读书笔记的

发布时间：2019-11-12 来源：互联网

《真正的慷慨》读书笔记。

一个偶然的机会让我读到了《真正的慷慨》这本书。读完后我写下了自己的一些感想。

《真正的慷慨》写的是：一场龙卷风袭击了一个小镇，考伯看见报纸上配图文章上给的家庭成员的尺码和家人很接近，所以她决定帮助他们。回到家，考伯向三个孩子们解释他们的困境，让他们把东西捐出来。考伯和两个男孩纷纷把不用的东西捐出来，就在这时，三岁的女儿梅甘抱着她心爱的娃娃走过来，要把它捐出去，她说：它让我快乐，一定也能让那个小女孩快乐。受梅甘的启发，我和男孩子们都拿出了自己喜欢的东西捐了出去。考伯没想到本想教育孩子的她，却被孩子教育了。

我读了《真正的慷慨》这篇文章后十分惭愧，想起原来捐东西的时候，捐的都是自己已经用不上的东西，我居然还为我做的一切感到光荣，还不如一个三岁的小女孩。

我一直以为自己是一个慷慨的人，因为我喜欢送东西给别人。

买了新衣服，穿过几次或根本没穿，不喜欢了就送给表妹。圣诞节、生日聚会收到许多玩具、饰品，挑出自己最喜欢的，剩下的随手送人。我周围的亲戚、朋友都接受过我的小礼物，他们一定喜欢并感谢我，我以为。

父亲却不这样认为。在他看来，这表面上看是慷慨，其实是吝啬。

对此，我不以为然。

有一天，父亲带我去拜访他的上司，过去他们曾是朋友。

上司热情中又多了几分矜持。父亲和他聊了一会儿，就起身告辞。他转身对老伴儿说：把家里的苹果给他们带点儿。父亲客气地谢绝，但他们执意要给。回到家，我和父亲把箱子打开，发现里面是一些皱皱巴巴、比鸭蛋大一圈的小苹果。我忍不住大叫：什么破玩意儿!扔了都没人要!

你要永远记住这句话。当你把自己不喜欢、不需要的东西送给别人时，你得到的就是这句话!我想起以前送给别人的那些穿过的衣服、挑剩的玩具和饰物，当他们回到家打开时，他们也一定说过相同的话。

父亲说：这些苹果至少告诉我们两个信息：第一，这是别人送的，如果是自己买的就不会放这么久。第二，这是他们吃不了挑剩的，扔了又觉得可惜，就顺便送给我们，想让我们感谢他们，结果却正相反。

父亲看着我，继续说：记住，不要把别人当傻瓜。他会和你一样，知道这东西的价值。要么不送，要送就把自己认为最好、最喜欢、最舍不得的东西送给别人。

父亲当年说的这句话，让我终生受益。现在，我再不随便送东西给别人了。

其实，有时候我们的慷慨只是为了让心灵平静，这些行为对我们来说，并没有一点损失，我们只不过是把不用的东西割裂出来，这的确可以帮助许多人，但是这只不过是自我安慰罢了，而真正的慷慨莫过于献出自己的一颗爱心。

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《怎样培养真正的人》读书笔记

《真正的贼》读书笔记550字范文

真正的贼这本书内容丰富，好词好句多，真好看。这本书的主要内容：

加文是一只人见人爱、善良的鹅，它是皇家金库的侍卫长，它的任务是看守好皇家金库，金库的钥匙只有加文和国王有。金库的墙壁有一英尺厚，内墙是由坚硬的上等橡木制作而成的。地面是用石头铺的;整个金库没有窗户，没有烟囱，更没有地下通道。大门是厚厚的木头做得，被一颗颗钉子钉得死死的，连一丝缝隙都看不见。不仅如此，大门还上了四把大铁锁。可是有一天加文在检查时发现红宝石少了二十九颗。加文把这件事情告诉了国王，国王勃然大怒。可是，价值连城的镇国之宝加丽卡大钻石也插上翅膀不翼而飞了。这时，国王开始怀疑加文，并天天对它进行审问。最后，加文却离家出走了。

