读《祝福》有感(优质范文）。
常言道：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。”人是需要读书来摆脱蒙昧的，在读完一本书后我们通常会选择写下一篇作文，这样可以避免忘记读这本书时所感触到的思想，那么我们该怎么写好一份读后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上读《祝福》有感(优质范文），在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
《祝福》开篇先写了鲁迅先生与祥林嫂的相遇，祥林嫂头发发白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，木刻般的眼神，只有那眼珠子间或一轮可以表示她是一个活物，外在形象纯乎一个乞丐。这样的描写将祥林嫂悲惨让人同情的形象油然而生，以及为接下来祥林嫂的悲惨结局埋下深厚的伏笔。
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而关于死后有无灵魂这个问题，鲁迅先生踌躇而谨慎的回答着她，在回答了“说不清”之后鲁迅先生还感到不安逸，以至于到后来知道祥林嫂的死鲁迅先生还觉得有愧疚感，与鲁四老爷因为因为祥林嫂的死淡然还破口大骂祥林嫂是个谬种坏了“祝福”的形成鲜明的对比。能折射出当时人们等级观念的根深蒂固，对于像祥林嫂这种比自己不幸的人物，人们只会抱着不值一提甚至是戏虐的态度，再不好的事情，只要不发生在自己身上，就不是什么大事。自私自利，毫无人情味，人性的黑暗原形毕露。
文章接下来的便由祥林嫂的去世引出她生前的遭遇，揭示祥林嫂是如何一步步被逼”死”。一开始讲祥林嫂冬初死了丈夫，被卫老婆子引来做工，鲁四老爷老爷虽不喜她是个寡妇，但因手脚壮大干活多还有剥削的价值所以留了下来。然而好久不长，祥林嫂的婆婆为了二儿子的彩礼钱要把她抓回去把她嫁去深山老坳里去，而此时鲁四老爷也知道了祥林嫂是逃出来的，为了保全门面，默许她们把她抓回去了。祥林嫂像商品一般被交易，没有任何选择权。没想到，第二任丈夫也死去了，祥林嫂的孩子也在第二年春天被狼吃了。春天本应该是万物复苏，充满希望的季节，而祥林嫂却失去丈夫孩子，生活悲惨，暗示了她的命运。
后来，祥林嫂再次回到了鲁四老爷家里，却因为绝望的经历，精神遭受非一般的折磨，表现大不如前，一开始祥林嫂说起自己的孩子命丧狼腹，大家还会象征性的同情一下，安慰几句，后来多次提及只会受到厌烦和唾弃，，她未必知道她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣。但从人们的笑影上，也仿佛觉得又冷又尖，自己也没有开口的必要了。祥林嫂在意二婚的不洁，听从柳妈的话捐一条门槛来赎罪。在她又继续幸苦工作挣够钱去捐了门槛之后，她觉得一身轻，自己已经干净了，而在冬至的祭祖时节，她“坦然地去拿酒杯和筷子”，而四婶的“你放下吧，祥林嫂”显得如此沉重，好像沾上了什么不幸的东西，她像是受了炮烙似的缩手，觉得自己不干净，不受到任何基本的尊重，这是压死骆驼的最后一根草。
也许回到鲁家，回到曾经温暖快乐过的地方，是想寻求一些归属感或者认同感，而大家都以她的痛苦为乐，不受到任何尊重，以至于在当时那个环境，祥林嫂过于在意他人的目光，她的种种不被当时的观念接受，她一直活在别人的口中，认为自己就是“不干净”这也许就是她最大的不幸，把她推向了死亡。
最后的祝福更是讽刺了当时社会的黑暗，人们缺乏同确认，是一种“人吃人“的社会。而这篇文章实际上把鲁迅先生也拉在里面，他代表的是受过新思想教育的新青年一代，懂得一点道理，知道这样的社会黑暗不对，但他一个人没办法去改变，也没这个决心去改变，但他文字的一针见血，还是非常有现实意义。
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读小说活着有感1000字(优质范文）
