《无龄的养生智慧》读后感。
古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。人的成长离开不开书籍营养的滋养，我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？下面，我们为你推荐了《无龄的养生智慧》读后感，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《无龄的养生智慧》读后感
《无龄的养生智慧》这本书是给妈妈买的，她回老家后没有带走，我反而读了好几遍，作者庄淑旗是台湾一位女中医，曾被日本皇后美智子聘为健康管理顾问，她的很多思想都源于中医。在这本养生智慧里她主要强调的就是食疗及运动保健。她的饮食观是“一物全食”、“以类补类”等理念，认为这既是对生物的崇敬，更能提供均衡的营养。而另一个饮食观就是“三二一”的进食理念，即早餐三中餐二晚餐一，这应该是大多数人都明白却无法做到的，因为生活习惯的原因。她始终强调“在自然协调中生活的自觉”。晚餐早点吃，就寝前不吃任何宵夜，尽早就寝，隔天早起外出，散步做操然后吃一顿丰富的早餐。健康要靠日积月累的决心。作者特别贴心地分析了日常所见的食物的食疗疗效和禁忌人群，而我记忆比较深刻的则是她推崇的蒸粥，她认为晚上吃蒸粥能够刺激食欲，而且能够让胃肠好好休息，也能将当天的气排出。
蒸粥作法：一千克水对一克的米。内锅放米洗净，加入约七倍的水。外锅将布巾折叠放在锅底，上面放内锅，锅外放水约至内锅的三分之二高，内锅要以干布巾盖着，再放一个盘子，初期用大火，沸腾后用小火蒸一个小时。蒸粥能够促进排气，从而第二天可以神清气爽。
庄先生还给出了很多食疗建议、和预防疾病的食疗方子，感兴趣地可以做一做，他创造的宇宙保健操也适合大家每天做一做，其实不管任何操任何保健秘方，关键都在于坚持，坚持每天花半个小时，健康就会随行。
再推荐一个庄先生的法子：米酒姜汁浸足法。泡脚是古老预防疾病的法子，而以老姜和米酒中和，透过足部由下而上的热原理，增强血脉的流通，并逼出体内的浊废气。米酒2600CC，盐260克，老姜汁260CC，开水适量。浸泡半个小时，可以减轻胀气及全身疲劳，帮助尽早入眠。
庄先生的养生法其实关键就在于食疗加上适量的运动以及时间的掌控，该睡觉的时候睡觉，该吃饭的时候吃饭。
HDh765.com更多读书笔记小编推荐小编推荐
《智慧的爱》读后感
《智慧的爱》读后感
暑假读了《智慧的爱》这本书，字里行间都洋溢着智慧，对我的启发非常大。作为教师，需要智慧地教学，作为班主任，需要智慧地管理班级。我担任班主任工作7年了，在班主任工作中经历了很多很多，班主任工作是非常辛苦的，因为我们面对的是活生生的不同的孩子们，每个人的心理每个人的习惯都不一样，所以要想很好的管理一个班级，了解每一个孩子的动向，光靠蛮力是不行的，必须需要班主任的智慧。
每一个优秀的班主任都有他自己独特的教育管理方法，这就是他自己创造的智慧，是根据自己的教学经验，自己班级的情况想出适合的管理方法，这样的班主任是智慧型的，不是一味的照搬别人的方法经验，不管是不是适合自己的班级情况。所以作为一个班主任要敢于想象，大胆的实践，在不断的摸索实践中才能得到宝贵的经验。
一、因材施教学生来自不同的家庭，受到不同家庭的影响，孩子的已有知识经验、行为习惯都不同。因此，在教育上必须考虑他们的个体差异，进行“因材施教”。首先要了解每个孩子的个体差异，不能把孩子看成是一样的、相似的，不能用相同的教育要求、方式方法对待不同的孩子。从日常生活中的一点一滴抓住教育时机，促进每个孩子在原有水平上得到不断发展。
二、刚柔并济好的班主任应该是刚柔并济的。该刚的时候要刚，该柔的时候要柔。可以为维护教师自身的权威而对班级不良风气进行大刀阔斧的处罚，也可以在学生情绪激烈之时审时度势，稍作退让。在对学生严格要求的同时，要设身处地地为学生着想，学生犯了错，要尽量原谅他，学生没有取得预期的进步，要有耐心，永远给学生机会。这样的班主任学生自然信服。
三、随机应变教育过程中的情况是千变万化的，这需要我们灵活机动地处理，尤其是面对班级里的突发事件。突发事件往往令人恼火，而且处理起来也非常棘手。首先，班主任要理智地控制好即将“发火”的情绪，表现出当怒不怒的自控力。这是处理好偶发事件的前提。然后审时度势的去随机应变。班主任工作与读书一样，有一个从薄到厚又从厚到薄的过程。班主任工作最初看起来没什么事情，但如果没处理好会深陷其中痛苦不堪，每天有做不完的事情理不完的麻烦。也有老师悟透其中真谛，工作很轻松，班级治理得很好，显得游刃有余.。
班主任工作细致而繁重，需要我们充分发挥自己的聪明才智，适时把握教育时机，用自己的智慧去用心地教育好每一个孩子。
《沙的智慧》读后感
《沙的智慧》读后感
有一条河流,它发源于一个很远的山区,它流经各式各样的乡野,最后它流到了沙漠.就如它跨过了其他每一个障碍,这条河流也试着要去跨超这个沙漠,但是当它进入那些沙子里,它发觉它的水消失了.
然而它被说服说它的命运就是要去横越这个沙漠,但是却无路可走.就在这个时候,有一个来自沙漠本身隐藏的声音在耳语:"风能够横越沙漠,所以河流也能够."
然而河流反对,它继续往沙子里面冲,但是都被吸收了.风可以飞,所以它能够横越沙漠.
"以你惯常的方式向前冲,你无法跨越,你不是会消失就是会变成沼泽,你必须让风带领你到你的目的地.,
"但是这要怎么样才能够发生 "
"藉着让你自己被风所吸收."
这个概念无法被河流所接受,毕竟它以前从来没有被吸收过,它不想失去它的个性.一旦失去了它,河流怎么知道说它能够再度形成一条河流
沙子说,"风可以来执行这项功能.它把水带上来,带着它超过沙漠,然后再让它掉下来.它以雨水的形式掉下来,然后那些雨水再汇集成一条河流."
"我怎么能够知道说它真的会这样呢 "
"它的确如此.如果你不相信,你一定会处于绝境,最多你只能够成为一个沼泽,而即使要成为一个沼泽也必须花上很多很多年的时间,而它绝对跟河流不一样."
"但我是不是能够保持像现在这样的同一条河流呢 "
那个耳语说,"在这两种情况下你都无法保持如此.'"