最后，加文才知道。其实真正的贼是老鼠德克它是加文的朋友。一天，德克正在一个被鼹鼠遗弃的洞里找吃的，忽然发现一块石头有条裂缝。它用爪子扒开裂缝，发现里面还有一层橡木。于是，它就好奇的挖了一个小洞。从洞口朝里一看，他一下子惊呆了，里面全是金银珠宝。他就是靠这条通道来往家里搬运金币宝石的。

德克找到加文，告诉他金银珠宝是他偷的。加文大吃一惊。德克把加文带了回来。大家都很高兴，国王更高兴。从此，他们过起了美好的生活。

我真同情加文。它天天被冤枉，真可怜。老鼠德克用的方法真好。他们真聪明。

幼儿教师读书笔记《怎样培养真正的人》

前苏联著名教育家苏霍姆林斯基他用崇高的品格和对教育的痴情点燃人性的灯盏，照彻教育者的心底。它会使你在迷茫困顿中洞启心扉，收获丰裕的教育智慧。最近，我读了他晚年的封笔之作《怎样培养真正的人》。这本书凝聚着老人一生执着于教育的理论精髓和实践经验，读来耐人寻味。其中有一篇文章《怎样培养需要人的情感》读后感触特别深刻。

苏霍姆林斯基认为，人不可能单独一个人生活。一个人最大的幸福和欢乐就在于与他人交往。你的每一步、每一句话，你的每一个眼神，甚至你目光一闪或者一抬手，这一切都在别人的心目中留下反响。

他还认为：人的精神生活最精细的范围之一就是人对人信守义务。如果一个人在童年、少年、青年不愿意为他人的欢乐而奉献出自己精力的人，那他就谈不上爱国者，也谈不上对信念和理想的忠诚。教育者的任务就在于使他的学生能在童年获得个人与他人深交之中的那种奉献的道德经验。他指出：道德教育的理想，就在于使小公民厌恶并不去跨越侮辱人格的那个界限。应该说，对他人的生活采取冷漠的态度，这对少年的纯洁心灵来说，如同娇弱的身体组织经受不住烧红的铁那样，是格格不入的。当儿童减轻某人的命运、遭遇、生活负担之后，会体验到一种幸福，只有在那时欢乐才会是童年变得高尚起来。

现在的孩子大都不懂奉献，只知道向别人索取，要求别人如何如何，自己却不为别人做什么。在日常生活中，我们经常可以看到，地上有垃圾，没人主动捡起，扔进纸篓;公共汽车上没人主动为老人让座等等。作为一名幼儿教师教师不光要培养孩子的学习能力，更重要的是帮助幼儿养成良好的行为习惯，要善于同孩子谈奉献，使他们养成奉献的习惯，这意味着首先要教会孩子观察生活、观察人们、观察你周围的一切，不仅要理解，还要用心灵去感受，使他们具有关心他人、疼爱他人、乐于奉献的，一个善良的人，一个高尚的人。

老师和孩子虽然天天在一起，似乎说的话很多，但是仔细想想，你一天中有多少语言是属于和孩子近距离沟通的语言，有哪些机会是留给孩子向你倾诉，又有多少时光向孩子诉说呢?因此，我在平时十分注重和孩子心灵和情感的沟通。当我疲惫的时候，我会告诉孩子工作很辛苦，做教具和玩具，晚上加班装饰班级环境、双休日备课写文章;当我在教育幼儿按时入园时，对孩子说：老师每天清晨在寒风中等待小朋友，你们觉得老师的身体会怎样?让孩子想象在风中战栗的样子，于是我说：如果你们疼爱老师请你们能按时入园，让老师在风中少吹一会儿，就是爱老师的一个行动。当孩子犯错，老师批评教育时，我会说：老师批评小朋友的时候心里很难受，但是你们犯错了，老师必须对你们严格要求，只有这样才能帮助你们，让你们成为好孩子!渐渐地，孩子知道观察老师，替老师着想，下课后能主动围在老师身边这个帮你敲背、给你按摩，那个赶紧递上茶杯、做你想做的事这些温暖关爱的举动会在你不经意间常常出现，我感动地对孩子说：现在有些孩子已经成为老师的知心人，知道我想什么做什么，不要我说，就已经自觉地做了!