我自小学开始就养成了读书的好习惯，这个好习惯是受我父亲的熏陶。父亲因为小时候家庭条件的影响，不得不放弃学业为家打拼。虽然条件艰辛，但父亲却从未停下读书的脚步。对他而言，每天都是读书日，读书就是工作完成后的娱乐活动，他常常拉着我一起边读书边划写好句。初中时翻找父亲的书橱，发现了这本纸张泛黄的书——《活着》。从此，它就成了我人生道路的伴侣，我对它的喜爱胜过了其他所读到看到的。每每听到有人提及余华，我总是联想起《活着》，他的文字不仅活在了苎麻之上，还活在了我的心上。像这样的好书，是经得住时间的考验，也经得住我们读者细细品味的。
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再读《活着》，他教给我们三个“不要”：
1.不要害怕贫穷：故事中的福贵，从地主少爷游手好闲沦落为温饱困难的底层贫民。在对话中他告诉我们：只要人活着，人活得高兴，就不怕穷。
2.不要总是放弃：故事中福贵命运多舛，败光家产，请不到大夫，无故被抓参军，母亲病逝，儿子抽血而死……虽然坎坷，但是他挺过来了，没有因此放弃，至此余华写道：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。人生苦短，活着则甜。
3.不要抱怨任何事物。书的最后，福贵买下了一头老水牛，并给它取名为“福贵”，陪着自己平静地生活下去。他心中的心酸大概只有他自己知道吧。生命只有一次，有生命就有希望。
福贵历尽沧桑仍有滋有味地活着的意义在于：人生之中，我们应该学习他怎样在困顿之中活下去的力量。想必，这就是作者余华所要告诉我们的人生道理，如同书名活着是一张通往死亡的单程票，生命于人像璀璨焰火，怎样尽情绽放？唯有读书。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读书学习乃人生中的灵丹妙药，善读可以医愚！记得明代思想家李贽在《四中评序》中赞扬说：“千古善读书者，陶渊明一人而已”。可见，陶氏是最懂读书三味的奇男子，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，据此可见，陶渊明是一个纯粹的读书人，他的不为五斗米而折腰，他的挂印归隐田园，都令我们这样的知小识的大学生欣羡不已。
陶氏读书是不拘形式的，随心所欲的，他对读书之乐的终极看法就是自娱文字，只有娱才才可以娱人。正如鲁迅先生麾下的：嗜好读书的人能够手不释卷，因为随便，因为轻松，他们可以在任意一页文字的背后，都可以毫不费劲地找到滋润自己灵魂的营养，并且乐此不疲。这种境界是难得的，也是容易的。难在这种境界需要长期的培养和全身心的投入；易在我们学校有着山东高校中最大的图书馆及其设备，有着优越的条件。还在想什么？抓紧读书吧。
在这初夏的暖阳下，端坐窗前，一本书籍，一杯清茗，轻轻翻动书页，感悟一沙一石，感悟一草一木，追求一份别样的宁静，心灵便在书香中休憩。（郐泽民）
读《断舍离》有感1000字(优质范文）
法国作家福楼拜曾作如是言：“阅读，是为了活着”。读优秀的书籍，能为人格和灵魂增添正面积极的东西。深度的阅读，必然会心为所动，将阅读中的点滴感悟与思考，投射到现实生活中，会不觉，在面对纷繁复杂的社会时，我们少了一些迷茫和浮躁，多了坚定和安静！
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前不久，我读了日本杂物管理咨询师山下英子所著的《断舍离》一书。这本书提出了一种全新的现代家居整理方法，即断舍离。这三个字读起来，铿锵有力，似乎还带有一丝禅味儿。“断”指断绝想要进入自己家的不需要的东西；“舍”指舍弃家里到处泛滥的“破烂”；“离”指通过不断充分的“断”和“舍”，最后脱离对物品的执念，使自己处于游刃有余的自在空间的状态。