"你本质的部分会被带走而再度形成一条河流.即使现在,你之所以被称为现在的你,也是因为你不知道哪一个部分的你是本质的部分".
当河流听到这个,有某些回音开始在他的脑海中升起.在朦胧之中,他想起了一个状态,在那个状态下,他或是一部分的他曾经被风的手臂拉着,的确有这么一回事吗河流仍然不敢确定.他似乎同时想到说这是一件他真正要去做的事,虽然它不见得是一件很明显的事. 河流升起他的蒸气,进入了风儿欢迎的手臂,风儿温和地,而且轻易地带着它一起向前走,当它们到达远处山顶的时候,风儿就让它轻轻地落下来.
由于他曾经怀疑过,所以河流在他自己的头脑里能够深刻地记住那个经验的细节.
他想,"是的,现在我已经学到了我真正的认同."
河流在学习,但是沙子耳语,"我们知道,因为我们每天都看到它在发生,因为我们沙子从河边一直延伸到山区."
一如既往的，奥修无论谈论什么都在谈论佛陀，这本书也是，虽以苏菲入题，但讲苏菲的词句并不多，或者说，其实每一句都是在讲苏菲。他无法不讲苏菲，无法在讲佛陀时不讲苏菲，因为佛陀从不谈神，正因如此他是最大的有神论者，而苏菲则称存在为爱人。（小玩笑）人每分每秒都在改变，其实是每分每秒都在死亡，对于死亡我们充满恐惧，于是不愿改变，蜷缩在自己的茧中。我们以为自己惧怕的是未知，而事实上我们惧怕的是失去已知。更可悲的是，我们只是自以为知道何为已知，其实根本不知道。如此而来，我们的畏惧竟是建立在不实的基础上，我们却甘愿臣服于这不真实的恐惧。凡不真实的，并不存在，仅此而已。
生命是由一连串死亡书写而成的。生命的河流要继续走下去的道路就写在沙子上.
《批评教育的智慧》读后感
《批评教育的智慧》读后感
《学习的革命》中有这样一段话：如果一个孩子生活在批评中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在认可中，他就学会了自爱。赏识好似一道阳光，能给人带来温暖和希望；赏识犹如一剂良方，能使很多学生收益非浅；赏识是一种爱心教育，是教育的艺术。在多年的班主任工作实践中，我尝试运用了赏识的教育艺术，收到了良好的教育效应。
一、 用心赏识每一个孩子。
古人云：“水不击不跃，人不击不奋。”在日常生活中，我总是坚持用欣赏发展的眼光看每一个孩子，用赏识的语言和情感调动孩子潜在的能力和学习热情。“你又进步了！”“你真是一个爱帮助别人的孩子！”“老师为你喝彩，小书法家！”一句激励的话，一个赞许的眼神，一个充满爱意的抚摸，不仅给孩子愉悦的心理享受，也激活了孩子的兴奋点，激发了孩子的学习热情，使他们扬起自信的风帆。我班有一名叫小豪的小男孩，性格内向，作业马虎，经常不能按时完成，学习成绩较差，同学们都不爱跟他玩。但是这个孩子跳绳却很出色。在学校跳绳比赛中，一举夺得了年级第一名，为班级争得了荣誉。我抓住这个机会，在班级为他开了庆功会，让同学们认可他，还在奖给他的本子的第一页这样写道：“祝贺你，跳绳冠军！老师相信，只要肯努力，你一定也能成为作业冠军、学习冠军。”从那以后，潘家豪变了，作业开始认真了，不再拖拉了，性格也变得开朗了，同学们爱跟他接近了，有时他还会将自己的小秘密告诉我。正是由于赏识，才使小豪有了转变，也正是由于赏识，才建立了如此和谐的师生关系、生生关系。
二、 赏识孩子错中的“美丽”。
每个孩子的身心都处于迅速成长时期，可塑性大，但稳定性差，他们敢想敢说，毫无顾忌，常常会做出一些出乎意料的错事。但是如果我们避重就轻，绕开他的错处忽略不计，而对其表现出来的积极进取的一面加以肯定和赞赏，就可以满足孩子内心的自我肯定的要求，强化其积极向上的欲望，收到意想不到的效果。有一次在批改学生默写作业时，我意外地发现一张默写纸上没有署名，却画了一个机器人，旁边还用拼音歪歪扭扭地写了“奥特曼”三个字。第二天，我在发默写作业的时候，故意清了清嗓子说：“奥特曼，一百分！”教室里立刻响起了一片哄笑，等了半天，才见一个叫王旭冉的小男孩慢慢地站起来，眼睛里充满了胆怯，低声说：“老师，我……”台下又是一阵哄笑。我没有批评他，而是把他请上讲台，让他说说奥特曼的故事。他大步走上讲台，绘声绘色地讲起来……足足讲了三分多钟，先前还笑话他的孩子此时都被他的讲话吸引住了，眼睛里充满了敬意。我也为口头表达能力这么强的孩子感到惊讶和高兴，要知道他入学还不到三个月。随后，我极力赞扬了他知道得真多，讲得真精彩，他带着胜利的微笑美滋滋地回到了座位上。从那以后，班上看拼音读物的孩子多了，他们知道了白雪公主、小红帽、灰姑娘、海尔兄弟……每每看着他们兴奋、得意地讲起书中的故事，我总会暗自庆幸，如果那次批评了那个孩子，还能收到这样的效果吗？
三、教孩子学会赏识别人。
作为班主任，不仅要用赏识的心态看待自己的学生，也应该教孩子学会赏识别人，因为，能够坦荡地赞赏别人，是一个人的美好品质。如果一个孩子以赏识的心态看待自己的同学，就会在与同学的交往中，真诚地关心同学，团结同学，向同学学习，消除嫉妒、敌对、冲动等不良心理品质。在日常教育教学中，我时常让孩子学着我的样赞赏别人。在我的熏陶引导下，孩子们学会了赞赏，赞赏的方式也是多种多样的，有时是一句赞扬的话：“他读得真有感情！”有时是一个动情的手势，有时是一阵热烈的掌声。在评选“每班一星”时，我让孩子选出自己心目中的“明星”，并说说为什么选他。孩子们争先恐后，有的说：“我选周响，因为他学习认真，发言积极，字写得十分漂亮。”有的说：“我选小敏，他学习好，还能为大家服务，每天都为我们发牛奶。”有的说：“我选小雪，她从不违反纪律，生病了还坚持来上学，我们要向她学习。”有一个叫一明的孩子还说：“我上课好讲话，不如周响，应该选他当明星。”孩子们在相互赏识中，不仅正视了别人的优点、长处，找到了榜样，产生了上进之心，还学会了谦让，懂得了精诚团结，大大增强了班级体的凝聚力。
赏识，让孩子感受到了老师的爱；赏识，让孩子确立了自我，变得更积极、更主动、更自信。只要我们每位教育工作者都能用好赏识这一教育艺术，坚信每一个孩子都能成为某一方面的天才，我们的学生将永远处于不败之地，成为生活的强者。
读宋庆龄传有感范文300字
【第1篇】
我读过一本叫《宋庆龄传》的书，让我了解了一位中国历史上的杰出女性——宋庆龄。