幼儿教育最重要的旨向并不是知识的积累，甚至不是智力的开发，而是儿童美好心性的教育。我们的关爱会在孩子幼小的心灵中有意无意的拨撒欢乐、幸福及对世界的乐观感受。能带给儿童良好的身体感觉，唤醒他们的愉悦的生命情感。在培养快乐性格的过程中，友谊起着重要的作用。因此教师应以平等、友好、关爱的沟通方式带给孩子快乐的激情、高尚的情怀，为孩子打开一扇充满爱心和幸福生活的快乐之门。

幼儿教师读书笔记摘抄《怎样培养真正的人》

一、教学生自己教育自己是最复杂的一项工作

受教育者如果不建立一套自我教育和自我教养的制度，要确立正确人生观是不可想象的。自我教育是中小学生活中的中心问题之一。教学生自己教育自己，这是教育者对受教育者所要做的最复杂的一项工作。平常所说的培养自己的信念，实际就是培养不违背自己良心的那种能力。为了使少年和青年男女确立这种极其重要的道德品质，教育者就应悉心地教导学生、注意检点自己、观察自己。

(第一卷790页《培养集体的方法》)

二、要引导青少年进行自我谴责

要引导青少年进行自我谴责

采用惩罚手段是很简单的，而教育一个人为自己的过失感到难受，从而受到良心的谴责，那要困难得多。在童年期，特别是在少年期，一个人如能进行自我谴责、洗刷自己的良心，那就有了一股很大的力量。我总是努力使少年在意识到自己的不良行为之后，能产生这样的想法：我应当成为一个和我现在不一样的人。为自己的过失感到难受，这是对别人的不良行为不能容忍和毫不妥协的源泉。

(第三卷650页《公民的诞生》)

要培养青少年的自责心

这里特别重要的一点是，孩子做了不体面的事，受到责备主要不是来自年长的人，而是来自孩子本人。年长的人只能去点燃善良思想的火花。

(第二卷352页《怎样培养真正的人》)

三、学校的教育使命在于使青少年在心灵里树立起自觉的学习态度

用知识教育学生，并不意味着把知识变成成品，然后将它们塞进学生的头脑。学校的教育使命在于使青少年在心灵里树立起自觉的学习态度，确立对知识的坚定原则立场和自己的见解。

(第一卷780页《培养集体的方法》)

关键是启发和鼓励学生自愿学习

究竟怎样去培养、怎样去教学、怎样启发和鼓励学生们在学习上能成为自愿的而又具有魅力的呢?这是学校里诸多事情中一个最复杂、最艰难的问题。

(第二卷309页《怎样培养真正的人》)

要培养学生终生获取知识的愿望

我们在社会发展中的作用不仅在于帮助学生学到一定的知识，而且也在于培养起他们终生获取知识的愿望。所以，我们努力使他们形成一种信念，认识到知识、学问和精神素养都是保持有意义的、有价值而又充实的精神生活的必要条件;认识到没有知识，生活就不可能有兴味，因为不可能进行创造性劳动。(第四卷7页《帕夫雷什中学》)

四、要把别人当作一面镜子

要比别人当作一面镜子

一个人能把自己的一份精神力量赋予别人，希望别人变得更好，并能把别人当作一面镜子，从他身上看到自己(看到自己的道德品质、创造才能和技巧)，他就会激发起自己的自尊感、荣誉感和自豪感。

(第四卷629～630页《和青年校长的谈话》)