全书由家居整理所获得的“怡然自得”的体验，去净化思维，改变人生。其实，如果用“断舍离”的理念审视我们的课堂教学，会发现一节课就如同一个有限的空间，其中也会有各种无用之物和到处泛滥的“破烂”。只有学会“断”和“舍”，才能让整个课堂因为自由而充满活力，让学生和教师都能在其中找到归属感和价值感，从而达到“离”的状态。
一、“断”——断绝低效提问，优化学科任务
英美学者通过调查发现，在教师提问中，只有百分之二十的提问需要高层次的思维活动，百分之六十的提问需要回忆知识点，剩余百分之二十的提问则毫无效果。在我们语文课的教学中，诸如“是不是”“对不对”这类无思考价值的提问大量存在；有时候所提出的问题没有围绕教学目标设计展开。为了贯彻新课程师生交往互动的理念，我们有时会刻意迎合，营造出师生一问一答的和谐课堂，但是只要仔细揣摩，不难发现，大部分的问题流于形式，并不能对学生产生有效引导，随声附和的回答也无法反应思维的深度，甚至造成部分学困生浑水摸鱼，掩盖了真正的“无知”。所以我们的课堂教学应当断问，要把握好提问的节点，在关键处设问，鼓励让学生自己发现问题，充分思考，以引导学生准确掌握知识重点。
二、“舍”——舍弃无用背景，完善教学情境
创设情境是课堂教学常用的一种策略，可是在实际应用过程中也存在了一些问题，比如创设的情境与学生生活经验不符合；在创设情境的过程中过分注重教学情境的形式；创设的情境局限于课本等。因此，我们的语文教学应适当“舍”情境。要舍弃那些“变味”“走调”的情境，创设联系学生实际的情境，创设结合教材实际的情境，创设依托事实动态的情境。
三、“离”——脱离单纯手段，革新授课模式
多媒体教学在今天已经成为一种发展趋势。多媒体技术在我们课堂教学中具有多重优势，它极大地突破了传统教学模式的局限性，让课堂教学内容更加丰富和生动，有利于提高学生的学习效率和主动性。但是多媒体技术的运用要秉承一定的原则，如果使用度把握不好，就容易出现上课时候过度地依赖多媒体，没有板书，缺乏与学生的交流互动，课堂走马观花，看似热闹，实则糊涂。《断舍离》让我明白多媒体教学只不过是一种为课堂教学服务的手段，它的运用不能够完全替代传统的教学手段，相反，它只是对传统教学手段进行的完善和补充，我们应当发挥其优势，使之与传统的教学模式相结合，共同完成课堂教学内容。
做物质的减法，精神的加法。停下课堂中那些看似绚丽多彩的独角戏，那些渲染过多的“无用艺术”，静心去思考，去阅读，去感受……这才是充盈内心的需要。
书籍和阅读带给我们的不仅是对心中理想世界的坚持，更是对我们思想和心灵的升华与净化，进而改变我们的生活。读书是一场最简单的修行，它在我人生的某些时刻，给予了我很多的智慧，给予了我很多的帮助，解决了我的人生之困。阅读，感悟，践行，并为之重新塑造自我，不断提升自我，影响他人，改变生活！（张静）
读《走到人生边上》有感1000字(优质范文）
本书读于高三那年，在偶然翻到一本名为《我们仨》一部以时间为主线对家庭主要人物的记述。初次读《我们仨》后对于其中的生活经历而深有感触，折射到自身的生活，也从那开始对杨绛先生所写的作品有了更深的理解。
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本次主要以《走到人生边上》这本书为例展开，这本书大致分为两块，前一块是杨绛05年后，回到最后和丈夫、孩子一起生活的三里河寓所时所写。这个时期女儿、爱人已先后离开。95高龄的她又着手整理爱人的手稿、第二年在老、病、忙中又拿起了笔坦陈对神与鬼、人的灵魂、个性、命运等问题的思考，前一块属于带有哲学意味的议论性散文。后一段就是纯粹的记述性散文，就是对自身经历的回望和感怀。