宋庆龄青年时代追随孙中山献身革命，在近70年的革命生涯中，为中国人民的解放事业，为妇女儿童的卫生保健和文化教育办事，为祖国统一做出了不可磨灭的贡献。其中，最让我感到震撼的便是宋庆龄那份对人民、对祖国矢志不渝的忠诚之心。不管在任何政治背景、历史潮流下，她都在用自己的能量去报效祖国。抗日战争时期，她积极筹集资金和急救药品运往前线，支持国家的统一事业。抗战胜利后，宋庆龄将“保卫中国同盟”改为“中国福利基金会”，主要从事妇幼卫生、文化教育和社会福利救济事业。建国前夕，应毛主席和周总理的邀请，赴北平参加新政治协商会议，为新中国的成立出谋划策。新中国成立后，宋庆龄当选为中央人民政府副主席，从此，她一如既往的为祖国和人民奉献了三十多年。
宋庆龄的高尚品德和卓越功绩让她受到了中国人民、海外华人华侨的景仰和爱戴，也赢得了国际友人的赞誉和热爱。
【第2篇】
今天下午在图书馆一口气看完了宋庆龄图传，遇到好句子还抄下来了。通读完后，对宋庆龄的为人和生活有一定的了解，挺欣赏她的，作为一位女性，不愧为我们的国母。
1915年，22岁的宋嫁给了49岁的孙中山，这对新人的年龄差距挺大的，得不到亲人和好朋友的理解，后来，宋的父母也同意了他俩的婚姻，并送来贺礼。1922年，陈炯明叛乱，宋庆龄在逃离中不幸流产，这致使她从此失去做母亲的权利了，也就是说宋和孙没有后代。但是，宋却把自己的母爱给了更多的孩子，为了妇女儿童的权利而奋斗，从今天的宋庆龄基金会可看出。孙文有一个妻子是父母之命的，他们育有三个子女，后来为了娶宋，和原配离婚了。十年的婚姻生活，奠定了宋一生的基调，一生为了先生所倡导的理念而奋斗。1925年，孙文在北京逝世了，这给宋沉痛的打击，但她没有消沉，而是到处发表演讲，维护共和国。
孙文曾给宋题词，“精诚无间同忧乐，笃爱有缘共死生”。可见二人情深厚重啊，宋即是孙的知己、革命战友也是伴侣，他们是天造地设的一对。
给我印象最深刻的一句话是，宋庆龄说的“先生先行，因求大公舍小我；后人后继，誓变曲径为通途”。可见，宋忠诚守护和执行丈夫“联俄联共扶助农工”“三民主义”的理念。
同时，宋氏三姐妹的婚配也让我佩服，大姐蔼龄嫁给了孔祥熙，爱钱；二姐庆龄嫁给了孙中山，爱国；三妹嫁给了蒋介石，爱权。其实，也不能简单划分为爱钱爱国爱权，三姐妹的政治分道扬镳，但血浓于水亲情使她们连结一起。宋氏三姐妹对20世纪的中国政治、经济起到一定的决定作用。
不经要说一句呀，宋嘉树和倪桂珍生了3个好女儿呀，她们的历史成为一段美谈。
【第3篇】
多少情，凝聚家国危难中；
一世爱，飘散尘世风雨中；
铿锵革命，一世奔波威家国；
菊石高节，辉煌魅力从头阅；
她的一生，她的存在，为灾难深重的中国注入了刚强的力量。柔情百转，却心忧天下；一生漂泊，却也无悔无怨。有人说，她的先生拯救了一个国家，而她拯救了一个民族。读了《宋庆龄传》和《宋庆龄的故事》，我觉得这样的评价实至名归。确实，它不仅是我们的国母，更是世界上最伟大女性之一。
宋庆龄能成为人们敬仰的伟大女性，成为正直、善良、勇敢的化身，成为民族精神的烛光，在于她为维护孙中山的政治主张，为中华民族的解放，以大无畏的勇气和凛然正气，经受住了考验。她的人生跌拓起伏，充满了传奇色彩。
对于宋庆龄最初的印象，是永远挽在后面乌黑的发髻，淡淡地平和慈祥的笑容和那一身深色的旗袍。那些沉淀着历史记忆的老照片告诉我，你是那么的美，那么的动人。
14岁的你，出落的如芙蓉一般。在爸爸的支持和鼓励下，你跟随姐姐的脚步，去了美国求学。担负着父辈的使命，你一进校园就埋头于功课的学习上。也正是在美国，你亲眼目睹了社会主义思潮的兴起和工人大罢工，明白了革命斗争的重要性。
22岁时，你的端庄与美丽让无数人倾心。你本可以像其他貌美的富家小姐一样成为上海滩某位富商的太太，安然恬淡地做一个贵妇，于富贵安稳之中终此一生。那样，你也不会伤了慈母的心，也不会让父亲追至东瀛，继而和宋家决裂，不会让自己从此居无定所，颠沛流离，更不至在纷飞的炮火中失去了唯一的骨血，生为女人，却再也在做不成母亲。告诉我是什么样的勇气让你冲破家庭的囚禁，去和年长自己27岁的爱人结合。告诉我是什么样的爱让你舍弃平稳的生活。我明白，那是心灵的共鸣，那是对真爱的追寻。
但你没有消沉下去，而是变得更坚强了。面对跟随中山先生多年、先生死后成为右派的戴季陶的威胁，你丝毫没有示弱，当戴季陶说道：“孙夫人，我希望你不要再发表宣言。”你轻蔑的答道：“戴君，使我不说话的惟一办法，只有枪毙我，或者监禁我。”
面对敌人送来的夹有四枚子弹的恐吓信，你也只是轻蔑地一笑，丝毫不为所动。
蒋介石多次派人暗杀你，你却在西安事变发生后，为了民族大义，只身来到西安要求放了蒋介石。
这又是何等宽阔的胸怀。
你亲自为受伤的将士们敷药，细心地为他们包扎伤口。象一个慈爱又美丽的母亲一样照顾他们！难道还有比这更让士兵们感动的么？尊贵的“孙夫人”冒着生命危险亲自来看我们了，还带了慰问品！
抚平冉冉逝去的光阴，
又见过去岁月如歌的年轮，
不管是忠贞的爱情还是艰苦的革命，
你心只神往不懈地追寻。
读完《宋庆龄传》后，我的心情久久不能平复，宋庆龄给我带来的不仅仅是震撼，为中国近代史能留下如此一位伟人而震撼，更多的是同样身为女性的一种尊重与感动，设身处地地想，我不敢想象如何为了一个正在流亡中且不能确保能否给自己带来幸福的人而与父母决裂是需要如何大的勇气，更不敢想象当挚爱离自己而去时，如何还能平复心情投入到革命当中。也许这就是宋庆龄身上的一种独特的力量吧！
【第4篇】
最初读这本书只是为了完成一项作业，完成一项任务，于是去图书馆借了这本书。但读着读着我就被深深的吸引住了，是宋庆龄深深的吸引了我，尤其是她的为人。就像海伦·斯诺所说“孙夫人是一个伟大的女性，她受人们尊敬是由于她的人格，而不是什么丰功伟业。”
1893年1月27日,宋庆龄诞生在上海一个牧师兼实业家的家庭。在那个许多中国女童饱受裹脚之苦的年代，她拥有着一个十分超前的、民主、平等的家庭环境。她的父亲精明能干、思想开明，作为孙中山的朋友和同志，是她的第一个启蒙老师；她的母亲知书达理、温柔贤淑。孙中山这位宋家谈论的英雄也给她留下了至深的印象。在这样的家庭里她完成了美国的高等教育，在美国求学期间她也没有忘记自己的祖国，她和家庭保持着密切的联系，父亲的来信为她描述中国正进行的变革的情形。辛亥革命推翻了清朝专制统治，使她对祖国的独立、自由、民主和富强满怀憧憬。然而，共和国在摇篮中被扼杀，革命的大潮已经消退，宋庆龄学成归国改革和建设祖国的抱负无由施展。由于父亲要追随孙中山流亡日本，要她去日本会合，不久便担任了孙中山的助手，开始了她长达70年的革命生涯。