第六编 要培养青少年的幸福感

一、教育必须保护孩子们的欢乐和幸福

教育必须保护孩子们的欢乐和幸福

教育并不是万能，它不能使一个人不受他所生活的那种环境的影响而成为一个幸福的人。但教育必须保护孩子们心灵中巨大的、无可比拟的精神财产和精神财富―― 欢乐和幸福。一旦孩子的心灵遭到了不幸，我们就应当记住：我们面前的人是孩子，首先应让他平静、安宁，帮他解除痛苦、不安和忧虑，然后给孩子带来生活的欢乐，这就是说，孩子没有生活欢乐，任何时候也不会觉得仙鹤是蔚蓝色的。假如我们的孩子都能以乐观的情绪去看世界，假如他周围生活中的每一种现象都能向他展现出美丽、精细、柔弱、温和色彩的话，他就会易于接受教育，就会贪婪地聆听你的每一句话。

(第二卷186页《怎样培养真正的人》)

创造幸福是教育的目的

年复一年，我越来越确信，创造幸福是教育的目的。与此同时，幸福是一种精神状态，也可以说是接受教育的能力――接受教师教育影响的能力。没有这种精神状态，就根本不可能有教育。

(第五卷665～666页《人是最巨大的财富》)

学校要给每个人以个人精神生活的幸福

学校的任务不仅仅在于授予学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的快乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。

(第四卷12～13页《帕夫雷什中学》)

读真正的英雄

雨果曾说：在英伦海峡上，没有一个海员能与他相提并论。读完《船长》一课后，我也被船长的行为深深打动了。

1870年3月17日夜里，哈尔威船长所驾驶的轮船即将沉没在所有人都四处逃窜的情况下，哈尔威船长恪守岗位，沉着镇定地指挥，把生的希望留给了其他的乘客，而自己却在恐怖的薄雾中沉入了大海。哈尔威船长啊，你在生与死的天平上称出了心灵的分量。你不惧死亡，舍己为人，这种精神叫人永远传颂。狂风低沉的怒吼，哈尔威船长不怕，大浪滔天的威胁，哈尔威船长不怕，死神步步地逼进，哈尔威船长不怕!

由哈尔威船长的故事，我又想到了许许多多：当洪水来临的时候，一位老党员指挥着人们井然有序地过桥，结果自己却葬身于大江之中;抗日战争时期，王小二死也不说八路军在哪儿，结果保住了乡亲们和军队，而自己惨死于敌人的刀下无数个英雄、好汉为了大局，为了他人，献出了自己宝贵的生命。他们是真正的英雄!

而在如今这人不为己，天诛地灭的社会里，还有谁能够拥有哈尔威船长这种舍己为人的精神呢?在新疆克拉玛依的火灾中，人们见识了丑恶假，多少个官员，不顾孱弱的儿童，疯狂地往外跑，他们仗着力大挤了出去，而脚下踩死了两百多儿童。这是人类、民族、社会的悲哀!要是当时有像哈尔威船长这样的人在场的话，悲剧就不会发生了!

当船长在薄雾中渐渐逝去的时候，他教会了我们如何做人，如何做一名真正的英雄!

读真正的友情

怀特笔下的《夏洛的网》是我最喜欢的书中的一本。

它主要讲了在朱克曼家养的一群动物中，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的友情。

小猪威尔伯在知道自己即将变成火腿的命运时，它悲痛不已，而且除了夏洛以外没有任何人帮助过它。夏洛在帮助它时也知道了自己的生命不长了，能够陪伴威尔伯的时间也不长了。而且这可能也是它最后一次帮助威尔伯，让它远离死亡的边缘。