这本书的创作背景时杨绛的先生钱锺书在上海创作《围城》的时期，正处于1945年日寇投降，周转流离生活还未好转的生活下所写。在所读的片段里，照常、亲切的昵称“圆圆、锺书”用最贴切生活的词、句相连，能够很亲切的感受到家庭里日常的趣事，不加任何修饰，会联想到我们与生活的相处。这个本书里有很多类似家庭趣事的麻烦，两人互相修理头发而闹出笑话、锺书留学书信的来往再到后来远赴他乡的陪伴，都是家庭中真情实感流露的体现，后文会相对沉重是关于黄昏之时的无奈与孤寂，也更能从起伏的情感体会到人生的琐碎和无常。当一位老人在如此高龄的情况下，不是接受舒适和享乐而是着手再去记下点滴、一个人怀念“咱们仨”的坚决和执着。不比于伟大，而是一种爱的坚守、家的守候，活的意义。
人们往往把一本书的意义相关与文学性质，在书中样板戏所象征的那个老年代，却已经荡然无存罢，所象征的文革年代已经过去。在文中前又写到“我”是个老先生，时代更替的长河带走了亲人、留下了时代的痕迹独自咀嚼写下此书，无时无刻不归终于情怀而作，是极为真实和震撼的情感抒发。在前一块记述方面的冗杂和后文时间的不断跳跃从阿菊、温先生、劳神父不同角色故事的转换，但在阅读之后她都藏着杨绛先生对于过去乐观的看待，守着过去每一滴、每一份情怀而活着，抛开文学价值、文学造诣不谈。
在这种温情的意境里，文字是活的、角色是活的、情感流动且鲜艳的。或许“只有情感体验才是不散的神，人与事只是可有可无的形”这类似于散文的一本小书，却不断地表达着无穷的共情力，深感其中、深悟其下。
这本书的魅力不仅是文字的简单拼接所带来的质朴感，还有背后真实的经历情感的流露更值得回味，书里的生活是“除了一地鸡毛，还是诗和美味虾”，也漫漫延展到我们生活里、学识里、行为里，平淡且有力。
我们的一切都太过匆忙。狂妄的认为自己能追赶上时间的步伐，到头来才发现这一切不过是自以为是罢了。－－题记
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壹
一切在时间面前都显得那么苍白无力。走在街上，抬头仰望着那墨色的天穹，我的心中突然有种怅然若失的感觉。早已买来的杨绛先生的《走到人生边上》，我却迟迟未读。走到人生边上，确切地说，我不懂。我只知道，那不过是时间问题，人生的边缘，无疑是时间末端的代名词。
时间还真是可怕而又残酷的：它可以让百花争艳变成万物枯萎；它可以让原本亲密无间的友人而变得生疏；它可以将青丝染成白发；它亦可以使曾经的海誓山盟消逝无痕……一切的一切在时间面前都显得过于苍白，我们的生命不也是如此吗？
生命这两个字对于现在的我来说，显得过于沉重。当真正看到生死时，我才渐渐明白什么是生命。看着亲人因为疾病从此离开了人世，看着他的身体被火焚烧殆尽而只留下一盒骨灰，我突然感受到了前所未有的慌张与无助。当人闭上眼的那一刻，他看到了什么？是天堂还是地狱？是上帝还是鬼神？那么，人死后，又会是什么感受？真的什么都感觉不到吗？我们就这么消失在天地之间留下一具肉体等待腐化和燃烧吗？我不敢去想，对于这一切，谁都无从知道，可怕的不是未知，而是未知所带来的可怕。
贰
我思索着，略带沉重的心情打开了这本书，我看到了一个九十多岁已是人生暮年的老人对于人生的探索与思考，它关乎人生，它关乎信仰，关乎人性，关乎命运。我仿佛看到了一个老人，微笑着坐在书桌前，如此坦然，如此从容淡定的面对时间的流逝。
翻开书的第一部分，便是关于信仰。
人的灵魂，人的本性，我认为这无外乎不是信仰。杨绛先生相信人性本善，亦相信人有灵魂。而现实生活中的多数人们不是不信人有灵魂和鬼神之说，便是在纷繁杂乱的世界中迷失了本性良心。总而言之，便是少了信仰。细细想来，信仰对于一个人是多么重要。是的，人也该相信些什么的，这并非迷信，正如杨绛先生所说，对于未可见的东西，我们不能认为它没有。如果人没有一点敬畏之心，那便失去了对良心的把握，他很容易在众多的诱惑面前迷失方向，迷失本性。说实话，现代人就是缺少了信仰，我们总是匆忙地追赶时间步伐，到头来却发觉一无所获，不如放慢脚步，将那早已被尘世浮灰蒙蔽的心灵洗涤干净，去平静地问一下自己的心灵：人生一世，我们真正追求的是什么。
叁
我们无法左右自己的肉体，让它变得清欲寡欢，做到万物皆空。我向来对那些口是心非，认为自己摒弃世俗，放弃名利而无欲无求的人嗤之以鼻。他们自以为，坚定了所谓的信仰，可事实上却没有明白：信仰源于灵魂深处，而非肉体。
