优秀！鲁迅从百草园到三味书屋读后感130字。
鲁迅从百草园到三味书屋读后感(篇一)
他放开了我，没有回答我的问题，只是对我说了一句：“笨蛋？放弃对你的追求犹如穿过一个季节。如果是我的错，我愿意用一生来纠正。原来在他的心里，我是间接杀死他母亲的罪人；宿鸟哀啼，天色昏暗。老师学为人师，行为世范，愿做绿叶，护花使者，乐为人梯。你曾经在一个多么错误的时间爱上了一个多么正确的人！
百草园是作者童年时代的游乐园，在那里有享不尽的快乐：在那里可以尽情地捉蚂蚱，摘桑椹，抓蛐蛐斑斓和蜈蚣，最有趣的是，他可以听妈妈讲故事：“从前，有一条蛇……”。冬天的百草园虽然有些乏味，但也是充满童趣的，可以堆雪人，将自己的全形印在雪上。
三味书屋里，老师是严厉的，他不希望学生做与学习无关紧要的事；他还是一个好心肠的人，就算学生在他讲课的时候偷偷跑出去玩，他依然不会惩罚他们，只会催促他们赶紧读书；他是一个痴迷于读书的人，在读到最好的文章时他总会微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。从这里看来三味书屋也充满了童趣。《从百草园到三味书屋》不仅语言优美，还能时不时地勾起读者对童年的回忆，真是一篇令人叫绝的好文章。
鲁迅先生写百草园以乐为中心，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，三味书屋则是一个完全不同的世界，那里是枯燥的、无趣的。我从小出生在城市里，没有像鲁迅先生那样的百草园，只有假期时偶尔才能投入到大自然的怀抱，虽然现在时代发展了，但社会竞争也更大了，家家的孩子都比着上学习班，都比着上哪所好学校，跟过去的孩子来比，我们少了很多乐趣。
鲁迅从百草园到三味书屋读后感(篇二)
童年是每个人心中一段美好的回忆，而伴随我们度过童年的人或事，也会永远留在我们心中，成为最最珍贵的记忆。童年像歌曲一样欢快，如诗歌一样优美，似水墨画一样淡雅，犹空气一样清新，胜阳光一样灿烂……当我走进了鲁迅先生的——《从百草园到三味书屋》，对童年有了更深的感悟。
鲁迅先生在这篇文章中记叙了童年生活在绍兴的故事，他对记忆中童年的无限眷念融入在这一点一滴的文字中，给人留下无穷的回味。我对长妈妈给鲁迅讲的“美女蛇的故事”很感兴趣，这个故事把那时小小年纪的鲁迅吓得常常担忧“美女蛇”在夜里出现。我不禁想起我童年时的一件趣事：妈妈给我讲了“白雪公主”的故事，我担心得夜里睡不着觉，生怕自己也遭遇这样的噩运。这个问题总是困扰着我，当我把疑惑说给爸爸妈妈的时候，没想到，他们捧腹大笑，令我很不解。现在回想起来，我真的很幼稚，怎么会有这么可笑的念头。
最令我百读不厌的还是“百草园”，我读着读着，就陶醉于其中了。那生机勃勃的景象，孩子们快乐游戏的情景，深深地吸引了我。我们家以前也有一个院子，虽然不怎么大，但它承载着我童年时编织的美丽梦想。我家的院子里有一棵葡萄树，那葡萄刚一有点儿发紫，小麻雀就抢先来啄。大家想了许多办法都无济于事，只好顺其自然。为了“气死”这可恶的麻雀，我常常和它们“比赛”，在葡萄还是青的时候，赶紧摘下来剥开吃，不让麻雀抢先一步。虽然那酸酸的滋味一直渗到我的胃里，但心却是甜的。葡萄树的右边是一个小花坛，里面有清香可口的菊花脑，墙上攀着芬芳的金银花，我却独爱那少许几棵鹤立鸡群的狗尾草。我常常拔去几棵，用它来“炖汤”给布娃娃喝。一到春天，小蝌蚪就成了我的好伙伴，大脑袋、小尾巴，十分惹人喜爱。在我的精心照料下，小蝌蚪很快长出了四肢。一次，我不忍心它们在小鱼缸狭小的空间里活动，偷偷把它们倒在院子里。谁知道，几个星期后，院子里竟是活蹦乱跳的癞蛤蟆！大人们感到厌恶，我却格外欢喜，每天晚上，我都在“咕呱、咕呱”的叫声中进入甜美的梦乡……
冰心奶奶说过，童年是梦中的真，真中的梦。读完《从百草园到三味书屋》，我想说，每个人的童年故事都不会改变的，因为每个孩子都有一样美丽的童年，也正因为童年里充满了天真、淘气、温馨和爱，童年才会如此美丽，如此令人回味无穷！
鲁迅从百草园到三味书屋读后感【篇三】
