玫瑰与教育读后感(优质范文）。
常言道：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”人的一生，看过许多书，我们经常会在读完一本书后写下一篇相关的作文，用来记录读完文章后的一些所收获的心得体会，如何才能将读后感写的清晰而有条理呢？为此，你可能需要看看“玫瑰与教育读后感(优质范文）”，供你参考，希望能够帮助到大家。
《玫瑰与教育》，买这本书时并没有多想，只看到是本教育随笔，又是窦桂梅老师所著，就入手了。看着这本书的题目，我产生的第一个疑问就是“为何是玫瑰与教育？”玫瑰特别在何处？光是这个题目，我就联想了不少：可能是和《小王子》这本书中的玫瑰有关？又或者“赠人玫瑰，手有余香”？再或者因倒置其名字“桂梅”而成“玫瑰”？
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初翻此书，只关注了感兴趣的内容，以自序部分为最，读了多遍，有种淋漓尽致之感。都说人如其文，那么，一打开这本书的自序，你便好像看到了一个真实明朗的教师，或者说一个从容大方、爱写作的人。自序部分许多话令人受益，如其引用朱光潜先生练习写作的原则“有话必说，无话不说”；其分享的费尔南多·佩索阿“写作是为了忘却，为了忘却心灵的疲劳，忘却生活的疼痛”；其常常和年轻朋友讲的“要坚持用文字记录自己的教育生活，让忙碌的自己不断与宁静的自我对话，让冲动的自己不断接受理智的自我批评，让实践的自己不断接受理论的自我省察。”因这序特别吸引我，所以每次翻开这书读完序部分，就要停下来好好感受，后面的正文倒只是粗粗翻看。
这两天终于一口气看完了正文，感慨也多。
一是读书写字实际上是在爱自己。我的许多同学朋友都做了老师，北上深最多，作为一名老师有多忙碌，要处理的事情有多么琐碎繁多，从每天的朋友圈就能看出来了，这样一天下来，所有的时间和空间都被占用了，有家庭的老师更甚，我们的时间和空间被老师、父母等等这样的角色占用，在什么时间，我们是自己呢？我想只有读书写字，和自己对话的时候，我是我，没有社会赋予我的任何角色意义，不受其他任何规则制约，是真正歇一歇，爱自己的时候。
二是观察与发现。这个学期我常常在班级和同学们说起罗丹的这样一句话“生活中从不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”读完此书后，我想“生活中从不缺少有意思的事情，只是缺少发现的眼睛“。不得不感叹在窦老师的眼中，处处都是素材，处处都是值得思考、可以深挖其背后内涵和意义的事情，可真应了“课堂小天地，天地大课堂”这句话。眼中处处有问题，看待问题的角度和方式也十分多元，这无疑让我们对待生活、工作中的某些事情更加客观，也更能“容人、容言、容事”。
三是与人为善，做踏实事，讲真心话。亨利·詹姆斯在谈到“应该怎样度过这一生”时说：“人生有三件大事：第一，与人为善。第二，与人为善。第三，与人为善。”与人为善的前提下，不屈本心地讲真话，做有用的事情。希望可以继续保持下去！
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教育哲学读后感(优质范文）
登一山有一山的风光，看一书有一书的文韵。这个暑假，受学校影响“被迫”看了刘良华教授的《教育哲学》，看得云里雾里，也不知是否点中书本要旨。我姑且对这几日的读书思考，做一个反思总结，以示这个暑假完成了任务。该书知识储备丰厚，远非我所写的几点认知，但由于时间紧迫，加之文字艰深难读，我是采用跳跃式翻读，只求贯穿主线，会明要旨，并没有面面俱到。
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表里关系即在差异中找相同，从多样和变化中找不变和恒久，其实就是在运动的事物中找永恒的规律。每此接手的班级同学都不一样，教授的课文也会因时代变迁而变化，但为什么教得越久反而越来越得心应手，而不是越来越糊涂烦乱，就是因为教师在多年的教学中，在处理各种纷繁复杂的教学事务中潜移默化的产生了自己的一套教学方法，可能说不出来，但是做得出成效。只不过善于总结者有大成，疏于总结者有小成罢了。
价值中立，教育是一门研究人的艺术，是围绕“人”为研究对象展开的。领悟到人的规律就可以正向迁移到教育规律上。人处于世，最先考虑的是自身利益，这就要向内探求人性，而后考虑在社会上立足，适应环境，这就要向外探求价值。很多时候，人性和价值是一对矛盾。多劳多得者多忧，从人性的角度考虑，多一事不如少一事，这是人之常情，可是为了利益的大小，人们就会做出不一样的价值判断。这就有了人性和价值的平衡。人的需求不同，对人性和价值的平衡点就有所差异。说明白点就是舍与得的关系。讲求价值中立。在于学生的教育教学过程中，就是老师、学生和家长之间的价值中立。不仅老师在做选择，学生、家长也在做选择。哪个班能够最好的达到三方价值中立的平衡点，哪个班的教学成效是最好的。价值中立表现在教学写作中，即是教师要求、学生认知与家长理解三方价值判断的博弈。教师怎样教，学生怎样学，家长怎样看，直接决定了教学的效果。例如教师在教学中应该给学生多少的自主权，直接决定了学生思考方向和完成度。如果这个矛盾处理不好，就会导致教师教得身心疲惫，学生被逼得心力憔悴，家长看得怨气不绝。究其根本是因为大家所做所想不一致，写作方面的价值判断没有达到较好的平衡点