所以，我们总该需要有一份信仰的，它是你灵魂深处的灯，时刻提醒自己，不忘灵性、良知，保持着一颗平和、宽容而又强大的心去面对万物。
生命事实上是那么复杂，又如此简单。复杂在我们每个人都有自己的个性，有自己的思想，有所欲所求，有不同的经历和生活，而这一切最终又都会消逝在时间的长河之中。
我们是万物之灵，我们的本性永远不会随着时间的流逝而消失，我们的肉体终将会老去，会腐化，会变成灰烬，而灵魂中始终如一的本性却会得到传承，一代一代、生生世世，它无关时间和天命，它代表信仰和价值。
肆
这让我想到杨绛先生对于“命”的看法。少年人的轻狂，自是不信命的，我也不例外。曾一度幻想着有一天自己会成为一个杰出的人或是权势显赫的人物，风生水起、威风凛凛。轻狂自傲，不信天命。可是回首走过的路，是否发现很多时候是那么力不从心，信佛的人会说这是“劫”，换个说法也就是天命。总有人抱怨自己的命不好，最终穷困潦倒一生，命是无法确定的。“命由天定”也确实不假，但很多时候选择权在我们自己，成功的人生不是将一副好牌打好，而是能在抓到一副烂牌后依旧打得漂漂亮亮。
无论贫贱与否，无论美貌与否，无论艰难或是享受，无论不幸或是幸运，每个人的生命都是天命的选择，让我们抱之以微笑吧。我们无法选择出身，无法选择机遇，无法与时间赛跑或是逆转既定的事实，但我们可以把握当下。我们唯一可以选择的就是自己的本心和态度。贫穷，便以清贫为乐；富贵，便努力利用已有的资源提升自我。天命不可选择，但我们的人生由我们自己做主。
伍
让我记忆犹新的，还是杨绛先生在这本书中对人生价值的阐述。
我们常用“实现了人生价值”来形容那些古今中外为人类做出杰出贡献或在某方面取得突出成就的人，人们把“实现人生价值”定义为自己人生奋斗的目标，这无疑是曲解了“价值”。
正如杨绛先生所说，难道默默奉献的老实人以及所有死后没有留下名声的人就没有价值了？不是的，我们每个人都有着自己的命，有着自己的人生道路。人生实苦，就是让人磨砺，让人不断提升的。卖早点的师傅从小摊位开始做起，苦心经营了一辈子，终于做出了自己店面的一番风味，早点师傅专注做好自己的本分，不也是一种人生价值体现吗？
是的，我们每个人皆是万物之灵，平等的生活在这个世界上，如何生活在于你自己，活出怎样的价值在于你自己。当我们看破这一切，也许就不会那么功于名利了。你对世界越功利，世界对你越神秘。世界是你自己的，与他人无关。生命的价值之花，只要你用心浇灌，付诸心血，无论用的是什么肥料，它都会为你而绽放。
陆
静静合上这本书，我仿佛与杨绛先生一同重新审视了一遍生命，但毕竟无法与她达到真正的共鸣。先生已经走过九十多个春秋，站在了人生的边上，那份坦然是时间的沉淀，那份从容是经历过无数伤痛离别和艰难坎坷所散发出来的。我无法理解那微笑背后曾有过的痛楚，也无法体会那坦然之下如此沉重的沧桑。我唯一能从中感悟到的便是那份信仰，那份执着，那份处之泰然的乐观。
我们总抱怨生活紧张而有压力，何不放慢脚步，去真正感受一下生活？我们总自怨自艾于人生命运的不公，何不放下姿态做好每一件小事，未尝不是实现人生的价值。我们总恐惧生死，担忧于未知，何不活在当下，不留遗憾。
这本书无疑告诉了我们一个道理：既然生命可贵，就要好好珍惜；既然害怕于未知，就要心怀信仰；既然活着，就要活出自己的价值。
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现人生最曼妙的风景竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，这个世界是自己的，与他人毫无关系。”
读完这本书，望着窗外的云卷云舒，我的心恍然如释。
何必拘于时间，何必惧于生死。时间依旧流逝，死亡也会如期而至，活在当下，清欢为乐，坦然生活，这该是我从这本书中所收获的最大的财富。