1915年10月25日，宋庆龄不顾父母的反对，毅然决定与流亡中的孙中山结婚，以坚定的步伐毫不犹豫地跟随孙中山踏上捍卫共和制度的艰苦斗争历程。即使在孙中山逝世后她也没有放弃，就算连她的亲人们也靠向蒋介石，她依然没有丝毫动摇，坚持她认为正确的孙中山的方向。美国进步女作家斯特朗就曾说过“她虽然孤立无援，就连家中最亲近的人也反对她，但她从未动摇过，始终献身孙中山向往的革命事业。”可见她坚定的决心。这样的坚定是我所佩服的，也是该向她学习的。现在的我们在学习生活等各方面总是缺少一种坚持，我们总会在开始的时候定下一个令自己满意的计划，在最初的几天认真按计划实施，渐渐的就不再去理会计划的存在，一切又变得混乱起来。如果我们能向她一样拥有坚定的决心，持之以恒的去做每一件事，生活也许会变得很不一样。
她坚持着她的信念，迎来了中国的解放。1949年，中华人民共和国成立后，她长期承担了大量的国务活动。与此同时，她把许多精力投入妇女与儿童的文化、教育、卫生与福利事业中。之后她一直担任中华全国民主妇女联合会名誉主席、中华人民共和国全国妇女联合会名誉主席和中国人民保卫儿童全国委员会主席职务。她一生中的许多时间是在为儿童们谋福利做善事，并一直延续到了她生命的最后时刻。
宋庆龄在工作生活中结识许多不同身份不同国家的人，有人说她就像一块磁石，吸引着来自异国的朋友们，紧密环绕在她的周围，帮助她一道工作。这与她独具的人格、气质和精神的美丽是分不开的。她谨守诺言，曾经在她小时候妈妈给她讲了一个关于守信的故事，要教育她说话要算数，要谨守诺言。对此小庆龄铭记心间。一个星期天，他父亲准备带著全家去朋友家作客，孩子们大都穿好了礼服就要出发了，只有宋庆龄仍在钢琴前弹奏著那动听的旋律。母亲喊道：“孩子们快走吧，伯伯正等著我们呢！”听到妈妈的喊声，宋庆龄立即合上琴盖，跑出房间，拉著妈妈的手就走，刚迈出大门，突然又停住了脚步。“怎么了呀？”一旁的爸爸看到庆龄停住了脚步，不解地问道。“今天我不能去伯伯家了！”庆龄有些着急地说。“为什么不能去，孩子？”妈妈望著女儿说。“妈妈，爸爸，我昨天答应小珍，今天她来我家，我教她叠花。”庆龄说。“我原以为有什么非常重要的事情呢？这好办，以后再教她吧！”父亲说完，便拉著庆龄的手就走。“不行！不行！小珍来了会扑空的，那多不好呀！”庆龄边说边把手从父亲的大手里抽回来。“那也不要紧呀！回来后你就到小珍家去解释一下，并表示歉意。明天再教她叠花不也可以吗？”妈妈说。“不！妈妈，您不是常说要信守诺言，我答应了别人的事，怎么可以随意改变呢？”宋庆龄不停地摇著头说。“我明白了，我们的罗莎蒙黛（宋庆龄的教名）是一个守信用的孩子，不能自食其言是吗？”妈妈望著庆龄笑了笑，接著说：“好吧，那就让我们的罗莎蒙黛留下吧！”宋耀如夫妇放心不下家中的小庆龄，在客人家吃过中午，就提前匆匆地回到家中。一进门，宋耀如高声喊道：“亲爱的罗莎蒙黛，你的朋友小珍呢？” 宋庆龄回答说：“小珍没有来，可能是她临时有什么急事吧！” “没有来，那我的小罗莎蒙黛一个人在家该多寂寞呀！”倪桂芝心疼地对女儿说。“不，小珍没有来，家中虽然只有我一个人，但是我仍然很快活，因为我信守了诺言。”宋庆龄辩解道。听了小庆龄的话，宋耀如夫妇满意地点了点头。从这件事中不难看出宋庆龄已经将诚实守信作为了自己的一条人生准则，并且从小坚守。而守信对我们每一个人来说都是非常重要的，它会在人与人的交往中起到很大的影响，在这个社会上每个人都不是独立的个体，都与他人产生着或多或少的联系，想说一个不守信的人没有人会愿意与他共事相处，而他以后的路会走的非常艰难。因此我们都应该学习她这种诚实守信的好品质。她平等的对待每一个人，跟她在一起的每一个人都不会感到有压力，李燕娥是她的保姆，她从不把李燕娥当作“下人”，而视她为家中的一员。李燕娥比宋庆龄小了近20岁，但却一直被称着“李姐”。吃饭时宋庆龄与她同桌，并且让她坐在主人的位置上，自己则坐侧座。李燕娥身体比较胖，宋庆龄又让人专门改制了一张矮床，方便她休息。宋庆龄为李燕娥想得非常周到、细致。这些都感染和打动着她身边的朋友们。无论在什么情况下，只要别人需要帮助她都会毫不犹豫的伸出援手，从不会顾及个人安危。而在她遇到困难的时候也总会有不少朋友帮助她、支持她，她的成功在一些程度上也得益于朋友的帮助。不难看出在生活上拥有朋友的重要性。因此我们要真诚的对待别人，这样他们也会用真诚回报我们，这样进行心与心得交流才能获得真正的友谊，而好的朋友就像一面镜子，能够指出我们身上的缺点和错误，我们就应该虚心的接受别人的意见和建议，从而改进自我，使自己得到更好得发展。
１９８１年５月２９日，她因患慢性淋巴细胞白血病，于晚８时１８分在北京寓所逝世。她虽然离开了我们但从他身上我们学到了许多，无论是为人还是处事。以后的我们会确立自己的奋斗目标并为之努力坚持，我们会诚信待人，真诚的与人交往，使我们的生活更美好。不断的向他人学习，使我们自身能够做得更好。
《无命运的人生》读后感
《无命运的人生》读后感
我推荐的这本《无命运的人生》，它是匈牙利作家凯尔泰斯？伊姆雷的代表作。我选择它的原因，不仅因为它赋予了作者诺贝尔奖的荣耀，事实上，当你和活在凯尔泰斯？伊姆雷记忆中的集中营里的目光接触，透过它直面那个荒谬的世界，这，无疑是种冒险的尝试。
什么是地狱？对于《无命运的人生》的作者，不存在的东西是无法想象的。但对于一个被抛掷到所有的认知一次性地向他涌来，失去了它们本应依赖于渐次铺展的时间顺序的混沌中的人，便有了这样一种同样不可想象的东西来比喻地狱了。而这也指灭绝营火车进站后的二十分钟，当奥斯维辛最初的印象砸到每个被绑架的脖子上，惊呆的人们竟感觉不到恐惧，愤怒，绝望——剩下的只有可耻和模糊感。被强制分隔的人群，毫无察觉便穿上的囚服，重重铁丝网环抱着的营房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不尽的半个天际的焚尸炉的焰火——一切消无声息地潜入人们的意识。也许，他们甚至没有真正理解其间的意味，但那二十分钟渐渐凹陷成了一个黑洞，撕裂开的裂隙空洞深邃，直至接下来的几年时间，它从未被填满，却劫掠、抹平了无数的人生。