到了最后，威尔伯过上了美好的生活，而夏洛却终止了自己的生命。

看着看着，我不由想起有一次我正在做语文作业，前桌扭过头问我一道数学题，我想：如果我把数学题告诉了他，那老师会不会怀疑我抄他的呢？

我想了又想最终还是拒绝了他，现在想想，我还真不如蜘蛛呢，还不如蜘蛛对朋友好呢。当然我读完这本书之后对朋友们的友情深刻了许多，而且我还交到了许多好朋友。

这本书告诉我们做事要多为他人着想，这样夏洛将会一直在我们身边。

我希望我们大家都可以像夏洛那样，对待朋友就像对待自己的家人那样真诚，不要对自己的朋友爱答不理的。

论法的精神读书笔记（读书笔记）

《论法的精神》几乎是所有法学院推荐阅读的一本书。这本书诞生于1748年，是孟德斯鸠的晚年之作。初看题目可能以为是关于法律的一本书，实际上这是一本涉及政治、哲学等各方面的书。这本书包括综合性的西方的法历史常识，是一本史诗级的法律知识科普，相当于把中国从河姆渡时期写到法治全面的唐朝。同时，孟德斯鸠在本书中也展现了对于不同制度、宗教所匹配的政体论述视角以及独到的见解。

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看题目就引出一个问题：什么是法的精神？如果直接看正文可能有所迷惑，但其实本书的副标题已经作出了解释：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。法的精神其实就是法与各种事物的关系，法是基于人类历史，与气候、宗教和经济等各方面密切相关的。

孟德斯鸠先行论述了法与政体的关系，由此可见这部分是全书的重中之重。在这一部分中孟德斯鸠列举了许多欧洲国家进行论证，这在普及了读者欧洲历史知识的同时也需要读者具有一定的知识基础，否则可能觉得晦涩难懂。政体由性质决定、原则推进，政体可以分为三种：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体可以细分为民主政体与贵族政体。政体的性质主要在于权利与法支配的对象以及法与权利的支配者，政体的原则有美德、节制、畏惧与荣宠。孟德斯鸠也在论述法与政体的精神中提出了三权分立原则。三权分立最先由英国洛克提出，在本书中，他对洛克的学说进一步发展完善，使三权分立原则作为本书的思想核心。他认为只有立法、司法和行政三权相互制衡，才能保障公民的自由，主张“必须建立三权分立的政体，按照立法、行政、司法三权分立的原则组成国家。当立法权和行政权集中在同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”

在孟德斯鸠论述法与地理环境的关系时，主要从气候、土质方面进行论证。说是地理环境对法的关系，其实这个关系是服务于人的。首先论证气候与土质对人的影响，再上升到人对立法的影响。例如：极度炎热的气候会使人没有一点儿力气，并使人的情绪持续低迷，没有伟大的信念，丝毫不慷慨、不通达。而印度人生活在热带地区，他们相信，万物起源于静和空，最后又归于此，他们追求绝对的无为。这是因为在酷热环境下，舒适因静止而生，痛苦因活动而致。在规律上讲，法律应当对抗气候带来的不利影响。但是印度法律加剧了气候的不利影响：懒散。规定人民的土地要上交给君王。这就泯灭了人们的所有权意识。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。由此可以看出，在孟德斯鸠的思想中宗教确实没什么地位，如果宗教与社会福祉相冲突，他也会选择后者。在读这部分时，有一种“桥归桥，路归路”的感觉，就是孟德斯鸠直接在宗教信仰与现实政治划了一条界线。而贸易在孟德斯鸠看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。

这本书是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而黯淡，其格局不会随科技的进步而狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。

《论法的精神》是十八世纪法国启蒙思想家查理.·路易·孟德斯鸠最重要的著作。它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，以及追求自由、主张法治、实行分权的理论。

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该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无宪章，由单独一个人按照自己的意志与反复无常的性格、情绪领导一切，所以在专制政体下，根本就没有所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽然也是一人执政，却遵照已经固定的、确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。共和政体，它是全体人民握有最高权力的政体，它有一条基本原则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是平等的。相比之下，共和政体是一次重大的进步，是符合新时代人民所期盼的政体。

我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度，从而更好的体现我国工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度有很大的差别，根据中国特有的国情来明确中国该走什么样的道路，是至关重要的。中国经历了历史时代的变迁，从封建帝制，到建立共和政体，中国从积贫积弱的半殖民地半封建国家，到如今的社会主义国家，我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度。