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读《一线表扬学》有感(优质范文）
题记：记得著名节目主持人董卿说过这样一句话：你想要孩子成为什么样的人，你首先得是什么样的人。
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寒假里我布置班上的孩子们阅读自己喜爱的课外书，为了让孩子们乐于完成这项任务，我告诉他们我也会在寒假看一本书，与他们一起完成这项作业。
管建刚老师的《一线表扬学》是我一直想看的书，因为管老师的表扬学完全来自一线教师的经验总结，而且，管老师的表扬学在我们一线教师的课堂上也经常用到，能帮助我们解决很多教学上的问题。我们平时经常用到表扬学，却很少有老师像管老师这样将表扬学做一个分类和总结，总结出18种表扬，并且种种有例子，种种有效果。
管老师的表扬学来自于语文教学的经验和总结，我也把它用在了自己的语文课堂上。
一、奖励性表扬——学得有成就感
课堂上我会采取学生自主学习的教学方法，但是这种教学方法需要学生主动去学习，遇到困难要主动去思考，去想办法解决。可是我所面对的毕竟是小学生，没有一定的激励机制，还真的很难激发他们的学习主动性。于是，我采用奖励机制，比如，完成一个任务，奖励一颗星，完成两个任务，奖励一张表扬信。所有的奖励都可以换算成积分，攒够了积分就可以到老师这儿来换取一次抽奖机会。学生在学习的过程中，不仅掌握了知识，还获得了老师的肯定和奖励，当然越学越开心，越学越有成就感。
二、批评性表扬——不可或缺
在课堂上总有一些孩子坐不住、守不住纪律，怎么办呢？以前的方法是批评、训斥。但是，长此以往，被批评多的孩子变得麻木了，无视老师的批评了，此时，再一味地批评就无效了，我觉得采取另外一种方法，也就是管老师所说的批评性表扬。如果某个孩子上课讲话了，坐不住了，我会选择他附近的孩子，坐得好的，认真的孩子，表扬他这孩子就更加认真了，而那个表现不够好的孩子会自动学习附近孩子，从正面的表扬来告诉那个孩子他违反课堂纪律了，应该怎样做才是正确的，这样的方法，对于违反纪律的孩子往往比较容易接受，这就是批评性表扬。
三、作业本里的表扬
批改作业是我们每位老师的一项常规工作，是老师了解学生学习情况的一种途径，它是对课堂教学的补充与提高。管建刚老师为我们详细描述了如何进行“作业本里的表扬”，比如“你的作业真干净，你的字写的真漂亮，你这次的作业真棒！”当然，夸赞的话，可以和作业无关，例如：你的衣服很有个性，你的发型，老师很喜欢。其实，老师对学生的表扬和鼓励多了，学生对作业本就多了一份期待，他们期待的不是作业，而是老师对他们的夸赞、肯定与鼓励，我们老师随手在学生作业本上留下的点滴表扬的痕迹，可能会给他们带来一天的好心情，也或许会树立他们的信心，使他们更加勤勉，更加积极向善、向上。
正如管老师在书中所说，你经常批评学生，学生得到的影响就是批评；你经常耐心、包容学生、夸奖学生，这已经是一种优秀的教育的。为此，我将朝着这种优秀的教育前行!
提到读书，我经常会想起这样一段话：读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯。当然，也能显露在生活和文字中。
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这是三毛的关于读书的体会，三毛是我特别钟爱的一位作家，我床头至今依然摆放着一本三毛文集，以前拜读，总是艳羡这位满腹诗书的奇女子，艳羡那片用思念汇集成的浪漫的撒哈拉，艳羡她和荷西至死方休的爱情。而当我走上三尺讲台，回头细读三毛的一生，我内心却满是悲凉。那个被数学老师用墨汁画着熊猫眼，在同学嘲笑的目光中步履承重的小女孩无数次刺痛着我，老师的惩罚在三毛幼小心灵上割下了一道道不可磨灭的伤疤，在她心底留下“唯有死，才真正可以与墓地永不分开”的执念，并果真在几次情感打击后选择轻生，和她所谓的温柔人永远相处了。