如果说，《无命运的人生》的作者曾赞同或怀疑过当时的说法：只要有充裕的时间，无论怎样的生存环境，即使是监狱人们也能适应。但这是集中营，一个人永远也无法适应的地方——你其实无事可做，除了那奇怪的等待。人们等待着，但也许未曾真正想弄清等着他们的是什么。也有人划分了这种等待的怪诞含义，他们把它叫做希望。
而这正是作者在伙伴柠檬邦迪身上感受到的。他暗地里学习后者的各种生存技巧，模仿柠檬邦迪在劳作中摆动铁锹的方式来省下每分力气，模仿他领晚餐时尽量待在后头——为了能分到锅底的厚料，模仿他无论多饿都要将半份早点留到中午……然而，我们无法判断，希望是否给集中营的生活带来了益处，正如《肖申克的救赎》里监狱中的老者说的一句台词：“希望在这儿是个危险的东西。”
但也有事情是确定无疑的，那便是正在产生的变化。起初，你毫不在意，于是当它放大到无法被遮掩时，你吃惊的目光无法从上面移开，你可怕地想到了“人形”这个名词，把全副身心专注于上面，似乎仅仅为弄明白它的含义，直至你厌恶地把这些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。这是作者看到——“确切地说是意识到”——一个家庭中所有挚爱的成员一个接一个地消失后发现的。
他将他们的离去在脑海中制作成幻灯片，一遍遍回放着，同时也用同样的方式审视自己的变化。没有第二条选择，事物永远是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其间的过程，人们只是承受，面向向他们抛过来的无休止的强烈印象的喷泉——奥斯维辛的形式。
没过太久，人们便开始逃避。这儿有“三种逃逸的方式”。一种出现在早点名的时候，体现在对不上的人数上。总有人固执地抓住一个念头，盯住一个不会被发觉的角落，在意念中把自己伪装起来，不断重复强调它的安全性，最终，为了多睡一小时不惜任何代价。然而，“起床号只叫不醒那些永远不可能被叫醒的人”。他们已逃得足够远。另一种是“真正的逃”。有看上去周密不缺半点考虑的计划，有胆大的决心，但这冲往自由的翅膀只能融化在惩罚者的手里。最后一种，也正是作者采用的一种，同样称得上是固执的火花在偷偷摇曳。他们可以从你身上夺走数不清的东西，唯独有一种，最执拗，最独立，那便是独属于你的想象，或者说，透过奥斯维辛铁丝网上永远灰色的天空，转向自由的那不可磨灭的目光。
作者最喜欢让那个享有纯粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他总惯于挑选一个平常的，完完整整的一天——起早上学的一天，太平淡了，以至于当初未觉察到这许许多多平常日子的可爱：“对于当时所有蕴藏在其中为我所错过的、我没有做对的，甚至根本没有发觉的东西，现在在集中营里，我尽了最大的可能把它们完美地修复了过来。”难以想象，支撑起作者的苦难生活的，并不是某些为人敬仰的、伟大的观念或斗争，却是一种细微地流淌的、俯拾即是的时光。原来，自由也是如此地真实过，在过去的每时每刻被不自觉地呼吸着。
但想象的力量也是有限的，当你的身体每天都在给你新的惊讶，当你逐渐深陷一种不寻常的平静的罗网，这便是你开始以一无力的姿态，企图挣扎着摆脱他们拉扯着的人生——你的人生。作者看到自己从一堆“人”的东西中间醒来，寒冷的雨扑打着脸，而远处汇来了一片熟悉的活动声，叮叮当当准备开饭的声响，敲响了胸中有某种非理智的东西，于是有了这声令人惊叹的咏唱：“我想在这个美丽的集中营里多活一阵子。”是啊，只要生命还在，世界仍能让你感到美丽，甚至你拥有的只有集中营的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一种不可重演，不可拯救的趋向崩碎在历史特定的偶然性之中，而那是一种原本并不是为你准备的、非正常的命运。就像作者在书中频繁地重复“自然”这个词，它的意味让你精准地了解到，为了活着，仅仅为了走下去，没有什么是不能接受的。
在《无命运的人生》的结尾处，关于真正的解放，回归家乡的真实之旅，作者谈得很少。在路上，在家乡里，他碰上了对大屠杀持怀疑态度的陌生人，要求他起来为遇难者发音的记者，还有劝告他忘怀奥斯辛威的亲人，对于他们，他认识到他们无法了解他知道了些什么，而他对于过去的诚实挫伤了他们。这是不能被要求忘怀的，因为里面包含着一个无辜者的自尊。即使他要继续下去本该不是为他安排的人生，但一切都像他所叙述的：“不仅仅是这一切来了，我们也走了。”不允许停留，他们的人生仍在流淌，即使是化为黑色的河流继续歌唱。
请理解我的描述中有些地方用了“你”来代替作者，因为读了《无命运的人生》，你将尝过最高程度的诚实和朴素，无法逃脱开这份脆弱经历中的每一个环节，而以冷静审视者的目光来看待它。即使奥斯维辛属于消散的历史，但它里面铸就的每一桩荒谬都应为我们铭记。正如作者努力让我们认识到的，这是一个有关文明的降落点，在痛苦的黑暗真实中，它让你直入思考我们文明的未来方向，并为我们今天所取得的一切庆幸。以及书中发出的“美丽的集中营”的感叹，更让你在震撼中体味到我们天性中对自由的坚定追求，对生命的无尽热爱。
老子的智慧读书笔记
篇一
光阴荏苒，年复一年。繁忙的工作，匆匆的心情难免使人疲惫和麻木。而读书可以明志可以明理可以医治慵懒的思想。今得《老子的智慧》一书，每每读来总会感受到国学经典的魅力，而每有会意，便会欣然一爽。
《道德经》比《易经》好读，若没有注解我根本读不了《易经》，而老子的话则都是通俗又形象的表述。《道德经》九九八十一章，《易经》八八六十四卦，我认为，从总体上讲，《易经》是一个大系统，严谨周密，无所不容，充满相生相克和辩证，探讨天地人的客观规律，不绝对什么，在无形中提高了我们的认识及预测未来的能力。《道德经》也构建了一个大系统，那就是关于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通过大量的辩证、对比、反复、比喻，提出利而不害的天之道、为而不争的圣人之道，提出负阴抱阳、以柔胜刚、清静无为的处事之德，老子是在为世人解答社会生活中诸多的疑惑，进而快乐又自信地为道为德、为圣为人。至于《论语》，从小到大读过的片段也不少，给人的感觉都是些仁义礼的论述，像某某人说的，都是些吃人带血的文字，于我的吸引不大，不过我没有系统地读过《论语》，言多必失。