任何的改革，对于我国这样一个人口众多，地域辽阔的社会主义国家都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的政府反映如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了世界瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上细照笃行的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。

《爱的教育》读书笔记（读书笔记）

近日，再一次读完了《爱的教育》这本书。通过文字，我仿佛看到了校园里孩子们真诚可爱的笑脸、老师们诚挚关爱的眼神、还有那热闹非凡的课间时光。虽然我没有流泪，可是我的内心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，字里行间都抒发了作者本人对爱的理解。这种情感是普通的，却是不平凡的。

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这本《爱的教育》是通过一个四年级小男孩日记的形式描写了一群充满活力、积极上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。例如:铁匠的儿子波列科西、班长德罗西、“小石匠”、好朋友卡隆等，他们从岀身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西----对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。

整本书文字虽然简单朴实，没有跌宕起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但就在这最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。作为教师的我们是孩子人生旅途的启蒙人，我们教育中的一点一滴将直接影响到孩子的未来，我们只有时刻让爱心、耐心、童心陪伴左右，才能让孩子学会感知爱、学会爱别人。爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。

托尔斯泰认为：如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师……如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。由此可见，师爱是师德的重要表现之一。读了《爱的教育》让我对师爱有了更进一步的理解。《我们的新老师》一文中，新老师捧起孩子的脸查看，把手放在额头看有没有发烧，这些小细节透露出老师对孩子的关怀。对于犯错的学生，老师没有斥责或是体罚，而是用自己真诚的心感动学生。这正是“爱的教育”的最好体现。《从前的老师》一文中，瘦小的二年级女老师每天只顾着为孩子们奔波忙碌，对于教过的学生也会去家访，询问情况。她热爱教育事业。如母亲般的善良和慈爱让她赢得了孩子们的爱。其实，在我们身边也存在着无数个这样的老师，她们默默无闻，却任劳任怨，用自己的爱浇灌着祖国的花朵，用自己的言传身教为学生们做出了完美的示范。《父亲的老师》----执教60年的高龄教师在84岁时退休了，当他离开心爱的学校、离开心心念念的学生，他的心顿时空荡荡的。这是一个真正热爱教育事业的老师，他能将教过学生的成绩单细心收藏，而且一坚持就是几十年，不禁让人肃然起敬，同时也让我们看到了这位老师对学生的那份真挚的爱。

爱是一种信仰，是一种追求，是无法用准确的文字来形容，但是我知道，拥有爱的人，付岀爱心的人生必定是充实而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的"平易近人"，而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的关怀，又是不由自主的真情流露。当我们把爱心自然而然地传递给学生时，学生会不仅把我们当教师，更会把我们当朋友。

爱，是一次永远没有尽头的愉快的旅行，一路上经历着许许多多或快乐，或忧伤，或感动，或幸福的风景。它让你感受到人生的绚丽多彩。教育中有爱，才会真正让孩子、让教师拥有更加丰盛的心灵。让孩子们心中拥有爱，很多问题都可能在爱的暖流里溶解。我愿做一个温柔的严师，用充满爱意的语言来严格要求我们的学生。

《完整的成长》读书笔记（读书笔记）

《完整的成长》的作者孙瑞雪是中国著名的教育家与儿童心理专家，被誉为中国蒙特梭利第一人。她是“爱和自由、规则与平等”教育精神的发起者和倡导者；历年来被CCTV、人民日报等国内外各大媒体竞相报道；千万家长心中的“育儿百宝箱”。

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《完整的成长》继承并发展了《爱和自由》的核心思想，进一步讲述儿童如何在成人创造的外在世界中创造“自我”，如何让儿童成为自己身体、情绪、感觉、心理、认知和精神的主人，如何在关爱儿童的同时看到儿童自我成长的力量，将其培育为一个完整的人。它提倡对儿童生命的尊重，诠释完整的人与完整的成长的真正内涵，这本书最后还介绍了儿童发展的不同理论，以帮助我们读着更好地理解儿童的发展规律及其发展过程。