教师的权利是可怕的，也许我们不经意间的一个举动就会决定一个人的一生。我常常在想，难道面对孩子们的错误，我们能做的只有愤怒的批评、粗暴的指责吗？直到我读了管建刚老师的《一线表扬学》，我混沌的思想才逐渐清明。
他说：“时刻想着，怎样去表扬学生，而不是批评学生；期待明天的表扬，而不是呵斥，师生的生活就会开心不少。”这本书中，管老师把表扬这门学问细致的分为18个类别，他们没有相互之分，却适用不同的场合、不同的对象、不同的事件，对症下药，有的放矢，因地制宜，让一线教育充满了阳关，一下子温暖起来。
每个人都有缺点，每个社会都有不足。能不能接受社会的不完美，这是一个人幸福指数的重要参照;能不能接受学生的缺点，这是一名老师教育胸怀的重要参照。学生不是圣贤，我们要学会欣赏对方的优点和长处，把对学生的注意力从“缺点”、“不足”转移出来，向着明亮那方前进，这才是作为专业老师的教育。
美国教育学家古诺特博士说过这样的一句话：“在经历若干年的教师工作至后我得到一个令人惶恐的结论：教育的成功和失败，我是决定性因素。我个人采用的方法和每天的情绪的主因。身为老师，我具有极大的力量，能够让孩子们获得愉快或悲伤，我可以是制造痛苦的工具也可以是启发灵感的媒介，我能让人丢脸也能叫人开心，能伤人也能救人。”
这就是教师的权利，我们采用的方法和情绪表现，直接左右着学生每天的学习生活，也决定着他们的精神状态。当我们一脸阳光的走进教师，学生们的心情也会舒展、很轻松；当我们一脸怒气的走进他们时，学生们则噤若寒蝉，生怕自己撞到老师怨气的枪口上；我当们在课堂上以热情的语气肯定学生，以赞赏的眼光激励学生，他们的心里会充满幸福和喜悦；当我们指责、挖苦、嘲讽学生，则无疑是给他们的心灵的天空蒙上一片沉重的乌云。
教育的方式有很多种，也许表扬并不是唯一的方法。但愤怒的指责和暴怒的惩罚定然会是增多几个三毛似悲剧。我想每一位老师都希望自己的学生能够成为祖国的栋梁，我们为何不能把这份期待以一种最柔和的方式传递给孩子呢，要知道表扬幸福的不只是学生，幸福的也是我们自己，学生们一张张开心可爱的笑脸何尝不是我们的快乐呢！
每天轻轻地问一句：“今天你表扬了吗？”如果没有，那么请你擦亮眼睛，寻找学生的闪光点，给他一句赞美，去收获学生的信任，给他一句赞美，去缔结师生的情谊，给他一句赞美，去拥抱教育的春暖花开！（张雪君）
最是书香能致远，读书之乐乐无穷。阅读是老师成长的必由之路，读书能给我们带来快乐，带来享受。好友推荐一本管建刚老师的《一线表扬学》，看到之后就被深深吸引住啦。
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《一线表扬学》封面上有这么一句话“表扬不是万能的，没有表扬的教育，是万万不能的！”幽默的语句却道明了表扬的重要性。书中总结了18种表扬类型。每一种表扬都有实例，读起来感觉很亲切，仿佛这些就像自己曾经经历过的一样。管老师所带的学生平时所发生的这些事情，都是所有小学生所经历过的成长中的故事，只是在管老师的处理和引导下，事情就变得不一样了。
书中写到：教育，释放学生“善”的一面，遏制、隐藏“恶”的一面，继而遗忘、消除。用赞扬和表扬来引导孩子，是一种重要的教育方法，本身也符合教育学的原理。赞扬和表扬可以让孩子获得愉快、自豪、满足。有利于产生自信心和成就感，同时又催生争取更好成绩、获得更多赞扬和表扬的欲望和动力。但作为一线老师来说，我们需要学会赞扬和表扬孩子的方法。
管老师的种种例子给了给了我很多启迪。首先赞美，要详细具体切合学生的实际。老师的表扬的语言越详细具体，说明老师对学生越了解。一句简单的“你真棒！”“最近表现很不错！”这样缺乏具体内容的赞美很难能达到效果。不如换成“你在写作方面取得了很大的进步。”“你在作业书写方面取得了很大的进步。”
好在什么地方，如果简单的用你真棒，孩子们根本就不知道。时间长了，学生就会变得麻木，模糊。而且其他同学根本就不知道被表扬的学生哪里值得学习。详细具体而且符合学生实际情况的表扬赞美才亲切可信。