《教育哲学》当中所讲的《诗经》的情感教育、《尚书》的德主刑辅、《礼教》的“礼教”不是以教育方法对读者进行教学指引，而是通过讲解古代经典来让读者感悟教学方法。一个字为之就是“悟”。在读中悟《诗经》如何以诗扬教；在读中悟《尚书》如何德主刑辅；在读中悟《礼教》如何宣扬礼教。一言而概之即是说《诗经》、《尚书》、《礼记》当中教育的知识并非学习的重点，而它们是怎样用语言文字巧妙的教诲读者，为读者树立作者想要的价值观，这才是核心。在《诗经》中，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。也即是说对于学生的情感教育，可以激励唤醒、立榜铭志、交往协商、评判谏议。在《尚书》中，主张德主刑辅。借尧帝选贤的故事告诉我们以宽厚仁德待人，使他身心放松，并从他的日常行为中悄无声息的观察他的真实一言一行，最后达到委以重任或施予惩罚以望改正的目的。而在《礼记》当中，主张以礼树人。其核心目的在于维护秩序。通过日常的礼仪规范，树立教师榜样，维系教师，班干部在班级中的地位，最终起到稳定班级秩序，维护同学友谊的作用。
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周国平论教育读后感(优质范文）
读了《周国平论教育》这本书，使我受益匪浅。周国平老师是位哲学家，书中的文字素朴、真诚，令人有说不出的亲切感，我被他的思想所深深吸引，这本书里面收集了作者在不同时期有关教育的作品，基本上都是以散文、随笔、杂谈的形式呈现，语言简明而不深奥，生动不乏幽默，所以读起来很轻松、很亲切，但回味无穷。
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人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这个信念，构成了周先生思考教育问题的基本立足点。他在“教育的七条箴言”中说道：“关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。”对这种观点我是非常赞同的。“人”是教育的原点，“人的充分发展”是教育的根本，一个教师，如果拘泥于教育的“技术”，而没有对人、对人性的一种整体洞察和思考，教育就会有局限和偏差。那么，作为一个哲学家，周先生又是如何看待教育的呢？
教育的真正灵魂，在于“守护人性”。守护人性，并由此赢得人生的幸福与优秀，这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。“守护人性”四个字，宛如一条发光的河流，平静而有力地穿越原野，那些充满生命气息的智慧水花激荡着我的胸膛。作为一个知识分子，要努力做一个真正的读者。什么是真正的读者呢？书中论到真正的读者要具备以下特征：第一，要有较高的读书品味。你要有一个信仰，不是最好的书不读，要给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在精神上有所收获，能进一步启迪你的心志。那时候你就不会看那些浅薄是书了。就这一点而言人文经典书目是一个很好的选择；第二，形成自己的阅读趣味。世上的书如汪洋大海，你我终其一生只能品尝其中一瓢，不要跟着大众走，那样会浪费自己的宝贵时间，让自己和好书失之交臂。只有找大到书中知己，才会欲罢不能，锲而不舍。因为人就是她吃的东西。读书也是如此，度什么样的书籍，就决定你的精神领域变成什么。第三，养成读书的癖好。也就是说读书成了生活的必须，不可缺少，就如作者在书中所言：攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领略人生天地的辽阔。
书中还有关于“生命教育”、“灵魂教育”的精彩论述，以及一些教育讲演录，让我深受启示，回味久久。《周国平论教育》不是一本工具书，也不是一本严格意义上的教育专业书，较少针对具体的教育现场问题进行分析，没有告诉你面对具体的教育问题该怎么做，也许操作性和实用性不是很强，但它又的确是一本值得教育工作者读一读的好书。正因为不是教育家出生，所以作者论起教育少了一些框框，多了一份洒脱；因为是哲学家出生，所以文中少了锢于经验的肤浅，多了基于深刻的思辨，处处闪耀着思想的火花。
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白玫瑰与红玫瑰读后感1000字汇总
常言道：“读书三十年，腰间无尺组。”从小到大，我们看过很多书，通常我们在读完一本书后会被要求写一篇作文，用来记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，如何才能将读后感写的清晰而有条理呢？有请阅读小编为你编辑的白玫瑰与红玫瑰读后感1000字汇总，供你参考，希望能帮到你。
白玫瑰与红玫瑰读后感(篇1)
她是那朵红玫瑰，妖娆、热烈。
她是那丝真娇蕊，懂爱、会爱。
一出场，她便是那么一个随性的女人，这也许不算是称赞，但仍别有滋味。“正在洗头发，堆着一头的肥皂沫子，高高砌出云石塑像似的雪白的波鬈”，在客人面前，这样一个家常样子，似乎有些不妥，但这便是娇蕊。也正是这样的出场，给人留下深深烙印。我们如是，振保亦如是。溅到振保手背上的那点肥皂沫子，“他不肯擦掉它，由它自己干了，那一块皮肤上便有一种紧缩的感觉，像有张嘴轻轻吸着它似的”。她的风情万种，显然成了一种诱惑，且不管振保心里还有其他什么涟漪，至少他因为她而难以平静。
这样一个充满诱惑力的女人，言语诙谐而暧昧，举止不拘而略显放荡，让男人们的心蠢蠢欲动，她自然少不了几个情夫，正如她自己所说的“我的心是一所公寓房子”。一个女人，这般滥情，但又潇洒得令人羡慕。她说：“一个人，学会了一样本事，总舍不得放着不用。”是该说她会找借口呢，还是该感叹她是那样的俏皮与豁达?