老子教给我们充分认识客观世界的辩证，包括事物本身和事物之间的辩证，不仅如此，他还说得格外地形象。他说天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已，世界有很多美好，当然也有很多丑陋。真善美是我们都喜欢和追求的，那么假丑恶呢?所谓有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，知道这一点，一个人就会对凡事有包容。我们总想世上没有坏人，这可能吗?要知道坏人灭不了，也要相信好人会不断涌现。我们总想消灭贫穷和两极分化，可是没有贫穷，哪来所谓的富足?你口袋也是十万块钱，我口袋也是十万块钱，穿一样的衣服，这有意思吗?世界之可爱，在于其多样性，在于其差异性，在于其变化中。
即是如此，老子提出不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱，这有点像愚民之冶，但说的句句是客观事物的辩证。一个单位喜欢评先进，职工当然就要争斗了;我们在故宫或是博物馆存放了奇世珍宝，当然就会有小偷瞄上了;我们的改革开放大潮，给大家创造了大量的赚钱的机会，欲望横流，民心就乱了。老子从诸方面对此进行了反复认证，既然凡事都有两端，得此必失彼，过于追求则必有所失，他提出顺其自然、无为而治的观点，提出了圣人应该有的状态，是为腹不为目，是要去甚、去奢、去泰，这就是我们熟悉的《道德经》。
世界的辩证也不是静止的，而是存在发展之中。老子说飘风不终朝，骤雨不终日天地尚不能久，而况於人乎，意思是说老天爷刮大风下大雨都不会长久，总会有雨后彩虹，何况人呢?你想持而盈之、揣而锐多、金玉满堂，能够守得住吗?物壮则老，极强终衰，老子从来都是反对以一种刚强、圆满的状态，他认为这必定不是长久的状态。一个装满水的杯子，它还能装多少水呢?你若想再攀高一层，那你必定不应该在最顶层，所以在很多时候以退为进是有其中的道理的，我们也可以此辩证地看待发展中的事物。美国很强大，他能一直强大吗;一个人现在很得志洋洋，会不会有落魄的时候呢;表面上你与人无争，但到头来别人能争得过你吗?反之亦然。这就是老子的不争哲学，不争，则天下莫能与之争。老子说不敢为天下先，而实际上呢，他开启了人们的视野，开创了道家学说，是为一代先师。
上善若水，《道德经》不少章节都是说水之善，都说人往高处走，水往低处流，我们又该学习水的哪些品性呢?老子说水善得万物而不争，处众人之所恶，故几于道，是说水滋养了万物，如人体就有大半水，但水却从不争上，生而不有，它从来不说人是她的孩子，草木是她的孩子，她是万物的主宰，相反，所有脏的它都清洗掉，包容掉，净化了，就是符合道的。水至柔，但水滴能穿石;什么都能改变水的形状，但抽刀断水水更流，一切改变都是徒劳的;积少能成多，水汇集江海成为百谷王，是其善为下的结果。这样看来，柔弱是胜于刚强的，老子说刚强是死的特征，柔弱则是生的特征，人之生也柔弱，其死也坚强;草木之生也柔脆，其死也枯槁，生的时候人的肌肉是柔的有弹性的，草木也是柔的，风吹即动，但死了就硬了、枯了，这就是柔以胜刚的道理。
老子阐述的观点也有不少令很多人惊讶。老子说大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。是呀，为什么我们说要树立荣辱观，因为社会主义大道正在废弃;为什么出现五花八门的骗术，因为人类太聪明，有很多智慧和高科技;为什么我们评选十大孝子，因为社会出现了不少六亲不认的现象;为什么抗日时期有所谓的忠与奸，因为国家昏乱，而国家一帆风顺，一切遵循道在运行的时候，是用不着忠不忠的。关于民，老子说了两句话也让我记忆深刻，他说民不畏威，则大威至民不畏死，奈何以死惧之。是呀，国家和政治虽为阶级统治的工具，但统治者能不能少拿出这些来威胁人，动不动就关人抓人以死来吓唬人，这点在如今的拆迁、计生、严打等问题上是要尤其注意的，所谓国之利器不可示人也。
《老子》为世人倡导的清静无为、为而不争之道并不为众人特别是主流社会认同，这或是老子本身负阴抱阳的定位，也正是它的生命所在。老子在七十章中更是指出吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，他说知我者希，则我者贵，圣人有时也是孤独的。是呀!道理再明白不过了，但人们能抵制社会的纷繁诱惑吗?还是叶落的时候才归根，人老的时候才还乡，年轻的时候总是要到外面闯一闯的，读到最后终是可以在《易经》中寻得答案，万物由弱而强再到弱，由柔而刚再至柔。上班的时候读《论语》，闲暇的时候读《老子》;得意的时候读《论语》，失意的时候读《老子》;年轻力壮的时候读《论语》，年老力衰的时候读《老子》;在城市读《论语》，在乡下读《老子》;反之亦然也。
篇二
最近学生课程在学习中国古代思想文化，我对老子的思想是比较向往与崇拜的，于是读了一本书，林语堂的《老子的智慧》，对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养;老子的智慧可以开启我们的智能，教人如何处世;老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。
感悟一 万事定要顺其自然
人生在世，终止结果皆为一死，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚;追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二 万事要坚持中庸，到了就好，不要过
人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗?在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗?做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福!
