的偏离而蒙蔽自己，永远记得来时的初心：一份诞生的喜悦和渴望来人间体验的模样！活出源头应该有的样子！
菜根读后感 篇6
中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼中留下一颗颗瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠！《菜根谭》是一本怎样的书呢？古人云：“谭者，谈也。性定根香。”花香能够用鼻来品味，果香能够用口来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味。
《菜根谭》是一位悟透了人生的隐士融释、道、儒于一身，别具慧眼，将自我的人生奥妙和盘托出的结晶。我觉得《菜根谭》思人间事，是一本仁者见仁，智者见智的书。喜欢读《菜根谭》，他认为：“嚼得菜根香，百事可做。”；商界巨子们喜欢读《菜根谭》，因为他们认为《菜根谭》是一部奇书，是企业界经营管理的“指南”，企业家修身养性的“教材”；僧侣们喜欢读《菜根谭》，是因为其博大、宽容、善良。我也喜欢读《菜根谭》，因为我觉得它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。我觉得《菜根谭》是一本修身养德、为人处世的好书。读起来感觉内心很平和的，一个个鲜活的例子，一段段朴素无华的语言，感觉就像在拉家常一样，娓娓道来，让自我在不知不觉中有所收益：哦，原先有些事情还能够这样处理的。
读了《菜根谭》，让我从中得到了许多的启迪。作为一个教师，不但要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国精神，而且更加要立足自我的工作岗位“先学生之忧而忧，后学生之乐而乐”的工作热忱；不但要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态，更加要有“以修身自强”、“修辞立其诚”、“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的品格，作为一个平平凡凡的人要想不落后于这个时代，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，而且要“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”来不断为自我充电、加油！
街上流行的服饰，最时髦的往往最容易过时，而经久不变的，是那些式样简洁普通的衣服。对于一个人来说，物质的需求只是生活的调剂，却不能成为生活的主旋律。能让我们百吃不厌的是粗茶淡饭，酸甜苦辣只是调味品，能让我们活得充实、活得踏实的关键要有一种好的心态和健康的道德观念。读了“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”让我体会到世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉；你微笑，它就对你微笑。幸福不是一种现实，而是一种感觉。在工作中、生活中经常持续喜悦的情绪，就是获得幸福的根本。读了“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入”，让我懂得了人心不能够不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中；人心不能够不充实，充实才能使贪念物欲无法入侵。人在做学问和做人，要善于听取不一样人的意见，并改变自我，要持续“为有源头活水来”的状态，才能不断地修正自我的言行
“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”告戒我们父母的一言一行都会让自我的子女们受到潜移默化的影响。一个心地善良的人，他的子孙自然也学得心地善良。如此类推，我们作为教师的如果具有无私奉献、以身作则、精益求精的精神、崇高的师爱和良好的言行举止，学生也会受到潜移默化的影响。因此，我们就应常常反思自我：我的教育到底给予了学生多少的快乐、自信、幸福的享受和成功的体验？
读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终十分明之灯。”让我懂得做事不要任凭自我意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为教师，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事。因为感性的热情是干柴上的火，响起来是比比剥剥的，但片刻就会烧尽；理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有职责心外，关键要用心去工作。浅水是喧哗的，深水是沉默的。我期望自我是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华！
《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要透过自我的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自我所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
菜根读后感 篇7
引用
冷月的转：《菜根谭》读后感
中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼中留下一颗颗瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠！《菜根谭》是一本怎样的书呢？古人云：“谭者，谈也。性定根香。”花香可以用鼻来品味，果香可以用口来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味。
《菜根谭》是一位悟透了人生的隐士融释、道、儒于一身，别具慧眼，将自己的人生奥妙和盘托出的结晶。我觉得《菜根谭》思人间事，是一本仁者见仁，智者见智的书。喜欢读《菜根谭》，他认为：“嚼得菜根香，百事可做。”；商界巨子们喜欢读《菜根谭》，因为他们认为《菜根谭》是一部奇书，是企业界经营管理的“指南”，企业家修身养性的“教材”；僧侣们喜欢读《菜根谭》，是因为其博大、宽容、善良。我也喜欢读《菜根谭》，因为我觉得它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。我觉得《菜根谭》是一本修身养德、为人处世的好书。读起来感觉内心很平和的，一个个鲜活的例子，一段段朴素无华的语言，感觉就像在拉家常一样，娓娓道来，让自己在不知不觉中有所收益：哦，原来有些事情还可以这样处理的。