然而，终归是个真性情的女人，真了便再也洒脱不起来了。
看到娇蕊这样一个善于拿捏，张弛有度的女人，竟那般着了魔似的坐在振保的大衣旁，让衣服上的香烟味笼罩着她，甚至点起烟灰盘子里他吸残的香烟，看着它烧，直到烫着手指，才恍惚惊醒，我不觉蹙起眉头——她是真真陷入了，纵容着内心的顾影自怜。
或许，她并不是一个“太好的爱匠”，因为她的技巧再怎么娴熟，感性终会将她俘获；她投入了真情，就像是把自己最后的才智抛出，再遇到什么，也就只剩下卑微了。毕竟，她是个女人，感情丰富而细腻的女人。
该斥责她的骄傲和自以为是么?是没认真看待自己付出的真心，还是沉溺在胜利的喜悦里而失了判断力呢?振保的犹豫、迟疑，足以证明他对她的感情弱化了，不管是因为冷静后的内疚，还是想要恪守道德的良心，他都是那个自私的、不负责任的人。
想来，只觉得心疼。她卑微地在医院里照顾他，卑微地安慰他“你别怕”，卑微地告诉他“我都改了”，还有那卑微的乞求“你离了我是不行的”。男人的强硬，在这种时候表现得极为鲜明，为了断绝，即使她抱着他的腰腿号啕大哭，也毫不妥协；男人的卑鄙，在这种时候也显得格外可气，他抓住了她的弱点，拿她对他的爱要她放手。娇蕊是爱他的，因为爱，她放手了。拾起残存的自尊和骄傲，她离开了。
可以说，这种伤痛是娇蕊为她的放荡付出的代价。但同样是女人，计较不起她的对与错，只为她最后真心爱了，真心伤了，我流泪了。
白玫瑰与红玫瑰读后感(篇2)
“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上的那颗朱砂痣”。因为《红玫瑰与白玫瑰》，这句话成了脍炙人口的名言……
前不久看了张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》，每每读张爱玲的小说，总会让人有那种透不过气来的感觉，喜欢她细腻的文笔，但又有些惧怕她的不近人情的冷清。
故事讲述的是在振保的生命里，就有这样的两个女人，他说一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇……红玫瑰太天真任性，风情万种。白玫瑰是传统女性的懦弱，红玫瑰抛弃了家庭，抛弃了她所拥有一切，断然和老公离婚，妄想这样安排好就能和振保在一起，但振保听到后一阵慌乱，所有自私的想法都出来了，剩下的只有辜负了。白玫瑰自觉得很爱振保，因这他是她的老公，所以爱他是理所当然的事情，传统的中国女性，其实也蛮委屈的，而且没有人可以诉说，妻子也许是一件妨碍眼的居家摆设罢了，糊里糊涂嫁了人，结果还是成了牺牲品。
振保因为为了实现自己理想的生活，害了自己和两个女人，只觉得最值得同情的是白玫瑰，白玫瑰并非不好，只因为他不爱，却因为“适合做太太”便拿来填充自己的生活，他却不明白有时候人只靠理智生活不顾忌内心的感受，最终很难朝着自己曾经策划的，即定的路线行驶，会受到内心的煎熬。每个人都值得别人去爱，都总有一个人为你痴迷，但白玫瑰却因为振保选择了她而失去了这种机会。因为不爱，白玫瑰的美在他看来都厌烦，毫不动心，相反潜意识里还怨忿她。
总希望爱的不一样，曾经爱的，时间长久了又会觉得很无趣。娶了一个安静的妻子，又觉得不是自己爱的，但是确实放心的。猛然之间，突然发现，其实并不然，你不曾爱她，她也寻获着自己想要的……。朋友的妻子，爱着，偷来的快乐。觉得世界上那个时候她给了你所有的新鲜和刺激感觉。当她爱他，那么勇敢的时候，他却开始变得懦弱了。退缩，退缩，直至逃走。再遇上时，她已然不是原来的那个她了。当时望着她离去的背影时，他眼神里面的是后悔么?也许总要有一个女人，让男人明白爱情，然后当他明白想付出的时候却是另一个人了……
我很佩服那个后来在公车上碰到的，已经变老的红玫瑰，振保问她是否过得好，是否爱她现在的老公，她点头说：“是从你起，我才学会了，怎么样去爱，认真的，爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要去爱的，所以…”振保又说:”你很快乐”她说：“我不过是在往前走，碰到什么是什么。”我想她是一个很勇敢的女人，“虽然吃了苦，以后还是要去爱的”能说出这样的话的女人，我想不会有太多的。
振保这个人物可以让我看到白描出的人性，还有平凡生活中普通人的挣扎与悲哀，其中又有琐屑且易逝的欢喜，最终是无奈，淹没在时代里了。
感觉挺唯美的，值得一读的小说。
白玫瑰与红玫瑰读后感(篇3)
对于里面的红玫瑰与白玫瑰，以及对男性阴暗心理的精辟阐述都是很认同的，但是里面给我留下最深印象以及让我停下来思考的人是里面的男主人翁--振保。