到浙江第一天的旅程是绍兴。
这是一座既普通又不平凡的，它在整个浙江省中并不算什么商业重镇，交通枢纽亦或是工业中心，但却是一座鼎鼎有名的文化名城，不仅东晋时期著名的大书法家王羲之结缘于此，而且伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文坛的巨匠鲁迅先生的故居也在此地。
快速公交还没启动，我那颗揣着对偶像无限憧憬的心就已经飞向了远方。
应该是缘于文化的渲染，使这座城也沾上了几分书卷气。无论是依依多情的杨柳，还是人行道两旁仿古的、雕梁画栋的街灯，都勾勒出了几分淡淡的诗意。阳春三月的笑得那样和蔼、亲切，在曼妙的树影中分解成千万道七彩斑斓的光束打在车里，仿佛把车厢的每个角落镀上了一层金。
行了一程，这才到达景区。石砖砌成的老街因为年久而磨出了斑斑驳驳的纹路，显得古老而质朴，也不难看看出这里曾经拥有的繁荣。左右的古宅鳞次栉比，呈现出东方建筑独特的结构之美。
“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾额道：三味书屋……”循着当年鲁迅先生行云流水般的文字，我轻步迈进了这件静置百年的书塾。学生们的座椅摆设依稀还是原来的样子，东北角的那张两抽屉的硬木书桌就是少年鲁迅的地方。桌面右下角有刻着一个一寸见方的“早”字，是鲁迅亲手刻下的。那次小鲁迅因为给病重在家的父亲买药二耽误了上课时间，受到了的严厉批评，因此刻下这个“早”字用以自勉。这次迟到受罚让少年鲁迅印象深刻，并从此改掉了这个毛病。就是这样，刻苦、勤勉、虚心的品德和知错就改的精神造就了一代伟人。
投向中间的讲桌，讲桌上摆着一副画像，那是鲁迅的塾师——寿镜吾老先生。老人家看起来非常慈祥。正如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中对他详实的描写“他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜……他是本城中极方正、质朴、博学的人……”来到三味书屋后面，还有一个小园，虽然很小，但却饶有兴趣，鲁迅在这里也度过了一段难忘的时光。
从三味书屋出来，穿过古韵犹存的鲁迅故居，即是文章中所描绘的“百草园”了。刚跨过园门，大片大片的油菜花就吸引了我的眼球，一朵朵，一丛丛，这儿生长着，那儿生长着，好像一浪浪涌动的金色潮水。萝卜也不示弱，翠绿的叶片又肥又大，下身孕育着的是丰收的硕果……
坐在老树蜿蜒盘旋的虬枝上，静静读着鲁迅先生的作品，我又肃穆起来。
临走前再次凝望画壁上那个一手夹着烟卷的高大身影，犀利的眼神中分明闪烁着“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的豪气——在一代伟人面前，第一次觉得是那么的渺小。
鲁迅从百草园到三味书屋读后感(篇四)
今天，学了《从百草园到三味书屋》后，我懂得了很多。
首先，说说在这课我学到的词语吧，确凿，菜畦，轻捷，臃肿，鉴赏，人迹罕至，无从，人声鼎沸等。好句：不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂英树，紫红的桑葚，也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了，这句话的写法很好，运用从低到高写静物从高到低写动物。这种写法以后在写作中很有好处。
其次，是本文表达的主旨，虽然在写三味书屋时，用百草园的自由快乐衬托三味书屋的枯燥无味，但主要是想写作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真，幼稚，欢乐的心理。
最后，是动词用的好，如：“扫开一片雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了，”这段话运用一系列动词，准确而细致地写出了捕鸟的全过程，同时也写出了儿童的兴奋，惊喜之余，我也可以写一段如：他推开门，径直走进来，拿起桌子的书，转身走向他自己的座位，坐了下来，翻开书，认真地读了起来。