孔子的智慧读书笔记
《孔子的智慧》是林语堂先生对孔子思想的系统阐述和全新解读，解开儒家思想历久弥新的根源所在！在儒家经典中悟出适用于自己的处世哲学，用儒家智慧指导现实生活。
没有哪套格言能像儒家在中国这样主导一个国家的历史。孔子的思想不仅是为人处世的指导，更蕴含着古代圣贤理性的思索和对人生意义的终极探求。林语堂先生对儒家经典的全新解读，让我们从中得到更深刻的启示。儒家思想不仅是孔子对人生本质的探究，对人生价值的求索，更为世人提供了为人处世的准则和安顿身心的滋养。在品读儒家智慧的同时，也能找到适用于我们自己的人生哲学，且值得我们每个现代人深思。整本书一共收集了四十一条经典智慧，每一条智慧都可以与我们的生活对照起来，其中最让我感悟深刻的是下面几条，现在和大家一起分享：
01、自身素养：己所不欲，勿施与人。多替别人考虑。
子曰：“己所不欲，勿施与人。”自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。生活中，一个给予别人方便的人，自己也会得到别人给予的方便，正所谓“送人玫瑰，手有余香。”能多为别人着想，为对方设身处地考虑问题，会让你赢得更多的朋友。正如“对别人好就是对自己好，你想别人怎么对你，首先你要怎么对别人。”
02、学习与思考有机结合。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠”。意思就是说，一个人学习时，倘若只知死记硬背，而不加以思考、消化，那他就将毫无所获。学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。每个有求知欲和上进心的人，每个不甘平庸和空虚的人，都会不断地求知，不断的思考。求知与思考，可以疗俗、可以治愚、可以怡情、可以养气，可以把自己的人生以高品质的养料充实起来。当你专注于一本好书时，犹如沐浴智慧的洗礼，犹如和智者进行心灵的对话，犹如跳动的知识精灵带着你遨游寰宇，会让你感到充实、愉悦和慰藉。“思考”是通向成功的一把金钥匙。让博学和思考相结合，那么我们就会可以在这个充满竞争的社会里立足。我真正感受到，在学习时，一定不能走马观花式的读书，要做到边学边思考，感悟出知识真正要点，让自己变得越来越有内涵，越来有能力。
03、需要真诚的交流。
子曰：“有朋自远方来，不亦悦乎！”我想我们可以这样去理解，人的生活需要朋友，需要朋友间真挚的感情思想交流，这是生活快乐的源泉之一。反观现代社会，人越来越多，各种交通通讯越来越方便，但人与人的距离似乎越来越远，我们不敢真诚地与他人交流，我们也始终对他人的言行抱有戒备之心。在工作中，我们越来越强调团队合作，这需要人与人多交流；家庭中，各种矛盾琐事很多，我们也需要经常交流；即使退休生活，我们也需要情感交流；孩子上学的除了吸收知识外主要目的也是培养集体生活，融入社会的锻炼。总之，无论何时，我们都需要真诚的交流，这是我们进化为社会人的内心要求，是天生的。
孔子的智慧属于中国，也属于世界；属于过去，也鉴照今天和将来。学习孔子的智慧，做像孔子一样聪慧的人，实现自己的人生价值。
人生的智慧读书笔记
最近读了一位哲学家的书，作者叫叔本华。说起哲学家，脑袋里总是会充斥着各种繁奥晦涩的辩证道理，看名字有时候都会让人望而却步。所以叔本华的这本《人生的智慧》就显得那么的亲切了.......叔本华将自己这一辈子的哲思，用最直白的方式告诉人们，什么是幸福，人应该怎么做才会幸福。
痛苦和无聊是幸福的两大死敌，每当我们脱离其中的一个时，我们也就在接近另一个。而让这两大死敌减小影响的方式就是尽量地充实自己，让自己在面对痛苦的时候能看得通透，在面对无聊时有事可做。这样就不会在时间地流逝中慢慢地遗忘了自己真正的初心，徒增无数烦恼。
我们出生到这世上的那一刻起，一直都是在扮演不同的角色，每个人相貌各异，性格迥异，财富地位，身体健康，个性品质都给我们画下了不同的人生。我们或许孤步独行，或许万众瞩目，无一例外，我们还是我们，我们最关注的还是自己。在这一生中，我们会感到忧虑，也会感到快乐，会为自己身上的不幸遭遇而悲伤，也会为得到了什么而感到短暂的幸福。
如果人感到空虚，借以身外之物来填补，或酒精，或感情，这些都只是海市蜃楼，等到下次填补空虚时，只会需要更多，久而久之，就会慢慢地麻木掉，形如行尸走肉一般。正确的解决方法就是充实自己，健康自己的身体，不断的了解自己，正所谓爱自己才能爱别人。我们应该把大部分精力放在自己身上，把少部分精力放在外面，尽可能充分利用我们既定的个性，符合这个方向，努力争取适合个性的发展，培养成业余爱好，持久地幸福下去。
锻炼自己的身体自不必多说，一个轻松的身体给你带来的价值是不可估量的。就像我之前的智齿蛀了，牙的神经暴露出来的那一晚上犹如在刀割火烧，一吸气，凉风就会顺着管道冲到我智齿的神经上，在那一刻我可能真正的才明白，当时在抗日年代的英雄们被拷打时，忍受了多少痛苦。第二天医院一上班我就拔掉了它，从此更加爱惜自己的牙齿。现在的工作大都是长期久坐，久而久之对于颈椎和腰都有造成负担，休息的时候多活动活动，放松放松才是正经的。
而另一方面就是要正视自己，因为痛苦和虚无是伴随自己一生的，并没有什么幸福的终点，生活的环境可能就得取决于你的态度。提高自己的获取感，为每一件值得高兴的事而开心愉悦，一辈子的时间很短，应该珍惜当下的时光，认真地对待每一次情绪的变化，开心和悲伤都能创造出珍贵的记忆。