他是一个好人，一个好男人。责任感强，上进，孝顺，懂女人，乐于帮助人，理性，长相尚好。一句话一个值得嫁的潜力股好男人。
从文章的开始他就遇到各种不同的女人，以及对遇到的女人的各种内心活动，从中可以看出他就是一个非常理性，用各种道德和人们所说的你应该怎样怎样的条条框框来约束自己的一个人，从头到尾都有两个小人在拉扯着，偶尔白衣服的小人儿赢了，偶尔黑衣服的小人儿赢了。反复。生活就这样继续着。
一切都很平静，因为一切都是在自己的掌握之中的，这样的生活一直到在公车上遇到娇蕊开始而结束。?心中的红玫瑰虽敌不过时间起码是鲜活的，用着心在向前走着。
可是他拥有了别人眼中的完满的生活。事业，贤淑的妻子，女儿，朋友。可是真正的振保想要什么咧，他突然觉得这一切都不真实，都不是真正的自己想要的。开始用各种行为来反抗着这些。
可是生活要继续，于是有一天他决定从明天起继续做一个好人。于是我就突然悲哀了。
可是也觉得这是必然，理想的人是不会毁掉他经营了半辈子的事业和家庭的，因为这些其他人都还艳羡着咧。
我们又何尝没有振保的影子咧。
白玫瑰与红玫瑰读后感(篇4)
红玫瑰与白玫瑰读后感800字：
“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣”。
在张爱玲的刻画下玫瑰有了不一样的色彩，“在振保的生命里有两个女人，他说的一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇。”娇蕊为了和心爱的振保在一起，她抛弃了一切，可换来的却是振保的“你要是爱我的，就不能不替我着想。我不能叫我母亲伤心。”我最喜欢的就是敢爱的娇蕊，她想成为自我的主人，对于爱有着执着的追求，已经老了的她遇到振保时认真的说“是从你起，我才学会了，怎样，爱，认真的……”她面对爱可以勇敢，同样也会变得坚强，我佩服这样的她。
烟鹂，她文静，贤惠，内敛，她是典型的传统妻子形象。她在别人说振保坏话时努力维护他，“她不过是护卫他，不肯让他受一点委屈。”但是却没有得到振保的一点儿关爱，换来的也只是他“发脾气干涉”。这样一个单纯美好的烟鹂不在是固守传统，也沾染了一丝社会气息。这样的她令人心疼。
振保，我认为他是一个懦弱又十分矛盾的人。对于娇蕊，他是喜欢的可却不能突破自我，存活在现代与传统中。面对娇蕊的问候，他“在镜子里，他看见他的眼泪滔滔流下来。”，最后狼狈的下了车，他不敢爱，他不想承认娇蕊的敢爱、敢不顾一切、懂得爱的真谛，是的，我想他是妒忌了。
在《红玫瑰与白玫瑰》中，虽然两个女人对于振保的爱是真诚的，但是换来的却是振保的不负责任和无情。可是张爱玲笔下的爱也是如糖一般甜腻的，娇蕊的爱是热烈的，在振保的心中是一道亮丽的风采。烟鹂的爱是纯洁的，就如同小孩子一般的稚嫩。
白落梅说过“只有爱了才会闻风柔软，看雨生情；只有爱了才会感时花溅泪，恨别鸟惊心；也只有爱了，才会希望茶永远不要凉，夜永远不要黑。”放手去爱才会有所感触，才会不让自己后悔，就算遍体鳞伤，至少自己为此努力过，那我就不后悔。“世间百态，必定要亲自品尝，才能知其真味。漫漫尘路，必定要亲力亲为，才知晓它的长度与距离。”
“第二天起床，振保改过自新，又变了个好人。”我想他应该是想红玫瑰了吧。
白玫瑰与红玫瑰读后感(篇5)
“他生命中有两个女人，他说的一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。”
寒假时偶然在书房中翻到的这本《红玫瑰与白玫瑰》，封面用酒红色与白色交叉配色，正中间纯白色的标题跃然于眼前，右下角是飘逸的张爱玲的签名。崭新却又落满灰尘，翻开扉页，一种异于其他书籍的香气扑面而来，清幽却不冗杂，简单又纯净。
据说张爱玲在写这本书的时候才二十四岁，我想这大概是她自己对爱情的解读吧。
文中的振保租住了老同学的屋子，老同学有一位风情万种的太太，即为红玫瑰，在老同学外出经商的时候，他被红玫瑰“囚住”了。可当红玫瑰提出将事实告诉她的丈夫时，振保却拒绝了，他不愿为此情承受太大的责难。一番曲折，红玫瑰离了婚，却又收拾好纷乱的泪珠离开了他的生命。在母亲的撮合下，振保娶了白玫瑰孟烟鹂，之所以称她为白玫瑰，是因为她身材单薄，静如止水，给人的感觉只是笼统的白净，无法激起振保心中的波澜。