《从百草园到三味书屋》这篇文章写很好，大家可以去读一读哦。
鲁迅从百草园到三味书屋读后感【篇五】
作者着力去刻划人物的形象时，概括集中地描绘细节，即使在片断上也要活龙活现把形象刻划好。鲁迅的巨著，就有异常丰富的可供我们学习的东西。在《从百草园到三味书屋》中，有一个片断是在书房里读书。那位高而疲的老先生管着学生读书之后，“先生自己也念书。
后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥调倪，一座皆惊呢，金厄罗，颠倒淋漓唯，千杯未醉嗬。我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去。”这个片断，一下就把冬烘先生的形象勾划出来。
一部作品，如果抽掉了绘声绘影的细节，它就不会有艺术的感染力。离开细节去刻划人物，不过是塑出没有灵魂的偶像。的确，真实的细节还是靠生活去提炼的。诗人歌德说过：“我的全部诗都是应景即兴的诗，来自现实生活，从现实生活中获得坚实的基础。我一向瞧不起空中楼阁的诗。”他谆谆瞩咐爱克曼：“我只劝你坚持不懈，牢牢地抓住现实生活。”这些话虽然平常，却是至理。
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《从百草园到三味书屋》读书笔记与读后感心得体会
《从百草园到三味书屋》读书笔记与读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！
将“百草园”与“三味书屋”两个形象合二为一的理由，似乎在我第四次正式阅读《从百草园到三味书屋》时，鲁迅才用一段过渡描写道明。
鲁迅对百草园的描述结束之后写道:“我不知道为什么家里的人将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢，都无从知道。总而言之:我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！”
鲁迅的暗示模棱两可的程度，使他在此的陈述成为了否认，他在暴露依托“百草园”和“三味书屋”的“借口”表达内心时，又在试图掩盖隐藏中的事实。而“Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们……”中的情感，则有着挥手告别的惆怅，然而实际情况是，这句以省略号结束的抒情，犹如鲁迅亲手撒下的尘土，埋葬了百草园，使百草园成为了鲁迅回忆中的过去。
应该是在三年前，我在东莞打工的时候，听一位老人眉飞色舞地谈论了鲁迅将近两小时之久。这位身材臃肿脑袋谢顶的老人，是一名共产党员，知青年代干过秘书，九十年代当过村委书记，至今是一位文学爱好者。这老头身上差不多集聚了文人所有的毛病，他表达自我感想和道听途说时不容置疑的口吻，显然不是由于心情的激动。现在我只记得他的一句鲁迅在谈论写作时说过的一句话。
“鲁迅的文章，”老头声音洪亮地说，“你不能删一个字或加一个字，不然意思就变了！”
我实在看不惯他在文学上唯唯诺诺的姿态，就愠怒地岔道，“改写了莎士比亚的《暴风雨》，你可能就不会拿鲁迅的话，来赞美他自己。”
有一篇文章说，在中国有20万人的主要经济来源于研究鲁迅。这些人纷纷写下了对鲁迅作品的赏析，我想他们中间有的人写得精彩纷呈、深入人心；读书笔记有的则出于某些政治因素，或一味地将鲁迅看成战士，几乎忽略了他作家的身份，将他的作品牵强地解释成了另一种版本；另一部分人的评论则是隔靴搔痒。
关于《从百草园到三味书屋》刚说的那段过渡描写中的最后一句抒情，被蓝色波浪线标出的赏析是:“用拟人的手法写出了自己对百草园的依恋之情。”
这位名师对这句话的赏析，不说他（她)的先入为主可能给作者的阅读理解设置了障碍，就这句点评其漂浮的程度，已然是对鲁迅作品内涵的大大破坏和削弱；尽管一定程度上，怎样肤浅的赏析都无法削弱和缩短鲁迅作品的内涵和意识的深远。