读了《菜根谭》，让我从中得到了许多的启迪。作为一个教师，不但要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国精神，而且更加要立足自己的工作岗位“先学生之忧而忧，后学生之乐而乐”的工作热忱；不但要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态，更加要有“以修身自强”、“修辞立其诚”、“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的品格，作为一个平平凡凡的人要想不落后于这个时代，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，而且要“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”来不断为自己充电、加油！
街上流行的服饰，最时髦的往往最容易过时，而经久不变的，是那些式样简洁普通的衣服。对于一个人来说，物质的需求只是生活的调剂，却不能成为生活的主旋律。能让我们百吃不厌的是粗茶淡饭，酸甜苦辣只是调味品，能让我们活得充实、活得踏实的关键要有一种好的心态和健康的道德观念。读了“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”让我体会到世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉；你微笑，它就对你微笑。幸福不是一种现实，而是一种感觉。在工作中、生活中经常保持喜悦的心情，就是获得幸福的根本。读了“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入”，让我懂得了人心不可以不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中；人心不可以不充实，充实才能使贪念物欲无法入侵。人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要保持“为有源头活水来”的状态，才能不断地修正自己的言行
“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”告戒我们父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。一个心地善良的人，他的子孙自然也学得心地善良。如此类推，我们作为教师的如果具有无私奉献、以身作则、精益求精的精神、崇高的师爱和良好的言行举止，学生也会受到潜移默化的影响。因此，我们应该常常反思自己：我的教育到底给予了学生多少的快乐、自信、幸福的享受和成功的体验？
读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。”让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为教师，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事。因为感性的热情是干柴上的火，响起来是比比剥剥的，但片刻就会烧尽；理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要用心去工作。浅水是喧哗的，深水是沉默的。我希望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华！
《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
菜根读后感 篇8
这本书很有意思，书名中的谭是淡的意思，菜根就是用菜的根基来比喻人生的根本。全书有368则中国古代格言，涵盖了如何修身、处世、待人、接物等方方面面，糅合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，将一套为人处世的方法留给了后人。整本书也没有严密的逻辑性，读起来比较轻松，读后给我留下较深印象的有几下几方面：
第一部分“修省”中讲到的一个人做点好事并不难，难的是做了好事还要有一颗平常心。行善时唯恐别人不知道，作恶时生怕人知道。读到这我联想到中国“首善”陈光标高调做慈善，他每次做慈善都请很多媒体为他曝光，生怕别人不知道，而周润发却低调裸捐全部56亿家产，生活非常简朴，和家周围的小摊贩非常熟络，每次去买菜商贩们都给他抹去零钱，他还经常吃大排档，和档口老板也是老朋友。为善是发自内心的帮助别人、不求回报，陈光标的为善还是有所图的，想要名声，想要全世界都知道，而这不是真心为善。
第二部分“应酬”中讲到世间的事既要能承担负担，又要善于解脱牵绊，既要勇于担当道德事业，又要善于摆脱尘俗羁绊，看起来矛盾，实际道出了生活的真谛---张弛相成，刚柔并济，这是保持锐气和活力的良方。一味强调担当，就缺少从容和情趣，因而也就失去了吸引力，而过分看重摆脱，则又缺少了热情和进取，因而也就没有创造力。我们一生在世会遇到很多事情，都要以包容、有度的心态去对待，凡事不能过于极端，要留有余地，儒家的中庸讲的就是这个道理。
第四部分“闲适”中讲到心胸宽广，虚怀若谷，情趣高雅，自然就不会在意琐碎的是非曲直。人的心宽广了，世界就宽广了，心明亮了，世界就明亮了。古人说修身就是修心，内心世界清净了，世界就清净了，内心淡泊，不被得失而烦恼，不受物质诱惑，做本色的自我是理想的人生境界。
最后一部分“概论”中有一段“治家”也给我留下深刻印象。“居家有二语曰：惟恕则情平，惟俭则足用。”意思是关于治家有两句格言：“只有宽容才能心情平和，只有节俭家用才能富足。”一家人要有宽恕的心胸，要有乐观的人生态度，对家人和蔼可亲，这样才能使全家人心平气和，和睦相处，能够勤俭持家，精打细算，才能使全家人过上富足生活。家和万事兴、俭以养德说的也是这个道理。其实不论对家人还是对外人都要心平气和、求同存异。另外，俭朴了就不会铺张浪费，生活自然就会富足。
读完之后，我认为本书总的思想也是中国几千年传承下来的为人处世的精髓，即清白做人、与人为善、有道德自律、宠辱不惊、做一个内心安宁之人。
菜根读后感 篇9
应该著名哲学家培根曾说过：“读史使人明智、读诗使人智慧、学算使人精密。”读了融会历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一炉的书籍——《菜根谭》，犹如滴水穿石，绳锯木断，持久而有力，浸润着我的心灵。中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼中留下一颗颗瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠！《菜根谭》是一本怎样的书呢？古人云：“嚼得菜根，百事可做。”能吃苦清贫的人，可成为大事。
《菜根谭》是一位高人，把自己的人生哲理和经历，盘托出的给大家学习和参考的结晶。个人觉得《菜根谭》是一本任何人都需要消化和细读，是一本奇书。喜欢读《菜根谭》，他认为：“嚼得菜根，百事可做。”商业大亨，企业家，职业经理人，其他人都喜欢研读《菜根谭》，因为这本书是一本修身养性，充满了哲理味道，管理方法的书。我读《菜根谭》，我觉得是一本为人处世，修身齐家治国平天下的好书：简单的故事，朴素的语言，研读起来津津有味。