红玫瑰指的是美丽又妖冶的情人，白玫瑰指的是与他共度一生却并不爱的糟糠之妻。我想即使没有读过这本书的人也一定听过“男人的一生全都有过两个女人，至少两个，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光”“娶了白玫瑰，白的便是衣服上粘的一粒饭黏子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”振保与红玫瑰有染却不愿将他俩的关系告知红玫瑰的丈夫时，我才深刻地明白了这句话的含义，一个男人在婚姻上的困惑，无论娶了哪一个，心里总还惦记着另外一个，在平淡的生活过后，娶了白玫瑰的男人会期待另一种刺激，娇媚的恋情。就像文中的振保一样，一开始愿意用一生的代价，求得在白玫瑰这样冰凉的水流中的沉沦度过这如痴如醉的欢喜后，他不再满足于这样简单的爱情，愿意在中年的时候享受年轻时的活泼，青春，浪荡。红玫瑰风情万种，光艳照人，唤起他心中一圈又一圈的涟漪，无奈错过，不爱的妻子使得他在婚姻外生出旁枝，肮脏，污秽，婚姻内部生出芥蒂，更不愿再提起。他的例子摆在现实来看，接下来的剧情应该是振保抛弃原配，带着外遇远走高飞，可偏偏他的悲哀就在于此，他是中国最合理想的现代人物，“有始有终”是他的代名词，没和红玫瑰在一起使他成为了爱情的祭品。这样一个普通人，内心世界的无力挣扎，那些欢快欣喜的婚外恋情，冷若冰霜苍白透骨的婚姻，张爱玲在玫瑰之恋中隐喻出现代情感世界的纠纷与不清醒。
我想时间的男人应该是既爱又恨张爱玲的吧，爱她能把自己的困惑描写得如此透彻，恨她将自己卑微又贪婪的欲望展示在世人眼前，她将他们的心理表现得一览无遗，纯净又生动的色彩，不禁也让我生出思考，在男人心中真正完美的女人，总是随着时间，阅历的增长而提高标准，无论是红玫瑰还是白玫瑰，都有所缺憾，红玫瑰与白玫瑰都是爱情的陪葬品，她们输给时间，输给距离。
张爱玲以其叙事的笔法让我看到平凡生活中普通人的挣扎与悲哀，那种琐屑却易逝的欢喜，具有强大的文学价值和现实意义，所以我将这本描述现代爱情中悲欢的书推荐给大家。希望大家能够喜欢。
谢谢大家!
白玫瑰与红玫瑰读后感(篇6)
读《红玫瑰与白玫瑰》有感-文学评论
得不到的永远在骚动。
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭捻子，红的却是心口上一颗朱砂痣。这是我在《红玫瑰与白玫瑰》当中，犹如沉思的一段话。
不知是世俗还是自身的欲望，红玫瑰与白玫瑰终究成了振保的困扰。于我看来，那个热艳似火的王娇蕊就像是红玫瑰，虽为人妇，但是在她从前仍是放浪的，没有任何的拘束可言。正因为她的新鲜与刺激，让振保充满了克制不已的欲望。在这之前，振保仍是正途出身，有始有终、有条有理的。他是这样一个最合理想的中国现代人物。但是与红玫瑰的纠缠当中亦不是只有谁的不恰当，两人本是投有几分爱意，只是摆在了不同位置的人物，有了身份，也有了自己的追求。其实多半数的红玫瑰又怎么容易同框呢？红玫瑰抛弃了家庭，抛弃了她所拥有一切，断然和老公离婚，妄想这样安排好就能和振保在一起，但振保听到后一阵慌乱，所有自私的想法都溢出来了，剩下的只有辜负了。
而其圣洁的妻子就如白玫瑰，可是并非纯洁就是完美。妻子烟鹂本是纯真的少女，自然会缺少犹如浓烈红酒一般的气质，她也不会想去拥有如此东西。自认为爱着振保，可是两人的心的距离在我看来就像是宇宙间的距离。而烟鹂虽改变不了振保的心，但她坚守着自己的爱。在传统女性眼中，爱着丈夫那是天经地义，理所当然的事情，只是莫名同情这么一枚白玫瑰。或许白玫瑰只“适合做太太”，他便拿来填充自己的生活，因而他没有享受到她的刺激的感觉。每个人都值得去爱，都有一个人为你痴迷，但白玫瑰却因为振保选择了她而失去了这种机会。因为不爱，白玫瑰的美在她看来都厌烦，毫不动心，他毫不知觉相反还在潜意识里怨忿她。
总希望爱的不一样，曾经爱过之后，时间久了就生发乏味无趣。到了娶了安静娴熟的，虽不沉爱，但又困牢住她的心。不知是如今的爱情变了质，还是说婚姻确实是爱情的坟墓。当拥有了婚姻就切掉了爱情的甜蜜，甚至说许多男人的内心早已设定了两个框架，一个适合婚姻，一个适合用来享受爱情。无论是爱情或是婚姻，没有真情或没有承诺，那都只是用来耍流氓的把戏，不管你是真正的正人君子抑或邪恶的负心花花公子。
男子的台词亦永远是得不到的就是最好的。
白玫瑰与红玫瑰读后感(篇7)
我对张爱玲了解的并不多，看了《红玫瑰与白玫瑰》之后，才觉得出她是个通透的女人，看问题看的通透，以至于她把男人了解的那么彻底，一举一动。她说每个男人都有过至少这样的两个女人，一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇。“娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣”。确实，两个他都喜欢，可是无论娶了哪个，另一个对他来说都是心底里忘不掉的人，是一道白月光。或许陈奕迅的歌词“得不到的永远在骚动”是对这句话的解释了吧。