是什么原因让这些名师在这本文集中写下了大量的、最好不要出现在文中一旁空白处的赏析与点评？
我丝毫不怀疑是他们对文学的态度从中作祟。他们跟我曾经那位老头房东一样，对鲁迅深深的膜拜，妨碍了他们对鲁迅作品的剖析。
他们热情高涨地写出了对鲁迅作品的一段又一段话的点评，而这些被他们拿出来说事的描写，其实是一位专业作家最基本的写作技巧与文学修为。只要他们愿意，他们仿佛可以为鲁迅每一句描写写出点评。
然而，当一个于他们不幸的事实出现后，他们的点评将会在手足无措中遗失安放的角落。鲁迅的写作向来是不动声色痕迹全无的。
我愿意在此举出一个我阅读《阿Q正传》时的事例。鲁迅在其第八章中的倒数第二段中写道:
“这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇时候一般太平。”
实际上这是一个非常骚动的夜晚:“白盔白甲的人”来到未庄抄了赵太爷的家，无论是这些人或是“假洋鬼子”的到来，都将使未庄的人们惊恐不安。鲁迅的叙述紧跟着阿Q的活动，而这个失魂落魄精神麻木的家伙，刚不久被赵太爷劈头盖脸地教训了一顿，可是这伙计却“站着看到自己发烦，也似乎还是先前一样”。
鲁迅在此段叙述中，彰显了他的伟大，同时让我看到了伟大作家与著名作家的区别。
当他把这个骚动的夜晚，写成“寂静到像羲皇时候一般太平”时，对未庄人们的心情紧张的突出，达到了极致；而不同凡响的是，他只用了一句话，一句平淡无奇的话。
另一方面，鲁迅在本章的叙述姿态变得柔软的时候，也就是一章节趋向完结时，按照传统小说写作的惯例进入人物内心，以推动下一章情节的发展时，他像所有伟大作家一样，在必要关注主人公内心的同时，更宏观地关注了动荡时代里的底层人们，将其小说特定的环境里的所有人物的内心笼统地进行了侧面呈现。
这段描写里的另一个意识是，鲁迅不失时机地又一次将阿Q从未庄人们中凸显出来。当未庄所有人紧张到大气不敢出时，他却“也似乎还是先前一样”。
我甚至是愤怒地感到，他们作为名师、作为读者的阅读引导师是如此地失败。他们慷慨地将自己的脑细胞给了鲁迅那些精练的肖像刻画、动作描写和反复强调的意识，而面对这类阅读时极其容易忽略的描写，他们又显得精力不足。
百草园到三味书屋的过程，是作者童年的一段人生距离。当鲁迅坐在某个房间回首眺望童年，用一句抒情作为对百草园的告别语时，也就赋予了百草园以时间象征意义，三味书屋则是“现在”，两者形成了《从百草园到三味书屋》的时间结构。趣味十足的是，“过去”和“现在”都是来自作者的回忆。
《婚姻百味园》读后感1000字
《婚姻百味园》读后感1000字：
感谢神的恩典，因为他一直照着他所应许的那样以诚实恩待我。为生命中所有的恩典向主献上赞美和感恩，包括能读完这本书，就是〖婚姻百味园〗，荣耀归给主。
今天才算读完这书，就是粗略的读了一遍，不算细读，但也收获颇多了，这本书有五十二种香料，每种香料后都附有神的宝贵话语，很好读，读了这本书，我才知道原来婚姻生活也需要智慧来养护，也有很多的功课需要学习，也是必须学习的。
是的，我们都想婚姻幸福甜蜜而不是痛苦眼泪，所以我们才会来到这里学习追求，是带着负担问题来的。我有很多时候感觉自己的婚姻不正常不对劲不舒服，又诊断不出问题的根源，不知问题出在哪怎么下手解决。祷告的时候，也没办法做很细致的祷告。我真的希望主快快的来帮助我，不过我知道主有祂自己的时候，我也知道祂会按着祂自己的方式帮助我；这不，对这本书的学习，岂不就是主的恩典，岂不就是主医治的其中一个过程呢！
我从前会羡慕很多人的婚姻，因为感觉真的很好，比我的和睦平和多了。或许我只看到了表面，我更应该用心里的眼睛和智慧看，或许我不用羡慕任何人的婚姻，我的一切都是最好的，现在我比较能接受我的婚姻，包括属于我的一切。
本书的每一种香料都是我的婚姻迫切需要的，我也求神帮助我学好每一课，留住这些香料在我的婚姻中，也给我行动的能力。