作为职业经理人，读了这本书，我从中得到了许多的启发。我们要有“不昧已心，不尽人情，不歇物力”的待人待物原则，更要有“滴水穿石，绳锯木断”的坚韧精神。还要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态。
山珍海味，也不过是一日三餐；流行时髦物外，也是昙花一现；那些经久不变的，长久的就是简单的，平淡的“粗茶淡饭”生活。不管是富贵也好，学富五车也罢，我们是要踏实，低调，“谁家烟灶无烟火”？当我们遇到苦难，或者开心时，要坚信“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神”的谏言。一个人，不可能一天，一个星期都是一种状态的。人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要保持“为有源头活水来”的状态，才能不断地修正自己的言行。
“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”告戒我们父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。一个心地善良的人，他的子孙自然也学得心地善良。读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。”让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为大人，父母，领导，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要用心去工作。浅水是喧哗的，深水是沉默的。我希望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华！
人一生要多读书，更要读好书！
菜根读后感 篇10
立场坚定，着眼高处。
风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。这三处分别代表着逆境、顺境和绝境！在狂风骤雨、风吹雨打的逆境中，要把脚站稳，这是说的要有恒心、有毅力，不能风一吹就倒，雨一来就滑。在逆境中站稳脚跟，考验一个人的能力，看得是他有没有定力和功夫。
逆境中是很容易左右摇摆丧失立场的，尤其是在失去方向，失去信念的时候！
顺境中有什么需要注意的呢？作者提醒大家要高处着眼，正如白居易诗所云“乱花渐欲迷人眼”，在乱花丛中，最容易被美好的景象所迷惑。当企业一帆风顺财源广进的时候，正是花浓柳艳的时候。很多企业不是死在艰苦的创业初期，而是倒在蒸蒸日上的发展高峰。因为没有更高的眼光，没有更宽的格局，企业还沉寂在自己的享乐当中时，已经开始被市场淘汰！
所以企业管理强调居安思危，越是花团锦簇，越需要将眼前放长远，不要被眼前的艳丽所迷惑。
而对于绝境和危境，要做到迷途知返。一些企业管理者在错误的事情上越陷越深，不是因为回不了头，而是因舍不得面子，不愿意回头。
所谓的“人定胜天”，不是说硬碰硬，而是人有认知自然规律的能力。险恶境地，不能跟环境和规律作对，只能把握规律敬畏趋势。
《不迟》读后感1000字通用
小编经过整理，为你编辑了《不迟》读后感。读书之乐何处寻，数点梅花天地心，阅读了作品后，我真的感慨万分，经常不由得沉思起来。我们可以通过文字来表达内心的感受。仅供参考，希望能为你提供参考！
《不迟》读后感【篇1】
观电影《真爱不迟到》有感
受邀观看《真爱不迟到》，首映前的内部观评。
影片讲述了三个知识女性的爱情经历，和围绕爱情发生的一系列事件。这部影片抓住了时代的一个痛点。之所以说是痛点，是因为时代发展的大潮下，旧有的观念被打破了，新的观念在磨合中。媒妁之言，父母之命被打破，婚介所应运而生，终身大事变成了别人眼里赤裸裸的商业关系，情感世界的衡量标准也变成了一堆可量化的物质条件。工作挤压了谈恋爱的时间，婚房高高在上，快变成可望不可及的目标。这些不但困扰着年轻的一代，也困扰着年轻一代的父辈们。女性心目中的爱情到底该怎样呢？女性该在社会上自强吗？怎样面对婚姻？N多的问题。
影片中女一号有句台词"在中学阶段，家长告诉我，好好学习，将来才能嫁的好，我现在都博士毕业了，我的男人在哪里？"相信每个家长也都有过类似的经历，谆谆教导孩子好好学习，结果孩子埋头书本，心无旁系，在情感最丰富的岁月里忽视了自己的情感的发展。在我的职业生涯中，我听到这样言论的跨度为十几年，这不能不说是中国家庭育儿成长过程中的一个误区，天下的父母需引以为戒。
之所以说这个片子好，还因为年轻人的婚恋确实成为了新时期的一个新的社会现象了。一方面，社会生活的步伐越来越快，不但工作竞争的压力较大，连一些有头有脸的企业家都在反劳动法地叫嚣996,还把这个当成一种荣誉施加在年轻一代的身上，这就严重地挤压了年轻人谈恋爱的时间。这种现象不是只是停留在嘴上，而是实实在在地在发生，君不见，前段时间杭州有个小伙子骑车逆行被警察拦下，导致情绪失控，原因就是长期的加班无暇顾及到女友，觉得自己心分两头，导致情绪崩溃。所以在这种压力之下，年轻的男女对谈恋爱失去了兴趣。这部影片给了我们第一个思考，社会需要给年轻人留有谈恋爱的时间。
传统文化中形容婚姻是"百年修得同船渡",我现在的理解是，过去的船都是小木船，需要两个人来共同划船，社会发展到今天，每个人的独立性都加强了，船至少也是电动船了，一个人即可操作划船，多个人，增加了分工的复杂性，且不是每个人都能做好这项分工的，两个人合为一体的时候，增加了船的重量，分工不好时可能会出现新的问题。所以年轻人惧婚，害怕婚姻是爱情的坟墓，只在心中保留着自己的单相思式的爱情，不想在现实中开始，因为无始就无终。用这样的方式来面对爱情，无疑也是变态的爱情。惧婚现象是十分普遍的现象。现实中的另一类表现就是家庭永远AA制，这实际上也是一种很脆弱的婚姻关系。
本质上，婚姻关系承载着一个民族的繁衍，一代年轻人惧怕婚姻或是对婚姻失去兴趣，无疑将是一个民族最大的失误，没有了传承的人，一切都是空谈。生活在这个时代的人们都要正视这个问题。爱情关系着繁衍，有真爱才有幸福的爱的结晶。影片想反映的就是人间自有真爱在，真爱不会迟到，为真爱所有的等待都是值得的。
年轻的朋友们，你们觉得呢？
《不迟》读后感【篇2】
内容简介：这个故事所有情节都是根据陆路日记和尼若的口述整理出来的。一段看似平淡的爱情交集，却有着让我们再次相信世上爱情的力量。 陆路，一个小有名气的风光摄影师，每年都会开车跑一趟西藏，短则一个月，长则两三个月。 尼若，拿了十五年手术刀的胸外科医生，理智和热情并存。弹得一手专业八级水平的古筝。在一次手术失败后，来了西藏支教。雪下照映着碧绿荡漾的羊湖，湖边孩子欢快起舞，长发随风飘扬，双手轻抚琴弦，这样的画面时常在羊卓雍错前出现。 陆路2007年到西藏拍藏历年时，和尼若第一次在生活中见了面，俩人一见终情。尽管他们都在竭力回避自己的感情，最终却都没能逃脱爱情的魔咒。随着相处，两人越来越确定对方就是自己今生需要的唯一。 尼若回内地，放弃一切离婚，陆路却消失不见了......