振保的第一个女人是留学时在巴黎遇到的一个妓女。这个女人让振保不再是童男子。
振保后来又认识了一个叫玫瑰的姑娘，这姑娘算他的初恋，是相处过一段时间的。因为这初恋的名字，他把以后的两个女人都比作玫瑰。
第三个女人，娇蕊，就是他的情妇，他的红玫瑰。娇蕊是他朋友的妻子，振保借住在朋友家时，他朋友正要去国外办点事情。看着娇蕊的身材，振保总是想做出点事情，娇蕊也总是有意无意的勾搭振保。终于在一个日子，他们睡在了一张床上。男人憧憬一个女人身体的时候，就关心她的灵魂，占领了她的身体后，就忘了她的灵魂。他爱她，她也爱他。可是由于世俗的眼光，由于社会的评价，他无法继续下去这段感情。毕竟，他现在所拥有的社会地位，是他辛辛苦苦自己奋斗了好多年才得到的。他不能接受她。
最后一个女人，孟烟鹏，他的妻子，他的白玫瑰。烟鹏不喜欢运动，连“的户内运动”她也不喜欢，这让振保觉得她是个乏味的妇人。振保也从这时开始宿娼，烟鹏并未察觉到。她爱振保，可振保对她并不好，总是当着佣人的面训斥她，这让她在佣人面前抬不起头来。久而久之，她和家里的裁缝发生了关系，这一切，振保都看在眼里，让他觉得自己的妻子很下贱。曾经觉得圣洁的她也不在圣洁了。振保也开始不避讳自己嫖娼的事情，这个家也越来越不像样了。
烟鹏的不反抗让我们看到了封建社会女人地位的卑微；以及振保受世俗牵制的悲哀。小说把男人的思想，男人的小心思描绘的淋漓尽致。不得不感慨张爱玲是懂男人的。
确实，人的一生总会出现两个想要的东西，当你做了选择后，就会怀疑自己的选择是否正确。得不到的永远在骚动。这也让我们懂得了珍惜，当你做出选择后，就不要怀疑，坚定的走下去，你会看到另一种风景。
白玫瑰与红玫瑰读后感(篇8)
《红玫瑰与白玫瑰》读后感800字：第二次看张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》，觉得用陈奕迅的歌词来总结再合适不过：得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐。如果爱上了红玫瑰的热烈浪漫、娇嗔俏皮，就要忍受对自身掌控力的怀疑和未来不安稳的惶恐。一旦享受了白玫瑰的温柔娴静、端庄贤惠，就不得不接受生活的空虚寂寞和了无生趣。可多少人想二者兼得啊！
我和肖先生是大学同学，我大学做的最多的事就是考证考证。图书馆里安静看书的有我，教室里认真听课的有我，学生工作处踏实工作的有我。穿衣服干净整洁，除了基础护肤几乎不施粉黛。当时看规规矩矩，现在回想起来就是土。结婚前，我问肖先生喜欢我什么？他说我朴素踏实，行嘛，对我的认识很到位啊，我一直也是这样的。
可结婚后，他却挑三拣四起来。
“你去买两件时尚的衣服，那件太土了”“这双鞋子不好穿也不好看”“女儿的穿着果然是你的审美”“别写写写，又没人看”……
我每天六点上早自习，五点半就得起床洗漱。我想面额干净，衣着简单大方，对人基本的尊重应该是有了。空闲时，看看书写写文章，时光慢悠悠的也就过去了。我没有时间，也无心去化妆打扮，搭配漂亮衣服。至于弹钢琴跳爵士，赏歌剧品红酒，这么高雅的爱好我打小就没接触过。享受着我的朴实，又要求我浪漫，谁这么能干，十八班武艺样样精通啊。
其实红玫瑰和白玫瑰也不是不能合二为一。就像佟振保，王娇蕊明明已经爱上了他，愿意为他放弃锦衣玉食的生活。他却为了保全自己的脸面和前程，临阵脱逃了。孟烟鹂大学刚毕业，就做他大门不出二门不迈的称职太太，他却从来冷言冷语冷眼相待。如果佟振保婚前能勇敢一点，王娇蕊不是不能做一个勤俭持家的妻。如果婚后能热情一点，孟烟鹂怎不会变成浪漫自由的小女人？可惜的是佟振保将里子给了红玫瑰，面子给了白玫瑰，谁都没落着好。
所以一个男人，最好将爱给一个人，把余生也给这个人，把甜蜜、把负担、把懈怠、把陪伴全部都给这个人，那红玫瑰白玫瑰未尝不可同时得到。
白玫瑰与红玫瑰读后感(篇9)
红玫瑰与白玫瑰，倾城之恋，半生缘
1红玫瑰与白玫瑰
说定每个男人心中总有两朵玫瑰必定会使女人受伤的。而又要说为了这一山不容两朵玫瑰，所以女人买了个保险：婚姻。这更让人对婚姻的看法特别负面了。但是不管以前那种旧式婚姻的解释是给男人买保险，还是给女人签卖身契，在现在是解释不通的。纵然你可以物化爱情进而物化婚姻，每个人的自由是物化不了的。相互没有感情还想控制对方是行不通的。