先说第一课“一生的承诺”，纠正了我对婚姻的认识，婚姻中最重要的是委身，不再是随时想逃之夭夭。第二课“我是你的粉丝”，不要把对方的存在和一切负出当作理所当然，且要用口结出美好果子来。第三课‘一起祷告’，书上说“没有什么比在神面前一起祷告，以神为中心更能增进夫妻关系了”我赞同。第四课“离开父母两个联合”，婚姻要幸福，必须让情感和心理都“离开父母”二人联合。第五课……第六课……。我知道每一种香料都需要好好学习慢慢应用于生活中的。
在这里我想好好说一下“带刺的舌头”这一课，“照样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话，看哪，最小的火焰能点着最大的树林”，是的，舌头最能伤人，尤其是自己的家人，不得不承认，我很难控制自己的舌头，也制服不了己心，特别是被气恼激怒的时候，我伤害我的孩子我的丈夫和我的家人，原谅我，宽恕我主，我真的不会说话，求主帮助我不再对任何人乱贴标签，也不再说一些使人厌烦的，心灰意冷的，偏激的，在伤口上撒盐的话，并且帮助我要快快地听慢慢的说慢慢的动怒，用爱心说诚实话，依靠圣灵说话……求主怜悯我、帮助我、带领我，让我的家庭——合神心意、幸福快乐。
《从传统到现代化》读后感1700字
《从传统到现代化》是南开大学社会哲学研究所教授杨桂华在南开大学做的一次演讲，现收录于《人文启思录》。杨教授从介绍传统与现代两者各自的内涵，进而深层次地分析了两者的关系。特别强调了传统在推动社会转型，促进现代历程中的重大作用，这是该演讲给人启发最深之所在，也是处于社会转型期的各个民族所遇到的最大的问题之一。
传统是历代发展过程中的连续性因素，是相传至今仍然存在的东西，是社会生活传承中生生不断的连续体，是一个有共同基础的变突链。现代化应当包括经济的工业化、政治的民主化、精神生活的世俗化、教育的普及化、社会组织结构功能的专门化、个人的普遍成就和社会成员的自由流动等社会生活各个方面的转型现代化的实质在于，它是一个普遍的公共利益与特殊的个人利益相统一的新的社会结构，前者维护着社会的公平和稳定，后者保持着社会的效率和活力。
纵观中国社会转型以来对传统文化的认识路程，期间虽不乏偏激之处，但总的说来人人们对传统文化的认识是越来越深刻。晚清以后，中国社会开始酝酿转型，正宗儒学派与儒学修正派对立；封建帝制解体后中国社会转型进入全面失范的时期，中西互补论与部分西化论对立；中国社会转型的政治强力整合时期，中国本体论与全盘西化论对立；今天，人们对传统的认识已朝着更客观、更全面的方向迈进。
传统包含着人们在处理人与自然、人与社会的关系以及完善自身过程中凝结成的人类一般经验和模式是历史久存的积淀，是深藏于人们行为之中的稳定的心理结构。这些是人们应对自然、沟通人群、保持自我的长期有效的东西。这便是传统的永恒性。同时，传统中也包含着人们在处理人与自然、人与社会的关系以及人完善自我过程中的各个特殊的内容和方式当遇到新的环境、新的问题，都必然会超越传统的规则，背离传统的标准，以这种传统的变体去满足新一代人需要，实现他们设立的新目标。这样，传统就有了新积淀，有了新的发展，这即是传统的时代性、二重性所造成的复杂性，要求人们必须谨慎对待传统。
传统是不死的民族精神，它规范着人的思维方式，影响着习俗和审美情趣，规定着价值取向，体现着人们的终极关怀。正是在这样的传统中，我们才找到传统与现代之间的结合点。由此提出：我们要做的工作是要具体分析传统的内容。看其中哪些是可以借助的，哪些是需要改造，在改造中借助的。这个过程不是非白即黑、非黑即白，而更多的是表现为亦此亦彼、亦黑亦白的灰色过程。只有通过这种灰色的洗礼，才能从传统走向现代化。
事实上，只有在现代化的背景之下，探索传统智慧的价值，才是传统与现代的合理的参照系。同样，任何现代化的努力都是不可能在完全撇开传统的基础上进行的，因而，必须对中国传统有充分的理解，才有可能寻找到中国现代化的独特途径，这其实是一种互动的关系，这就是讨论传统与现代之间关系的基本出发点。