不迟读后感，来自当当网上书店的网友：书的装帧很干净简洁，上面只有几句话，其中“走过千山万水，在死去之前终遇见你，不算迟”，很坚决的力量。似乎一个人等了一生，终于等到了那个人。就因为这句话买了书，书的内容很感人，呼应了封面的这句话，太强烈的感情，一生唯一的爱，只要来了，遇到了，拥有了，就是幸运，就是幸福，永远都不会迟。故事很感人，文笔也很美，一看就是女作家写出来的书，在女人面对感情时的心态描写的非常细致到位。封面很好，很喜欢，让人眼前一亮。
不迟读后感，来自卓越网上书店的网友：陆路对尼若说，我现在有资格爱你了!那一刻，我彻底感动了。一个男人在一个女人没有做任何要求的情况下，主动做好一切，让心爱的女人打消一切顾虑。所以，这样的男人哪能不让她爱上。即便，最后，他都对她说过，他又多么爱她，但他的日记说明了一切，他愿把自己所拥有的一切都给她，他把自己所有的一切都给了她。即便后半生，她一个人度过，也是幸福的，她拥有全世界女人都渴望的爱情。
《不迟》读后感【篇3】
走过千山万水，在死去之前终遇见你，不算迟。题记
初见这本书时，是某日闲暇之时于书店闲逛，偶然看见，书的装帧干净、简洁，给人一种朴素、典雅的感觉。第一眼，这本书便俘获了我的心。于是购得，在一个静谧的午后独自倚墙而阅。
打开书，开头便是那一句走过千山万水，在死去之前终遇见你，不算迟，读到这句话，心中不由思绪万千，能够遇见一个对的人，纵死亦无悔。
书的内容是根据陆路的日记和尼若的口述而成。一段看似平淡的爱情交集，却有着让我们再次相信爱情的力量。陆路，一个小有名气的风光摄影师。每年都会开车跑一趟西藏，短则一个月，长则两三个月。尼若，拿了十五年手术刀的胸外科医生，理智和热情并存。弹得一手专业八级水平的古筝。在一次手术失败后，来到西藏支教。陆路2007年到西藏拍藏历年时，和尼若第一次见面，两人一见钟情。尽管他们竭力回避自己的感情，最终却都没能逃脱爱情的魔咒，故事以陆路的意外死亡戛然而止。
这本书有着细腻的文笔以及对心理活动的细致刻画，使人读之感同身受，让人随着故事情节的起伏跌宕或喜或悲。然而，整本书看完后，有种意犹未尽之感。他们的故事唯美却又显得格外的残忍。其唯美在于，他们的爱情只是灵魂的碰撞，并没有世俗的物质与势力掺杂其中。但残忍的是他们的爱情才刚刚开始便走到了尽头，陆路的意外身亡，只留尼若一人孤独的灵魂在等待着，等待着......
故事中触动我的还有一处，便是陆路日记中的一段话：人啊，为什么总要等到你时日不多时才明白需要的是什么?浪费了大把的时间和感情，蓦然回首却发现，陪在自己身边的人只不过是一个临时的伴，而真正想要陪伴一生的人却在不远处旁观。这是陆路在与尼若见面以后，确认过遇见了对的人，并且联想及与自己同居三年却坚持不婚主义的女友后内心矛盾时写下的。通过简短的文字传递出陆路内心的痛苦与挣扎。
由书及人生，我想，在人的一生中我们会遇到形形色色的人，但很多人可能只是我们漫漫人生路上的过客，所以决定不能轻易做下，也许真正对的那个人，那个能够陪伴你一生的人正在赶来的路上。俗话说：长痛不如短痛，人生苦短，与其与错的人在一起将就，然后郁郁终生，不如早日退出，去寻找那个对的人。
当我合上书， 举目望向窗外， 太阳早已消失不见，天空的幕布上缀满了繁星，那闪烁的星辰真美 。遇见对的人，永远不迟。
读后感俄狄浦斯1000字通用
常言道：“读书贫里乐，搜句静中忙。”在不同的时期，我们看过不同的书，老师会在我们读完一本书后要求写下一篇读书笔记，用来记录读完文章后的一些所收获的心得体会，如何在读后感中全面的总结自己的心得呢？也许"读后感俄狄浦斯1000字通用"就是你要找的，请收藏好，以便下次再读！
读后感俄狄浦斯 篇1
《俄狄浦斯王》是古希腊著名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅仅仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与杯具命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。
从一出生便被太阳神谕示其终将?杀父娶母?，于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避免未来的杯具。但是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最后也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自我的双眼之后自我流放的结局。