2。倾城之恋
张自己评述《倾城之恋》的时候说，从腐旧的家庭里走出来的流苏，香港之战的洗礼并不曾将她感化成为革命女性;香港之战影响范柳原，使他转向平实的生活，终于结婚了，但结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。因之柳原与流苏的结局，虽然多少是健康的，仍旧是庸俗;就事论事，他们也只能如此。
张是冷眼清醒的，她从不人云亦云人人追求的美好结局，如果结局很悲剧的话，她也是不同情的。
3半生缘
全书剧终的时候没人想再去揣测沈世钧和曼桢之间还有没有感情了或者感情多深，即使我斤斤计较的想着过去不能就这么算了，那过去也还是算了。你看年轻时候不管是深刻的感情(沈和顾)还是冲动似的感情(叔惠和翠芝)总是像影子般跟来否定现在，婚姻和家庭。可人却不能否定过去又要振作现在，必定让人不能痛痛快快的。但我是顶喜欢顾曼桢这个人物的，他的可爱之处可能在于她不为她不喜欢的人操心，张在小说中表现出婚姻的悲剧无不在于两个不喜欢的人在一起还希冀互相在乎似的，总不免闹的鸡飞狗跳。
《正面管教》教育读后感1000字(优质范文）
《正面管教》是美国杰出的心理学家、教育家简·尼尔森的作品，自1981年第一版出版以来，《正面管教》已经成为管教孩子的“黄金准则”。正面管教是一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法……孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终生的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩……
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作为两个班的语文教师，我每天在学校要和近一百号小学生斗智斗勇；同时作为一名父亲，我每天下班回家后又要和三岁的儿子打交道。当然绝大多数时候，我都很享受教师和父亲这两个身份给我带来的快乐。我喜欢课堂上，学生们学到新知识后豁然开朗的眼神以及由此对我产生的尊敬；我也喜欢回家后帮儿子解决一个问题后儿子对我的崇拜以及依赖。然而这种享受并不是可以一直持续的，在学校会有学生不服从管教，不按照要求完成学习任务；家里三岁的儿子有时也会有自己的想法，不把我这个父亲放在眼里。回想自己儿时，是绝对不敢和老师以及父亲唱反调的，所以有时师生间或者亲子间的矛盾冲突也会令我沮丧和困扰——为什么孩子们的行为已不再像我们自己在当年“过去的好时光”那样了。为什么现在的孩子没有在以前的孩子们中普遍存在的那种责任感和上进心呢？
当我读到《正面管教》这本书时，困扰我多时的问题有了答案。随着世界经济的飞速发展，我们的社会也发生了巨大的变化。例如今天的成年人已经不再给孩子们树立服从和顺从的榜样了。随着人权运动的发展以及社会观念的进步，以往父亲作为家里绝对权威的时代已经一去不复返。孩子在这个变化过程中也希望得到平等和尊重。另一个重要的变化是今天的孩子很少有机会培养责任感和上进心。父母不再需要孩子像过去那样为家庭生计付出努力。相反，孩子们被以爱的名义给予太多。我们常常忽视培养孩子动手的能力，甚至剥夺孩子以负责人的方式作出贡献来获得归属感和价值感的机会，然后却反过来埋怨孩子，嫌他们没有责任感。而当孩子们不再像我们儿时唯命是从的时候，我们依旧以老师或者父母的权威来指导甚至命令孩子们，那么矛盾就由此产生甚至激化。
在简·尼尔森看来，正面管教就是不惩罚、不娇纵地有效管教孩子，倡导的是和善而坚定，并且把有价值的社会技能和人生技能教给孩子，给予孩子自尊。结合平日里生活和工作实际，表现好的孩子绝大多数是自尊感强烈的孩子。健康的自尊，是孩子培养出“我能行”的信念的基础。作为老师或者父母，如果对于犯错的孩子一贯使用批评及惩罚等粗暴的教育方式，并不会有助于孩子改正和成长，反而会打击孩子的自尊心和自信心，让他们有了我什么都做不好，没有人会喜欢我的心理挫败感。而当我们注意维护孩子尊严、尊重孩子并且态度坚定时，孩子很快就会明白，他们的不良行为不会得到自己想要的结果，这会激励他们在保持自尊的情况下改变自己的行为。