其次，表扬也要切合学生的个性化，方法要多样化。有时整个班级闹得不可开交，只要表扬其中一个比较好的小组。全班同学就会安静下来，眼巴巴的等着老师表扬。有时有的同学完成作业不太好。如果老师看哪一组的学生作业完成的最快，最好对哪一组进行表扬，很多差生受不了组员的压力，也会变得非常认真做作业。使差生为了得到老师的表扬更加努力。
还有，赞美要因人而异。对于内向型的学生，可以投以赞许的目光，送一个友好的微笑。比如管老师轻轻地靠近内向型的小英身上对她说：嗯，读得不错！这种赞美使小英增强了对语文学习的信心。对于外向型的学生，可以用热情且具有鼓励性的赞美。
“时刻想着，怎样去表扬学生，而不是批评学生；期待明天的表扬，而不是呵斥，师生的生活就会开心不少。”在以后的日子里，向管老师这样表扬，幸福了孩子，又幸福了自己！（韩可先）
读《鲁滨逊漂流记》有感1000字(优质范文）
年少轻狂，不顾父母劝告，漂洋过海进磨难；暮年回首，看淡人世繁华，只愿潇洒过一生，这边是鲁滨逊一生的真实写照，如果让我评价一个传奇人物，我认为鲁宾逊当之无愧。
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回顾鲁滨逊的一生，可谓是充满崎岖坎坷。谁说物资缺乏、食不果腹就一定会让人垂头丧气，失魂落魄，他不是依然靠自己的能力活下去了吗？谁说无依无靠、只身一人就无法生存，他不是就时刻保持清醒在小岛上坚强的活着了吗？谁说孤家寡人，敌我悬殊就不能以少胜多，他不就凭借一己之力平定货船叛乱并收复船长货船吗?双拳未必难敌四手，敌众我寡未必处于劣势，蝴蝶虽微不足道，亦能引起龙卷风。鲁滨逊一人乘风破浪，绝地求生。他的所作所为，另人佩服。
鲁滨逊身上所展现出的，除了坚持不懈，顽强拼搏，誓死与命运作斗争的决心，更多的是他那一颗追求自由，渴望独立的赤子之心。他希望远渡重洋，航海经商，矢志不渝的追求自己的梦想。他惨遭强盗洗劫，一无所有，迫不得已，沦为奴隶。无止尽的奴隶生活以及摩尔强盗的残酷虐待并未使他失去对自由的向往，他凭借超强的意志，为自由为存活下去竭尽全力，直至成功。他遭遇海难，人财两空，走投无路之际幸得船长鼎力相助，渡过难关。他身处荒岛，依然书写日记，改善居室环境，提高生活质量，如果说“人生得意须尽欢”，鲁滨逊可谓贯彻始终。男儿有志，何惧东山再起?他不屈于命运，在艰苦的环境下绝地求生，终换来在小岛上“良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，怡然自乐”的桃园般生活。
不经历风雨，怎么见彩虹？独自住在荒岛的鲁滨逊，经历过多少个日日月月的病痛折磨，逼得他一次次饮下自制的苦涩且难以下咽的烟草甘蔗酒；为了能重回大陆，他砍树成木，千磨万凿，只为造出一艘能通往家乡的小船。
直至二十八年两个月零十九天后，他终于阔别荒岛，白发苍苍，衣冠整洁地踏上了回国之路，来时一无所有，去时堆金积玉。尽管这时候的他已经视金钱如粪土，看淡了世俗纷扰，尝尽了人世百苦。按理说，人到老年，本应身居故土，安享晚年，但他那刻在骨子里的倔强，不允许他安于现状，久坐于此。于是乎，伴随着对孤岛的思念，他再一次踏上了航海之路。
小说中的情节大多来源于生活。鲁滨逊的原型是一位名叫亚历山大·塞尔柯克的苏格兰水手。一七零四年九月，因与船长发生矛盾而被船长遗弃在大西洋的一个荒岛上生存了四年之久，最终被伍兹罗杰斯船长所救。
是否真有人被困孤岛二十几年还能被解救，是否真有人能够摆脱荒岛的束缚且能从身无分文的落魄者变为拥有万贯家产的富豪？这些我无从知晓，我所认识到的，是丹尼尔·笛福塑造出的永不放弃、不畏磨难、敢于和命运斗争，热爱并向往自由的人物形象。从这本书中我会汲取到鲁滨逊在遭遇困难，遭遇挫折时那种永不言弃，热爱生活的精神。（罗榈）
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