有人说，命运是存在的，人一出生上天便给你安排好了一辈子。俄狄浦斯王读后感。俄狄浦斯王何尝不是呢?他的这辈子之中，有什么是能够让他自我改变的呢?若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也许就不会有之后的杯具;若是当时没有智慧地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被理所当然地奉为王，不会娶得王后??他的母亲为妻??这一切的一切，都由不得他。
杯具的命运是一对锋利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。应对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母!这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自我怎会被注定如此糟糕的命运?他觉得心都被掏空了，世界都空了，他看不见周围的一切，心里只有绝望与孤寂。
但是，坚强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他开始反抗，发了疯地反抗，即使明白不可能改变，却还是自我给自我一丝期望去走未来的路。而越是反抗，杯具的命运越是在?斗争?的路上一步步被应验了。俄狄浦斯王读后感。在当时神化的国度里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也终究打败不了魔鬼般的命运。
最后，当俄狄浦斯得知自我在尽心追查的杀害国王的凶手、全城瘟疫的祸首竟是自我，而心爱的妻子却是自我的亲生母亲之时，彻底绝望、崩溃了，但就在这样的时刻他还是没有选取逃避，勇敢地惩罚自我，承担了职责。
一向被命运追着跑，却一向勇于反抗、勇于承担，这就是俄狄浦斯。他不满于所谓的宿命，勇敢地与命运做斗争，这也是这一典型人物形象值得我们尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自我的人生，我觉得作为一名中共党员，就该像俄狄浦斯那样具备勇于应对、敢于承担的可贵精神品质，不为小小的挫折所打倒、不被所谓的命运所束缚，即使明白前方的道路很艰难，也要进行?有血有肉?的抗争，为自我保留一点期望，从容而勇敢地走下去，承担自我就应承担的，这样的过程也是完美而有好处的。
这是作为一个人的本分，更是作为一名党员的本分!
读后感俄狄浦斯 篇2
一本轻轻薄薄的书，一种无法阻挡的命运。
对于任何一个文本，都有不同的解读。而在关于《俄狄浦斯王》的众多解读中，相比于俄狄浦斯情结，悲剧意识，自我毁灭精神等等，我更倾向于这样一种观点：这部伟大的著作是索福克罗斯对于命运的追问和反思。
《俄狄浦斯王》体现了典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神视”的罗网。为摆脱杀父娶母的神视，俄狄浦斯离开家乡，却未曾想到，这是他逐步走到命运漩涡的开始。未能走出命运悲剧的俄狄浦斯，只能以一种自我毁灭精神去解救忒拜城的众生，这是一种勇于献身的力量!
命运这个话题已经困扰我许久，人到底是被命运所掌控，还是可以以自己的力量向命运发出对抗?总有这样一些时候，命运就像一张无边的大网，笼罩着我们，另我们无法逃离，被命运中笼罩着的我们，拼了命地想去逃脱，却发现，自己不过是如来佛手中不断翻着筋斗云的孙悟空，曾欣喜地认为自己以逃离了掌控，却失落的发现，自己只不过在命运的掌控中转了个小圈。诚然，我们也不该感到沮丧，命运其实该是让我们不断去探索的力量，就像一句恶俗的话所说：“纵使风雨兼程，我也要走向远方。”我们何尝不是需要一种像想俄狄浦斯一样，勇于向命运发出挑战，不断抗争的精神呢?
只是征途险阻，我们需要一颗淡然的心，去勇于面对命运的安排。小的时候不明白，总以为努力了，付出了，事情就会向着自己希望的方向走，总会有回报。现在才知道，有时候，命中注定会怎样，它就会怎么样。这就出现了内心的不平静与嫉妒。当下，拜金主义盛行，追究短期的成功与繁耀成为一种时尚。总有那样的姑娘，为了包包，为了漂亮裙子，为了房子，车子，努力想嫁个“好人”，甚至为此不惜去改变自己的容貌，掩饰自己的性情，本以为这样就改变了命运，翻身坐了上等人，殊不知，这短期的快乐只是刚刚一个开始，那一生的命运，怎会如此就轻易改变?《俄狄浦斯王》在剧末的时候这样说道：“在我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的。在他还没有跨过生命的界限，在没有的到痛苦的解脱之前。”
所以，不过是在做了的努力后，怀着一颗平淡的心，看云起云落。说命运大，它不过是一张网，不断与命运去较量与妥协又何尝不是人生一乐事?忘了那起起落落，享受岁月之美好，有何尝不好呢?命运怎样不公，怎样眷顾，总抵不过过程之美吧!