每个人的际遇都是不一样的，从小到大的经历，造就了独一无二的你，而你的每一次选择，每一次行动，都在不断的塑造一个新的自我，就像“忒休斯之船”，反过来也正是这些经历影响着你的下一次的选择，如果想要摆脱现在的痛苦生活，就需要从中做出改变，不断地做出正向的反馈这样才会导致一个好的结果。不过不管好的还是坏的经历，这都是活在这个世界的证明，证明你存在过的烙印，因此不管怎么说都希望你可以保持一颗愉悦平和的心，坚定地走下去。（宋学昊）
《人生的智慧》读书笔记
三个因素决定人的命运具有根本差别。
1.人的自身（个人属性）：健康、力量、外貌、气质、品格、智力等。
这是人是否能够获得幸福的关键，它能对人的幸福感产生最根本、最彻底、最直接的影响。
最高级、最丰富多彩的，以及维持最久的乐趣就是精神思想上的乐趣。
一个精神富有的人会寻求一种没有烦恼和痛苦的状态，追求平静和闲暇；一个人对同他人交往的爱好程度，跟他智力水平的平庸、思想的贫乏程度成正比。
2.人拥有的身外之物：财物及其他占有物。
3.人向他人所显示的样子（别人的看法）：名誉、地位、名声。
我们的快乐或忧伤，实际上不来自于客观，真实的事物，而来自于我们对这些事物的理解和把握。
确保自己幸福的内在源泉畅通无阻的条件是闲暇和独处。
虚荣和骄傲
虚荣：把别人的看法看得比自己意识中的活动更为重要，把别人的看法当成了现实，把这种派生的、次要的东西看成了首要的事情。虚荣来自外在，让别人相信自己有某方面的突出价值。
骄傲：自己拥有某方面突出的价值，因此骄傲是来自内在的，是一种直接的自我尊重。
骄傲和虚荣都属于人的本性的愚蠢。
名誉
名誉和良心互为表里，即良心是名誉的内在呈现，而名誉则是良心的外在表达。
名誉和名声不同，名誉会死亡，而名声不会。
名誉包含客观性和主观性两个方面：从客观上来说，名誉是别人对我们的价值的看法；从主观上来说，名誉是我们对别人的看法和顾及。
·若将人与人之间的关系分为你我之间，履行承诺和两性之间，他们对应的名誉关系为：
公民名誉和公职名誉
公民名誉范围最广，其前提在于我们必须无条件尊重每个人的权利。（适用于所有社会阶层，一旦失去难以恢复）
公职名誉指人们对公职有所敬意，它要求担任公职的人也对其职位保持尊敬。
女性名誉和男性名誉
其他还有骑士名誉等
幸福论
判断一个人幸福与否，不是看他享受了多少欢愉，而是看他承受了多少痛苦。因为所有的快乐，其本质都是否定的，而所有的痛苦，其本质都是肯定的。
幸福的生活就是避免了诸多不幸的生活。
获得幸福生活的方法：
1.明确生活的目标——尽最大可能避免痛苦，而不是追求欢愉。
2.降低对幸福的要求。（更好是好的敌人）
过分地为生活做准备，其实都是极大的愚蠢。
1.人们未雨绸缪，却没有考虑这些计划实施所需要的时间。
2.计划会遇到的阻碍是难以预料的。
3.一个人未必有预言时代发展的智慧。
4.自己也会被时间改变。
态度
对自己的态度
宏观上来讲，每个人都应该对自己生命总体发展的大致脉络有所把握，并且有自己的计划。
微观上来讲，我们每个人既要观照未来，也要对照过去，但人生最重要的是当下。
珍惜当下我们所拥有的一切，过深思熟虑的生活。
对他人的态度（与人相处）
1.学会宽恕（为了达到生存目的，避免各种人事纷争和吵闹）
2.保持礼貌
3.不要驳斥别人的看法（即使出于美德）
大部分人不愿意承认别人精神上的优势，因为大部分人都脱离不了主体的“我”，根本上他们只对自己感兴趣。这一特性产生的结果就是人们总会把别人说的话和自己联系起来。
对大多数人而言，一个人表现出聪明和思想，只会激起人们对他的憎恨和反感。
对命运的态度
人生无论以何种面目出现，构成人生的要素都是相同的。
运气在人的一生中扮演者极其重要的角色（人生是一连串的外来事件和我们不断做出的决定相互作用的结果）。
勇气于人，无比重要（不提倡过犹不及的勇气：冒失），但人不能只有勇气，还要有所畏惧。
教育的智慧读书笔记
关于讲和练
《教育的智慧》读书笔记四
讲练是一种教学方式.讲和练怎样结合呢 最近我们也一直在探究这个问题.
一种是精讲多练强调精讲后要让学生适当地练;另一种是精讲精练强调的是精讲后要让学生有示范性代表性地练;再一种就是讲而泛练意思指有的内容通过讲述泛泛一练或不练只要明白就行了;还有一种是精讲不练只要讲得好讲得精学生不练也能掌握其实质及其要领.
这四种提法来自不同教学内容归纳起来我们称其为精讲善练讲练结合.也就是说讲课无论何时都要精讲一个学生学很多门课如果教师都要旁征博引必然喧宾夺主学生听得热闹而收效甚微.精讲有利于记忆;练习多少要看教学内容课程性质不管如何练目的在于引导学生去实践去思考使他们的知识转化为技能技巧锻炼他们的智力和能力.如果把多练理解为练的越多越好无限地加码;把精练理解为练得少一点于是对习题作业不加挑选使学生无法去理解解法程序规范无法起到解剖麻雀的作用这都达不到练习应用的目的.
基于上述的观点和认识我想说几点:
1各门学科的练习方式应该不一样的什么都是动笔我想不是太合理.比如说英语可能应该侧重一点口语.
2每一堂课练习的时间强度等应该不一样.可能有的课时不需要太多的练习有的课时可能需要多点练习时间.
3讲和练如何结合什么时候讲什么时候练可能很有讲究就像烧肉什么时候该文火什么时候要焖一下时机很重要.
4总的来说讲和练都要精不是多就是好的.
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢
亲爱的读者，以上由我们精心为您编辑整理的《《无龄的养生智慧》读后感》读书笔记一文，也不知道您对这篇文章满不满意，如果您还想了解更多相关的信息，请关注黄帝内经养生智慧读后感栏目，我们时时为您更新！