作为中国当代的大学生，我们更应该清楚地意识到，中国的传统文化，是我们的祖先留给我们的遗产，它就属于我们现代中国人，我们有义务，根据现代的社会性质，根据我们现代文明主体的利益和意志，根据现代中国社会主义文化建设的需要，认真地、全面地清理它，并从中找出有利的因素和成分，加以改造，发挥其效用。这就如我们继承了祖上留下来的一所已破损的旧宅，我们不能住进去，却可以在地面上，按现代样式建立新宅。我们不仅可以用新的材料，也可清理旧宅的某些石块或砖瓦，经打磨或浇制以用在新建筑上。就这样，我们便带头从传统走向了现代化。这条征程，是中国世界化的过程，也是世界现代化的先进文明在中国普及和演化的过程。虽说在现代化道路上，存在诸多思想上的歧见，行进途中也有诸多坎坷，但有一个事实是无可厚非的，中国正随着世界性的现代化大趋势而变革着、发展着。振兴中华，绝不是将古已有之的中华文化，在新的环境中存留和展示，而是在追随现代全人类总趋势的赛程中，批判和继承古文明中的有益因素，创造新型的中国文明和现代社会。中国人有着浓厚的智能潜力，唯有以现代化这一宏伟的社会变革工程，才能有效地发掘和发展这种潜力，使其变成创造和发展现代文明的巨大动力，这是中国历史发展的必然，也是中华民族再生和伟大复兴的新途径。
从读书到出轨_读《轨》有感1000字
从读书到出轨_读《轨》有感1000字
周末，在那个进出了20多年的学校图书馆，我被管理员怀疑了身份，在出示了教师证件后才被允许进入。踏入那个熟悉的地界，视线之内的确都是20岁左右的来这里复习考试的年轻面孔，我这个大妈级别的周末阅读者被质疑身份也是情理之中吧。不知是因为互联网的兴起，还是金钱带来的超前繁忙，有闲暇有兴趣坐下来翻书的人越来越少了，却又与各种网络小说读者趋之若鹜的真实场景对比强烈。看来不是人家不喜欢看书，而是不再习惯在固定的地点、环境、翻一本沉甸甸的书。网络文学亦如互联网一贯的呈现模式，只求吸引眼球的繁花似锦，无需精雕细琢的文学修辞。新媒体的文字从来都是可以夸张的、杜撰的，甚至谣言四起的，但白纸黑字的杂志报刊却会让所有的撰稿人不得不守住内心的底线。所以，网文读多了人会变得浮躁、多疑、焦虑甚至无所适从。这个时候，如果有人送来一本久违的纸本小说，并且能够从开篇的情节就让你无法释手，自然就如同在喧嚣的都市里身处清净的咖啡馆一般，细细品味细腻的文字，随着作者勾画的那条路一直走下去，直到一切真相大白，才惊觉原来在我们熟悉到不能再熟悉的生活轨道上，也会有希区柯克式悬疑发生的概率。
曾经在读书前跟友人玩笑，如果书名叫《出轨》，或许更迎合了大部分读者的需求，友人笑笑回复了我一个字“俗”！一天一夜的时间，我痴迷地陪伴在林水清的世界中，看着她在庸俗的市井生活里挣扎，看着她在出轨还是不出的情感中纠结，看着她在突如其来的变故中无助哭泣，看着她在抽丝剥茧后的真相面前的一声叹息。出轨么？想清楚再决定吧！
因为这世间从来都没有秘密。如果没有青城告诉胡凯那个秘密，如果没有美溪告诉秀芹那个秘密，如果没有月琴告诉美溪那个秘密，如果没有张波告诉青城那个秘密，如果没有胡凯告诉水清那个秘密，如果，如果，如果…那么这个小说里曾经发生的一切都会永远是秘密。秘密总会被揭开是因为没人能真正守住秘密，也包括出轨。我们永远不知道自己的人生轨迹的下一步是直线还是曲线，抑或更悲观一点地假设可能是个断点，我们能留给自己和亲人的明天是阳光灿烂还是倾盆大雨，取决于你想制造多少不堪揭开的秘密。很喜欢李玲写的书序“人每走一步，都带着当时当地的情感和思考，对与错，是与非，都只能在某个未知的将来才可揭晓，这就是人生的无奈，却又是人生的奇妙”。生活的轨迹，可以是三点一线，可以是每天绕城的奔波，如果把握不了明天，那就忘记昨天的爱恨情仇，好好珍惜今天吧。
友人很年轻，却在平淡无奇的都市生活中制造了一起希区柯克式的悬疑大案，让人从“出轨，可能会死人的”浅显结论中重新审视自己，审视生活，审视近在眼前却可能抓不住的未来。如果小说叫《出轨》，那么真的俗了，如果小说叫《死亡约会》，又太侦探了，果然《轨》很恰如其分地留下了无限的遐想空间。
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