读后感俄狄浦斯 篇3
知道“俄狄浦斯王”这几个字，最初是因为“俄狄浦斯情节”。“俄狄浦斯情节”是“恋母情节”别称。当时看到的时候并没觉得什么，如今真正读到，才感受到这几个字所蕴含的悲剧。
故事并不复杂，其实就是忒拜城的王拉伊俄斯的妻子生了一个儿子，而先知说这个儿子会杀父娶母，所以夫妻俩为了避免这个悲剧，指使仆人将俄狄浦斯杀害，而因为仆人动了恻隐之心，所以俄狄浦斯就活了下来。后来他就被科任托斯的王和王后收养，有一天，他得到阿波罗的旨意，说他会杀父娶母，俄狄浦斯为了避免这个悲剧，于是远走他乡，在路上却与拉伊俄斯及其仆从发生争执，然后杀了他们。俄狄浦斯在来到忒拜城之后解决了当地的灾祸——吃人的人面狮身兽，于是被感恩的忒拜人奉为新王，并迎娶了拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒甚至还与她诞育了子女。就这样，尽管大家都尽全力地企图避免悲剧的发生，但是俄狄浦斯还是应验了杀父娶母的残忍预言。
这个古老的故事无疑表达的是命运的残忍和不可违抗。命运对俄狄浦斯是残忍的，预言让他失去了生身父母的庇佑，被生身父母放弃甚至间接杀害。所幸他拥有了善待他视他为希望的养父母，科任托斯的王和王后，但得知了这个预言，他也只好远走他乡，在路上，他终究是没有躲过这个预言。
俄狄浦斯王
而这其中的不可违抗就更让人感到绝望，试想，如果拉伊俄斯并没有将俄狄浦斯遗弃，那么俄狄浦斯也不可能不识生父而将其杀害，更不可能对母亲见而不识，与她结成夫妻了。只是如上述所言的命运的残忍和不可违抗而言，也许俄狄浦斯自幼在父母亲身边长大，这个悲剧只会换一种形势发生，而不可能被避免了。
古老的悲剧以戏剧形势呈现，无疑会放大它的悲剧性和冲突，在戏剧剧本中可以有很明白的体现。
戏剧中，俄狄浦斯一次次地辱骂说自己就是杀死拉伊俄斯的凶手的先知，又一次次地辱骂找来先知的克瑞翁，最后在一次次的抗拒中接近了事实。这其中的不愿相信、不愿承认，得知父亲是寿尽而终时，他燃起希望，当得知自己并不是父亲的亲生儿子时他又陷入绝望，不禁让人慨叹，俄狄浦斯本无辜，为什么要让他受到命运这样的玩弄和侮辱。
最后的最后，俄狄浦斯亲手用母亲袍子上的别针刺瞎的自己双目，最后拥抱了女儿。
故事之所以是悲剧，原因在于尽管俄狄浦斯和其生父母都想尽了办法想去逃开悲惨的命运，但最终结局并没有改变。
但其实，如果换个角度去看，虽然俄狄浦斯没能抗争过命运，但在他的人生中，他备受科任托斯的王和王后的关爱和照顾，曾经用自己的智慧解决了人面狮身兽，拯救了忒拜城的居民，并成为了忒拜城的王，没有人可以否认他所作出的贡献，我相信，他也绝对不能忘记自己所受到过的来自养父母的关爱。
或者，再换一个角度去看，俄狄浦斯为了打破杀父娶母的诅咒，远走他乡，所以并没来得及在老科任托斯王重病去世之际陪伴在侧，这件事对于身为人子的俄狄浦斯，其实本是一个很大的遗憾。如果俄狄浦斯顺从地接受命运，一直陪伴在养父母身侧，把属于他们的每一天都过好，那么，虽然结果悲剧，但是过程却会好过许多。
我并不是在评价俄狄浦斯行为的对或者错，我只是在阐述一种选择。甚至坦白讲，我觉得人生是更应该积极一些的，哪怕最后结果是一样的，但是抗争过的人生和没有抗争过的人生也是不一样的。
不论哪样，我想表达的对命运的态度是一样的，那就是，哪怕我可以预见到结果的悲哀，并且无法改变、无能为力，但是对过程，我们永远大有可为。
这个大有可为，可以是顺从命运，但是尽我所能享受每一天;也可以是尽力抗争，尽我所能，那这样的一生就是斗士的一生。
其实在我成长的过程中，我渐渐地发现了许多事情，比如上到高中的时候，我发现，我可能离考上清华北大的距离太远了;比如说渐渐长大，我发现我并不能像小时候所说的做一位科学家，做一名作家，我只能是一个平庸的人。这些现实其实与命运并没太多的区别。
但是我们可以尽力过好每一天，可以是尽力让自己高兴，也可以是尽力让生活充实，朝着愿望，哪怕永远没有实现的一天，也可以永远在路上。
那便不必有憾，那便不虚此行。
读后感俄狄浦斯 篇4
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戏剧艺术的荷马”美誉的希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一个富裕的工商业主家族，从小受到很好的教育，该部作品取材于希腊神话忒拜王室的故事。
在阅读的过程中，故事情节的复杂严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。他继承并充分表达了希腊艺术创作的的一个重要原则，即人与命运的冲突，以及人对命运的无可把握。整个家族的不幸命运追根溯源其实是因为俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯在流亡伯罗奔尼撒的时候诱拐了珀普洛斯的儿子律西波斯，致使这孩子自杀身亡，于是神灵降怒于忒拜家族，神谕昭示其子将会弑父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因为在他出生之时，他就被命运不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命运为其安排的人生轨道，越是想摆脱束缚，则越是被命运之手抓得牢靠，这样无力地反抗让我心痛却仍感无奈，甚至疑惑希腊的悲剧艺术家为何这样执拗地相信命运并这样无比虔诚的描绘命运的不可抗拒性和神秘性。与此同时我想起了曹禺的一部剧作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到过希腊悲剧的影响过的。周朴园、侍萍、瀿漪等人都是被命运嘲弄的人。周朴园在外人看来掌握着其他很多人的命运，他逼迫繁漪吃药以示他对整个家庭的控制，以及其权利和地位的不可侵犯性。然而就是这样一个看似掌握别人命运的人，却越不能把握的是自己的命运，越是努力挣脱命运的安排越是深陷命运之神可怕的罗网不可自拔，这与《俄狄浦斯王》在对命运之谜的探讨上是何等的相似！