何谓完整？《完整的成长》里所阐述的完整是表明一个人是丰满的、立体的、多个层面的。完整而不是完美。凡是人，都不可能会是完美的，无法也无需做到完美。这就告诉我们，人的完整需要一个完整的成长过程。这个成长过程即是儿童自我创造的过程。

自己创造自己意味着不把创造自己的权利交给别人，意味着不被他人强制性地闯入你的内在而塑造你，意味着不成为任何人的复制品。让孩子成为他自己，这是人成长的最核心，也是教育的最核心。

本书第九章《自我创造的历程》第一节《自我的萌芽：“我的”便便是我的》中，1岁半的麒儿有一次忽然很惊奇地盯着马桶观察着自己的便便，一连两三个月不但不让家人冲马桶，还牵着家人和他一起“欣赏”。在麒儿的有效的心灵中，生命里的一扇大门好像突然被打开了，一个奇妙的意识从这扇门里走了出来。也许，麒儿似乎在突然间发现了“自我”。这个创造性的发现，导致有一天，麒儿居然把自己在幼儿园拉的便便包的整整齐齐地带回了家，还不让妈妈碰。这足以见孩子对“我的”渴望达到了一种极限。我们已经无法理解“我的”对孩子的重要程度究竟达到了怎样的一种状态。

《完整的成长》一书中的真实案例，让我们成人清醒地意识到，虽然我们已错过这样的成长过程，但我们要学会站在孩子的角度立场和心理去设身处地地为他们着想和考虑，尽力给孩子创造和营建爱与自由、规则与平等的外在成长环境，让他们经历完整的成长，构建内在自我，成为完整的人。成就孩子，又何尝不是成就我们自己？

跟随叙事者团队读完了孙瑞雪老师的《完整的成长》一书，里面一句话让我深深地刻在了脑海中，“不要努力成为一个正确的人，而要成为一个完整的人”！是的，培养一个完整的人太重要了，现在的家长是在比赛着积极地给孩子报各种各样的课外班，让孩子提前学习各种各样的知识，当知识填满孩子的脑袋时，他的心灵肯定失去了成长的空间和时间，试想，一个没有玩过水，没有玩过沙，没有登过山，没有看见过五彩缤纷的植物蔬菜，没有领略过大自然四季的美，没有和同伴追逐游戏过，没有抬头看过星星月亮，没有发自内心大笑过的孩子，能是幸福快乐的吗？

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孙瑞雪老师说过，真正的‘教育’应当是协助孩子，由孩子自己来完成创造自己的“教育”过程。作为家长，有责任学习如何协助我们的孩子成长为一个完整而非完美的人，成长为一个身体、情绪、感觉、心理、认知、精神和灵性合一的人。经由一斑可窥见一豹，我们可以经由我们自己的身体、情绪、感觉、心理、认知、精神和灵性的粗浅探索，便深刻感知到我们的内在世界都发生了什么！也经由此而深刻认识到我们每天与孩子的相处，都在孩子的内在世界里发生着什么！这是一堂父母们必修的成长课题！自我的尊严感和自我价值感，是人的核心，而儿童正在形成这个核心，这就是成长的意义所在，这也是我们通常所说的“成为自己”。我们想要表达的是：你的幸福感有多高，你是否拥有爱的能力，你的生命状态是怎么样，核心就是自我的尊严、自我的价值感，而这些绝不取决于你所获得的荣誉、金钱、地位，也不取决于谁给了你荣耀、关注或者爱，更不取决于你站在一个怎样的平台上。

教育当是创造人自身的事业，而基础教育更当是创建人自身之基础的事业，那是一种至深基础和无限高远的事业，但它并没有受到应有的真正的重视。才高志远的人们远离着基础教育，人们不愿去造就人而更愿意去制造物。

教育，如果我们还继续用这个词的话，应该赋予怎么样的新内容呢？首先，它不能是“教”，一位老师说，“孩子不能教，一教就教坏了。”其次，它不能“育”，又一位老师说：“我终于相信，儿童是自己成长的。”