所以作为老师和父母，我们究竟该如何去实施正面管教呢？简·尼尔森给了我们很好的建议：1.理解孩子的四种错误行为目的。2.和善与坚定并行。3.相互尊重。4.把错误当作学习的好机会。5.社会责任感。6.家庭会议和班会。7.让孩子参与解决问题。8.给予鼓励。当我们和孩子开始产生矛盾并且愈演愈烈时，我们就可以结合上述建议自我反思，是不是在我们和孩子沟通的过程中出现某些问题。至于怎么具体实施操作，简·尼尔森在书中写得详细而生动，正如《正面管教》的译者王冰在“译者的话”中谈到：“亲爱的爸爸妈妈们，亲爱的老师们，亲爱的爷爷奶奶们，让我们一起来好好学习这本书，携手起来好好努力，用正确的、正面的、充满了真爱的管教方式，给我们的孩子一个更美好更灿烂的明天吧！”
《陶行知教育名篇》读后感(优质范文）
两千年前的孔夫子，两千年后的陶行知，都是中国教育史上开天辟地的人。民国时期的教育大师里，陶行知先生在大学时代就清楚唯有教育能救国，他从王阳明的“知行合一”改名为知行，从美国留学归来以后，广泛深入中国的教育基层，对教育做了更全面的思考，而改名为行知。他辞去大学教授的职务，换上布鞋走向乡村，以“爱满天下”的情怀与中西合璧的智慧，提出“生活教育”，为中国开创了新的教育局面，并且提出了一系列行之有效的教育方法。
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陶行知先生，我的人生偶像之一。毛泽东同志称其是“伟大的人民教育家”。周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随党的党外布尔什维克”。宋庆龄称颂他是“万世师表”。他于1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》，毕生致力于教育事业。我细悟他的教育思想，有杜威和王阳明的影子，但在继承的同时又有他自己的思考与不同见解。我深深的感触：创新与民主犹如一根金线，贯穿于陶行知先生教育思想的始终。
跟随着《陶行知教育集》书中的论述，我走近了陶行知先生，他生于安徽歙县的一个清苦农家。自幼聪明好学，借债远渡重洋赴美留学，先在伊利诺大学获政治硕士学位。后感到市政为当官之学，毅然进入哥伦比亚大学师范学院改学教育，期望通过教育来救国救民。他毕生都在践行人生“为一大事来，做一大事去”的志愿，一心一意地为中国乡村教育开创一个新生命。在晓庄师范，陶行知继承和创新了杜威的教育理论，形成了“生活教育”理论。这是陶行知先生“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”的教育思想的最初形成阶段。抗战开始后，陶行知发现，许多有特殊才能的孩子因陷于贫困和屈辱的境地得不到培养的机会。在周恩来和许多共产党员的支持下，1939年7月他创办了育才学校。这所学校的学生都是择优选拔的有特殊才能的优秀儿童。学校根据学生的兴趣和条件，聘请大批专家学者担任教师，对学生因材施教。1946年4月，陶行知来到上海，为在上海创办社会大学和育才学校的迁址问题多方奔波。不久，著名民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀的消息传来，陶行知异常激愤，他到处演讲，发出了“和平最急，民主第一”的呼号。当听说国民党特务已经把他列为下一个暗杀对象，他无所畏惧，做好了“我等着第三枪”的准备，仍然一次次发出正义的呐喊，提出“为民主死了一个，就要加紧号召一万个人来顶补”，始终站在民主运动的最前列。我感叹于陶先生人格的伟大、教育思想的卓越，他可以为大众的民主与自由，献出宝贵的生命。我从陶先生身上感受到了真正的知识分子应有的风骨，也深深为其“教育救国”的思想所震撼。
另外，本书中陶行知先生“教人求真”、“做真人”和“做现代人”的德育论引起我深深的思考。我将把陶先生的德育论学以致用，用来指导我开展班级德育的工作。陶行知先生指出学校道德教育存在问题：“嘴上讲道德，耳朵听道德，而所作所为却不能合乎道德的标准，把道德与行为分而为二。”反观今天学校的德育教育，依然存在这个问题。要使学生言行一致，表里如一，按照陶行知先生的观点，即“非给学生种种机会，练习道德的行为不可”。所以，协调来自学生周围环境的德育力量，营造一个确立良好道德信念的氛围，在体验、感悟中提高是非判断能力和道德评价能力，把陶行知先生“学做真人”、“做现代人”的思想落实到一言一行中去也是我要努力的方向。不说“捧着一颗心来，不带半根草去”；“人生为一大事来，做一大事去”的荡气回肠。单单那“心系教育命脉”的服务精神、“爱满天下”的爱生精神、“每天四问”的反思精神、“追求真理做真人”的求真精神就足已让我感叹一生、咀嚼一生，践行一生。（张瑞阁）
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