但是读完《俄狄浦斯王》我一直在想命运到底是什么？在古希腊他是某种外在的神秘力量的象征，是人民无法控制的自然和社会。然而索芙特勒斯的伟大之处恰在于它不但写出了人与命运的矛盾冲突，也写出了人类以自身的力量和顽强不屈的意志敢于同命运作斗争并且无可畏惧，毫不悲观怯懦人类不屈的抗争的灵魂在这一时刻仿佛越发显得高大了。正如鲁迅先生所说“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这种明知不可为而为之的精神也使得该部作品闪耀着崇高悲壮的美学光辉。
《俄狄浦斯王》中有一个关于“脚”的谜语，即斯芬克斯之谜。斯芬克斯在忒拜城外的悬崖上设迷拦考路人：“在早晨用四只脚走路，当午两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不同的脚走路的生物。脚最多的时候正是速度和力量最小的时候。”俄狄浦斯猜中了谜底是“人”，而对于他自己却猜不中，即在自身的不可捉摸。没有固定的立足点没有确定的本质，身份变幻莫测，命途多舛---这就是人类尴尬的生存处境。而人类的伟大在于在诸多不确定中从不放弃前进，从古希腊人在德尔菲阿波罗神庙里刻下“认识你自己”的箴言，两千多年来人类坚定不移的向命运之门叩问，追求探索的辉煌历程都足以成为虽有生物膜拜的楷模。
记得这样一句话；“命运全在拼搏，奋斗就有希望，失败只有一种，那就是放弃努力。”借此勉励所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命运是最美的女神，那么你将是挑战命运之时女神脸上最美的微笑！
读后感俄狄浦斯 篇5
如果真的注定是杯具，无论怎样的意志也不会逆转结局，这就是生活。如果允许发挥意志，却注定般地走上了杯具的结局，这就是宿命。
古希腊杯具往往被人们称为“命运杯具”。所谓“命运杯具”是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。
自由意志与命运的冲突，向来被认为是古希腊杯具的主旋律，古希腊三大杯具家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成杯具的经典作品，剧中俄狄浦斯的杯具就缘于其无法逃脱的命运罗网。
俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向禁忌这一礼貌进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自我的选取，也非他的选取，或者说命运由不得他选取。俄狄浦斯知与不知的杯具在表现命运不可抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性的谴责。
俄狄浦斯聪明、诚实、正直、勇敢，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要承担前人的罪过，受到厄运的惩罚，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我们来看俄狄浦斯的命运：出生后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野，只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心，把他送给科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知自我必将杀父娶母的命运，于是离开“父母”所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。
读后感俄狄浦斯 篇6
以前一直对古希腊悲剧，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些浅显的了解，到最近我翻阅罗念生先生的译本时才真正感受到这部古希腊悲剧的魅力所在，这不是复习时候看看介绍就能领略到的。
作为科任托斯的王子，俄狄浦斯可以说是从小就享受着高人一等的尊贵，处处受人尊敬。然而当他在阿波罗的神殿中知道了自己有着一个悲剧的命运——杀父娶母的时候，他毫不犹豫地离开了科任托斯，在路过忒拜的时候，他杀死了几个和他发生冲突的旅人，遇上了狮身人面怪斯芬克斯。在解开了斯芬克斯之谜后，他成为了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奥卡斯特，成了万人景仰的国王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了顶点。
然而，命运的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐着，多年后的一场瘟疫在夺去了忒拜城无数人的性命后，也揭开了俄狄浦斯的身世之谜——他并不是过路的外乡人，而是土生土长的忒拜人；忒拜发生瘟疫的原因是城中有一个罪人，而俄狄浦斯，这个城曾经的英雄和君主，在命运的播弄下，竟然成了那个罪人。
俄狄浦斯其实一直在抗争着。在他召见先知特瑞西阿斯，从先知的口中得知自己是那个杀父娶母的人时，
,他并不相信先知的话。他更愿意相信是妻舅克瑞昂为了夺取王位而和先知串通设局来陷害自己。直到找到了目击者，找到了牧羊人，真相揭晓了的时候，他才真正发现命运的残酷。他冲进了自己的母亲和妻子伊奥卡斯特的房间里的时候，她已经上吊自尽了。于是他拔出了她的发针，刺瞎了自己的双眼。
古希腊的悲剧一直被认为是命运的悲剧，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，无论是离开科任托斯并击退了斯芬克斯，还是为了忒拜人民的生存而调查瘟疫的原因，他都是在与命运进行着激烈的较量。他不相信命运的安排，他在尽一切努力去抵抗命运。然而他的悲剧正在于他过于相信自己的命运。他相信命运的主宰所以才去逃避命运的围剿，所以才离开科任托斯，前往远离“父母”的忒拜。然而他越远离科任托斯，就越接近自己的命运，在到达忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的时候，他已经完全回到命运预设的轨道上，神谕成了现实。
俄狄浦斯的悲剧是每一个与命运抗争的人的悲剧，这些命运英雄们到死前都会有一个无法解释的困惑，那便是“假如不是那样，结果会如何？”也许，假如不是那样的话，命运会在另一个时候，用另一种方式去展现它的威力。这个谁也无法去猜测，去验证，因为命运已经以这样的一种方式发生了。
但是，虽然俄狄浦斯的抗争并没有取得预期的胜利，但是他毕竟尽了自己最大的努力去抵抗命运，结果并不理想，然而斗争的过程更重要。也许我们永远无法掐住命运的咽喉，但我们尝试着那样去做了，即使失败也无怨无悔。这正是这部古希腊悲剧给我们的启示。
读后感俄狄浦斯 篇7
希腊悲剧一般被称为命运悲剧，正如一代美学大师朱光潜认为：“命运观念对于悲剧的创作和欣赏都很重要”。而以索福克勒斯的《俄狄浦斯王》为代表的悲剧无疑是希腊悲剧的登峰造极，被亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”。由此，从《俄狄浦斯王》中渗透出来的命运观念或许为我们更好地理解希腊早期人文主义的觉醒提供了良好的素材。而此人文主义的启蒙在我看来就是主体性对于宿命论的反抗，就是自由意志对于既定命运的超越。人作为理性的存在物，受制于命运却不臣服于命运，在与命运角逐过程中，即使身败名裂，也虽败犹荣。
一、宿命的既定与不可抵抗性
毫无疑问，希腊悲剧中所蕴含的命运观念具有宿命论的鲜明特征，此以《俄狄浦斯王》尤为明显。在我看来，此宿命论具体体现于神谕的启示，神谕总是无形之中穿插于剧情的前前后后：整个戏剧以倒叙的手法展开，戏剧开篇俄狄浦斯王为拯救忒拜城的瘟疫，请求克瑞昂问神的指示，并希望得到先知占卜所给出的答案，以此追查凶手;而戏剧的结尾回归到神谕，神谕如同烙印一般刻在俄狄浦斯的身上，他最终得知自己并没有摆脱命运的诅咒并且恰恰是真正的凶手，犯下了“杀父娶母”的罪行……由此，神谕在冥冥之中以不可言说的力量完成了它既定的任务。俄狄浦斯的父母想要摆脱命运，消除诅咒，所以将俄狄浦斯投至荒野，企图让他死去;俄狄浦斯想要逃避命运，远离诅咒，所以离开养育他的科林斯国，在路上无意中杀死自己生父。可越是对命运的反抗，越是被命运的枷锁勒紧，弃子反倒成为俄狄浦斯流亡在外，最终杀父娶母的契机。
由此，我们不难看出悲剧之所以是悲剧的前提便是命运的不可抗性，一旦既定命运给出，那么身为受众的人就必将受其支配，无处可逃。这是希腊神话中“命运女神”的威严，人们在宿命的笼罩下，在天命的操控下，如同傀儡般被注定的命运牵制着，形如蝼蚁。可事实真是如此吗?答案当然是否定。
二、主体性对宿命论的超越
宿命论蕴含着一种必然性，可必然性之间是否具有偶然性?这是值得思考的问题。原子因重力的作用不得不作垂直落体运动，可原子间的碰撞与摩擦导致原子运动轨迹的偏移却恰恰是我们所忽略之处。而人之为人的高贵性就在于此，摆脱既定命运的轨道，为自己开辟出新的路线或者说创造出偏移的可能。这便是在宿命论的阴影下，主体性所闪烁着的一丝微光，此微光便是人性中所固有的自由意志，即对自由的渴望，对自我命运主动权的争夺。由此，主体希望达到对于自我的清晰认知与适切把握，具体于俄狄浦斯便是其具有对自我真实身份的知情权，但恰恰是知情权的剥夺由此导致俄狄浦斯悲剧的诞生。主体的自由意志根植于人的自我意识中，自我意识的萌芽便是人文主义的觉醒。在此意义上，在既定命运下，实现人的自由意志与自主选择，便是主体性最大的荣光——人的主体性恰恰就是人存活于世的真正使命与意义所在。
而在俄狄浦斯身上，为何酿此恶果?在我看来，还是对于神谕的过渡依赖，对于神圣虚幻事物的过分坚信，由此遮蔽了主体的主观能动性。换个角度思考，若是俄狄浦斯的父母不轻信神谕，将俄狄浦斯丢至荒野，而是顺其自然地生活，那么神谕是否也就不攻自破?若是俄狄浦斯不相信神谕的暗示，没有悄悄离开科林斯国，那么随后一切是否都不会发生?其实，心理上的自我矮化，必定易受他者操控，由此便丧失自我的主体性，从而沦落为宿命的奴隶。
然而，在戏剧的结尾，俄狄浦斯在得知宿命后所爆发出来的决绝一刻，便是其自我精神的超越。他并没有被现实打倒，他的母亲或者说他的妻子自杀，可他仍在悲痛中保持清醒头脑安排国家与子女的后事。其实，这便是命运永远不可打倒英雄之处，即人的理性，由人所固有的理性所带来的对主体性的权利的争夺，对命运不是颓废地缴械投降、自暴自弃、自寻死路，而是正视它、直面它、解决它，这是人作为一个主体性的存在实现自由意志与自主选择的前提。俄狄浦斯自戳双目，自我流放，便是对盘旋于头顶之上的宿命最好的反抗。
三、结语
加缪曾在《西西弗的神话》中提到：“我就把西西弗丢在山脚下。他那重负，我们总能再见到。不过，西西弗教给人升华的忠诚，既否定诸神又推石上山。他也一样，断定一切皆善。这片天地，从此没有了主子，在他看来既没有更贫瘠，也不是更无价值。这块石头的每一颗粒、这座夜色弥漫的高山每道矿石的闪光，都单独为他形成一个世界。推石上山顶这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。应该想象一下幸福的西西弗。”我想这便是对于俄狄浦斯知晓自我宿命结局之后最好的注解，在俄狄浦斯的主体性与其宿命论之间的对抗中，形成巨大的情感张力，这不仅是悲剧意义上的升华，更是俄狄浦斯本身自我精神维度的超越。
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